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COMO DEDEMOS FORMARNOS PARA EL DESARROLLO HUMANO

JHAN CARLOS DE LA CRUZ BOCANEGRA


COD: 2016114035

INGENIERO DE SISTEMAS (en formacin)

UNIVERSIDAD DEL MAGDALENA


SANTA MARTA
JUEVES, 03 DE NOVIEMBRE DEL 2016
JKCRUZ1998@GMAIL.COM
Facebook: https://www.facebook.com/jhancarlos.decruzbocanegra

RESUMEN.
La formacin humanstica ha sido de vital importancia en todas las
culturas y pocas de la humanidad, no obstante, pareciera que en la
poca contempornea el estudio de las humanidades ha cado en un
desplazamiento, suplantacin y olvido injustos. De tal modo, y partiendo
de las preguntas por qu es importante hablar del desarrollo humano y
calidad de vida? , Qu es desarrollo humano y formacin humanista
basada en la autonoma? Y Por qu debemos buscar el desarrollo
humano y formacin humanista abierta a la diversidad? se propondr un
humanismo acorde a las necesidades de las personas y sociedades de
hoy en da, que rechace todo tipo de reduccionismo ante lo humano y
que reconozca la formacin humanstica como el mtodo ms propicio
para la perfeccin de las potencias y facultades inherentes a la persona
humana, cuyo valor en s misma, dignidad y libertad han de sustentar
cualquier acto formativo.
PALABRAS CLAVES: Desarrollo, humano, autonoma, diversidad,
calidad de vida, formacin, universidades, cultura
INTRODUCCIN.
En la siguiente ponencia aprenderemos que es la formacin humana
para el desarrollo humano, que nos ayudara a comprender como
debemos formarnos para convivir en la sociedad.
Esta nos ayudara a saber lo que es el desarrollo humano y calidad de
vida, desarrollo humano y formacin humanista basada en la autonoma,
desarrollo humano y formacin humanista abierta a la diversidad y
Formacin humanista para el desarrollo humano en la educacin
superior.
Desde mi punto de vista este ensayo proporcionara todas las
herramientas para poder obtener tu formacin como una persona
humana y til para la sociedad.
En las escuelas y universidades, un pas de las condiciones culturales,
sociales y econmicas como las de Colombia; la formacin de la persona
humana, se antepone a cualquier consideracin en torno a la educacin
de los ciudadanos. En consecuencia, la pretensin esencial del proyecto
mencionado consisti en revisar empricamente el grado de aceptacin,
viabilidad, ejecucin y, en ltima instancia, de interiorizacin de una
propuesta de formacin humanstica en algunos colegios de zonas
marginales de la ciudad de Bogot
Quiero expresar mis agradecimientos al profesor lvaro Ramrez de la
CATEDRA- FORMACION HUMANISTICA Y CIUDADANA, ya que esta tema
fue propuesto y explicado por el en sus clase, de igual manera
agradecer al grupo de trabajo de ese mismo curso por los aportes al
tema.
DESARROLLO.
El desarrollo humano de una persona debe ser entendido no solo como
crecimiento econmico, sino como desarrollo humano, es decir como el
desarrollo de capacidades y de calidad de vida. Fidel Tubino en su obra
formacin humanista para el desarrollo humano, nos ensea que nuestro
desarrollo humano debe basarse en un modelo abierto y sensible a las
diferencias. Es aquel que se basa en la formacin integral en el sentido
clsico, en el respeto de la autonoma de la persona y el reconocimiento
positivo de la diversidad cultural. Entender la realizacin humana desde
el enfoque del desarrollo de capacidades, como la actualizacin plena de
las potencialidades valiosas de las personas. la formacin humanista no
es ms que la formacin de capacidades y disposicin tica. Tubino.
En otras palabras, formar no es lo mismo que capacitar. Nos
capacitamos para aprender y usar herramientas de trabajo, esto le da un
valor instrumental.
Pero, la formacin si tiene por hecho un valor intrnseco, Por lo tanto la
capacitacin hace parte de la formacin.
Por otro lado, debemos entender la calidad de vida evaluando en
trminos de la capacidad para lograr el funcionamiento valioso y no
como un asunto de bienestar, que aunque incluye lo anmico este solo
tiene sentido si contribuye el bienestar anmico. El problema es que hoy
la sociedad identifica calidad de vida con la obtencin de bienestar.
Asimismo la cultura del consumo, atraviesa todas las culturas y es cada
