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ISSN: 0123-3122
bioetica@unisabana.edu.co
Universidad de La Sabana
Colombia
Ayala-Fuentes, Miguel
RELATIVISMO Y DOGMATISMO. CAUSAS Y CONSECUENCIAS
Persona y Biotica, vol. 12, nm. 2, julio-diciembre, 2008, pp. 118-131
Universidad de La Sabana
Cundinamarca, Colombia
RELATIVISMO Y DOGMATISMO.
CAUSAS Y CONSECUENCIAS
Miguel Ayala-Fuentes1
RESUMEN
Se presentan, desde un punto de vista antropolgico, los efectos de una doctrina filosfica el relativismo- iniciada en la era preso-
crtica que produjo un caos sobre la teora del conocimiento y que sigue influyendo en nuestra sociedad actual, de tal manera que la
persona humana se ve inmersa en un torbellino ideolgico, que la confunde, la desorienta y le dificulta el arduo camino a la sabidura
indispensable para encontrar el rumbo hacia la verdad y la ruta adecuada para tener criterio, distinguir el bien del mal y, por tanto,
ir al encuentro de su propia felicidad. Este ensayo ha tomado como base un pequeo gran libro2 escrito por Francisco Ugarte Cor-
cuera3, quien ha entregado su autorizacin para que el autor de estas lneas haga un escrito orientado a exponer el relativismo en su
contenido y en sus efectos sobre otras corrientes tico-filosficas. Adems, se acomete la tarea de aportar algunas soluciones dentro
del realismo filosfico para encauzar a la persona en su bsqueda de la verdad y el bien, con aquellas caractersticas que debe tener
el realismo para resolver problemas.
PALABRAS CLAVE: realismo, felicidad, dogmatismo, subjetivismo, relativismo, virtudes, valores.
ABSTRACT
The effects of relativism are outlined from an anthropological standpoint. A philosophical doctrine that began in the pre-Socratic era
and wrecked havoc on the theory of knowledge, relativism continues to influence society today, so much so that man is immersed in an
ideological whirlwind that confuses and disorients him and hampers the arduous road to knowledge, which is indispensible to finding
the way to truth and the appropriate path to acquiring criteria, to distinguishing good from bad and, therefore, to discovering ones
own happiness. The inspiration for this essay is drawn from a diminutive but remarkable book by Francisco Ugarte Corcuera, who
authorized the author to use it as a basis in writing about the contents of relativism and its effects on other ethical-philosophical lines
of thought. The author also takes on the task of contributing several solutions within the scope of philosophical realism to guide mans
search for truth and good, with the features that realism must have to solve problems.
KEY WORDS: Realism, happiness, dogmatism, subjectivism, relativism, virtues, values.
RESUMO
Desde um ponto de vista antropolgico, neste artigo apresentam-se os efeitos de uma doutrina filosfica (o relativismo) que data de a era
pr-socrtica e que produziu o caos na teoria do conhecimento e segue influenciando na nossa sociedade atual. Assim, a pessoa se involucra
em um torvelinho ideolgico que confonde-la, desorienta-la e lhe faz difcil o rduo caminho para a sabedoria, necessrio para encontrar a
senda para a verdade e a ruta adequada para ter critrio, distinguir o bem do mal e, portanto, ir ao encontro da sua prpria felicidade.
A base deste ensaio um livro de Francisco Ugarte Corcuera, quem autorizou ao autor deste artigo a fazer um escrito orientado para expor
o relativismo no seu contedo e nos efeitos nas outras correntes tico-filosficas. Alm do mais, este artigo fornece algumas solues no
realismo filosfico para encaminhar a pessoa em sua procura da verdade e do bem, com as caractersticas que deve ter o realismo para
resolver problemas.
PALAVRAS-CHAVE: realismo, felicidade, dogmatismo, subjetivismo, relativismo, virtude, valores.
