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DE

UNA historia del poder de


El principio ro A. D. A. 1760


Las fuentes del poder social

VOLUMEN
I

UNA historia del poder desde el principio a A. D. A.


1760

Esta es la primera parte de una obra en tres volmenes sobre la


naturaleza del poder en las sociedades humanas. En ella, Michael
Mann identifica las cuatro principales "fuentes" de poder como
control de econmico, ideolgico, militar y poltica. El autor examina
las interrelaciones entre estos en una narrativa historia de potencia
desde tiempos del Neoltico, a travs de las antiguas civilizaciones de
Oriente, el clsico mediterrneo nean edad y la Europa medieval,
hasta justo antes de la Revolucin Industrial en Inglaterra. Rechazo a
la convencional monoltico con la cept de una "sociedad", el Dr.
Mann es el modelo que en lugar de una serie de coincidencias, que se
cruzan las redes de energa. El modelo operativo, centrndose en la
logstica de alimentacin - cmo el flujo de la informacin, la mano
de obra, y las mercancas se controla en lo social y espacio
geogrfico, lo que permitir aclarar muchos de los "grandes debates"
en teora sociolgica.
El presente volumen ofrece explicaciones de la aparicin del
estado y la estratificacin social; de estados-ciudad, imperios
militaristas, y la constante interaccin entre ellos, de la salvacin del
mundo reli giones; y de la peculiar dinamismo de edad media y
comienzos de la edad moderna Europa. Acaba por generalizar
acerca de la naturaleza del desarrollo social general, las distintas
formas de cohesin social, y el papel de las clases y la lucha de clases
en la historia. Volumen II seguir la historia del poder hasta el
presente, centrado en el anlisis de las interrelaciones de los estados-
nacin y las clases sociales. Volumen III se presentar el la
tericamente conclusiones de la totalidad de la obra.
Este ambicioso y provocativo intento de proporcionar un nuevo
theo investiga para la interpretacin de la historia de las sociedades
sern un desafo y fomento de la lectura de una amplia gama de
ciencia ficcin social cientficos, historiadores y otros lectores
interesados en comprender social a gran escala y los procesos
histricos.
Las fuentes del poder social
VOLUMEN I
UNA historia del poder desde el
principio a A. D. A. 1760

MICHAEL MANN
Escuela de Economa y Ciencias Polticas de Londres

CAMBRIDGE
UNIVERSITY PRESS
CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS
Cambridge, Nueva York, Melbourne, Madrid, Ciudad del Cabo, Singapur, Sao Paulo

Cambridge University Press


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Publicado por primera vez 1986


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o

Prefacio Pgina vii


I Las sociedades organizadas como las redes de energa I
2 El final de la evolucin social: la prehistoria
Poder eludir los pueblos 34
3 La aparicin de la estratificacin, los estados, y multi-
Power-actor civilizacin en Mesopotamia 73
4 Un anlisis comparativo de la aparicin de la estratificacin,
Los estados, y multi-power-actor civilizaciones 105
5 Los primeros imperios de dominacin: la dialctica del
Cooperacin obligatoria 130
6 "Indoeuropeas", y de hierro: ampliar, diversificar
Las redes de energa 179
7 Los fenicios y los griegos: descentralizado-
Power-actor civilizaciones 190
8 Imperios revitalizado de dominacin: asiria y Persia 231
9 El Romano imperio territorial 250
10 Ideologa trascendente: la ecmene cristiana 301
II A comparative adentrarse brevemente en las religiones del mundo:
El confucianismo, el Islam, y (especialmente) castas hind 341
12 La dinmica europea: I. La fase intensiva,
A. D. A. 800-1155 373
13 La dinmica europea: II. El aumento de la coordinacin, los estados
1155-1477 416
14 La dinmica europea: III. Capitalismo Internacional y
Orgnicos los estados nacionales, 1477-1760 450
15 Conclusiones Europea: explicar dinamismo europeo.
El capitalismo, la cristiandad, y los estados 500
16 Patrones de desarrollo histrico en la sociedad agraria
Las sociedades 518
ndice 543

V
Preface

En 1972, escrib un artculo llamado "determinismo econmico y el cambio


estructural", que se pretende no slo para refutar Karl Marx y Max Weber
reorganizar sino tambin para ofrecer las lneas maestras de una mejor teora
general de strati ficacin social y cambio social. El papel empez a convertirse en
un libro corto. Que contenga una teora general apoyado por algunos
estudios de caso, incluyendo los histricos. Ms tarde, decidi que el libro se
establece una amplia teora de la historia mundial del poder.
Pero mientras los pases en desarrollo estos delirios, he redescubierto el placer de
devorar
Historia. Un perodo de diez aos en el tema inmersin reforz la prctica
international empiri cism de mi fondo para restaurar un poco de respeto por la
complejidad y obstinacin de los hechos. No est
completamente sobrio. Ya que he escrito esta gran historia de poder en las
sociedades agrarias, y voy a seguir que en breve con el volumen II, una historia
de poder en las sociedades industriales, y el Volumen III, una teora del Poder
- Incluso si su idea central es ahora
un modesto. Pero me ha dado un
sentido de la disciplina mutua que
sociologa e historia pueden ejercer
sobre los dems.
Teora Sociolgica no puede desarrollarse sin conocimiento de la historia. La
mayora de
Las preguntas clave de la sociologa preocupacin los procesos que ocurren a
travs del tiempo; estructura social se hereda del particular pasados; y una gran
proporcin de nuestra "muestra" de las sociedades complejas slo est disponible
en la historia. Sin embargo, el estudio de la historia es tambin empobrecidos sin
sociologa. Si los historiadores rechazan teora de cmo funcionan las
sociedades, se encarcela en el buen sentido las nociones de su propia sociedad. En
este volumen, en varias ocasiones la aplicacin de nociones modernas, como
nacin, clase, la propiedad privada y el estado centralizado, a perodos histricos
anteriores. En la mayora de los casos, algunos estudiosos han anticipado a mi
escepticismo. Pero podran haber hecho generalmente antes y haba ms
rigurosamente contemporneo implcito que se conviertan en sentido comn, se
puede probar teora explcita. Teora Sociolgica puede tambin disciplina
historiadores en su seleccin de los hechos. No podemos ser "suficientemente
acadmica": hay ms datos histricos y sociales que no podemos digerir. Un fuerte
sentido de la teora nos permite decidir lo que podra ser la clave hechos, lo que
podra estar en el centro y lo marginal en la comprensin de cmo funciona una
sociedad en particular. Seleccionamos nuestros datos, ver si pueden confirmar o
rechazar nuestros tericos corazonada, perfeccionar este ltimo, recoger ms datos
viii Preface

pretensions needs to! Nor is the creation of historically supported theory


nearly
y seguir en zigzag entre la teora y los datos hasta que hayamos establecido una
as streamlined a process as Comte believed. Zigzagging between theoretical
versin plausible de cmo esta sociedad, en este tiempo y lugar, "funciona".
and historical scholarship has unsettling effects. The real world (historical or
Comte fue justo en su afirmacin de que sociologa es la reina de las ciencias
contemporary) is messy and imperfectly documented; yet theory claims pat
sociales y humanas. Pero no reina alguna vez ha trabajado tan duro como el
tern and perfection. The match can never be exact. Too much scholarly atten
socilogo de
tion to the facts makes one blind; too much listening to the rhythms of theory
and worldVllhistory makes one deaf.
So, to preserve my health during this venture, I have depended more than
usually on the stimulus and encouragement of sympathetic specialists and
fellow zigzaggers. My greatest debt is to Ernest Gellner and John Hall. In our
"Patrones de la Historia" seminario, celebrado desde 1980 en la Escuela de
Economa y Ciencias Polticas de Londres (LSE), hemos sostenido en gran
parte del terreno cubierto por este volumen. Mi agradecimiento va dirigido en
especial a Juan, que ha ledo casi todos mis proyectos, coment ampliamente
sobre ellos, argumentaron conmigo todo el camino, y sin embargo fue siempre
cordial y de apoyo hacia mi prise. Tengo tambin explotan descaradamente el
seminario de altavoces visitante distinguido en la discusin de sus excelentes
documentos hacia mi obsesin, bombeo de ideas y de conocimientos
especializados.
Muchos estudiosos coment generosamente en cada uno de los captulos,
corrigiendo mi los monos aulladores, me pone en contacto con una
investigacin actualizada y controversias en su campo, lo que demuestra que
me he equivocado, incluso esperando que me quedara ms en su campo y
profundizar ms. En orden aproximado de sus intereses como organizacin por
mi secuencia de captulos, gracias a James Woodburn, Stephen Shen nan,
Colin Renfrew, Nicholas Postgate, Gary Runciman, Keith Hopkins, John Peel,
John Parry, Peter Burke, Geoffrey Elton, y Gian Poggi. Anthony Giddens y
William H. McNeill leer el conjunto de mi penltimo proyecto e hizo muchos
sensatas crticas. En el transcurso de los aos, los colegas coment a
plenamente en mis borradores, seminarios, y argumentos. Quisiera agradecer
particularmente a Keith Hart, David Lockwood, Nicos Mouzelis, Anthony
Smith, y Sandy Stewart.
Universidad de Essex y LSE los estudiantes eran favorables al pblico para
probar mis ideas generales en sociolgico-estudio de la teora. Ambas
instituciones fueron generosos en darme permiso para investigacin y
conferencia sobre el material de este libro. Serie de seminarios en la
Universidad de Yale, la Universidad de Nueva York, la Academia de Ciencias
de Varsovia, Universidad de Oslo y me dio ms amplias oportunidades para
desarrollar mis argumentos. El Consejo de Investigacin de Ciencias Sociales
me concedi una beca de investigacin personal para el ao acadmico 1980-1
y era ms sup tes hacia m. En ese ao ME fue capaz de completar la mayora
de las investigaciones histricas necesarias para los captulos anteriores, que
yo no hubiera podido hacer fcilmente con una carga normal de enseanza.
Personal de la Biblioteca en Essex, la LSE, el Museo Britnico y la
Universidad
Library, Cambridge, arregl bien con mi eclctica. Mis secretarios en
Prefacio Ix

Essex y la LSE- Linda Peachey, Elizabeth O'Leary, y Yvonne Brown


- Eran indefectiblemente eficiente y
til a travs de todos los proyectos
de empuje. Nicky Hart hizo el gran
avance que reorganiz el trabajo en
tres
Los volmenes. Su obra y su presencia, junto con Louise, Gareth,
Y Laura, me ha impedido ser ciego, sordos, o incluso demasiado obsesionado,
por este proyecto.
Evidentemente, los errores son mos.
1 Las sociedades organizadas
como las redes de energa

Los tres volmenes proyectados de este libro ofrecen una historia y teora de
las relaciones de poder en las sociedades humanas. Que es bastante difcil.
Pero un momento de reflexin hace que parezca an ms desalentador: Para no
son una teora e historia de las relaciones de poder que pueda ser casi sinnimo
de una teora e historia de la sociedad humana? De hecho, lo son. Para escribir
una cuenta general, sin embargo voluminoso, de algunos de los principales
modelos que se pueden encontrar en la historia de las sociedades humanas se
pueda tildar de finales del siglo xx. Esa grandeza generalizar, Victoriano
ventures - saqueo imperial sobre la base de fuentes secundarias, se han
aplastado bajo el peso de siglo de volmenes de becas y apretadas filas de
especialistas acadmicos.
Mi justificacin bsica es que he llegado en un distintivo, el general manera
de mirar a las sociedades humanas que est en contradiccin con los modelos
de sociedad dominante dentro de la sociologa histrica y por escrito. Este
captulo explica mi enfoque. Los no iniciados en ciencias sociales teora puede
encontrar piezas de pesado. Si es as, es una forma alternativa de lectura de
este volumen. Saltarse este captulo, ir directamente al Captulo 2, o a
cualquier otra de la narrativa los captulos, y la economia hasta que se
confunden o crtica acerca de los trminos utilizados o la deriva terica
subyacente. A continuacin, tum a esta introduccin para la orientacin.
Mi enfoque se pueden resumir en dos declaraciones, una manera distinta de
Corrientes- metodologa. La primera es: Las sociedades estn constituidas de
superposicin de mltiples intersecciones y socioespacial de las redes de
energa. El distintivo ness de mi enfoque ser percibido rpidamente si me
pasan tres prrafos dice lo que las sociedades no son .
Las sociedades no son unitarias. No son sistemas sociales (abierto o cerrado);
y
No son entidades vivas. No podemos encontrar una nica sociedad limitada en
espacio geogrfico y social. Porque no hay un sistema, no totalidad, no puede
haber "sub sistemas", "dimensiones", o "niveles" de esa totalidad. Ya que no
hay ningn conjunto, las relaciones sociales no se puede reducir "en ltima
instancia", "en ltima instancia", propiedad sistmica de algunos de ella, como
el "modo de produccin material," o el "cultural" o "sistema normativo", o la
"forma de organizacin militar." porque no hay un conjunto acotado, no es
conveniente dividir cambio social o conflicto en "endgena" y "exgena"
variedades. Porque no hay ningn sistema social, no hay un "proceso
evolutivo" dentro de ella. Porque la humanidad no se divide en una serie de
entidades vivas, "difusin" de la organizacin social no se produce entre ellos.
Porque no hay totalidad, las personas no se vean limitados en su
comportamiento por "estructura social como un
Societies as organized power networks 14

Los estados, como su "sociedad", su total de la unidad de anlisis. Sin embargo,


los estados son slo uno de los cuatro tipos principales de red de alimentacin con
la que estar. La enorme influencia encubierta de los estados-nacin a fines del
siglo xix y principios del siglo xx en las ciencias humanas significa que un estado-
nacin modelo domina sociologa e historia. En caso de que no se, el orgullo del
lugar a veces se da entre los arquelogos y antroplogos a "cultura", pero incluso
esta por lo general es concebido como una sola, limitada cultura, una especie de
"cultura nacional." Es cierto que algunos socilogos e historiadores modernos
rechazan estado-nacin modelos. Equiparan "sociedad" con las relaciones
econmicas transnacionales, o bien mediante el capitalismo o industrialismo como
su maestro. Este va demasiado lejos en la direccin opuesta. Estado, la cultura y la
economa son todos importantes redes estructuracin; pero que casi nunca
coinciden. No hay un concepto maestro o unidad bsica de "la sociedad", que
puede parecer una postura extraa para un socilogo, pero si pudiera, lo hara
eliminar el concepto de "sociedad".
La segunda afirmacin deriva de la primera. La concepcin de las sociedades
como mul tiple superpuestas redes de poder que se cruzan y nos da la mejor
entrada en el tema de lo que es en ltima instancia "primaria" o "determinar" en las
sociedades. LA cuenta general de las sociedades, su estructura, su historia
puede ser mejor en trminos de las interrelaciones de lo que llamo las cuatro
fuentes del poder social, ideolgico, econmico, militar y poltico
( IEMP) relacin. Estos son (l ) que se superponen las redes de interaccin
social, no dimensiones, niveles, o los factores de una misma totalidad social.
Esto se desprende de mi primera declaracin. (2) tambin estn las
organizaciones, los medios institucionales de lograr ing objetivos humanos. Su
primaca no proviene de la fuerza de los deseos humanos de ideolgico,
econmico, militar, poltico o de satisfaccin, pero el par ticular significa que
cada organizacin posee para alcanzar objetivos humanos, sean las que fueren.
En este captulo I trabajo gradualmente a especificar los cuatro medios
institucionales y mi IEMP modelo de poder organizado.
De esta una metodologa distintiva. Lo convencional es escribir de las
relaciones de poder en trminos de un lenguaje abstracto, en cuanto a la relacin
de econmica, ideolgica y poltica "factores" o "niveles" o "dimensiones" de la
vida social. ME opere de manera ms concreta y socioespacial y nivel de
organizacin de los anlisis. Los problemas centrales refieren a organizacin , el
control, la logstica, la comunicacin y la capacidad de organizar y controlar-
Sip, los materiales, y los territorios, y el desarrollo de esta capacidad a travs
lo largo de la historia. Las cuatro fuentes de poder social ofrecen alternativas
organizacionales medio de control social. En diversas pocas y lugares cada
ha ofrecido un aumento de la capacidad de organizacin que ha permitido a la
forma de su organizacin para dic tate durante un tiempo la forma de la
sociedad en general. Mi historia de poder descansa en la medicin capacidad
de organizacin socioespacial y explicando su desarrollar.
Esta tarea es ms fcil por la naturaleza discontinua de la energa
Desarrollo. Vamos a encontrar varios chorros, atribuible a la invencin de
nuevas tcnicas de organizacin que mejora considerablemente la capacidad
de controlar los pueblos y territorios. Una lista de algunas de las ms
importantes tcnicas se da en el Captulo 16. Cuando me encuentro con una
racha, me detengo la narrativa, intento de medir la capacidad mejorada de la
energa y, a continuacin, tratar de explicar. Ese punto de vista del desarrollo
social es lo que Ernest Gellner (1964) llama "neo episodios." cambio social
fundamental se produce, y las capacidades humanas, a travs de una serie de
"episodios" de trans estructurales importantes. Los episodios no son parte de
un mismo proceso inmanente (como en siglo xix "Crecimiento Mundial
Historias" ), pero que pueden tener un efecto acumulativo sobre la sociedad.
Por lo tanto, podemos aventurarnos hacia el tema del ltimo imperio.

Ultimate primaca
De todas las cuestiones planteadas por teora sociolgica en los dos ltimos
siglos, el ms bsico, pero difcil de conseguir es la de ultimate primaca o
precisin. Hay uno o ms ncleos, decisivo, en ltima instancia determinar
elementos o ejes transversales, de la sociedad? Son las sociedades humanas o
webs sin hilar de infinitas interacciones multicausal en la que no hay patrones
generales? Cules son las principales dimensiones de estratificacin social?
Cules son los determinantes ms importantes del cambio social? Estas son
las ms tradicionales y de imposicin de los sociolgicos. Incluso en la forma
en que he formulado, no son la misma cuestin. Sin embargo, plantear la
misma cuestin central: Cmo se puede aislar a los "ms importantes"
elemento o elementos en las sociedades humanas?
Muchos consideran que no hay respuesta posible. Afirman que sociologa
no puede encontrar leyes generales, o incluso conceptos abstractos, aplicable
de la misma manera a socit lazos de todos los tiempos y lugares. Esto
sugiere que el empirismo escptico inicio ms modestamente, analizando
situaciones concretas con el intuitivo y emptica permanente bajo dada por
nuestra propia experiencia social, creacin de una explicacin multicausal.
Sin embargo, esto no es una posicin epistemolgica. Anlisis no puede
simplemente reflejar los "hechos"; nuestra percepcin de los hechos es
ordenado por conceptos mentales y teoras. El promedio histrico estudio
emprico contiene muchos supuestos implcitos acerca de la naturaleza humana
y de la sociedad, y el sentido comn con conceptos derivados de nuestra
propia experiencia social, tales como "la nacin", "social
Societies as organized power networks 1
6

Este. Cada anlisis selecciona algunos pero no todos los anteriores eventos
como teniendo un efecto en los subsiguientes. Por lo tanto, todo el mundo
funciona con cierto criterio de importancia, incluso si esto es rara vez
explcito. Se puede ayudar a si nos criterios explcitos de vez en cuando y en
teora.
Sin embargo, aprovecho el empirismo escptico en serio. Su objecin
principal
Est bien fundada: Las sociedades son mucho ms complicados de nuestras
teoras de ellos. En sus momentos ms sinceros, systematizers como Marx y
Durkheim admiti este; mientras que el mayor socilogo, Weber, ide una
metodologa (de "tipos ideales") para hacer frente con consistencia. Quiero
seguir ejemplo de Weber. Podemos salir con un mtodo proximal, y quiz
incluso eventualmente con una variable sustitutiva respuesta compaero - para
la expedicin de ultimate primaca, pero slo mediante la elaboracin con
tecnicismos adecuado para hacer frente a un desastre. Esto, pienso, es la virtud
de un socio espacial y el modelo organizativo de las fuentes del poder social.

Naturaleza Humana y poder social


Comencemos con la naturaleza humana. Seres humanos estn inquietos,
deliberado y racional, que se esfuerza por aumentar su disfrute de las cosas
buenas de la vida y capaz de elegir y aplicar medios adecuados para hacerlo.
O, al menos, suficiente de ellos hago para proporcionar el dinamismo que es
caracterstica de la vida humana y le da una historia carente de otras especies.
Estos humanos tines los tics son la fuente de todo lo que se describe en este
libro. Son la fuente original de energa.
Debido a esto, tericos sociales siempre han sido tentados a continuar un
poco ms lejos con el modelo motivacional de la sociedad humana, tratando de
fundamentar una teora de la estructura social en la "importancia" de los
diversos moti national unidades. Esta fue la ms popular en torno a finales del
siglo xix que es ahora. Escritores como Sumner y Ward, en primer lugar
construir listas de unidades humanas bsicas -como los de desempeo sexual,
el afecto, la salud, el ejercicio fsico y la creatividad, creatividad intelectual y
el significado, la riqueza, el prestigio,
"El poder para su propio beneficio", y muchos ms. A continuacin, se
intentar
Establecer la importancia relativa de las unidades y de la que se deducira las
filas de importancia social de la familia, economa, gobierno, y as
sucesivamente. Y aunque esta prctica puede estar obsoleto, un modelo
4 A history of power to A.D. 1760

class," "status," "political power," "the economy." Historians get along


without examining these assumptions if they are all using the same ones; but
as soon as distinctive styles of history emerge - Whig, nationalist, material
ist, neoclassical, and so forth - they are in the realm of competing general
theories of "how societies work." But even in the absence of competing
assumptions, difficulties arise. Multicausality states that social events or trends
have multiple causes. Thus we distort social complexity if we abstract one,
or even several, major structural determinants. But we cannot avoid doing
motivacional general de la sociedad conlleva un nmero de teoras modernas,
incluidas las versiones
Materialista e idealista teoras. Por ejemplo, muchos marxistas derivar la
importancia de los modos de produccin econmica de la sociedad de la
supuesta fortaleza del impulso humano de subsistencia material.
Las teoras motivacionales se analiza ms a fondo en el Volumen III. Mi con
Inclusin ser que aunque problemas de motivacin son importantes e
interesantes, que no son estrictamente pertinentes a la cuestin de una posible
primaca. Permtaseme resumir brevemente el argumento.
La bsqueda de casi todos nuestros impulsos motivacionales, nuestras
necesidades y objetivos,
Implica a los hombres en el mbito de las relaciones exteriores con la naturaleza y
otros seres humanos. Objetivos humanos requieren intervencin en la naturaleza,
una vida material en el sentido ms amplio del trmino, y a la cooperacin
social. Es difcil imaginar cualquier de nuestras actividades o
satisfacciones que ocurre sin estos. Por lo tanto, las caractersticas de la
naturaleza y las caractersticas de las relaciones sociales se vuelven relevantes
para y puede, de hecho, sus motivaciones. Tienen propiedades emergentes de
las propias.
Esto es evidente en la naturaleza. Por ejemplo, las primeras civilizaciones
generalmente se donde haba agricultura aluvial. Podemos dar por sentado la
motivacin de los seres humanos para tratar de aumentar sus medios de
subsistencia. Esta es una constante. Lo que explica el origen de la civilizacin
es la oportunidad que presenta a unos pocos grupos humanos por las
inundaciones, que proporcionan listos fertilizado suelos aluviales (vanse los
Captulos 3 y 4). Nadie ha afirmado que los habitantes de las ciudades de los
valles del Nilo, Eufrates haban unidades econmicas ms fuertes que,
digamos, los pobladores prehistricos de la superficie terrestre que no pionero
civilizacin. En lugar de ello, las unidades que todos comparten recibido
mayor ayuda medioambiental de los valles de los ros (y su configuracin
regional), lo que les llev a una determinada respuesta social. Motivacin
Humana es irrelevante excepto que pro proporcionado la traccin de avance
que los seres humanos poseen suficiente para darles un dinamismo donde
habitan.
El surgimiento de las relaciones sociales de fuerza siempre ha sido
reconocido en la teora social. De Aristteles a Marx se ha presentado la
reclamacin que "el hombre" (por desgracia, rara vez mujer as) es un animal
social, capaz de lograr sus metas, incluyendo el dominio sobre la naturaleza,
slo por la cooperacin. Como hay muchos objetivos humanos, hay muchas
formas de las relaciones sociales y a los grandes y pequeas redes de
interaccin entre las personas, que van desde el amor hasta los de la familia, la
economa y el estado. "Simblico interaccionista" tericos como Shibutani
(1955) han sealado que a todos nos habita en una variedad desconcertante de
"mundo social", participando en muchas culturas, de profesin, clase, barrio,
gnero, generacin, pasatiempos y muchos ms. Teora Sociolgica
heroicamente ms simplificados fies, seleccionando de las relaciones que son
ms "poderosos" que los dems, bin vaquia la forma y la naturaleza de las
relaciones y, por lo tanto, la forma y la naturaleza de las estructuras sociales en
general. Esto no es porque las necesidades que satisfacer motivationally ms
"poderosos" que otros, pero debido a que son ms eficaces como medio de
alcanzar los objetivos. No los fines, sino los medios nos dan nuestro punto de
entrada en la cuestin de la primaca. En cualquier sociedad caracterizada
Societies as organized power networks 2
0

Volumen malos tratos), pero es un eficiente de organizacin para cumplir


otras unidades. Alimentacin, para usar la expresin Talcott Parsons, una
"generalizada" para lograr objetivos que se quiere alcanzar (1968: I, 263). Por
lo tanto, ignorar las motivaciones y los objetivos originales y concentrarse en
nuevas organizaciones internacionales fuentes de alimentacin. Si
me hablan a veces de "los seres humanos alcanzar sus objetivos", esto no
debe tomarse como un acto voluntarista o psicolgica sino como una
declaracin, una constante en la que me informar ms porque no tiene ms
fuerza social. Yo tambin omitir la gran literatura conceptual de "poder", lo
que prcticamente no hace referencia a los "dos (o tres) de poder", "energa y
autoridad" (salvo en el captulo 2), "decisiones en comparacin con las
misiones nondeci", y las controversias similares (y discutido en los primeros
captulos del mal
1979). Estas cuestiones son importantes, pero en este caso, tomo un rumbo
diferente. Como gid guaridas (1979:91 ) no tratar "poder en s mismo como
un recurso. Los recursos son los medios a travs de los cuales se ejerce el
poder." tengo dos limitada tareas conceptuales: (1) para identificar las
principales alternativas "medios de comunicacin", "generalizadas medios", o,
como yo prefiero, fuentes de alimentacin y (2) para elaborar una metodologa
para el estudio de las organizaciones.

Poder de la organizacin
Colectivo y poder de distribucin
En su sentido ms general , el poder es la capacidad de desarrollar y alcanzar
objetivos mediante el dominio de su medio ambiente. Poder Social lleva dos
sentidos ms especficos. La primera limita su significado para el dominio
ejercido sobre otras personas. Un ejemplo es: el poder es la probabilidad de
que un actor dentro de una relacin social estar en condiciones de llevar a
cabo su propia voluntad a pesar de la resistencia (Weber 1968: I, 53). Pero,
como Parsons, tales definiciones potencia para restringir su aspecto
distributivo, el poder de una B. Forb para conseguir el poder, A perder algunos
de sus relaciones es un "juego de suma cero" donde una cantidad fija de
energa puede ser distribuido entre los participantes. Parsons seala
correctamente un segundo aspecto colectivo , a travs del cual las personas en
cooperacin puede mejorar su alimentacin a travs de terceros o de la
naturaleza (Parsons 1960:199 ). En la mayor parte las relaciones sociales tanto
aspectos relacionados con el poder, el comercio y colectivo, explotacin y
funcional, funcionan de manera simultnea y estn interrelacionados.
6 A history of power to A.D. 1760

by a division of labor, specialized social relations satisfying different cluster


ings of human needs will arise. These differ in their organizing capacities.
Thus we leave the area of goals and needs altogether. For a form of power
may not be an original human goal at all. If it is a powerful means to other
goals, it will be sought for itself. It is an emergent need. It emerges in the
course of need satisfaction. The most obvious example may be military force.
This is probably not an original human drive or need (I shall discuss this in
De hecho, la relacin entre las dos es dialctico. En la consecucin de sus
objetivos, los seres humanos entrar en cooperativo, colectivo las relaciones de
poder con un
Otro. No obstante, en la aplicacin objetivos colectivos, de la organizacin
social y una divi sin del trabajo. Organizacin y divisin de llevar una
funcin ent tendencia a poder de distribucin, que se deriva de supervisin y
coordinacin. De la divisin del trabajo es engaosa: a pesar de que implica
especializacin de funciones en todos los niveles, la parte superior con vistas y
dirige el conjunto. Aquellos que ocupan posiciones supervisin y coordinacin
tienen una enorme organizacin internacional superioridad sobre los dems. La
interaccin y la comunicacin net centro trabaja actualmente en su funcin,
como puede verse fcilmente en el organigrama posedo por cada mdem. El
grfico permite supe riors para controlar el conjunto de la organizacin y que
impide que aquellos en la parte inferior de la participacin en este tipo de
control. Permite que en la parte superior para poner en marcha mecanismos
de ejecucin objetivos colectivos. Aunque cualquier persona puede negarse a
obedecer, opor tunidades son probable falta de establecer mecanismos alternativos
para la ejecucin implementando sus objetivos. Como Mosca seal que "el poder
de las minoras es irresist nuo como contra cada uno de los individuos en su
mayora, que se encuentra antes del comienzo de la totalidad de la minora
organizada" (1939:53 ). Los pocos en la parte superior se puede mantener las
masas en la parte inferior con rohs, siempre que su control es institucin
balizados en las leyes y las normas del grupo social en el cual operan.
Institucionalizacin es rutina necesaria para lograr objetivos colectivos; y, por
lo tanto, poder de distribucin, es decir, la estratificacin social, tambin se
convierte en una institucin balizados caracterstica de la vida social.
Hay, por tanto, una simple respuesta a la pregunta de por qu las masas no
revuelta, lo cual es un problema constante para estratificacin social - y no
valor consenso, o de la fuerza, o el cambio en el sentido usual de estos
convenios internacionales explicaciones sociolgicas. Las masas cumplir
porque no tienen col organizacin colectiva para lo contrario, porque estn
integrados en col colectivo y poder de distribucin organizaciones controladas
por otros. Que se encuentren rodeadas - una cuestin
sobre la que desarrollar en relacin
con las distintas sociedades histricas
y contemporneas en captulos
posteriores (5, 7, 9, 13, 14 y 16).
Esto significa que una distincin
conceptual entre poder y autoridad
(es decir, poder considera legtimo
por todos los afectados por ello) no
figura mucho en este libro. Es raro
encontrar que es en gran parte
legtima o ilegtima en gran medida
debido a que su ejercicio es
normalmente de modo de doble filo.

