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Las transiciones democrticas en el Oriente Medio.

Un anlisis crtico desde la perspectiva de las teoras polticas occidentales

Las transiciones democrticas en


eL oriente medio. Un anLisis crtico
desde La perspectiva de Las teoras
poLticas occidentaLes*

The DeMOcraTic TransiTiOns in The MiDDLe easT: a criTicaL anaLysis


frOM The WesTern POLiTicaL TheOries PersPecTive

as Transies DeMOcrTicas nO OrienTe MDiO. UMa anLise crTica


DesDe a PersPecTiva Das TeOrias POLTicas OciDenTais

Les TransiTiOns vers La DMOcraTie aU MOyen-OrienT. Une anaLyse criTiqUe


DU POinT De vUe Des ThOries POLiTiqUes OcciDenTaLes

Rafat ahmed Ghotme** /

Fecha de recepcin: diciembre 14 de 2011


Fecha de aceptacin: marzo 28 de 2012

Received: December 14, 2011


Accepted: March 28, 2012

*
artculo de investigacin que hace parte de un estudio de investigacin ms amplia
realizada por el autor en el doctorado, del que se extraen particularmente las variables
del islam poltico y la teora poltica en el Oriente Medio.
**
internacionalista e historiador. Docente e investigador del Programa de relaciones
internacionales y estudios Polticos, Universidad Militar nueva Granada, colombia.
elturcal@hotmail.com. criterio Libre n 16

This article is part of a broader research study made by the author during the course of his Bogot (colombia)
Doctorate, where many variables of the Political islam and Political Theory in the Middle enero-Junio
east have been extracted. 2012

internacionalist and historian. Professor and researcher of international affairs and Political pp. 319-338
studies, Universidad Militar nueva Granada, colombia. elturcal@hotmail.com. issn 1900-0642

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Rafat Ahmed Ghotme

resUmen

en este estudio se ver que la teora poltica del Oriente Medio no encaja
adecuadamente en las teoras polticas occidentales, incluso si se trata
de una transicin democrtica de corte modernista. si bien las teoras
occidentales pueden proveer una comprensin para entender
comparativamente los sucesos de la transicin democrtica en Oriente Medio,
todas estas teoras no pueden aplicarse a las realidades sociales y polticas
en esa regin, determinadas por redes culturales, la religin y las identidades
tribales, que propendern por crear una supuesta democratizacin que,
en caso de darse, se sostendra bajo una forma particular de democracia
estructurada en las complejas interacciones entre entidades heterogneas,
las tensiones sociales y las diferentes identidades.

paLaBras cLave:
Democracia, teora poltica, poltica econmica, Oriente Medio.

cLasiFicacin JeL:
O53, P16, r10, r12.

aBstract

The study will show that the Middle easts political theory does not fit
adequately in the Western political theories, even if its a modern view of a
democratic transition.

even though the Western theories promote the comparative understanding


of the transitional democratic events in the Middle east, all of these theories
cannot be applied to the social and political realities of that region, which
are determined by cultural, religious and tribal networks that will motivate the
creation of a so called democratization that - if achieved would be under a
particular democratic shape, structured in the complex interactions between
heterogenic entities, social tensions and different identities.

Key words: Democracy, Political theory, Political economy, Middle east.


JeL classification: O53, P16, r10, r12.

resUmo

neste estudo se ver que a teoria poltica do Oriente Mdio no encaixa


adequadamente nas teorias polticas ocidentais, inclusive se se trata
de uma transio democrtica de corte modernista. se bem as teorias
ocidentais podem prover uma compreenso para entender comparativamente
os sucessos da transio democrtica no Oriente Mdio, todas estas

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Las transiciones democrticas en el Oriente Medio. Un anlisis crtico desde la perspectiva de las teoras polticas occidentales

teorias no podem aplicar-se s realidades sociais e polticas nessa regio,


determinadas por redes culturais, a religio e as identidades tribais, que
propendero por criar uma suposta democratizao que; em caso de dar-
se; se sustentaria sob uma forma particular de democracia estruturada nas
complexas interaes entre entidades heterogneas, as tenses sociais e as
diferentes identidades.

palavras chave: Democracia, teoria poltica, poltica econmica,


Oriente Mdio.
classificao Jel: O53, P16, r10, r12.

rsUm

Dans cette tude, nous voyons que la thorie politique du Moyen-Orient


ne case pas correctement dans les thories politiques occidentales, mme
sil sagit dune transition dmocratique de coupe moderniste. alors que
les thories occidentales peuvent fournir des indications pour comprendre
relativement les vnements de la transition vers la dmocratie au Moyen-
Orient, toutes ces thories ne peuvent pas tre appliques des ralits
sociales et politiques dans la rgion, dtermines par les rseaux culturels,
la religion et les identits tribales qui tendra pour crer une possible
dmocratisation - quau fait de se produire- elle se soutiendrait sous une
forme particulire de dmocratie structure dans des interactions complexes
entre des entits htrognes, les tensions sociales et les identits diffrentes.

mots-cls: dmocratie, thorie politique, politique conomique,


Moyen-Orient.
classification JeL: O53, P16, r10, r12.

introdUccin
Los estudios de la poltica en el Oriente Medio normalmente se han
centrado en explicar la estabilidad de las autocracias rabes a travs de la
incorporacin de diversas categoras, tales como el eje ejrcito-seguridad,
la economa petrolera y las identidades panrabes. hasta el momento, los
estudios polticos del Oriente Medio se estaban acostumbrando a estudiar
esas sociedades tomando como punto de partida la eterna permanencia de
sus lderes en el poder: Muammar al-Gaddafi en Libia, en el poder desde
1969, o la familia assad, en el poder en siria desde 1970; ali abdullah saleh,
convertido en presidente de yemen del norte (despus yemen unificado) en
1978; hosni Mubarak, quien asumi el mando en egipto en 1981; Ben ali,
en la presidencia de Tnez desde 1987. con las monarquas ocurre algo
similar, teniendo en cuenta que la familia hachemita de Jordania gobierna
ese pas desde 1920, o la familia al-saud, en arabia saudita desde 1932,
y finalmente la monarqua de los reyes alauitas en Marruecos, gobernantes
desde el siglo Xvii. con la aparicin de las revueltas rabes en 2011, por otra