3
1
Mdico cirujano. Especialista en Biotica. Director Centro Guadalajara, Mxico, 1947. Pbro. y Doctor en Filosofa, autor
de Estudios e Investigacin de Biotica, Guadalajara, Mxico. de varios libros sobre comportamiento humano. Algunos de
ceib@infosel.net.mx ellos son: El hombre actual en bsqueda de la realidad; La
2
Aunque el contenido es el mismo, ha habido dos ediciones sucesi- Amistad; Metafsica de la esencia.
vas: la primera, de editorial Panorama, con el nombre de El Hom- FECHA DE RECEPCIN: 11-03-2008
bre en busca de la realidad, de 1997; y la segunda, de Ediciones
FECHA DE ACEPTACIN: 21-07-2008
Luz, con el ttulo de Vivir en la realidad para ser feliz, de 2005.
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RELATIVISMO Y DOGMATISMO. CAUSAS Y CONSECUENCIAS MIGUEL AYALA-FUENTES
LA EXISTENCIA ES SUPERFICIAL,
4
Doctor en Filosofa por la Universidad de Navarra; presidente SIN CONTENIDO, MEDIOCRE, Y SE LLEGA AL
Fundador del Instituto Panamericano de Alta Direccin de
Empresas (ICADE), Mxico. Fue miembro de la Comisin CONFORMISMO. QUIEN NO TIENE IDEALES,
de Derechos Humanos del Distrito Federal. Autor de ms de
veinte libros sobre filosofa y empresa. PIERDE EL SENTIDO DE LA VIDA.
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la inteligencia seleccione aquellos valores que le hagan tivos. Para nuestro quehacer da lo mismo, pues lo que
llegar al fin, y que la voluntad seleccione los que reali- importa es que consideremos que son cuantificables en
zndolos en cada caso lo lleven a la meta deseada. la realidad. Si nos referimos a los valores humanos (14)
(econmicos, fsicos, sociales, afectivos, intelectuales,
Encontramos que la inteligencia y la voluntad deben estticos, morales o religiosos), stos pueden conside-
seguir una ruta para seleccionar los valores, que son los rarse como cualidades, poseerse escasa, abundante, o
objetos o el contenido de los sentimientos (11). Des- medianamente, o sea en poca o en mucha o en media-
de un punto de vista terico: primero, conocerlos, para na cantidad, y en cuanto tales realidades cuantificables,
luego valorar su factibilidad y la conveniencia con las son objetivas, su cantidad no depende del que observa,
metas que me es til proponerme. Enseguida, desde sino de la propia realidad y son, por tanto, objetivables
un punto de vista prctico, viene el aterrizaje de su rea- o sea determinables cuantitativamente.
lizacin en la vida de la persona.
Ejemplos de valores humanos que son independientes
Un peligro que hay que advertir en la adquisicin de del sujeto que observa son: la vida, la salud, el amor de
un conocimiento es el subjetivismo, que consiste en Dios, la solidaridad con el prjimo, la belleza de una
situar la verdad en el mbito del sujeto, en vez de si- obra de arte, etc.
tuarla en la realidad de las cosas (12). El subjetivista
afirmar Mi verdad tiene prioridad sobre la verdad. Por otra parte, la existencia de los valores no implica que
Esto, llevado al terreno de la moral, nos descubre al an siendo todos un bien, hace falta que tengamos en
sujeto que juzga lo que es bueno o malo, verdadero o cuenta si ese bien, en mis circunstancias, tiene alguna
falso, segn lo que a l le parezca. Este subjetivismo utilidad para mi vida personal, o simplemente es super-
ofrece tener a veces una fachada racional, como cuan- fluo, o fuera de lugar, o inalcanzable, lo que nos lleva a la
do hace depender el criterio segn el lugar, el tiempo, conclusin de que un valor objetivo, para que sea opor-
el entorno, la edad, el grado de placer o de dolor que tuno para m, debe llenar el requisito de su utilidad, de
le produzca; en una palabra, segn las circunstancias su accesibilidad, y de su licitud en mis circunstancias.