Extensa e intensa y difusa y autorizada de gran potencia se refiere a


la capacidad de organizar grandes cantidades de personas en territorios
remotos con el fin de acoplar en cooperacin mnimamente estable. Sive
reactua se refiere a la capacidad de organizarse bien y de un alto nivel de
movilizacin y compromiso de los participantes, si la zona y nmero de
participantes sean grandes o pequeos. Las estructuras primarias de la sociedad
com combinar una extensa y un uso intensivo de energa y, en consecuencia, la
ayuda seres humanos en una extensa e intensa cooperacin para cumplir con
sus objetivos, cualquiera que sea la ltima.
No obstante, hablar del poder como organizacin puede transmitir una
imagen distorsionada,
Societies as organized power networks 2
4

Smith la famosa metfora, el principal instrumento de poder en un mercado es


una "mano invisible", limitando todo, pero no controlados por una sola
agencia humana. Es una forma de poder humano, pero no es autorizada orga.
Por lo tanto, puedo distinguir dos tipos de poder, autoridad y difusa. Poder
autoritario es querida por los grupos y las instituciones. Comprende los
comandos definidos y obediencia consciente. Poder difuso, sin embargo, los
diferenciales en un ms espontneo, inconsciente, maldispuesto camino a lo
largo de una poblacin similar, lo que se traduce en las prcticas sociales que
encarnan las relaciones de poder, pero no estn explcitamente mandado. Por
lo general se comprende, no mando y obedi ence, pero la comprensin de
que estas prcticas son naturales o morales o resultado de evidente inters
comn. Difundida en el conjunto representa una mayor proporcin del
colectivo de poder de distribucin, pero esto no siempre es as. Tambin ,
pueden ser el resultado de la "envolvente" de clases subordinadas, que
consideran intil resistencia. Este es el caso, por ejemplo, cmo es posible que
la energa difusa del mundo contemporneo mercado capitalista se granjean
autoridad, organizada de la clase obrera en los movimientos individuales los
estados-nacin hoy - una cuestin sobre la que ya tienen preparada tasa en el
Volumen II. Otros ejemplos de la disipacin de energa son la propagacin de
soli darities tales como los de la clase o de la nacin, que es una parte
importante del desarrollo del poder social.
Poner estas dos distinciones da cuatro ideal-tpico llegar a formas de
organizacin, especificado con relativamente ejemplos extremos en la figura
1.1 . Poder Militar ofrece ejemplos de organizacin autorizada. El poder de los
altos mandos de sus propias tropas se concentra, coercitiva y altamente
movilizadas. Es intensivo en lugar de en una extensa - todo lo contrario de un
imperio militarista, que puede abarcar un amplio territorio con sus rdenes,
pero tiene dificultad para movilizar compromisos positivos de su poblacin o
penetrante su vida cotidiana. Una huelga general es el ejemplo de intensidad
relativamente difusos, aunque sive. Los trabajadores sacrificio individual en
una causa, a un grado "espontneamente." Por ltimo, y como ya se ha
mencionado, puede implicar cambio de mercado voluntario, instrumentales, las
transacciones y estrictamente limitados a travs de una enorme zona de ah es
difuso y extensa. La organizacin ms efectiva abarcar las cuatro formas de
llegar.
Lipdico plasmtico ha sido muy estudiado por socilogos y politlogos, y
que no tengo nada nuevo que aadir. Poder es intenso si gran parte de la vida
est controlada o si l o ella puede ser empujado hasta ahora sin prdida de
cumplimiento (en ltima instancia a la muerte). Esto es bien comprendido,
aunque no fcilmente cuantificables
Autoridad Difuso
Intensas Estructura de mando del Una huelga general
Amplio Ejrcito Cambio en el mercado
Imperio militarista
Figura l . l . Llegar a formas de organizacin

En las sociedades incluidas en este volumen. Extensivity no ha figurado


mucho en teoras anteriores. Es una lstima, pues es ms fcil de medir. La
mayora prefiere los tericos nociones abstractas de la estructura social, por lo
que ignorar aspectos geogrficos y socioespacial de las sociedades. Si
tenemos en cuenta que "las sociedades" son net obras espaciales,
con contornos definidos, podemos poner remedio a esta situacin.
Owen Lattimore puede comenzar en el camino. Despus de toda una vida
estudiando las relaciones entre China y las tribus mongoles, distingui tres
radios de amplia integracin social, que se mantuvo relativamente invariable
en la historia del mundo hasta el siglo xv en Europa. El ms extenso es accin
militar. Este es divisible en dos, interior y exterior. El interior de los territorios
que, tras conquista, podra aadirse para el estado; el exterior es ampliado ms
all de tales fronteras en incursiones punitivas o tributo. De ah que el segundo
radio, la administracin pblica (es decir, el estado) es menos extensa, al
mximo, el radio interior de la accin militar y suelen ser mucho menos
concep sive de este. En tum este radio es ms amplia de la integracin
econmica , que se extiende al mximo para la regin y en el mnimo de la
celda de la aldea local, debido a la dbil desarrollo de la interaccin entre las
unidades de produccin. Comercio no era inexistente, y la influencia
conferencia de comerciantes chinos se consider fuera del alcance del los
ejrcitos del imperio. Tecnologa de las comunicaciones, sino que solamente
las mercancas con un valor alto relacin de peso-real - artculos de lujo y
"automotriz" los animales y esclavos humanos, se intercambiaron en largas
distancias. La integracin de este tipo fueron efectos insignificantes. Por lo
tanto, para un gran tramo de la historia humana, una amplia integracin
depende de militares y no factores econmicos (Lattimore 1962:480 -91, 542-
51).
Lattimore tiende a equiparar integracin con amplio alcance, y tambin
separa claramente las diferentes "factores" (militar, econmico, politi cal - es
necesario para la vida social. Sin embargo, su argumento nos lleva a analizar la
"infraestructura" del poder a partir de cmo los espacios geogrficos y sociales
puede ser realmente conquistado y controlado por las organizaciones.
ME miden el alcance de poder autoritario de los prstamos de logstica, el
Ciencia militar de hombres y suministros en la campaa. Cmo son los
comandos en realidad y fsicamente y puesta en marcha? Qu tipo de control
por lo que de qu tipo es irregular o rutinaria posible dada existe
infraestructura logstica ing? Varios captulos cuantificar mediante preguntas
como cuntos das se tarda en pasar los mensajes, de los suministros y
personal a travs
Societies as organized power networks 26

, Altamente centralizada sociedad imperial de escritores como Wittfogel o


Eisenstadt es mtico, como es la propia reclamacin Lattimore integracin
militar que fue histricamente camente decisivo. Cuando militares de rutina a
lo largo de una ruta de marzo ms de unos noventa kilmetros es
logsticamente imposible (como a lo largo de casi todo su tory) el control de un
rea ms grande se puede centralizar en la prctica, ni tampoco puede penetrar
intensamente la vida cotidiana de la poblacin.
Difuso poder tiende a variar junto con poder autoritario y se ve afectada por su
logstica. Pero tambin los diferenciales relativamente lenta, espontneamente, y
"universalmente", en las poblaciones, especialmente sin pasar por las
organizaciones autorizadas. Esa universalidad tambin tiene una considerable
desarrollo tecno lgico. Depende de que las instalaciones como los mercados,
la alfabetizacin, monedas, o el desarrollo de la clase y nacional (en lugar de
localidad o lin eage) cultura. Los mercados, y la clase y la conciencia nacional,
surgi lentamente a lo largo de la historia, dependiendo de sus propias
infraestructuras difusa.
Sociologa histrica General puede, por lo tanto, se centran en el desarrollo
de colectivos- y poder de distribucin, medida por el desarrollo de la
infraestructura. Poder autoritario requiere una infraestructura logstica; difusa
poder exige una infraestructura universal. Ambos nos permiten concentrarse en
un anlisis de organizacin del poder y de la sociedad y de que se examinen
sus contornos socioespacial.

Estratificacin actual teora


Cules son, entonces, las principales organizaciones de energa? Los dos
mtodos principales de estratificacin actual teora marxista y neo-Weberiano.
Me complace aceptar su premisa inicial conjunta: estratificacin social en
general es la creacin y la distribucin de poder en la sociedad. Es la
estructura central de las sociedades, ya en su doble colectiva y aspectos
distributivos es el medio a travs del cual el hombre alcanzar sus objetivos en
la sociedad. De hecho acuerdo entre ellos por lo general va ms all, ya que
tienden a ver los mismos tres tipos de organizacin del poder, como
predominante. Entre los marxistas (p. ej., Wesolowski 1967; Anderson 1974a y
b; Althusser y Balibar 1970; Poulantzas 1972; Hindess y Hirst 1975), entre
Weberians (p. ej., Bendix y malestar 1966; Barber
1968; Heller 1970; Runciman 1968, 1982, 1983a, b y c), que son de la clase ,
el estado, y el partido. Los dos conjuntos de trminos tienen cobertura
equivalente aproximadamente, de modo que en sociologa contempornea los
tres se han convertido en la ortodoxia dominante descriptivo.
Soy muy feliz con las dos primeras, con econmico/clase y acontecimiento
ogy/estado. Mi primera desviacin de la ortodoxia es la de sugerir cuatro y
lO A history of power to A.D. 1760

given land, sea, and river spaces, and how much control can be thus exer
cised. I borrow heavily from the most advanced area of such research, mili
tary logistics proper. Military logistics provides relatively clear guidelines to
the outer reaches of power networks, leading to important conclusions regard
ing the essentially federal nature of extensive preindustrial societies. The uni
no tres tipos fundamentales de poder. El "poltico-partidaria" tipo contiene en
realidad dos
Separar las formas de poder, poder poltico y militar : por un lado, la poltica
central, incluyendo el aparato del estado y en caso de que existan) los partidos
polticos; por otro lado, fsica o fuerza militar. Marx, Weber y sus seguidores
no se distingue entre los dos, porque en general, el estado como el repositorio
de la fuerza fsica en la sociedad.
A equiparar fuerza fsica con el estado a menudo parece tener sentido en el
caso del mdem que monopolizan los estados fuerza militar. Sin embargo,
desde el punto de vista conceptual, por lo tanto, se debern considerar como
distinta, para la preparacin de cuatro posibilidades:
1. La mayora de los estados no han tenido el monopolio de la mili
voluntario fuerza y muchos ni siquiera han solicitado. El estado feudal Euro en
algunos pases europeos en la Edad Media depende de la cotizacin militar
feudal con descentralizada controlada por los lores. Por lo general los estados
islmicos no tena poderes de monopolio
- Por ejemplo, no se consideraban
como tener poder para intervenir en
Las rencillas tribales. Podemos distinguir la poltica de las potencias militares
de ambos estados y de otros grupos. Son los poderes polticos de las
instituciones centralizadas, tutionalized, ordenamiento territorial, son
potencias militares de la fuerza fsica dondequiera que se organizan.
2. Conquista se lleva a cabo por parte de los grupos militares que pueden ser
independientes de sus estados de origen. En muchos casos, cualquier feudal
hasta o noble guerrero podra reunir una banda armada para asaltar y
conquistar. Si este grupo de militares que conquistar, esto aument su
poder contra su propio estado. En el caso de barbar ians atacando a las
civilizaciones, como una organizacin militar llevado a menudo a la primera
aparicin de un estado entre los brbaros.
3. Internamente, organizacin militar suele ser institucionalmente separadas
de
Otros organismos del estado aun cuando bajo el control del estado. Como los
militares a menudo sobre
Lanza la lite poltica del estado en un golpe de estado, tenemos que
distinguir entre ellos.
4. Si las relaciones internacionales entre los estados, son pacficas, pero
estratificado, queremos hablar de un "poder poltico estructuracin", de la
sociedad internacional a la que no est determinado por el poder militar. Esto
es as hoy en da, para el examen ple, con respecto a los poderosos, pero que
en gran medida desmilitarizada Alemania Occidental o japons.
Por lo tanto, tratar por separado cuatro fuentes de energa, econmico,
ideolgico, militar y poltico. 1

"Los Niveles, dimensiones" de "la


sociedad"
Las cuatro fuentes de alimentacin sern enumeradas en detalle ms adelante
en el captulo. Pero, en primer lugar, qu son exactamente? Estratificacin
Ortodoxa teora es clara. En teora marxista son generalmente se conocen
como "los niveles de la formacin social"; en el neo-

"Giddens (1981) tambin distingue cuatro tipos de institucin: rdenes simblicos y los
modos del discurso, las instituciones econmicas, la ley y los modos de sancin y
represin, y de las instituciones polticas.
Societies as organized power networks 3
0

Espacio n-dimensional, se subdivide en cajas ms pequeas, los sectores, los


niveles, vectores o dimensiones.
Esto es ms claro en la dimensin . Se deriva de las matemticas y tiene dos
significados especiales: (1) dimensiones son anlogos, independiente, relacin
de la misma forma estructural subyacente de algunos bienes. (2) Dimensin
misiones viven en el mismo espacio, en general, en este caso una "sociedad."
El rgimen marxista difiere en detalles. Su "niveles" no son independientes
uno del otro, para la economa tiene la primaca sobre los dems. En realidad,
es ms com fisurada y ambiguas, porque la economa marxista juega un doble
papel, como un autnomo "nivel" de la "formacin social" (sociedad) y como
el ulti aproximadamente determinar totalidad, dado el ttulo de "modo de
produccin." Los modos de produccin dar carcter global a las formaciones
sociales y hacia adelante, a los distintos niveles. Por lo tanto, las dos teoras
difieren: Weberians desarrollar una teora multifactorial donde la totalidad
social est determinado por la interaccin compleja de las dimensiones, los
marxistas ver la totalidad, ya "en ltima instancia" impedir minada por
produccin econmica. No obstante, comparten una visin simtrica de la soci
ety como un solo conjunto unitario.
Esta impresin de simetra se ve reforzada si miramos dentro de cada
dimensin sion. Cada uno combina simtricamente tres caractersticas. Se
trata, en primer lugar, las instituciones, las organizaciones, los subsistemas
estables de interaccin visible en la mayora de las sociedades como "iglesias",
"modos de produccin", "los mercados", "los ejrcitos", "estados", y as
sucesivamente. Pero tambin son funciones. A veces, estas son, en segundo
lugar funcional fines perseguidos por los seres humanos. Por ejemplo, los
marxistas justificar primaca econmica con el argumento de que los seres
humanos deben primero subsistencia econmica; Weberians justificar la
importancia de poder ideolgico en trminos de la necesidad humana de
encontrar sentido en el mundo. Ms a menudo se ven, en tercer
lugar, asfunctional medios. Los marxistas ver los niveles poltico e ideolgico
como medios necesarios para extraer excedentes de mano de obra de los
productores directos; Weberians sostienen que son todos los medios de poder.
Sin embargo, las organizaciones, las funciones como fines y funciones como
medios homlogos. Son anlogos y viven en el mismo espacio. Cada nivel o
dimensin tiene el mismo contenido interno. Es orga fun, funcionan como fin,
y que tambin pueden funcionar como medios, envuelto en un solo paquete.
Si seguimos hacia abajo al anlisis emprico, la simetra. Cada una de
las dimensiones/nivel se pueden desempaquetar en una serie de "factores."
argumentos sopesar la importancia de, digamos, una serie de "factores
econmicos" en contra de una serie de "factores ideolgicos." El debate
dominante ha sido entre un "multifactorial", sealando a su factores ms
importantes de diferentes dimensiones y niveles, y un "de un solo factor",
sealando a su ms importante
Es importante factor de una sola. Multifactorial en el lado no deben ser ahora
literalmente cientos de libros y artculos que contengan la afirmacin de que
las ideas, o culturales, o ideolgica, o factores simblicos son autnomas,
tienen vida propia, no puede ser reducido a factores econmicos o materiales
(p. ej., Sahlins
1976; Bendix 1978:271 -2, 630; Geertz 1980:13, 135-6). En el nico
Factor ha puesto en funcionamiento un lado marxista tradicional polmica
contra esta posicin. En 1908
Labriola public sus ensayos sobre la concepcin materialista de la
historia. All sostuvo que el enfoque multifactorial descuidado la
totalidad de la sociedad, carcter dado por el hombre de praxis, su actividad
como fabricante de materiales. Esto se ha repetido muchas veces desde
entonces por los marxistas (p. ej., Petrovic 1967:67 ).
A pesar de las polmicas, que son las dos caras de la misma premisa: "Fac
tors" son parte de las dimensiones funcionales, orgnicas o niveles que son
anal ogous, subsistemas independientes de un todo social. Naturale Weberians
tamao del menor y ms aspectos empricos de este; Marxians destacar el
aspecto superior de la totalidad. Pero es el mismo subyacente simtrica, en la
visin unitaria.
Las teoras rivales tienen prcticamente el mismo concepto maestro, "la
sociedad" (o
"Formacin social" en algunos Marxista teora). El uso ms frecuente del
trmino "sociedad" es ligero y flexible, lo que indica que cualquier grupo
humano estable, sin agregar nada a las palabras como el grupo social o
agregados sociales o asociaciones. Esto voy a utilizar el trmino. Pero en ms
rigurosos o uso ms ambicioso, "la sociedad", agrega un concepto de un
sistema social unitario. Esto es lo que l mismo Comte (el coiner de la palabra
"sociologa") significado del trmino. As lo hizo tambin Spencer, Marx,
Durkheim, los antroplogos clsicos, y la mayora de sus discpulos y de la
crtica. De los principales tericos, Weber mostr slo una desconfianza hacia
este enfoque y slo Parsons ha enfrentado explcitamente. Esta es su defi
nicin: "una sociedad es un tipo de sistema social, en el universo de los
sistemas sociales que logra el nivel ms alto de la autosuficiencia como un
sistema en relacin con el medio ambiente" (1966:9 ). Con la supresin de la
excesiva utilizacin de la palabra "sys tems" Parsons, preservando su
significado esencial, podemos llegar a una mejor definicin: una sociedad es
una red de interaccin social en los lmites de lo que es un cierto nivel de
interaccin clivaje entre ella y su entorno-. Una sociedad es una unidad con los
lmites, y que contiene interaccin entre ellas, que es muy densa y estable; es
decir, que su interior es con estampados en comparacin a la interaccin que
cruza sus fronteras. Pocos historiadores, socilogos o antroplogos se opone a
esta definicin (vase, por ejemplo, Giddens (1981:
45-6).
Definicin de Parsons es admirable. Pero slo se refiere grado de unidad y
dibujos. Demasiado a menudo se olvida, y la unidad y la formacin del patrn
se supone para estar presente e invariable. Esto es lo que yo llamo la sistmica
o unitario con intercepcin de la sociedad. Sociedad y sistema pareca
intercambiables en Comte y sus sucesores, a los que cree que son los
requisitos para una ciencia de la sociedad: hacer declaraciones requiere
generar sociolgica que aislamos una sociedad y observar regularidades en
las relaciones entre sus partes. Tam-
14 A history of power to A.D. 1760

ties in the system sense, bounded and internally patterned, exist in virtually
every work of sociology and anthropology, and in most theoretically informed
works of political science, economics, archaeology, geography, and history.
Existen tambin implcitamente en menos obras tericas en estas
disciplinas.
Vamos a analizar la etimologa de "la sociedad", que deriva del
latn societas. Este elaborado socius, que significa la no-romanos aliado, un
grupo dispuesto a seguir Roma en guerra. Ese trmino es comn en lenguas
indoeuropeas, derivadas de la raz sekw, en el sentido de " seguir." denota una
alianza asimtrica, sobre la sociedad en una confederacin de estratificado
aliados. Veremos que este, no la concepcin unitaria, es correcta.
Aprovechemos el trmino "sociedad" en latn, no su romanticismo, sentido.
Pero sigo con dos argumentos generales contra la concepcin unitaria de la
sociedad.

Crticas
Seres humanos son sociales y no sociales
UNA hiptesis terica se encuentra en la base de la concepcin unitaria:
porque son animales sociales, que tienen una necesidad de crear una sociedad,
de una limitada y estampados totalidad social. Pero esto es falso. El hombre
tiene que entrar en las relaciones sociales de fuerza, pero que no necesitan
totalidades sociales. Ellos son sociales, pero no sociales, animales.
Vamos a considerar algunas de sus necesidades. Tal como lo deseo sexual
fulfillment, buscan las relaciones sexuales, por lo general, con slo unos pocos
miembros del sexo opuesto, ya que deseo de reproducirse a s mismos, las
relaciones sexuales suelen combinar con las relaciones entre adultos y nios.
De estos (y otros) pur plantea una familia surge, estampadas con interaccin
con otras unidades familiares de parejas sexuales que se pueda encontrar.
Como los seres humanos necesitan materiales de subsistencia que se
desarrollan las relaciones econmicas, la cooperacin en la produccin y el
intercambio con los dems. No hay ninguna necesidad de que estos las redes
econmicas que ser idnticos a los familiares o las redes sexuales, y en la
mayora de los casos no lo son. Como los seres humanos explorar el sentido
ltimo del universo, que discutir las creencias y tal vez participar con otros de
igual manera inclinada en rituales y culto en una iglesia. Como los seres
humanos defender lo que han obtenido, como se entregan al pillaje y otros, que
forman las bandas armadas, probablemente de los ms jvenes, y que
necesitan relaciones con nonfighters que lo alimentan y equiparlos. Como los
seres humanos resolver dis putes sin recurrir constantemente a la fuerza, de la
creacin de las organizaciones judiciales con un rea especfica de su
competencia. Dnde est la necesidad de que todos estos requisitos sociales
para generar redes de interaccin socioespacial idnticos y formar una
sociedad unitaria?
Las tendencias hacia la conformacin de un singular red derivan de la
emergente
Societies as organized power networks 3
4

Necesidad de institucionalizar las relaciones sociales. Las preguntas de los


medios de produccin econmica, de significado, de defensa armada, y de la
solucin judicial no son totalmente inde-
Dent de uno al otro. El carcter de cada una de ellas es probable que est
influido por el personaje de todos, y todos ellos son necesarios para cada uno
de ellos. Un conjunto de relaciones de produccin requerir ideolgicos
comunes y concepciones normativas, lo que exigir defensa judicial y
reglamento. La ms institucionalizado estas interrelaciones, la ms los
distintos redes de poder converger hacia una uni sociedad monetaria.
Pero debemos recordar la dinmica original. La fuerza motriz de la soci
Ety no institucionalizacin. Historia se deriva de las unidades inquieto que
gener comimos varias redes de extensa e intensa las relaciones de poder. Estos
net trabaja de manera ms directa con respecto a alcanzar los objetivos de la
institucionalizacin. En la consecucin de sus objetivos los seres humanos
desarrollar an ms estas redes, outrun ning el nivel existente de la
institucionalizacin. Esto puede ocurrir como un desafo directo a las
instituciones existentes, o puede ocurrir sin intencin y "entre stitially" - entre
sus intersticios y alrededor de sus bordes, creando nuevas relaciones y las
instituciones que tienen consecuencias imprevistas para los antiguos.
Esto se ve reforzado por la ms caracterstica permanente de la
institucionalizacin, la
Divisin del trabajo. Las personas que participan en subsistencia econmica, la
ideologa, la defensa militar y la agresin, y regulacin poltica poseen un
grado de autonoma mde control sobre sus medios de poder que, a
continuacin, se desarrolla relativamente autnoma. Marx vea que las fuerzas
de la produccin econmica institucionalizada superando continuamente las
relaciones de clase y las clases sociales emergentes. El modelo se extendi por
escritores como Pareto y Mosca: El poder de "elites" podra no econmicos
tambin se basan en los recursos de energa. Mosca summa resea el resultado:
Si una nueva fuente de riqueza se desarrolla en una sociedad, si la importancia prctica
de los conocimientos borde crece, si una antigua religin disminuye o uno nuevo nace,
si una nueva corriente de ideas se extiende, entonces, al mismo tiempo, de largo alcance
se presentan luxaciones de la clase dominante. Uno podra decir que, en realidad, toda
la historia de la humanidad civilizada se reduce a un con flicto entre la tendencia de
elementos dominantes de monopolizar el poder y posesin de la transmisin por
herencia y la tendencia hacia una dislocacin de las fuerzas viejas y una eclosin de
nuevas fuerzas, y este conflicto produce una interminable de fermento y endosmosis
exosmosis entre las clases superiores y determinadas partes de las inferiores. [1939:65 ]
Modelo de Mosca, como Marx, aparentemente unitario comparte la opinin
de la sociedad, las lites ascenso y cada en el mismo espacio social. Pero en
realidad cuando Marx describi el ascenso de la burguesa (su caso paradigma
de la revolucin de las fuerzas productivas), no fue as. La burguesa aument
"intersti polino"; surgi entre los "poros" de la sociedad feudal, dijo. El trabajo
forzoso principalmente, centrada en las ciudades, con los propietarios de los
terrenos, los agricultores arrendatarios y campesinos ricos, el tratamiento de
sus recursos econmicos como los productos de crear nuevas redes de
interaccin econmica, capitalista. En realidad, como podemos ver en los
Captulos 14 y 15, que ayud a crear dos redes superpuestas diferentes - uno
est delimitada por el territorio del estado de tamao mediano y uno mucho
ms amplio, denominado por Wallerstein (1974), el "sistema mundial." La
burguesa
Societies as organized power networks 3
6

I plazo tales procesos intersticiales aparicin. Son el resultado de la


conversin de objetivos humanos en medios organizativos. Sociedades nunca
han sido suficientemente institucionalizado para evitar la aparicin. Seres
humanos no unitario crear sociedades, sino una diversidad de redes
interconectadas de la interaccin social. La ms importante de estas redes
forman relativamente estable en torno a las cuatro fuentes de alimentacin en
un determinado espacio social. Pero en el marco neath, los seres humanos son
tneles por delante para lograr sus objetivos, formar a las nuevas redes,
ampliando los antiguos, y los nuevos ms claramente en nuestra opinin con el
rival las configuraciones de una o varias de las principales redes de poder.

En que la sociedad vive?


Pruebas empricas se puede ver en la respuesta a una sencilla pregunta: En
que la sociedad vive?
Es probable que las respuestas a dos niveles. Uno se refiere a los estados
nacionales: La sociedad es "el Reino Unido", "los Estados Unidos", "Francia",
o similares. El otro es ms amplio: soy un ciudadano de "sociedad industrial" o
"sociedad capitalista" o posiblemente "el Oeste" o "la alianza Occidental."
Tenemos un dilema bsico - un estado nacional frente a una sociedad ms
amplia de "sociedad econmica." para algunos fines, el estado nacional
representa una verdadera interaccin net trabajar con un grado de escisin en
sus fronteras. Para otros importantes pur plantea, el capitalismo nos une a
todos en una amplia red de interaccin, con cleav edad en su borde. Ambos son
"las sociedades." complejidad proliferan ms que probe. Las alianzas militares,
las iglesias, el lenguaje comn, y as sucesivamente, todos poderosos,
sociospatially diferentes redes de interaccin. Que slo puede contestar
despus de desarrollar un sofisticado conocimiento de las complejas
conexiones entre y competencias transversales de las distintas redes de
interaccin. La respuesta sera sin duda implica una confederacin unitaria en
lugar de una sociedad. El mundo contemporneo no es excepcional.
Superposicin de interaccin son obras la tendencia histrica. En la prehistoria,
el comercio y la interaccin cultural fue de muchsima mayor medida de lo que
podra ser controlado por el "estado" o cualquier otra autoridad red (vase el
captulo 2). El aumento de la civilizacin se expli cable en trminos de la
insercin de la agricultura aluvial en diversas redes regionales superpuestos
(Captulos 3 y 4). En la mayora imperios de la antigedad, la masa del pueblo
particip en la enorme mayora de pequea escala interaccin local net an
funciona tambin participaron en otras dos redes, proporcionada por la errtica
poderes de un estado distante, y la ms coherente, pero poco profunda, el poder
de notables locales semiautnomas (Captulos 5, 8 y 9). Cada vez ms se
plantea dentro, fuera, y a travs de las fronteras de los imperios ms extensos,
cosmopolita, y de las redes culturales, que gener var pagars "religiones
mundiales" (Captulos 6, 7, 10 y 11). Eberhard (1965:16 ) ha descrito como
imperios como "mltiples", que contiene muchas capas existentes
Una encima de la otra, y muchos pequeos "sociedades" existente al lado de la
otra. No son sistemas sociales, concluye. Las relaciones sociales rara vez
agregadas unitario en las sociedades cerradas, aunque a veces los estados haban +
pretens. unitario. "En el que la sociedad vive usted?" podra haber sido igualmente
difcil cuestin que los campesinos del Norte de frica en poca romana o el
duodcimo siglo de Inglaterra. (I examinar estos dos casos, en los Captulos 10 y
12.) o ms, se han hecho muchas "culturalmente federal" civilizaciones, como
antigua Mesopotamia (Captulo
3), Grecia clsica (Captulo 7), o medieval y los primeros mdem Europa (Chap
ters 12 y 13), en la que los estados pequeos han coexistido en un ms amplio y
flexible "cul tural", red. Las formas de superposicin e interseccin han variado
considerar hbilmente, pero han sido siempre all.

La promiscuidad de las organizaciones y las funciones


Para concebir de las sociedades, confederal, que se superponen, se cruzan las redes
simples en lugar de como totalidades complica teora. Pero debemos introducir
ms complejidad. Institucionalizado Real redes de interaccin no tienen una simple
relacin uno-a-uno con el ideal de fuentes tpicas del poder social de la que
empec. Ello nos va a llevar a romper la ecuacin de las funciones y de las
organizaciones y a reconocer su "promiscuidad".
Consideremos un ejemplo, la relacin entre el modo de produccin capitalista y
el estado. Weberians sostienen que Marx y sus seguidores abandono el poder
estructural de los estados y centrarse exclusivamente en el poder del capitalismo.
Asimismo, afirman que se trata de la misma crtica que Marx ists abandono el
poder autnomo de los factores polticos en la sociedad en comparacin con
econmicos. Los marxistas responder con un paquete similar respuesta, negando
tanto los cargos, o, en su defecto, por lo que se justifica el descuido de ambos
estados y la poltica sobre la base de que el capitalismo y el poder econmico son,
en ltima instancia primaria. Pero los argumentos de ambos lados deben ser
desempaquetado. Los estados capitalistas avanzados no son polticos en lugar de
fenmenos econmicos: ambas son, traduccin simultnea simultneamente.
Cmo poda ser de otra manera cuando se redistribuir alrededor de la mitad del
producto nacional bruto (PNB) resultantes en sus territorios, y cuando sus
monedas, los aranceles, los sistemas de educacin y salud, etc. , es importante
poder econmico los recursos? No es que los marxistas descuidar factores
polticos. Es que se les olvido que los estados son los agentes econmicos, as
como los derechos polticos. Son "funcionalmente promiscua." As, el avanzado
modo capitalista de produccin contiene por lo menos dos actores organizados: las
clases y los estados-nacin. La comprensin de estas ser el tema principal del
Volumen II.
Pero no todos los estados han sido tan promiscua. Los estados de Europa
Medieval, por ejemplo, redistribuir contemporneo muy poco de producto nacional
bruto (PNB). Sus funciones son en su inmensa mayora, estrictamente poltico. La
separacin entre las funciones econmicas y polticas y las organizaciones fue
clara y simtrica, los estados eran polticos, las clases son de carcter econmico.
Pero la asimetra entre medievales y
1 A history of power to A.D. 1760
8
modem situations worsens our theoretical problem. Organizations and func
Las tejen entre s en el proceso histrico, ahora separaba claramente, ahora
combinar en formas distintas. Funciones econmicas pueden ser (y son)
realizado por los estados, por los ejrcitos, y por las iglesias, as como por las
organizaciones especializadas que solemos llamar "econmico." Las
ideologas son esgrimidas por las clases econmicas, por parte de los estados,
y por lites militares, as como por las iglesias y el como. No hay una relacin
entre las funciones y las organizaciones.
Es verdad que una amplia divisin de funciones entre el ideolgico,
eco
Econmicas, militares, y organizaciones polticas es ubicuo, apareciendo una y
otra vez a travs de los intersticios del poder que las organizaciones ms
fusionado. Tenemos que conservar esta herramienta como una simplificacin
del anlisis en trminos de las interrelaciones de una serie de dimensiones
autnoma las funciones y las organizaciones o primaca de la final de uno de
ellos. En este sentido ambos y neo-Weberiano ortodoxias son falsas. Vida
Social no consiste en una serie de reinos, cada uno de ellos compuesto por un
conjunto de organizaciones y funciones, fines y medios, cuyas relaciones con
una de la otra son las de objetos externos.

Las organizaciones del poder


Si el problema es tan difcil, cul es la solucin? En esta seccin les doy dos
ejemplos empricos de predominio relativo por una determinada fuente de
energa. Estos apuntan a una solucin en trminos de organizacin del
poder . El primer ejemplo es de la fuerza militar. A menudo es fcil de ver el
surgimiento de un nuevo poder militar debido a que la suerte de la guerra
puede tener un repentino y cuestin clara. Una de ellas es el aumento de la
pike falange.

Ejemplo 1: el aumento de la pike falange


Importantes cambios sociales fueron precipitados por los acontecimientos
militares justo despus A. D. A.
1300 En Europa. En una serie de batallas el antiguo impuesto feudal, cuyo
ncleo era semiindependent montado grupos blindados de caballeros rodeados
por sus retenes, fue derrotado por los ejrcitos (principalmente Suiza y
flamenca) que coloca una mayor dependencia de masas densas de infantera
piqueros (vase Verbruggen 1977). Este repentino cambio en la suerte de la
guerra condujo a importantes cambios en poder social. Se apresur a la
desaparicin de poderes que no se ajuste a las lecciones de la guerra, por
ejemplo, el gran ducado de Borgoa. Pero en el largo plazo, fortaleci el poder
de los estados centralizados. Pueden ms fcilmente proveer los recursos para
mantener la mezcla de infantera caballera artillera que han demostrado los
ejrcitos la respuesta al pike falange. Esto aceler la desaparicin del
feudalismo clsico en general porque refuerzan el estado central y debilitado la
autonoma mde seor.
Societies as organized power networks 1
9
Vamos a considerar este primer a la luz de la "factores." considera
restringida
Me parece que es un simple modelo causal - los cambios en la tecnologa del
poder militar
Las relaciones dan lugar a cambios polticos y econmicos en las relaciones de
poder. Con este modelo tenemos un aparente caso de determinismo militar.
Pero esto no tiene en cuenta de los muchos otros factores que contribuyen a la
victoria militar. Lo ms importante fue probablemente sea la forma de la moral
posedo por los vencedores - La confianza en la pikeman a la derecha y a la
izquierda y a la espalda de la persona. En tum, esta deriva, probablemente, de
la relativamente igualitaria, vida comunitaria de Flamenco burguesas,
burguesas Suizo, los agricultores y yeoman. Podramos seguir ing alimentos
hasta que tengamos un explicacin multifactorial; o quizs podramos
argumentar que el punto decisivo fue el modo de produccin econmica de los
dos grupos. El escenario est listo para la clase de argumento en el mbito
poltico, econmico, militar, ideolgica, y otros factores que se cierne en
prcticamente todas las reas de historia y sociolog ical investigacin. Es un
ritual sin esperanza y un fin. Para poder militar, al igual que todas las fuentes
de alimentacin, es promiscuo. Requiere la moral y de los excedentes
econmicos, es decir, econmicos e ideolgicos, as como en la elaboracin de
las tradiciones ms estrictamente militar y el desarrollo. Todos son factores
necesarios para el ejercicio del poder militar, por lo tanto, cmo podemos
clasificar su importancia cia?
Pero vamos a intentar buscar a los militares las innovaciones en
diferentes organizaciones,
Luz internacional. Por supuesto, tenan econmica, ideolgica, y otros defi-.
Pero tambin tienen un militar intrnseca, emergente, la potencia de la
reorganizacin, una capacidad particular de superioridad en los campos de
batalla para reestructurar las redes sociales en general distintos de los previstos
por las instituciones dominantes existentes. Digamos que se "feudalismo", que
incluye un modo de produccin (extraccin de excedente de un campesinado
dependiente, interrelacin de las parcelas campesinas de tierras y seores de
casas solariegas, la ejecucin de los excedentes de los productos bsicos a las
ciudades, etc. ); las instituciones polticas (la jerarqua de los tribunales desde
el vasallo de lord al monarca); las instituciones militares (el feudal levy); y un
Euro pea de ideologa, el Cristianismo. "El feudalismo" es un modo de
describir la forma dominante en que los innumerables factores de la vida
social, y, en el ncleo, las cuatro fuentes del poder social, se organizaron e
institucionalizado en occidente medieval. Pero hay otras reas de la vida social
menos central para, y menos controlados por el feudalismo. Vida Social
siempre es ms compleja que la las instituciones dominantes debido a que,
como he sealado, la dinmica de la sociedad viene de las mltiples redes
sociales que los seres humanos para alcanzar sus objetivos. Entre las redes
sociales que no se encontraban en el centro de las ciudades y el feudalismo
fueron libre comunidades campesinas. Su desarrollo es relativamente
intersticial mente al feudalismo. Y en un punto fundamental dos de ellos, en
Flan ders y Suiza, se encontraron con que su organizacin social ha
contribuido con un profe- sin, eficaz forma de coercin "concentrado" (como
definir organizacin militar posterior) para el campo de batalla. Este era
insospechada por cualquiera, incluso a s mismos. A veces se argumenta que la
primera victoria fue accidental. En la batalla de Courtrai el flamenco se
fraguaron burguesas contra el ro por los caballeros franceses. Que no puedan
contratar en su habitual tctica contra
2 A history of power to A.D. 1760
0
Carga caballeros - vuelo! No siendo sacrificados, cavaron sus picos en el
suelo, resignan sus dientes y el primer caballero unhorsed rango. Es un
buen ejemplo de la sorpresa, para todos los afectados.
Pero no es un ejemplo de "militar" versus "econmico" factores. En su lugar
Es un ejemplo de una competencia entre dos modos de vida, uno dominante y
feudal, el otro hasta ahora menos importantes y personajes o campesino, que
dieron un tum en el campo de batalla. Un modo de vida feudal impuesto
generado, el otro el pike falange. Los formularios que se requieren los
innumerables "factores" y las funciones de las cuatro principales fuentes de
alimentacin necesarias para construccion social cria. Hasta ahora dominante
una configuracin de la organizacin, el feudal, ha predominado y incorporado
parcialmente al otro en sus redes. Ahora, sin embargo, el desarrollo de los
aspectos intersticial de flamencos y Swiss life encontr un rival capaz de
organizacin militar unhorsing este predominio. Poder
Militar reorganizado vida social existente, a travs de la eficacia de una forma
particular de "coaccin", concentrada en el campo de batalla.
De hecho, la reorganizacin continua. El pike falange vendido (literalmente)
A los estados ricos cuyo poder de feudal, y la ciudad, y las redes campesinas
independientes fue mejorado (ya que tambin fue de la religin). Un aspecto
de la vida social sin duda una parte de feudalismo europeo, pero no en su
ncleo y por lo tanto, slo dbilmente institucionalizado, inesperadamente y
desarrollados , nors intersticiales localizados un alto grado de concentracin y
organizacin militar coercitiva que primero amenaz, pero luego, indujo una
reestructuracin de los recursos bsicos. La aparicin de una mili autnoma
organizacin monetaria fue en este caso de corta duracin. Tanto su origen y
su destino eran promiscuas, no accidentalmente, pero en su propia naturaleza.
Poder Militar permiti reorganizar estirn, tanto una reagrupacin de las
mltiples redes de la sociedad y de sus configuraciones del poder dominante.