vez ms dominante. Por cultura del consumo entiendo aquella que
hace del consumo de bienes valorados socialmente el fin ltimo de la
convivencia y el criterio universal de la calidad de vida. Es una cultura
que coloca la racionalidad instrumental por encima de la racionalidad
comunicativa, que confunde los medios con los fines, y que genera un
gran malestar fruto del eclipsa miento de los fines ltimos. Desrealiza a
las personas, las torna ajenas a s mismas, por ello genera infelicidad en
medio de la bonanza, malestar en medio del bienestar. Algunos autores
que ha profundizado ms en el significado de esta cultura del consumo
muestran con claridad que se trata de una cultura del narcisismo , es
decir, del auto centra miento de la persona en su propio bienestar, del
encapsulamiento en lo privado, una cultura de la enajenacin de lo
social, de lo pblico. Es una cultura socialmente perniciosa porque
merma la calidad de la convivencia y le resta sentido al ejercicio de la
ciudadana.
Al respecto, Tubino nos dice que el desarrollo humano basado en la
autonoma. Es que en la perspectiva del desarrollo humano se busca en
la intuicin de que los seres humanos tenemos la capacidad de escoger
lo que queremos ser. Por lo tanto ser autnomos no es ser agentes de
nosotros mismos. Pero sin embargo, los seres humanos realizamos
nuestras opciones desde contextos especficos, condicionados
fuertemente por nuestra cultura de pertenencia y ubicacin socio-
econmica.
Asimismo Fidel, nos dice que la libertad cultural quiere decir, poner en
funcionamiento la capacidad de elegir lo que deseamos ser y como
queremos vivir.
Lo cual quiere decir que nosotros tenemos la capacidad de elegir
nuestra jerarqua de valores, nuestros modelos de vida y nuestras
culturas de referencia. En pocas palabras libertad para construir con
autonoma nuestra propia identidad personal. El desarrollo humano
busca ampliar las libertades de la gente para que puedan ejercer sus
derechos y realizarse humanamente de la manera ms plena posible.
Las personas se realizan como agentes y la realizacin de una persona
como agente consiste en la consecucin de metas y valores que tiene
razones para procurarse Concentrmonos por un momento en el sentido
de la libertad como libertad para realizarse y de sta como libertad de
agencia. Si la libertad para realizarse es la puesta en funcionamiento
de nuestra capacidad de agencia, nuestra capacidad de agencia tiene
que ver con nuestra capacidad para innovar deliberadamente con los
otros cursos nuevos en la historia. Un grupo de campesinos que se
renen para conformar una mesa de dilogo y alcanzan una propuesta
de desarrollo innovadora y con legitimidad social al municipio local estn
desarrollando su capacidad de agencia. La expresin agente a veces se
emplea en la literatura sobre economa y sobre la teora de los juegos...
Aqu no utilizamos el trmino agente en este sentido, sino en el ms
antiguo y elevado- de la persona que acta y provoca cambios.
Adems, nos habla acerca del desarrollo humano y la formacin
humanista abierta a la diversidad. El desarrollo humano busca crear
oportunidades para que la gente pueda construir de manera libre y
participar de manera responsable en proyectos de desarrollo local y
regional sensibles a las desigualdades y a las diferencias. Este es su
compromiso bsico. En sociedades pluriculturales como la nuestra, los
proyectos de desarrollo humano de capacidades no pueden continuar
siendo concebidos desde fuera, culturalmente auto centrados, como si
los beneficiarios de los proyectos fueran menores de edad que no tienen
nada significativo que aportar, salvo su participacin. El desarrollo, bien
concebido, es un asunto de ciudadana, tienen que incluir al otro como
agente del proceso desde un inicio. Y para ello se requiere que los
profesionales que salen de las universidades se involucran en la
problemtica de la injusticia social y cultural de pas, que la conozcan y
que hayan recibido una formacin humanista que los haga capaces de
valorar al otro en su justa dimensin. Una formacin humanista abierta a
la diversidad debe empezar por flexibilizar culturalmente los contenidos
curriculares. En este sentido, creo promover, no imponer, no slo el
