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El Arte de

Escribir

Bhurijana dasa

Sociedad Internacional para la Conciencia


de Krishna
Fundador Acarya:
Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami
Prabhupada
Instituto Vrndavan para la Educacin
Superior

1
EL ARTE DE ESCRIBIR

INDICE

Pre-escrito

Reunin de Informacin
Eleccin de los Temas a Escribir

Enfoque

Descubrimiento del Enfoque


El Enfoque

Ordenamiento

Ttulos, Orientaciones y Finales

Diseo

Diseo y Dems sobre el Proceso

Re-escrito

Desarrollo de los Prrafos


Variedad y Enfasis de la Oracin
Re-ocurrencia, Repeticin y Paralelismo
Empleo de la Palabra Exacta
Elaboracin de las Frases y Cliss
Correccin de la Fraseologa en la Oracin
Abstinencia del Uso de Oraciones Pasivas

Voz

Significado de Voz en un Escrito


Ms sobre la Voz

Ejemplos de Escritos

Propensin Infernal al Cielo


Piedad Poltica y las Leyes de Dios
Reclamos Necios del Control Absoluto
Importancia de la Dirigencia con cierta Diferencia
El Papa, la Ciencia y los Vedas
Anhelo de Longevidad
Un Astrnomo que expresa que estamos solos en nuestra Galaxia

Respuesta

Pautas normativas de la Respuesta Grupal


Respuesta basada en el lector
Respuesta basada en el criterio

El Proceso de Escribir

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Lista de Control

Reunin de Informacin y Eleccin de los Temas a Escribir

1. Pre-escrito significa reunir informacin sobre el tema.

a. Cuanta ms informacin y detalles concretos y slidos se disponga sobre el


tpico a escribir, mejor es.
b. Los estudiantes a menudo consideran que un escrito efectivo se compone de
palabras grandilocuentes y pensamientos elevados; empero, el lenguaje efectivo se relaciona con
el detalle concreto.

2. Debido a la importancia de la informacin concreta del escrito individual, un escritor


efectivo invierte el 70% de su tiempo en reunir informacin sobre el mismo; en la fase de pre-
escrito. Seguidamente se brindan algunas fuentes a las cuales recurrir:

a. observaciones --aprender a tomar notas detalladas sobre lo que se ve.


b. evocaciones --aprender a tomar notas detalladas sobre los recuerdos.
c. libros --aprender a reunir entendimiento, informacin y citas.
d. personas --aprender a entrevistarlas
e. instituciones --aprender a escribir cartas o a dirigirse a miembros de instituciones
para obtener informacin.

3. El pre-escrito tambin abarca un marco referencial...Cunto tiempo se invierte en


construir un momento.

a. Esto nos ayuda a "escribir sin escribir".

Eleccin de un Tema a Escribir

4. Aqu se brindan ciertas normas orientativas para la eleccin de un tema a redactar:

a. Escribir sobre lo que nos interesa.


b. Escribir sobre lo que se sabe o sobre lo que se desea aprender. No se debe
escribir sobre lo que no se sabe y no se va a descubrir.
c. No se debe tratar de resolver un gran problema en una pieza breve --"La Paz
Mundial", "La Solucin a los Problemas de ISKCON", "Resolucin de las Inquietudes Financieras
de ISKCON" --pues se termina siendo impreciso y generalizado.
d. Mantenerse cerca de las experiencias y realizaciones individuales.

5. Para ayudarse a elegir fcilmente un tema sobre el cual escribir:

a. Disponer de una lista de tpicos que nos interesan y que nos gustara explorar a
travs de la escritura.
b. Llevar un Diario.
c. Estudiar activa y escrutadoramente el sastra.

6. Datos para un "Corto Bosquejo Literario":

1. Ubicar la escena en un marco particular.


2. Ubicar all al lector mediante la narracin de detalles.
3. El lector ha de sentir que es parte de la accin, como lo es el escritor.
4. No malgastar palabras.
5. No explicar, sino poner los hechos ante el lector, de modo que l mismo se
sorprenda.
6. Ubicar el "goleador" al final.

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Descubrimiento del Enfoque

1. El escrito es efectivo cuando se redacta a partir de la realizacin individual del escritor,


desde el punto de vista individual del escritor. Para proyectar nuestro propio punto de vista a partir
de un cmulo de informacin, se debe "hacer un crculo" sobre el material, examinndolo desde
diferentes ngulos. Cada ngulo nos permitir observar la informacin de un modo renovado. Aqu
se brindan siete tcnicas al respecto:

a. Significado y Sorpresa. Debemos preguntarnos cul es el significado escondido


dentro de los detalles. Luego decir, "entonces qu?" y dar la respuesta. Observen los puntos que
los sorprendieron.

b. Narracin del Fragmento. Debemos preguntarnos si existen algunos hechos


"reveladores especficos" que machacan un punto esencial. En muchas historias hay un
fragmento de informacin --una cita, una pizca de descripcin, una accin-- que centraliza toda la
pieza. El escritor puede recurrir al uso de dicho fragmento para entender lo que debe decir sobre
el tema.

c. Narracin de la Persona o Escena. Hay alguna persona que caracterice el


material? Hay alguna escena que caracterice o resuma en apariencia todo el asunto?

d. El hilo. Cul es el hilo conductor, el elemento comn de la historia, o algo en


relacin a lo cual cada elemento del relato reacciona?

e. A travs de diferentes Perspectivas. Moverse alrededor, erguirse, acercarse.


Contemplar el tema desde diferentes puntos de vista o a travs de la visin de personas diferentes.
Desde qu punto de vista el sujeto connota un mayor significado? La mayor fuerza?

f. El Interrogante Central. A menudo se centra una confusin de material en bruto,


cuando se descubre que debe brindarse una respuesta. Cules son las preguntas en relacin a
esta pieza? Qu es lo que se quiere saber? Qu querr saber el lector sobre el tema? (En
ocasiones el lector ser enfrentado directamente al interrogante inherente al texto, como ser un
ttulo o gua, pero la mayora de las veces se puede implicar el interrogante.

g. Trama Experimental

Pavana

Pavana
el nio Indio
de diez aos de edad
de Indore,
en la escuela, por dos aos
habla un poco de Ingls
pero ama el kirtana.

El da de aparicin del Seor Balarama


el danz
y cant extticamente
por horas
y sus ojos oscuros brillaron.

Pavana es gracioso
Imita los estornudos

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de los otros nios
y la manera especial en que ellos cantan y bailan o se enojan.
Mas Pavana tambin interrumpe sus clases
perturba a sus maestros
y critica la escuela.

Cuando me enter por un nio mayor


que Pavana haba estado criticando
a los maestros--
"ellos no saben nada"
el Prasadam --
"esta comida no es realmente prasadam"
el programa del nio
"Nunca nos divertimos"
todo en Hindi para desconcertar a los maestros
que en su mayora solo hablan en Ingls,
Lo llam a mi habitacin
para una confrontacin.

Le hice tomar asiento-


Le dije severamente
"Tienes que tomar una eleccin.
Puedes irte si as lo quieres
haremos todos los arreglos,
mas si eliges quedarte,
tendrs que dejar de lado tus crticas".
Ante este fuerte pedido de mi parte,
l mansamente
inclin su cabeza y acept.

A la vez
cuando dije asimismo
ven a contarme si tienes problemas
o quejas
El luego revel
una necesidad de traslado
de la clase de los chicos mayores,
a la clase de los menores,
pues su pobre Ingls
le impide mantenerse a la altura,

Y cuando visit
esa clase de chicos mayores,
en la cual haba sido puesto Pavana
debido a que su comportamiento travieso
perturbaba a los maestros y nios
de otras clases
Percib su dificultad.
El no poda entender en absoluto
el idioma ingls.
El se sent
con la mirada en blanco
y se qued inmvil.
Crculo alrededor de Pavana

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a. Pregntate cual es el significado escondido dentro de los detalles: Luego d, "Entonces
qu?" y brinda la respuesta. Observa los puntos que te sorprendieron.

El detalle que ms me impact fueron sus ojos centelleantes durante el kirtana. Entonces
qu? Se quedar en la escuela este chico travieso que ama el kirtana?

b. Pregntate si hay algn/os hechos "reveladores especficos" que machaquen el punto


central. En muchas historias hay un fragmento de informacin -una cita, una pizca descriptiva, una
accin- que centraliza todo el tema. El escritor puede emplear dicho fragmento para entender lo
que debe referir sobre el tema.

Pavana parece sincero, pues "mansamente inclin la cabeza y accedi", para dejar de
criticar. Mas probablemente estaba fuera de control. Podr tal nio controlarse y quedarse?

c. Hay alguna persona que caracterice el material? ?Hay alguna escena que caracterice o
parezca resumir todo el asunto?

La escena confrontativa muestra que Pavana va a ser salvado, l tiene que ser puesto bajo
el control de una persona. Alguien tendr que hacerlo. Tal parece que debo ser yo, al menos en el
ensayo (poema), porque ya ech la bola a rodar.

d. El hilo conductor: El escritor siempre contempla un hilo en el material. La hilacin es el


elemento comn de la historia, o algo en relacin al cual reaccione cada elemento del relato.

La hilacin parecera ser el contraste entre un nio con gusto por el kirtana y el mismo nio
que causa problemas con sus travesuras. Todos los elementos de la pieza tienen que encajar en
el contraste, hasta que el conflicto se resuelva.

e. Moverse alrededor, erguirse, acercarse. Contemplar el tema desde diferentes puntos de


vista o a travs de la visin de diferentes personas. Desde qu punto de vista el tema posee el
mismo significado? La mayor fuerza?

Hasta aqu, el material est escrito desde mi punto de vista, a travs de los ojos de un
maestro simptico. Cmo sera a travs de los ojos de Pavana? Tendra que investigar ms, para
averiguarlo. Es obvio que toda la obra sera completamente diferente, y referira ms sobre sus
padres y su motivo para enviarlo a Vrndavan (S que ellos piensan que el es en extremo travieso, y
se complacieron con su progreso tras su primer ao en el gurukula), sus propias impresiones al
llegar por primera vez a Vrndavan, sus sentimientos en relacin al kirtana, su amistad a travs de
la mmica y crtica a sus amigos, su desaliento en la clase de ingls. Se necesita un mayor pre-
escrito y reunin de material antes de poder escribir desde ese ngulo.

f. Preguntas: A menudo una confusin de material en bruto se entremezcla al descubrirse


interrogantes que deben ser respondidos. Cules son esos interrogantes? Qu es lo que
queremos saber? Qu querr saber el lector sobre el tema? (En ocasiones el lector se enfrentar
directamente a la cuestin inherente al texto, en forma de ttulo o gua, pero la mayora de las
veces, el tema solo es implicado.

Las preguntas bsicas son sencillas: Se quedar Pavana? Quin se tomar el trabajo de
corregirlo? Ser yo? Si nadie tiene el tiempo ni la habilidad o se preocupa lo bastante para
ayudar, cambiar el foco del ensayo. Ya sea que se quede o no, al menos en el ensayo tal parece
que se hace hincapi en si l obtendr ayuda o no. Dependiendo de la declaracin que yo desee
hacer, puedo hacer que obtenga ayuda y se quede o no obtenga ayuda y se vaya. O que llegue a
una auto-realizacin, por su cuenta, por misericordia de Krsna. Esto ltimo parece improbable,
pero no fuera de la cuestin. O podra convertirlo en realidad. Esperar a ver cmo se desarrolla
la trama antes de completar el poema.

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Ms tarde,
habl
con el maestro de los nios mayores
y el director de la escuela
quienes llamaron a Pavana
a una reunin
y le dijeron
con firmeza
que poda ser transferido
de mayores a menores
pero-
que solo tiene una oportunidad
solo una.
Debe ser ordenado,
no molestar
ni causar problema.
Ya no puede seguir
golpeando a los nios menores
y hacerlos llorar o
decir el Bhagavad-gita
con un tono gracioso de voz
para hacer rer a los amigos.
Debe reformarse
o irse.

Han pasado dos semanas


Pavana an canta y baila
con un harinama chadar
anudado en su pecho.
Pavana an bromea
e imita el canto y la danza
de sus amigos
Mas Pavana en la clase
ha elegido
rendirse.
Y al menos por ahora
Pavana sigue an aqu
en el gurukula
a los pies de Prabhupada
y de Krishna-Balarama
en Vrndavan.

El Enfoque

1. El enfoque de una obra escrita es el mensaje que el autor quiere transmitir al lector.

a. Atendamos algunos de los temas escritos que han elegido para escribir sobre
ellos.
b. Tras elegir su tpico para escribir, deben decidir lo que dirn sobre el mismo.
c. El enfoque de un ensayo es la declaracin especfica que el autor quiere
comunicar a su lector sobre este tema.
d. Por enfocar lo que referirn sobre el tpico, precisan y agudizan su obra.
e. Para ayudarnos a entender el punto, debemos pensar en el propsito del escrito
como comunicacin, y en el enfoque del escrito como el "mensaje" especfico que desean
comunicar. Si no tienen claramente determinado lo que desean comunicar, cmo ser efectiva su
comunicacin?

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2. Cada pieza escrita debe tener una expresin focalizada.

a. Cada pieza escrita debe tener un enfoque, solo uno, una declaracin especfica
que el autor desea comunicar. No traten de decir dos cosas a la vez.
b. A veces el enfoque es sutil, y cuando se refiere una historia, el enfoque del
mensaje puede ser recibido sin que se haya explicitado, ej., como en la fbula de la zorra y el chivo
en el pozo, o en el Bhagavad-gita.
c. Cada ensayo--un enfoque, un mensaje. Si pueden en verdad comunicar y
convencer al lector sobre un punto, consideren que lo estn haciendo bien.

3. Generando un enfoque efectivo a partir de un tema.

a. El primer paso al generar un enfoque efectivo a partir de un tpico es que se


debe decidir lo que se quiere expresar en relacin al mismo. Ya hemos analizado cmo "encerrar
en crculo" la informacin en bruto, para descubrir nuestra propia perspectiva sobre la misma.
Luego se debe decidir qu "mensaje" habr de comunicar nuestro ensayo a los lectores.
b. De no poder decidirse en qu se habr de centralizar el ensayo, volver a
rodearlo con un crculo, elaborar ms pre-escritos o elegir otro tema.
c. Elegir un enfoque que nos interese. Si no se est interesado en lo que se
escribe, los lectores ciertamente tampoco lo estarn.
d. Por ejemplo, si su tema era Vrndavan, tendrn que decidir lo que quieren
expresar acerca de Vrndavana.
e. Si quisieran escribir sobre Vrndavan y no poseen el enfoque, tendrn que incluir
todo el material existente sobre Vrndavana, lo cual es imposible: La historia de Vrndavana de
Krishna a los Gosvamis, a Prabhupada, hasta la actualidad, los templos de Vrndavan, los pjaros,
los monos de Vrndavan, la agricultura de Vrndavan, el mundo espiritual, los idiomas hablados,
etc.etc.
f. Mas en cuanto eligen el enfoque "Vrndavan ha cambiado mi vida", tendrn su
tesis.