Ejemplo 2: El surgimiento de una civilizacin las culturas


y las religiones
En muchos momentos y lugares, las ideologas se han extendido a travs de
una ms amplia espacio social a la cubierta de los estados, los ejrcitos, o
modos de produccin econmica. Por ejemplo, los seis mejores de las
civilizaciones prstinas de Mesopotamia, Egipto, el Valle del Indo, Ro
Amarillo China, Mesoamrica y Amrica Andina - (con la posible excepcin
de Egipto) surgi como una serie de pequeos estados situados dentro de una
gran unidad culturallcivilizational, monumental y estilos artsticos, las formas
de representacin simblica, religiosa y panteones. En historia, federaciones de
estados dentro de un marco ms amplio unidad cultural se encuentran tambin
en muchos casos (por ejemplo, Grecia clsica o Europa medieval). El mundo
salvacin las religiones se extendi por buena parte del mundo y ms
extensamente que cualquier otra organizacin del poder. Desde entonces, las
ideologas seculares como el liberalismo y el socialismo tambin han
difundido ampliamente a travs de las fronteras de otras redes de poder.
Para las religiones y otras ideologas son extremadamente importante en la
historia de phe
Com- prender. Los estudiosos de nuestra atencin a este argumento en
trminos factorial: se muestra, segn dicen, la autonoma de "ideal" de
"material" (p. ej., Coe 1982, y Keatinge 1982 en relacin con los Estados
Unidos con la antigua civilizacin; y Bendix 1978, en relacin con la difusin
del liberalismo en todo el mundo moderno temprano). Una vez ms, el
materialista counterblast viene, estas ideologas no son "flotantes", pero el
producto de circunstancias sociales. Es cierto que la ideologa no "flotan" vida
social. A menos que sus tallos ideologa de intervencin divina en la vida
social, entonces debe explicar y reflejar experiencias de la vida real. Pero, y en
esto reside su autonoma - explica y refleja aspectos de la vida social que las
instituciones dominantes existentes (modos de produccin econmica, los
estados, las fuerzas armadas y otras ideologas) no explican y organizar
respectivamente. Una ideologa surja como una potente movimiento autnomo
cuando se puede poner juntos en una sola explicacin y organizacin una serie
de aspectos de la existencia, que hasta ahora han sido marginales, intersticiales
a la dominante instituciones instituciones de poder. Este es siempre un
potencial de desarrollo en las sociedades contemporneas, porque hay muchos
aspectos de la experiencia intersticial y muchas fuentes de contacto entre los
seres humanos distintos de los que forman el ncleo de las redes domi nant
instituciones.
Permtaseme aprovechar el ejemplo de la unidad cultural de las
civilizaciones (elaborado en los Captulos 3 y 4). Observamos un panten de
dioses, festivales, calendarios, estilos de escritura, decoracin, edificio
monumental. Podemos ver el amplio "material" funciones las instituciones
religiosas se realizan - pre predominantemente la funcin econmica de
almacenar y distribuir productos y reg estimular comercio y el poltico y
militar papel de formulacin de reglas de la guerra y diplo macy. Y examinar el
contenido de la ideologa: la preocupacin con genealoga y los orgenes de la
sociedad, con las transiciones del ciclo de vida, con influencia en la fertilidad
de la naturaleza y el control reproduccin humana, de justificar an reg.
estimular la violencia, con el establecimiento de la autoridad legtima fuentes
ms all de la propia familia, aldea o estado. Por lo tanto, una cultura religiosa
centrada en las personas que viven en condiciones similares de una extensa
regin con un sentido colectivo de identidad normativa y la capacidad de
cooperar que no fue muy intensa en sus poderes de movilizacin pero que era
ms amplio y difuso de estado, ejrcito, o modo de produccin. UN religioso
centrado cultura ofrece una particular manera de organizar las relaciones
sociales. Se fusionan en una forma de organizacin coherente una serie de
necesidades sociales, que hasta ahora intersticial de la dom instituciones ser
indicativas de los pequeos familiares/aldea/estado las sociedades de la regin.
A continuacin, la organizacin del poder de los templos, los sacerdotes, los
escribas, y as sucesivamente, actu y reorganizado las instituciones, en
particular a travs de las formas de larga distancia y regulacin poltica
econmica.
Era el resultado de su contenido ideolgico? Si no queremos decir con esto
sus respuestas ideolgicas. Despus de todo, las respuestas que las ideologas a
la "media ing de la vida" las preguntas no son todo lo que variaba. Tampoco
son especialmente blanquiazules sive, tanto en el sentido de que no se pueden
probar y se confirma la veracidad de los mismos, y en el
Sentido de que las contradicciones que se supone que deben resolver (p. ej., la
cuestin de teodicea: Por qu no aparente orden y significado coexisten con
el caos y el mal?) an se mantienen tras la respuesta ha sido dada. Por qu
entonces algunos movimientos ideolgicos conquistar a su regin, incluso gran
parte del mundo, mientras que la mayora no? La explicacin de la diferencia
puede residir menos en las respuestas acontecimiento tecnologas que en la
forma en que se trata de responder. Movimiento ideolgico gobiernos
sostienen que los problemas se pueden superar con la ayuda de transcend ent,
sagrada potestad, autoridad que cortes y a travs de los "secular" de
econmico, militar y poltico instituciones de poder. Poder ideolgico
convierte en una forma distintiva de la organizacin social, la bsqueda de una
diversidad de fines, "secular" y "material" (p. ej., la legitimacin de
determinadas formas de autoridad) como los considera convencionalmente
como religiosas o ideales (p. ej., la bsqueda de sentido). Si los movimientos
ideolgicos son distintos como orga cina, entonces podemos analizar las
situaciones en las que la forma parece responder a las necesidades humanas.
No debe determinar las condiciones de la capacidad de autoridad social
trascendente, pasando por "arriba", y ms all del alcance de las autoridades
del sector de la energa para resolver problemas humanos. Es una de las
conclusiones de mi anlisis histrico para argumentar que esto es as.

Por lo tanto, las fuentes de alimentacin no estn compuestas de una serie de


"factores" las que se muestra la misma coloracin. Cuando una fuente
independiente de poder surge, es promiscua en relacin con el "factores",
recopilacin de todos los recovecos de la vida social, dndoles slo una
configuracin de la organizacin. Ahora podemos pasar a las cuatro fuentes y
el distintivo orga tante significa que implican.

Las cuatro fuentes de alimentacin y organizaciones


Poder ideolgico se basa en tres argumentos relacionados entre s en la
tradicin sociologi cal. En primer lugar, no podemos entender (y por lo tanto
actuar de acuerdo con ellas) el mundo simplemente por sentido percepcin
directa. Necesitamos conceptos y categoras de sentido imponer a percepci
de sentido. La organizacin social de conocimientos borde final y el
significado es necesario en la vida social, como Weber argument. Por lo
tanto, colectiva- y poder de distribucin puede ser esgrimida por quienes
ostentan una reclamacin al significado. En segundo lugar, normas,
entendimientos compartidos de la forma en que la gente debe actuar
moralmente en sus relaciones con los dems, son necesarias para mantener
cooperacin social. Durkheim ha demostrado que comparten concepciones
normativas son necesarios para estable, eficiente cooperacin social, y que los
movimientos ideolgicos como las religiones son a menudo los portadores de
estos. Un movimiento ideolgico- que aumenta la confianza mutua y la moral
colectiva de un grupo puede mejorar sus poderes colectivos y ser
recompensado con ms celo adher ence. Para monopolizar las normas es, por
tanto, una ruta a la fuente de alimentacin. La tercera fuente de energa
ideolgica es esttica y las prcticas rituales. Estos no son reductibles a
racional
Ciencia. Como Bloch (1974) ha expresado que, en relacin con la fuerza de
reli regu mito, "No se puede argumentar con una cancin." es un distintivo de
la presentadas a travs de la cancin, la danza, las artes visuales las formas y
ritos. Como todos, pero los ms fervientes materialistas reconocer, donde el
significado, las normas y la esttica y en el rit ual prcticas estn
monopolizadas por un grupo particular, puede poseer antigedad preferible
amplio e intenso. Puede explotar su funcionalidad y construir
distributiva en la parte superior del poder colectivo. En captulos posteriores se
analizan las condi ciones en virtud de la cual un movimiento ideolgico puede
alcanzar ese poder, as como su alcance global. Movimientos Religiosos
ofrecen los ejemplos ms obvios de alimentacin ideolgica, pero ms secular
ejemplos en este volumen son cul tures de Mesopotamia temprana y la Grecia
clsica. Predominantemente secular acontecimiento ogies son caractersticos
de nuestra era, por ejemplo, el marxismo.
Algunas de las formulaciones de los trminos "ideologa" y "ideolgico"
con tain dos elementos adicionales, que el conocimiento comporta es falsa y/o
que se trata de una simple mscara de dominacin material. YO ni implican.
Conocimiento pur presentadas por un movimiento ideolgico necesariamente
experiencia "supera" (como Parsons lo pone). No puede ser totalmente
probado por la experiencia, y en ello reside su poder distintivo a convencer y
dominar. Pero no es necesario que sea falso; si es as, es menos probable que
ocurra. Las personas no son manipulados los necios. Y aunque las ideologas
siempre contienen habilitaciones de los intereses privados, y dominacin
material, es poco probable que alcanzar una de las personas si no son
solamente este. Las ideologas son potentes por lo menos muy plausible en las
condiciones del tiempo, y son realmente respetados.
Estas son las funciones de poder ideolgico, sino a lo que distintas
organizaciones
Contornos promoverse no dan
lugar?
Organizacin ideolgica se presenta en dos tipos principales. En la primera,
de carcter gremial reconoce sociospatially es trascendente. Esto va ms
all de la existente de instituciones ideolgico, econmico, militar y el
poder poltico y que genera la "sagrada" forma de autoridad (en sentido de
Durkheim), aparte y por encima las estructuras de autoridad ms secular.
Desarrolla un poderoso papel autnomo cuando propiedades emergentes de la
vida social crear la posibilidad de una mayor coop eration o explotacin que
trascienden el alcance de organizacin de las autoridades laicas. Por tanto,
tcnicamente, las organizaciones ideolgicas pueden ser
excesivamente dependientes de lo que he llamado las tcnicas de energa
difusa, y por lo tanto impulsado por la extensin de las infraestructuras,
"universal" como es el caso de la alfabetizacin, monedas, y los mercados.
Como Durkheim sostiene, la religin surge de la utilidad de normativas
Integracin (y de significado, de la esttica y ritual), y es "sagrado", fuera de
las relaciones de poder secular. Pero no slo integrar y reflejar ya establecido
un "sociedad"; de hecho, en realidad, puede crear una sociedad de red, una
comunidad religiosa o cultural, de emergentes, intersticial las necesidades
sociales y las relaciones. Ese es el modelo que yo aplique en los Captulos 3 y
4 de la primera gran civilizacin, y en los Captulos 10 y 11 en el mundo de
salvacin reli-
Regio. Poder ideolgico ofrece una distintiva socioespacial mtodo de tratar
los problemas sociales emergentes.
La segunda configuracin se denomina ideologa moral como inmanente,
como intensificar ing la cohesin, la confianza, y, por lo tanto, el poder de una
ya establecida grupo social. Ideologa inmanente es menos espectacular
autnoma en su impacto, por lo que fortalece en gran medida todo lo que hay.
No obstante, acontecimiento tecnologas de clase o de nacin (los principales
ejemplos) con su propia infraestructura culturas, generalmente extensas y
difusas, contribuy al ejercicio del poder de los tiempos de los antiguos
imperios asirio y persa.
Poder Econmico se deriva de la satisfaccin de las necesidades de
subsistencia a travs de la organizacin social de la extraccin, transformacin,
distribucin y consumo de los objetos de la naturaleza. La agrupacin formada
en estas tareas se llama una clase , en este trabajo, por lo tanto, es
puramente econmico la cept. La produccin, distribucin, intercambio y
consumo las relaciones normalmente combinan un alto nivel de energa
intensiva y extensiva, y han sido una gran parte del desarrollo social. Por lo
tanto, las clases constituyen una gran parte de la estratificacin social de las
relaciones. Los que pueden monopolizar control de la produccin,
distribucin, intercambio y consumo, es decir, una clase dominante, puede
obtener colectiva general y la distribucin de energa en las sociedades. Una
vez ms voy a analizar las condiciones bajo las cuales ese poder.
No voy a entrar aqu en los muchos debates sobre el papel de las clases en la
historia. Yo prefiero el contexto real de problemas histricos, a partir de Chap
ter 7 con lucha de clases en la Grecia antigua (la primera poca histrica en la
que tenemos buena evidencia). No puedo distinguir cuatro fases en el
desarrollo de las relaciones de clase y la lucha de clases- latente, extenso,
simtrica, estructuras y clase poltica. Yo uso estas en captulos posteriores.
Mis conclusiones son expuestas en el captulo anterior. Vamos a ver que las
clases, aunque importantes, no son "el motor de la historia" como Marx, uno,
que se cree.
Sobre una importante cuestin las dos tradiciones principales de la teora
son diferentes. Los marxistas hacen hincapi en el control de la mano de obra
como la fuente de poder econmico, y por lo tanto, la concentran en "modos de
produccin." Neo-Weberians (y otros, como el substantivist escuela de Karl
Polanyi) el estrs la organizacin del intercambio econmico . No podemos
elevar uno encima del otro en fundamentos tericos a priori; pruebas histricas
debe decidir la cuestin. Afirmar, como lo hacen muchos marxistas, que las
relaciones de produccin debe ser decisivo, porque primero se "produccin"
(es decir, precede a distribucin, intercambio y consumo) es pasar por alto el
punto de "emergencia." Una vez que una forma de intercambio surge, es un
hecho social, polino potente. Los operadores pueden reaccionar a oportunidad
en su final de la cadena econmica y luego actuar hacia atrs, a la organizacin
de la produccin que originalmente generado. UN imperio comercial como el
fenicio es un ejemplo de una trad grupo ing cuyas acciones decididamente
alterado la vida de los grupos productores cuyas necesidades creadas
originalmente su poder (p. ej., desarrollo del alfabeto vase el captulo 7). Las
relaciones entre la produccin y el intercambio son complejas y
A menudo atenuadas: mientras que la produccin es intensiva en energa, y la
movilizacin social intensa cooperacin local a explotar la naturaleza, el
intercambio puede ocurrir muy ampliamente. En su periferia, intercambio
puede encontrar influencias canso y oportunidades que estn muy lejos de las
relaciones de produccin que originalmente gen rectamente actividades de
venta. Poder Econmico es generalmente difuso, no se puede controlar desde
un centro. Esto significa que estructura de clases no puede ser unitario, una
nica jerarqua de poder econmico. Produccin y las relaciones de
intercambio, si atenuados, fragmento estructura de clases.
Por lo tanto, las clases son grupos con diferencia de poder en la
organizacin social de la extraccin, transformacin, distribucin y consumo
de los objetos de la naturaleza. Repito que yo uso el trmino clase para indicar
que se trata de una agrupacin de carcter puramente econmico, y el
trmino estratificacin social para denotar cualquier tipo de distribucin de la
energa elctrica. El trmino clase dominante se denotan una clase econmica
que ha monopolizado suc exitosamente otras fuentes de energa para dominar
un estado centrado soci ety en general. DEJO abierto para anlisis histrico las
cuestiones relativas a las relaciones entre clases de estratificacin a otros
grupos.
Organizacin Econmica comprende los circuitos de produccin,
distribucin, intercambio y consumo. Su principal particularidad es que
socioespacial a pesar de que dichos circuitos son amplias, tambin implican la
prctica intensiva, cada cada da al trabajo, lo que Marx llamaba la praxis, de
la masa de la poblacin. Organizacin Econmica ofrece, por lo tanto, existira
un estable y socioespacial mezcla de extensa e intensa, y difusa y poder
autoritario. Por lo tanto, dar la palabra organizacin econmica los circuitos
de la praxis. Este tal vez ms bien pomposo trmino se destina a construir
sobre la base de dos ideas de Marx. En primer lugar, en una "final" de un modo
bastante desarrollada de la produccin son una masa de trabajadores obreros y
expresarse a travs de la conquista de la naturaleza. En segundo lugar, en el
otro "extremo" del modo son complejos, los circuitos de intercambio amplio
en el que millones pueden ser bloqueados por impersonal, aparentemente "nat
ural", las fuerzas. El contraste es extrema en el caso del capitalismo, pero fuer
menos presente en todos los tipos de organizacin del poder. Grupos definidos
en relacin con los circuitos de la praxis son clases. El grado en que se
"extensivo", "simtrica", y "polticos" en todo el circuito de la praxis de un
modo de produccin 2 determinar la capacidad de organizacin de la clase y la
lucha de clases. Y esto, tum de estanqueidad de la vinculacin entre una
intensa y extensa produccin local los circuitos de intercambio.
Poder militar fue en parte definida anteriormente. sta se deriva de la
necesidad de
La defensa fsica y su utilidad para la agresin. Tiene tanto intencin sive y
una amplia aspectos, se trata de preguntas sobre la vida y la muerte, as como
la organizacin de la defensa y la ofensa en gran extensin geogrfica y social
2
A partir de ahora voy a utilizar el trmino modo de produccin como abreviatura de
"modo de produccin, distribucin, intercambio y consumo." con ello no implica la
primaca de la produccin a otras esferas.
Espacios. Quienes monopolizan, como lites militares, se puede obtener y
poder de distribucin colectiva. Ese poder ha sido descuidado de tarde en la
teora social, y me regreso al siglo xix y principios de siglo xx los escritores
como Spencer, Gumplowicz, y Oppenheimer (aunque normalmente lo
exagerado su capac didcticas).
Organizacin militar se centra esencialmente de carcter coercitivo.
Moviliza
La violencia, la ms concentrada, si bluntest, instrumento del poder humano.
Esto es evidente en la poca de la guerra. Concentracin de la fuerza
constituye la piedra angular de los debates ms clsico de tcticas militares.
Pero, como veremos en los captulos histricos diversos (especialmente 5-9),
puede soportar ms all del campo de batalla y la cam paa. Militarista formas
de control social trat en tiempo de paz son tambin muy concentrado. Por
ejemplo, trabajos forzados, si el esclavo o corvee, a menudo construido
fortificaciones de la ciudad, edificios monumentales, o principal com
comunicacin caminos o canales. Trabajo Forzado aparece tambin en las
minas, en plan ocupa, y de otros grandes fincas, y en los hogares de los
poderosos. Pero es menos adecuado a su estado normal dispersos la
agricultura, a la industria donde la discrecin y las habilidades son requeridas,
o a las actividades dispersas de comercio e industria. Los costos de hacer
cumplir en forma efectiva coercin directa en estas zonas se han visto ms all
de los recursos de cualquier rgimen histrico. El militarismo ha demostrado
ser til en los casos en que concentra, intensivos, poder autoritario ha dado
resultados desproporcionados.
En segundo lugar, el poder militar tambin tiene un mayor alcance, de una
forma negativa, terroristas. Lattimore, seal, en la mayor parte de la historia
militar impresionante gama era mayor que la gama de control estatal o
econmico las relaciones de produccin. Pero esta es mnima. La logstica son
enormes. En el Captulo 5, yo calculo que a lo largo de toda la historia del
antiguo puerto unsup mximo posible de marzo el ejrcito era unos 90
kilmetros- escasa base para intensas control militar sobre grandes reas.
Frente a una poderosa fuerza militar ubicado, digamos, a 300 kilmetros de
distancia, los habitantes locales pueden ser interesadas a que cumplan con sus
dictados externos - alimentacin tributo anual, reconocer la soberana feudal
de su lder. enviar a jvenes hombres y mujeres a ser "educado" en su tribunal,
pero conducta cotidiana podra ser de otra manera sin restricciones.
Por lo tanto, poder militar es sociospatially doble: un ncleo concentrado en
la que lo positivo, la coaccin los controles pueden ser ejercidos, rodeado de
una extensa pluma umbra en que aterrorizan a las poblaciones, en principio,
no paso ms all de ciertas sutilezas de cumplimiento, pero cuyo
comportamiento no puede ser positiva.
Poder Poltico (tambin en parte definidos anteriormente) se deriva de la
utilidad de centralizado, institucionalizados, territorializaron regulacin de
muchos aspectos de las relaciones sociales. No estoy definiendo, desde el
punto de vista puramente "funcionales", en trminos de judi cial reglamento
respaldado por coaccin. Este tipo de funciones puede ser posedo por
cualquier organizacin del poder, de tipo ideolgico, econmico, militar, as
como a los estados. ME limite a los reglamentos y a la coaccin administradas
de forma centralizada y territorialmente delimitada, es decir, al poder del
estado . Mediante la concentracin en el estado, podemos
Analizar su contribucin a la vida social. Como define aqu, el poder poltico
aumenta las fronteras, mientras que las otras fuentes de energa pueden
trascender. En segundo lugar, militar, econmico e ideolgico se puede
participar en cualquier relacin social, dondequiera que se encuentren. Una o
un grupo de como puede ejercer estas formas de poder contra cualquier B o
grupo de Bs. Por el contrario, las relaciones polticas de un rea en particular,
el "centro." poder poltico se encuentra en el centro y se ejerce hacia afuera.
Poder Poltico es necesariamente centralizado y territoriales, y en estos
aspectos difiere de las otras fuentes de energa (ver Mann 1984, celebrar
debates con mayor profundidad; una definicin formal del estado es tambin
en mi prximo captulo). Aquellos que controlan el estado, el estado elite,
puede obtener tanto colectiva como poder de distribucin y para atrapar otros
dentro de sus caractersticas "organigrama".
Organizacin poltica es tambin sociospatially doble, aunque en un sentido
distinto. Aqu debemos distinguir los de "internacional" organizacin. A nivel
nacional, el estado se organiza territorialmente centralizada y territorialmente
delimitadas. Los Estados pueden, por tanto, alcanzar una mayor autonoma al
vida social genera nuevas posibilidades para aumentar la cooperacin y la
explotacin de una central informatizada forma sobre un mbito territorial
limitado (elaborado en Mann 1984). Depende predominantemente a tcnicas
de poder autoritario, centralizado porque, aunque no tanto as como
organizacin militar. En el debate sobre las facultades reales de las elites
estatales, nos resultar til para distinguir "desptico" poderes reales de
"infraestructura" poderes. Esto se explica en el Captulo 5 en la seccin
titulada "El estudio comparativo de los antiguos imperios".
Pero las fronteras territoriales de los estados -en un mundo an no dominado
por un solo estado, tambin dan lugar a una zona regulada de las relaciones
interestatales. Geo diplomacia poltica importante es la segunda forma de
organizacin poltico-alimentacin. Dos tipos de geopoltica del imperio
hegemnico dominante clientes vecinos y manifestantes, y diversas formas de
civilizacin estados mltiples, van a jugar un papel muy importante en este
volumen. Evidentemente, organizacin geopoltica es muy diferente en cuanto
a la forma de la otra potencia organizaciones mencionadas hasta el momento.
De hecho, es normalmente ignorado por teora sociolgica. Pero es una parte
esencial de la vida social y que no es reductible a la "interna" de las
configuraciones de los estados que la componen. Por ejemplo, los sucesivos
hegemnico y desptico pre tensiones del emperador alemn Enrique IV, el
Rey Felipe II de Espaa, y Bonaparte de Francia fueron slo en un sentido
superficial ha sido humillado por la fuerza de los estados y otros que se oponen
a ellos, que eran realmente humillado por el arraigado y diplomtica multistate
civilizacin de Europa. Organizacin del poder geopoltico es, por tanto, una
parte esencial de la estratificacin social.

En resumen hasta ahora: los seres humanos alcanzar numerosos objetivos de


muchos net obras de interaccin social. Las fronteras y de la capacidad de
estas redes no coinciden. Algunas redes tienen una mayor capacidad para
organizar reactua sive y extensa, difusa y de autoridad, la cooperacin social
que otros.
Los mayores son las redes de carcter ideolgico, econmico, militar y poltico
- las cuatro fuentes de poder social. Cada uno implica formas distintivas de
organizacin socioespacial en la que los seres humanos pueden alcanzar una
muy amplia, pero no exhaustiva, de sus mltiples objetivos. La importancia de
estos cuatro reside en la combinacin de energa intensiva y extensiva. Pero
esto se traduce en precisin histrica a travs de los distintos medios
institucionales que impongan su forma general en una gran parte de la vida
social. Las principales formas he identificado se trascendente
o inmanente (ideolgicos), circuitos de la praxis (econmica), concentrado de
carcter coercitivo ( militar), y centralizado de ter comprendi diplomtica y
geopoltica (poltica) organizacin. Configura las, convertido en lo que he
llamado "promiscuas", dibujo y estructuracin en ele declaraciones de muchos
mbitos de la vida social. En el ejemplo 2 anterior, la trascendencia de la
cultura de las primeras civilizaciones en aspectos de redistribucin econmica,
de las normas de la guerra, y de polticos y geopolticos. Por lo tanto, no se
trata de las relaciones externas entre las diferentes fuentes, dimensiones, o de
los niveles del poder social sino con (1) las fuentes de tipos ideales que (2)
obtener intermitente existencia como diferentes organizaciones dentro de la
divisin del trabajo y que (3) puede ejercer ms general, la promiscuidad
conformacin de la vida social. (3) uno o ms de estos medios organizativos ,
nors intersticiales localizados surgir como la principal fuerza reorganizacin
en el corto plazo, como en el militar, o en el largo plazo, como en el plano
ideolgico. Este modelo es el IEMP de poder organizado.
Max Weber una vez utiliz una metfora de los ferrocarriles de su tiempo, al
tratar de explicar la importancia de la ideologa - estaba examinando el poder
de salvacin las religiones. Escribi que tales ideas eran como "switchmen" (es
decir, "guarda agujas" en los ferrocarriles britnicos) determinando que de
varias vas desarrollo social. Tal vez la metfora debe ser modificada. Las
fuentes del poder social son "u orugas vehculos" - para las pistas no existen
antes de que el sentido es elegido - que se establecen diferentes anchos de va
en el terreno social e histrico. Los "momentos" de u orugas, y de la
transformacin de un nuevo indicador, son los ms cercanos que se puede
abordar la cuestin de la primaca. En estos momentos nos encontramos una
autonoma social concentra cin, organizacin, y la direccin en la que se
carece en tiempos ms institucionalizada.
Esa es la clave de la importancia de las fuentes de energa. Colectivos que
dan
Organizacin y la unidad en la variedad infinita de la existencia social. Que
ofrecen dibujos tan importantes como los que hay en gran escala de estructura
social (que puede o no ser muy grande) porque son capaces de generar
colectivamente accin afirmativa. Que son el "generalizado" en el cual los
seres humanos hacen su propia historia.