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parte, se pudo palpar que este enfoque, que se se nutra de las riquezas petroleras; y, por ltimo,
centraba en explicar la anomala de la persistencia al desvanecimiento del panarabismo como factor
o estabilidad de los gobiernos no democrticos, de identidad regional, dndoles paso a unidades
no poda dar cuenta de la razn del cambio que estatales (estados naciones en construccin) que
exigan los manifestantes; se hizo patente que los se preocupaban por crear homogeneidades
regmenes del mundo rabe son muy impopulares particularistas en el interior de sus fronteras
y que se estn enfrentando a serias rupturas normalmente de una manera represiva.
poblacionales, polticas y econmicas1.
al respecto, los estudiosos de la teora poltica
incluso esta persistencia en estudiar la estabilidad del Oriente Medio han estado dominados por
y permanencia de los regmenes rabes se hizo el enfoque o mtodo categrico2, centrado en
inmune a la ola democratizadora que vivi el una epistemologa binaria en la que el orden
mundo en la posguerra fra; no solamente arras poltico sigue un orden jerrquico sustentado en
lugares como el sudeste asitico, el antiguo clasificaciones binarias, un supuesto epistmico
bloque sovitico, Latinoamrica y algunas partes referente a la tradicin/modernidad, que hace
del frica subsahariana, sino que tambin se referencia a una demarcacin esencialmente
manifest en sociedades vecinas con estrechos definida por la existencia de una entidad poltica
vnculos sociales, polticos y culturales, como unitaria y esttica marcadas, a su vez, por atributos
irn y Turqua, el primero con una revolucin sociales pero no por patrones relacionales3;
islamista/democrtica y el segundo con la en ese sentido, el estado aparece como una
implantacin de un rgimen que permitira a la formacin evolutiva externa a la sociedad y
larga la incorporacin de partidos islamistas en donde las categoras sociales, las posibilidades
la democracia turca. y las oportunidades de los actores son algo fijo y
estable. supone, por ltimo, que las estructuras
en ese sentido, los estudiosos de la poltica medio de poder son jerrquicas y establecidas mediante
oriental sentaron una base errnea que apoyaba patrones predeterminados y acordados por reglas
la creencia de que el islam y la democracia eran formales. Bajo estos parmetros, este enfoque
incompatibles, o visiones generalizadas de tipo define la realidad a travs del prisma del conflicto
culturalista segn la cual la cultura rabe permita entre las partes (una situacin reforzada por el
la estabilidad de esos regmenes apoyando sus conflicto rabe-israel, las estructuras tribales, las
argumentos en que los lderes usaban las claves identidades tnicas y las comunidades solidarias
histricas de sistemas patriarcales y tradicionalistas junto a las lealtades particulares, que, en el mejor
para legitimarse en el poder; o que la estabilidad de los casos, logra explicar la conflictividad). Las
se deba a la represin, a los vnculos que tenan relaciones polticas, entonces, son vistas como
esos regmenes con el ejrcito y las fuerzas de un instrumento dominante de manipulacin, en
seguridad y de inteligencia; tambin al control vez de ser vistas como un agente de la accin
estatal sobre la economa, que en algunos casos comunicativa4. en otras palabras, el enfoque

1
Puede verse un balance en Gause, Gregory (2011). Why Middle east studies Missed the arab spring. The Myth of
authoritarian stablity, en: Foreign Affairs, julio-agosto, new york - United states.
2
segn la denominacin de Talmud, ilan y Mishal, shaul (2000). The network state: Triangular relations in Middle eastern
Politics, en: International Journal of Contemporary Sociology, vol. 37, no. 2, october, alabama - United states.
3
cfr. Banuazizi, a. socio-Psychological approaches to Political Development, in: Weiner, M. and hungtinton, s. (eds.).
Understanding Political Development, Boston: harper collins Publishers, 1987, pp. 281-318; Bill, J. a. (1996), The study of
the Middle east Politics: 19461996: a stock-making, in: Middle East Journal, vol. 50, no. 4, pp. 501512.
4
eickelman, D. & Piscatori, J. (1990). social Theory in the studies of Muslim societies, in: eickelman, D. & Piscatori, J. (eds.),
Muslim Travelers: Pilgrimage, Migration, and Religious Imagination. Berkeley: University of california Press, 325; abu-nimer,
M. (1996). conflict resolution approaches: Western and Middle eastern Lessons and Possibilities, in: American Journal of
Economics and Sociology, vol. 55, no. 1, pp. 3552.

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Las transiciones democrticas en el Oriente Medio. Un anlisis crtico desde la perspectiva de las teoras polticas occidentales

jerrquico se basa en el conflicto y la conducta son homogneas y se superponen entre s;


poltica, las tcticas de las lites, su liderazgo, y sobresalen, en ese sentido, las redes sociales y
no da un lugar a los procesos poblacionales y polticas del estado, la religin, el tribalismo, el
sociales a largo plazo. arabismo y los islamismos polticos6.