y las consecuencias, y entonces tenemos la moral cir-
cunstancial y consecuencialista (13) que suele ignorar Para la realizacin de los valores, adems de su cono-
los valores ms altos del hombre como son los intelec- cimiento, hace falta tener la virtud de la fortaleza para
tuales, los morales o los religiosos. No olvidemos que que la voluntad realice lo que la inteligencia le pro-
los valores son trminos equvocos (o sea con varios pone, sin importar condicionamientos internos, como
significados), y lo mismo pueden ser sustantivos o adje- las emociones o los sentimientos dominio de las re-
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acciones viscerales o bien sin LA CRISIS DE VALORES NO EST que sigue la inteligencia para
importar condicionamientos llegar al relativismo es vivir el
externos (humanos, econmi- EN LOS VALORES MISMOS, SINO subjetivismo, que es situar el
cos, familiares, etc.) que ha- EN EL SUJETO QUE HA DE ALCANZARLOS, fundamento de la verdad en
gan ardua dicha adquisicin el sujeto que juzga. Ejemplo:
de valores. PUES EXISTEN PROBLEMAS SERIOS TANTO yo pienso me parece que la
mesa en la que escribo es de
EN EL MBITO DE LA INTELIGENCIA
Debe hacerse notar que la vo- madera. La mesa dejar de ser
luntad debe encontrarse libre COMO DE LA VOLUNTAD de madera en el momento que
de cortapisas que limiten su as me lo parezca. No le pare-
PARA OBTENERLOS.
libertad de accin, pues donde ce que eso es absurdo?
no hay libertad, tampoco pue-
de haber responsabilidad. El mismo razonamiento se usa para el criterio de ver-
dad: algo ser verdadero porque me lo parece, y solo
En conclusin, la crisis de valores no est en los valores mientras me lo parezca, de tal modo que la verdad
mismos, sino en el sujeto que ha de alcanzarlos, pues cambia, es inestable, es relativa segn mi apreciacin.
existen problemas serios tanto en el mbito de la in- La conclusin es que no hay verdades absolutas.
teligencia como de la voluntad para obtenerlos. La
inteligencia afectada por el subjetivismo, y la voluntad Es obvio, el error es patente. No se necesita demos-
debilitada por condicionantes internos o externos. tracin para descubrirlo. La mesa no va a cambiar su
constitucin porque a m me parece que cambia. Eso
Algunos recursos clave para resolver los problemas citados: en psicologa se llama pensamiento mgico (16).
formar la inteligencia para que aprenda a pensar con objetivi-
dad en relacin con el fin del hombre y los medios para llegar Actualidad
a ese fin; ejercitar la voluntad en la fortaleza para alcanzar los
fines propuestos por la inteligencia, as como los medios que El relativismo es dramticamente actual. En razn del
se van a utilizar dejndose guiar tambin por determinados pluralismo de la sociedad (17) se aprueban leyes que
(no todos) modos de praxis social (15). van contra la ley natural. Se ha despenalizado el aborto
(18) en cualquiera de las formas conocidas en una
RELATIVISMO cantidad de pases que suman el 97% de la poblacin
mundial. Las leyes de divorcio estn vigentes en prcti-
Aproximacin y origen camente todos los pases del mundo (19). La eutanasia
est extendindose de manera constante (20): Holan-
El relativismo es a grandes rasgos una doctrina filosfica da, Colombia, Blgica, el estado de Oregon en Estados
que afirma que no hay verdades absolutas (8). El camino Unidos, por aprobarse en el estado de Queensland en
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Australia (21), y est en cartera para proponer su deba- lleva implcita una afirmacin universal: toda verdad.
te legislativo en algunos gobiernos como el de Rodr- La afirmacin que sigue es una contradiccin, pues si
guez Zapatero en Espaa (22). es cierta, ser falsa la afirmacin mencionada, pues se
seguir, siendo congruente, que hay verdades que son
El argumento con parecer razonable, es fcilmente relativas, y verdades que no lo son.
identificado como sofisma. Se dice, y con razn, que las
sociedades actuales se caracterizan por la gran variedad Consecuencias para la persona
de corrientes de pensamiento que flotan en la mente de
Debilitamiento de la verdad. Es una realidad, pues si
los habitantes; que es preciso respetar la libertad de las
la verdad depende de mi dictamen, su capacidad de
conciencias, lo cual tambin es cierto, y la conclusin
influenciar decisiones depender del concepto que yo
que ya es falsa es que cada quien debe actuar como
tenga de ella (26).