El IEMP modelo, su alcance y omisiones


El modelo general resumen se presenta en forma de diagrama en la Figura 1.2 .
El predominio de las lneas punteadas en el diagrama indica el desaseo de
Original
Motor I
Creacin de mltiples
Las redes sociales
I
Las principales fuentes de poder social
Institucin-
ros
. intersticial las
redes de
mayor
Red institucional
Organizar significa que dinamismo
social

A la aparicin de
su rival, un reto
poder
Redes

Clave
------ +- denota las secuencias causales demasiado complejos para ser teorizado
Denota las secuencias causales organizada por las fuentes
de alimentacin y capaz de ser teorizado

La Figura 1.2 . Lemp modelo causal de poder


organizado
3 A history of power to A.D. 1760
0
Las sociedades humanas: nuestras teoras pueden abarcar slo algunos de sus
ms amplios contornos.
Comenzamos con los seres humanos alcanzar sus objetivos. No me refiero a
que sus objetivos
Son "individuo presocial" -ms bien que lo que los objetivos son, y cmo se
crean, no es relevante para lo que sigue. Orientado hacia la meta de las
personas forman una multiplicidad de relaciones sociales son demasiado
complejas como para cualquier teora general. Sin embargo, la relaci los
buques en todo el ms poderoso medio de organizacin se fusionan para
formar amplias redes institucionales de determinada forma, estable, que
combina energa intensiva y extensiva y con autoridad y poder difuso. Hay,
ME sug gest, cuatro de estas importantes fuentes de poder social, cada uno
centrado en una manera diferente de organizacin. Las presiones hacia la
institucionalizacin parcial tienden a fusionarse en tum en una o ms redes de
poder dominante. Estos proporcionan el ms alto grado de circunscripcin que
encontramos en la vida social, aunque esto no est en total. Muchas de las
redes siguen siendo intersticial tanto a los cuatro fuentes de alimentacin y a la
dominante las configuraciones; de la misma manera, algunos aspectos
importantes de las cuatro fuentes de alimentacin tambin siguen siendo poco
institucionalizado en el config urations dominante. Estas dos fuentes de la
interaccin en un emergente ms potente red, centrado en una o ms de las
cuatro fuentes de alimentacin, e inducen una reorganizacin de la vida social
y una nueva configuracin dominante services. Y as contina el proceso
histrico.
Este es un planteamiento de la cuestin de la primaca, pero no es una
respuesta. No he comentado nada de que es el punto principal de discordia
entre teora marxista y Weberiano: si podemos destacar al poder econmico en
ltima instancia decisiva para determinar la conformacin de las sociedades.
Esta es una cuestin emprica y, por lo tanto, examinar en primer lugar las
pruebas antes de intentar una respuesta provisional en el captulo 16 y una
respuesta completa en el Volumen III.
Hay tres razones por las que la prueba emprica debe ser histrico. En
primer lugar, el modelo se refiere bsicamente a los procesos de cambio social.
En segundo lugar, mi rechazo a una concepcin unitaria de la sociedad hace
que un modo alternativo de investigacin, el de la "sociologa comparada",
ms difcil. Las sociedades no son unidades autnomas que se comparan
simplemente a travs del tiempo y del espacio. En particular, existen
parmetros de interaccin regional que son exclusivos, incluso en algunas de
sus caractersticas centrales. Las posibilidades de sociologa comparada son
muy limitadas cuando hay tan pocos casos comparables. En tercer lugar, mi
metodologa es la de "cuantificar" el poder, a fin de localizar a sus
infraestructuras, y es inmediata evidente que las cantidades mximas de poder
se han desarrollado enormemente a lo largo de la historia. La capacidad de
energa de las sociedades prehistricas (sobre la naturaleza y sobre los seres
humanos) eran muy inferiores a las de, digamos, la antigua Mesopota mia, que
eran inferiores a las de los ms tarde Repblica Romana, que a su vez super
por siglo xvi Espaa, Gran Bretaa del siglo xix, y as sucesivamente. Es
Societies as organized power networks 31
ms importante para capturar esta historia de hacer comparaciones por
todo el planeta. Este es un estudio de "tiempo del mundo", para usar disco
duro Eber la expresin (1965:16 ), en el que cada proceso de desarrollo de la
energa afecta a el mundo que la rodea.
La historia ms apropiada es la de la ms poderosa sociedad humana,
mdem civilizacin occidental (incluyendo la Unin de Repblicas Socialistas
Soviticas), cuya historia ha sido casi continuo desde los orgenes de
civilizacin oriental cerca de
3000 A. C. En el da de hoy. Es un problema de desarrollo, aunque no una
evolucin
Ary o teleolgica, historia. No ha habido nada "necesarias" sobre ella
simplemente ocurri que forma (y que casi ha terminado en varias
ocasiones). No es una historia de un solo espacio social o geogrfica.
Como este tipo de empresas gen sola hacer, mina comienza con las
condiciones generales de las sociedades neolticas, despus se centra en el
antiguo Oriente Prximo, a continuacin, se mueve gradualmente al oeste y al
norte de Anatolia, Asia Menor, y el Levante en el Mediterrneo oriental. A
continuacin, se desplaza a Europa, y que termina en el siglo xviii en Europa
occidental del estado, Gran Bretaa. Cada captulo se ocupa de la "vanguardia"
del poder, donde la capacidad de integrar los pueblos dominantes y espacios
con figuraciones infraestructural es el ms desarrollado. Este mtodo es, en
cierto sentido unhistorical, pero su nerviosismo es tambin un punto fuerte.
Desarrollo de capacidades se desarrollaron forma irregular, en salta. Por lo que
estudiar esos saltos y tratando de explicar ellos nos da la mejor entrada
emprica en la cuestin de la primaca.
Qu es lo que he dejado fuera de la historia? Una enorme cantidad de
detalles y la complejidad, por supuesto, pero ms all de que cada modelo
pone algunos fenmenos en el centro de la escena y relega a las alas. Si este
ltimo llega a ocupar el centro del escenario, entonces el modelo no se tratar
de manera eficaz con ellos. Hay una notable falta de este volumen: las
relaciones de gnero. En el Volumen II,
Tengo la intencin de justificar mi tratamiento desigual en trminos de su
irregularidad en la historia. Voy a argumentar que las relaciones de gnero se
mantuvo prcticamente constante, en la forma general del patriarcado , en
gran parte de la historia escrita hasta los siglos xviii y xix en Europa, cuando
los cambios rpidos. Pero ese debate espera Volumen II. En el presente
volumen se analizan las relaciones de poder que normalmente en la "esfera
pblica" entre los jefes de hogar.
Historiador de la especialista, suplico a la generosidad y amplitud de
espritu. Despus de recorrer una gran porcin de la historia escrita, sin duda
he cometido errores de hecho, y probablemente algunas barbaridades. Me
pregunto si corregirlos podra invalidar el argumento general. Yo tambin le
pido ms agresivamente si en el estudio de la historia, sobre todo en la
tradicin angloamericana, no se beneficiara de ms consideracin explcita de
la naturaleza de las sociedades. Para el socilogo tambin hablo con algunos
acerbity. Sociologa contempornea es mucho, pero mucho ms sociologa
histrica se refiere exclusivamente a la elaboracin de "mdem" las sociedades
y el surgimiento de los italism industrial. Esta es tan decisiva en la tradicin
sociolgica que, Nisbet (1967) ha demostrado, elabor la dicotoma
fundamental teora de mdem. Desde el estado a contrato, a partir de
gemeinschaft y gesellschaft, de la solidaridad mecnica a la orgnica, de la
sagrada a lo secular, stas y otras dicotomas localizar la cuenca de la historia a
finales del siglo xviii. Siglo XVIII de tericos como Vico, Montesquieu, o
Ferguson no historia.
A diferencia los socilogos mdem que slo conocen la historia reciente de su
propio estado nacional, adems de algunos antropologa, saban que complejo,
diferencindose norizada, estratificado las sociedades, laico, contractual,
orgnicos, gesellschaft, pero no industriales, ha existido durante al menos dos
mil aos. Durante todo el siglo xix y principios del siglo xx, que el
conocimiento ha disminuido entre los socilogos. Paradjicamente, en su
descenso ha continuado a travs del tiempo cuando los historiadores,
arquelogos y antroplogos han sido con nuevas tcnicas, muchas de ellas
procedentes de sociologa, a hacer sorprendentes descubrimientos sobre la
estructura social de estas sociedades complejas. Pero su anlisis es debilitado
por su relativo desconocimiento de la teora sociolgica.
Weber es una notable excepcin a este estrechamiento. Mi deuda con l es
enorme, no tanto en lo que concierne a la adopcin de sus teoras especficas,
sino ms bien, en adherir a su visin general de la relacin entre la sociedad, la
historia, y en la accin social.
Mi demanda de teora sociolgica basada en profundidad y amplitud histrica
No se basa nicamente en la conveniencia intrnseca de lograr la rica
diversidad de la experiencia humana -aunque sera lo suficientemente valiosa.
Ms que esto, pienso que algunas de las caractersticas ms importantes de
nuestro mundo de hoy se puede apreciar ms claramente en comparacin
histrica. No es que la historia se repite. Precisamente lo contrario: La historia
se desarrolla. A travs histor ical comparacin podemos ver que los problemas
ms importantes de nuestro tiempo son novedosos. Es por eso que son de
difcil solucin: son instituciones intersticial a instituciones que tratar de
manera eficaz con los ms tradicionales los problemas que se establecieron por
primera vez. Pero, como sugieren, en todas las sociedades se han enfrentado
crisis repentina e intersticial, y en algunos casos la humanidad ha surgido. Al
final de un largo desvo histrico, espero demostrar la importancia de este
modelo para el da de hoy en el Volumen II.

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2 El final de la evolucin social:
cmo poder evadir los pueblos
prehistricos

Introduccin: la historia evolutiva convencional


Una historia del poder debe empezar por el principio. Pero, dnde se puede
hacer eso? Como especie, los seres humanos aparecieron hace millones de
aos. En la mayora de los millones que vivan principalmente de zigzagueo
recolectores de frutos silvestres, bayas, nueces, hierbas y basuras en las
actividades de caza de criaturas ms grandes. A continuacin, desarrollaron su
propia caza repertorio. Pero, por lo que se puede adivinar acerca de estos
recolectores de basuras y recolectores-cazadores, su estructura social fue muy
flojo, ad hoc, y variable. No descansen tutionalize instituciones las relaciones
de poder; ellos no saben las clases, estados o incluso las lites; incluso sus
distinciones entre el gnero y la edad (en edad adulta) no puede indicar las
diferencias de poder permanente (esto es muy debatida en la actualidad). Y,
por supuesto, no eran analfabetos y no tienen una "historia" en nuestros
trminos. Por lo que en los verdaderos inicios no exista ni poder ni historia.
Los conceptos desarrollados en el Captulo 1 se han quedado prcticamente sin
importancia y un 99 por ciento de humani ty la vida hasta la fecha. Por lo
tanto, no me inicio en el principio!
A continuacin, y aparentemente todo el mundo - se produjeron una serie de
transiciones, a la agricultura, a la domesticacin de los animales, y de
asentamiento permanente, que ha trado a la humanidad mucho ms cerca de
las relaciones de poder. Estable, limita, supuestamente "complejas" las
sociedades desarrolladas, en la que se incorporan a la divisin del trabajo, la
desigualdad social, poltica y centralidad. Aqu tal vez podemos empezar a
hablar del poder, aunque nuestra cuenta que contienen muchos ttulos. Pero
esta segunda fase, lo que representa aproximadamente el 0,6 por ciento de la
experiencia humana a la fecha, no es uno de la alfabetizacin. Su "historia" es
prcticamente desconocido, y nuestra cuenta debe ser muy preliminares.
Por ltimo, alrededor de 3000 B. c. Inici una serie de transformaciones que
Una parte de la humanidad a la restante 0,4 por ciento de su vida hasta la
fecha: la poca de la civilizacin, de las relaciones de poder en los estados,
dise de cationes sistemas, y el patriarcado, y de escribir historia. Esta era se
ha convertido en gen general para el mundo, sino que se inici en slo un
pequeo nmero de plazas. Este minuto tercera fase es el tema de este libro.
Pero al contar su historia, cunto tiempo antes debe comenzar a la hora de
decidir sus orgenes?
Surgen dos preguntas evidentes: Dado, marcada discontinuidad, es decir, la
totalidad de la experiencia social una sola historia? Y dada nuestra rela casi
total ignorancia de 99 o 99,6 por ciento de ella, cmo es posible saber si se
34
The end of general social evolution 3
Fue? No obstante, hay un ancla firme a toda una historia. Desde el Pleisto
Cene perodo (aproximadamente hace un milln de aos) adelante, no hay pruebas
de ningn
"Especiacin", diferenciacin biolgica, dentro de las poblaciones
humanas. De hecho, slo hay un conocido caso anterior de la
especiacin en toda la 10 millones aos de vida de los homnidos: la
coexistencia de dos tipos de homnidos el Pleistoceno temprano en
frica (uno de los cuales se extinguieron). Esto podra parecer curi ou,
en otros mamferos originarios al mismo tiempo que la humanidad,
como ele elefantes o ganado, han mostrado gran posterior especiacin.
Creo que la diferencia entre los elefantes indios y africanos, por
ejemplo, y el contraste que a la menor las diferencias fenotpicas en la
pigmentacin de la piel y el deseo en los seres humanos. En toda la
gama de la humanidad, por lo tanto, cierta unidad de experiencia ha
existido (el argumento es fuerza Sherratt 1980:
405). Qu tipo de historia unificada podemos
hablar?
Ms historias son evolutivos. En primer lugar dicen cmo los seres humanos
devel desarrollaron su capacidad innata de cooperacin social y, a continuacin,
cmo cada una de las sucesivas forma de cooperacin social surgido
inmanentemente para de las potencialidades de su predecesor hacia el "mayor", o
por lo menos a lo ms complejo y potente, la organizacin social. Las teoras
predominantes en el siglo xix. Despojado de las nociones de progreso desde
formas inferiores a otras superiores, pero retener el concepto de evolucin en
capacidad de potencia y complejidad, an siguen dom eliminar.
Sin embargo, hay una peculiaridad de esta historia que sus defensores rec
Presentante. Evolucin de la especie humana ha sido muy diferente de la evolucin
de otras especies por el hecho mismo de que haya conservado su unidad. La
especiacin no ha ocurrido. Cuando la poblacin local se ha desarrollado una
forma particular de la actividad, muy frecuentemente, este se ha difundido entre la
prctica totalidad de la humanidad en todo el mundo. Fuego, la ropa y la vivienda,
junto con una coleccin ms variable de las estructuras sociales se han extendido,
a veces de un nico epicentro, a veces varias, desde el ecuador hacia los polos.
Axhead y estilos de las vasijas, los estados y de la produccin de mercancas se
han diseminado ampliamente a lo largo de la historia y de la prehis tory de que
tenemos conocimiento. Por lo tanto, esta historia ha sido una de la evolucin
cultural. Su continua supone contacto cultural entre grupos, en base a la
conciencia de que, a pesar de las diferencias locales, los seres humanos son una
especie, frente a ciertos problemas comunes, y puede aprender las soluciones de
cada uno. Un grupo local evoluciona una nueva forma, quizs estimulados por su
propio entorno medioambiental necesidades, sino tambin la forma demuestra
tener utilidad general para grupos muy diferentes en sus alrededores y lo adoptan,
tal vez en forma modificada.
Dentro de la historia global, diferentes puede hacer hincapi en temas. Cabe
destacar el nmero de casos de invencin independiente, por lo que, si todos los
seres humanos son culturalmente similares, tambin pueden ser capaces de el
siguiente paso en la evolucin. Esta es la escuela que cree en el "local evolucin."
36 A history of power to A.D. 1760
o podemos destacar el proceso de difusin y argumentar para muy pocos
epicentros de la evolucin. Este es el "diffusionist" escuela. Los dos son a menudo
contrasta, a menudo bloqueado en amargo
Controversia. Pero son esencialmente similares, contando la misma historia
general de continua evolucin cultural.
Por lo que prcticamente todas las cuentas corrientes contestar a mi pregunta
inicial: "Es el conjunto una sola historia? "- con un claro "s." Esto demuestra a
travs de las cuentas de la mayora de los historiadores, fortalecida por su
actual predileccin (especialmente en la Anglo Americana tradiciones
histricas) por la "lo que sucedi a continuacin" estilo de contin cadores
narrativa. Las discontinuidades que pasan por este mtodo. Por ejemplo,
Roberts en su Pelican Historia del Mundo" ( 1980:45 ) describe el dis
continuidades entre las tres etapas como un simple "aceleracin del ritmo de
cambio" y de un cambio geogrfico del centro de atencin en un "depen-"
desarrollo de competencias humanas y sociales, "arraigada en las edades
dominado por el ritmo lento de la evolucin gentica." En el ms tericos, las
tradiciones cientificista de arqueologa y antropologa, la historia evolutiva se
ha dicho en el lenguaje de la ciberntica, con diagrama de flujo los diagramas
de la subida de la civilizacin a travs de las diversas etapas de cazadores-
recolectores, con retroalimentacin positiva y negativa, alternativa "steplike" y
"ramplike" modelos de desarrollo gradual, y as sucesivamente (por ej.,
Redman 1978:8 ; cf. Sahlins y Servicio 1960). El evolucionismo domina, a
veces explcitas, a veces encubierta, como una explicacin de los orgenes de la
civilizacin, stratifica- y el estado.
Todos los rivales de las teoras sobre el origen de la estratificacin y el
estado presupone un proceso esencialmente natural general de desarrollo
social: se considera que el resultado del desarrollo dialctico de las estructuras
bsicas de las sociedades prehis toric. Esta historia procede de teora poltica
normativa: Se debe cumplir con el estado y la estratificacin social (Hobbes,
Locke), o debemos derrocar (Rousseau, Marx) porque de reconstruir o cal
hypotheti eventos prehistricos. Los ltimos los antroplogos aliados con los
arquelogos contar una historia de la continuidad de todas las formas
conocidas de la sociedad humana (y, por tanto, tambin de la importancia de su
propia disciplina acadmica en el mundo!). La ortodoxia central sigue siendo
una historia de etapas: desde relativamente egal recae ahora, los aptridas las
sociedades; para clasificar las sociedades con autoridad poltica; e incluso
perativo de estratificado, las sociedades civilizadas con los estados (resumen
de manera admirable por Fried 1967; vase Redman 1978:201 alternativa para
las secuencias de etapas; y Steward 1963 para los ms influyentes del mdem
secuencia arqueolgica y antropolgica de etapas).
La lgica de este enfoque se ha ampliado por Friedman y Rowlands (1978),
quienes sealan un defecto evolutivo en cuentos. A pesar de que una secuencia
de etapas se identifica, las transiciones entre ellos son provocados por las
fuerzas algo aleatorio la presin de la poblacin y cambio tecnolgico.
Friedman y Rowlands cerrar esta brecha mediante el desarrollo de un detallado
y complejo, "epigentica" modelo de un "proceso de transformacin" de la
organizacin social. "De esta manera", concluyen, "esperamos que la
capacidad de predecir las formas dominantes de reproduccin social en la
siguiente fase en trminos de las propiedades de la etapa actual.
Esto es posible porque el proceso reproductivo es direccional y transformacin"
(1978:267 ).
El mtodo de estos modelos es idntica. En primer lugar las caractersticas de
gath enmarcados de caza las sociedades en general. A continuacin, una teora de
la transicin general asentamiento agrcola y de pastoreo. Las caractersticas
generales de estas sociedades, a continuacin, conducir a la aparicin de algunos
par ticular sociedades: Mesopotamia, Egipto, y al norte de China, a veces con el
valle del Indo, Mesoamrica, Per, y Creta Minoica.
Consideremos la habitual etapas y definir sus trminos fundamentales.

I. Una sociedad igualitaria se explica por s mismo. Diferencias jerrquicas


entre personas y entre edad y (quizs) entre papel de la mujer no estn
institucionalizados. Los cargos ms altos no pongan sus manos sobre col recursos
de alimentacin colectiva.
2. Clasificar las sociedades no son igualitarios. Los de ms alto rango puede
utilizar general
Recursos de poder colectivo. Esto puede ser institucionalizado e incluso transmitir
ted hereditaria en un linaje aristocrtico. Pero rango depende casi por completo
de poder colectivo, o de la autoridad, es decir, el poder legtimo slo se utiliza con
fines colectivos y libremente otorgado libremente retirados por los participantes
pantalones. Por lo tanto, alto rankholders han estado, tomar decisiones, y utilizar
los recursos materiales en nombre de todo el grupo, pero que no tienen poder de
coaccin sobre los miembros recalcitrantes y no desviar los recursos materiales del
grupo para su uso privado y, por consiguiente, por su "propiedad privada".
Pero hay dos subconjuntos de rango las sociedades que pueden ser tambin
denunciado por un
Escala de la
evolucin.
2A. Las sociedades de clasificacin y de las personas y grupos de personas
emparentadas pueden clasificarse relacin el uno con el otro, pero no tiene en
absoluto punto ms alto de la escala. En la mayora de los grupos, adems,
suficiente incertidumbre y argumento de importancia relativa para que, en ltima
instancia incompatibles con uno otro. Rango ser impugnada.
2B. En categora absoluta las sociedades, un absoluto, el punto ms alto. Un
jefe
O jefe supremo es indiscutible acreditados ms alto rango, y de todas las dems
filas de linajes se miden en trminos de la distancia que los separa de su. Esto
normalmente se expresa en trminos ideolgicos de su descendencia de los
antepasados final, tal vez incluso los dioses, del grupo. Por lo tanto, una institucin
caracterstica aparece: un centro ceremonial, dedicado a la religin, controlada por
el jefe de su linaje. Desde esta institucin centralizada hacia el estado es solo un
paso.
3. Definiciones del estado ser tratada en detalle en el Volumen III
De este trabajo. Mi definicin de trabajo provisional se deriva de Weber: El
estado es un conjunto de instituciones diferenciadas y el personal que
incorporen centralidad, en el sentido de que las relaciones polticas
irradiar hacia afuera para cubrir una zona delimitada territorialmente,
que tenga el monopolio de obligatoria y permanente elaboracin de
normas, con el respaldo de violencia fsica. En la prehistoria, la introduccin
del estado convierte temporal autoridad poltica y un permanente
Centro permanente de poder poltico, institucionalizada y rutinaria en su
capacidad para usar la coercin social sobre los miembros recalcitrantes como
sea necesario.
4. Estratificacin consiste en la permanente e institucionalizado de algunos
Sobre el material oportunidades en la vida de los dems. Su poder puede ser
fuerza fsica o la posibilidad de privar a los otros de las necesidades de la vida.
En la literatura sobre orgenes por lo general, es un sinnimo de la propiedad
privada y las diferencias de clases- eco, por lo que me trate como una forma
descentralizada del poder, separado del estado centralizado.
5. Civilizacin es el ms problemtico, porque tan cargado de valores. No
existe una definicin nica es suficiente para todos los propsitos. I examinar
ms a fondo la cuestin al comienzo del siguiente captulo. Una vez ms, una
definicin provisional es suficiente. Siga ing Renfrew (1972:13 ), civilizacin
combina tres instituciones sociales, el centro ceremonial, la escritura y de la
ciudad. Cuando se combina que inaugurar un salto en colectivos humanos
poder sobre la naturaleza y sobre otros seres humanos que, cualquiera que sea
la variabilidad y la falta de uniformidad de la prehistoria y rcord histrico, es
el comienzo de algo nuevo. Renfrew llama a esto un salto de "aislamiento", la
contencin de los seres humanos detrs de claro, fija, y terri social limita
ecuato lmites. Yo uso la metfora de una jaula.

Con estos trminos, podemos ver las conexiones entre las partes de la
historia evolutiva. Rango, el estado, la estratificacin y civilizacin estn
estrechamente relacionadas entre s porque su ascenso lento pero por lo
general termin con una primitiva tipo de libertad, as como el comienzo de
las limitaciones y de las oportunidades que representa por permanente e
institucionalizada, que limita y poder de distribucin colectiva.
Deseo a disentir de esta historia, aunque la mayora de las dudas de los
dems. Uno de los temas de la oposicin ha sido comentario una rareza:
mientras que la revolucin neoltica y la aparicin de sociedades rango ocurri
independientemente en muchos lugares (en todos los continentes, generalmente en
varios lugares aparentemente no relacionados entre s), la transicin a la
civilizacin, la estratificacin y el estado es relativamente raro. La prehistorian
Piggott declar; "Todos mis estudio del pasado me convence que la aparicin de lo
que llamamos civilizacin es ms anormal e imprevisible, tal vez en todas sus
antiguos nifestaciones ocupa en ltima instancia por un nico conjunto de
circunstancias en un rea restringida del Asia occidental hace unos 5.000 aos"
(1965:20 ). LO QUE YO sostengo en este captulo y el siguiente que Piggott slo
es un poco exagerado: Tal vez en Eurasia hasta cuatro conjuntos de circunstancias
peculiares generado civilizacin. En otras partes del mundo, debemos aadir al
menos dos ms. A pesar de que nunca puede ser preciso en cuanto a la total y
absoluta, es probablemente menos de diez.
Otra discrepancia se centra en la secuencia de las etapas, sealando la
presencia de hacia atrs o movimiento cclico y no una simple secuencia de
desarrollo. Encuentro confianza desde la disidencia dentro de biologa, la
ciudadela de la evolucin ism, algunos antroplogos sugieren que el desarrollo
social es raro, repentino, impredecible, como resultado de la "bifurcaciones" y
"catstrofes" en lugar
De acumulativos, crecimiento evolutivo. Friedman y Rowlands (1982) han
expresado sus dudas acerca de su anterior el evolucionismo. Yo uso sus dudas,
aunque partiendo de su modelo. Civilizacin, en los pocos casos de la inde
colgantes evolucin, fue sin duda un largo, proceso gradual y acumulativo, no
una repentina respuesta a la catstrofe. En el mundo en su conjunto, sin
embargo, pat agresividad cambio cclico, como argumentan, en lugar de
acumularse y evolutivo.
En este captulo voy a crear en ese desacuerdo de dos maneras principales,
los cuales sern desarrollados en los prximos captulos. En primer lugar, la
teora de la evolucin se puede aplicar a la revolucin neoltica, pero luego
disminuye su importancia. Es cierto, ms all de eso, podemos discernir ms
evolucin general en lo que respecta a las sociedades "rango" y, a
continuacin, en algunos casos, a estado temporal y la estratificacin estruc.
Pero, a continuacin, la evolucin social ha dejado. Por lo tanto tambin se ha
argumentado por Webb (1975). Pero voy ms all y sugieren que el mayor
general pro torales fueron " devoluciones" - movimiento hacia atrs, hacia
las sociedades igualitarias y rango, y un proceso cclico de circulacin por
estas estructuras, no ing para llegar a estratificacin permanente y las
estructuras del estado. De hecho, los seres humanos dedic una parte
considerable de su cultura y la capacidad de organizacin para asegurar que la
mayor evolucin que no se hizo. No parecen haber querido para aumentar sus
poderes colectivos, porque la distribucin de competencias. En estratificacin
y el estado son componentes esenciales de la civilizacin, la gen- evolucin
social dejado antes de la aparicin de la civilizacin. En el siguiente captulo,
vemos lo que caus civilizacin; en captulos posteriores veremos que las
relaciones entre las civilizaciones y de sus vecinos noncivilized acuerdo difiere
de la del ciclo alcanzado por este ltimo cuando se encontraron con la
influencia de la antigua.
Este argumento se ve reforzado por un segundo. Lo que nos regresa a la
nocin, dis analiz en el Captulo 1, de "la sociedad" en s misma. Esto pone
de relieve circunscripcin, apretado ness y restriccin: Los miembros de una
sociedad interactuar con el otro, pero no, para nada la misma medida, con
extraos. Las sociedades son limitadas y exclusivas en su cobertura social y
territorial. Sin embargo, encontrar una solucin de continuidad entre
civilizados y noncivilized agrupaciones sociales. Agrupaciones noncivilized
prcticamente no se discute en este captulo han tenido y tienen esa
exclusividad. Unas pocas familias pertenecen a ms de unas pocas
generaciones a la misma "sociedad", o si lo hicieron, este se constituy por la
soltura de las fronteras como para ser muy diferente a las sociedades
histricas. La mayora de ellos haba opciones disponibles para ellos en sus
lealtades. La flojedad de los lazos sociales y la capacidad de ser libre de
cualquier red de alimentacin, era el mecanismo por el cual la devolucin
mencionada anteriormente ha sido activada. En las sociedades noncivilized
escapar de la jaula social era posible. Se le confiere autoridad libremente, pero
recuperable; alimentacin, permanente y estn surgiendo nuevas formas cive,
era inalcanzable.
Este haba una determinada consecuencia cuando surgieron las jaulas
civilizado. Eran pequeas, la ciudad-estado es tpico, pero que ya existan en
medio de
Ms suelto, ms amplio, pero identificables, a las redes sociales que es
costumbre ary para llamar a una "cultura." slo podremos entender estas
culturas - "Suma mer", "Egipto", "China", y as sucesivamente, si recordamos
que com combinarse antes, las relaciones ms flexibles y las nuevas
sociedades en jaula. Que, tambin, es una tarea de los captulos posteriores.
Por lo tanto, en este captulo I establece el escenario para una
posterior historia del poder . Ser siempre
Es una historia de determinados lugares, por que ha sido la naturaleza del
desarrollo de poder. La capacidad general de los seres humanos frente a los de
la tierra medio ambiente dio lugar a las primeras sociedades - a la agricultura,
la aldea, el clan, el linaje y la jefatura, pero no a la civilizacin, estratificacin,
o en el estado. Nuestro agradecimiento, o las maldiciones, por que son debido
a ms circunstancias histricas particulares. Como estos son el tema principal
de este volumen, voy a saltar rpidamente por los procesos de evolucin social
general historia que precedieron. De hecho, es una historia diferente. Todo lo
que hago es contar las lneas generales de las ltimas etapas de la evolucin y,
a continuacin, demostrar con ms detalle que llegara a su fin. adoptar una
metodologa distintiva. En un espritu de generosidad hacia el evolucionismo,
en primer lugar asumir que es correcto, que la historia evolutiva puede
continuar. Entonces veremos ms claramente el punto exacto de la narrativa
cuando se tambalea.

La evolucin del asentamiento de las primeras sociedades


En el neoltico y la edad del Bronce, ms amplia, se instalaron, y complejas
formas de sociedad surgido de los recolectores-cazadores. Es prolongado y
duradero en trminos histrico-mundial de unos o antes
10.000 B. c. Justo antes de 3000 B. c. Cuando podemos discernir las
sociedades civilizadas. Nuestro conocimiento est sujeto a la posibilidad de
tanteo de la pala del arquelogo y la variable error de datacin por carbono y
otras tcnicas cientficas modernas. Los eventos span con un mnimo de siete
mil aos, ms que el conjunto de toda la historia. Por lo tanto, el relato de los
tres prrafos siguientes es, forzosamente, sin aliento.
En fecha desconocida, a unos pocos asentamientos semipermanentes
confinados y surgi en todo el mundo. Bastante probable existen casos
independientes para nosotros en interpretarlo como una tendencia evolutiva
general. Muchos de los primeros asentamientos que han sido las comunidades
de pescadores y flint los mineros, de los cuales solucin no era despus de todo
un extraordinario invento. As, podra haber sido copiadas por otros si que
vieron las ventajas de ella.
La siguiente etapa se produjeron alrededor de 10.000 B. c. Tal vez, las
primeras en el Turquestn o del Sudeste de Asia, probablemente
independientemente el uno del otro. Obra fue invertido en cultivar y cosechar
plantas de sembrado semillas y esquejes plantados. En el Oriente Medio esto
se desarroll la recoleccin silvestre de cebada y trigo. Mdem escritores han
reconstruido las etapas de este "descubrimiento" de los cultivos (Farb
1978:108 ; Moore 1982). Si lo que realmente sucedi es otro
Cuestin de que se trate. Pero el paso parece ser el producto de una lenta
asociacin de inteligencia, un
Hacia una mayor recompensa, la oportunidad y el mtodo de prueba y error -
los componentes normales de la evolucin. Casi todo el mundo que la
agricultura surgi, azadas madera labrados pequeos jardines, intensamente
cultivadas, agrupados en asentamientos. La mayora no eran permanentes.
Cuando el suelo se agota, el pueblo se trasladan a otra parte. Quiz al mismo
tiempo la ganadera. Las ovejas y las cabras fueron domesticados en Irak y
Jordania alrededor de 9000
B. c. , seguido por otros animales. Se desarroll en toda Eurasia tanto spe
Poctuniversitarios y agrcola mixta y grupos dedicados al pastoreo,
intercambiando productos de larga distancia en las vas comerciales. En las
rutas del comercio, la proximidad a las fuentes de slex y obsidiana, y tierras
frtiles coincidi, el asentamiento permanente. En 8000 A. C. En Jeric, un
antiguo pueblo agrcola se ha convertido en un asentamiento de diez acres de
barro casas rodeada de fortificaciones. En 6000 a.c. Estas fortificaciones son la
piedra. Tanques de agua gigante, lo que sugiere artificial edifi- tambin haba-
un paso ms en una historia evolutiva. Se podra desarrollar a partir de
observacin y la mejora gradual de la naturaleza ejemplos: reserva Natural
voirs despus de las lluvias y las inundaciones pueden ser mejoradas
artificialmente los tanques antes de que el agua y las presas son desarrollados;
y las ventajas del limo (como suelo fertilizado) proporcionada por las
inundaciones se pueden adaptar mucho antes de que lleguen a la gran
sedimentacin logros del ro-valle civilizaciones. Los restos de Jeric y Catal
Hayuk, en Anatolia, sugieren bastante extensa y organizacin social
permanente, con indicacin de los centros ceremoniales y redes comerciales.
Pero escribir no se presente, mientras que densidad de poblacin (lo que podra
indicar si son lo que los arquelogos una "ciudad") sigue siendo incierto. No
sabemos nada de cualquier "estado", pero sigue siendo grave indican poca
desigualdad entre los habitantes.
El arado de madera, tal vez poco despus 5000 B. c. , seguido por el
Y el carro de alfarero. El alcance y la permanencia de campos de cultivo creci
con el animal de arado de traccin. Ms profundo los nutrientes de la tierra
podran ser entregadas. Los campos pueden ser dejadas en barbecho, quizs
dos veces al ao. Cobre, oro y plata son explotados como lujos por el quinto
incorporarlas. Nos encontramos con ellos en elaborar cmaras funerarias,
deducimos social y dif ferentiation y comercio de larga distancia. El
sorprendente "megaltico" sigue siendo de Gran Bretaa, Bretaa, Espaa y
Malta indican organizacin social compleja, gestin a gran escala de mano de
obra, conocimiento de la astronoma, y probablemente ritual religioso durante
el perodo 3000-2000 A. C. ) procedentes a.c. , probablemente en desarrollo inde
pendencia de cerca las tendencias Orientales. Pero en este perodo, Cercano
Oriente desarrollar acuerdos resultaba crucial. Probablemente como resultado
de las tcnicas de riego, la ms densa asentamientos permanentes aparecieron
en Mesopotamia, surgiendo en torno a la historia
3000 B. c. Con la escritura, estados-ciudad, templos, estratificacin, en breve,
la civilizacin.
Este es el amplio terreno que ahora examinar con ms detalle. Teora de la
evolucin
Es plausible en el comienzo de la historia, porque los acontecimientos se
amplia propagacin, aparentemente independientes y, en bastantes casos,
acumulativo. Cuando apareci la agricultura, que sigue pionero en nuevas
tcnicas y la organizacin
Relativas) las formas. Algunas reas pueden haber vuelto a reunir-caza, pero
no lo suficiente para dar la impresin de desarrollo irreversible. En medio de
todo esto se deriva hacia una mayor vinculacin de los asentamientos y de la
organizacin del trabajo, el ncleo de la historia evolutiva. Solucin fija las
trampas en las personas que viven con los dems, de colaborar, y elaborar
formas ms complejas de organizacin social. La metfora de la jaula es la
adecuada.
Por lo tanto, consideremos las lo menos humanos en jaula de fieras, los
recolectores-cazadores. Su libertad tiene dos aspectos principales. En primer
lugar, sorprendentemente al mdem ojos, los antroplogos contemporneos
han argumentado que recolectores-cazadores vivir una vida de comodidad.
Sahlins (1974) ha descrito los recolectores-cazadores etapa como "sociedad
opulenta." recolectores-cazadores satisfacer sus carencias econmicas y
necesidades calricas por funciona de forma intermitente, con un promedio de
tres a cinco horas diarias. Al contrario de lo que ocurre en nuestra imagen de
"el hombre del cazador", su dieta puede derivar slo
35 Por ciento de la actividad de caza, con el 65 por ciento procedentes de
encuentro, aunque el primero porcentaje probablemente aument en climas
ms fros. Esta es todava la troversial, especialmente a partir de que en la
dcada de 1970 las feministas incautados contenta de los resultados para
elaborar una alternativa etiqueta prehistricos, la mujer del recolector. I com
promesa con "recolectores-cazadores." Pero la combinacin de caza y reunir
ing podra producir una ms dieta balanceada y nutritiva que la que se
encuentra entre los agricultores o ganaderos o especialista. As la transicin
hacia la agricultura y el pastoreo puede no han dado lugar a una mayor
prosperidad. Y algunos arquelogos (p. ej., Flannery 1974; Clarke 1979) en
trminos generales el pic ture antropolgica de la riqueza.
En segundo lugar, su estructura social era, y es, ligero y flexible, lo que
permite
Libertad de eleccin de los accesorios. Que no dependen de otras personas
especficas para su subsistencia. Las Partes cooperarn entre s en pequeas
bandas y en unidades ms grandes pero, en general, se puede elegir la que. Y
se pueden soltar cuando lo deseen. Linajes, clanes, parentesco y otros grupos
pueden dar un sentido de identidad, pero no obligaciones o derechos. Tampoco
hay mucha con territorial diantes universitarios. A pesar de las anteriores
cuentas antropolgico basado en algunos aborgenes australianos, la mayora
recolectores-cazadores no poseen territorios fijos. Dada su flexibilidad, sera
difcil que tales derechos a la propiedad colectiva de todos modos para
desarrollar (Woodburn, 1980).
Dentro de este nivel general de flexibilidad, podemos distinguir tres o quiz
cuatro unidades sociales. El primero es la familia nuclear de los padres y los
hijos a cargo. En un perodo de vida normal, las personas sern miembros de
dos familias, una vez que los hijos, una vez que sus padres. Es apretado, pero
impermanentes. La segunda unidad es la banda, a veces llamado "banda
mnima", un grupo en estrecha asociacin, satisfagan las necesidades de
subsistencia a travs de la recoleccin y la caza en el mbito de la cooperacin.
Esto es ms o menos permanente de participacin de personas de todas las
edades, aunque su estanqueidad vara segn las estaciones. Su tamao normal
es de 20-70 personas. 1 Pero

