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Captulo V

lnini (Elenin)

Fue quien lanz If para una piedra en el camino


cuando esta tom nuestro sendero.
Odu de If Bab Eyiogbe

La divinidad Elenin, como la llaman los yorubas o Ido-Boo, como la conocen en


Beni, es la deidad del Infortunio, la Desgracia o los Obstculos y constituye la ms
poderosa de todas las divinidades; es el custodio de la Cmara Divina de
Oloddumare.
Cuando pedimos nuestros deseos en el Altar Divino del Palacio de Oloddumare
antes de comenzar nuestro viaje al mundo, Elenin est presente. Esta es la nica
fuerza capaz de regir en la forma de la realizacin de nuestro destino en la Tierra,
pues es testigo presencial de los deseos que formulamos para conformar nuestra
vida.
Aquellos que son esmerados en rendirle homenaje antes de salir del Cielo, se les
suelta la mano para que se ocupen de sus asuntos sin trabas o estorbos, pero los
que se niegan a reconocer su poder, sufren nefastas consecuencias como
demuestra el siguiente ese If.
Iwori Ogbe, uno de los discpulos ms viejos de Ornmila, revela la influencia de la
divinidad del Infortunio en nuestras vidas.
Elenin es el guardia de la Cmara Interna del Palacio Divino de Oloddumare, donde
nosotros todos vamos de rodillas, guiados por nuestro ngel de la guarda, a pedir lo
que deseamos para la futura permanencia en la Tierra una vez que hemos
cumplimentado los arreglos de nuestra partida.
Oloddumare no nos dice lo que nos debe o no suceder ni nos encomienda trabajos
especiales. Cualquier cosa que digamos desear, hacer o llegar a ser.
l simplemente nos bendice diciendo As sea, hijo mo.

Cuando Iwori Ogbe estaba saliendo para la Tierra, l pidi un deseo: quera cambiar
el aspecto de la Tierra mediante la eliminacin de todos los elementos malvados y
viciosos.
Para estar en condiciones de cumplir su tarea, l solicit de Oloddumare un poder
especial sobre la vida y la muerte. Oloddumare respondi que su deseo estaba
concedido.
Colmado por dicho poder, rpidamente parti en su viaje para la Tierra. Su ngel
guardin le record garantizar sus deseos con Elenin y las divinidades ms
poderosas, pero l le replic que no exista fuerza ms grandiosa que la de
Oloddumare y como haba obtenido permiso divino no vea justificacin para recurrir
a cualquier otra autoridad inferior.
Tan pronto como abandon el Palacio Divino, Elenin volvi hacia s mismo los
deseos de Iwori Ogbe. Al llegar a la Tierra, l descubri que contrario a sus deseos,
estaba cayendo en dificultades.
Cuando l rezaba porque la gente viviera, moran; mientras que aquellos que l
desaba muertos, vivan. Por supuesto, se desilusion mucho, porque nadie se
atreva a ir donde l por adivinacin o ayuda, ya que aquellos quo lo hicieron,
pagaron caro por eso.
Despus de pasar hambre y frustacin por algn tiempo, decidi regresar al Cielo.
Al llegar se dirigi a su ngel de la guarda quien le record el consejo dado antes de
abandonar el Cielo. Fue en ese momento que l convino en ir por adivinacin donde
le fue recomendado hacer sacrificio con muchos platos a Elenin y a las divinidades
ms viejas. l hizo el sacrificio y subsecuentemente retorn a la Tierra para una
vida ms fecunda y satisfactoria. 1