4. Elijan un enfoque vigoroso para su ensayo.

a. Cuanto ms fuerte sea el enfoque que elijamos para nuestro ensayo, ms fuerte
ser el mismo.
b. Tomen un enfoque en el cual crean vigorosamente, sobre el cual tendrn que
convencer a los dems.
c. Tpico: Vrndavan
ISKCON debe tomar el control de los principales templos de Vrndavan.
No deben permitirse mujeres en el ISKCON Vrndavan.
d. El punto no necesariamente tiene que ser nuevo, pero debe ser uno que nos
interese.
e. Una vez que se decide lo que se desea expresar sobre el tpico, se lo debe
enfocar. Escriban sobre el mismo: una oracin clara y concisa.

5. Presenten su tesis, la expresin de su enfoque, un marco argumental.


a. No elijan como tesis, "Vrndavan es sagrado", nadie se preocupar por leerlo,
todo el mundo lo sabe.

6. Los pasos para efectuar un enfoque efectivo:


a. Escriban la expresin enfocada del tema en una oracin.
b. Empleen el marco argumental: "El Gurukula de Vrndavana es la mejor
escuela del mundo".
c. Empleen la tcnica resuelta, y luego aadan "porque" y almacnenla de modo de
saber lo que vuestro ensayo ha de testimoniar:

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Resuelto: El Gurukula de Vrndavana es la mejor escuela del mundo porque la
atmsfera espiritual natural de Vrndavana hace que los alumnos accedan ms fcilmente a
la conciencia de Krsna.
d. Luego, hganlo lgico: Resuelto: Debemos trabajar para hacer que el
Gurukula de Vrndavan sea la mejor escuela del mundo porque la atmsfera espiritual natural
de Vrndavana hace que los alumnos accedan ms fcilmente a la conciencia de Krsna.

7. Unas palabras ms sobre el enfoque:


a. Que el "yo" y "En mi opinin" estn fuera de vuestro enfoque.

Tarea para el hogar: Escribir expresiones de enfoque sobre los cuales es posible elaborar
un Ensayo en relacin a los siguientes temas:
1. Vrndavan 7. Varnasrama
2. Distribucin de libros 8. Prabhupada
3. Gurukula 9. Gurus
4. Adiestramiento del devoto 10. Devotos
5. Finanzas del templo 11 La prdica
6. Jefes de Familia 12. El GBC

Ttulos, Guas y Finales

Ttulos

1. Tanto el ttulo como la gua:


a. establecen el tema
b. implementan el humor
c. inician la obra en una direccin especfica
d. precisan el tema reflejando el enfoque
e. atraen a los lectores.

2. Un ttulo efectivo debe ser:


a. honesto (debe entregar lo que promete)
b. breve (generalmente) y vivificante
c. determinado (expresando la opinin o el punto de vista sobre el enfoque del
autor en relacin al tema)
d. enrgico (empleo de verbos fuertes)

3. Indicaciones sobre el Ttulo del Escrito


a. Ttulos Sugerentes -tantos como sea posible
b. No mirar atrs cuando se sugiere
c. Prodigar lo ms posible, aunque pareza tonto
d. Intentar ttulos breves y largos
e. Emplear sustantivos especficos y fuertes, verbos especficos
f. Emplear la tensin de la obra
g. Combinar ttulos y cambiar palabras para conseguir el ttulo que se desea.

Guas

4. Tipos de Guas

a. Expresin Directa -referir sobre lo que se trata la obra, o lo que expresa, en tan
pocas palabras como sea posible.

b. Ancdota -Usar una ancdota- una historia breve- que revele la esencia del
escrito. No emplear una buena ancdota que no sea apropiada para el escrito.

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c. Cita - Una buena cita de una persona esencial para el escrito, posee el sello de
la autoridad. Asegurarse que la cita que se elija sea vigorosa y d en el blanco.

d. Noticias -La orientacin novedora refiere de inmediato al lector lo nuevo sobre la


obra, lo que el lector aprender por leerla. Usualmente contiene los cinco '?' : porqu, cundo,
dnde, cmo y quin

e. Detalle Informativo -El lector recibe una pizca detallada que lo interesar e
intrigar, inducindolo a leer. La pizca de informacin puede ser un dato estadstico, un hecho, un
detalle revelador o una accin.

f. Dilogo -Aunque raramente se inicia una obra con un dilogo, puede ser efectivo
se involucra de inmediato al lector en la obra.

g. Descripcin -Una descripcin especfica y detallada, condensada no solo con


detalles visuales, sino otros detalles sensoriales como ser el odo, sabor, tacto y olor.

h. Escena -Una gua que combina un sitio, una persona y una accin, se
desarrolla hasta formar una escena. En la gua, la escena debe ser breve, mas involucrar al lector
casi como si fuera un observador.

i. Tensin -Un buen comienzo es el que revela las fuerzas contenidas en el escrito,
en pugna entre s. El lector se interesa en dichas fuerzas y la forma en que las mismas emergern.

j. Problema -Plantear de inmediato un problema, de modo que el lector no pueda


dejar de lado el escrito, hasta descubrir la solucin.

Finales

5. Algunos puntos sobre los finales escritos.

a. Muchos escritores escriben el final antes de iniciar su primer bosquejo.


b. Delinea la obra conclusivamente a un cierre.
c. Refuerza lo que ya ha sido escrito.
d. A menudo se hace eco del enfoue.

Otros puntos:
a. Evitar las conclusiones formales: "En resumen...
b. Los finales son ms efectivos cuando concluyen implicando el enfoque,
empleando una tcnica de cierre, la cual brinda al lector algo concreto, y que hace que el lector
saque su propia conclusin del enfoque expresado.
c. En tal sentido, los escritores generalmente emplean las mismas tcnicas que
funcionan con la orientacin.

Bosquejo y Ms sobre el Proceso

1. Al redactar un primer bosquejo:

a. No hay que preocuparse por obtener las palabras justas la primera vez. Ya
vendr el momento de revisar y volver a escribir. Se debe ser paciente.

b. Seguir el mismo sistema que cuando se escribe libremente, pero seguir la "ruta"
lo mejor que se pueda:
1. Escriban tan rpido como puedan.

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2. No se preocupen por corregir la gramtica, la puntuacin o las letras. No
se preocupen si ser claro para sus lectores o siquiera si tiene sentido. Los cambios pueden
hacerse despus.
3. Anotar las palabras en el papel lo ms rpido posible.
4. Leer las notas antes de escribir, pero no molestarse con ellas mientras
se escribe.
5. Si su escrito "arranca", sganlo. La delineacin, la ruta y hasta el enfoque
deben ser considerados como trabajo preliminar que puede cambiar a medida que se desarrolla la
obra.

2. Luego de completar el primer bosquejo, podemos comenzar el re-escrito.

a. Revisemos el proceso que hemos empleado.


1. Pre-escrito
2. Enfoque
3. Ordenamiento
4. Bosquejo
5. Re-escrito

b. Al iniciar el re-escrito, primero tenemos que volver a escribir en relacin al


enfoque, luego en relacin al orden y finalmente para el pulido.

c. Naturalmente, a medida que el proceso recorre bosquejo tras bosquejo,


progresando desde la concepcin a la terminacin, el nfasis del escrito se traslada del enfoque al
desarrollo al pulido.

d. Recuerden: Este no es el nico proceso vlido de escritura. Este, dado que


requiere de mucha labor antes de escribir, es uno bastante difcil.

e. Otros procesos son:


1. Cada oracin.
2. Pre-escrito -Borrador- Re-escrito
3. Borrador- Borrador- Borrador -Enfoque -Re-escrito
4. Pre-escrito -Borrador- Enfoque- Borrador- Re-escrito

3. Conozcan el "ingfs"
a. No escriban para impresionar
b. Escriban con honestidad
c. Escriban a partir de su propia realizacin

Variedad de Oraciones y Enfasis

1. La Oracin Completa
a. Una oracin es un conjunto de palabras que brindan un sentido de totalidad
porque denomina aqullo a lo que se refiere, y refiere algo sobre ello. La parte denominativa de
una oracin es llamada el sujeto completo, y usualmente consiste en la construccin alrededor de
un sustantivo (o un pronombre) y las palabras que lo modifican. La palabra Oso en la oracin que
sigue, es el sujeto simple o el sustantivo en relacin al cual se construye la parte denominativa de
la oracin.

El gran oso negro persigui al brahmacari


sujeto completo

La parte narrativa de una oracin es denominada el predicado completo de la oracin, y se


construye alrededor de un verbo y sus modificadores. La palabra estudi en la oracin que sigue,
es el verbo sobre el cual se basa el predicado completo.

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El devoto estudi los libros de Prabhupada.

b. Muchas variedades de oraciones pueden expandirse a partir de la oracin simple.

Los devotos estudian.


Los devotos estudian y sirven.
Los devotos estudian los libros de Prabhupada.
Los buenos devotos estudian regularmente los libros de Prabhupada cada da.

2. La oracin bsica empleada en ingls, procede del sujero al verbo al objeto. (S-V-O)

El Bhakta comi halavah


sujeto verbo predicado

3. Los verbos deben ser activos y vigorosos.

El Bhakta engull el halavah.


El Bhakta mordisque el halavah.
El Bhakta honr el halavah.

4. Variando la norma S-V-O mediante palabras y frases intercaladas que se aaden al


significado de la oracin.

El Bhakta, cansado y feliz tras su largo da distribuyendo libros, engull todo su


plato de halavah.

El Bhakta, habiendo estado tres meses en el templo y decidido que estaba listo
para partir, mordisque lentamente su halavah, dejando pedacitos y migajas en su plato.

El Bhakta, conmovido por haber sido aceptado por su Guru Maharaha para la
iniciacin, se postr cuidadosamente antes de honrar el prasadam.

5. El sujeto, el verbo o el objeto, o cualquier combinacin de sujeto, verbo y objeto, pueden


ampliarse y modificarse, dependiendo de lo que la oracin quiera resaltar.

Prrafos Expandidos

1. A medida que "la ruta ordenada" es seguida, prrafo a prrafo, deben desarrollarse los
puntos de cada prrafo.

2. Las principales formas en que los prrafos son desarrollados, son las siguientes:

a. Ejemplos e ilustraciones

1. Los ejemplos tpicos son:


a. citas (escriturales y dems)
b. ancdotas e incidentes
c. referencias lgicas

2. Muchos prrafos se desarrollan mediante ejemplos.


b. causa y efecto
c. comparacin y contraste
d. detalles
1. especficos

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2. selectos
3. organizados para formar una pauta
e. definiciones
f. problema/solucin

3. No exhibir -Queremos que nuestros lectores saquen sus propias conclusiones, a cada
paso, inevitablemente. (Ellos se resisten menos de esta manera). Para concretarlo con xito:

a. Varen sus mtodos de desarrollo.

b. Empleen lo especfico y eviten lo vaco, impreciso, las generalizaciones.

c. Enfatizar los puntos principales dedicando ms tiempo y espacio a


desarrollarlos. Asegurarse que el lector los acompae. Emplear, a los fines del nfasis, lo
siguiente:

1. aislamiento
2. posicin
3. repeticin
4. proporcin

Oracin Simple
Balarama aplast a Pralambhasura

Sujeto Ampliado
Balarama, fuerte como una montaa, y tan pesado como una colina, aplast a Pralambhasura

Verbo Expandido
Balarama aplast, con la fuerza de cien elefantes enloquecidos, a Pralambhasura

Objeto Expandido
Balarama aplast a Pralambhasura, esa odiosa criatura que haba hecho llorar a muchas almas
inocentes.

6. Oraciones Compuestas con Conjunciones Coordinadas

A Una oracin compuesta es el producto de ligar oraciones simples mediante una


conjuncin coordinada (y, pero, o, ni, an) o con dos puntos (:) o un punto y coma (;).

Tomen el prasadam, y luego retrense.


Tomamos el prasadam, pero comimos poquito.
El ni tom prasadam ni se retir.

Al emplear las tres conjunciones coordinativas: y, pero y ni, colocar una coma antes de la
conjuncin.

Evitar el componer las oraciones con sucesiones interminables de y...y...y...y..., o siquiera


colocar unas cuantas oraciones formadas con conjunciones coordinativas en hilera.

7. Coordinacin con Dos Puntos y Punto y Coma

Aunque la conjuncin es el coordinador ms comn, subsisten dos coordinadores


poderosos: los dos puntos y el punto y coma. El punto y coma es ms efectivo en contrastes
coordinativos; los dos puntos, amplan e inducen al lector a prestar ms atencin, pues la segunda
oracin explica la primera.

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Bhakta dasa trat de distribuir la mayor cantidad posible de prasadam; Krsna dasa trat de
obtener la mayor cantidad posible de prasadam.
Nosotros leemos los libros; ellos no.
Ellos ganan; nosotros gastamos.
El aumento de maestros calificados implica xito; la disminucin implica fracaso.

Que el aumento de maestros calificados implica un mayor xito es evidentemente obvio:


cientos de nuestros nios obtendrn una educacin consciente de Krsna ms satisfactoria, y ellos
pronto sern los devotos ms prominentes del movimiento de conciencia de Krsna.

El canto y el baile son espiritual y materialmente beneficiosos: los mismos no solo te llevan
de vuelta a Dios, sino que tambin conserva tu esperanza.

8. Oraciones Subordinadas

Las oraciones compuestas coordinan, abordando todo al mismo nivel; las oraciones
complejas subordinan, colocando todo lo dems debajo de la idea principal. Se debe aprender a
subordinar conectando oraciones menores en la oracin principal, con eso, cual, quien o uno de los
muchas otras preposiciones, como ser aunque, porque, donde, cuando, tras, o si.

Cuando el gallo cant, Krsna se despert.

Aunque Rsabdeva estaba dotado de todas las opulencias, El no estaba apegado.

Dado que Krsna aparecera, todas las seales auspiciosas se manifestaron a modo de
heraldos del nacimiento del Seor.

Tambin se puede subordinar empleando una clusula (un grupo de palabras que
contienen sujeto y predicado pero que no pueden auto-mantenerse como una oracin) o una frase
(un grupo de palabras que actan conjuntamente como una parte simple de la expresin, a saber
como un sustantivo o un verbo). Mas sin ahondar ms profundamente en la gramtica, la
subordinacin, como se emplea en esta oracin, es de utilidad en el caso que un elemento de la
oracin sea ms importante que otro. Construyan sus propias oraciones con el elemento ms
importante a manera de clusula independiente y subordinen a los dems a hacerlo.

En estos das de encarnaciones baratas, es interesante observar los sntomas fsicos


hallados en una verdadera encarnacin.-

Si examinamos el punto desde el ngulo de los "pasos" trascendentales, el devoto se halla


en un escaln ms elevado que el impersonalista.

9. Atencin a estos Errores en la Coordinacin y Subordinacin

a. Primera prosa -coordinacin y subordinacin inadecuadas.