Por otra parte, los partidarios del enfoque en este estudio seguimos considerando que
de redes polticas se basan en la creencia la poltica en el Oriente Medio demanda una
de que los estados son entidades polticas elaboracin que incorpore un anlisis sistmico
heterogneas y fragmentadas, y los diferentes que incluya variables sub-sistmicas, entendidas
grupos o subgrupos sociales viven diversas estas como un conjunto de redes sociales,
experiencias de socializacin como la cultura religiosas e interacciones polticas, pero que
y los mitos, adems de la comunicacin que incorporen el cambio sistmico y jerrquico y
los llevan a percibirse a s mismos y al estado de no la estabilidad exclusivamente, adems del
diferentes maneras; los grupos estn conectados papel de los individuos. sin embargo y tal es el
y determinados por distintos lazos. as, el propsito aqu presentado, tambin creemos que
comportamiento no est basado en atributos tal referencia no encaja adecuadamente en las
individuales y ni siquiera de grupos (las lites), teoras polticas occidentales, incluso si se trata de
sino mediado por relaciones estructurales de una transicin democrtica de corte modernista.
las distintas agrupaciones y que atraviesan las si bien es cierto que las teoras occidentales la
fronteras sociales; la poltica, por tanto, se da justicia social, las teoras democrticas y el papel
en un entorno intergrupal en donde las fronteras de la participacin ciudadana, la igualdad y la
son borrosas: las redes sociopolticas son libertad; el desafo a la distincin tradicional entre
definidas por la pertenencia de un individuo a lo pblico y lo privado que hacen las feministas,
diversos grupos y las diversas conexiones que las instituciones polticas y el poder social que
los arrastran a un proceso poltico diferenciado5. hacen los pos-modernos, los comunitaristas y el
marxismo, pueden proveer una comprensin
el estado, dentro de esta multiplicidad, aparece para entender comparativamente los sucesos de
como un actor ms, un sistema incorporado en las la transicin democrtica en el Oriente Medio,
redes comunicativas, las costumbres y la historia todas estas teoras no pueden aplicarse a las
derivados de arreglos institucionales. Mediante la realidades sociales y polticas en esa regin,
incorporacin de los vnculos sociales y polticos determinadas por redes culturales, la religin
se puede percibir que tanto las divisiones como y las identidades tribales, que propendern
la integracin de los grupos y los individuos se por crear una supuesta democratizacin que,
da de una manera estructural y dinmica: las en caso de darse, se sostendra bajo una
preferencias, el poder, las divisiones dinmicas, forma particular de democracia estructurada
las identidades, las modificaciones a corto plazo en las complejas interacciones entre entidades
de las preferencias y los intereses terminan dando heterogneas-homogneas, las tensiones sociales
lugar a cambios a largo plazo de la identidad, y las identidades cambiantes/continuas, en cuyos
y, finalmente, la comunicacin, todos como casos se trata claramente de tipos de identidad
factores que permiten reconocer que los intereses tribal, religiosa y eventualmente panarabista
y las identidades no estn preconcebidas y que como fuente de la posible democratizacin.

5
Talmud y Mishal. Op. cit., p. 180; simmel, Georg (1922). The Sociology of Georg Simmel. Glencoe: free Press, 1955;
Zigmunt, Bauman (1991). Modernity and Ambivalence. cambridge: Polity Press; Latour, B. (1993). We Have Never Been
Modern. cambridge: harvard University Press.
6
Talmud y Mishal. Op. cit., p. 181.

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Rafat Ahmed Ghotme

1. marco terico
en discUsin
Lo que ms llama la atencin de las revueltas
rabes de 2011 especialmente en lugares
donde se ha logrado derrocar los regmenes,
como Tnez, egipto, yemen y Libia, este ltimo
pas enfrascado todava en la guerra civil no
es la forma como las normas de participacin
ciudadana hayan delineado las aspiraciones de
los manifestantes, ni de cmo los activistas estn
usando las tcnicas y las nuevas tecnologas para
compartir sus ideas y aspiraciones7; lo que ms
llama la atencin, aparte de las aspiraciones
libertarias, es que en estas manifestaciones las
reivindicaciones democrticas se apoyaban
en las viejas estructuras sociales y polticas
inmersas en cada contexto local: en Libia se
trata de un enfrentamiento tribal para llegar a
El Estado, dentro de esta
constituirse en una especie de confederacin multiplicidad, aparece como
tribal democrtica; en egipto, una sociedad
con una identidad ms homognea, se trata un actor ms, un sistema
en principio de un cambio de rgimen, ms
pluralista e incluyente, pero basado en el incorporado en las redes
imaginario de un gobierno unipersonal;
en Tnez, a semejanza de egipto, buscan comunicativas, las costumbres
un rgimen democrtico que satisfaga las
necesidades vitales pero no unas instituciones y la historia derivados de
arreglos institucionales.
sustentadas en los ideales occidentales8. en el
caso de yemen, el traspaso del poder hecho
por saleh a su vicepresidente ha provocado
el reavivamiento de las manifestaciones
tribales e islamistas, mientras que en siria la
brutalidad de la represin llevada a cabo por
el rgimen an no ha logrado que la oposicin
pueda generar un cuerpo poltico-militar
unificado. se ha politizado la sociedad rabe
en la transicin hacia la democracia?, o mejor,
qu tipo de transicin podemos descubrir en
las sociedades rabes rebeladas?

7
Puede conocerse un balance en anderson, Lisa (2011).
Demystifying the arab spring, en: Foreign Affairs,
mayo-junio.
8
Ibid.

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2. Los enFoQUes
emancipatorios
Una primera manifestacin de las revueltas

Una primera manifestacin


en el mundo rabe presenta originalmente
una tendencia occidental emancipatoria. La
sociologa burguesa y el marxismo indagan

de las revueltas en el mundo por la cristalizacin de la economa capitalista


y de la sociedad moderna. en ese sentido, el
capitalismo representa la totalidad de la vida
rabe presenta originalmente de los hombres en tanto portadores de la base
de sus problemas y defectos, revelndose as en
una tendencia occidental la problemtica del orden social y econmico
burgus capitalista9. La idea de hombre es el
emancipatoria. La sociologa motivo principal de preocupacin, como motivo
fundacional de la economa y la sociedad, como
burguesa y el marxismo creen, aunque en perspectivas diferentes, Marx y
Weber: ambos se preguntan por el destino de la
indagan por la cristalizacin humanidad y el capitalismo, indagando la forma
como este realiza o constituye a los hombres y
de la economa capitalista y su emancipacin: el hombre y la humanidad,
configurados econmica y socialmente en su
de la sociedad moderna. totalidad, vislumbran una preocupacin tica,
histrico-sociolgica y antropolgica del hombre
En ese sentido, el capitalismo y del destino de la humanidad.