Veamos otros dos ejemplos de los odus de If Ogbe Os e Irosun Meyi, que ponen
de manifiesto como Yeyemuw, la esposa de la divinidad del Infortunio caus todo
tipo de problemas para ellos.
Despus de tomar su decisin de venir al mundo, Ogbe Os fue en busca de
adivinacin al cabecilla de los mdicos hechiceros Agbanmuere, Olori Awo Orun en
el Cielo, para saber qu hacer para asegurarse una estancia exitosa en la Tierra. Se
le aconsej que hiciera sacrificio con un carnero padre, un perro y una cesta de
ame machacado, para que su ngel de la guarda hiciera un banquete a los altos
poderes del Cielo. l tambin deba ofrecer un gallo, una tortuga y un perro a
Oggn, cuatro palomas,
cascarilla y cauries a Olokun, as como darle un macho cabro a Echu. Adems deba
hacer una fiesta a los Ancianos de la Noche con una paloma, conejo y un manojo de
ames. l hizo los sacrificios pero le falt el perro que tena que dar a su ngel de la
guarda, lo cual fue una seal inequvoca para Yeyemuw, la esposa de la divinidad
del Obstculo. Despus de eso parti hacia el mundo, dedic al comercio adems
de practicar el arte de lf como actividad suplementaria.
A l le iba muy bien, por causa del sacrificio que haba hecho a Olokun, la deidad
del agua, en el Cielo, quien envo a su hija para que se encontrara con l en el
mundo. La muchacha se llamaba Iwa y una vez que se encontraron en la Tierra, se
casaron. Fue la estrella de la esposa lo que le trajo xito y prosperidad en su
trabajo. Desafortunadamente, ella no tuvo hijos, lo cual preocup mucho a Ogbe
Os quien necesitaba desesperadamente que ella le diera un descendiente.
Entre tanto Yeyemuw, que estaba enojada en el Cielo porque Ogbe Os omiti
hacer el sacrificio que deba a ella, decidi enviarle una hermosa hija de ella para
que se casara con l, con el propsito de frustrar sus esfuerzos y hacer trizas sus
actividades en la Tierra.
No mucho tiempo despus, l fue de viaje al mercado de Oja Ajigbomekon Akira
donde se encontr con una bonita muchacha de tez clara. l se enamor de ella
inmediatamente. La muchacha tambin le correspondi en su amor y estuvo de
acuerdo en casarse con l y vivieron en su casa como marido y mujer. l no saba
que se haba casado con una hija de la divinidad del Infortunio.
l estaba perdidamente enamorado de ella pero apenas hubo entrado a su casa a la
nueva esposa, su suerte empez a declinar por causa de su actitud dspota,
intransigente e inhospitalaria.
Los clientes de Ogbe Os dejaron de apoyarle porque ella siempre era muy austera
e insolente con sus visitantes. Por otra paste, la aparicin de la mujer cre
considerable discordia en su casa por las constantes peleas con su companera
principal, Iwa, quien termin por empaquetar sus pertenencias y marcharse de all
pues ya resultaba intolerable vivir en el hogar de Ogbe Osa.

Cuando l descubri que su primera esposa, verdadera arquitecta de su suerte y


fortuna, se haba marchado, l tambin decidi dejar la casa para ir en su busca,
abandonando as a la esposa inferior. Tan pronto dej la casa, la mujer, agente de
desdicha y adversidad, decidi que ningn escondite podra acomodar jams a
Ogbe Os. Donde quiera que l fue, la mujer le dio alcance.
Despus de refugiarse en pilares y postes, decidi asentarse en un escondite en el
cruce de caminos que esta entre el Cielo y la Tierra. Al llegar all, l renunci al llano
y se construy una cabaa en la cima de la ltima montaa que estaba antes de
llegar al Cielo, Oke Alubode, con la esperanza de que la mujer no lo descubrira.
Mientras estaba all, se le apareci su ngel de la guarda en un sueo y dijo que el
problema que l tena con su segunda esposa provena del olvido que haba sufrido
en el Cielo al no sacrificar el perro para Yeyemuw. Rpidamente envi a sus
sirvientes para que le buscaran un perro y ste fue presentado al instante. Adems
sirvi a su ngel de la guarda y a su cabeza. Despus del sacrificio, arroj el cuerpo
partido y la cabeza del perro a la base de la colina en la cual se esconda. Al poco
tiempo, la mujer siguiendo su pista, lleg a la base de la montaa y al ver los restos
del sacrificio qued satisfecha de que la ofrenda se hubiera concretado, pero se
preguntaba quin lo habra hecho.
Cuando levant la cabeza, vio a Ornmila en la cima de la montaa y mientras
intentaba treparse para encontrarse con l en la cumbre, Ogbe Os desapareci,
pero ella qued contenta de que la deuda se hubiera pagado al fin. Ella se llev la
cabeza y el cuerpo del perro y regres al Cielo dejando solo a Ogbe Os quien al
poco tiempo regres para su casa... 2
Los sacerdotes de If que le hicieron la adivinacin a Irosun Meyi antes de partir del
Cielo, se llamaban:

Ariro sowo gini moko,


Irawo bese leyin eran,
Oju imo kirawo matu eron se.

l fue aconsejado hacer un sacrificio a la divinidad de la Desgracia o el Infortunio


con un gallo, una tortuga de tierra y un chivo para Echu. Tambin le fue dicho
ofrecerle un guineo a su ngel de la guarda. l rehus hacer cualquiera de los
sacrificios. Luego vino al mundo donde estuvo ejerciendo el arte de If.

Cuando creci fue tan pobre que no poda darse el lujo de casarse y mucho menos
tener un hijo. Las dificultades eran tan severas para l que por frustracin, decidi
botar sus semillas de If.
Entre tanto, tuvo un sueo en el que su ngel de la guarda apareci dicindole que
l era responsable de sus problemas, porque haba rehusado tercamente hacer el
sacrificio que le prescribieron. Cuando despert por la maana, decidi sondear a su
If y fue slo entonces que l se percat que haba sido su ngel de la guarda el
que apareci en sus sueos.
Rpidamente arregl todo para hacer el sacrifcio a su If y ofrecerle un chivo a
Echu. If le aconsej regresar al Cielo para informarle a Oloddumare de quien en
primer lugar, l no consigui obtener la autorizacin. Para su viaje al Cielo, le fue
dicho ir con un gallo, una tortuga de tierra, un poco de ame, una calabaza de
agua, una calabaza de aceite. pimienta, quimbomb y tabaco en polvo. l recogi
todos las cosas y las empac en su bolso de adivinacin (akpominijekun).
Despus de viajar ms all del lmite del Cielo y la Tierra, l tuvo que atravesar
siete colinas antes de llegar al Cielo y cuando al fin lleg, fue directo al Palacio
Divino, donde se encontr con el guardin de la Cmara Divina, la divinidad de la
Dcsgracia o el lnfortunio.
l se arrodill en la Cmara Divina y proclam que vena con toda humildad a
renovar sus deseos terrenales. Yeyemuw intervino para decir que era muy
temprano en la maana para pedir deseos, porque en la casa no haba comida. De
su bolso de adivinacin, l sac inmediatamente su lea, agua, aceite, pimienta,
sal, quimbomb y tabaco en polvo y finalmente el gallo, todo lo cual exigi a
cambio la divinidad de los Obstculos, como su tctica corriente para domar, pero
Irosun Meyi estaba preparado. Luego Yeyemuw aprob que l pidiera sus deseos.
Como estaba prohibido arrodillarse sobre el piso pelado, l se arrodillo sobre la
tortuga que trajo de la Tierra. Despus de pedir todos su deseos, Oloddumare lo
bendijo con su maza divina.
Cuando Yeyemuw escuch el sonido de la maza, rpidamente termin de cocinar,
pero antes de que llegara, Echu le indic con la mano a Irosun Meyi que partiera
con rapidez para la Tierra.