Defectuoso: Quise viajar para tener algo de excitacin en mi vida. De modo que comenc
a recorrer Europa.- V a los devotos cantando en Trafalgar Square en Londres. Me conmov:
nunca antes haba visto tal sorprendente visin. Al da siguiente, me adher.

Mejorado: Dado que quera viajar para obtener algo de excitacin en mi vida, inici mi
recorrido por Europa. En Londres, cuando v a los devotos cantando en Trafalgar square, me sent
conmovido, pues nunca antes haba visto tal sorprendente visin. Al da siguiente, me adher.

b. Coordinacin Falsa -los elementos se unen sin lgica

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Defectuoso: El nio camin por su cuenta, e iba a tener siete aos al mes siguiente.

Mejorado: Aunque la enfermedad impidi que caminara antes de los cinco aos, hacia los
siete aos el caminaba por su cuenta.

Defectuoso: Habamos ido al lago a nadar, y al da siguiente, llegamos a tiempo al


mangala-arati. (Acaso la natacin en el lago es la causa de la urgencia?)

Mejorado: Aunque habamos ido al lago a nadar, de todos modos al da siguiente llegamos
a tiempo para el mangala-arati.

c. Coordinacin Excesiva -todas las clusulas son iguales y no se remarca


ninguna.

Defectuoso: Dado que trat muchas veces de visitar Vrndavan, volv a tratar este ao,
pero me fue difcil alcanzar el xito, nuevos obstculos se presentaron, de modo que hice el voto
de intentarlo nuevamente, pues el ao siguiente podra ser exitoso.

Mejorado: Dado que previamente haba intentado, -y fracasado- en visitar muchas veces
Vrndavan, volv a intentarlo este ao. Mas de todos modos no pude tener exito. Puesto que se
presentaron muchos obstculos, reanud mi voto, y volver a intentarlo el ao que viene.

d. Subordinacin ascendente-descendente : la idea principal no se concede en mrito al


nfasis, antes bien, es igual o subordinada a la frase o clusula menor.

Defectuoso: Se hallaba vagando por el camino, cuando un enorme borracho lo abord.

Mejorado: Mientras vagaba por el camino, un enorme borracho lo abord.

(Este punto, no es evidente fuera de contexto. La idea principal debe ser primero
determinada, antes de ser precisada como adecuada para ser ubicada ya sea como principal o
subordinada).

e. Empleo Negligente de los Conectores

Defectuoso: Aunque ellos sostienen su punto, empero yo opino que el mo es mejor.

Mejorado: Aunque ellos sostienen su punto, yo opino que el mo es mejor.

Defectuoso: Jarasandha atac 26 veces a Mathura, y fu rechazado cada vez.

Mejorado: Jarasandha atac 26 veces a Mathura, mas fue rechazado cada vez.

10. Variar la longitud de las oraciones. Adems, variar la estructura de la oracin. No


ubicar demasiadas oraciones coordinadas o subordinadas en una hilera. A veces, una oracin
breve que sigue a una larga, impacta mejor.

Mas no se debe olvidar: aunque el mundo fuera un jardn de paza y todos tuvieran
toneladas de oro y felicidad perfecta y satisfaccin, de todos modos, todos estaran en peligro de
muerte a cada momento. Al final, nadie sobrevivir.

15
El Budismo es un avance sobre el materialismo burdo, y el monismo impersonalista, sobre
el Budismo; pero el tesmo personalista de los Vedas como lo plantea Vyasa y Krsna, an debe
ser reinstaurado. La obra comenz despus de Sankara.

11. Enfasis mediante el Aislamiento y la Posicin

a. Aislamiento: Cuando una oracin breve y fibrosa es aislada de construcciones


ms elaboradas, se destaca por contraste. Este recurso es especialmente til en las posiciones
ms importantes del prrafo, el comienzo y el final.

b. Posicin: El sitio apropiado en la oracin para una palabra o grupo de palabras


que el escritor desea destacar, es usualmente el final.

(Un modo) De tal modo Krsna, como el Buda, enga a los ateos, para Adorarlo.

(Otro modo) De tal modo Krsna enga a los ateos para que adoraran al Buda, Su
encarnacin.

(El mejor modo) De tal modo Krsna enga a los ateos para Adorarlo en Su
encarnacin como el Buda.

Otra posicin prominente en la oracin, es el comienzo. Todo elemento, adems del


sujeto, se vuelve prominente cuando se coloca primero.

El engao o la traicin, l nunca los pudo olvidar.


Brillante resplandece el sol.
Este hecho no ser negado por ninguna persona sensible.
A partir de su primera oracin, capt el inters del pblico.
Empacado en hierba, lleg el Gita.

El principio en relacin al cual se debe destacar el final como el lugar ms prominente, se


aplica igualmente a las palabras de una oracin, a las oraciones de un prrafo y a los prrafos de
una composicin.

**********************

Sealamientos

*******

A. Conserva en la mente los puntos mencionados y combina cada grupo de oraciones


simples en una oracin. Considera un diferente nfasis y combina cada cual en una segunda
forma. Puedes agregar verbos en caso de ser necesario.

1. Hay una casa. Es enorme. Enfrente hay un portal. El portal es verde. El portal es
abierto por un devoto. El devoto tiene el rostro brillante. El devoto es feliz.

2. Un sendero conduce al templo. El sendero es largo. Est hecho de ladrillos. Los


ladrillos son rojos. El sendero es ondulado. El sendero est bordeado por vallados. Los vallados
son altos. Los vallados son verdes. Los vallados se hallan prolijamente arreglados.

3. A lo largo del sendero haba un roble. El rbol era enorme. El rbol estaba
muerto. El rbol fue tirado abajo por el viento. El viento era fuerte.

16
4. Admiramos el jardn. El jardn era hermoso. El jardn estaba bien organizado. El
jardn estaba lleno de flores. Las flores eran flores de loto. Las flores eran azules. Las flores eran
blancas. Las flores eran rojas.

5. Tambin admiramos las Deidades. Las Deidades estaban decoradas con joyas.
Las joyas eran de oro. Las joyas eran de plata.

6. Enfrente de las Deidades haba una cadena. La cadena estaba decorada. La


cadena estaba decorada con flores. Las flores eran aromticas.

7. La granja pertenece a un devoto. El devoto se llama Krsna dasa.

8. El venado corri. El venado era veloz. El corri muy lejos. El corri a travs de
las colinas. El len lo atrap. El len era dorado. El len tena una melena. La melena era espesa.
La melena era larga.

9. Vamanadeva era el hijo de Kasyapa. Vamanadeva era joven. Vamanadeva era


un enano. Kasyapa era un gran sabio. Vamanadeva tambin era muy brillante. El brillo era como
el del sol. El sol estaba en su cenit.

10. La mano de Vamanadeva sostena un cntaro de agua. La mano era pequea.


La mano era regordeta. Era la mano derecha. El cntaro de agua era de estao. El cntaro de
agua era brillante. Vamana sostena un cayado. El lo sostena en su mano izquierda. El cayado
era de madera. El cayado era del mismo tamao que El. La mano era como un loto.

11. El ocano desbordaba. Las olas eran violentas. Las olas eran enormes. Las
olas se arremolinaban. Matsya nad a travs. Matsya era dorado. Matsya tena un cuerno. Matsya
nad fcilmente.

12. El ocano desbordaba. Era enorme. El ocano llenaba el universo. Lo llenaba


de agua. Todos murieron. Seis fueron salvados. Los seis eran sabios. Los sabios eran eruditos.
Los sabios eran grandes. Un rey fue salvado. El rey era piadoso. El rey se llamaba Satyavrata.
El rey era gentil.

13. Aditi or. Aditi era la esposa de Kasyapa. Aditi estaba triste. Ella or llorando.
Ella le or al Seor Visnu. Visnu se convirti en su hijo. Su nombre era Vamana. Vamana era
hermoso. Vamana era un enano.

14. Sukracarya le dijo a Bali que no se rindiera. Sukracarya estaba preocupado.


Sukracarya no era inteligente. Bali era un Maharaja. El no escuch el consejo. El consejo era
tonto. El se rindi. La rendicin fue ante Vamanadeva.

15.Vritrasura aferr su arma. El arma era un tridente. El tridente era dorado. El


tridente era inmenso. Vritrasura tena cabello rojo. Vritrasura estaba furioso. El corazn de Indra
tembl. Tembl a causa del temor. Indra era un rey. Indra posea un rayo. Indra tena mil ojos.

16. Tvasta ofreci ghi. El ofreci el ghi al fuego. El ghi era dorado. El fuego era
ardiente. Tvasta era el padre de Visvarupa. Tvasta estaba enojado. Apareci un demonio.
Apareci de la parte sur del fuego. El demonio era del tamao de una montaa. Era negro. Tena el
cabello rojo. Bramaba.

17. Los soldados lucharon. Los soldados demonios eran muy poderosos. Eran
soldados demonios. Ellos pelearon salvajemente. Arrojaron lanzas. Arrojaron mazas. Arrojaron
picos de montaas. Arrojaron peas. El Narayana-kavaca protegi. El Narayana-kavaca era un
regalo. El regalo era del Seor Supremo. El Seor Supremo era Visnu. Protega a los semidioses.
Los semidioses estaban guiados por Indra. Ellos quedaron ilesos.

17
18. Indra corri. Indra estaba temeroso. Indra era el rey del cielo. El corri para
huir de una mujer. La mujer era fea. La mujer era el pecado personificado. Indra entr. Entr al
lago Mana-sarovara. La mujer no pudo alcanzarlo.

19. Indra cort algo. El cort la cabeza de Vrtrasura. La cort de cuajo. La cabeza
era tan grande como el pico de una montaa. El la cort con un rayo. El rayo era poderoso.
Estaba hecho con los huesos de Dadici. Dadici era un gran sabio. El la cort rpidamente. Llev
365 das.

B. El siguiente prrafo contiene muchas oraciones breves y fragmentos de oraciones. Re-


escribe el prrafo de modo que contenga una mayor variedad de oraciones y remarca las palabras
que desees. Aade palabras de ser necesario.

Krsna observ que Su madre estaba perturbada. El observ que estaba confundida. El
decidi permitirle que Lo atara. Ella at al Seor Krsna a un mortero. Era un castigo. Ella decidi
algo. Ella entr en la casa. Krsna comenz a sentirse preocupado. Su preocupacin era por S
Mismo. El pens para Sus adentros. He hecho algo malo. Mi madre no Me aliment con
propiedad. Romp el cntaro de manteca. Tom un poco de manteca. La distribu como caridad.
Le d caridad a los monos. Ahora Mi madre Me ha castigado. No hay razn para ello. Ahora har
algo. Ser incluso ms travieso. El Seor Krsna comenz a tirar del mortero. El estaba atado al
mismo. El tir entre dos rboles. Los rboles eran Arjuna. Eran mellizos. Estaban cerca el uno
del otro. El tir en medio de los rboles. Los rboles cayeron. Se hicieron trizas! Emergieron dos
personalidades radiantes.

C. Escribe una pgina de un tema que hayas abordado en tu diario. Trata lo mejor que
puedas de variar la extensin de las oraciones y los estilos, asegurndote que los puntos que
quieres remarcar reciban nfasis.

Re-ocurrencia, Repeticin y Paralelismo

1. Repeticin Dbil
a. La repeticin puede estorbar el escrito, si ste es dbil. Lee tu escrito en voz
alta y escucha si hay repeticin dbil o inefectiva.
b. La repeticin dbil a menudo resulta de la intencin del autor de tratar de
impresionar al lector.
c. Una clase tpica de repeticin dbil es comenzar una oracin con la palabra que
finaliz la ltima.
d. Evita la repeticin dbil cambiando la forma de la palabra.
e. Los intentos de evitar cualquier repeticin de palabras a menudo acarrean
sustituciones tontas.

En el siguiente prrafo se encuentran muchos errores de repeticin dbil :

Cuando uno se sienta delante de un hogar abierto y contempla las llamas que
chisporrotean en el leo ardiente, oye el crujir del fuego a medida que engulle la fuente de
combustible (1) y siente el calor emanado, se entra a otro "mundo" (2), un "mundo" (2) que es
calmo y tranquilo. Si nos preguntaran porqu pasamos tanto tiempo al lado del fuego, sera una
pregunta difcil de responder. Mas creo que se debe al "misterio" del fuego (3) lo que nos intriga.
Ese "misterio" del fuego (3) cautiva los pensamientos y nos coloca en un clima similar al trance.

1. Porqu escribir 'engulle su fuente de combustible'? Porqu no 'engulle su madera'?


2. Porqu escribir 'mundo' entre comillas? Repeticin dbil de la palabra mundo.
3. Porqu escribir misterio entre comillas? El misterio del fuego es una repeticin dbil.

18
2. Errores en el Paralelismo

a. Hay que asegurarse que los puntos no se deslicen del paralelismo. Se debe ser
especialmente cuidadoso con el ltimo tem.
amistoso, amable, permisivo y un aburrido.

Los elementos paralelos deben quedar gramaticalmente paralelos.

b. Repite tus conectores paralelos --las preposiciones y las conjunciones.

incorrecto: una bolsita de cuentas, collares, y Bhagavad-gita.


correcto: una bolsita de cuentas, un juego de collares y un Bhagavad-gita
incorrecto: por aire, mar y tierra.
correcto: por aire, por mar y por tierra.

c. No se deben variar las construcciones

No paralelas: Sent que las actividades eran aburridas, y la atencin de los estudiantes me
sorprendi.
Paralelas: Hall aburridas las actividades y la atencin de los estudiantes, sorpresiva.
No paralelas: Si tiene un dhoti de seda, entonces debera comprarse una kurta de seda
que haga juego.
Paralelas: Si tiene un dhoti de seda, entonces debe comprar una kurta de seda que haga
juego.
No paralelas: El es honesto, muy trabajador, devoto, y posee una firme naturaleza.
Paralelas: El es honesto, muy trabajador, devoto y firme.
No paralelas: Un Verano, encontr un trabajo que pareca ser diferente y una buena
manera de hacer dinero para Krsna.
Paralelas: Un Verano, encontr un trabajo que pareca ser una manera diferente y sencilla
de hacer dinero para Krsna.
No paralelas: Durante mis cinco aos en el templo, avanc de lavar las ollas a presidente
del templo.
Paralelas: Durante mis cinco aos en el templo, avanc de lavador de ollas a presidente
del templo.

d. Empleo negligente de coordinadores -Conforme al empleo estricto, tales coordinadores


como ser tanto...y, ya sea....o; ni....ni; no solo...sino, tambin requieren de la construccin paralela.
La construccin es como un simple nivelador: una construccin cambiada o correlativa mal ubicada
a cada lado del apoyo, es desequilibrante.

No paralelas: El fall ya sea en venir a clase o vena sin prepararse.


Paralelas: El fall tanto en venir a clase como en venir sin prepararse.
No paralelas: Vot por Dasa tanto porque el era honesto e inteligente.
Paralelas: Vot por Dasa porque el era tanto honesto como inteligente.
No paralelas: Ella no solo siente que es un miembro de la congregacin, sino adems una
devota de tiempo completo.
Paralelas: Ella siente que no solo es un miembro de la congregacin, sino tambin una
devota de tiempo completo.
No paralelas: El padre del devoto no solo era excntrico sino tambin adorable.
Paralelas: El padre del devoto no era solo excntrico, sino tambin adorable.

