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    DISTRIBUIDORES: Cant Gumilla sq, Luneta, Ear, entro valores PB Ti. 564,98.03-564.58.71 Fax 56475.57 O Centro de investigaciones Populares ‘caracas “1 2070480- Fx: 29798.10 Founaciia Sectog LA FAMILIA POPULAR VENEZOLANA Founaciin co omg hom LS Curse de Formactin Sreiapolition Alejandro Moreno Olmedo Curse de Formacién Seciopolticn (itarzo 1987) Venenicla: Anis y Proyecto Colonia y Emancipacion en Venevuela, ‘Venenuela Republicans siglo XIX Residad Social de Venenvela [Nacionalsmo petrleroy Demacracia Social. (1958-1994). (En prepara). ‘Anse socioeconémico de Venemuela. (En prepariciin) Venemel y su Petro, El orien de I rena Venera ys Petro. El destin del emt. La Agricukrs en Venezuela EL Productor Agricola Venezslino. {a Ecsta Carper. 1a Familia Popular Venezoana Los Parides Politicos en Venezuela Sisters de partidos y Patios Miticos. EL Movimiento Sinica en Veneauel Su Historia, ou Hacer y EL Movimiento Sinden Venauel Il Implant, Gonfederionen 7 Porpeeivn EL Congreso Nacional: Funcionaientey Resid, La Educaciin en Venenuel. Lot Medios de Comnicacin Soca {Gencia y Tecooogia en Venezuela Proceso dela Cultura en Vene Proceso dela Cultura en Venerela Proceso dela Cultura en Venezuela I La lei n a Venensela Hin La Derechos Hemanea ea Venere Mercado y Neoliberalsmo en Veneil La Politica Socal en Venere Los Patdos Politicos en Venezvla I, Los Patios Madero Curso de Formaciin Sociggolitica 1S LA FAMILIA POPULAR VENEZOLANA Alejandro Moreno Olmedo 2 edicion ra) Cento de investigaciones Cc IP Populares caracas CentroGumilla 1997 ISBN 980-250-0038, El proceso de conocimiento no es tan castal come pudiera pensar se; al igual queen otros hechos relacionados con la cultura, la activ ‘dad de los hombres va creando una erie de condiciones que perm ten explicar el porgue de una determinada manera de pensar Elfen famiento, las ideas, Ios palabras y todas las manifestacones del rune ddo cultural cobran sentido en un contexte humano particular y en Faneiéa de lo que Hamaremos un "mundo de vida”. Esta formas de pensar te van codificando de diferentes manerae y logan a formar Brandes regs que orientan y determinan todo el proceso de cono- fer. A esta reglasy al modo de conocer mismo lo definiremos como. En Venezuela al igual que en of resto del mundo occidental, 1 proceso de expansign de la culture europea trajo consigo una manera {de pensar con caractersticas comunes y particulardacesditintas ala Adesarrolada anteriormente en esta regenes. Tal mod de pensar se hha autodenominad como “modernidad”, y al decir de sus defense es, se trata de presentar com la uniea manera de pensar y conocer del hombre de est epoca. Sin embargo, al reconocer que Is episterne ‘se desarollaconjuntamente con elrmundo de vida" se rea la posibl- lidad de pensar en distintas epistemes originadas por diferentes for mas de convivenca social an en expaciosythempr guales EL inves tigador scucioso pudiera perfectamente preguntarse nipectos como (Se anuncia la inevtablidad y necesidad de otra episteme? ‘Hay ‘mundos de vida distintoe del moderno en loe que ést ve insinGa? £O ‘quizis en mundos de vida marginados y reprimidos por el triunfo de |i modernidad, pero no eliminados, otras epistemes tienen una exis tencia real, aunque desconocida e ignorada, 0 mis tien relegeda al ‘mundo inhurmano de la barbarie, por todo ei sistema de mundo mor Sermo? Voy a desarrollar agus lo que la experiencia viva me ha levado a ‘comprender, creo que compartir, de modo tal que Yano me res ‘t pouble prescindi de ello en nlngn campo: “a al up de ea oes ater, eater posers degre por dct st ‘ropa materidad, La maireaturl concen in suyor rota lca dee rsx enero ht pr es) Ered mans trig ene lrtes coe empo oe Sic. La familia popular venezolana Elmsensmo haa ‘ers cuando ‘tama hagala sya viel made | i ne ot stig. Farlons | como duped | eeiamuecnace 1 2 La familia popular venezolana 1“ EL vinculo maxire-hija cumple de todos moxios la finalidad de satis. facer las necesades de la mueri-hombre que vs he sefalado al ‘abla de vinculo madre en general, pero de dstnta maner y en inferior fragt con espct al van. Por tra parte ste e un | acl claamente entificatori, El proces de etic een | este cso lineal y sn cmplcaciones. No hay vase Fundamentals suelo pongan en aque. La mule tiene que curplic un destino fad pol trara dela cultura. Aprende a campliro desde que hace a entrada en un hogar Aisetindo para su reaiacin. Ese destin implica us manera deter rminada de ser muje-made. Nosed una madre sin més, hab de er una madresn-esposo, una madreabandonads, una madre cradora total