Cuando finalmente Elenin emergi de la cocina, le pregunt a Oloddumare por el


hombre que haba estado pidiendo deseos y el Todopoderoso le respondi que se
haba ido. Entonces volvi a preguntar por qu no le exigi al hombre que pidiera
deseos buenos y malos. Oloddumare contest que no era su tradicin interferir
cuando sus hijos estaban pidiendo sus deseos.
A pesar de todos los regalos que l le haba llevado a Yeyemuw, ella sin embargo
parti silenciosa en persecusin de Irosun Meyi. En la medida que lo iba
persiguiendo, ella cantaba:

Ariro sowo gini moko,


Irawo be sese le eyin eron.
Oju ima ki irawo ma tu eron ise,
Olo orire omomi duro demi buwo ooo.
l respondi con un estribillo de la misma cancin diciendo que l ya haba hecho
sacrificio y pedido sus deseos, no omitiendo nada. Segn l cantaba, iba corriendo
en estampida y cuando Yeyemuw vio que no poda alcanzarlo, se qued quieta y
estiro su pulgar y le descarg la espalda con este de parte a parte.
Esa es la depresin que corre a travs de la columna vertebral humana en estos
das, la cual es para recordarnos constantemente la nica forma que tenemos de
escapar de la larga mano de la desgracia: el sacrificio.
Con esa marca Yeyemuw le proclam a Irosun Meyi y ipsofacto al resto de la
humanidad, no recordar jams sus deseos celestiales al llegar a la Tierra ya que los
ojos no pueden ver la parte trasera del cuerpo y que antes que l realizara sus
deseos, tendra que andar a tientas en la oscuridad y tener muchas dificultades en
el proceso.
El dolor de la injuria dej inconsciente a Irosun Meyi quien cay en un trance de
absoluta oscuridad. Cuando despert se encontr en su cama en la Tierra, haba
olvidado todo lo sucedido anteriormente. No obstante, l se encamino en sus
negocios y prosper mucho despus.
El estado de oscuridad est simbolizado por la duracin del tiempo que If
permanece en aceite de palma antes de ser trado a la vida. Esto tambin simboliza
el perodo de gestacin que pasamos en el tero o matriz, durante el cual perdemos
todo el recuerdo de lo que planeamos hacer en la Tierra. 3