**************
Asignaciones
************

19
A. Escribe dos trozos de oraciones para cada uno de los siguientes juegos de
coordinadores. Intenta diferentes partes del idioma, pero conserva tus reales paralelos, llenando
los espacios en cada una de las oraciones con las mismas partes del lenguaje.

ambos ..........y..........
ya sea .........o .............
no solo ........sino tambin .........
...........as como ..........

B. Corrige el paralelismo en las siguientes oraciones.

1. De esta forma, no solo el maestro necesita interesarse en el peor estudiante, sino que
todos los miembros de la clase ayudaron.
2. Un estudiante no solo sigue un curso especial de entrenamiento acadmico, sino que
entre su lectura y actividades sociales halla una forma consciente de Krsna de concretar sus
necesidades.
3. Cuando ellos van al templo es porque tienen que ir y no por su propio deseo.
4. Ciertas cosas no son realmente enseadas en la clase. Ellos estn aprendiendo la forma
de alinearse con los dems, a depender en uno mismo y a manejar los propios asuntos.
5. Saber hindi y bengal no es meramente aprender a hablar los idiomas, sino tambin su
cultura.
Empleo de la Palabra Exacta

Dos clases de palabras expresan lo mismo: las palabras GENERICAS y las palabras
ESPECIFICAS.

Las palabras GENERICAS son generales. Ellas refieren una caracterstica general de
algo. Palabras como fueron, persona, color, trabajo y hermoso, son palabras genricas.

Las palabras ESPECIFICAS refieren una caracterstica especfica. Ellas son ms precisas
que las palabras generales. Palabras como fugados, juventud, azul,excavar y grito son palabras
especficas.

En los ejemplos que siguen, hallarn una palabra genrica seguida de palabras especficas
y oraciones a modo de ejemplo. Todas las palabras significan casi la misma cosa, pero no
exactamente lo mismo. Observen la forma en que las diferentes palabras especficas brindan
diferentes significados a las oraciones. La palabra especfica que habrn de usar, depender del
significado que deseen comunique la oracin.

PALABRA GENERICA: bueno


ORACION EJEMPLO: Era un buen perro.

PALABRAS ESPECIFICAS: obediente, experto, fiel


Era un perro obediente
Era un perro vigilante experto
Era un perro fiel

Aunque la palabra genrica podra ser colocada en lugar de todas las palabras especficas,
cada palabra especfica concede a la oracin un significado diferente. Aqui se dan otros ejemplos
ms:

PALABRA GENERICA: bello


ORACION EJEMPLO: El clima era bello

PALABRAS ESPECIFICAS: soleado, agradable, clido, suave

20
ORACIONES EJEMPLO: El clima era soleado
El clima era agradable
El clima era clido
El clima era suave

El significado de una palabra especfica puede ser ligeramente diferente al de otra palabra
especfica.

************
PALABRA GENERICA: hablar
ORACION EJEMPLO: Los nios hablaron sobre un punto filosfico.

PALABRA ESPECIFICA: argumentaron, charlaron, debatieron


ORACIONES EJEMPLO: Los nios argumentaron sobre un punto filosfico.
Los nios charlaron sobre un punto filosfico.
Los nios debatieron un punto filosfico.

Observen el cambio de significado que acarrea el uso de cada una de las palabras
especficas.

PALABRA GENERICA: ir
ORACION EJEMPLO: El fue al templo.

PALABRAS ESPECIFICAS: corri, apresur, brinc,


ORACIONES EJEMPLO: El corri como una rana
El Bhakta se apresur al pasar por el cine.
Sudama brinc con los juegos de los nios-
Krsna desapareci de la batalla.
Los invitados se iban a dirigir al templo.

Al escribir, elige tus palabras especficas de acuerdo a la idea que quieras comunicar.

EJERCICIO A:

Para la palabra genrica IR, se emplearon cinco palabras especficas diferentes en el


ejemplo citado arriba- Elige cinco palabras especficas para la palabra DECIR. Luego, emplea
cada palabra especfica en una oracin diferente.

EJERCICIO B:

Todas las palabras subrayadas en las oraciones, son palabras genricas. Reemplaza cada
palabra genrica subrayada por una palabra especfica que tenga sentido. Seguidamente, copia la
nueva oracin en tu anotador. Compara tu eleccin de palabras especficas con las oraciones
originales de Satsvarupa dasa Gosvami. El nmero en () al final de cada oracin es el nmero de
pgina del Srila-Prabhupada Lilamrta, Volumen Seis.

1. Srila Prabhupada continu diciendo que a los extranjeros que haban


adoptado el Vaisnavismo se les deba permitir ir al templo del Seor
Jagannatha (246, cerca de la mitad).
2. Prabhupada quera que sus discpulos aplicaran la misma idea en el caso de Nueva York (249,
cerca del pie).
3, Con felices pensamientos de la bella vida en la aldea Vdica, Srila
Prabhupada parti de la estacin, atravesando el ruido y la multitud (253, cerca del
medio)
4. Toda la tierra de ISKCON pareca estar llena de flores (253, cerca del pie)

21
5. Le contaron a Prabhupada sobre una persona que haba sido raptada mientras
venda libros en el aeropuerto (257, cerca del pie)
6. Los devotos le refirieron a Prabhupada la forma en que los crticos estaban
leyendo el Srimad Bhagavatam, tratando de hallar faltas en los devotos,
fundamentados en su filosofa. (261, cerca del pie)
7. Colocando su puo en su palma izquierda, l dijo, "Lo he derrotado". (265,
cerca del pie)
8. Srila Prabhupada continu diciendo que Krsna era lo ms maravilloso
y que poda hacer cualquier cosa (269, cerca del medio)
9. Contemplando la escena con mirada feliz, Srila Prabhupada observ dichoso (ambas
palabras) y expres, "Muchas gracias". (272, cerca del pie)
10. Nadie est interesado en hacer la comida (276, cerca del medio)

5. Lugares Comunes y Muletillas Retricas

alguien que no necesita presentacin


como todo alumno sabe
puntualmente aqu
recuerdo una historia
para finalizar me gustara decir
en el anlisis final

sucede de todos modos


es interesante observar
por as decirlo
el tiempo (espacio) no lo permite
acuar una frase
resumir una larga historia

6. Miscelneas

cado del cielo


romper el silencio
a pasos agigantados
la calma antes de la tempestad
de tal palo tal astilla
de Herodes a Pilatos
nunca ser olvidado
tampoco lo peor
seis de uno y media docena del otro
su lado feo oculto
la sombra de una duda
un disparo a ciegas
un triste espectculo
trillado pero cierto
tu turno de vivir
cansado pero feliz

7. Iskconismos Elaborados

bello
trascendental
exttico
sankirtana

22
alternativa positiva
personalidad (por persona)
encendido
desflecado
en (fuera de) el fuego
(estar) afuera
maratn
frito

8. Hippismos Residuales

se fu quemado
hace lo suyo ya
se escap cado
sper tostado
al mximo viaje
cargado se vol
vareteador inalcanzable

Correccin de Palabras en Oraciones

Al retirar todas las palabras que no aportan significado a la oracin, la misma se aclara y es
ms sencilla de leer. Por simplemente remover las palabras innecesarias, la siguiente oracin fue
reducida de 21 palabras:

Este es el joven que le cont a la clase sobre los libros de Krsna que haba vendido a la
gente.

a 12:

Este joven refiri en clase los libros de Krsna que haba vendido.

Re-escriban cada oracin, removiendo todas las palabras innecesarias. Asegrense, no


obstante, que el significado de la oracin se conserve.

1. Recuerdo que en cada una de las cuatro estaciones hay algo que es maravilloso sobre
cada cual. (17)
2. El gran demonio era un enorme monstruo, que tena llenos de pavor a todos los
pastorcillos que lo haban visto. (20)
3. Caminamos por el paseo arbolado, en uno y otro sentido, para or los diversos
pjaros trinando felices, pues son las aves especiales que viven en el propio jardn de
recreo de Krsna, llamado Ramana Reti. (35)
4. Si uno quiere ser una persona que va de vuelta a Dios, se debe ser esa clase de persona que
no teme a veces hacer cosas que son duras o austeras. (31)
5. El cerdo es un ejemplo de una entidad viviente que ahora est en un cuerpo en el
que no es posible disfrutar nada. (23)
6. Tras pasar por algunos templos ms, despus de los que habamos visto, llegamos al
viejo y seco lecho del Yamuna, donde sola flur el sagrado Ro Yamuna. (27)
7. No puedo sino rerme cuando veo que cada uno de los monos tena un trasero grande y
rojo, en el sitio ahora conocido como el Kesi Ghata.(27)
8. Hay una gran cantidad de grandes hormigas negras movindose afanosas
sobre la ruta de parikrama en la cual estamos caminando. (20)
9. Tan solo por mirar alrededor y observar lo que veo, obtengo tantas realizaciones conscientes
de Krsna que me olvido del dolor que siento en el abdomen. (26)

23
10. Es tan solo otro recordatorio, que entiendo me dice que no puedo disfrutar en
Vrndavana hasta que mi corazn est completamente puro de todas las contaminaciones
materiales y la suciedad que est en lo profundo de mi corazn. (38)

***************
Revista tus oraciones en busca de palabras "extensoras" que no aportan al significado de
la oracin. Usualmente, los ser o estar, los hay, y los es, no pueden ser cortados. Corta el es
cuando no se refiere a nada. Retira todos los cual, que, quien y a quien que no sean esenciales
para aclarar el significado de la oracin.

Retira todos los SER que no sean necesarios.

No consideramos el servicio devocional (sea) difcil.

Dado que el maestro espiritual representa a Krsna, lo consideramos (es) perfecto.

El parece (estar) feliz cantando, bailando y tomando prasadam.

************************

HAY (UNO-VARIOS)......CUAL (QUIEN/QUE) y ES.....QUE usualmente pueden removerse sin


prdida del significado.

(Hay) mucha gente (que) est sentada para conocer a los devotos.

(Hay) algo (que) sigue a la muerte del cuerpo.

(Es) la vaca (quien) nos da la leche.

(Es) escuchar el mantra (lo que) es importante.

*****************

Retira todo ES que no se refiera a nada y todos los CUAL, QUE, QUIEN y A QUIEN que no sean
esenciales.

Es difcil conseguir a la gente que no desea entender, que no es lo mismo con todos los grupos a
los cuales se une la juventud de hoy en da. (30)

Revisado: Algunas personas no quieren entender que todos los grupos a los que se une la
juventud no son lo mismo. (20)

********************

Lee cuidadosamente las siguientes oraciones, palabra por palabra y retira todos los SER, HAY, ES,
QUIEN, A QUIEN, CUAL, y QUE innecesarios, as como todas las dems palabras innecesarias.
Escribe las oraciones correctas en tu cuaderno de notas.

1. El tipo de trabajo que mucha gente realiza, que solo es producir suficiente dinero, el
cual meramente se destina a tener el suficiente alimento sobre su mesa. (Trata de cortar las 27 a
14 comenzando con "Mucha gente trabaja").

2. Es importante estar firmemente fijo en la asociacin de lo que nos ayuda a desarrollar f


en el maestro espiritual y en Krsna. (Trata de comenzar con "Estando firmemente fijo" y corta 23
palabras en 13).

24
3. Es la vigorosa declaracin que Krsna hace en el Bhavagad-gita lo que nos dice que lo
que sea que recordemos en el momento de la muerte, determinar el cuerpo que tomaremos en el
siguiente nacimiento que tendremos. (Trata de comenzar con "Krsna" y bserva cuantas de las 38
palabras de esta oracin pueden ser cortadas sin perder ningn significado).

4. La persona a quin l le distribuy el Bhagavad-gita, era experto en religiones, quien


enseaba el tema del Bhagavad-gita a aquellos que asistan a sus clases en la universidad. (31)

5. No podemos considerar que est bien ser un animal mientras vivimos dentro de un
cuerpo humano, que es lo mejor que podemos hacer con nuestras vidas. (26)

***********************

Cuenta las palabras y recorta las oraciones

1. Tras leer todos los Vedas, el conocimiento de lo que es el Supremo sigue siendo tan
desconcertante como antes lo fuera.

2. Los cursos del Colegio varnasrama enumerados aqu, son aquellos que cumplen con los
requisitos escolares, que fueran previamente expresados.

3. La razn que brindamos para este test, se debe a que estamos ansiosos por saber si
ustedes poseen o no un conocimiento que sea lo bastante fuerte como para permitirles ser
promovidos al siguiente nivel de estudio.

4. Mi contra fue dar salida a libros por los cuales el cliente ya haba pagado.

5. La distribucin de libros debe ser hecha en cualquier estacin del ao.

6. La entrada se obtiene por medio de una puerta.

7. Los libros pueden ser empleados en la biblioteca por los diferentes estudiantes
individuales, para sus objetivos sugeridos de lectura individual.

8.Los animales muertos del tipo rural, son un factor de peligro pues causan la inundacin
de los postes y la situacin de polucin del agua.

9. Es seguro que quizs uno pierda tiempo, mas tambin se debe saber que incluso un
minuto de tiempo que ha sido perdido, no se puede recuperar ese minuto ni con una libra de oro o
siquiera algo ms que eso.

10. Es el tiempo que se perdi el tiempo que la persona nunca volver a encontrar.

11. Es la misma cosa el pasar por alto a quienes trabajan para t, que tener un agujero en
tu bolsa que tiene dinero en ella.

12. No se trata de que uno pueda tomar las riquezas que ha obtenido mientras est vivo
ahora, y llevarlas con l cuando deja el cuerpo que tiene ahora, el cual debe dejar definitivamente
algn da.

13. Es un hecho que ese hecho significa que la riqueza que poseemos no es riqueza que
sea realmente riqueza nuestra.

14. Es un hecho que Sri Krsna es la Persona Suprema, sin duda.

25
15. Este libro es esa clase de libro que puede ser ledo muchas veces por la gente, y an
puede ser interesante.

16. La clase de persona que me gusta ms es el tipo de persona que es muy compasiva
hacia t.

17. No hay duda acerca del hecho de que Krsna salt de la clase de rbol llamado
kadamba para castigar a Kaliya. 18. Krsna salt con el tipo de fuerza de un enorme elefante, y que
el Yamuna desbord su orilla, de eso no hay duda.

19. El Srimad Bhagavatam es el libro que es la luz orientadora para la era de Kali, que es
la era en la que estamos ahora.

20. El Bhagavatam debe ser aceptado por quienes son en verdad inteligentes.

21. Ningn error ser encontrado en esas gloriosas Escrituras.

22. El hecho de que tomara un ao cortar la cabeza de Vrtrasura prueba que no hay duda
acerca de que su cuello era conocido como grueso.