representa la totalidad de en Weber, por ejemplo, la secularizacin distintiva


de la era moderna da paso a una racionalizacin

la vida de los hombres que paradjicamente es producto de la


irracionalidad, en procesos como la forma de
procurarse el dinero por el dinero, o las estructuras
en tanto portadores sociales que aparentemente son creadas para
asegurar la libertad y el bienestar, pero que
de la base de sus problemas y terminan constituyndose en jaulas de hierro,
verdaderas prisiones. en Marx es el trabajo, como
defectos, revelndose forma de realizacin del hombre, el que termina
convirtindolo en su principal enajenador y en
as en la problemtica ltimas en la alienacin que produce su relacin
con las mercancas, o mejor, la mercantilizacin
del orden social y econmico de su vida, una contradiccin de las relaciones

burgus capitalista.
sociales de produccin capitalista donde el
trabajo humano se enfrenta con los productores
y sus productos. en ese sentido, puesto que tanto

9
Lowith, Karl (2007). Max Weber y Karl Marx. Barcelona:
Gedisa, pp. 38-39, 51.

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Marx como Weber crean que la modernidad sino en la razn tecnocrtica estructurada en el
capitalista est definida por una especie de trgica trabajo en el sentido segn el cual el hombre
inversin de los medios tcnicos y los fines domina la naturaleza a lo largo del tiempo13.
humanos, en Marx se traduce la emancipacin siguiendo a horkheimer, Postone plantea que
en la eliminacin total de la estructura capitalista, la emancipacin, un tema central en los autores
mientras Weber propugnaba en el mismo de la teora crtica, depende no tanto de la
mundo burgus la autonoma individual o una contradiccin inherente a la sociedad capitalista,
salida poltica democrtica dirigida por un lder sino que sta puede emanar de otras situaciones
o una burocracia responsable emanada de la que tienen que ver con las nuevas situaciones
individual; equivale esto a un giro libertario en conflictivas de la sociedad pos-liberal, donde
donde se pretende alcanzar los fines del mismo adems los conflictos ya no se entienden a
mundo burgus (reglamentaciones, instituciones, partir de las relaciones sociales de produccin
fbricas, burocracias), aunque en contra de ste, tradicionales.
s calculados en funcin de ste10. Mientras que
la emancipacin del hombre se dara frente a la Pues bien, un anlisis (neo)marxista o weberiano
racionalizacin, en la de Marx se verificara en la de la emancipacin no encaja en la realidad
enajenacin del capitalismo como forma de vida de las primaveras rabes por varias razones:
y de relaciones sociales. el tipo de modernidad que se vislumbra en el
Oriente Medio en caso de que la haya se ha
La teora crtica va ms all, buscando trascender desprendido de las manifestaciones ms extremas
el anlisis basado en el mercado y la propiedad del capitalismo y la burocracia moderna,
privada; asimismo, el paso de un tipo de sistema e incluso del socialismo y el autoritarismo.
a otro en el marco del capitalismo comporta la Mezclados con formas de identidad tribal, como
aceptacin de las crisis y tensiones estructuradas en Libia, o arabistas (nacionalistas), como en
por las relaciones econmicas y sociales, hacia egipto, o islamismo como en Tnez y Libia,
relaciones polticas y sociales ms amplias11. las formas de capitalismo o socialismo se han
siguiendo a Postone, la sociedad puede constituido en instrumentos de consolidacin de
gestionar polticamente la economa, a travs de una lite gobernante, pero no han desarrollado
la accin del estado12; puesto que el mercado ya otras formas de estructura social y poltica en
no desempea un papel clave tal como se daba la cual sustentar la emancipacin del individuo
en el capitalismo liberal del siglo XiX, ya no es segn los criterios marxistas o weberianos;
posible considerar la contradiccin entre fuerzas incluso los tipos de identidad familiar/tribal y las
productivas y relaciones sociales de produccin. relaciones sociales que incluyen el comercio y la
esto quiere decir que la forma dominante no propiedad privada, se confunden con las formas
reside en el capital en el sentido de produccin de dominacin que ejercen algunos de esos
organizada por el mercado y la propiedad, estados, como en Libia, egipto y siria.

3. Los enFoQUes sistmicos


La fuente terica que mejor puede explicar la est relacionada con las teoras sistmicas.
transicin democrtica en el Oriente Medio en la obra de easton y de Luhmann se busca

10
Ibd., pp. 73, 78 y ss.
11
Postone, Moishe (2007). Marx reoladed. Madrid espaa: Traficantes de sueos, p. 101.
12
Ibid., p. 108.
13
en este punto Postone comenta las obras de Pollock y horkheimer. Ibid., pp. 123 y ss.