Segn revela el odu de If Bab Eyiogbe, la deidad del lnfotunio o el Obstculo fue
quien entreg a Ornmila el poder sobre el resto de las divinidades.
...El xito con el cual Ornmila descubri el secreto del dinero le mereci la furia de
las restantes divinidades, quienes recurrieron a la agresin abierta para destruirlo.
Mediante un sacrificio especial revelado por el odu de If Eyiogbe, Ornmila hizo
que sus enemigos se batieran entre ellos. Haba jaleo consumado en la Tierra por la
participacin del dinero. Mientras tanto, las noticias llegaban al Cielo de que haba
conmocin general en la Tierra. Oloddumare envi a la Muerte para llevar de
regreso al Cielo a aquellos responsables de los conflictos, pero trat y fall. Slo
tuvo xito en eliminar a los seguidores de las divinidades, pero no a las divinidades
mismas. Aniquilados sus seguidores por la Muerte, ellas descubrieron que no
podran lograr mucho sin la ayuda de sus auxiliares.
La Muerte y el Dinero haban triunfado en romper la espina dorsal de las divinidades
porque ellas haban ignorado totalmente las leyes del Cielo cuando arribaron a la
Tierra.
Fue el turno de la divinidad ms fuerte (Obstculo o Desgracia) para llegar y acabar
con todas ellas. El abandon el Palaclo de Oloddumare con instrucciones claras de
regresar al Cielo con el resto de las divinidades. l sali con su bolso divino para
cumplir su misin.
Mientras tanto en la Tierra, una maana Ornmila haca su adivinacin diaria y vio
la catstrofe que se estaba avecinando.
Le fue aconsejado por If preparar una fiesta de muchos platos para agasajar a un
poderoso visitante que estaba llegando del Cielo. Le fue dicho quo tendra una seal
que aparecera en el horizonte tres das antes de la llegada del visitante.
El da de la llegada del visitante, l deba recoger a todos sus seguidores y bailar en
procesin desde su casa hasta el ayuntamiento, donde bailaran y cantaran en
alabanza al importante visitante, el cual deba ser invitado all a la fiesta de
Ornmila. Esa era la nica forma en la que l poda salvarse de la imninente
catastrofe.
l hizo todo como le fue dicho. Siete das ms tarde, vio aparecer en el cielo una
estrella roja y se percat que el visitante estaba en camino. A partir de ese
momento estuvo en estado mximo de preparacion. Sin que lo supiera, ya el
visitante se encontraba en el mundo. La divinidad de la Desgracia, la ms poderosa
de todas, estaba cerca.
Su primera escala fue en casa de Oggn, a quien encontr en su taller y
rpidamente lo convirti en una hoja y se lo embolsill. En los prximos tres das,
hizo lo mismo con el resto de las deidades. Al tercer da haba encarcelado a todas
ellas dentro de su bolso divino y era el momento de ir hasta Ornmila.
Segn se iba encaminando al lugar donde viva Ornmila, se encontr una larga
procesin de cantores de alabanzas y bailarines. Ellos le dieron a comer nueces de
kol y agua a beber, llamndole padre de todos ellos y la divinidad ms cercana a
Oloddumare. La Desgracia sonri por primera vez desde que lleg al mundo.
Entonces, Ornmila sali y le dijo que sospechaba l deba estar hambriento y que
haba preparado una fiesta en su honor. Los sigui a la casa a la cabeza de la
procesin entre cantos y bailes.
Al llegar donde Ornmila viva, el visitante celestial fue cuidadosamente agasajado
con todos sus alimentos bsicos y estuvo sumamente feliz.
Al terminar la fiesta, l coment que si todas las otras divinidades fueran tan
magnnimas como Ormnila, el Cielo no hubiera estado repleto de noticias sobre
las atrocidades de la aniquilacin mutua en la Tierra. Les dijo a Ornmila y sus
seguidores que Oloddumare no dise al mundo para ser el antnimo del Cielo, sino
el sinnimo. Inform que Oloddumare estaba decidido a destruir al mundo antes
que permitirle continuar como una vergenza a la bondad de la imagen de
Oloddumare.
Se pregunt si Ornmila con su sabidura poda hacer de ste un lugar mejor y
aunque la respuesta de la tarea no era fcil, supo que l continuara haciendo todo
lo posible.
Con eso, la divinidad de la Desgracia o el Infortunio, le entreg a Ornmila el bolso
que contena a todas las otras divinidades y proclam que a partir de aquel
momento, l tena autoridad sobre todas ellas.
Eso explica el por qu en el presente, los nicos adivinadores que triunfan en los
caminos del Cielo son aquellos quienes tienen el apoyo y la cooperacin de
Ornmila.