"Para la discusin de nmeros, vase Steward 1963:122 ; Fried 1967:154 ; Lee y


DeVore 1968; Wobst, 1974.
La banda no es autosuficiente. Ms en particular, sus necesidades en materia
de reproduccin no estn garantizados por un pequeo grupo potencial frtil
para encontrar adultos jvenes como parejas sexuales. Requiere formas
reguladas de matrimonio con otros grupos adyacentes. La banda no es un
grupo cerrado sino una suelta un cmulo de familias nucleares fam,
ocasionalmente alcanzar una vida colectiva. Su tamao vara. De pensadores a
menudo unirse a un grupo con capacidad de reserva. Tambin puede haber
intercambio de bienes como regalos (o como una simple forma de regulacin
social) si hay diversidad ecolgica en la zona.
La poblacin de que esos contactos se producen es la tercera unidad,
llamada la "tribu", la "dialctica (en la lingstica, y no el sentido hegeliano!)
tribu," o el "mximo de la banda." Esto es una confederacin laxa, de 175-475
personas, con un nmero de bandas. Wobst (1974) sita la cadena central de
este nmero de 7-19 bandas. Un entorno favorable puede empujar poblacin
por encima de estos niveles, pero la "tribu" y, a continuacin, se divide en dos
unidades que seguir su propio camino. Directo en la comunicacin cara a cara
entre los seres humanos pueden tener prcticas lmites superiores. Por encima
de 500 personas y se pierde la capacidad de comunicarse. Recolectores-
cazadores no estn alfabetizados y dependen de cara a cara comunicacin. No
se pueden usar las funciones de comunicacin abreviada, que prcticamente no
tienen medios de especializacin ms all el sexo y la edad. Se relacionan
como seres humanos diferenciados slo por edad, sexo, caract empre, y
miembro del grupo. Sus amplios poderes permaneceran neg "deudas elegibles
hasta que este fue abandonado.
Haba un cuarto ms "cultural" ms all de que, como no haba ms tarde
Tras asentamiento agrcola? Se sospecha que se debe a que nos enfrentamos a
un proceso humano. Intercambio de bienes, personas, ideas, no intensamente
pero muy tenue, y que une recolectores-cazadores de grandes masas tierra.
Hay una apertura y flexibilidad sobre la estructura social. Wobst (1978) afirma
que los modelos de recolectores-cazadores siguen siendo estrechos. A pesar de
la evidencia de que recolectores-cazadores eran atados en todo el continente de
las matrices culturales, ha habido poco estudio de procesos regionales e
interregionales. El "par ish" del etngrafo es un artefacto de especializacin
acadmica y anthro pological influencia, dice, sin embargo, los informes de
investigacin se convierte en una verdadera "sociedad", una linda unidad
social, con su propia "cultura." Las clases de "sociedad" que exista en la
prehistoria, como nada de lo que cualquier antroplogo hoy, ha visto. Que an
no haba cubierto de bloques continentales, que no eran la tensas por las
sociedades ms avanzadas. Tales peculiaridades que grupos prehis toric saint
lawrence fueron en gran medida. "La humanidad" no ha "en todas partes wan
en tonces las tropas", pese a la famosa afirmacin Ferguson. La etimologa de
"etnografa" le da al juego. Se trata del estudio de ethne, pueblos. Sin
embargo, limita los pueblos grupos de familiares, no existan originariamente-
fueron creadas por la historia.
Cmo las transiciones a la agricultura y al pastoreo es demasiado polmica
se produjo sial que se tratan aqu. Algunos autores destacan factores de
atraccin de mayor rendimiento de la produccin agrcola y otros factores de
presin demogrfica (por ejemplo, Boserup
1965; Binford 1968). No voy a tratar de resolver. YO slo podemos observar
que los argumentos son contendientes variantes de una nica historia evolutiva.
La capacidad general de los seres humanos, que participan en formas mnimas
de cooperacin social y frente a una amplia similitud de ambientes, todo el
mundo hacia la agricultura y el pastoreo transformaciones que llamamos la
revolucin neoltica. La solucin de mayor social y territorialmente atrapados
pop com- bina comenz. La escala y la densidad de las agrupaciones. La
pequea banda desaparecido. El ms grande, ms dbil "tribu" se vio afectado
en dos formas alternativas. Ya sea el ms dbil unidad de hasta 500 ahora
endurecido en una aldea establecida de manera permanente, la ingestin de los
ms pequeos 20-70-banda unidad, o el proceso de intercambio desarrollado
extensa, pero ms flojo papel especializacin basada en la red familiar, clanes,
grupos de personas emparentadas, y las tribus. Localidad o familiares, o una
combinacin de ambos- podra ofrecer marcos organizativos de densa, la
funcin redes sociales especializadas.
En la prehistoria Europea, la igualitaria y en gran medida delineamiento
aldeas comprendieron aproximadamente 50-500 personas, quienes por lo
general viven en cabaas familiares nucleares, trabajando un mximo de
alrededor de 200 hectreas Piggott 1965:43 ). En el Cercano Oriente, los
lmites superiores podran haber sido ms normal. Adems, hay una amplia
evidencia de grandes unidades tribales y suelta en la prehistoria. Entre los
pueblos neolticos en Nueva Guinea en la actualidad, de acuerdo con Forge
(1972), una vez que el lmite se alcanza de 400 a 500, los asentamientos
divisin o papel y especializacin se produce estado. Esto es coherente con la
teora de la evolucin Administrador de grupos cmo la creciente "integracin
sociocultural" en un mayor y ms variado nivel mediante el desarrollo de
aldeas multilinaje y suelta los clanes (1963:151 ). Divisiones horizontales y
verticales permiten grupos sociales para aumentar en nmero.
Explotacin intensiva de la naturaleza activa y permanente interaccin
primaria densa de 500 personas en lugar de 50; papel especializacin y
emergentes secundaria autoridad que le permite interaccin entre los nmeros
que fueron en principio ilimitada principios. Las sociedades extensas, la
divisin del trabajo y autoridad social inici su prehistoria del gnero humano.

La aparicin de estabilizar las relaciones de poder econmico


colectivo
Sobresalientes fueron estas primeras sociedades? Eso depende de la fijado son,
cmo fueron las personas atrapadas dentro de ellos. Woodburn (1980, 1981) ha
argumentado que la permanencia en las sociedades primitivas est garantizada
si se trata de "retraso en el regreso", en lugar de "retorno inmediato", "sistemas
inversin en mano de obra." en el que un grupo trabajo invierte en crear
herramientas, tiendas, campos, represas, etc. , y cuyo eco nmicas devuelve se
demora, a largo plazo y, en algunos aspectos, la organizacin centralizada es
necesaria para la gestin de los trabajadores, proteger la inversin, y repartir
sus rendimientos. Consideremos la implicacin de tres diferentes tipos de
retraso en el retorno inversin en mano de obra.
La primera es en la naturaleza, es decir, en la tierra y el ganado, cultivos,
edifi- zanjas, animales domsticos, y el como. Todas implican la constancia
territorial. Los animales de pastoreo puede variar, y de las cosechas, mientras
que las semillas, son movibles, pero con estas excepciones, la mayor inversin
del retraso en el regreso de la naturaleza, la mayor vinculacin territorial de la
produccin. Instalaciones fijas horticultura com mit un grupo, o por lo menos
de sus miembros principales. "Slash-and-bum" comete un grupo durante varios
aos si se fertilizan el suelo por quemar peridicamente tocones de rboles, y
si que llevan a pastar los animales en el rastrojo. A continuacin, disminuir la
fertilidad del suelo. Unos se mueven en otros lugares, para repetir el proceso
por la deforestacin o a encontrar tierra con suelos ligeros. Todo un grupo rara
vez se mueve como una unidad, de la organizacin est en sintona con la vieja
ecologa, ni en el movimiento o la nueva. Pequeos grupos familiares o
vecinos, probablemente con gente joven, tienden a separarse. Permanente
organizacin social no da como resultado, como veremos ms adelante en este
captulo.
Los pastores que se desplazan, sobre todo en terrenos esteparia, son menos
fijo. Pero los pastores adquirir bienes, equipos, y una gran variedad de
animales que no son fcilmente transportables, y desarrollar relaciones con
agricultores forraje para el ganado, el pastoreo de rastrojo, intercambio de
productos, y as sucesivamente. Como seal Lattimore, el nico puro nomad
es una pobre nmada. Compromiso de territorio an no es tan grande como en
el caso de agricultores.
Tanto los agricultores y los pastores pueden ser territorialmente obligado
tambin por otras razones. Proximidad a las materias primas como el agua, la
madera, o de otros grupos de animales o ubicacin estratgica en las redes de
intercambio entre diferentes nichos ser ecologista ical, tambin unen a las
personas. La mayora de los terrenos que se encuentra en estado natural
fertilizado y puede apoyar la agricultura o el pastoreo permanente- en los
valles de ros, deltas y zonas boscosas, sujetos a inundaciones y aluviones. Las
poblaciones no son inusualmente cometidos en el territorio. En otros lugares
los patrones varan ms, pero con algunas tendencias hacia una mayor
vinculacin de los recolectores-cazadores.
En segundo lugar, la inversin puede ser en las relaciones sociales de
produccin y de intercambio, en forma de mano de obra las bandas, la divisin
del trabajo, los mercados, y as sucesivamente. Estos tienden a ser socialmente
ms que territorialmente. Regular las relaciones de trabajo (con de fuerza
militar) requieren confianza normativa, que se encuentra entre las personas que
son miembros del mismo grupo, familia, barrio, clan, linaje, pueblo, clase,
nacin, estado, o lo que sea. Esto es ms cierto para la produccin de las
relaciones de intercambio ya que su cooperacin es ms intensa. Normativa
solidaridad es nec essary de cooperacin, que tiende a establecer redes de
interaccin y a fomentar una identidad ideolgica comn. Las inversiones a
largo plazo significa un mayor cultura compartida entre las generaciones,
incluso entre los vivos y los an no nacidos se. Que estrecha los lazos de
aldeas y grupos como los clanes familiares en las sociedades con continuidad
temporal.
Pero, hasta qu punto? En comparacin con recolectores-cazadores,
agricultores y pas
Toralists son ms fijos. Pero, una vez ms, no hay variabilidad entre ecologa y
en todo momento. Las variaciones a travs de las estaciones, a travs del ciclo
de slash y-bum (ms cooperacin en la tala de rboles que ms tarde), y a
travs
Otros ciclos agrcolas apoyar y cooperacin flexible. Una vez ms la jaula
extrema es el ro de planicies de inundacin, a condicin de que el riego es
posible. Esto requiere trabajo cooperativo esfuerzo muy por encima de la
norma agrcola, un punto al que vuelvo en el siguiente captulo.
La tercera inversin est en los instrumentos de trabajo, herramientas o
maquinaria que
No son parte de la naturaleza, y que en principio se puede mover. Para varios
teria nia, herramientas tienden a ser pequeos y porttiles. Las personas que
fijo no social y territorialmente a las grandes sociedades, pero a la familia o al
grupo de hogares herramientas rotativas. En la Edad de Hierro, que se examina
en el Captulo 6, una revolucin- en la fabricacin de herramientas tienden a
reducir el tamao de las sociedades existentes.
Por lo tanto, los efectos de la inversin social fueron variados, pero la
tendencia general es hacia una mayor vinculacin social y territorial debido a
la creciente explotacin de la tierra. xito agrcola es inseparable de la
coaccin.
Sin embargo, si aadimos otras dos tendencias importantes, la presin de la
poblacin y un grado
De especializacin ecolgica, el cuadro se hace ms compleja. Pocos
agricultura turalists los pastores o han desarrollado toda la panoplia de
drsticos estado estacionario las medidas de control de la natalidad entre
recolectores-cazadores. Su subsistencia sur peridicamente los puntos han sido
amenazados por la poblacin excedente y el suelo ero sion/enfermedad
"Malthus ciclos." Las respuestas fueron numerosas fisiones dentro de los
grupos, las migraciones de poblaciones enteras, y quiz ms violencia
organizada. Estos tienen efectos contrarios en la cohesin social: La primera se
debilita, la segunda y tercera puede fortalecer.
Los efectos de especializacin ecolgica en medio de un desarrollo de la
agricultura son ms complejas. Algunos creen que fomentan una mayor
especializacin divi sin del trabajo dentro de una sociedad (por ejemplo,
cuando la teora de la "redistribucin las jefaturas" nos vamos a encontrar ms
adelante). Si los productos son intercambiados en un mvil lage o una
estructura familiar, el compromiso en favor de una organizacin de los
mercados, almacenes, etc. , es mayor. Funciones especializadas y jerrquica
sta tuses proliferan, y la divisin del trabajo, as como intensificar las
jerarquas rango. Pero como el tamao, la especializacin, la difusin y el
intercambio aument y los tocados mundo siempre ha sido ms grande que
podra ser organizado es practicable en un grupo. Como el grupo se estabiliz,
tambin lo han hecho las relaciones intergrupales. La dificultad de integrar las
tierras con uso de terrenos para el pastoreo favorece la aparicin de relaciones
relativamente agrcolas especializadas y grupos dedicados al pastoreo. En
consecuencia, el crecimiento de dos redes de interaccin social, el "grupo" o
"la sociedad" y el ms amplio intercambio, red difusora.

La aparicin de colectivos ideolgicos, militares y el


poder poltico
Esta misma dualidad aparece en el surgimiento de energa ideolgica - de ms
estabilizado y amplia las religiones y lo que los arquelogos y algunos anthro-
The end of general social evolution 47
Pologists llamada cultura. De la religin, sabemos muy poco de la arqueologa
y ms, aunque no se sabe importancia histrica, desde la antropologa.
El enfoque evolutivo de jaulas es ejemplificado por Bellah (1970:2 ).
Esboza las principales etapas de evolucin religiosa. Los dos primeros son
rele vant aqu. En su fase ms temprana, la primitiva capacidad humana de
controlar la vida y el medio ambiente, para hacer algo ms que sufran
pasivamente, depende del desarrollo del pensamiento simblico. Esto separa
sujeto y objeto y lleva a la capacidad de manipular el medio ambiente.
Religiones primitivas en forma rudimentaria. El mtico mundo simblico no
estaba claramente separado de uno el mundo natural y los seres humanos.
Algunas religiones se fusion un clan, los fenmenos naturales como las rocas
y de los pjaros, mtico, ancestral en un totem clasificacin, distinguiendo de
configuraciones similares. Por lo tanto, accin religiosa fue la participacin en
este mundo, no medidas al respecto. Sin embargo, como el grupo social se
limita, en una segunda fase. Emergente de regularidades econmicas, militares,
y la cooperacin poltica fueron concebidos como un nomos , el sentido de
la ltima orden y significado del cosmos. Los dioses se encuentran
ahora dentro de l, en una relacin privilegiada con el clan, linaje, aldea o
tribu. El divino fue domesticado por la sociedad. Durkheim la teora de la
religin, que se tendrn en cuenta en los captulos posteriores, podra aplicarse
a partir de ahora: la religin era simplemente sociedad "estirado idealmente a
las estrellas." a medida que la sociedad se convirti en jaula, tambin lo hizo
religin.
Pero hay dos defectos de este argumento. En primer lugar, el punto de vista
antropolgico registro indica que el divino puede de hecho ser ms social, pero
no ms uni monetaria. Los dioses del grupo no son muy distintos de los del
grupo vecino B. Hay se superponen y a menudo un panten en el que cambian
los espritus, dioses y antepasados de aldeas vecinas y grupos de familiares
conviven en un estado competitivo jerarqua. En el frica occidental, por
ejemplo, si un determinado mvil lage o los familiares grupo aumenta su
autoridad sobre sus vecinos, sus antepasados pueden ser rpidamente adoptado
como personajes importantes en el panten. Esto sugiere la existencia de una
mayor flexibilidad ideolgica y una dialctica entre el pequeo grupo y la
mayor "cultura." En segundo lugar, el registro arqueolgico revela que estilos
artsticos comunes por lo general eran mucho ms extensa de lo que cualquier
mvil lage o parientes. Que sobrevivan cermica, piedra o metal, las
decoraciones eran similares a travs de grandes zonas no es de gran
importancia. Pero el mismo estilo de representar figuras divinas o cifras, que
representan la humanidad, la vida o la muerte, los puntos de una cultura comn
en un rea mucho mayor que la autoridad de las organizaciones sociales. La
propagacin de la "vaso" estilo a travs de la mayor parte de Europa, de
"Dong-hijo" en el sudeste de Asia, o "Fargo" indican que en Amrica del Norte
enlaces de qu? Comercio, probablemente, el intercambio de poblacin en las
migraciones y errante especialistas artesanos, tal vez; similitud de la religin y
de la ideologa, tal vez; pero no puede tener ninguna sustancial, formal,
limitando organizacin autorizada. Se trata de uno de las primeras
4 A history of power to A .D. 1760
8
expresiones de la disipacin de energa. En el captulo siguiente, veremos que
las primeras civilizaciones
Consta de dos niveles: una pequea autoridad poltica, por lo general, una
ciudad-estado; y la "cultural" de, por ejemplo, de Sumeria y Egipto. El mismo
dialec tic surge entre dos redes de interaccin social, una pequea y autor ciera,
el otro gran y difuso. Ambos fueron una parte importante de lo que nos
gustara llamar a "la sociedad" de la poca.
Patrones de poder ideolgico, por lo tanto, eran menos unitario y menos en
jaula de prensin revolucionaria teora implica. Sin embargo, jaulas se
increment en la tercera fuente de poder, el poder militar, tambin surgen en
este perodo. Cuanto mayor sea el excedente generado, la ms deseable que se
ceban a los forasteros. Y, por tanto, mayor es la constancia de la inversin,
mayor es la tendencia a defender, en vez de huir de los ataques. Gilman (1981)
argumenta que en Edad de Bronce Europa capital intensivo dietas tcnicas (el
arado, policultivo Mediterrneo de olivos y cereales, de riego, y en la pesca de
altura), precedido y caus la emer gencia hereditaria de una "clase de elite."
Sus activos necesarios permanente de defensa y liderazgo.
Este no es el momento para intentar explicar guerra. YO simplemente
sealar dos puntos. En primer lugar, la guerra es omnipresente en la vida
social, aunque no universal. Podemos encontrar grupos sociales
aparentemente pacfico, y por lo tanto, una teora de invariantes guerra a
naturaleza humana no puede ser apoyada, pero generalmente son aislados,
obsesionado con una batalla contra la naturaleza en su ms dura (como el
esquimal) o cutneos gees de la guerra en otros lugares. En un estudio
cuantitativo, slo cuatro de los cincuenta los pueblos primitivos no suelen
participar en la guerra. En segundo lugar, antropologa comparada demuestra
que su frecuencia, de la organizacin y su intensidad en vidas muertas,
aumentar sustancialmente con arreglo permanente y, a continuacin, una vez
ms, con la civilizacin. Los estudios cuantitativos revelan que la mitad de la
guerra de los primitivos peo ples es relativamente espordicos, organizados,
rituales, incruento y (Brock y Galtung 1966; Otterbein 1970:20 ; Divale y
Harris 1976:532 ; Moore
1972:14 ; Harris 1978:33 ). Pero todas las civilizaciones de toda la historia
han participado habitualmente en muy organizado y sangrienta guerra.
Hostilidad entre grupos armados refuerza su sentido de "en grupo" y
"grupo." tambin se intensifica distinciones objetivas: econmicamente
adaptado especial grupos a desarrollar formas especializadas de la guerra. El
armamento y organizacin de principios derivados de sus combatientes
tcnicas econmicas - los cazadores arrojaron proyectiles y shot flechas; los
agricultores ejercen afilada, modi fied azadas; pastores eventualmente
montaban a caballo y camellos. Todos utilizaban tcticas conso nant con sus
formas de organizacin econmica. Estos militares En tum diferentes
conferencias aumentaron su sentido de identidad cultural general.
Las diferentes formas de inversin en las actividades militares en general
sim ilar consecuencias para la economa. Las inversiones militares, por
ejemplo, en la naturaleza, en fortificaciones, una mayor territorialidad. Una de
las diferencias es que las inversiones militares en el ganado (caballera) en
general, una mayor movilidad en lugar de fijar. Las inversiones militares en las
relaciones sociales, es decir, en la organizacin de los suministros y la
coordinacin de movimientos y tcticas, intensificado mucho social solida-
Ity. Tambin se requiere la moral normativa. Las inversiones militares en las
herramientas de la guerra, las armas, tendido en un primer momento a
combatir a individualista y descentralizar autoridad militar.
En general, el crecimiento del poder militar reforz la jaula de la vida social.
Por lo tanto, la historia evolutiva tiende a centro de poder econmico
determinado las relaciones y el poder militar en general. Estos culminan con la
aparicin del estado, la cuarta fuente de poder social. Como he definido, como
central informatizado, territorializado, permanente, y el de la coercin, el
estado no es el original. No se encuentra entre recolectores-
cazadores. El estado del componente se alienta a elementos
sociales y territoriales de inversin fija, as como la econmica y la
militar. Ello permite completar la historia evolutiva, y que une
historia y prehistoria en una secuencia de desarrollo. Desde la
reunin de la caza por manent, estado civilizado una serie continua
de etapas representan una mayor vinculacin social y territorial
como el "precio" de un aumento de los poderes de la naturaleza.
Examinemos el rival las teoras evolutivas de los orgenes de
strati ficacin y el estado.

Las teoras evolutivas de los orgenes de la estratificacin


y el estado
Estratificacin ni tampoco el estado era una forma social original. Cazadores
recolectores igualitaria y aptridas. Los evolucionistas sostienen que la
transicin de la agricultura y el pastoreo anunci un lento y
prolongado crecimiento, conectado en la estratificacin y el estado. Cuatro tipos
de la teora evolutiva se consideran aqu - liberal, funcionalista y marxista, y
militaristas. Con toda razn, que ven como con conectado los dos ms
importantes y preguntas desconcertantes: (1) Cmo algunos adquirir
alimentacin permanente sobre el material oportunidades en la vida de los
dems, dndoles la capacidad de adquirir bienes que potencialmente neg las
dietas para los dems? (2) Cmo autoridad social permanente presentada de
forma centralizada, suprimen olisticos, poderes coercitivos en estados
territorialmente definidos?
El meollo de estas cuestiones es la distincin entre autoridad y poder. La
ofrecen las teoras evolucionistas plausibles teoras del crecimiento de
autoridad. Pero no pueden explicar satisfactoriamente cmo la autoridad se
convierte en energa que puede ser utilizada por coactivamente contra las
personas que autorice en el primer lugar o para privar a las personas de los
derechos de subsistencia material. De hecho, vamos a ver que estas
conversiones no ocurri en la prehistoria. No hay general orgenes del estado
y la estratificacin social. Es un falso problema.
Las teoras liberales y funcional que encarnan los estados y estratificacin
social cooperacin racional y, por lo tanto se instituyeron originalmente en una
especie de "contrato social." teora neoliberal considera que estos grupos de
inters que viven las personas con destacada derechos de propiedad privada.
Por lo tanto, propiedad privada precedida y disuadir minadas formacin
estatal. Las teoras funcionales son ms variados. Creo que slo el
funcionalismo de los antroplogos, con su nfasis en la
"Redistribucin las jefaturas." Los marxistas sostienen que los estados
fortalecer clase garan tizar y, por tanto, fueron instituidas por la primera clases
de propiedad. Como neoliberalismo, teora marxista sostiene que de propiedad
privada y se determina antes de formacin del estado, pero el marxismo
ortodoxo va ms all y afirma que, a su vez propiedad privada surgi
originalmente de propiedad comunista. Por ltimo, militarista teora sostiene
que los estados y marcada estratificacin social motivado tual de la conquista
y de los requisitos militares de ataque y defensa. Las cuatro escuelas sostienen
con fuerza, por no decir el dogmatismo.
Hay tres aspectos desconcertantes de su confianza. En primer lugar, por
qu deberan los tericos que deseen hacer algn punto sobre el estado actual,
con la cada de un rayo incursin en las laderas boscosas de la prehistoria?
Por qu el marxismo cuidado nada acerca de los orgenes de los estados para
justificar una postura particular hacia el capitalismo y el socialismo? No es
necesario una teora de los estados a que demuestren que los primeros estados
se origin en tal o cual manera. En segundo lugar, las teoras son
reduccionistas, reducir el estado preexistente a aspectos de la sociedad civil
ety. Por mantener la continuidad entre orgenes y desarrollo, niegan que el
estado posee propiedades emergentes de su propia. Y an as, la "sociedad
civil ety" grupos de inters como las clases sociales y los ejrcitos se unen en
las pginas de la historia de los estados, los jefes, los monarcas, oligarcas, los
demagogos, y su casa mantener personal y a las burocracias. Podemos negar
autonoma a ellos? En tercer lugar, quien examina la evidencia emprica
relativa a la mayor brevedad de los estados es consciente de que las
explicaciones sencillas pertenecen a la etapa de jardn de infantes de teora del
estado porque sus orgenes son muy diversos.
Por supuesto, las teoras fueron originalmente cuando los autores tenan poco
Evidencia emprica. Hoy en da tenemos una gran cantidad de estudios
arqueolgicos y antropolgicos de la pronta y estados primitivos, antiguos y
mdem, todo el mundo. Nos obligan a tratar con dureza a las teoras de confiar
en las afirmaciones, especialmente con las del liberalismo y del marxismo.
Esto es especialmente cierto en el caso de su dependencia de la supuesta
importancia de cada prop pobreza en las sociedades primitivas.
Empiezo con la parte ms dbil de teor a liberal, su tendencia a ubicar la
desigualdad social en las diferencias entre las personas. Cualquiera que sea el
origen exacto de la estratificacin, son procesos sociales. Estratificacin
Original tiene poco que ver con la dotacin gentica de los individuos.
Tampoco se han posterior estratificacin social. El rango de diferencia en los
atributos genticos de los individuos no es grande, y no es acumulativa
heredado. Si las sociedades gobernadas por la razn humana, que
sera casi igualitaria en la estructura.
Mucho ms las desigualdades se encuentran en la naturaleza, por ejemplo,
entre frtiles y tierras yermas. Posesin de estos recursos del diferencial va a
suponer un mayor las diferencias de poder. Si
combinamos oportunidad ocupacin de tierras de diferentes qual
didcticas con diferentes capacidades de disco duro y hbil labor, llegamos a
la teora liberal clsica de los orgenes de la estratificacin, se encuentra sobre
todo en los trabajos de Locke. En el prximo captulo veremos que en
Mesopotamia oportunidad
Ocupacin de tierras relativamente frtil podra haber sido relevante. Tambin,
quiz un poco de apoyo para Locke el nfasis en las diferencias en la
diligencia, laborioso ness, y el ahorro puede ser inferido a partir de la
evidencia de recolectores-cazadores. Despus de todo, si algunos de ellos no
trabajan ocho horas, en vez de a cuatro, han sido ricos en supervit (o doble de
la poblacin!). Pero las cosas no son tan simples. Como los estudios de
recolectores-cazadores, todos en el grupo tiene derecho a participar en los
excedentes inesperado, sin embargo. Ahorro no poner su trabajo forzoso geois
premio! Esta es la razn de que los proyectos de desarrollo empresarial de hoy
entre cazadores-recolectores en general fail - no existen incentivos indi viduo
de esfuerzo.
Para mantener un supervit, incluso uno de ellos individualmente, requiere
organizacin social. Las normas se requiere de la posesin. Como estos se
cumplen imperfectamente, requiere tambin defensa armada. Tambin
produccin normalmente no es individual sino social. As, la posesin, la
utilizacin, y la defensa de los recursos naturales se ven muy afectados por las
prcticas hasta la ms simple de la organizacin social: Tres hombres (o
mujeres) tres combates, o trabajando como un equipo normalmente puede
matar o mucho de producir tres hombres actuando como individuos, sin
embargo la fuerte estas ltimas pueden ser como personas. Cualquiera que sea
la potencia en cuestin econmica, militar, poltico o ideolgico- le ha sido
conferida por abrumadora mayora organizacin social. Social, no natural, la
desigualdad es lo que importa, como Rousseau.
Pero Rousseau concluy que de estratificacin lacra privada de las personas.
Esta es la famosa declaracin: "El primer hombre que en una zona vallada y le
dijo: "Esto es mo" y que se encontr con un pueblo bastante simple como para
creerle, fue el verdadero fundador de la sociedad civil." Esto no disponer de las
objeciones que han montado. Pero curiosamente, ha sido adoptado por lo que
se supone que es la principal oposicin al liberalismo y el socialismo. Marx y
Engels consagrados una anttesis entre propiedad privada y comunitaria.
Estratificacin surgi como relaciones de propiedad privada creci a partir de
un original comunismo primitivo. Hoy en da, muchos antroplogos negar esta
(p. ej., Mal inowski 1926:18 -21, 28-32; Herskovits 1960). Estudios de la
propiedad, al igual que la de Firth en el Tikopia (1965), muestran una mirada
diferentes derechos de propiedad individual; familiar; edad, aldea-, y los clanes
en bandas. En qu circunstancias se propiedad privada desarrollar hasta ahora?
Grupos varan en sus derechos de propiedad de acuerdo a sus formas de
retraso en el retorno inversin en mano de obra. La aparicin de propiedad
privada es desigual ier velocidad si la inversin es porttil. El individuo puede
poseer fsicamente con tener que excluir a los dems por la fuerza. Si el
retraso es de retorno de sus inversiones en herramientas porttiles (quizs a
cultivar pequeas parcelas intensamente), luego concretar formas de propiedad
individual, familiar o tal vez, el derecho de propiedad puede desarrollar. En el
otro extremo se encuentra una amplia cooperacin laboral. Aqu est
versificada momentos difciles para las personas o los hogares dentro del
grupo colaborador para lograr derechos excluyentes contra otros dentro del
grupo. La Tierra es variable en sus consecuencias. Si se ha
trabajado en pequeas parcelas, tal vez con gran inversin en
Herramientas, puede dar lugar a propiedad individual o familiar, aunque no es
fcil ver cmo desarrollar enormes desigualdades ms que un grupo de
campesinos properietors ms o menos igual. Si trabajado extensivamente a
travs cooperacin social excluyente propiedad no es probable que ocurra.
Pero especializacin ecolgica puede tomar los pastores ms cerca a la
propiedad privada.
Su inversin en la naturaleza es principalmente en porttiles los animales,
encerrados en un determinado terreno, rodeado de las fronteras, que
normalmente no territorialmente fijos pero vigiladas. Derechos excluyentes
son la norma entre pastores nmadas. Estos se ven reforzados por los patrones
de la presin demogrfica. Si los agricultores son amenaza daron por presin,
entonces simple Maltusiana controles ser suficiente. Algunos se pasan hambre
y la tasa de mortalidad se elevar hasta un nuevo equilibrio entre los recursos y
la poblacin se ha golpeado. Esto no causa dao permanente a las principales
formas de inversin, en terrenos, edificios, herramientas, y a la cooperacin
social. Pero, como Barth ha demostrado, los pastores deben ser sensibles a los
desequilibrios ecolgicos entre las manadas y los pastos. La inversin
productiva se encuentra en los animales que no deben ser utilizados como
alimentos en tiempos difciles. Si se consumen , prcticamente todo
el grupo se mueren ms tarde. Control efectivo de la poblacin debe actuar
antes del ciclo maltusiano puede ocurrir. Barth afirma que la propiedad privada
de los rebaos es el mejor mecanismo de supervivencia: las presiones
ecolgicas huelga diferencialmente, elim transporte algunas familias sin
afectar a otras. Esto sera imposible si prevalece la igualdad colectiva y si la
autoridad competente se han centralizado (1961:124 ).
As, entre los pastores, a diferencia de otros grupos, la anttesis entre la
propiedad privada y control comunal. Las presiones de la poblacin del
diferencial puede aumentar las desigualdades laborales y expropiacin. Una
familia sobrevivir en prosperidad en medio de las dificultades de los dems
puede tener libre de trabajo o siervos de la ms familias. Aunque esto
generalmente no es propiedad de la familia individual sino organizado en una
estructura multinivel, "la genealoga clan." El clan y la familia propiedad - el
poder de los individuos dependen de su poder dentro de estas colectividades.
En ninguna parte, por lo tanto, podemos encontrar ya sea individual o total
de la prop pobreza. Poder en grupos sociales no es un simple producto de la
suma de individuos multiplicado por sus diferentes poderes. Las sociedades
son en realidad federaciones de organizaciones. A los aptridas grupos
poderosos individuos son siempre algunos casi autnomas colectividad en un
campo de accin ms amplio, un hogar, una familia ampliada, un linaje, clan
genealgica, un pueblo, una tribu. Sus atribuciones se derivan de su capacidad
para movilizar los recursos de la colectividad. Esto es bien expresado por
Firth:
No es una institucin de la propiedad en Tikopia, apoyada por clara convenciones
sociales. Se expresa en gran parte en trminos de propiedad de los bienes por grupos de
afinidad, pero permite que algunos de los elementos ms pequeos, as como a los
derechos de los jefes sobre ciertos tipos de bienes como la tierra y canoas, y tambin
derechos sobre ellos por parte de otros miembros de la comunidad en su conjunto. Las
decisiones sobre el uso de esos bienes en una mayor produccin se han adoptado en la
prctica por los jefes de los grupos de afinidad, los jefes, los ancianos, los jefes de las
familias, los miembros de alto nivel de una "casa" -en consulta con otros
Los miembros del grupo, de modo que en el caso de los ms importantes bienes tales
como la tierra, y canoas "propiedad individual" slo puede ser expresada en grados de
responsabilidad y el goce de la propiedad del grupo. [1965:277 ]
La fuente de toda jerarqua radica en autoridad representativa que no es unitario.
Pero an tenemos un largo camino hasta el final de un camino evolutivo a lo
largo de la cual habitualmente se nos guiar. Para este tipo de autoridad es
extremadamente dbil. Los jefes, que no son normalmente varios de ellos iban
en el barco jefe nominal de una insignificante por lo general. El
trmino sociedad rango cubre toda una etapa de la evolucin social (de hecho,
el ltimo de ellos!) en la que el poder era casi totalmente confinado a la
utilizacin de la "autoridad" en nombre de la colectividad. Todo esto se le
confiere carcter, el prestigio. Los ancianos, "bigmen", o los jefes slo con
dificultad puede privar a los otros de escasos recursos valiosos, y que nunca
podra privar a los otros de forma arbitraria los recursos de subsistencia.
Tampoco poseen una gran riqueza. Pueden distribuir la riqueza en todo el
grupo, pero que no podan mantener. Como fritos, "esas personas son ricos,
por lo que prescindir y no por lo que acumulan" (1967:118 ). Clastres,
revisando los amerindios, niega el jefe autoridad para la toma de decisiones
pow ers: posee slo prestigio y de la elocuencia para resolver los conflictos,
"la palabra del jefe no tiene fuerza de ley." El jefe es "preso" en que se limita
(1977:175 ). Colectivo y no distributivo, el poder se est mun soport. El jefe
es su portavoz. Este es un argumento funcionalista.
Esto supera un obstculo potencial para la eventual aparicin de pro
anunciar las desigualdades, que de la permanencia de la autoridad. Si se
trata de alimentacin colectiva-, no hay problema en cuanto a quien lo
ejerce. La autoridad se limita a reflejar las caractersticas de la estructura social
por debajo de ella. Si la edad y la experiencia se valoran en la toma de
decisiones, y luego un adulto mayor puede asumir el papel; si hay adquisicin
de material por la familia nuclear, un "bigman", que se define en habilidades
adquisitiva; si linajes son dominantes, jefe hereditario.
Poder colectivo antes poder de distribucin. Clasificar las sociedades
estratificadas antes las sociedades, y dur un enorme perodo de tiempo. Sin
embargo, esta contenta con nuestra dificultad a la hora de explicar cmo las
sociedades igualitarias soci se convirti en la distribucin desigual de los
escasos y valiosos recursos, especialmente los recursos materiales. En las
sociedades ms rango, de acuerdo con el theo ries, cmo se consentimiento a
la igualdad se convirti en consentimiento a la desigualdad, o bien, alterar
nativa, cmo se consentimiento se invalida?
Hay, como Clastres notas (1977:172 ) una respuesta que parece simple y
plausible: La desigualdad es impuesto desde fuera por la violencia fsica. Este
es el argumento militarista. Grupo A grupo B subyuga y expropia sus
bienes. Que las manos de vuelta en el grupo B el retorno a la mano de obra,
servidumbre o tal vez arriendo derechos, tal vez slo la esclavitud. En el tum
del siglo, una teora de los orgenes de la estratificacin era popular.
Gumplowicz y Oppenheimer se encontraban entre los que piensan que la
conquista por parte de un grupo tnico de otro es la nica manera de mejorar la
situacin econmica de elaborar trabajo coo-
. Mtodos de produccin intensiva que expropiar los derechos de propiedad
de la mano de obra, que slo puede imponerse a extraos, no de la "fel baja de
los hombres" (la palabra de Gumplowicz un kin-base; 1899 116-24; vase
tambin Oppenheimer 1975).
Hoy en da se podra modificar este siglo xix teora racista para ver
Etnia como resultado tanto de procesos como una causa: la conquista y la
esclavitud produce sentimientos tnicos. Grupo tnico slo ofrece una
explicacin de la dominacin de un "pueblo" o "la sociedad", por encima de la
otra todo un pueblo o sociedad. Este es slo uno de los tipos de
estratificacin, no su totalidad; es relativamente raro entre grupos primitivos; y
puede haber estado ausente en la prehistoria de "pueblos" no existe. Las
formas ms extremas de domi nacin - expropiacin total de derechos a la
tierra, los rebaos, y de los cultivos, y prdida de control sobre el propio
trabajo (es decir, la esclavitud) - generalmente han seguido con bsqueda.
Mejoras significativas en excedente adquisicin a menudo han venido
en sociedades histricas desde un aumento en la intensidad del trabajo, por lo
general requieren una mayor fuerza fsica. Pero esto no ha sido universal. Por
ejemplo, el riego sobre los avances en el siguiente captulo no parece que se
han basado en la coaccin a travs de la conquista, pero en ms "voluntario"
significa. Necesitamos una explicacin de cmo poder militar puede tener "
voluntaria voluntario" efectos secundarios.
Esta teora proporciona militarista en dos formas. Ambos explican los
orgenes del estado, la primera de sus poderes organizar el conquistado, el
segundo, de los conquistadores. Teoras militarista de una audaz propuesta: El
estado siempre tiene su origen en la guerra. Esto fue expresado por
Oppenheimer:
El estado, completamente en su gnesis esencialmente y casi totalmente durante las
primeras etapas de su existencia, es una institucin social, obligado por un grupo de
hombres victoriosos en un grupo derrotado, con el exclusivo objeto de regular el
dominio de los vencedores sobre los vencidos grupo, y asegurar su revuelta contra
ataques desde dentro y desde fuera. [ 1975:8 ]
Una asociacin de ladrones transformado en un permanente, centralizado de
"estado" con el monopolio de la coercin fsica, "cuando el conquistador ha
escatimado su vctima con el fin de parar definitivamente le explotan en el
trabajo productivo" (1975:27 ). Las primeras etapas, Oppenheime_r crea,
estaban dominadas por un tipo de conquista, de agricultores sedentarios por
pastores nmadas. Distintas etapas en la historia del estado se pueden
distinguir: de robar y raid ing a la conquista y la fundacin del estado, por
ende, a una bsqueda constante de la recogida del excedente de los
conquistados, de ah a la progresiva fusin de conquistadores y conquistados
en un "pueblo" bajo un conjunto de leyes del estado. Este pueblo y el estado
est continuamente ampliada o reducida en la victoria o la derrota en la guerra
a lo largo de la historia. Este proceso solo se detendrn cuando un pueblo y el
estado va a controlar el mundo. Pero, a continuacin, se disolver en un
anarquista "libre de los hombres Ciudadana." Sin guerra, no hay necesidad del
estado.
Algunas de estas ideas muestran el distintivo de finales del siglo xix. Otras
reflejan Oppenheimer del propio anarquismo. Pero la teora general
Peridicamente se ha resucitado. Aqu, por ejemplo, est el socilogo Nis apuesta
con confianza, afirmando que "no se conoce ningn ejemplo histrico de un estado
poltico no fundada en las circunstancias de la guerra, no est basada en la
distincin- las disciplinas de la guerra. El estado es poco ms que la globalizacin
institucional de la guerra de aparatos" (1976:101 ). Nisbet, como Oppenheimer,
considera que el estado posteriormente diversificando sus actividades pacficas,
adquiriendo las func residencia anterior en otras instituciones, como la familia, la
religin orga fun. Pero en origen el estado es la violencia contra los extranjeros.
Opiniones similares se llevan a cabo por el historiador alemn Ritter:
Cuando el estado hace su aparicin en la historia es, ante todo, en la forma de una
concentracin de poder para combatir. Poltica nacional gira en torno a la lucha por el
poder: la suprema virtud poltica es una incesante disposicin a hacer la guerra con
todas sus conse cuencias irreconciliable enemistad, que culmin en la destruccin del
enemigo, si es necesario. En esta vista, poltico y militar virtud son sinnimos...
Sin embargo, la lucha de poder no es la totalidad del estado. . . Es esencial a la idea
del estado de ser el guardin de la paz, la mandbula y el orden. De hecho, este es el
ms alto, el buen fin de la poltica, para armonizar los intereses encontrados
pacficamente, para conciliar y nacional
Las diferencias sociales.
[1969:7 ]