ingls, sino tambin el estudio de alguna lengua autctona en la
formacin universitaria es muy saludable.
Por otra parte, Fidel nos habla de la formacin humanista para el
desarrollo humano en la educacin superior que actualmente en la
educacin superior se suele establecer una falsa oposicin entre
educacin especializada y formacin integral. En realidad, tal oposicin
no tiene por qu existir. Existen universidades que desde el primer
momento les ofrecen a sus estudiantes la posibilidad de insertarse en
una determinada especialidad y la adornan con cursos sueltos de
humanidades. En el mejor de los casos, segn este esquema, los
estudiantes egresan con una buena capacitacin profesional pero con
una deficiente formacin interdisciplinaria y una defectuosa educacin
tica y ciudadana.
Existen otras universidades que les ofrecen a sus estudiantes en los
primeros aos una formacin humanista e interdisciplinaria bsica y al
mismo tiempo la posibilidad de irse iniciando progresivamente en una
determinada especialidad. Es lo que llamamos, segn una denominacin
clsica, los Estudios Generales. Lo que estos primeros aos de formacin
le permiten al estudiante es, primero, poder elegir su futuro profesional
con mejores elementos de juicio de los que contaban al inicio y, al
mismo tiempo, la posibilidad de cultivar otras dimensiones de su
personalidad, de empezar a formarse como ciudadanas o ciudadanos y
de disponer de un enfoque ms complejo y amplio de la realidad que les
ha tocado vivir. Son aos de estudios interdisciplinarios y de inicio
paulatino en una lnea de especializacin. Este proceso formativo que se
inicia en los Estudios Generales no acaba con ellos. De all que es
importante que en los estudios de pre grado los estudiantes puedan
continuar desarrollndolo, amplindoseles por ejemplo la gama de
posibilidades de llevar cursos en otras especialidades adems de la
elegida. No debemos olvidar que la especializacin bien entendida, si
bien es un proceso largo y complejo, es un asunto bsicamente del post-
grado. El enfoque interdisciplinario que se es ventajoso retomarlo a nivel
de programas de post-doctorado, en torno a la investigacin de temas y
asuntos naturalmente interdisciplinarios. Temas como la
interculturalidad del pas o el estudio del desarrollo humano son temas
naturalmente interdisciplinarios cuya comprensin requiere del aporte
especializado de historiadores, economistas, gegrafos, psiclogos,
socilogos, antroplogos, lingistas y filsofos, entre otros. Pero, para
que el dilogo interdisciplinario sea fructfero y no se convierta en
desencuentro multidisciplinario es necesario disponer de una base
compartida, un comn denominador. Eso es justamente lo que
proporciona la formacin humanista interdisciplinaria de la que estamos
hablando.
A causa de esto los estudios dicen que la importancia en toda la cultura
de la poca de la humanidad, no obstante, en la poca contempornea
el estudio de las humanidades ha cado en un desplazamiento,
suplantacin y olvido injusto, en diferencia a las pocas anteriores.

CONCLUSIN.
Lo que el autor quiere transmitir es la gran importancia que tiene el
humanismo en nuestras vidas, que debe verse tambin a travs de la
educacin pero no para llenar el espritu vaco de los estudiantes, sino,
formar el interior de cada persona que pueda fortalecer nuestros
potenciales para as llegar a una perfectibilidad.
Por lo tanto Es necesaria y urgente para nuestro tiempo una reflexin
terica con aplicaciones prcticas importantes, capaz de mostrar que el
humanismo es la matriz cultural fundamental de la que se nutren el
pensamiento y la accin de las personas. Aqu se hace evidente la
necesidad de la existencia de personas formadas en su interioridad y
que a su vez sean formadoras de cultura, sta entendida, como cultivo y
ejercicio de las facultades y capacidades humanas
BIBLIOGRAFIA.
Formacin humanista para el desarrollo humano. Por Fidel Tubino.
http://red.pucp.edu.pe/wp-
content/uploads/biblioteca/090711.pdf

Formacin Humanstica del estudiante Universitario.


Revista: Studiositas, edicin de diciembre de 2009, 4(3): 9-20.
https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/3658899.pdf