Sea ste un sacerdote de Oggn, de Olokun, de Chang, etc., a no ser que tengan
su propio If, ellos no tienen la bendicin del Cielo. De otro modo, ellos se
convierten en las vctimas de todos los tipos de obstculos e infortunios en la Tierra
durante sus vidas. 4
Esta consideracin deben tenerla en cuenta muchos de los llamados en Cuba y
Latinoamrica, obases u oriateses, los cuales reniegan de Ornmila como deidad
rectora del universo y no hallan explicacin a sus reiterados fracasos y
contratiempos. Ornmila acoge en su seno a todos los seres humanos sin distincin
de razas, sexo o pensamientos.
Un aspecto de suma importancia fue el papel interventor de Elenin, la deidad del
Infortunio en la creacin de la nuez de kol como smbolo de la oracin en el Cielo.
Veamos:
Cuando Oloddumare descubri que las deidades estaban peleando unas con otras,
pero antes de ser aclarado que Echu era el responsable de eso, l decidi invitar a
las cuatro ms ecunimes de las deidades, es decir, la Paz, la Prosperidad, la
Concordia y Aiy (sirvienta de Orichanl, que vive con la divinidad Oro).
Ellos deliberaron finalmente sobre por qu los ms jvenes no estaban respetando a
los mayores como estaba estipulado por el Consejo Divino.
Empezaron a rezar por el progreso de la unanimidad y la armona. Mientras ellos
oraban, Oloddumare extendi su mano izquierda y cogi aire libre. Tambin
extendi su mano derecha y de nuevo atrap aire libre. Despus de eso, l sali con
sus puos cerrados y plant el contenido de ambas manos en el suelo. l haba
recogido las oraciones de las cuatro deidades y las haba sembrado.
Al da siguiente, creci un rbol donde Oloddumare plant las oraciones que haba
atrapado en el aire. Pronto floreci, convirtindose en una gran planta y comenz a
dar frutos.
Cuando estos estaban maduros y listos para la cosecha, empezaron a caer al suelo.
Aiy recogi algunas de las frutas y se las llevo a Oloddumare, quite les dijo que
todos ellos podan hacer lo que quisieran con ellas.

Indistintamente, todas las deidades fueron probando formas para comerse la fruta,
pero no result ni asada, ni cocida.
Despus de simultneas pruebas y sin resultado alguno, las deidades fueron
eventualmente en grupos ante Oloddumare para informarle la imposibilidad de
resolver aquella misin. Cuando nadie supo qu hacer con las frutas, Elenin, la
deidad del Obstculo, quien cuida la Cmara de Oloddumare, se ofreci para
hacerse cargo de las frutas y todas las que haban sido arrancadas anteriormente,
le fueron entregadas a l. Entonces Elenin, separ las envolturas, limpi y lav las
nueces y despus las guard con las hojas para que permanecieran frescas durante
catorce das. Al cabo de ese tiempo comenz a comrselas crudas. Esper otros
catorce das y permaneci fuerte y alegre. l llev las frutas posteriormente, al
Consejo Divino y les dijo a todos que el producto de la oracin (Obi), poda ser
comido crudo sin ningn efecto perjudicial.
Fue entonces que Oloddumare decret que, como haba sido Elenin la deidad
mayor en su casa, quien decodific el rompecabezas del producto de la oracin, la
nuez de kol debera desde entonces no slo convertirse en una comida en el Cielo,
sino que siempre que sta se presentara, deba ser dada a la persona mayor que
estuviera sentada en el medio de cualquier reunin y que su consumo siempre
estara precedido por oraciones y proclam adems que, como smbolo de oracin,
solamente podra crecer en lugares donde las personas respetaran a sus
superiores 5
La divinidad del Infortunio/Desgracia, Elinin, es una de las deidades de ms alto
rango dentro del espectro religioso de los yorubas. Desconocida por una gran
mayora, esta deidad no se recibe desde el punto de vista material, pero s se le
sacrifican dismiles platos en ofrendas, tales como: gallo, chivo, chiva, jicotea, pez,
grano, viandas, frutas, nueces de kol, aceite de palma, vino de palma, perros,
carneros, etc.. Es precisamente el odu patrn de cada individuo el que prescribe
qu tipo de sacrificios se le debe ofrendar para desviar la desgracia o el infortunio
de los caminos de su vida.
El primer paso para evitar todo tipo de dificultades e infortunios es procurarnos
nuestro propio If para a traves del odu que Ornmila, como testigo de nuestro
destino nos otorga, podamos conocer cules son las perspectivas de peligro que
nos asechan y poder eliminarlas realizando los sacrificios prescritos para ello.
Notas

1. C. Osamaro Ibie: Ifism the complete work of Orunmila, Vol. 4. The odus of Iwori.
2. Ibdem, Vol. 2, The odus of Eji Ogbe.
3. Ibdem, Vol. 1, Ifism the complete work of Orunmila.
4. dem.
5. Ibdem, Vol. 4, The odus of Iwori

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