le parezca (23). Para quien no est de acuerdo, simple-
mente est en libertad de no hacerlo (24). El error sub-
Superficialidad y mediocridad. La persona relativista
yacente es el ignorar que existe una verdad objetiva que
aterriza en ellas al no tener compromisos de ninguna
se apoya en la realidad (25), y que toda contradiccin va
especie, pues se adquieren los compromisos cuando
a cobrar su cuenta a la persona o a terceras personas por
hay garantas de estabilidad y permanencia, y al no ha-
el dao causado.
berlas no se deposita la confianza necesaria para com-
prometerse. Si no hay metas slidas, no hay compromi-
El relativismo tiene una contradiccin intrnseca: la
so para alcanzarlas, se flota en la realidad, no se est en
afirmacin que lo describe: Toda verdad es relativa,
la realidad, se est fuera de ella, se tiene una existencia
superficial y mediocre.
SE DICE, Y CON RAZN, QUE LAS SOCIEDADES Prdida del sentido de la vida, proclividad al hedonismo
ACTUALES SE CARACTERIZAN POR LA GRAN y a las evasiones. La ausencia de metas y objetivos in-
cluye lgicamente la carencia de ideales. Quien no tiene
VARIEDAD DE CORRIENTES DE PENSAMIENTO ideales acaba por perder el sentido de bsqueda de la
QUE FLOTAN EN LA MENTE DE LOS felicidad (27), acaba en la satisfaccin de los bienes ms
inmediatos, en la bsqueda del placer en satisfacciones
HABITANTES; QUE ES PRECISO RESPETAR sensibles, en un hedonismo cada vez ms obsesivo y fre-
LA LIBERTAD DE LAS CONCIENCIAS, LO CUAL ntico, pudiendo caer en vicios como el tabaquismo, el
alcoholismo, la droga, la pornografa, el sexo desenfre-
TAMBIN ES CIERTO, Y LA CONCLUSIN nado, la depresin y, como etapa final, en la muerte. Se
trata de una pendiente resbaladiza con situaciones cada
QUE YA ES FALSA ES QUE CADA QUIEN vez ms difciles de rescatar hacia una vida saludable; se
DEBE ACTUAR COMO LE PAREZCA. tiene una crisis de la identidad personal (28).
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Todo se inici con una actitud de crtica siempre nega- Consecuencias para el relativista
tiva a todo, a no aceptar verdades absolutas, a rechazar
cualquier afirmacin definitiva, a rebelarse contra lo Egosmo. Es una consecuencia de ser congruentes con la
establecido (29). idea de respetar la verdad que cada uno tiene en cual-
quier terreno y de no tratar de influir en los dems.
Podemos resumir esa pendiente resbaladiza en el si-
guiente esquema de referencia. Falta de compromiso y de metas. Al ser superficial y me-
diocre, el relativista contagia a las personas que se
CONSECUENCIAS DEL RELATIVISMO encuentran en su entorno con una enfermedad que lleva
PARA LA PERSONA a no asumir las responsabilidades personales y sociales
que se tienen, pues no se cuenta con un norte claro hacia
1. UNA ACTITUD
dnde dirigirse.
CRTICA NEGATIVA
Actitud crtica. La actitud de quien de manera siste-
mtica critica es especialmente expansiva por la faci-
2. NO COMPROMISO lidad de encontrar receptores. El espritu crtico tiene
causas que son frecuentes de encontrar: la justificacin
3. SUPERFICIALIDAD de una problemtica personal no resuelta, o el ocultar
Y MEDIOCRIDAD el vaco interior resultante de carencia de verdaderas
convicciones.
4. NO METAS
Dificultad para el verdadero dilogo. El dilogo consis-
5. NO IDEALES te fundamentalmente en intercambio de ideas, conte-
nidos o impresiones, pero como el relativista no puede
tener una actitud de respeto hacia alguien que mani-
6. NO SENTIDO
fieste una verdad, en ese momento lo acusar de dog-
DE LA VIDA
mtico, con lo que termina la discusin.