Todos estos escritores estn expresando las variantes de la misma opinin: el


estado motivado en guerra, pero la evolucin es hacia adelante, a otros func
pacfico.
En este elegante modelo, conquista militar se coloca en un estado centralizado.
Fuerza militar disfrazado de monopolio las leyes y las normas administrados por el
estado. Aunque los orgenes del estado radica slo en la fuerza militar, que
posteriormente guientemente desarrolla sus propios poderes.
El segundo refinamiento de preocupaciones entre los conquistadores. La gran
Debilidad hasta el momento la organizacin de la conquista: no esta ya presupone
la desigualdad de poder y un estado? Spencer dirigida directamente a este tema,
argumentando que ambos materiales importantes desigualdades y un cen
descentralizados estado se origin en la necesidad de organizacin militar. Sobre
los orgenes del estado, es claro:
Control centralizado es el principal rasgo adquirido por todas las partes del cuerpo de
los hombres... Y este control centralizado, necesario durante la guerra, se caracteriza al
gobierno de paz. Entre los incivilizados hay una marcada tendencia del jefe militar a ser
tambin el jefe poltico (el hombre de medicina siendo su nico competidor); y en la
conquista de salvajes carrera poltica su jefatura se fijan. En las sociedades civilizadas la
conquista y comandante del desptico rey son los mismos, y siguen siendo las mismas
en las sociedades civilizadas en ltimos tiempos . . . Unos pocos, si alguno, los casos se
producen en las sociedades que... se han convertido en las sociedades de mayor tamao
sin pasar a la militante. [1969:117, 125].

La centralizacin es una necesidad funcional de la guerra, entre todos los


combatientes, conquistadores, conquistados, y todos los implicados en las luchas
no son concluyentes. Esta es una exageracin. No todos los tipos de lucha militar
requiere mando centralizado
- Por ejemplo, la guerra de guerrillas
no. Pero si el objetivo es una
conquista sistemtica o la defensa del
conjunto de los territorios, la
centralizacin es til. Tales
Estructura de mando de los ejrcitos es ms centralizado y autoritario que es
gen generalmente se encuentra en otras formas de organizacin. Y esto ayuda a
lograr la victoria. Donde la victoria o la derrota podra producirse en cuestin
de horas, la rpida toma de decisiones y sin restricciones el incuestionable la
baja transmisin de rdenes es esencial (Andreski 1971:29, 92-101).
Como un verdadero evolucionista, Spencer es inferir una tendencia
emprica, y no un derecho universal. En una lucha competitiva entre las
sociedades, aquellos que adoptan el "militante" han estado mayor valor de
supervivencia. A veces se toma esta nueva estratificacin, argumentando que
debe su origen a la guerra. En cualquier caso, en tales sociedades
estratificacin y el modo de produccin estn subordinadas a las mil
conocimien tos: "La parte industrial de la sociedad sigue siendo esencialmente
un perma nente comisara existentes nicamente para cubrir las necesidades de
los militares estructuras gubernamentales, y haber dejado ms de lo suficiente
para mantener al desnudo" (1969:121 ). Este militante sociedad est regida
por "obligacin de cooperacin." Central, despticamente regulado, que
dominaba las sociedades complejas soci hasta la aparicin de la sociedad
industrial.
Opiniones de Spencer son valiosos aunque su etnografa parece claramente
Vic torian y su argumento sobre generalizado. En general se observa que no
hay "militante" la unidad de las sociedades histricas, a pesar de que en los
Captulos 5 y 9 yo uso el concepto de cooperacin obligatoria en el anlisis
particular antiguas sociedades.
Pero como una explicacin de los orgenes del estado, argumento de
Spencer no puede quedar sin respuesta. Un aspecto particular es bastante
ingenuo, cmo poder militar se convierte en permanente. Su argumento de que
batalla y campaa coordinador nanciar requieren poder central, cmo los
lderes militares mantener su poder despus? Los antroplogos nos dicen que
las sociedades primitivas son realmente conscientes de lo que podra seguir y
tomar medidas especiales para evitar el contagio. Son "firmeza igualitaria",
como Woodburn (1982) dice. Los poderes de la guerra los jefes estn limitadas
en el tiempo y en su alcance, precisamente para que autoridad militar no
institucionalizado. Clastres (1977:177 ) describe la tragedia de dos jefes, uno
de los famosos Apache Geronimo, y la otra, en la Amazona ian Fousive. Ni
guerrero, valiente, ingenioso, y audaces como l era, podra mantener su
preeminencia en tiempos de guerra. l podra haber ejercido autoridad
permanente de guerra perpetua, pero pronto su pueblo cansado de la guerra y
lo abandon, Fousive a muerte en el campo de batalla, Gernimo para escribir
sus memorias. Modelo de Spencer slo puede trabajar para un xito
extraordinario grupo militar.
Adems, es lo que mejor se adapta a la conquista, para, a continuacin, la
tierra conquistada, su hab siderarse, y su excedente puede ser apropiado por los
altos mandos militares y distribuido a las tropas como recompensa. En este
caso, el remanente de encon- trar gremial del conquistador de la sociedad se ha
alcanzado. La divisin del botn requiere la cooperacin entre la soldadesca,
pero la casa base sociedad puede tenerse en cuenta. El botn de guerra han
suplantado su supervit como de la infraestructura de la fuerza militar. Aqu
poder militar se deriva de la ocupacin de espacio que queda entre dos
sociedades, conquistando y conquistado, y jugando uno contra
El otro. Esta es tambin la oportunidad de ciertos tipos de defensa militar. Cuando
el exterior amenaza persiste y requiere la constancia social en defensa de todo el
territorio, a continuacin, una soldadesca especializados pueden ser necesarios. Su
poder es permanente y su autonoma proviene de jugando los atacantes contra la
casa.
Pero conquista y defensa territorial especializados son en general no se encuentra
Entre los pueblos primitivos. Suponen una considerable organizacin social, por
parte de los conquistadores, y, por lo general, tambin entre el vencido. La
bsqueda implica aprovechando una estable, se establecieron utilizando su
comunidad, o los conquistadores", propias estructuras organizativas. Modelo de
Spencer, por lo tanto, parece apropiado despus de la aparicin inicial del estado
y la estratificacin social, con mucho ms los recursos de la organizacin de los
recursos disponibles para lderes de guerra como Geronimo o Fousive.
Examinemos la evidencia emprica. He empezado con un compendio de veinte
uno de casos y los estudios de "temprano" los estados, algunas de ellas se basan en
la antropologa, otros en la arqueologa, editado por Claessen y Skalnik (1978).
Ningn estudio cuantitativo de los orgenes de los estados puede ser correctamente
datos estadsticos. No se conoce ninguna poblacin general de original o "prstina"
de los estados que surgieron de forma autnoma todos los dems estados. Por lo
tanto, uno no puede muestra de esa poblacin. Sin embargo, esa poblacin sera
muy pequeo, probablemente en diez y con apenas una figura capaz de anlisis
estadstico. Por lo tanto, cualquier muestra mayor de "estados iniciales", como el
de Claessen y Skalnik, es una muestra de una poblacin heterognea y en la
interaccin, a pocos "prstina" los estados y una gran variedad de otras personas
involucradas en las relaciones de poder con ellos y con los dems. No son casos
independientes. Cualquier anlisis estadstico correctamente debera incluir la
naturaleza de sus interacciones como una variable, que ni los autores ni los otros lo
han hecho.
Con estas limitaciones considerables en mente, nos metamos los datos. De
Claessen y Skalnik de veintin casos, slo dos (Scythia y Mongolia) tom la forma
especificada por Oppenheimer, la conquista de los agricultores de los pastores. En
otros tres, formacin del estado fue causado por pedi especializados coordinacin
monetaria contra ataques extranjeros. En otros ocho, otros tipos de bsqueda
fueron un factor importante de formacin del estado. Y asociacin voluntaria con
fines blicos reforzado formacin estatal en cinco de los citados "conquista" los
casos. La direccin general de estos resultados es confirmado por otro estudio
cuantitativo (ms bien menos detallado en aspectos vitales, aunque ms en los
mtodos estadsticos) emprendida por Otterbein (1970) antropologa de cincuenta
casos. Por lo tanto en la calificacin teora militarista para cubrir
efectos relativamente organizada de conquistadores y/o defensores, llegamos a
una gran parte de un solo factor de una minora de casos (alrededor de una cuarta
parte) y un factor importante en la mayora de los casos. Pero esta ruta supone un
alto grado de "cuasi" estatales casi" poderes colectivos, con la conquista o defensa
a largo plazo slo aadir
Un toque final. Cmo se consigue que
hasta ahora?
Es difcil de penetrar hasta ahora slo a partir de la evidencia de un cierto nmero de
casos
Que se presentan como independientes cuando sabamos que se trata de largo
plazo de los procesos de interaccin. Ms prometedor es el estudio regional de
frica Oriental las instituciones gubernamentales emprendidas por Mair
(1977). Examen formacin relativamente centralizadas y descentralizadas
grupos relativamente cerca el uno del otro, ella est en mejores condiciones
para trazar la transicin. Un solo estudio regional no es una muestra de todos
los tipos de transicin, por supuesto. Ninguno de estos "prstina" estados, todos
fueron influenciados por los estados islmicos del Mediterrneo aprovech, as
como por los europeos. En el frica Oriental las caractersticas de relaciones
relativamente prspero pastoreo pueblos fueron tambin en primer
plano. Todas las transiciones tambin las aqu implicado una gran cantidad de
la guerra. De hecho, la nica mejora ofrecida por la centralizacin de los
grupos noncentralized parece haber sido una mejor defensa y ataque las
perspectivas. Pero la forma de la guerra nos aleja de la simple conquistadores-
versus-conquistado dicotoma (lo cual implica la raccin unitario de dos
sociedades militaristas) ofrecido por teora. Mair muestra cmo las autoridades
relativamente centralizado surgi de un popurr de federal ting transversal las
relaciones entre pueblos, linajes, clanes y tribus, prestate caracterstica de
grupos humanos. Debido a que el supervit de los pastores creci y sus
invertir- se concentraron en los rebaos, por lo que su vulnerabilidad a las
federaciones de ladrones sueltos. Por lo tanto, quienes mejor podan ofrecer
proteccin a menudo se presentan a ms o menos voluntariamente. Esto no fue
presentado a un conquistador extranjero o a un grupo especializado de
guerreros de la propia sociedad, sino a la figura de autoridad de algunos
colectividad a la que el sumiso grupo ya tena conexiones familiares o
territorial. Que era un gigantesco actividades de proteccin, en que
se encarnan la misma combinacin peculiar de la coaccin y la comunidad, por
ejemplo, por los seores feudales de la Europa de la Edad Media o en el New
York Mafia. No por lo general conduce a la esclavitud o cualquier otra
expropiacin extrema, pero a la imposicin de lo justo homenaje que tienen los
militares protector, un nuevo rey, recursos armados para recompensar las
retenciones, establecer un tribunal, a mejorar las comunicaciones, y (slo en
los pases ms desarrollados los casos) de rudimen proyectos de obras
pblicas. Este fue, tal vez, la ruta normal pronto militarista hacia el
estado. Tanto la conquista y defensa territorial sistemtica son probablemente
un camino mucho ms tarde, suponiendo esta consolidacin fase. Todava
tenemos una explicacin de la "fase intermedia", y la aparicin de los estados
prstinos.
No nos metamos las relaciones de poder econmico, y volver a liberal y
marxista. Liberalismo reduce el estado de su funcin de mantener el orden
dentro de la sociedad civil, que es esencialmente de naturaleza econmica.
Hobbes y Locke pro conjectual sentado historia del estado en el que suelta las
asociaciones de personas voluntariamente constituyeron un estado para su
proteccin mutua. Las funciones principales de su estado judicial y represiva,
el mantenimiento del orden interno; pero vieron esto en trminos econmicos.
Los principales objetivos del estado es la proteccin de la vida y propiedad
privada individual. La principal amenaza a la vida y bienes de la sociedad. En
el caso de Hobbes, el peligro
Fue posible la anarqua, la guerra de todos contra todos; mientras que en el
caso de Locke una doble amenaza potencial fue planteada por despotismo y el
resentimiento de la propiedad menos.
Segn Wolin (1961: cap. 9) se ha observado, la tendencia a reducir el estado a
Sus funciones en una sociedad civil preexistente ha permeado incluso los
crticos ms acrrimos del liberalismo- escritores como Rousseau o Marx. Por
lo tanto, liberal y Marxista la ory de los orgenes del estado son unitarios y
internalistas, el descuido general alimentados y los aspectos internacionales de
formacin del estado. Tanto el estrs factores econmicos y la propiedad
privada. La diferencia est en que se habla en el idioma de func cionalidad, las
dems formas de explotacin.
Engels, en su El Origen de la Familia, la propiedad privada y el
Estado argumenta que la produccin original y la reproduccin de la vida real
contiene dos tipos de relaciones, econmicas y familiares. Como la
productividad del trabajo crece, tambin lo hacen "la propiedad privada y el
intercambio, las diferencias en la riqueza, la posibilidad de utilizar la fuerza de
trabajo de los dems, y por lo tanto la base de antagonismos de clase." Este
"rfagas" el viejo lo separe estructura familiar, as como "una nueva sociedad,
constituido en un estado, la parte inferior de las unidades que ya no son
grupos, basados en relaciones de sexo, pero grupos territoriales." y concluye,
"La fuerza de cohesin de la sociedad civilizada es el estado, el cual en todos
sus perodos es exclusivamente del estado de la clase dominante, en todos los
casos sigue siendo esencialmente una mquina para mantener los oprimidos,
clase explotada" (1968:449 -50,
581).
Liberal y Marxista opiniones mucho exagerar la importancia de la propiedad
privada, en las sociedades primitivas. Pero ambos pueden ser modificados para
tener en cuenta este hecho. Marxi'im la esencia no es propiedad privada
sino propiedad descentralizada: El estado surge para institucionalizar formas
de extraer excedente de mano de obra ya presentes en la sociedad civil. Esto
puede ser fcilmente transferido a los clanes de linaje y de las formas de
crdito, segn el cual un clan o linaje, o los ancianos o aristocracia, se apropia
del trabajo de otros. Fried (1967), Terray (1972), Friedman y Rowlands (1978)
han argumentado en este sentido. Este modelo complemen fechas importantes
diferencias en la distribucin del poder econmico (que es lo que llama
"estratificacin" o "clases") y antes de la aparicin del estado, y se explica en
trminos de las necesidades de los ex.
Ahora bien, es cierto que existe un lapso de tiempo entre la aparicin de
autoridad
Los diferenciales y el territorial, estado centralizado. Los Estados surgieron de
asso de clanes y linajes, en la cual una autoridad divisin entre el clan, linaje y
aldea elite y el resto era evidente. Les he llamado rango, no estratificada,
sociedades, sin embargo, debido a que no incorporan derechos claramente
coercitivas o de la capacidad de expropiar. En particular, sus rangos superiores
se pro productivos. Incluso los jefes producidos o hacinados, combinando
manual funciones econmicas y de gestin. Tenan especial dificultad en
convencer a o coaccionar a otros a trabajar para ellos. En este punto, la historia
evolutiva Marxista ha de dar prioridad a la esclavitud, de la servidumbre por
deudas o la conquista. Friedman
Rowlands y parecen aceptar Gumplowicz militaristas del argumento de que el
trabajo de familiares no pueden ser expropiados y que dependen de factores
conquista, con todos los defectos que he comentado, por la explicacin de la
aparicin de explotacin de las materias.
El liberalismo da una explicacin funcional en trminos econmicos
comunes de
Beneficios introducidos por el estado. Si la nocin de la propiedad privada,
pero mantener la capacidad funcional y principios la visin economicista,
llegamos a la explicacin ofrecida por dominante antropologa contempornea,
el jefe redistributivo dom, una clara teora funcional . Aqu es Malinowski:
En todo el mundo nos encontraramos con que las relaciones entre la economa y la
poltica son del mismo tipo. El jefe, en todo el mundo, acta como un banquero
tribales, recoger la comida, almacenar, y protegen, y a continuacin el uso de sta en
beneficio de toda la comunidad. Sus funciones son el prototipo del sistema de la
hacienda pblica y de la organizacin del estado de hoy. Privar al jefe de sus privilegios
y beneficios econmicos que sufre la mayora, pero la tribu entera? [1926:232 ]

Tal vez no debera conectarse con el liberalismo. Para el desarrollador


principal de Malinowski la nocin de estado la redistribucin fue Polanyi,
quien sostuvo largo y polmicamente contra la dominacin de mercado liberal
teora en nuestro entendimiento de las economas pre-capitalistas. Ideologa
Liberal nos ha legado la nocin de universalidad de los tipos de cambio de
mercado. Pero Polanyi sostena que los mercados (como propiedad privada)
son recientes. Cambio en las sociedades primitivas toma principalmente la
forma de reciprocidad que "de igual a igual", "viceversa" los movimientos de
mercancas, entre dos grupos o personas. Si ese simple cambio fueron a
desarrollar en el intercambio generalizado caractersticos de los mercados, una
medida de "valor" tendra que surgir. Las mercancas pueden ser objeto de
comercio, por su "valor", lo que puede lograrse en forma de cualquier otro tipo
de bienes o en la forma de crdito (ver varios de los ensayos publicados
pstumamente en Polanyi 1977, especialmente el captulo 3). Pero, como es
habitual, de Polanyi afirma "substantivist escuela" - en las sociedades
primitivas la transicin, no por el desarrollo de "espontneo" mecanismos
comerciales sino por la autoridad de parentesco. El poderoso lder familiares
establece las normas que regulan los intercambios o l hace regalos que crean
obligaciones recprocas, trae una continuacin, y crea un gran almacn de su
vivienda. La bodega es la ubicacin de la redistribucin y las jefaturas del
estado. Dirsi, Sahlins observa, es simplemente una versin muy organizado de
parentesco rango reciprocidad (1974:209 ).
Dado que este debate ha puesto de manifiesto, un supuesto liberal impregna
la mayora de las versiones de la capacidad redistributiva del estado de
dominacin de la pro- duccin, que es relativamente alto. Sin embargo, es muy
fcil poner este derecho, para jefaturas redistributivo el jefe es como
involucrado en la coordinacin pro duccin en exchange. Por lo tanto, el jefe
se convierte en el organizador de la produccin y el intercambio en donde hay
un alto nivel de inversin en los convenios colectivos de trabajo, un factor
cuya importancia que he recalcado en varias ocasiones.
Aadamos especializacin ecolgica. Especialistas adyacentes que
beneficia no slo al intercambio sino tambin para coordinar los niveles de
produccin. Si hay por lo menos tres de esos grupos centro de coordinacin
puede una autoridad asignacin de valor a sus productos. Service (1975)
empuja a una explicacin de los estados. Sostiene que han coordinado de los
diferentes territorios "eco nichos lgico." El jefe organizado redistribucin de
los diferentes productos alimenticios producidos en cada uno de ellos. El
estado era un almacn, aunque la capacidad redistributiva centro tambin actu
a lo largo de la cadena de distribucin que afecta a las relaciones de
produccin. La ruta de intercambio generalizado y, por tanto, a una amplia
"propiedad" fue a travs de un incipiente estado. Una mayor redistribucin de
los excedentes, as tambin ha aumentado la potencia del estado centralizado.
Esta es una visin economicista, entre dista destapaollas y teora funcional del
estado.
Clan, pueblo, tribu, linaje y gradualmente las elites las necesarias medidas
de valor en las transacciones econmicas. Necesariamente se convirti
autoridad centralizada. Si se trata ecolgicamente arraigados pueblos, es
territorialmente. Si es para ser aceptada como una justa medida de valor, que
tuvo que ser autnoma de grupos con intereses particulares, para estar "por
encima" a la sociedad.
Servicio ofrece numerosos pero poco sistemtica de materiales de estudio
para apoyar su argumento. En arqueologa en Renfrew (1972, 1973) ha
argumentado que el rele vance las jefaturas del redistributivo en la prehistoria
en Europa protomicnicos megalticos Grecia y Malta. En Malta, el autor
afirma en el tamao y la distribucin de los templos monumentales, junto con
las capacidades conocidas de las tierras agrcolas, de la existencia de muchos
vecinos jefe redistributivo doms cada coordinacin de las actividades de entre
500 y 2.000 personas. Tambin considera estos casos en informes
antropolgicos de muchas islas de la Polinesia. Por ltimo, afirma que la
civilizacin surgi a travs de un crecimiento en el poder del jefe hacia la
redistribucin templo-palacio complejos, como es el caso de Micenas y Creta
Minoica.
Esto puede parecer impresionante documentacin, pero en realidad no lo es.
El principal problema es que la nocin de redistribucin es muy coloreadas por
expe riencia mdem de nuestra propia economa. Esto es irnico, como mis
principales de Polanyi sion fue para librarnos de la mentalidad de mercado
mdem! Pero, mientras que el mdem economa implica intercambio
sistemtico de los productos de subsistencia, la mayora no las economas
primitivas. Si el Reino Unido o en los Estados Unidos hoy no importar y
exportar una amplia gama de productos alimenticios, materias primas y
productos manufacturados, su economa y las condiciones de vida, romper
inmediatamente y catastrficamente. En la Polinesia o prehistricos Europa los
intercambios entre los grupos que no son muy especializados. Por lo general, pro
presenta productos similares. El intercambio no era fundamental para su economa.
A veces eran intercambiar mercancas similares con fines rituales. Donde
intercambiaron diferentes productos especializados, estos generalmente no son
esenciales para la subsistencia, ni tampoco fueron redistribuidos en consumo
individual entre los jefes de los pueblos intercambio. Ms frecuentemente se
utilizan para personal
Adorno de los jefes o fueron almacenados y consumidos colectivamente en
ocasiones festivas, ritual. Fueron "prestige", en lugar de las dietas, de los
bienes: Su pantalla dado prestigio a su distribuidor. Los jefes, ancianos y
personal bigmen compitieron en pantalla y las fiestas pblicas, "gasto" sus
recursos en lugar de invertir para producir ms energa y recursos concntrico
de energa. Es difcil ver cmo de largo plazo, concentracin de poder
desarrollar a partir de esta prctica, en lugar de rfagas cortas cclico de
concentracin, seguido de llegar y dispersin del poder entre los rivales, antes
se inici otro ciclo. Despus de todo, el pueblo haba una va de escape. Si un
jefe se hizo arrogante, lealtad, podran cambiar a otro. Y esto es cierto incluso
en los pocos casos en los que no hemos podido hallar una verdadera,
especializados nichos ecolgicos y de los intercambios de sub desconocid
producir. Si el formulario de "sociedad" que precede al estado no es
unidireccional monetaria, por qu debera la gente a desarrollar un
nico almacn en lugar de varios compitan entre s? Cmo la gente pierde el
control?
Estas dudas se ven reforzadas por la evidencia arqueolgica. Los
arquelogos tambin encontrar nichos ecolgicos a ser la excepcin y no la
regla (Renfrew Egea de ejemplos son algunos de los principales excepciones).
Sobre la superficie terrestre de Europa prehistrica, por ejemplo, encontramos
algunos restos de graneros. Encontramos muchas cmaras funerarias que
indica principalmente, porque est plagado de costosos bienes de prestigio,
como por ejemplo, mbar, cobre, y los ejes de la batalla de cuarto milenio. En
la misma sociedad a la que desenterrar las indicaciones de grandes fiestas, por
ejemplo, los huesos de un gran nmero de cerdos aparentemente sacri
concentraba en una sola vez. Esta evidencia es paralela a la antropolgica. Las
jefaturas del redistributivo fue mostrndose ms frgil de lo que sugiere su
primera propuesta, una de las caractersticas de la clasificacin, no las
sociedades estratificadas.
Ninguna de las cuatro teoras evolucionarias ME llena el vaco creado en la
comenzar ning de esta seccin. Entre rango y las sociedades estratificadas, y
entre polit ical y autoridad el estado coercitivo, es un vaco inexplicable. Esto
tambin es cierto en el caso de teoras mixtas. Los de Fried (1967), Friedman y
Rowlands (1978) y Haas (1982) es probablemente el mejor eclctica las
teoras evolutivas. All se renen todos los factores analizados hasta el
momento de construir un complejo y altamente accesibles segn plaud
historia. Introducir la distincin entre "la relativa rango" y "jerarqua."
jerarqua se puede medir en trminos de la distancia genealgica
(normalmente) de absoluto, puntos fijos, el jefe y, a travs de l, los dioses.
Cuando aparecen centros ceremoniales, jerarqua tambin ha aparecido, dicen.
Pero que no producen buenos argumentos en cuanto a la forma permanente
centros ceremoniales en forma relativa, rango puede
ser permanentemente convertida en jerarqua, y de ah permanentemente, en
contra de la resistencia, en estratificacin y el estado. La inexplicable vaco
todava existe.
No nos metamos a la arqueologa, al ver que el vaco existente en la
prehistoria. Todas las teoras son errneas porque suponen una evolucin
social que, de hecho, han parado. Historia Local ahora. Veremos, sin embargo,
que, despus de una pausa que nos mueve en el mbito de la historia, todas
esas teoras
Comenz a tener aplicabilidad local y especfica. Vamos a encontrar tiles en
captulos posteriores, aunque no en sus ms ambiciosos disfraz.