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explicar la vida poltica como un sistema de Luhmann cree que las sociedades modernas,
conducta en medio de las tensiones, crisis y a diferencia de la sociedad premoderna
cambios histricos. Los sistemas polticos son, en estratificada y jerrquica, se distinguen por su
ese sentido, la consecuencia de unos procesos diferenciacin social funcional, una categora
complejos donde se incorporan ciertos insumos, que interpreta desprendindose de los
normalmente provenientes de su entorno, que se binarios clsicos como estado/sociedad civil,
convierten en productos y que easton denomina capitalismo/socialismo. Ms bien, prefiere no
polticas autoritarias, decisiones y acciones hablar de causas polticas o econmicas que
ejectuvas14, y donde Luhmann le da prioridad dinamizan el sistema poltico. el estado de
a la comunicacin como proceso dual donde Bienestar, por ejemplo, ya no puede ser explicado
el individuo adquiere cierta conducta mediada simplemente como una consecuencia de la
por los procesos comunicativos; a pesar de las crisis de la industrializacin, sino que requiere
diferencias, tanto easton como Luhmann tienen otros caracteres como el de la compensacin,
en comn que la poltica est cimentada en esos los flujos que provienen del entorno, entre otros.
procesos complejos que estn en funcin de un el sistema poltico, por tanto, se define porque
sistema social15. es diverso y funcional, donde no hay ningn
rgano central una sociedad sin vrtice ni
el enfoque neofuncionalista de Luhmann, que centro17. Partiendo desde la categora de
condiciona su teora general de la sociedad autopoiesis, el sistema poltico es cerrado, pero
prestando especial atencin a las interconexiones donde al mismo tiempo se nutre del entorno
existentes entre los diversos componentes de la sin necesidad de que uno de estos subsistemas
sociedad, parte de una reflexin de sta desde domine al otro. Por tanto, el sistema poltico
sus momentos constitutivos16; en este punto la es slo uno de esos componentes (entorno/
obra de Luhmann se asemeja a la de easton, sistema) del sistema social como un todo. en ese
pues da un fuerte nfasis a las variables sistema/ sentido, Luhman se separa de la tradicin que
entorno; se diferencian, sin embargo, en conceba al estado y a la poltica como lo ms
aspectos como la complejidad, la definicin central de la sociedad18.
de los lmites entre entorno y sistema, que llegan
hasta el conjunto global del trmino mundo, Las obras de carcter sistmico, como las
es decir, donde el sistema social como un todo de easton y Luhmann, en principio constitu-
no tiene ningn lmite, o dicho de otro modo, el yen una fuente valiosa para entender las redes
sistema de Luhmann llega hasta donde acaba estado, comunidad, pan-movimientos de las
el sistema social como un conjunto que abarca transiciones en el mundo rabe. Pero al igual
los subsistemas poltico, cultural, econmico, que las obras de carcter sistmico marxistas o
educativo, de valores, etc. en cuanto a la neomarxistas, incurren en dos problemas: son
complejidad, Luhmann introduce la nocin de teoras que se dedican a estudiar la estabilidad
que los procesos polticos son una constante del sistema, y, por tanto, no dan importancia
red de interacciones y lazos entre esos distintos a los cambios sistmicos o de la agencia; y
subsistemas, pero de una manera cerrada, por otro lado, presuponen que las categoras
autopoitica, autorreferencial y reflexiva. culturalistas o sociales dependen en ltimas de

14
easton, David. Enfoques sobre teora poltica. Buenos aires: amorrortu, pp. 216-231.
15
Baert, Patrick (2001). La teora social en el siglo XX. Madrid: alianza editorial, pp. 63 y 77; vellespn, fernando (1993).
introduccin, en: Luhmann, nicklas (1993). Teora Poltica en el Estado de Bienestar, Madrid: alianza editorial, pp. 9-28.
16
vallespn. Op. cit., pp. 10-12; Baert. Op. cit., p. 77.
17
Luhmann. Op. cit., pp. 43-44; vallespn. Op. cit., p. 20.
18
Luhmann. Op. cit., p. 44.

328 Universidad Libre


Rafat Ahmed Ghotme

un ethos democrtico y una estructura capitalista


(o socialista). finalmente, las obras sistmicas no
eurocntricas, como las de Dussel y Landi, pueden
arrojar interpretaciones distintas. Dussel, por
ejemplo, hace una crtica a la idea eurocntrica de
la historia que se fund en la modernidad y luego
fue implantada en el mundo entero, en contra
de una idea que supone que debe construirse en
torno a una explicacin histrica compleja que
incorporase a las sociedades amerindias como
parte del sistema mundo capitalista. este tipo de
sistema mundial sita a europa como centro y

Partiendo desde la categora


otras regiones del mundo como su periferia,
incorporndolas mediante un proyecto civilizador
comn19, un lugar propicio para adelantar el
primer proyecto moderno.
de autopoiesis, el sistema
poltico es cerrado, pero donde
Por otra parte, siguiendo la obra de Landi
podemos percibir el papel de la cultura poltica,
las identidades y la construccin del sujeto y
las interpelaciones simblicas, hacia una va al mismo tiempo se nutre
demo-crtica. su anlisis de la democracia,
la legitimidad y las identidades polticas tiene del entorno sin necesidad de
en cuenta los obstculos contexto econmico
mundial que pueden limitar la democracia, que uno de estos subsistemas
obstculos en la construccin del ciudadano
poltico, antecedido por el ciudadano social,
que suponen lmites para la consolidacin de
domine al otro. Por tanto, el
un orden democrtico estable. centrado en
sus propios fines, el sujeto que describe Landi,
sistema poltico es slo uno de
predispuesto por el carcter social y cultural,
propone dar va a instituciones legitimadas para
esos componentes (entorno/
intermediar en los conflictos, y la poltica debe
sistema) del sistema social
como un todo.
ir incluso ms all de lo institucional, llevando a
los ciudadanos a reconocer la democracia como
algo autorizado y vlido; se trata, en ltimas, de
asignar una nueva tica democrtica mediante

19
Dussel, enrique (1999). Ms all del eurocentrismo:
el sistema-mundo y los lmites de la modernidad,
en: castro, santiago (ed.). Pensar (en) los Intersticios.
Bogot: Pensar, pp. 147-162. cfr. Wallerstein,
immanuel (2004). Capitalismo histrico y movimientos
anti-sistmicos: un anlisis de sistemas-mundo.
Madrid: akal; amn, samir (1994). El fracaso del
desarrollo en frica y en el Tercer Mundo: un anlisis
poltico. Madrid: iepala y Gunder frank, andr (1973).
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Criterio Libre / Ao 10 / No. 16 / Bogot (Colombia) / Enero-Junio 2012 / ISSN 1900-0642 329
Las transiciones democrticas en el Oriente Medio. Un anlisis crtico desde la perspectiva de las teoras polticas occidentales

la valoracin de las identidades sociales y


polticas20. en principio, las transiciones en el
mundo rabe siguen un patrn parecido.