23. Haridasa Thakura era el tipo de devoto que complaca al Seor debido al hecho de
que el era muy humilde y bueno.

24. Es verdad que los nios fueron muy buenos hoy.

25. El hecho de que la creacin es muy complicada prueba que el mundo est creado por
un creador.
Evitar el Empleo de Voces Pasivas

Es importante comprender la diferencia entre oraciones activas y pasivas por un motivo:


EVITAR EL EMPLEO DE VOCES PASIVAS! El buen escrito debe basarse en vvidas oraciones
activas sujeto-verbo-objeto, para mantener la atencin del lector. Para ayudarnos a podar lo pasivo
de nuestro escrito, echemos una mirada a ciertas diferencias entre las oraciones activas y pasivas.

OBSERVACION 1:
En una oracin activa, el sujeto ejecuta la accin.
En una oracin pasiva, el sujeto es aquello que es ejecutado.

voz activa:
Cada pastorcillo sostena un cuerno de bfalo.
sujeto verbo

voz pasiva:
Un cuerno de bfalo era sostenido por cada pastorcillo.
sujeto verbo

OBSERVACION 2:
El sujeto de la oracin activa es el objeto de la preposicin dentro de la oracin pasiva.

voz activa:
Los pastores creen en las declaraciones de los nios.
sujeto OD

voz pasiva:
Las declaraciones de los nios fueron credas por los pastores.
sujeto prep. OP

26
OBSERVACION 3:
La oracin pasiva siempre consiste en una forma de pasado participio (forma terminada en
do) del verbo, combinado con una forma del verbo "ser o estar".

oracin activa:
Los nios disfrutan de la compaa de Krsna.
sujeto OD

oracin pasiva:
La compaa de Krsna era disfrutada por los nios.
sujeto prep. OP

OBSERVACION 4:
El objeto directo de la oracin activa se convierte en el sujeto de la oracin pasiva. Si la
oracin activa posee un objeto indirecto, tambin puede convertirse en el sujeto de la oracin
pasiva.

oracin activa:
Sridama lanz a Sudama el fruto bael.
sujeto verbo OI

oracin pasiva:
El fruto bael fue arrojado a Sudama por Sridama
sujeto prep. OP

oracin pasiva:
A Sudama le fue arrojado el fruto bael por Sridama
sujeto prep. OP

OBSERVACION 5:
Aunque muchas oraciones pasivas contienen una frase preposicional comenzando con
POR, no necesariamente toda oracin pasiva contiene POR.

oracin pasiva:
El miedo de los pastorcillos fue incrementado.
suj. prep. OP verbos

oracin activa:
El temer de los pastorcillos se increment
verbo sujeto OD
oracin pasiva:
La mayor parte del prasadam est hecha de dulces
sujeto conj. verbos OD

oracin activa:
Los dulces constituyen la mayor parte del prasadam
sujeto verbo conj. OP

oracin pasiva:
Los problemas disminuyen cuando cantamos.
sujeto verbo

oracin activa:
El canto alivia nuestros problemas
sujeto verbo OD

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*********** ************
Ahora, armados con el conocimiento de la diferencia entre la oracin activa y pasiva,
coloquen y editen!

***Eviten la voz pasiva!***


***Eviten la voz pasiva!***
***Eviten la voz pasiva!*

Ejercicio A:
Copiar cada oracin en su cuaderno de notas. Si la oracin es activa, subrayen el sujeto
(que ejecuta la accin), una vez, el verbo, dos veces, y hagan un crculo alrededor del objeto
directo. Luego escriban "Activa" despus de la oracin. Si la oracin es pasiva, subrayen el sujeto
(sobre el que se obra algo) una vez, el verbo (no olviden los verbos auxiliares) dos veces, y
escriban "Pasiva" despus de la oracin.

Ejemplo 1: Nada haba sido comido por el demonio.


Sujeto: Nada
Verbo: haba sido comido
Pasiva

Ejemplo 2: Los nios dieron rpidamente caridad


Sujeto: Los nios
Verbo: dieron
Objeto Directo: caridad
Activa

1. Los nios hambrientos comieron rpidamente lo ofrecido por el amable rey.


2. El prasadam fue rpidamente terminado por ellos.
3. Los pastorcillos huyeron corriendo del demonio.
4. El demonio los asustaba.
5. Pero Krsna rpidamente mat al demonio.
6. Felicidad y alivio fue lo que los pastorcillos sintieron.
7. Otro demonio haba sido fcilmente matado por Krsna!
8. Las madres de los nios estaban felices.
9. Krsna salv a sus hijos.
10. Todos los devotos son salvados por Krsna.

EJERCICIO B:
Si la oracin es activa, cambiarla a pasiva. Si la oracin es pasiva, cambiarla a activa.
Debajo de cada oracin que hayan cambiado, escriban lo que han hecho.

EJEMPLO 1: El demonio cual enorme oca fue visto por los nios.
Los nios vieron al enorme demonio cual oca.
pasiva cambiada a activa.

EJEMPLO 2: Siempre recordaremos ese da fatal.


Ese da fatal ser siempre recordado por nosotros.
Activa cambiada a pasiva.

1. El niito cant melodiosos bhajanas.


2. Un armonio marrn, barnizado era ejecutado por l.
3. Otro nio tocaba una alta mrdanga.
4. El sonido de las karatalas tambin se oa.
5. Krsna entr corriendo a una oscura cueva.
6. Dentro, Mucukunda Le habl.

28
7. Kalayavana fue quemado por Mucukunda.
8. Mathura fue atacada por Jarasandha dieciocho veces.
9. Krsna, por consiguiente, hizo que Visvakarma construyera Dvaraka.
10. La casa donde se reunieron los Pandavas fue construda por
Maya-danava.

EJERCICIO C:
Re-escribe el prrafo dado a continuacin, cambiando todas las construcciones pasivas en
oraciones activas.

Una vez, un devoto trat de abordar un micro para distribuir los libros de Srila Prabhupada
a sus pasajeros. Le fue dicho, sin embargo, por el conductor, que no poda subir. El conductor fue
luego preguntado por el devoto porqu no le permita ingresar. El conductor luego le cont una
interesante historia. "Hace un mes, mi esposa compr uno de sus libros de Krsna de bolsillo.
Luego que lo termin, el libro fue encontrado por mi hijo de siete aos, quien est justo
aprendiendo a leer. El todava no puede leer muy bien, mas de todos modos, no dej de lado el
libro, hasta que todo fue ledo por l. Y la peor parte es que el no se va a dormir a menos que
parte del libro le sea leda por nosotros".

EJERCICIO D:
Re-escribe el prrafo dado a continuacin, cambiando todas las construcciones pasivas en
oraciones activas.

Una vez, un devoto llamado Samya dasa, no estaba teniendo mucho xito en el sankirtana.
Los micros fueron abordados por l, mas nadie llev libros. Finalmente, decidi que dado que
ninguna persona responda a su prdica, el aire deba ser predicado por l. Entonces, con este
plan, el tom otro micro y comenz a predicar. Esto fue lo dicho por l, "Aunque parece que nadie
quiere ningn libro, el caballero en el asiento de atrs est muy ansioso por uno". Por supuesto, no
haba nadie all atrs; l estaba predicando a una persona imaginaria. Era considerado un loco por
todos los pasajeros. Samya luego fue a la parte trasera del autobs y dijo a la persona imaginaria,
"Gracias por su maravillosa donacin". Y, ah abajo, sobre el asiento vaco, haba una cartera con
treinta dlares en ella. Al verla, Samya ofreci reverencias a la cartera, y luego sta fue recogida
por l. Las personas del micro estaban sorprendidas por sto, y muchos libros fueron comprados
por ellos.

Qu es la Voz en un Escrito?

1. El Efecto de la Voz
a. "Engfish" posee el efecto opuesto, como voz fuerte.
b. La voz fuerte concita la atencin del lector.
c. El escrito efectivo crea la ilusin de que el escritor est hablando al lector.
d. La voz fuerte posee honestidad, resonancia, en las cuales confa el lector.
e. La voz fuerte es necesaria para mantener la atencin del lector.

2. Qu es voz?
a. Un buen escrito posee el "sonido" de una persona hablando a otra. Pues se
puede or a la persona, la voz del autor, detrs del escrito.
b. En relacin a este anlisis, admitiremos que la percepcin de la voz fuerte o
dbil de una obra, es una percepcin subjetiva.
c. Tenemos que comenzar a escribir con nuestra propia voz, y gradualmente
podremos expandir nuestro talento para alcanzar resonancia con diferentes estilos.

3. Escuchando la Voz en el Escrito


a. As como la voz hablada puede ser fuerte, enojada, triste, compasiva, honesta,
convencida, graciosa o grave, asimismo puede serlo la voz escrita.

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Tarea para el Hogar:

a. Consulta tu Diario y descubre 5 partes en las que consideres que tu voz es fuerte y
diferenciada.

b. 1. Escrito libre/agrupamiento, por cinco minutos, sobre tus ideas sobre eleccin de
tpicos, para abonar el campo para el verdadero escrito y para implementar un marco de
referencia.

2. Escribe acerca de alguna vigorosa creencia que poseas o cierta experiencia fuerte.
En el futuro, tendrs muy poco que aadir. La porcin que tus lectores creen en lo que quieres
significar realmente y la parte que les suscite dudas.

Ms sobre la Voz

1. Refuerza tu Voz
a. Escribe a partir de tu realizacin individual
b. Escribe sobre lo que es importante para t. Descubre un ngulo de tu tema que
lo convierta en importante para t.
c. Esto es preferible a repetir antiguas realizaciones.

2. Alcance de Voces Fuertes a travs de la experiencia


a. No refieras un show -escribe en base a la experiencia (lo experimentado) no en
base al sentimiento. Permite que la descripcin de tu experiencia genere el sentimiento en el
lector. (Consejo: Pon energa al re-experimentar la experiencia -re-realizacin de la realizacin).

b. Pon tu energa en obtener las realizaciones en vez de tratar afanosamente de


descubrir el lenguaje para comunicarlas. El lenguaje seguir automticamente a la realizacin.

c. Especialmente en el primer borrador, prioriza el objetivo de la experiencia por


sobre la claridad y la coherencia.

3. La Voz en el escrito Expositor


a. La dificultad en exponer un escrito se relaciona con la lgica y la claridad
opuestas a la frescura de la realizacin individual.
Una respuesta: Haz primero uno y luego lo otro.
1. Primer borrador: veloz y no crtico
2. Siguiente etapa: Revisin crtica
3. Luego, nutrir con la experiencia
4. Pasar por alto los escritos "en crudo" para entrar nuevamente en contacto con la
experiencia.
5. Una gua puede ser de utilidad en relacin a experimentar tus ideas, de modo
que no debas preocuparte por la orientacin de tu escrito mientras lo realizas.
6. Si la gua embota el escrito, tan solo escribe, escribe y escribe y luego organiza
dentro de una gua el escrito en crudo. Sigue tus palabras.

b. Para implementar un sentimiento en relacin a la voz, lee en voz alta tanto como sea
posible.

c. Oblgate a expresar en voz alta tus pensamientos y palabras, como si estuvieras


hablando con un amigo. Pregntate: Realmente creo en lo que acabo de decir? Realmente creo
en lo que acabo de escribir? Estoy realizando y experimentndolo mientras lo leo?

d. "El mayor enemigo del lenguaje claro es la falta de sinceridad". -George Orwell.

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Tendencia Demonaca al Cielo
por Kundali dasa

Un colosal setenta y dos por ciento del pueblo americano concibe sus oportunidades de ir
al Cielo de "buenas a excelentes". Esto es, unos 150 millones de personas. La cifra se basa en una
encuesta de USA Hoy.
"Esto no puede ser" -pens. "Eso significara que el setenta y dos por ciento de las
personas seran prcticamente santas. Es sta una Nacin con tantos santos; quines son las
personas que consienten en el tabaco y el alcohol, abusan de las drogas y tienen sexo ilcito? Y
quin es responsable del milln y medio de abortos practicados por ao y la aparicin de herpes y
SIDA, la peste bubnica del siglo XX? Quin patrocina los mercados de apuestas y mantiene la
impa industria de la matanza de animales, consumiendo billones de Chichen McNuggets,
hamburguesas, bifes de costilla, etc., cada ao? Quin est matando, asaltando con violencia,
rapiando, mintiendo, engaando y robando?".
Por favor, no me malinterpreten. Estoy completamente a favor de que vuelva con Dios la
mayor cantidad posible de gente. A la vez, no puedo dejar de distinguir entre los resultados de la
encuesta y mi experiencia. Ciertamente, no puedo aceptar que todas esas actividades
pecaminosas estn conducidas y mantenidas por el veintiocho por ciento restante, cuyas chances
de ir al Cielo no son muy buenas.
Le ense el artculo a un amigo y le pregunt su opinin. "Supongo que esto se refiere a
los vindicadores del potencial humano en cuanto al "optimismo incurable" -replic.
"Puedo entender el optimismo" -dije-, "mas sto equivaldra a perder todas tus clases y
esperar graduarte con honores".
"Mas entonces algunos podran decir que t argumentas porque ves las cosas en trminos
de tus valores (Conscientes de Krsna) y no con sus valores (el Cristianismo)".
"An as" -expres-, "si la gente es seria en cuanto a ir al mundo espiritual, ya sea que
sigan la Biblia o el Bhagavad-gita, deben vivir conforme a las Escrituras.
"S, por supuesto. De otro modo, la religin no tendra sentido".
"Por eso pienso que es un tanto liviano el decir que tanto las tradiciones bblicas como
Vdicas propician el desapego del mundo y el apego y el amor a Dios, como el fundamento
esencial para entrar al mundo espiritual".
"Luego, en mrito a dichas normas" -expres-, "dudo que siquiera el veintiocho por ciento
est calificado, qu decir del setenta y dos por ciento".
"S, pensamiento positivo. O mentalidad retorcida".