Desde la evolucin a la descentralizacin: Evitar el estado


y la estratificacin
Lo que ms nos han sorprendido es que la gente se ve obligada a presentar a la
coaccin estatal. Que dar libremente colectivo, autoridad representativa, con
los jefes, ancianos y bigmen para fines judiciales que van desde reglamento a
la guerra a la fiesta. Desde all los Jefes podan obtener rango considerable
prestigio. Pero no se pueden convertir en permanente, poder coercitivo.
Arqueologa nos permite ver que esta era, en efecto, el caso. No haba un swift
o evolucin constante de autoridad al poder del estado. La transicin fue raro,
limitado a unos pocos, casos inusuales. La evidencia arqueolgica es el
tiempo.
Considere, por ejemplo, la prehistoria del Noroeste de Europa. Los
arquelogos
Puede delinear un vago esbozo de las estructuras sociales de poco despus de
4000 B. c. Justo antes de 500 B. c. (Cuando la Edad del Hierro presenta
cambios masivos). Este es un muy largo paso del tiempo, ms largo que el
conjunto de la historia posterior de Europa. Durante este perodo, con una o
dos excepciones, Europa occidental vivi en los pueblos relativamente
igualitario o rango las sociedades, no estratificado. Sus "estados" no han
dejado de pruebas permanente, poderes coercitivos. En Europa, podemos
discernir la dinmica de su desarrollo. Hablar sobre dos aspectos de la
dinmica en el sur de Inglaterra, uno en Dinamarca. He elegido los casos
occidental porque eran relativamente aislada de Cercano Oriente em
influencia. Soy consciente de que me haba elegido, es decir, de la regin de
los Balcanes, que se describen ms potente, casi permanente de jefaturas y
aristocracias. Pero estos casos son muy influenciados por las primeras
civilizaciones del Cercano Oriente (vase Clarke 1979b).
Wessex fue uno de los principales centros de una regin variada tradicin de
tumba colectiva edificio propagndose despus de 4000 a.c. A fin de incluir
gran parte de las Islas Britnicas, la costa Atlntica de Europa y el
Mediterrneo occidental. Sabemos de esta tradicin ya que algunos de los
logros ms impresionantes an sobreviven. Todava nos asombra en
Stonehenge. Se arrastra - ya que no existe ninguna rueda -enorme 50-ton
piedras sobre la tierra durante al menos 30 kilmetros, y 5-ton piedras sobre la
tierra y el mar a 240 kilmetros. Para levantar las piedras ms grandes que han
requerido una fuerza laboral de 600. Si el objetivo del monumento fue
igualmente compleja, en trminos religiosos o declarantes, ser para siempre.
Pero el trabajo excedente coordinacin y distribucin para la alimentacin de
los laborforce debe han implicado una importante autoridad centralizada, un
"cuasi estado" de cierto tamao y complejidad. Aunque la mayora Stonehenge
fue el lunes umental logro de la tradicin, no es aislado, incluso hoy en da.
Avebury, Silbury Hill (el mayor tmulo en Europa), y un anfitrin de otros
Monumentos que se extiende desde Irlanda a Malta testificar a los poderes de
organizacin social
Fun.
Pero no fue un proceso evolutivo "callejn sin salida. " monumentos no
desarrollar piel all, se detuvieron. No tenemos ninguna prueba de hazaas
comparables ms tarde central informatizado de organizacin social en
cualquiera de los mbitos principales: Wessex, Bretaa, Espaa, Malta, hasta la
llegada de los Romanos, tres milenios ms tarde. El callejn sin salida que han
ido acompaadas en todos los pueblos neolticos en el mundo. Los
monumentos de la Isla de Pascua son similares a los de Malta. Masiva tierra
obras comparables a Silbury Hill dot Amrica del Norte. Renfrew especula que
son el resultado de jefes supremos similar a las que se encuentran entre los
indios, donde II ,000 personas, repartidas a lo largo de aproximadamente 60
unidades de las aldeas, cada una de ellas con un jefe, podran movilizarse para
cooperacin a corto plazo (1973: I47-
66, 2I4-47). Pero algo dentro de esta estructura ha impedido su
estabilizacin.
En el caso de Stonehenge que conocemos un poco la prehistoria. Estoy con
gratitud depende de los ltimos trabajos de Shennan (1982, I983) y Thorpe y
Richards (1983). Revelan un proceso cclico. Stonehenge fue ocupado antes
3000 a.c. , pero su mayor monumental perodo comenz en 2400. Esta
situacin se estabiliz y empez otra vez alrededor de 2000. Una vez ms, se
estabiliz, se renueva, aunque menos marcada, antes de que ME800 B.
c. Despus de esa fecha los monumentos fueron progresivamente abandonada,
al parecer desempeando un importante papel social en I500
B. C. Pero el monumental organizacin de base no fue el nico en la zona. La
"Campana" cultura Vaso desde el continente justo antes de 2000 B. c. (Vase
Clarke I979c para obtener ms detalles). Sus restos no revelan una estructura
social menos centralizada y "aristocrtica" entierros que contiene los "bienes de
prestigio" como bien cermica, cobre puales, piedras y muequeras. Estos
afectados actividad monumental pero terminaron perjudicando y sobrevivi.
Algunos de los que hoy tenemos sug gest que hay dos distintos pueblos
afectados, sino ms bien dos principios de organizacin social coexisten en el
mismo grupo suelto. Los arquelogos ver monumental organizacin como
jerarqua centralizada por un dominio, el linaje elite monopoliza ritual
religioso; y Vaso de organizacin relativa maldispuesto rango de dominio, la
duplicacin y linaje bigmen elites con menor autoridad basada en la
distribucin de bienes de prestigio. Por supuesto, hablar de linajes y bigmen
son conjeturas, sobre la base de razonamiento analgico del mod em los
pueblos Neolticos. Puede ser que la cultura no era monumental linaje centrado
en todos. Es igualmente plausible que lo considere una forma centralizada de la
primitiva democracia autoridad ritual en la que se llev a cabo por los ancianos
del pueblo.
Pero esos detalles no puede ocultar el punto central. En la competencia entre
relativamente centralizado y descentralizacin de la autoridad, ganada por
estos ltimos, a pesar de los sorprendentes poderes de organizacin colectiva
de la ex. Autoridad no consolidar en un estado coercitivo. En lugar de ello,
fragmentado en linaje y grupos de aldeas cuyas de las elites propia autoridad
era precaria. Este no fue acompaada de descomposicin social. Las personas
levemente prosper. Shennan (1982) sugiere que la descentralizacin entre los
pueblos de Europa en conjunto, era un
Respuesta a la creciente comercio de larga distancia y la circulacin de bienes de
prestigio. Su distribucin mayor desigualdad y la autoridad, pero no de un
permanente, coercitiva, tipo centralizado.
En otras regiones ciclos prehistricos se pueden encontrar incluso en la ausencia
de grandes
Monumentos. Pero, curiosamente, el ms esclarecedor debate se producen en la
labor de los escritores que se dividen en su actitud hacia el evolucionismo. Por un
lado, estn interesados en atacar las nociones de evolucin unilineal. Por otra parte,
ellos estn influidos por las cuentas evolutiva Marxista centrado en "los modos de
produccin." les presento su modelo antes de criticar. Friedman y Fila tierras en
diversos artculos desarrollo prehistrico han esbozado en general, mientras que
Kristiansen (1982) ha aplicado a una parte de la Europea registro arq sociolgica,
en el noroeste Zelandia (en Dinamarca mdem).
Friedman se inicia a partir de la ortodoxia: las estructuras sociales de los
pueblos asentados en un primer momento eran igualitaria, con ancianos y dbiles
bigmen ejercer autoridad consensual. Como la produccin agrcola se intensific,
adquirieron derechos de distribucin ms supervit. Que han institucionalizado a
travs fiesta ing, personal y ritual contacto con lo sobrenatural, sobre todo en
clasificacin. En la actualidad organiza el consumo de gran parte del sur plus.
Alianzas matrimoniales extendido la autoridad de algunos jefes sobre un mayor
espacio. A continuacin, Friedman aade una catstrofe Maltusiana elemento:
Cuando expansin territorial fue bloqueado por lmites naturales o de otros jefes, la
poblacin creci ms rpidamente que la produccin. Este aumento de la densidad
de poblacin y la solucin las jerarquas. Esto aument la autoridad centralizada de
los principales jefes. Pero en el largo plazo, esto se ve comprometida, por tanto el
xito econmico y el fracaso econmico. El desarrollo del comercio interregional
podra romper el ciclo maltusiano. Pero el jefe no poda controlar la situacin. Los
asentamientos se convirti secundaria ms autnomos, sus aristocracias
convirtindose en rivales de los viejos jefe supremo. Ure no econmico, por
ejemplo, por la erosin del suelo tambin fragmentadas. LED de fallo a ciclos, el
xito para el desarrollo. Los asentamientos ms urbanizada y darles un valor
pecuniario: ciudades-estados y civilizaciones surgieron y, con ellos, las relaciones
de propiedad privada. En su artculo 1978, Friedman y Fila tierras destac el
proceso de desarrollo. Posteriormente se han visto que lo ms raro de lo que el
ciclo. Pero la solucin es que "en ltima instancia" (para citar Engels) desarrollo se
rompe mediante procesos cclicos, tal vez sud repente comienza e
inesperadamente, pero sin embargo como un proceso epigentico (Friedman
1975, 1979; Rowlands 1982).
Los pantanos de Zelanda ofrecen suelo frtil para el arquelogo. Kristiansen
analiza sus resultados en trminos de los modelos anteriores. De 4100-3800
B. C. Slash-y-bum agricultores borra los bosques, crecieron los cereales, y vallada
En el ganado vacuno. Poco se dedican a comercio, y sus tumbas slo revelan
diferencias de rango limitado. Pero el xito de esta iniciativa llev al crecimiento
de la poblacin y a gran escala de los bosques claros. Entre 3800 y 3400 a.c. Ms
permanente y extensos asentamientos apareci, depende de las mejoras agrcolas y
ms
Complejo social y organizacin territorial. El familiar sigue siendo soci de
rango
Las sociedades aparecen ahora - banquete ritual y entierros de elite bienes de
prestigio. Hasta
3200 A. de C. Esta mayor. Megalitos y campamentos causewayed se
construyeron, cen concentraba principalmente de autoridad. La productividad
de las tierras forestales era alto y cepas de trigo relativamente puro. mbar,
piedra, cobre, y la batalla ejes (pres tige mercancas) distribuya ms
ampliamente. Jefaturas estable fueron apareciendo por primera vez en el norte
de Europa. El estado parece estar en su camino.
Pero entre 3200 y 2300 a.c. , la jefaturas territoriales se desintegr.
Megalitos, rituales comunales, alfarera fina, y bienes de prestigio han
disminuido, y intercambio interregional cesado. Las tumbas son simples
enterramientos de hombres y mujeres en locales pequeos montculos linaje o
familia. Predominan los ejes Batalla, su amplia difusin dispersin indicando
el final de todo control sobre la violencia. UN seg plementario clan estructura
probablemente predomin. Kristiansen se explica este descenso en trminos
materiales. El ex de los suelos de los bosques se han agotado, y muchas
personas se pas de la agricultura para el pastoreo, la pesca y la caza. Ellos
desarrollaron una mayor movilidad, menos controlable forma de vida. Una
mayor competencia para el resto de las tierras frtiles se rompi jefaturas
territoriales ms grandes. Muchas familias emigraron a tierras vrgenes ms
ligero en el centro de Jutlandia landa y otros lugares, la apertura de una
extensa pero poco pobladas las formas de vida. La rueda y el vagn se
introdujeron, permitiendo comunicacin bsica y cierto grado de comercio,
pero sobre todo competencias son insuficientes para controlar dichas reas.
Hasta un mximo de
1900 B. c. Recuperacin econmica tuvieron lugar en el seno de esta
estructura igualitaria. Una economa mixta de los suelos ligeros y pesados, y
de agricultura, ganadera, pesca y, se ha aumentado el supervit comerciales
interregionales y estimulado. Sin embargo, nadie puede monopolizar este
comercio y bienes de prestigio ampliamente difundidos.
Alrededor de 1900 B. c. Un segundo ascenso comenz principalmente,
revel una vez ms sigue siendo
De fiestas, fundamentalmente fosas comunes, y la artesana de bienes de
prestigio. Hasta un mximo de
1200 A.C. Las jerarquas se ha acentuado. Central principalmente
asentamientos de considerable tamao controlado produccin artesanal,
locales de intercambio, y el ritual. Kristiansen attri tuya a la introduccin de
artefactos de metal: Bronce, relativamente poco frecuente, de valor, podran
ser monopolizado por los jefes. Este fue ms bien como un monopolio
principalmente de bienes de prestigio en la Polinesia, dice. Pero alrededor del
ao 1000 a.c. , se produjo un cheque, quiz debido a la escasez de metal. Pro
duccin agrcola an se intensifica, pero la pantalla de la riqueza de los
enterramientos ahora reducida, al igual que solucin jerarqua.
Luego, en la transicin a la Edad del Hierro, principalmente sociedad rango
se derrumb, mucho ms que la primera vez. En la solucin ms pesado, hasta
los suelos vrgenes y principal autoridad no puede seguir. Una estructura ms
igualitaria, organizado en asentamientos locales autnomas. La aldea, no la
tribu . En esta zona (a diferencia de, por ejemplo, Mesopotamia), el pueblo se
rompi a travs de los procesos cclicos, transformando todo el sistema hacia
el desarrollo social sostenible de la Edad de Hierro. Vamos a volver a unirse a
estas personas, en ese momento, en el Captulo 6.
Un breve resumen histrico de negrita generalizaciones sin duda contiene
errores y simplificaciones. Dos y medio milenios han sido suma resu! Sin
embargo, esta construccin no es una historia de la evolucin de la
estratificacin social o el estado. No era de desarrollo igualitario para clasificar
a las sociedades estratificadas o de igualdad con el poder poltico a la coaccin
estatal. Movimiento "hacia atrs" de la segunda "fase" de la primera vez fue
como fre frecuentes como de la primera a la segunda, y de hecho, la tercera
etapa, si se alcanza a todos, no se ha estabilizado e institucionalizado antes de
derrumbarse. Una segunda conclusin preliminar arroja ms dudas incluso
sobre Kristiansen econmico residual del evolucionismo. Sus propias
estimaciones de la productividad de la economa de cada perodo, en trminos
de hectreas por cada barril de disco duro com, evidentemente, debe ser crudo
y aproximados. Pero que revelan un aumento a lo largo de todo el perodo de
aproximadamente
10 Por ciento, apenas impresionante. Es evidente que la Edad de Hierro que, a
continuacin, llevar a sus desarrollo sostenido. Pero no fue en gran parte de
Europa. Yo sostengo que en el Captulo 6 plancha desarrollada principalmente
en respuesta a la influencia de las civilizaciones. Para Europa, fue como un
deus ex machina como parte de una epigenesis. Europa ha visto ms del ciclo
de la dialctica.
Y, para ser justos, esta es la direccin general en la que Friedman y otros
han tomado sus argumentos. Friedman (1982) seal que en Oceana no han
pasado por el tradicional igualitaria-rank estratificacin de las etapas. En
Oceana, Melanesia es la ms antigua y ms regin productiva, sin embargo
"retrocedido" de los jefes de bigmen. Este de Polinesia es econmicamente
ms pobres, ms hambre de bienes a larga distancia, pero se aproxima a los
estados coercitivos. Friedman critica lates esencialmente modelos cclicos de
las distintas regiones de Oceana, centrado en "bifurcaciones", los umbrales
que producen una rpida transformacin de todo el sistema cuando se enfrenta
a las consecuencias imprevistas de sus propias tendencias devel opmental.
Ejemplos de ello seran los cambios de direccin ya se ha descrito en Europa
prehistrica. El autor concluye que la evolucin es esencialmente ciego y
"catastrfico" -es el resultado de sbita, imprevista bifurcaciones. Quiz tan
slo en unos pocos accidental bifurcaciones que el estado, stratifica, y a la
civilizacin.
De hecho, hemos encontrado mucho apoyo a este. La mayora de la
prehistoria de la sociedad no ve movimiento sostenido hacia estratificacin o
el estado. Mueva hacia rango y autoridad poltica parece endmica pero
reversibles. Ms all de eso, nada.
Pero podemos ir ms lejos para identificar la causa de la obstruccin. Si la
mayora de las sociedades han sido las jaulas, las puertas se han quedado
desbloqueado para dos actores principales. En primer lugar, el pueblo tena las
libertades. Casi nunca se han dado poderes a las lites que no poda recuperar;
y cuando la tienen, han tenido oportu nidades, o bien haber sido presionados, a
alejarse fsicamente de la esfera de poder. En segundo lugar, las elites han sido
poco unitario: ancianos, jefes de linajes, bigmen y jefes han posedo, se
solapan las autoridades competitivo, visto uno al otro sospechoso, y que se
ejercen las mismas dos libertades.
Por lo tanto, se han producido dos ciclos. Los pueblos igualitarios puede
aumentar intensidad de interaccin y de la densidad de la poblacin a formar
grandes poblados con cepto central, autoridad permanente. Pero permanecen
ampliamente democrtico. Si las figuras de autoridad se overmighty, son
destituidos. Si han adquirido los recursos, que no pueden ser
depuesto, el pueblo tum la espalda a ellos, encontrar otras autoridades o
descentralizar en pequeos asentamientos familiares. Ms tarde, el cen
descentralizacin puede empezar de nuevo, con los mismos resultados. El
segundo patrn es ms extensa, pero menos intensa, la cooperacin en las
estructuras linaje, normalmente produce la jefatura en lugar de la aldea. Pero
aqu tambin, la fidelidad es voluntaria, y si el jefe abusa de esta, que es
resistida por el pueblo y jefes rivales.
Ambos patrones presuponen una forma unitaria de la vida social que los
tericos han generalmente se supone. Es importante liberarnos del mdem
nociones de la sociedad. A pesar de que es cierto que la prehistoria no
muestran una tendencia hacia una mayor territorialmente y socialmente las
unidades sociales fijas, la prehistoria terreno no consiste en una serie de
discretas, las sociedades limitadas. Las unidades sociales se superponen, y en
las zonas que se superponen las figuras de autoridad y otros miembros pueden
elegir alternativas buque en unidades sociales. La jaula no est an cerrado.
Por lo tanto, estable, permanente, los estados coercitivos y la estratificacin
sistemas generalmente no surgen. Permtanme explicar esto un poco ms de
detalle, por lo que podra parecer, la contradice, por ejemplo, frica Oriental
Mair regmenes, que ella llama los estados. Cierto, jefes de aldea y los jefes
realizan tiles funciones centralizadas. Si segui, puedan adquirir una
considerable autoridad. Esto ocurri en todo el continente africano, como
Cohen, un contribuyente de la Claessen y Skalnik (1978) en el volumen,
demon ga. Cohen toma nota de las mnimas facultades coercitivas que poseen
y sostiene que no son simplemente versiones ms centralizado de linaje
prestate ministracin. Fue en gran medida el cumplimiento voluntario, basado
en el deseo de una mayor eficiencia eficacia en controversia, arreglos
matrimoniales, las organizaciones colectivas de trabajo, la distribucin y la
redistribucin de los bienes, y a la defensa comn. Controversia y regulacin
del matrimonio puede ser ms importante principalmente actividades
redistributivas que las economas o coordinado las funciones militares,
normalmente requieren mayor ing un mayor nivel de organizacin social. El
jefe puede explotar su funcin dianidad. La ms exitosa puede hacer
reclamaciones desptico. Incluso pueden adquirir excedente para pagar
retenciones armados. Esto sucedi en frica Oriental, y tiene que ser sucedido
innumerables veces en la prehistoria de la sociedad en todos los continentes.
Pero lo que no es general, es la capacidad del dspota de institucionalizar
poder coercitivo, para que sea permanente, la rutina, e independiente de su
personalidad. El punto dbil es que entre el rey junto a su retencin y los
parientes por un lado, y el resto de la sociedad por el otro. El enlace es
dependiente de la fuerza personal del monarca. No hay instituciones rou
estabilizado - transferencia a un sucesor. La sucesin se produce en pocas
ocasiones, y casi nunca ms all de un par de generaciones.
Tenemos una buena informacin sobre la monarqua Zul (aunque hubo
inftu-
Conferencia de los estados europeos ms avanzados). Un hombre notable del
Mtetwa rama de los Ngoni, Dingiswayo, fue elegido su jefe, que haba
aprendido de europeos ms avanzados tcnicas militares. l cre disciplinado
regi adquiridos principalmente gobiernos y supremaca en el noroeste Natal. Su
comandante militar era Shaka Zulu, desde el clan. La muerte de Dingiswayo,
Shaka se hizo elegir como jefe supremo, infligido derrotas repetidas en sur
redondeo los pueblos, y recibi la presentacin de aquellos que se quedaron. A
continuacin, se reuni con el Imperio Britnico y fue aplastado. Pero su
imperio no poda soportar. Sigue siendo una estructura federal en la que
el centro careca de recursos autnomos de sus clientes.
En las zonas donde los modernos imperios coloniales se encuentran grandes
jefes como Shaka, encontraron dos niveles de autoridad. Debajo de los Shakas
jefes fueron de menor importancia. En el frica Oriental estos "cliente" los
jefes se han documentado ampliamente por cada ers (1956) y Mair
(1977:141 ). Cada cliente jefe fue una rplica de sus superiores. Cuando los
britnicos entraron en Uganda que delega autoridad administrativa en 783 y, a
continuacin, 1.000 jefes. Ahora, por un lado, lo que equivale a poder espacio
para la fuerza de monarca: localidad se puede contraponer localidad, cliente
contra cliente, clan contra pueblo, jefes, ancianos, bigmen, etc. , contra el
pueblo. Es en esta, en la descentralizacin descentralizados lucha que el jefe
pueda explotar su centralidad. Pero, por otro lado, el cliente los jefes pueden
jugar el mismo juego. El monarca debe llevarlos a los tribunales, para ejercer
control sobre ellos. Pero ahora, tambin, adquirir la ventaja de la
centralizacin. No se trata de un camino a seguir para las instituciones del
estado, sino de un ciclo interminable de intrigante aspirante los gobernantes, el
aumento de una formidable dspota, y la cada de su hijo o su "imperio" en el
rostro de una rebelin de los jefes. Eleccin de la autoridad red socava la
aparicin de la jaula social representado por la civilizacin, la estratificacin y
el estado.
Este ciclo es un ejemplo de los familiares variante pf rango sociedad. Un
segundo ciclo sera caracterstico de la aldea forma variante: hacia una mayor
autoridad central con capacidad para gestionar, en su punto ms lgido,
Stonehenge estructuras de tipo y, a continuacin, dispersin y fragmentacin
de los hogares compren descentralizado. Quizs lo ms comn sera un tipo
mixto donde pueblo y familiares, la dinmica de su mezcla en el chical la
jerarqua dinmica. Un buen ejemplo sera los sistemas polticos de Birmania,
descrito por Leach (1954), en la que, de manera igualitaria jerrquica local
politi cal sistemas conviven y oscilar, la presencia y la influencia de ambos
impiden ing un solo tipo de estratificacin de fondo institucional.
Tal vez los Shakas y los Geronimos fueron las personalidades dominantes de
La prehistoria. Pero no se ha encontrado o estratificacin sistemas estados.
Jaulas que carecan de suficiente recursos. En el captulo siguiente, veremos
que, en los casos en que tales recursos desarrollados este fue el resultado de los
juegos de las circunstancias. No
Evolucin general de la seguridad social se ha producido ms all de la
categora de las sociedades tempranas, se establecieron las sociedades
neolticas. Ahora debemos pasar a la historia local.

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3 La aparicin de la
estratificacin, los estados, y
multi-power-actor civilizacin en
Mesopotamia

Introduccin: la civilizacin y la agricultura aluvial


El argumento del ltimo captulo fue bastante negativo: el surgimiento de la
civilizacin no es una consecuencia de las propiedades generales de las
sociedades prehistricas soci. Esto parece ser apoyado inmediatamente por el
hecho de que ocurri con independencia solo un par de veces, probablemente
en seis ocasiones, quizs como pocas veces, tres o ms con frecuencia como
diez. Sin embargo, desde hace mucho tiempo se ha credo que haba algo de un
patrn comn entre estos casos, centrado en la presencia de la agricultura
aluvial. Por lo tanto fue el surgimiento de la civilizacin, junto con sus
correspondientes caractersticas de la estratificacin social y el estado, ms que
una histor ical accidente? Aunque los casos son unos pocos, fueron
estampados? Me dirn que eran. Identificar el patrn y sus limitaciones, es el
propsito de este captulo y el siguiente.
No podemos definir exactamente lo que queremos decir con "civilizacin."
La palabra tiene demasiado resonancia, y la prehistoria y rcord histrico es
muy variada. Si nos centramos en un nico supuesto caracterstica
de la civilizacin, que se encuentren en dificultades. Escribir, por ejemplo, es
una caracterstica de los pueblos que intuitivamente como civilizados. Es
un indicador perfecto de la "historia" en lugar de "prehis tory." Pero tambin
se encuentra, en forma rudimentaria, sureste de Europa en la prehistoria, no
acompaados de los otros accesorios de la civilizacin. Los Incas del Per, que
generalmente se consideran como "civilizados", no tenan escritura. La
urbanizacin, tambin general a la "civilizacin" no nos da una perfecta indi
cator. Las primeras ciudades de Mesopotamia puede haber sido amasada en el
tamao de la poblacin, si no en densidad, poblado prehistrico de los
asentamientos. Ni un solo fac tor es un indicador perfecto de lo que significa.
Esta es la primera razn por la cual civili zacin generalmente se define en
trminos de una extensa lista de caractersticas. La ms famosa es de Childe
(1950) lista de los diez: las ciudades (p. ej., gran aumento del tamao y
densidad de poblacin); tiempo completo de especializacin del trabajo social;
concentra gestin de excedentes en "capital"; desigualdad en la distribucin de
los excedentes y el surgimiento de una "clase dominante"; organizacin estatal
en funcin de su lugar de residencia en lugar de parentesco; el crecimiento del
comercio de larga distancia en lujos y necesidades; edificios monumentales; un
uniforme estilo artstico, naturalista y la escritura; y las matemticas y las
ciencias. Esto es a menudo criticado (p. ej., Adams 1966) porque es slo una
lista de elementos desconectados, til slo como una descripcin de las etapas,
no como una explicacin de los procesos. Sin embargo, estas caractersticas no
clus-
73
7 A history of power to A.D. 1760
4
Ter en complejos "civilizacin." Si no fue un "civilizado", lo que fue su
carcter esencial?
Aqu sigo en Renfrew. Childe seala que la lista consta de artefactos.
Se interponen los objetos entre los seres humanos y la naturaleza. La mayora
de los intentos de definir centro de civilizacin el artefacto. Por lo tanto, define
en Renfrew civilizacin como aislante de la naturaleza: "parece
lgico para seleccionar como criterios los tres ms poderosos aislantes, es
decir centros ceremoniales (aislantes contra el desconocido), por escrito (un
aislamiento contra el tiempo), y de la ciudad (el gran contenedor,
espacialmente definida, el aislante contra el exterior)" (1972:13 ). La similitud
de la metfora a los social-jaula metfora. Civilizacin era un conjunto
complejo de factores aislamiento y encierro bastante sud emergentes repente
comienza.
Teniendo en Renfrew tres caractersticas de nuestro indicador, slo unos
pocos casos de la aparicin de la civilizacin eran autnomas. Por lo que
sabemos, hubo cuatro personas alfabetizadas, urbano, y ceremonialmente
grupos centrados que parecen haber surgido independientemente el uno del
otro en la zona de Eurasia: los sumerios de Meso potamia; los Egipcios del
Valle del Nilo; la civilizacin del valle del Indo en Pakistn de hoy en da; y el
pueblo de varios valles de los ros del norte de China, a partir de la Cuenca del
Ro Amarillo. Slo los primeros, Sumeria, es sin duda inde colgantes, y por lo
tanto no ha habido inters peridico en difusin y conquista las teoras de los
otros casos. Sin embargo, el consenso actual entre los especialistas es el de
acuerdo los cuatro probables independientes. A estos algunos aadir un quinto,
los Minoicos de Creta, aunque esto es discutible. Si nos tum a otros
continentes, podemos, tal vez, aadir otros dos casos, las civilizaciones
precolombinas de Mesoamrica y Per, 1 probablemente no en contacto una con la otra,
e inde colgantes de Eurasia. Esto hace un total de seis probables casos
independientes. Sin embargo, no hay dos autores coinciden en nmeros
exactos. Por ejemplo, Webb (1975) tambin aade Elam (al lado de la antigua
Mesopotamia; se trata ms adelante en este captulo) y la regin de los lagos
de frica Oriental, no se incluyen aqu. Otras civilizaciones probablemente
interactuado con estas civilizaciones o sus sucesores. Por lo tanto, ci viles
como meritorio no es una cuestin de anlisis estadstico. Dado el carcter
nico de la sociedad lazos, que pueden no ser capaces de
establecer cualquier generalizaciones sobre la base de un nmero tan reducido.
Sin embargo, una caracterstica de casi todos los casos se destaca: que se
plantean en los valles fluviales y aluviales practican la agricultura. De hecho,
la mayor parte fue ms all, artifi cialmente valle riego de sus tierras con las
aguas de la inundacin. En contraste a la prehistoria, en la que el desarrollo se
ha producido en toda forma de situaciones ecolgicas y econmicas, la historia
y la civilizacin puede parecer producto de una situacin particular: aluvial y
quizs tambin agricultura de riego.
Incluso despus de que la mayora de los casos a que se refiere a ms largo,
su ncleo
Emergence of civilization in Mesopotamia 75
"Suponiendo que los antiguos peruanos poseen un equivalente funcional a la escritura
en su exclusivo sistema quiypu (vase el captulo 4).
Permaneci en el regado valles de los ros. La civilizacin del valle del Indo
en las costas occidentales de la India y el Pakistn pero sigue centrado en su
nico ro hasta su colapso. Egipto permaneci en el Nilo por mucho ms
tiempo, de 3200 a 1500 B. c. , cuando se ha desarrollado una poltica
expansionista. Durante este perodo slo su longitud a lo largo del ro. Incluso
con posterioridad a ste, su base de poder todava quedaban en las orillas del
Nilo. China desarroll ramificado terri conservadores, pero su ncleo
econmico y estratgico en el loess suelo regado de la llanura norte de China.
El sumerio, el acadio, asirio, la antigua Babilonia y el imperio centrado en el
Tigris y (principalmente) el Eufrates desde
3200 A 1500 A. C. Todos estos casos han desencadenado imitacin en
ecologas similares en todo el valles de los ros, e incluso el oasis en el
desierto, de Eurasia. En Amer ica, aunque el origen agrcola de los pueblos
precolombinos variadas, algunas (aunque no todas) de las cruciales avances
hacia la urbanizacin y la escritura parecen estar relacionados con el riego, que
sigue siendo el ncleo de los imperios hasta la llegada de los espaoles.
Ahora, la relacin no es invariante. Si se tiene en cuenta el Minos, es
desviado, para
Aluvial y agricultura de riego se ausente. En Mesoamrica, los Mayas
contribucin es desviado. Y ms tarde, en todos los casos, el papel de la zona
aluvial y el riego disminuye. No podramos explicar el hitita, persa, Mace
daniano, o imperio romano en esta forma. Sin embargo, en historia de Eurasia
y Amrica algo estaba ocurriendo, principalmente en valle del ro alluvia, que
fue de gran trascendencia para la civilizacin. Por qu?
Mi respuesta se adapta y combina las explicaciones. Pero quiero destacar
dos puntos. En primer lugar, mientras que la mayora de las historias
evolutivas son funcionales , dijo en trminos de oportunidad y un incentivo
para el avance social, lo voy a decir de la inseparabilidad de la funcionalidad y
la explotacin. La jaula metfora celebrar economia: La caracterstica
determinante de estas ecologas y de las reacciones humanas en ellos fue el
cierre de la va de escape. Sus habitantes locales, a diferencia de lo que ocurre
en el resto del mundo, se ven obligados a aceptar civilizacin, stratifica social-
y el estado. Estaban atrapados en particular las relaciones sociales y
territoriales, lo que les ha obligado a intensificar las relaciones en lugar de
evadirlos. Esto llev a las oportunidades para desarrollar tanto colectiva
como poder de distribucin . Civilizacin, la estratificacin social y el
estado. El argumento es similar al de Carneiro (1970, 1981), teora de la
"medio ambiente circumscrip," se repite por Webb (1975) (que se estudiar
ms adelante en el captulo), aunque con que hace hincapi en la teora de la
poblacin y el militarismo. Por lo tanto, la clave para la funcin de riego se
puede encontrar en una considerable intensificacin de las jaulas aislantes o
fuerzas presentes en la prehistoria. Estas jaulas fuerzas debe ocupar el papel
causal en la explicacin, no la zona aluvial o de riego, que no es sino su forma
habitual o indicador en esta poca histrica.
En segundo lugar, en las distintas fases de la descripcin de este y los
siguientes dos captulos, I la importancia de la zona aluvial y riego en las
primeras civilizaciones. Debemos considerar tambin su relacin con, y de
estmulo del,
Ecologas otros adyacentes y de las poblaciones. No pretendo originalidad en
este sentido, el reciente trabajo de eruditos como Adams (1981) y Rowton
(1973, 1976) en Mesopotamia, o Flannery y Rathje de Mesoam erica
(discutido en el captulo siguiente). Todo lo que hago es para formalizar el
nfasis en el modelo de redes de poder superpuestas se explic en el Captulo
I: El extraordinario desarrollo de la civilizacin en Mesopotamia y de otras
partes del mundo pueden ser comprendidas por la superposicin de las redes de
energa estimulada por aluviales y agricultura de riego. En cierta medida, estas
redes pueden ser era con la ayuda de otro modelo clsico, "principal" y
"periferia", aunque este modelo tiene sus limitaciones. En particular, un
modelo de red nos permite comprender mejor que estos estaban en poder del
actor- civilizacin: no estaban las sociedades unitario. Normalmente se
compone de dos niveles de potencia, una serie de pequeas unidades polticas,
a menudo estados-ciudad, civilizacin y un ms amplio "cultural y religiosa"
complejo. Una vez ms, esta observacin no es original (p. ej., Renfrew 1975).
Sin embargo, ambos enfoques se puede empujar hacia adentro. Los
arquelogos, en la
Enfrente las nuevas perspectivas que se abren, a veces bastante cansada abrazo
socio teora lgica. Por lo tanto, es posible que un socilogo para sealar
esto y a tomar el argumento general un poco ms lejos. Lo ilustrar con
simpata crtica a travs de una coleccin de ensayos sobre la transicin a la
estadidad visto desde un antiguo Nuevo Mundo vista, Jones y Kautz (1981).
Entre los ensayos, los argumentos de Cohen y de MacNeish son en general
similares a mi propio en un sentido descriptivo. Son cuentas sospechosas de
evolutiva y estn preocupados por analizar mecanismos de activacin local
particular hacia la estadidad basada en jaulas en medio procesos diversidad
regional. Pero el ms terico en el libro no ocuparse de ella. Que se pierda en
dos conflictos muy conocidos por los socilogos.
La primera se produce en el ensayo de Haas. Es comprensiblemente
irritados con las teoras funcionalistas del estado. Se siente obligado a
desarrollar lo que l llama un "conflicto" modelo, centrado en la lucha de
clases en lugar de en los procesos de integracin social. Socilogo No necesita
otra dosis de "conflicto" versus "integracin" modelos, conocidos en todo el
1950s y el 1960s! Mdem sociologa considera los dos tan cerca,
dialcticamente entrelazadas: Funcin genera explotacin y viceversa.
Solamente en circunstancias excepcionales (por un lado, una comunidad de
iguales, en la otra una guerra de simple expropiacin y exterminio) podemos
distinguir una integracin o los conflictos de las sociedades dominadas. No se
podr encontrar ejemplos de este o el prximo captulo, que trata de los
estados.
En segundo lugar, otros dos colaboradores, Coe y Keatinge, llamar la
atencin, la cor directamente, a la importancia de la religin para formacin
del estado en el Nuevo Mundo, y sobre todo su capacidad de integrar
culturalmente un territorio ms amplio que el de un estado puede fallar. Esto
significa que, dicen, que los religiosos, culturales e ideolgicas factores debe
tener un considerable "autonoma" en la vida social. Este argumento es en
longitud los editores en su introduccin. Ellos sugieren diversas formas de
Factores ideolgicos que pueden combinarse en una explicacin con ms
material. Debo aadir que aficin por "independiente fac sectores ideolgicos"
est entrando en otras reas de yacimientos arqueolgicos y antropolgicos
colaboracin (p. ej., Shennan 1983 la cuenta de Stonehenge). Aqu casi no
puedo afirmar que la sociologa ofrece una solucin. Todo lo que es medio
siglo de controversias entre los defensores del "independiente factores
ideolgicos" y su compaero rialists. Pero tengo que dar una solucin en el
Volumen III de este trabajo. Sus comienzos fueron esbozadas en el Captulo 1.
El error es de concebir de la ideologa, la economa, etc. , como tipos ideales
analticos que se actualizan en las sociedades como estructuras autnomas, o
"dimensiones", o "niveles" de un solo general de "sociedad." De acuerdo con
este modelo, debe ser posible clasificar sus contribuciones relativas a la
determinacin de la estructura general de la sociedad. Pero esta no es la
situacin que Coe y Keatinge se describe en el antiguo Nuevo Mundo. En lugar
de ello, muestran que las diferentes relaciones sociales que la gente entre en
produccin, el comercio y el intercambio de opiniones, los cnyuges, los
artefactos, y as sucesivamente- generaron dos sociospa tial redes de
interaccin. Uno de ellos fue relativamente pequeo, el estado, y la otra es
relativamente amplia, la religin o la cultura. Sera ridculo sugerir que el
estado no contiene "ideal" factores, o que la religin no contiene "material".
En vez de eso, estn, diferentes posibles bases para constituir "real", as como
"ideal" sociedades. Uno de estos, el estado, corresponde a la atencin de las
necesidades sociales, que requieren territorialmente centralizado y autorizado
de organizaciones, que podran organizarse como pero slo en las zonas
restringidas. El otro, la cultura o la religin, se corresponde con las necesidades
sociales del ms amplio, el dif similitud con fusible de la experiencia y la
interdependencia mutua. Yo llamo a esta tran scendent organizacin en el
Captulo 1 (completar este argumento en las conclusiones sion en el captulo
4). Por lo tanto, las relaciones entre el ideolgico, econmico, militar, poltico
y aspectos de la vida social se ve a ms til en trminos socioespacial. Las
sociedades son de la serie de superposiciones y redes de poder que se cruzan.
El modelo utilizado en este captulo combina dos elementos
principales. Se sug vilizar que la civilizacin, la estratificacin y
el estado como resultado del impulso dado por la agricultura
aluvial diversas, las redes superpuestas de interaccin social
presente en la regin circundante. Esto alent a que se
realizaran ms cag ing interaccin entre el aluvin y el interior,
a la intensificacin de la civilizacin, la estratificacin y el
estado - ahora, sin embargo, la intensificacin de redes de poder
pulido permanente, en la que se incorporan, poder coercitivo.
Un modelo de este tipo dar lugar a dificultades metodolgicas, sin
embargo. Aunque podemos esperar encontrar un cierto grado de similitud entre
la planicie aluvial agri culturas del "prstina civilizaciones", los contextos
regionales en que se insertan son muy variables. Esto reduce, tanto
inicialmente y, a continuacin, seguir a lo largo del tiempo, en general
similitud entre los casos. Como los casos tambin difieren en otros aspectos, es
poco probable que se pueda aplicar esta (o cualquier otro) modelo
mecnicamente en todos ellos.
Debido a estas diferencias, en primer lugar concentrarse en uno de los casos,
Mesopotamia.
Este es el mejor documentado, que combina riqueza de registros con amplitud
de las excavaciones arqueolgicas. Hay que hacer especial referencia a la
topo grfica las tcnicas de estudio de Adams (1981, con Nissen, 1972), que
nos ha dado una gran mejora para generalizar acerca de la historia de los
asentamientos que se convirti en la primera civilizacin. Mesopotamia en esta
base de datos, examinar el modelo en detalle. A continuacin, en el siguiente
captulo revisaremos brevemente los otros casos para ver sus principales
similitudes y diferencias, incluido con un modelo general de los orgenes de la
civilizacin.