Uno podra suponer 4. Los enFoQUes de La


opinin-participacin
se ha manifestado con frecuencia que las
que las revueltas rabes se revueltas rabes son el producto de una sociedad
civil moderna que est suficientemente conectada
deban a la ausencia del por las nuevas tecnologas y la creciente
conciencia de una opinin pblica. en todos los
entrecruzamiento del consenso casos, conciben la sociedad civil y la opinin
pblica como entes capaces de reivindicar ciertos
y la razn, pues la legitimidad derechos, la justicia y la libertad. siguiendo a
rawls, tales eventos pueden llevar la sociologa
de los gobiernos admite que poltica y la psicologa social a hacer posible y
tambin perceptible para la razn una nocin
su autoridad es ejercida en de la justicia para una sociedad poltica ideal.
sobresalen varias condiciones en ese proceso:

una sociedad diseada por pluralidad de doctrinas y creencias como base de


la cultura de una sociedad democrtica liberal;

esa clase de ciudadanos que


slo las mayoras activas, una democracia
duradera y sustancial, pueden enfrentarse al
poder opresivo del estado; esta condicin de una
se perciben desde su posicin democracia responsable slo puede darse en
condiciones favorables y razonables; y finalmente,
original como individuos que supone que toda sociedad democrtica debe
contar con una cultura poltica, algunas
trascienden lo social para ideas innatas que se constituyan en la base
de la posibilidad democrtica y en esa forma
desarrollarse plenamente; concebir polticamente la justicia en un orden
constitucional21.
el ejercicio poltico y el uso segn la frmula del consenso entrecruzado de
legtimo de la violencia se ven rawls, en ese sentido existe un acuerdo bsico

as demarcados o limitados
sustancialmente. Landi, Oscar (2000). sobre lenguajes, identidades y
20

ciudadanas polticas, en: Lechner, norbert. Estado y


poltica en Amrica Latina, Mxico: siglo XXi editores,
pp. 172-198.
21
Kymlicka, Will (1995). Filosofa poltica contempornea.
Barcelona: ariel, pp. 63 y ss; rawls, John (1999). The
idea of an Overlapping consensus, in: Collected
Papers, cambridge: harvard University Press, p. 425 y
rawls, John (1996). El liberalismo politico. Barcelona:
crtica, p. 173.

330 Universidad Libre


Rafat Ahmed Ghotme

en donde cohabitan esos procesos y, por tanto, a travs de la obra de habermas, por otra parte,
son la base poltica de un sistema democrtico podramos suponer que la opinin rebelde
pluralista. La justicia en la concepcin de rawls rabe, para adquirir su forma, pudo distinguir
se entiende como una preocupacin destinada a entre la esfera pblica, definida por lo literario
resolver la pluralidad en un entorno marcado por y lo cultural, que al mismo tiempo compone lo
la concepcin de lo pblico en la modernidad, poltico y lo estatal, y una esfera privada, de lo
donde el liberalismo est mediado por un dilogo ntimo y de la economa privada, segn la cual las
que ensancha creencias y modos de articular las dos conforman una situacin nica en donde la
ideas polticas de una sociedad22. adems, rawls esfera pblica se define como el lugar en el que
concibe un vnculo entre el consenso y su propia el discurso poltico de los ciudadanos formados en
reflexin para hacer racional su teora. en este la esfera privada discurren24. en otras palabras,
punto, la posicin original aparece como una la relacin entre ambas esferas se cristaliza
forma de articular este vnculo, donde se supone cuando los individuos lectores se entrelazan con la
que los individuos actan segn un velo de trama asociativa y la organizacin de lo pblico,
ignorancia que trasciende sus intereses; de ese donde la esfera privada provee individuos con
modo, tambin las ideas inherentes de la cultura capacidades e identidades. La opinin pblica
democrtica proveera las bases del consenso en es fundamentalmente una red que tiene como
un horizonte pblico destinado a la cooperacin finalidad la comunicacin de opiniones que se filtran
social entre ciudadanos que escogen libremente y sintetizan en opiniones pblicas con contenidos
y que buscan una vida plena en la sociedad. especficos; como la misma existencia humana,
la opinin pblica se lleva a cabo mediante la
Uno podra suponer que las revueltas rabes se accin comunicativa, libre y en un espacio pblico
deban a la ausencia del entrecruzamiento del definido por la lingstica, y donde adems se
consenso y la razn, pues la legitimidad de los pueden sumar muchos participantes25. habermas,
gobiernos admite que su autoridad es ejercida en ese sentido, prefiere dar nfasis a los espacios
en una sociedad diseada por esa clase de polticos donde los escenarios comunicativos
ciudadanos que se perciben desde su posicin incluyen a los potencialmente afectados, que
original como individuos que trascienden lo van desde los individuos cultos hasta todas las
social para desarrollarse plenamente; el ejercicio voces que pretenden tener ms participacin en los
poltico y el uso legtimo de la violencia se ven debates pblicos26. sin embargo, para aplicar las
as demarcados o limitados sustancialmente. nociones de habermas y de paso las de rawls a
La estabilidad de ese sistema depende de la las revueltas rabes tendramos que admitir que el
capacidad que tenga una sociedad marcada papel que juegan algunas identidades, como el
por el consenso entrecruzado para superar arabismo, el tribalismo y la religin habran dado
un simple estado de convivencia en donde las paso a identidades modernas que diferencian las
circunstancias arrojen un balance de fuerzas esferas pblicas y privadas; y aunque este no es el
justo23. eso es lo que justamente menos podemos lugar para verificar el papel de esas identidades
encontrar antes, durante y posiblemente por ejemplo, el arabismo, con una vigencia
despus de la transicin en el mundo rabe. endeble en lo poltico, sigue permeando en la
Pero deberamos esperar lo contrario? esfera cultural, el hecho es que siguen jugando

22
rawls. El liberalismo poltico. Op. cit., pp. 172-173.
23
Ibid., p. 180.
24
habermas, Jrgen (1998). La sociedad civil y sus actores, la opinin pblica y el poder comunicativo, en:
Facticidad y validez, Madrid: Trotta, pp. 406-468.
25
Ibid., pp. 440-441 y 443. esta red incluye los complejos contemporneos de pluralidad de actores internacionales,
nacionales y locales.
26
Ibid., p. 454.