**********

La Piedad Poltica y las Leyes de Dios


Satyaraja dasa

"Por casi doscientos aos, el Congreso de los EE.UU inici sus deliberaciones diarias con
una plegaria" -se expresa en un artculo del Oregoniano. "De 100 Senadores, quizs cinco
aparezcan cada maana...En la Casa Blanca, donde se televisan los procedimientos, la asistencia
es ms elevada, quizs unos 20 de 435. De los que se muestran, virtualmente ninguno acude a la
plegaria".
El artculo contina diciendo: "La oracin congresista -implementada en la prctica como
algo neutro, una ejercitacin de piedad carente de significado, es enarbolada piadosamente por los
polticos como una evidencia de su virtud. Se supone que los votantes han de rendirse a la lgica
una vez planteada (por el periodista) A.J.Liebling: Las personas van a la iglesia; el hombre bueno
no miente. Las personas van a la iglesia; el hombre malo miente.".
Aunque la poltica no es sinnimo de atesmo, la religin ha perdido mucho de su
credibilidad en la arena poltica. Al margen de orar para ganar una eleccin, la mayora de los
polticos posee muy poca interaccin con Dios.
Y de todos modos, casi todos nosotros admitimos que las cualidades promulgadas por el
modo de vida religioso, ya se trate de Judasmo, Cristianismo, Islamismo o Budismo, son
ciertamente deseables. De hecho, una breve mencin de estas cualidades convencera a la

31
mayora de las personas de que son valiosas, no solo en el mbito de la poltica sino en cada
aspecto de la vida. Consideremos las cualidades de la limpieza, la veracidad, la austeridad, la
misericordia y la devocin por Dios. Estas cualidades no-sectreas son expuestas por todo
sistema religioso. Si todos se esforzaran por lograr estos atributos, el mundo sera un lugar mejor y
ms seguro. En otras palabras, la poltica y la conciencia de Dios no son mutuamente
excluyentes, sino que comparten muchos de los mismos objetivos.
Los polticos modernos pueden entenderlo hasta cierto punto. El candidato presidencial
Demcrata Jesse Jackson es, al fin y al cabo, un reverendo, y muchos lderes han concedido ms
que meramente un servicio de boca para afuera a la importancia de la religin. Mas los principios
religiosos no sectreos deben ciertamente ocupar un lugar muy prominente en todo sistema
administrativo conductor y en toda plataforma de campaas electorales. Conforme al Bhagavad-
gita y otras Escrituras mundiales, el Seor Supremo es el lder supremo. El es el propietario de
todos los planetas y tierras. Tal como en Amrica los lderes estatales son forzados a reforzar la
ley del gobierno federal, asimismo, todos y cada uno de los lderes estn obligados a promover y
reforzar las leyes de Dios. Si los lderes no lo hacen, solo puede haber caos, tal como habra un
caos si un Estado decidiera desligarse de la Unin.

Necios Reclamos de Control Supremo


por Satsvarupa dasa Gosvami

Los ateos a veces proclaman que el avance de la ciencia desestima la existencia de Dios.
Conforme a esta teora, la gente de la antigedad, al ser incapaz de entender o controlar los
fenmenos naturales, se adhiri al misterioso obrar de la naturaleza, a lo sobrenatural, a Dios.
Mas hoy que esa ciencia promete explicarlo todo y conceder al hombre el completo dominio sobre
su medio ambiente, la creencia en Dios es ingenua, supersticiosa. Mas acaso esta teora naci
de los hechos? Algunos sucesos recientes en Mosc evidencian la audacia y falacia de tales
proclamas ateas.
En Noviembre pasado, cuando el Premier Sovitico Yuri Andropov estuvo ausente en un
desfile en la Plaza Roja, los periodistas especularon que el lder sovitico habra cado vctima de
una seria enfermedad. La ausencia del Sr. Andropov caus tal agitacin poltica que otro de los
eventos significativos del da pas casi desapercibido: la salida del sol. Lo que s es seguro es que
en ese nublado da de Noviembre, casi como el mismo da del ao anterior, la escalofriante
lobreguez de Mosc se evapor sbitamente al salir el sol, brillando sobre los miembros del
Politbur, parados en el Mausoleo de Lenin.
Cuando esto sucedi en el desfile de 1982 y los comentaristas sugirieron que podra haber
sido una intervencin divina, los funcionarios soviticos se mofaron de los comentarios. Mas este
ao, el peridico de Mosc Mosc skaya Pravda expres lisa y llanamente que la aparicin del sol
sobre el desfile en la Plaza Roja se debi a la tecnologa sovitica, no a Dios. El Laboratorio de
Produccin Experimental de Mosc habra empleado seis aviones especiales por seis horas para
rociar las nubes ofensoras con una sustancia qumica capaz de dispersar las formaciones de
nubes por un breve lapso de tiempo.- De tal modo, los soviticos habran "subyugado" al sol,
ordenndole que brillara sobre el desfile. Y los lderes soviticos estuvieron bastante complacidos
con los resultados, aunque el Sr. Andropov no se sinti lo bastante bien como para asistir al
espectculo.
El punto que quiero destacar aqu es muy franco. Si los soviticos son de hecho tan
competentes como para controlar la naturaleza, porqu no curaron al premier de su enfermedad?
El movilizar unas cuantas nubes por unos pocos momentos es un juego de nios de mnima
consecuencia comparado con la restauracin de la salud del Premier Andropov. Empero, pese a lo
ltimo en recursos mdicos y tecnolgicos, los altos doctores soviticos no pudieron conceder la
salud al cuerpo viejo y enfermo de su lder. Podran citarse innumerables instancias similares en
relacin al desamparo del hombre frente a la naturaleza, todos como prueba de que las proezas
cientficas no convierten al ser humano en el controlador supremo. En realidad, cuando los
insignificantes seres humanos ofrecen sus relativos avances cientficos para desaprobar el control
del ser supremo, slo estn evidenciando su propia necedad.
El hecho es que, las proezas cientficas prueban antes que desaprobar el poder del Dios
Supremo. Toda vez que la ciencia realiza un avance prctico, se debe al ejercicio de la inteligencia

32
y al control sobre cierto limitado aspecto de la naturaleza. Por ejemplo, los cientficos han creado
satlites que pueden volar por el espacio a control remoto. Mas cuando consideramos este
fenmeno razonablemente, llegamos a la conclusin que debe existir forzosamente una
inteligencia gua, ms all de las estrellas y los planetas del universo. Slo un nio o un necio mal
informado considerara que los satlites que orbitan alrededor de la Tierra estn realizando algo de
modo independiente de cualquier control o inteligencia. Y asimismo, es necio conclur que todo el
cosmos ha sido creado por casualidad y est funcionando independientemente de toda direccin
superior.
Aunque algunos cientficos intentan desacreditar a Dios postulando diversas teoras
evolucionistas para explicar las complejas leyes de la armona universal, sus teoras estn
constantemente cambiando y en consecuencia, no son fidedignas. Sus teoras son meramente
imaginaciones mentales, para eludir la conclusin obvia de que la naturaleza es controlada por una
inteligencia superior: Dios. La literatura Vdica, no obstante, nos informa directamente que la
creacin, conservacin y aniquilacin de todo el universo, son todas llevadas a cabo por Sri Krsna,
quien es la Suprema Personalidad de Dios.

************************
Manejo del Estrs con una Diferencia
por Mandalesvara dasa

Una breve y reciente noticia del Vegetarian Times expres, "Los investigadores de la
Escuela Mdica de Harvard han descubierto que la reiteracin de palabras o frases puede ser una
tcnica valiosa para ayudar a reducir el estrs.
"En un estudio reciente, se emplearon 32 participantes en determinados ejercicios de
relajacin. La mitad del grupo fu instruda para practicar sus ejercicios de relajacin dos veces al
da y se les solicit que repitieran una palabra o frase mientras se ocupaban en los ejercicios,
mientras que la otra mitad recibi los mismos ejercicios, pero se le inform que permanecieran en
silencio.
"De acuerdo con los investigadores, el grupo cantante evidenci una elevacin ms
significativa en la medicin de sustancias qumicas en sangre, que normalmente ocurre durante la
relajacin- que el grupo no cantante.
El canto produce lo que el cardilogo de Harvard Herbert Benson denomina "la respuesta
de relajacin": "No importa lo que cante" -expresa Benson. "Elija cualquier sonido o palabra que le
cuadre. En la medida en que uno se vuelva un conocedor pasivo del mundo exterior, el mtodo no
es importante".
Nos complace observar que los lderes del mundo acadmico estn descubriendo algunos
de los beneficios del canto. Mas nos gustara acotar al Dr. Benson y sus colaboradores que s es
importante el sonido que se cante, porque ciertos sonidos pueden aportarnos beneficios, ms all
de los ejercicios de relajacin. De todos los sonidos que se canten, los nombres de Dios son los
mejores, porque los mismos no slo nos relajan sino que tambin nos liberan del nacimiento y la
muerte y nos acarrean el tesoro definitivo de la vida: el amor por Dios.

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El Papa, la Ciencia y los Vedas
por Devamrta Swami

En 1610, Galileo observ demasiado con su telescopio y gan una cita con la Inquisicin.-
Los telogos catlicos de Roma, no queriendo arriesgarse en ver algo que podra hacer tambalear
su f, se rehusaron incluso a mirar a travs de los nuevos lentes dentados de Galileo.
Mas los tiempos y los Papas han cambiado. Ahora el Vaticano, mediante su Academia
Pontificia, solicita activamente asesoramiento a centenares de cerebros cientficos mundiales
principales. La Academia Pontificia, proclamando el ms elaborado mecanismo de la religin
organizada que alterna con la ciencia, exhibe una nmina permanente de 71 expertos, veintisis de
los cuales son ganadores del Premio Nobel; todos electos de por vida.
Aunque la Academia se remonta a 1847, floreci en los ltimos cinco aos. Los
observadores citan el inters de Juan Pablo II por la ciencia y la filosofa, como un factor
considerable. Por ejemplo, el Papa refiri a un grupo de astro-fsicos reunidos en el Vaticano, "...la
alta estima que alberga la Iglesia por la ciencia". El aadi que la Biblia "...no desea ensear cmo
se cre el cielo, sino ensear la forma de ir al cielo".
Los seguidores de las Escrituras Vdicas aprecian la amplia visin y honestidad del Papa.
Aunque el Pontfice ha recibido varias ediciones de literatura consciente de Krsna del Fondo
Editorial Bhaktivedanta, incluyendo dos en su lengua natal. El gua espiritual y fundador de
ISKCON, Srila Prabhupada, siempre declar que aunque la aprehensin y profundidad de las
Escrituras vare, la esencia es la misma, tal como uno ms uno es dos, ya sea en la escuela de
aritmtica elemental como en los clculos universitarios. El erudito universitario, sin embargo, ha
asido las profundas complejidades de las matemticas, y asimismo, el erudito Vdico, posee el
ms completo entendimiento de los fenmenos materiales y trascendentales.
Si los dignatarios del Vaticano abordaran los vastos volmenes de literatura Vdica,
podran aprehender la elaborada ciencia de la ingeniera del Seor. Especialmente el Srimad-
Bhagavatam abunda en principios estudiantiles y detalles, no slo del cosmos material sino
tambin del universo paradisaco, fuera del reino del tiempo y la materia. El enredo de la entidad
viviente en la existencia material es exhaustivamente analizado, aunado a la tecnologa de la
liberacin espiritual.
La confianza de la Iglesia en la inteligencia limitada e imperfecta de los cientficos, posee
severas desventajas. El ao pasado, un Seminario de doce cientficos convocados por la
Academia Pontificia, lleg a la conclusin que "evidencia masiva" a partir de la Paleontologa y la
Biologa Molecular sustentan "allende toda disputa" el concepto de la evolucin humana.
Empero, hasta el hombre comn sabe que los conceptos que comprenden al Neo-
Darwinismo se hallan muy caldeados. En 1980, muchos de los ms famosos gelogos eruditos,
paleontlogos, bilogos moleculares, embrilogos y genetistas se reunieron en Chicago para una
Conferencia Cumbre sobre evolucin. Ciencia report: "Personalidades opuestas y menosprecios
acadmicos generaron una tensin palpable, en un clima cargado de genuino fermento intelectual".
"Los procedimientos fueron por momentos informales e incluso mordaces". Aunque los
renombrados expertos asistentes a la histrica conferencia ciertamente eran fieles adherentes a
determinados conceptos evolutivos, ellos chocaron agriamente en relacin a la forma en que
ocurri la evolucin. Y ninguno de los presentes pudo brindar alguna evidencia directa que hubiera
ocurrido.
Los eruditos Vdicos solicitaran a estos cientficos que tuvieran la amabilidad de explicar
el origen de la conciencia. Sin conciencia, no se puede saber nada: ni siquiera sus doctrinas ateas
de ciencia moderna. Empero los evolucionistas, que rien por los micro-cambios de los rganos y
miembros del cuerpo, se rehsan a reconocer su incapacidad de registrar la conciencia, el aspecto
ms importante de todo ser viviente.
En el Bhagavad-gita, el Seor Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, anuncia a los
empricos de mente insignificante del mundo: "Ahora te ensear completamente el conocimiento
tanto de los fenmenos materiales como espirituales. Ten la seguridad que al aduearte del
mismo, no te quedar nada ms por conocer". Por consiguiente, la Sociedad Consciente de Krsna
invita cordialmente a los religiosos de todos los senderos de la vida, a tomar refugio en el
conocimiento Vdico, como lo ensea el Supremo Telogo y Cientfico.

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*********************

Anhelo de Longevidad
por Nagaraja Dasa

Miembros respetables de la comunidad cientfica estn saliendo a la palestra a decir lo que


pensamos estuvo siempre en sus mentes: La ciencia puede hacernos inmortales. Gerald J.
Sussman, profesor en MIT, expresa, "A todos les gustara ser inmortales. No considero que ahora
sea el momento, pero est cerca. Lamentablemente, me temo que me encuentro en la ltima
generacin que morir".
Y no slo el Profesor Sussman tiene esa creencia. Los cientficos del campo de los
crinicos (cuerpos congelados), inteligencia artificial, genetistas y dems, estn refirindose cada
vez ms confiados a los prospectos de que algn da detendrn la enfermedad, la vejez e incluso
la muerte.
Quizs le sirva de pequeo consuelo al Profesor Sussman aprender en las literaturas
Vdicas que esta generacin no ser definitivamente la ltima en morir. Todas las generaciones
antes que l han muerto, y todas las que le sigan tambin morirn. Esta ley ineludible de la
naturaleza, no sucumbir a los embates de los cientficos bienquerientes que quieren liberar a la
humanidad de las garras de la muerte.
En qu me baso para hablar con tanta seguridad? En que acepto la palabra de Krsna, la
Suprema Personalidad de Dios, quien dice en el Bhagavad-gita, "Yo soy la muerte que todo lo
devora". Y "Yo soy el tiempo, el destructor de los mundos y He venido a atraer a todos".
Mi seguridad est basada asimismo en la observacin prctica: A travs de la historia,
nadie ha podido conquistar a la muerte. Aunque los cientficos modernos consideren
eventualmente que sus avanzados descubrimientos conllevan la llave de la inmortalidad, ellos
admiten asimismo que hay innumerables factores involucrados en la vejez y la muerte. Ellos se
preguntan, "Cmo podemos protegernos de todos los avances de la muerte?".
Aprendemos a partir de la literatura Vdica sobre personalidades que poseen una vasta
inteligencia y resistencia, sustentadas por el ms avanzado conocimiento cientfico, que fracasaron
en conquistar a la muerte. El ejemplo ms famoso es el del gran materialista Hiranyakasipu. El
recibi la bendicin que no sera matado por ningun hombre, bestia o arma, ni durante el da ni
durante la noche, ni en el interior ni en el exterior. Consider que haba cubierto todas las
opciones, pero Dios Mismo apareci en una forma que era mitad hombre, mitad len, y mat a
Hiranyakasipu con Sus uas divinas en el umbral del palacio del demonio, en el crepsculo.
Dios nos ha puesto en estos cuerpos y El decide cuando los cambiaremos. Y debemos
cambiarlos. Los cientficos por lo general no aceptan que debamos trasladarnos despus de la
muerte, de este cuerpo a otro, porque ellos no pueden entender que el alma es diferente del
cuerpo. El alma anima al cuerpo por un perodo establecido, y nadie puede prolongar el perodo de
un alma dentro del cuerpo.
Los cientficos manipulan los elementos materiales en sus intentos por descubrir el secreto
de la vida, mas pese a las repetidas proclamas de avances sensacionales cientficos, an no han
sido capaces de crear vida. Puesto que la vida (el alma) es eterna, "crear vida" es
axiomticamente imposible. Como tampoco puede haber un "progreso" hacia una meta imposible.
Puede que los cientficos sean capaces de sintetizar los aminocidos, pero un aminocido est a
grandsima distancia de un ser consciente.
Solo a Dios pertenece el poder y el privilegio de producir la vida, o de prolongarla. Quizs
se extienda en apariencia la vida de una persona, pero en realidad, cuando se recibe la llegada de
la muerte ninguna medicina tecnolgica puede salvarnos. La muerte atraviesa la puerta de incluso
los mejores hospitales, pasa delante de los ojos observadores de los mejores facultativos, y hace
su reclamo indiscutible.
Aunque la muerte es inevitable, nuestra rebelin contra la misma posee una importancia
especial. Es una seal de nuestra inmortalidad espiritual. El cuerpo muere, pero el alma sigue
viviendo, transmigra a su siguiente encarnacin. Debido a nuestra identificacin con el cuerpo, sin
embargo, pensamos que la persona muere con el cuerpo.