de lr hijos, marcadors del destin de fos mismoe, madre tam ‘in de todo el dscurso vinculr Su vida enters no serio el des roll sistemitico, por secuenciasy exceas, del uid de esa peles- Inco director el mira estructura socio-cultural, 25. LAPAREJA Sie vnclovarn-madce es determinate y excluyente el hem brzhio oes también, Por ambos extremos ess cerrado el espacio de psbidades pura la pareja. No tienen as bees Que pueden ser tres stads el hombre hoy la mujemadre; slo dervacones frigles del able central vido pero ya audado. Negara s pos ‘le es vinculacén simbieica en gue el hombre toma 2 paree ‘como madre sta corteaponde el jeg, porque verdadera mare sinssttuble yj verdadero tami. Me atrevo a decir aio mis. El compater, part ls mujer no ve ‘macho mis allé de ser un medisinstrumento neces para aces ‘madre instrument del ques puede prescindircusndo ha cumplido sufi. En el extrem cualquier hombre es bueno parses fin- in, iene porque sere mismo, Para el hombre por ora parte, a ‘mujer que led un hijo fo confirma como van. Cas hij pra ee ‘wor nueva condecorai e lag guerra por afrmar au petene ‘cual sexo Paaestoen ela el hijo oer pecexara, bara la jer owed. Ningua erase ana con una sla Btalla En ales sal cada cul ebtiene su triunf: el hombre en, la ‘mje su maternal. Pero mujer adem gna wn hogar La jer necesita formar su propia fami, mientras el hoe a atin dese de slempre y para siempre. El hombre le hace el hoga la mujer, fnclso en material de as paredes del rancho, Cas nev hom bre lg le ir afadiendo, le comprar “ss” mucblevdell, “sus rope, “ss. [Et hogar es propiedad de la mujer. ¥ dominio exclusivo. El fija tole ls concons de ctrad ald; 0 ex propane hombre el que sbanons ss mujer, sro tl qu ex om Bre, de mil ners y por miles mecanimtsemrsados erm inconscente, donde se ha ido decantando por una tedcibn tmltbeclr Pore sistema complemen demecanimos, el om Bred ver necesita ydeveaser expt. xa complemented perpen tram des eacones de pe or extoha de hablrse mis de aparcaiestoqut de prc. Ap reamiento de cuerpos, de secesdades, de intereses, de complemented ile, qe cand shan actaliado pe em ucontlde, cera wn ce, ydjn bres los components patna ove El noeo cil pond cho inca ene mi fs componente. As, ruchas recor speeremente ees 0 on ino cos rept de apacaiat. Unvincu fer eae, ltiplesvincloones rls ya soc cctezan fm pool Tamla necemereex- tema, No hay en ete horzote espacio pra laf nucle EL inca ute cl por fa ees tv de vases pe tence enh genercones gue comine cmp ot funcones raters sel colona vertebral de infin 26. LOS HERMANOS gad ella funciona el sistema fraternal. Los heranes compa te el mismo ter y a través de € varios Gteroe anteriores, pero provienen de ditntos padre. A su vez, cada uno de ells est er manado con los hijos del propio padre con los que no ten tero ‘comin. Eto diverificay jars los vinclosFratereales en una intincada red de acercamients yrechazes, compenetracones € indiferencian. Ante todo, cada hermano est vinclad em una rlacin persoal didi con la madre. Et inulin es vivid come exchyente¥ no compartida propsmente con ls dems frutes dl utero commtin Y ello porque la misma mare raeja un vnculo personal con cada ‘io en particular De este modo ella se converte en el vrtice de uns Pirimide donde conflayen las mumeross diadas de hogar. Cada uo ef ermano del oto a través de ws vacua con la snare comin. La fateridad real cla muy poco de hermano a hermanos via central de vnclacén ex medinds por lade. En ‘ambi con los hermanos de pace a vinculacién esis deca, dad | {ue el padre no cuenta en realided eno como referencia indispensa Ble para sbere hermanos. Ene oe hermanos de padre a relacn 2 Ia familia popular venezolana Elcompasera, para ia mujer, no vamcno mis a de ser un rnedanstureno cesar para racers mare Now opiate etree que sbandona aa ue, sino saa ue expla hone. e. nS 2 depend oe dela coniveniadcasionslmente habia, del entend Ta familia | #0 mst ae, ue dl props viel de ng: 3 Famili | Les eres Hermans son lsd mare. Et rari os popular sobs ys compromion El ho vara se Sent oben « Venezolana | protgeryayutars ms hemancematerns, peo oo alos ote. Ya fenenolana | primer “primates abr, mic bro I mde de areca mas eome participa ela pote | et ates ga fos lacs de economy del rao, eos Caen por ots pte na cat ara oct oad len Gene Sue cara cons compro, pro mnos hasta aes dl ie cata woes — Soldmidad y cxheii, cra sgaments, compromio de | Truman |g” y smi n tines grado yen ferentes pro, con vinouesengas| guns el stem de recone fates nel que perce nc, Sebel | con prices pectic lr sumeans a, pris, so

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