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Las transiciones democrticas en el Oriente Medio. Un anlisis crtico desde la perspectiva de las teoras polticas occidentales

un papel crucial. finalmente, influye el hecho de violenta y catica, lo que supone que la opinin
que las transiciones se estn dando en una forma est lejos de forjarse democrticamente.

5. Los enFoQUes de La sociedad civiL


Podra sugerirse tambin aplicar criterios en la obra de Wellmer, por otra parte, se percibe el
liberales y pos-liberales a las revueltas rabes. debate entre comunitaristas y liberales en torno a
Pero si seguimos a schmitter, la propuesta pos- la posibilidad de que los logros de las sociedades
liberal implica la debilidad de la democracia y los individuos se absorben en las estructuras de
liberal y no de otros tipos de democracia, en la sociedad civil; mientras los liberales centran su
la que aparece una sociedad poltica en donde atencin en la prctica de la eleccin individual,
la participacin electoral y la legitimidad de los los comunitaristas lo hacen en el contexto
actores polticos se enfrentan a nuevos retos socio-cultural y los intereses de la sociedad;
que impactan lo pblico. La democracia pos- le da nfasis a la identidad nacional, tnica o
liberal implica entonces tres grandes cambios sociedad igualitaria, antes que al individualismo
o lo que schmitter presenta con un nimo y sus conexiones con el marco estatal y social.
de reforma: en primer lugar, el papel de la Wellmer cree que es posible integrar una sociedad
ciudadana y los caracteres definitorios de sta; comunitarista en una sociedad con tradicin
en segundo lugar, los procesos de competencia liberal, ya que el comunitarismo se consolida
y cooperacin entre los representantes; y cuando los ciudadanos son autoconscientes de
tercero, las reglas que usan estos gobernantes su libertad e identidad individual cediendo paso
para tomar decisiones27. schmitter reconoce a la comunidad; en esa transicin los valores de
que estos cambios no son de fcil implantacin, la democracia liberal e individual un carcter de
pero se requiere una alternativa como sta la democracia transgresiva slo se puede realizar
hasta llegar a un punto aceptable. De cualquier cuando se da paso a la sociedad civil28. Pero ya
modo, la obra de schmitter nos deja muy claro se ha insistido demasiado en que este tipo de
que tales tipos de transiciones slo son posibles estudios se aplica a las sociedades occidentales
en escenarios que tienen una larga tradicin que tienen un ethos democrtico, en donde los
liberal y una sociedad civil slidamente derechos del hombre y los derechos del ciudadano
establecida; ese no es justamente el caso de se enfrentan a la nocin de la defensa republicana
las transiciones rabes. del autogobierno de la comunidad29.

6. Los enFoQUes posmodernos


el conocimiento en las sociedades modernas y y portadores de algunas verdades que dan
desarrolladas supone una condicin que sustenta fundamento a certidumbres, como, por ejemplo,
las transiciones culturales hacia una nueva ciencia las ideas ilustradas y libertarias de las revoluciones
y artes frente a unos relatos en crisis; tales relatos decimonnicas. en este contexto, siguiendo a
luego se constituyen en discursos legitimadores Lyotard, percibimos un debate intelectual sobre

27
schmitter, Philippe (2005). Un posible esbozo de una democracia posliberal, en: Democracia Posliberal, Barcelona:
anthropos, pp. 249 y 257.
28
Ibid., pp. 88 y 91.
29
Wellmer, albrecht (1996). condiciones de una cultura democrtica, en: Finales de Partida, Madrid: frnesis, pp. 79-80.

332 Universidad Libre


Rafat Ahmed Ghotme

la legitimidad de enunciados verdaderos o


relacionados con lo justo, donde asuntos como
la emancipacin, el espritu, la sociedad sin
clases son los temas en que los autores modernos
se sustentaban para justificarlos o criticarlos. La
posmodernidad supone una incredulidad en
torno a estas categoras30.

Los estudios feministas, como el de Benhabib y


cornella, tienen mucho por decir en este punto.

La democracia pos-liberal
situadas en la teora crtica e influenciadas
por la obra de habermas, por un lado, y de la
justicia de rawls, estas autoras se apoyan en
la racionalidad filosfica y las normas basadas
en esta racionalidad para asentar una utopa implica entonces tres grandes
que desborde la injusticia31. De ese modo, la
teora feminista se propone concebir un marco cambios o lo que Schmitter
presenta con un nimo de
de anlisis y de explicacin que retome la
opresin de las mujeres y formular una crtica de
las normas y valores modernos y legitimadores
de esa verdad injusta; luego propondrn reforma: en primer lugar, el
una utopa que supere tal opresin histrica y
cultural32. esta es, por tanto, una teora crtica papel de la ciudadana y los
de la sociedad; un cambio que se exige a travs
de la superacin de las normas que configuran caracteres definitorios de sta;
esa realidad, articulando las nuevas normas y la
utopa, a travs de los movimientos sociales, el
pluralismo y la multiplicidad de opiniones.
en segundo lugar, los procesos
sin embargo, no slo no es cierto que las mujeres
de competencia y cooperacin
y los dems participantes de las revueltas rabes
estn participando en la transicin fuera de un
entre los representantes;
marco histrico desligado de las ideas. ahora
bien, tanto esta como las otras teoras que dan
y tercero, las reglas que
nfasis a la justicia, a la sociedad civil, la opinin
usan estos gobernantes para
tomar decisiones.
pblica y la participacin ciudadana, no caben
dentro del anlisis de la transicin democrtica
en Oriente Medio por otras razones: en primer
lugar, porque en esas sociedades la distribucin
demogrfica haca imposible encontrar una
sociedad civil y una opinin pblica homognea.

30
Lyotard, Jean francois (2000). La condicin posmoderna.
Madrid: ctedra, pp. 13-28 y 57-78.
31
Kymilicka. Op. cit., pp. 299 y ss.
32
Benhabib, seyla y cornella, Drucila (1990). Teora
feminista y teora crtica. valencia: edicions alfons el
Magananim, pp. 9-28.