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Antes de hacer un mal uso de nuestra vida, en el ftil intento de ganar la inmortalidad
material, debemos vivir para ganar la vida inmortal del alma en unin con Dios. De otro modo,
aunque vivamos por cientos de aos, qu ganaremos en realidad? Un rbol puede vivir por miles
de aos, pero el valor de su vida es insignificante comparado con la vida de una persona que ha
desarrollado amor por Dios y hecho una valiosa obra en Su nombre, por todo el mundo.

*********

Un Astrnomo que expresa "Estamos Solos" en Nuestra Galaxia


por Jayadvaita Swami

Nosotros, los habitantes de la tierra, probablemente seamos los nicos seres civilizados de
nuestra galaxia. As dice un estudio cientfico que capt recientemente la atencin en la seccin
"Cientfica" del New York Times.
El Dr. Michael H.Hart, un astrnomo de la Universidad de Trinity (San Antonio, Texas)
reuni datos acerca de las condiciones en las cuales aparentemente surgi la vida sobre la tierra y
su evolucin. Aliment dichos datos en una computadora e implement una serie de clculos
matemticos. El quera averiguar en caso que la Tierra hubiera estado ms cerca del Sol o ms
alejada, cmo hubiera sido su atmsfera y cules las probabilidades de que surgiera vida y se
desarrollara?
Conforme al Times, los estudios del Dr. Hart asuman que se necesitaron dos condiciones
planetarias bsicas para la creacin de la vida y la evolucin de una civilizacin avanzada.
"La primera condicin" -informaba el Times-, "es que las temperaturas prevalecientes
deben ser moderadas y la segunda, es que deben mantenerse as por 3.7 billones de aos como
mnimo; el tiempo transcurrido en esta Tierra entre el origen de la vida y nuestro actual nivel de
evolucin".
El Dr. Hart descubri que si la Tierra hubiera estado un cinco por ciento ms cerca del Sol,
se habra producido un " efecto invernadero" desertor, calentando la atmsfera a temperaturas
prximas a los 900 grados. Y si la Tierra hubiera estado siquiera un uno por ciento ms alejada,
habra sido un desierto fro y desolado. En cualquier caso, el origen y desarrollo de la vida, como lo
conocemos, hubiera sido imposible.
Mas qu sucede con la vida en los planetas que giran alrededor de otros Soles? El Dr.
Hart implement ms variantes en la computadora, y calcul -en relacin a estrellas de diverso
tamao y magnitud-, los lmites internos y externos de una "zona continuamente habitable", dentro
de los cuales un planeta tendra que orbitar, en la cifra de 3 4 billones de aos, de modo de
brindar una atmsfera adecuada para el origen y evolucin de la vida hasta las formas avanzadas
vivas de la actualidad.
Sus resultados sealan estas zonas como sorprendentemente estrechas. Y en caso de que
unos pocos, -de haber algunos- planetas, hubieran orbitado continuamente dentro de estos
angostos pasadizos, por los eones requeridos, el Dr. Hart sugiere que la vida civilizada en otros
planetas sera en extremo rarsima. Al menos en nuestra galaxia, -sugiere-, estamos por cierto
bastante solos.
Con cacumen cientfico, el Dr. Hart reconoce que sus clculos seran susceptibles de
revisin o ajustes; mas ha intentado asiduamente tomar en cuenta todas las variables relevantes y
conocidas, y presenta sus hallazgos con la confianza de un profesional que ha hecho lo mejor por
abarcar todos los ngulos. Empero, los hallazgos cientficos del Dr. Hart, ni siquiera se aproximan
a ser bien fundamentados, como lo aparentan. Pese a todo el rigor matemtico al cual someti sus
simulaciones cientficas, sus teoras se basan en determinados postulados fundamentales que
simplemente no resisten un anlisis ms cercano.
Para ser especfico: El Dr. Hart ha construdo en sus teoras dos amplios e innecesarios
supuestos.
Primero, el asumi (pero no demostr) que la vida, en sus palabras, "emerge
espontneamente" a partir de una combinacin de elementos materiales.
Segundo, l asumi en apariencia (mas nuevamente fracas en demostrar) que las nicas
condiciones bajo las cuales la vida puede "emerger espontneamente y evolucionar" son las

36
mismas condiciones, o al menos muy semejantes, a las condiciones bajo las cuales este proceso
ocurri supuestamente en la Tierra.
Estas nociones, convenimos, no son hechos, ni siquiera supuestos razonables. Antes bien,
son las propias creencias o prejuicios del investigador. Ciertamente, forman parte de una mitologa
cientfica moderna; la misma nos atisba desde los algoritmos y ecuaciones del Dr. Hart al igual que
curiosos unicornios y centauros.
En otra parte de sus escritos, el Dr. Hart insiste: "Toda teora cientfica debe estar basada
en la evidencia". De manera que someteremos los supuestos del Dr. Hart a su propio test.
Primero, qu sucede con el supuesto de que la vida "emerge espontneamente" de la
materia? Hay alguna justificacin para tal proclama? Si propusiramos lo contrario, -que la vida
emerge de la vida-, nuestra evidencia sera abundante. Percibimos directamente que los seres
vivientes nacen a partir de otros seres vivientes. Los rboles vivientes provienen de semillas
vivientes, las semillas vivientes, de los rboles vivientes. Los bebs vivientes provienen de las
madres vivientes. Desde el comienzo de la historia, los observadores confiables han informado
que la vida proviene de la vida.
Mas dnde se halla el ejemplo de que un ser viviente haya brotado espontneamente de
la materia? Ningn ser semejante se ha producido hasta ahora de ese modo. Porqu no?
Si el Dr. Hart pudiera presentar siquiera una criatura auto-manifestada, ofreceramos
agradecidos nuestras disculpas y todo el mundo cientfico indudablemente ofrecera su ms alta
aclamacin. Mas hasta ese momento, nos sentimos obligados a considerar el primer supuesto del
Dr. Hart -que la vida puede emerger espontneamente de la materia-, como un fraude. La
evidencia se rehsa a sostenerlo.
Qu sucede con el segundo supuesto del Dr. Hart, -que la vida pudo emerger y evolucionar
solo en una atmsfera igual, o casi igual, a la que se produjo y evolucion en la Tierra?
Mas por supuesto, en principio, si no existe una evidencia convincente respecto a que la
vida realmente "brot espontneamente" sobre la tierra, el resto de la propuesta es ms o menos
incongruente. Y acaso la vida en la tierra, -si de alguna manera emergi-, evolucion
gradualmente a partir de formas unicelulares hasta los seres humanos civilizados? La evidencia
arqueolgica, geolgica y matemtica -o la falta de evidencia-, torna este venerable supuesto
terico como en extremo dudoso.
Empero, ms all de todo esto, porqu habramos de asumir que la vida, -ya sea primitiva
o civilizada-, slo pudo existir en condiciones similares a las de esta Tierra? Es verdad en cuanto
a la vida que conocemos, mas adems podra haber formas de vida que no conocemos en
absoluto. Acaso no puede haber formas de vida desarrolladas en condiciones que para nosotros
seran insostenibles? Porqu habran forzosamente todas las formas de vida -incluso todas las
formas de vida civilizada-, ser como la vida hallada en esta tierra?
El Dr. Hart expresa que una teora cientfica debe estar basada en la evidencia. Mas es
seguro que los cientficos no poseen evidencia en el sentido que los seres vivientes no pueden vivir
en el universo a menos que vivan como nosotros. Podemos expresar la forma en que nosotros
vivimos, y admitir honestamente que no hemos visto otros seres similares en alguna otra parte,
mas esa es una declaracin en relacin a los lmites de lo que hemos observado, no a los lmites
de lo que puede o no existir. Por el hecho de no haberlo observado, no se puede expresar que
no exista, pues eso es arrogante, arbitrario y cerrazn mental. Lo que debemos decir, si vamos a
ser honestos, es que lo ignoramos.
Y eso es justamente lo que un cientfico honesto expresa. "Ud. pregunta si existe
inteligencia extraterrestre" -dice un astrnomo entrevistado por el Times, sin identificarse. "Mi
respuesta es que quizs haya algo all afuera, y quizs no. Su duda es tan buena como la ma, y
no permita que ningn astrnomo le diga lo contrario".
Aqu es donde ingresa Krsna. Mientras los cientficos no pueden sino adivinar y especular
sobre si existe o no vida en otros planetas, los devotos de Krsna ya saben en detalle lo que sucede
all afuera.
Las literaturas Vdicas, los escritos que forman la base del movimiento de conciencia de
Krsna, brindan informacin explcita sobre las atmsferas prevalecientes en otros planetas y sobre
los seres vivientes que residen en otros planetas distintos al nuestro.
Ms puntualmente, las literaturas Vdicas nos aportan una explicacin clara y razonable
sobre el fenmeno llamado vida, como realmente es.

37
Conforme al Bhagavad-gita, que presenta los principios fundamentales del conocimiento
Vdico, el ser viviente es en esencia una chispa infinitesimal pero en extremo poderosa de
conciencia. Por su propia naturaleza, esa chispa de energa consciente es permanente; no tiene
principio ni fin, aunque reside dentro de un cuerpo que es temporal. Mientras se halla dentro del
cuerpo, la chispa consciente anima al mismo con vitalidad inteligente, y luego que la chispa mora
dentro del cuerpo por algn tiempo, las leyes de la naturaleza la obligan a abandonar el cuerpo,
acarreando el fenmeno que llamamos muerte.
En la muerte, la chispa de conciencia -la verdadera entidad viviente-, no muere realmente,
sino que viaja a un cuerpo recin creado, el cual luego habita, y lo dota de vida, hasta que vuelve a
ocurrir nuevamente la muerte. De manera que, nacimiento, muerte y renacimiento se siguen el uno
al otro en un ciclo continuo.
El ser viviente viaja no solo de un cuerpo al otro, sino de una especie a otra, aunque por
las leyes de la naturaleza olvida, cada vez que renace, lo que sinti, hizo y aprendi en su cuerpo
anterior.
El Gita es cuidadoso en sealar que aunque los cuerpos en los cuales habita la conciencia
son repetidamente creados y destrudos, la conciencia en s nunca nace ni muere. En palabras del
Gita, "es innaciente, eterna, sempiterna, inmortal y primigenia".
En otras palabras, conforme al Gita, la vida no tiene que esperar 3 4 billones de aos
hasta poder ingresar a la existencia por alguna combinacin qumica. Tampoco puede la vida ser
quemada, congelada ni hecha estallar. La chispa viviente puede vivir en cualquier parte, bajo
cualquier condicin.
Ciertamente, el Gita nos refiere que hay incontables cantidades de entidades vivientes
conscientes y que las mismas viven por todas partes, a travs de todo el universo.
Incluso en la tierra, con sus variados extremos medio-ambientales, las criaturas vivientes
viven virtualmente en cualquier parte, en cuerpos apropiadamente adecuados a sus entornos. La
medusa no puede cambiar lugares con el guila ni el pingino con la mariposa, la salamandra o la
trucha irisada. Empero, cada una vive confortablemente en su hogar natural. Hay seres vivientes
en la tierra, el cielo, el agua, y a partir de la literatura Vdica aprendemos que hay tambin
entidades vivientes en el fuego, en cuerpos adecuados para un medio ambiente gneo. Un ser
humano, apropiadamente acomodado, puede sobrevivir incluso debajo del agua, en medio del
fuego, o en el espacio exterior. Luego, porqu no podran otros seres vivientes vivir en alguna
otra parte de la creacin, revestidos por la naturaleza en cuerpos adecuados a su medio ambiente?
Ciertamente es razonable, y las literaturas Vdicas nos informan que en realidad hay seres
vivientes residiendo en todas partes a travs de toda la creacin.
Por supuesto, quizs no se desee aceptar las declaraciones de la literatura Vdica como
realidades. Esa es una prerrogativa. Pero al menos en la India, los sabios auto-realizados de
extraordinaria erudicin y percepcin, han aceptado durante incontables generaciones los escritos
Vdicos como fuentes absolutamente confiables de conocimiento. Las predicciones sociolgicas
Vdicas hechas hace miles de aos han probado ser ciertas en la actualidad, precisamente
detalladas. Y el gran botnico Indio Sr. Jagadisa Candra Bose, gan renombre cientfico
principalmente por verificar empricamente la informacin botnica brindada en los Vedas,
presentndola a sus colegas europeos de manera cientfica convencional.
Es muy posible que llegue el da en que la informacin Vdica sobre la vida extraterrestre
tambin sea verificada empricamente, -mas quizs debamos aguardar por dcadas, centurias o
incluso miles o millones de aos. Mientras tanto, las literaturas Vdicas ofrecen un atajo: si uno
acepta las expresiones Vdicas por su propia autoridad, de inmediato se obtiene informacin
detallada, infinitamente ms confiable que las simulaciones computarizadas del Dr. Hart y ms
extensas de lo que pudiramos concebir esperanzadamente a partir de la investigacin cientfica
imperfecta.
Conforme a las literaturas Vdicas, todos los planetas del universo estn habitados,
muchos de ellos por civilizaciones mucho ms avanzadas que la nuestra.
Mas entonces, argumenta el astrnomo, actualmente ya hubieramos visto a esos otros
seres. Y nosotros argumentamos que hasta mediados del 1800, no habiamos visto siquiera al
gorila comn, aunque vive en gran cantidad aqu en la tierra, bien dentro del alcance de nuestras
universidades e institutos cientficos.
Debemos admitir que nuestra visin es limitada, nuestros sentidos, falibles e imperfectos.