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No ofrece soluciones eficaces. Hace clasificaciones sim- El realismo es la postura de pensamiento para adqui-
plistas y bipolares de los grupos humanos. Muestra rir conocimiento, entre el relativismo y el dogmatismo.
incapacidad para el trabajo en equipo; por carecer de La persona realista funda su vida en la verdad. Est
condiciones para dirigir, pierde autoridad moral. convencida de que la verdad es objetiva y universal,
aunque reconoce que el acceso a ella no es tarea fcil,
Hay una independencia y autonoma impropias, que lle- ya que supone un proceso paulatino de aproximacin,
van a la discriminacin de los que no piensan como l y con diversos niveles de certeza. En resumen, la perso-
que, en ocasiones, llegan al atropello de las personas en na que est en la realidad est centrada, con los pies en
el trabajo; se recurre tramposamente a un legalismo que la tierra, sabe lo que quiere, y lo que quiere es lo mejor
es la mscara de un uso acomodaticio de la ley al utili- para ella por lo que su vida tiene sentido. Es equilibra-
zarla al pie de la letra para ahogar las opiniones de los da, coherente, pues vive como piensa, y su conocimien-
dems, y sin importar el verdadero espritu de ella al no to es verdadero de tal modo que su conducta se ajusta a
ver por encima de todo el bien individual y el comn. su pensamiento y ste coincide con la realidad.
Actitud racionalista. Se caracteriza por prescindir de la Hay dos formas de estar fuera de la realidad: o bien la
realidad en el proceso de conocimiento (30); al apoyar- inteligencia equivoca la forma de conocerla, o bien po-
se prioritariamente en la razn da origen al error, al no seyendo la verdad, no se tiene la fortaleza para ser con-
contrastar la opinin personal con los hechos. gruentes con ese conocimiento. Por ello conviene citar las
condiciones para conocer la realidad.
Consecuencias para la persona
Condiciones para conocer la realidad
Se hace cerrado. Pierde capacidad de admiracin.
Justifica (racionaliza) con razones o sin ellas su falta Reconocer que las cosas poseen su propia verdad.
de eficacia. Evade la realidad con esquemas operativos Situarse ante las cosas con intencin de descubrir la
intiles e ineficaces. verdad en ellas.
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tudes y nuestros defectos, aunque el temor que a veces Favorece el amor. Es fuerza Favorece el egosmo al pro-
que impulsa al hombre a bus- mover el lema cada quien
nos invade para hacer lo que se debe hacer exige el car la verdad, y luego a difun- con su verdad, cada quin con
ejercicio de otra virtud que es la valenta, la cual lleva dirla. su vida.
implcito el deseo permanente de actuar de acuerdo Influencia en los dems
con la verdad alcanzada. As las cosas, el realismo pro- En la medida que conoce y Transmite lo que vive inte-
duce paz interior permanente y seguridad personal. vive la verdad enriquece a los riormente: superficialidad,
dems, hacindoles partcipes mediocridad, ausencia de
EL CONOCIMIENTO DE LOS DEMS EN SU de una verdad universal. ideales, falta del sentido de
la vida.
RIQUEZA GLOBAL DE VIRTUDES Y DEFECTOS, Dilogo
AUNADO AL AFN DE AYUDARLOS, SE TRADUCE Lo favorece y lo promueve Lo dificulta, pues en el fondo
para profundizar en el cono- es un dogmtico muchas ve-
EN COMPRENSIN, TAMBIN NACIDA cimiento de la verdad, en un ces radical, con rechazo total
clima de apertura y sinceridad. con cualquier formulacin
DEL HUMILDE CONOCIMIENTO DE NUESTRAS que sugiera objetividad o
MISERIAS Y DE NUESTRAS VIRTUDES. universalidad de la verdad.
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TEMOR QUE A VECES NOS INVADE PARA HACER LO QUE SE DEBE HACER EXIGE
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