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Las transiciones democrticas en el Oriente Medio. Un anlisis crtico desde la perspectiva de las teoras polticas occidentales

Las manifestaciones eran concebidas como


movimientos urbanos muy desligados del
campo, como en egipto, mientras que en Tnez
descenda desde las capitales hacia las comarcas
campesinas y tribales, y en Libia la revuelta se
convirti rpidamente en una guerra civil tribal;
divergencias econmicas y sociales, manifestadas
en una parcial ruptura de la identidad familiar,
pero sin dar paso a identidades individuales,

... tanto antes como despus


modernas y de ciudadana, los rabes jvenes y
educados desempleados manifestaron fuertes
fisuras con las viejas generaciones defensoras
de las revueltas rabes, esta del statu quo; e incluso muchos jvenes en
Tnez y egipto prefirieron arropar el islamismo

relacin binaria modernidad/ democrtico, mientras que en Libia sigue


dominando una fuerte tensin entre una minora

tradicin ha estado atravesada modernista y una mayora tribal.

Por otra parte, llama la atencin que en egipto


por redes sociales Estados los manifestantes pudieron recurrir de manera
casi libre a la libertad de movilizacin y
centralizadores y autocrticos, expresin, algo que era inimaginable en Tnez,
en Libia, y lo es an ms dramtico en siria. Pero
movimientos pan-arabistas, si las aspiraciones democrticas de estos pases
dependen de una sociedad civil, en ninguno de
pan-islamistas y religiosos estos casos excepto en egipto y Tnez, aunque
con algunas reservas existen bases que hagan
en general, adems de las pensar en una sociedad civil como plataforma
para la transicin a la democracia, y en el caso
relaciones familiares/tribales de Libia esto es an ms dramtico33.

de identidad que marcan y concLUsin


seguirn delineando aunque los pases que estn experimentado
las relaciones polticas en la primavera rabe comparten el llamado

el mundo rabe.
a las reivindicaciones polticas, un gobierno
responsable, justicia y equidad social, todos
reflejan diversas realidades particulares o
locales, sus propios problemas demogrficos,
econmicos y de identidad; en buena medida,
sin embargo, todos estos pases conocen algunos
contornos de la modernidad legados de la era
colonial y los contactos con europa desde hace
dos siglos; conocen tambin la implantacin

33
cfr. anderson. Op. cit.

334 Universidad Libre


Rafat Ahmed Ghotme

forzosa de regmenes autocrticos que han transicin democrtica, que puede enfrentarse
durado varias dcadas en el poder, que en con un conjunto de variables que se sintetizan
momentos han implantado algunos valores de la en las redes sociales y polticas en permanente
modernidad poltica (socialismo, nacionalismo, mutacin no son estables ni inmutables. Por
anticolonialismo, dictaduras centralizadoras, ejemplo, las viejas generaciones y algunas otras
divisiones de clase), y en otros han mezclado generaciones intermedias seguirn apoyando las
estos vectores con los de la tradicin. prerrogativas institucionales del pasado, como en
Libia, o los militares, que an siguen en el poder
en medio de estas condiciones, sin embargo, en egipto, junto con una base social amplia que
tanto antes como despus de las revueltas rabes, los apoya, y que posiblemente sostendrn los
esta relacin binaria modernidad/tradicin ha lazos profundos de la confianza poltico-social
estado atravesada por redes sociales estados de tipo comunal.
centralizadores y autocrticos, movimientos pan-
arabistas, pan-islamistas y religiosos en general, Ms diciente an es el caso de Libia,
adems de las relaciones familiares/tribales de acostumbrada a percibir la propiedad privada y
identidad que marcan y seguirn delineando el comercio como relaciones sociales limitadas
las relaciones polticas en el mundo rabe. por el estado, sin prensa libre, y las funciones
pblicas y burocrticas subvertidas por una larga
Una nueva generacin de jvenes que reclaman la
historia de colonialismo, monarqua y finalmente
instalacin de gobiernos e instituciones responsa-
el gobierno de la revolucin permanente de
bles que permitan acceder a ciertas demandas,
Gadafi; todos estos factores pueden explicar,
y que exigen libertad de expresin, de reunin y
en ausencia de una burocracia moderna, de
un sistema que permita el debate abierto, estn
fuerzas de seguridad confiables para toda la
en el centro del debate. es posible que algunas
sociedad excepto para los seguidores de la
de estas sociedades estuvieran preparadas para
revolucin gadafista o baazistas en siria, que
exigir este cambio egipto, por ejemplo, o
eran precisamente las redes familiares/tribales o
por lo menos para emprender conversaciones
perdurables para componer un futuro gobierno. religiosas como en siria las que provean la
al mismo tiempo, no se puede desconocer que seguridad y la proteccin, adems del acceso a
en todas las sociedades que estn atravesando los bienes y servicios pblicos.
por la primavera rabe hubiesen adquirido
una educacin moderna tanto dentro como al mismo tiempo, este tipo de fracturas y crisis
fuera de sus pases, conocieran los valores de la sociales fueron las que se percibieron en el
modernidad poltica occidental, y que, en ltimas, momento de iniciarse las protestas, tanto en el
como consecuencia de la situacin demogrfica y interior de los regmenes como en la sociedad
la aparicin de nuevas identidades modernas, se en general, y esta misma crisis es la que
hayan erosionado, hasta cierto punto, las bases de posiblemente se va a manifestar en la transicin.
la identidad familiar/tribal. como consecuencia en ese sentido, creemos que la falta de cohesin
de este trasfondo demogrfico, jvenes educados social y de la existencia de una sociedad civil
y asimismo desempleados, constituyen una pobla- junto a las fisuras inter e intra-generacionales
cin proclive para rebelarse contra sus gobiernos. y tambin en el interior de los movimientos
de protesta no dar paso a una transicin
sin embargo, existen muchas dificultades para esta democrtica en el sentido que se presenta en las
transicin si es que llega a darse una verdadera sociedades occidentales.

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