38
Empero, si furamos de algn modo capaces de visitar a todos los diversos planetas del
universo y saludarnos con nuestros vecinos extraterrestres, an as no habramos resuelto -como
tampoco ellos-, el problema bsico de nuestra existencia, el problema del nacimiento y la muerte
repetidos. Del Bhagavad-gita aprendemos que aunque viviramos en el planeta ms elevado,
llamado Brahmaloka, cuyos habitantes disfrutan de una duracin de vida prcticamente
inconcebible para los moradores de la Tierra, de todos modos tendramos que morir, y luego,
regresar en otro cuerpo.
Este ltimo problema, el problema del nacimiento y la muerte, puede ser resuelto -mas solo
por la purificacin de la conciencia y por ninguna cantidad de estudio cientfico especulativo. La
vida humana est creada para resolver este problema, y uno debe seriamente tratar de entender
cmo hacerlo, antes de que otro perodo vital llegue a su fin.
Pautas Normativas para la Respuesta Grupal

* Los comentarios negativos pueden ser lesivos, a menos que el escritor ya haya logrado
cierto xito con el grupo. Si no se tiene algo positivamente predominante para expresar, es
preferible quedarse tranquilo por el momento.
* El autor es quien convocar las respuestas, no el instructor. Los comentarios deben ser
similarmente dirigidos al autor.
*Debe conservarse en mente la frase: "El (Ezra Pound) era un crtico maravilloso porque no
trataba de que el pblico resultara una imitacin de s mismo. El trataba de observar lo que uno
trataba de hacer" (T.S.Elliot)
* Por el momento, debes conservar las respuestas centradas en el modo como te afectaron
a t, si es que lo hicieron. No se necesitan motivos para las respuestas, aunque el autor
probablemente estara agradado de orlas. Puede responderse asimismo al inicio, a una palabra,
una frase, el final, el foco de la obra o toda la obra.
*El autor puede solicitar una respuesta sobre una seccin particular o parte de la obra que
desea comentar.
* Como contestador, se debe evitar pensar que es imprescindible decir algo profundo o que
deban emplearse trminos literarios esotricos.
* No es necesario que haya acuerdo entre los contestadores, porque los miembros
comentan en base al efecto personal que el escrito les causa.
* Se debe evitar iniciar los comentarios en relacin a puntos pequeos. Primero, el escritor
debe conocer su reaccin principal, en especial si es positiva. Luego, seguidamente, en el anlisis,
traer a colacin las pequeas sugestiones; por ejemplo, cortar una palabra o frase.
* No hablar ni demasiado poco ni mucho. Se debe presentar el mejor pensamiento, el ms
idneo a ser utilizado. Se debe evitar comentar lo que es obvio.
* Si te sientes reacio a hablar, piensa que un escritor necesita respuestas de los individuos,
y nadie ms, excepto t puedes brindar tu respuesta individual.
* Solo se deben cerrar los ojos cuando los escritores ya conocen y confan en los
individuos, sin pensar que los escuchas estn dormidos o no tienen inters.
* En respuestas grupales, la mayora de la gente se siente aliviada y estimulada al obtener
las respuestas que ms temen -la crtica extrema y el elogio extremo.
* Al principio es ms importante el brindar y recibir respuestas que las respuestas
particulares que se brindan.
* Los escritores que leen sus obras no deben comenzar disculpndose.
* No pelear con la respuesta de alguien.
* Si te encuentras leyendo tu obra al pblico, lela audiblemente un par de veces. Aguarda
un minuto despus de la primera lectura, antes de comenzar la segunda. Luego asigna de 10-15
minutos para las respuestas.
* Los contestadores no deben sentir que deben apresurar sus reacciones.
Respuesta basada en el lector

1. La Respuesta basada en el lector: es la respuesta que permite al escritor saber la


forma en que su escrito afect a su pblico.

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2. La Respuesta basada en el lector, refiere al escritor la forma en que los lectores
fueron afectados en tres reas bsicas: inters, comprensin de la obra y el tono o temperamento
planteado por la obra.

3. A continuacin se dan algunas preguntas retro-alimentadas basadas en el lector, para


que nos formulemos tras or o leer el primero de dos prrafos de un escrito:

1. Qu pens tras leer el primer prrafo?


2. Qu palabras o frases me impactaron ms?
3. Qu ideas o creencias aport a la obra que pudieron influr sobre mi lectura de
la misma?
4. Tras leer el primer prrafo, siento que estoy a favor del escritor o en su contra?
5. Qu ganara el escritor si yo me atuviera a su orientacin?

c. Aqu se brindan algunas preguntas basadas en respuestas de los lectores, para que nos
formulemos tras or o leer la mitad o las tres cuartas partes de una obra:

1. Qu respuestas he sentido y siento? Refirelo en la forma de relato. (Al


principio, cuando comenc a escuchar la obra, me aburr, "Oh, no, otra ms de cmo llegu a la
conciencia de Krsna, con la historia de los sesenta! Mas luego, cuando el tuvo el accidente
automovilstico y el verso del Bhagava-gita continu resonando en su mente, mi temperamento
cambi".
2. En qu parte, -si es que la hubo-, me separ del escritor? Dnde -si es que
sucedi-, me reun nuevamente con l?
3. Qu prrafos, oraciones o palabras me gustaron? Cules me hicieron
tropezar o me provocaron resistencia?
4. Qu espero ahora? Qu necesito antes de que finalice?

d. Aqu se brindan algunas preguntas retro-alimentadas basadas en la respuesta del lector,


al terminar la obra:

1. Cul fue mi reaccin al terminar de leer la obra?


2. Qu me gustara decir al autor?
3. Qu temperamento hizo asomar la obra en m?
4. Qu es lo que ms me gusta de la obra?

e. Tras un minuto de silencio, hazte las siguientes preguntas:

1. Qu reacciones tardas y pensamientos secundarios tuve?


2. Qu pensamientos emergieron slo tras cierto tiempo y alguna reflexin?

f. Responde tras releer una segunda vez:

1. Cul fue la diferencia en mi respuesta despus de la primera y segunda


lectura?
2. Resume el escrito en treinta segundos.
3. Resume la diferencia entre lo que consideras est expresando el escritor y lo
que te agradara que hubiera expresado?
4. De qu manera reaccionara otra persona especfica a la obra?
5. Describe el tono o voz dominante en la obra.
Hubo cambios de tono?
6. Realiza un escrito libre de cinco minutos, sobre la obra.

3. Otros mtodos de respuesta basada en el lector, son los siguientes:

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a. Remarcacin: Remarca, escribe o repite las palabras o frases de la obra que
ms te conmovieron, con la voz ms fuerte, fueron honestas o la cruda verdad, o suscitaron una
vigorosa conviccin. De estar escuchando una obra, observar qu palabras o frases te
conmovieron al final de la obra. Seala adems esas palabras o frases que suenan falsas, huecas
o parecen inefectivas.

b. Resumen

1. Primero, refiere rpidamente los que en tu opinin son los puntos principales, las
sensaciones principales o los centros de gravedad. Expresa lo que hay en tu mente en 15
segundos.
2. Luego, resmelo en 15 segundos.
3. Elije una palabra del escrito que mejor lo condense.
4. Elije una palabra ajena al escrito para condensarlo.
5. Realiza todo sto de modo informal. El punto es mostrar al escritor lo que las
cuestiones dentro de su obra resaltan. Emplea lenguaje del propio escrito.

c. Relato
1. Simplemente relata en la forma de historia lo que sucedi en tu mente mientras
escuchabas o leas la obra. Ten cuidado de no apartarte demasiado del escrito y hablar demasiado
sobre t mismo. Por otro lado, no imagines que eres un crtico objetivo. Tan solo registra tus
reacciones.

Respuesta Basada en el Criterio

1. La respuesta basada en el criterio, difiere de la respuesta basada en el lector; sta


ltima est basada en la reaccin del pblico al escrito. La respuesta basada en el criterio se
centra ms en el propio escrito.

2. Respuesta basada en el criterio: Qu nivel posee el escrito?


a. La respuesta basada en el criterio informa sobre el nivel del escrito en cuanto al
tema central, la organizacin (desarrollo) y el pulido (edicin y lenguaje).

3. Las preguntas basadas en la respuesta criteriosa son las mismas preguntas que se
formula el autor en tanto va completando su obra. (Ver Lista de control del proceso).

4. Respuesta basada en el criterio y el Lector Promedio


a. La respuesta basada en el criterio connota la lectura del experto y hace que las
palabras del escrito se filtren a travs de su conocimiento de la tcnica. El contestador
seguidamente reintegra su informe al autor.

b. La respuesta basada en el lector nos involucra como pblico, ayudando de tal


modo al autor a entrar en contacto directo con el efecto que sus palabras producen en su lector.

c. El promedio es necesario. Primero, el contestaror puede reportar el modo en que


las palabras lo afectaron. El autor luego puede formular preguntas basadas en el criterio del lector.

d. Ambos tipos de respuesta se refuerzan entre s.

5. La crtica, el consejo y la evaluacin.


a. Al brindarse una crtica, es mejor ser lo ms especfico posible.

b. Tanto los comentarios positivos como los negativos deben ser aceptados como
subjetivos y examinados por el autor, en relacin a su veracidad.

41
c. Si una considerable cantidad de personas brinda la misma respuesta sobre un
punto, la respuesta debe ser tomada muy en serio.
A Lista de Verificacin del Proceso

Pre-escrito
Se denomina pre-escrito a la eleccin del tema por parte del autor y a la reunin de
informacin que necesita para escribir. Durante el mismo:

1. elegir el tema a escribir.


2. anotar posibles fuentes informativas que pueden ser tiles para completar el
proyecto.
3. decidir qu fuentes son prcticas para su empleo.
4. reunir la informacin.
5. conservar apuntes detallados sobre la informacin reunida.

Enfoque
El enfoque de una obra literaria, es el mensaje exacto que el autor desea
comunicar en relacin a su tema, escribiendo a sus lectores. Es en mrito al enfoque que el autor
decide la centralizacin de su obra. Durante el mismo:

1. "Hacer un crculo" alrededor del tema, hasta saber lo que se desea decir del
mismo.
2. Escribir lo que se desee comunicar de un modo conciso, en una expresin de
una sola oracin.

Ordenamiento
Es la parte en que el autor planea su escrito, de modo que el lector perciba su
conclusin, su enfoque, como inevitables. Durante el mismo:

a. Elegir el ttulo y la orientacin.


b. Escribir un final.
c. Decidir la diagramacin, los pasos lgicos que el escrito seguir, desde el
principio al fin.

Borrador o bosquejo
Es cuando el autor hace su primer bosquejo. Durante el mismo:

1. leer las notas tomadas durante el pre-escrito


2. escribir este bosquejo sin consultar las notas.
3. escribir solamente en otro rengln y al margen de su documento.
4. no hay que preocuparse sobre la gramtica, la ortografa u otros errores.
5. no deben hacerse correcciones mientras se escribe. Por el momento, tan solo
escribir las ideas tan rpido como se pueda.

A. Lista de Verificacin del Proceso

Re-escrito - Las Tres Lecturas

El re-escrito es la etapa en que el autor lee y vuelve a escribir su primer bosquejo tres
veces, una para el enfoque, otra para el ordenamiento y la tercera para el pulido.

Re-escrito - Lectura para el Enfoque

El enfoque de la obra es el mensaje que el autor desea comunicar a travs de su escrito.


Cada parte del bosquejo debe impulsar el enfoque del escrito. Durante el mismo se debe:

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1. leer el primer borrador y reconfirmarlo o volver a ajustar el enfoque.
2. escribir el enfoque en una oracin. La oracin que contiene el punto principal se
denomina expresin del enfoque.
3. re-escribir la expresin del enfoque hasta que exprese exactamente lo que se quiere
comunicar, en la mnima cantidad posible de palabras.
4. leer el borrador rpidamente y considerarlo a modo de informacin, a los efectos de
probar la declaracin del enfoque.
5. mientras se lee, observar en el margen derecho todas las partes del borrador que no
"impulsan" la expresin del enfoque.
6. despus de haber tomado notas, enfocar el bosquejo volviendo a escribir o quitando
algunas partes.
7. se debe seguir releyendo o reescribiendo el bosquejo hasta estar seguro de que est
centralizado.

Re-escrito - Lectura para Ordenamiento

Leer el borrador nuevamente y anotar en el margen los pensamientos que surjan sobre los
siguientes puntos especficos de ordenamiento:

1. En qu partes el lector har naturalmente una pregunta?


2. Las respuestas estn colocadas en justo lugar, tras la formulacin de los interrogantes?
3. Hay acaso preguntas que podra formular un lector que no han sido respondidas? Se
necesita mayor informacin adicional?
4. El ttulo y orientacin impulsan al lector a continuar leyendo?
5. El ttulo y orientacin impulsan el enfoque de la obra?
6. El final deja saber claramente al lector que la obra ha terminado?
7. El final resume la expresin del enfoque de la obra?
8. Estn los prrafos desarrollados mediante el uso de ejemplos, hechos especficos,
citas, ancdotas y dilogo?
9. Completar el re-escrito en relacin al ordenamiento, consultando las notas que se
tengan y efectuando todos los agregados y correcciones necesarias.

A. Re-escrito para Pulido

Al hacerlo, leer lentamente. Usar marcaciones de correccin de pruebas para detectar


directamente en el bosquejo los cambios necesarios. Tambin se pueden hacer cambios
directamente en el borrador mientras se lo revisa. El re-escrito para el pulido cuenta con dos
secciones: edicin y correccin de pruebas. Ambas pueden efectuarse simultneamente.

La edicin consiste en verificar la fuerza de los prrafos, oraciones y palabras.

Los prrafos fuertes tienen:


1. una expresin del tema
2. cada oracin se adhiere a la expresin del tema
3. las oraciones dentro del prrafo se suceden ordenadas.
4. no hay oraciones innecesarias.
5. variedades de estructuras expresivas.
6. variedad de longitud de oracin.

Las oraciones fuertes emplean:


1. oraciones con sujeto-verbo-objeto como su expresin bsica.
2. activo antes que pasivo
3. no hay palabras innecesarias

Las palabras fuertes:


1. brindan el significado exacto de lo que se desea

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2. son palabras especficas; no genricas.

La correccin de pruebas consiste en el control de correccin--

1. forma
2. modismo
3. gramtica
4. tiempos verbales
5. ortografa
6. puntuacin
7. capitalizacin

Re-escrito - Ms de un Bosquejo

Tras completar las tres lecturas, seguir estos pasos para completar la obra:

1. Re-escribir prolijamente la obra en un segundo borrador.


2. Leer el nuevo bosquejo re-escrito para ENFOQUE - DESARROLLO y PULIDO
3. Re-escribirlo nuevamente de ser necesario.
4. Obtener una respuesta sobre el bosquejo, haciendo que un amigo lo lea y refiera sus
comentarios.
5. Re-escribir el bosquejo hasta que comunique meramente el mensaje que se desea. Las
secciones pueden requerir una mayor reunin de informacin (pre-escrito) u ordenamiento.

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