Mesopotamia: riego y su potencia regional interacciones


La evidencia ms temprana para el regado en Mesopotamia es de unos 5500-
5000
B. c. , con posterioridad a los asentamientos urbanos como Catal Hayuk y
Jeric haban surgido en otros lugares del Cercano Oriente. Antes de eso
podemos encontrar restos de asentamientos fijos coeficiente por encima de la
llanura de inundacin, que probablemente indican una amplia egalitar ian,
aldea mixta/sistema de clanes tpico (como hemos visto en el captulo anterior)
de todos los continentes durante muchos milenios. Hasta que el riego se
desarroll, por otra parte, esta zona se mantuvo relativamente hacia atrs
incluso en su desarrollo hacia la "sociedad rango", probablemente debido a la
escasez de las materias primas, especialmente piedra y madera. Esto tambin
es cierto en menor medida la de los dems valles de los ros euroasitica. Por
lo tanto, el riego se probablemente entr en de un egali base social humanitaria
en todos ellos.
En los valles de los ros, la ecologa es de evidente importancia. YO discutir
los detalles de las ecologas Wittfogel ms tarde cuando se trate de tesis. Sin
embargo, en gen eral, el punto decisivo es que el ro tiene barro y limo, que
cuando depositadas es fertilizado la tierra. Esto se llama la zona aluvial . Si
puede ser desviado una amplia zona de tierras existentes, entonces
rendimientos mucho mayores se puede esperar. Este es el significado de la
irrigacin en el mundo antiguo: la difusin de agua y cieno sobre la tierra.
Lluvia de los suelos regados dieron rendimientos ms bajos. En Europa los
suelos en general no son muy pesados y a menudo bosques. Su mane-
dependa de la deforestacin, el giro de la tierra y en la ruptura. Incluso
despus de que el bosque se han eliminado, ya que cualquier jardinero de la
zona templada sabe, la labor de regeneracin de la capa superficial es pesado.
Antes de que el hacha de hierro, el arado, azada, y espada, que apenas era
posible eliminar rboles grandes o tum el suelo a cualquier profundidad. En el
Cercano Oriente no haba poco bosque, por lo suelos ligeros, pero mucha
menos lluvia. Una considerable ventaja potencial corresponde a los que podra
usar el agua de las crecidas de los ros y la capa superior del suelo.
Los habitantes de estas llanuras vivan originalmente por encima del nivel de
inundacin. Si
Ellos tambin han aprendido a regar o tomado prestado de otros, no es
conocido. Pero, finalmente, tropec con suficiente intervencin ms activista
en la naturaleza. Entre 5500 y 5000 B. c. Tenemos pruebas de canales
artificiales, de los cuales los principales son los necesarios alrededor de cinco
mil horas de trabajo para construir. Por lo tanto, nos encontramos con ellos al
lado de grandes asentamientos.
Entonces, en algn momento entre 3900 y 3400 B. c. - En qu
archaeol ogists el temprano al medio perodo Uruk
(despus de la gran ciudad de Uruk) - vino un
cambio de la estructura demogrfica, sin parangn en
ningn otro lugar del mundo hasta ese momento. De
acuerdo con Adams (1981:75 ) alrededor de la mitad
de las personas al sur de Mesopotamia vive
actualmente en asentamientos de por lo menos 10
hectreas con una poblacin de alrededor de mil o
ms. La revolucin urbana ha tenido lugar, y, con l,
algunas (aunque no todas) de las caractersticas que
asociamos con la civilizacin. Apareci la escritura
de 3100 a.c. , y desde entonces, nos encontramos en el mbito de la
historia y de la civilizacin. En lo que hizo el avance? Y por qu ocurre?
Pero antes de que se sientan tentados a apresurarse a una historia conocida
de la evolucin, hagamos una pausa y mira la escala de tiempo. No fue
un continuo y constante patrn evolutivo. El crecimiento parece, a primera
vista, muy lento. Se tard casi dos milenios para ir de riego para la
urbanizacin: Antes de los primeros patrones de asentamiento perodo Uruk ha
cambiado muy poco, y el riego, aunque se le conoce, no es predominante. Y
nosotros encontramos rastros de la antigua riego, con de complejidad social o
evolucin posterior a nivel local, en varios lugares del mundo. Historia de los
sistemas de riego en lugares como Ceiln, Madagascar estrs tiempo cclico
luchas entre pueblos, sus jefes o ancianos, y la cima de la colina reinos de sus
vecinos en la que finalmente se ha producido un mayor desarrollo slo porque
de interaccin con estados ms poderosos (Leach 1954; Bloch 1977).
Presumiblemente Mesopotamia tena su propio, relativamente igualitaria,
versin de los ciclos de la prehistoria descritas en el captulo anterior.
La lentitud de la aparicin significa que el riego no puede ser toda la
explicacin, para que se presente en 5000 a.c. Parece ms probable que cuando
se logr que tambin depende de la lentitud en el desarrollo y la difusin de las
tcnicas agrcolas y de pastoreo y de organizacin en el Cercano Oriente.
Tenemos indicios, por ejemplo, de aumento gradual de larga distancia
comercio en toda la regin durante el quinto y cuarto desde hace milenios.
Diversos grupos han aumentando lentamente el excedente disponible para el
intercambio y el apoyo artesana y comercio especializado. La ortodoxia
Acadmica ahora que "el comercio antes de la bandera", es decir, que bien
desarrollado redes de intercambio antes de la formacin de los estados de la
zona (ver, por ejemplo, los ensayos de Sabloff y Lamberg-Karlovsky 1976; y
por Hawkins 1977). Si este lento avance fue del orden de la europea, de
las que se inform en la anterior chap ter Kristiansen (1982), se podra esperar
un aumento de 10 por ciento del supervit en dos milenios. Esta cifra es
ficticia, sino que indica lo que se prob hbilmente un casi glacial ritmo de
desarrollo. Tal vez pas ciertos umbrales en el cuarto milenio que le dio el
impulso a unos pocos regantes sobre el que basar sus 500 aos a travs de
unidad a la civilizacin. Por lo tanto, las oportunidades y las limitaciones de la
ecologa local, que ahora se debate, se introducirn en un conjunto ms amplio
de las redes sociales y fueron parcialmente orientados hacia ellos.
Dicho esto, debemos tum a las oportunidades que representa por el aluvin
Y por el riego. Todo lo que sigue, como una condicin necesaria, el aumento de
los excedentes agrcolas generados en primer lugar por las inundaciones y
aluviones naturales y, a continuacin, por riego artificial, aumento de la
fertilidad del suelo mediante la distribucin de agua y cieno un rea ms
amplia de la tierra. En Mesopotamia se adopt la forma primera de riego en
pequea escala a lo largo de la parte posterior de las pendientes naturales
diques. Una red local labor de esas zanjas y diques que generara un excedente
mucho mayor que en las poblaciones de lluvia de regado.
Esto llev a un aumento de la poblacin y densidad, quizs ms all que sup
Portado por la lluvia de riego agrcola. Este ltimo fue alcanzar densidades de
10 a
20 Personas por kilmetro cuadrado. En Mesopotamia fue de alrededor del 10
por 3500
B. c. , 20 de 3200 B. c. , y a los 30 de 3000 B. c. (Orificio y Flannery 1967;
Ren frew 1972:252 ; Adams 1981:90 ). Pero el supervit creci ms rpido
que tambin pop interrumpirse para los nmeros fueron puestos en libertad en
la produccin agrcola de fabricacin artesanal, de la cotizacin, y (a tiempo
parcial) en la gestin y las actividades de lujo la primera parte y el ocio de
clase en la experiencia humana.
Pero la irrigacin significa restriccin as como tambin en la oportunidad.
Tan pronto como mejorar
Declaraciones comenz, los habitantes son territorialmente enjaulado. Partes
fijas de la tierra siempre que el suelo frtil y no hay otro fuera del valle del ro.
Esto fue a diferencia de la posicin dominante de tala y bum la agricultura del
perodo prehistrico, donde una mayor necesidad y posibilidad de movimiento.
Pero esta jaula fue menos pronunciada en Mesopotamia que en Egipto. En el
caso de los primeros, el irri tierra cercada en los tiempos antiguos era siempre
un rea ms pequea que potencialmente utilizables. En las fases anteriores
cubran slo una estrecha franja inmediata mediato que rodea el principal
cauce de los ros. Probablemente esta era tambin la pronta Chino y patrn
Indo. 2 En contraste, el Nilo fecundado slo una pequea trinchera de tierra y
fue probablemente a principios poblada en su totalidad.
Territorio tambin en jaulas porque coincidi con una importante inversin
en mano de obra para asegurar un supervit social - una jaula. Para regar es
invertir en trabajo cooperativo con otros, para construir artificios fija durante
muchos aos. It pro presenta un amplio supervit, compartidos entre los
participantes, vinculados a esta inversin en concreto y artificio. El uso de
grandes fuerzas de trabajo (de cientos, en lugar de miles) fue ocasional pero
regular y estacional. Autoridad Centralizada tambin sera til para la gestin
de dichos sistemas de riego. Territorio, comunidad, y de la jerarqua estn
convergiendo en riego ms de lo que hizo en bien de la lluvia riega la
agricultura o el pastoreo.
Pero no nos demasiado obsesionado con las llanuras aluviales o de riego. La
agricultura aluvial implica un entorno regional: al lado de las montaas con
una importante lluvia o nieve y la concentracin del flujo de agua en los valles
y desiertos, montaas, tierras semiridas o entre ellos; y los pantanos
2
Por eso, "presin demogrfica" parece menos importante como un factor en el
crecimiento de la civilizacin lo que se suele suponer. Se pone particularmente de
defecto, la poderosa de lo contrario pow modelos de "medio ambiente circunscripcin"
ofrecido por Carneiro (1970, 1981) y Webb (1975).
Y las marismas de la llanura. El aluvin est situado en medio de una gran trasts
ecolgica. Que fue un factor decisivo, produciendo tanto circunscripcin y la
interaccin dis es usada de, por ejemplo, el terreno relativamente uniforme de
Europa. Estos contrastes son la receta para el surgimiento de la civilizacin.
Consideremos las sucesivas econmicos indirectos de la irrigacin en estas
Trasting ecologas. En primer lugar, en los valles de los ros eran grandes pantanos,
la hierba, matorrales y reed, reas no utilizadas de ro, y uno muy til rbol, la
palmera datilera. El riego fertilizado la palma, siempre las inversiones por su
extensin, y se intercambiaron productos con "perifrica" entornos. Cazar Aves
Acuticas, hunt ing de cerdos, pesca, recoleccin y reed interactuaron con la
agricultura, lo que proporciona una divisin del trabajo entre holgadamente
familiares estructuradas recolectores-cazadores y el sedentarismo de la aldea
regantes jaula morada. Estos ltimos fueron el socio dominante, por su la se el
impulso inicial para el desarrollo. A continuacin, un poco ms lejos en la
periferia, era abundante tierra, ocasionalmente fertilizado por inundacin o ro
regado por lo que las lluvias que cayeron. Este apoyo algunos agri cultura y el
pastoreo, la carne, las pieles, la lana, y a los productos lcteos. Periferia de Sumer.
Al oeste y suroeste los desiertos y pastores nmadas; hacia el sudeste, pantanos y
el Golfo Prsico; al este, el tal vez dependiente de valles irrigados de Khuzistn; al
noroeste, el inservible medio del Tigris y el Eufrates, y entre ellos desierto; por el
noreste, un frtil corredor hasta el ro Diyala la lluvia riega las llanuras del norte de
Mesopotamia (que ms tarde se convirti en Asiria), dando los cereales de
invierno, y el bien regado Tauro y los Montes Zagros. Contactos sociales, por lo
tanto, tambin incluye variados y nmadas del desierto y sus jeques, primitivo y
poco estructurada pantano aldeas, rival regantes, desarrollados y relativamente
igualitaria aldeas agrcolas, pastorales y montaa tribus.
Riego especialistas libertad a la elaboracin de productos, especialmente de lana
Los textiles y reexchange con todos estos vecinos. Se utiliza en productos de larga
distancia, a cambio de piedra, madera y metales preciosos. Los ros son
navegables, especialmente despus de canales de riego larized emprende su flujo.
Los ros son, pues, tan importante como las comunicaciones chan nels como pivot.
Desde el principio, de larga distancia comercio estado precedido consolidacin.
Mercancas extranjeras fueron de tres tipos principales: (1) Las materias
primas suministradas por el ro a travs de grandes distancias, desde los bosques
de El Lbano y las minas de las montaas de Asia Menor, por ejemplo; (2) de
media distancia de comercio al lado los nmadas y pastores, principalmente en
animales y telas; y (3) de largo distancia comercio por el ro, el mar, la tierra e
incluso caravana en artculos de lujo, es decir, productos manufacturados con alto
coeficiente valor-peso, principalmente minerales preciosos de las zonas de
montaa, sino tambin bienes de otros centros de civilizacin emergente
- Ro y puerto oasis en el desierto y
asentamientos dispersos en el
Cercano Oriente de Egipto a Asia
(Levine y Jvenes 1977).
Este tipo de interacciones mejorado no slo el poder de riego en s, sino tambin
las actividades que se superponen. Y, as como la mejora de la irri-
Gation jaula, su impacto en la redes sociales ms difusa de la periferia. La mayora
de estos son ms misteriosas, pero su vinculacin territorial y social sera menor
que la de los regantes. Contacto e interdependencia de ellos, en cierto modo en la
direccin de vinculacin, a menudo bajo la hegemona de los regantes. Marfoe
(1982) sugiere que los primeros Mesopotmica las colonias en la materia prima y
las reas de abastecimiento en Anatolia y Siria dio paso a autnoma poltica local.
Estos se les unieron otros locales agrcolas y de pastoreo politicastros, todos de
cuyo poder fue mejorado por el comercio con Mesopota mia.
Comercio dieron ventajas del "intercambio desigual" de la antigua
Mesopotamia. Intercambiar
De los metales preciosos, sus productos de la industria y oficios artesanales y de
alta inversin la agricultura trajo "bienes de prestigio", herramientas tiles y las
armas y relativamente generalizada medio de cambio. Sin embargo, la logstica de
control eran enormes, y no directa y sostenida poda ejercerse control de
Mesopotamia. No veremos en este captulo las innovaciones sustanciales en
la logstica o la difusin (vase el Captulo 1 para una explicacin de estos
trminos) de la energa. Cuando el estado surgi por primera vez, era una pequea
ciudad-estado. Sus recursos de energa estaban concentradas en su centro, en lugar
de en concep sive control. Por lo tanto, el mayor estmulo Mesopotamia rivales en
lugar de dependientes. La urbanizacin y formacin autnoma del estado creci en
toda la Media Luna Frtil, desde la costa mediterrnea, a travs de Siria y
Anatolia, a Irn en el este.
Uno puede llamar a estas relaciones "core" y la "periferia", como muchos schol
ars. Pero la periferia no puede ser controlado desde el ncleo y su desa rrollo era
necesario a la del ncleo central y viceversa. El crecimiento de libe como
meritorio que involucr a todos los conectados libremente, que forma parte de las
redes de energa autnoma. Del mismo modo, Rowton (1973, 1976) metfora del
crecimiento del civ diomorphic movilizacin, aunque sera conveniente sealar la
relacin central entre las zonas urbanas y los fabricantes y regantes las sucesivas
oleadas de nmadas y semino mads - tambin est abierto a interpretaciones
errneas. Como seal Adams (1981:135 ) seala, las dos formas de vida no se
limita considerablemente. Coincidan en un "continuum estructural y tnicos",
intercambiar material y cultural prod ucts, dinamizar y transformar las formas de
vida y que potencialmente poderosa "manifestantes" grupos que podran movilizar
elementos de ambos.

La aparicin de la estratificacin y el estado de


3100 A.C.
La interaccin de sistemas de riego y su regin llev a dos asociados diez jaulas
Pendencia, el aumento de cuasi-propiedad privada y el auge del estado.
Propiedad Privada fue alentado por la constancia territorial y social. Segn se
desprendi de una amplia e igualitaria entre los clanes aldea y mezcla, en forma
de familia, clan o, incluso, los derechos de propiedad en lugar de derechos
individuales. La clave
Los recursos econmicos fueron corregidos, en la posesin permanente de una
fam grupo aia. Esa tierra es la principal fuente de riqueza sumeria. Es uno de
los principales productores de excedentes de recursos y el lugar donde los
intercambios con los dems sus ecologas. Los recursos se concentraron en
esta tierra pero dispersos en toda la otra autoridad redes. El contraste es
importante, ya que permite a las personas que controlan esta tierra para
movilizar una cantidad desproporcionada de col poder social y colectivo de
tum en poder de distribucin utilizados en contra de los dems.
Recordemos dos de las teoras de los orgenes de la estratificacin se
discuti en el Captulo 2, la liberal y la Marxista las teoras revisionistas. El
liberalismo encuentra el estmulo original de las diferencias interpersonales de
la capacidad, el trabajo duro y la suerte. Como teora general, es absurdo. Pero
tiene una gran relevancia, que adja ciento ocupado terrenos varan
considerablemente en su productividad. En el antiguo riego fertilizado
accidental cerca de suelo producido grandes diferencias en materia de
productividad (subrayado por Flannery 1974, en el corazn de las posteriores
strati ficacin). Pero tambin debemos abandonar la persona, tan amada del
liberalismo. Este era de la familia, la aldea, y la pequea propiedad clan.
Teora Marxista revisionista de la nocin de posesin efectiva de los bienes de
la aldea las elites y linaje. Para el riego tambin refuerza la cooperacin de las
unidades mayores que los hogares individuales.
Cuando una parte tan grande de la preparacin y la proteccin de la tierra es
colectiva, es difcil para los hogares individuales o propiedad de la tierra de los
campesinos a mantenerse. Registros Sumerios despus de 3000 B. c. Divide
tierra de regado en extensiones mucho mayores de lo que podra ser
trabajadas por cada una de las familias, a diferencia de la situacin en la
mayora pueblos prehistricos. Una de sus formas es pri propiedad privada por
un grupo familiar. Familiares y tribales locales genera relaciones de autoridad
gestin del riego, lo que parece haber incluso flucta en las concentraciones de
propiedad privada.
Una base ms permanente de las desigualdades, de suerte o fantasmagricos
tenencia de la tierra, era posesin de una posicin estratgica en el punto de
tacto con redes ms difuso. Ro cruces, agua de canal plus ford, cruces de
caminos y pozos de agua, ofrece la posibilidad de controles que se ejercen
mediante mar ketplace y organizacin de almacenes, as como la de la
"proteccin alquiler", al lado de los colonos. Algunos estudiosos atribuyen
gran parte Sumeria organizacin social a stra factores estratgicos (p. ej.,
Gibson 1976). Como los ros fueron tan importante com telecomunicaciones,
ms posiciones estratgicas se encuentra en el ncleo tierras de regado.
Por lo tanto, tales suerte las desigualdades no se derivan slo de diferencias
en el acceso al agua o la fertilidad del suelo. Suponen, adems,
una yuxtaposicin de prop inducida por derechos de propiedad intelectual por
medio de la irrigacin, por un lado, y ms fluido, dispersa, derechos colonial
de excedentes que fueron creciendo tambin en diferentes ecolo gies, por el
otro. Concentracin de la poblacin, de la riqueza y el poder, se produjo en la
antigua ms rpido que en el segundo. El diferencial entre ellas crecieron de
manera exponencial (Flannery 1972). Principales actores de poder en los
primeros ejercieron hegemona en ambos sectores. Lleg a intensificar
Estratificacin a lo largo de este
Eje. Debido a que el supervit creci, algunos de los ncleos, pequeo, regar
las familias o aldeas se retir en su totalidad o parcialmente, de dirigir la
produccin de artesana, el comercio, y las posiciones oficiales, siendo
sustituido por una poblacin predominantemente "dependientes obreros"
recibir racionero tierra y raciones, probablemente contratado por los pueblos
de las zonas adyacentes, y en segundo lugar, pero mucho menos importante, de
los esclavos (normalmente cautivos de guerra desde zonas alejadas). Nuestro
detallado conocimiento de este proceso se deriva de ms tarde, despus de
3000 a.c. , pero probablemente desde los inicios de la urbanizacin (Jankowska
1970). Se trata de una estratificacin lateral, a travs de la llanura, entre el
ncleo y las piezas de la perif ery. Una segunda estratificacin, dentro del
ncleo, en el cual el rango de los kin y dirigente de la aldea se convirti en un
cuasi-posicin de clase por encima de su propia familia o los miembros de la
aldea, que han acompaado.
Este ofrece una solucin para el problema de mano de obra que plantea en el
ltimo captulo de los escritores en la escuela militarista (p. ej., por
Gumplowicz). Argumentaron que una distincin entre los propietarios y los
campesinos sin tierra no podran surgir patrocinadores tiempo dentro de una
familia o grupo de aldea porque sus familiares no se les permite explotar sus
familiares. Por ello, se dijo, la distincin debe originarse en la conquista de un
grupo de familiares. Sin embargo, los orgenes de la propiedad en la antigua
Mesopotamia no parecen haber sido acompaada de mucho violencia
organizada. La esclavitud, pero no una situacin laboral predominaron
semifree (Gelb 1967). No tarde en Uruk arte ocasional sion representan
soldados y presos, pero como motivos no son tan comunes como en perodos
posteriores. Fortificaciones parece raro, aunque los arquelogos se muestran
reacios a discutir de la ausencia de restos. Y, en general, como (1972)
observa, Mesopotamia se caracteriza por la ausencia casi total de logstica
militar (y, de hecho, cualquier no econmicos) las diferencias de estatus. En
cualquier caso, el militarista argumento da por sentado que las sociedades
existen claramente delimitadas, pero las barreras sociales todava estaban un
poco difuso. Dominacin de un ncleo de una periferia, con las consiguientes
las relaciones patrn-cliente, si el ncleo de la tierra tiene posesin exclusiva
de tierras frtiles, puede conducir a ms o menos las formas de trabajo
voluntario paa nacin. La periferia puede experimentar ms crecimiento de
la poblacin de lo que puede soportar; por otra parte, las raciones disponibles
como parte de su salario a campesinos sin tierra en el centro puede haber
proporcionado un mayor nivel de vida seguro de la periferia. Subordinacin
puede ser instigado por los jefes o ancianos de la periferia, los principales
proveedores de esclavos y el trabajo en rgimen de servidumbre a las
sociedades ms desarrolladas a lo largo de la historia. Por lo tanto, los orgenes
de la estratificacin se vuelven ms exhaustiva- tivos si abandonamos un
"interno" unitario explicacin basada en las sociedades. 3
Esa estratificacin surgido en el final del cuarto milenio. La tumba
permanece y la arquitectura revelan ampliar las diferencias en la riqueza.
Despus de 3000
B. c. , las desigualdades supone legalmente reconocidas las diferencias en el
acceso a la prop
Pobreza en la tierra. Cuatro grupos nos enfrentamos: principales familias con
acceso a la
3
1 Podra aadir que, si bien ambos bastarda y servidumbre por deuda
puede proporcionar "interno" explotacin, no proporcionar un nmero
suficiente o la estabilidad de explotacin institucionalizada en las
sociedades primitivas para dar cuenta de los orgenes de la
estratificacin.
Recursos de los templos y palacios, las personas libres normales; semifree
trabajadores dependientes; y unos pocos esclavos. Ahora bien, para entender
ms a fondo, debemos tum al segundo gran proceso social generada por jaulas
social y territorial, el auge del estado.
Los mismos factores que alentaron a propiedad tambin se intensificaron las
diferencias
Una autoridad centralizada, es decir, un estado. Gestin del riego. Intercambio de
productos donde la parte ms poderosa del territorio estratgico se fija para el
transporte y la redistribucin o almacn del intercambio mercado estara centralizado.
Ms recursos se cen descentralizados, ms que necesitan defensa militar, y por lo
tanto tambin la centralizacin. El desequilibrio entre las partes ha creado otro
poltico centralizado de func; para los regantes se tratara ms ordenado de las rutinas
de los pastores y recolectores-cazadores de propia organizacin social podra pro
vide. Ms adelante en esta historia se llama "homenaje", autorizada
reglamentados intercambio, en las obligaciones de ambas partes se expresan
formalmente y reestructura nied en los rituales de la diplomacia. Esta fijacin
ha consecuencias para los pastores y recolectores-cazadores, ms
civilizada . Una vez convertido en algo habitual contactos especializados, la
difusin de las prcticas. Aunque los agricultores asentados como regar a
imagen como "civilizados" y los otros como "brbaros", hay una creciente
similitud y la interdependencia. Probablemente esto sucede lat generalmente en
terrenos aluviales, regantes, wildfowlers, pescadores, pastores e incluso de
algunos acercarse.
Una forma principal de su interdependencia en el perodo alrededor de
3000 B. c. Puede que haya sido el surgimiento de un estado redistributivo. No
era elaborar central de almacenamiento de mercancas, y a menudo se sugiere
que esto equivale a cambio, no a travs de un mercado, sino a travs de la
autorizada asignacin de valor por una burocracia central. Pero los escritores
que insisten en esta (p. ej., Wright y John hijo 1975; Wright 1977) no se ve que
en los trminos funcionales de "dirsi distributivas de las jefaturas teora"
(comentado en el captulo anterior). Destacaron tamao redistribucin, no
como una solucin racional a un intercambio entre diferentes nichos
ecolgicos en la ausencia de tcnicas avanzadas de mrketing, sino ms bien
como el regado imposicin de un ncleo de poder arbitrario en la periferia.
Otros autores (p. ej., Adams 1981:76 ) tambin creo que tal ncleo-periferia
modelo es demasiado rgida. Debemos visualizar un perdedor hegemona del
patrono en el cliente. En consecuencia, el estado surgi de suelta las relaciones
patrn-cliente, as como estratificacin social.
La centralizacin tambin fue alentado por los vnculos verticales a lo largo
de los ros. El ncleo interno de la llanura comenz a llenarse, y pueblo, o
grupos de familiares comenz a frotar el uno contra el otro. Se requiere
relativamente fijas, regulado las relaciones. Autoridad, siempre presente en el
linaje y el grupo mvil lage, tambin ha de favorecer las relaciones. Esto dio
lugar a un segundo nivel de mayor cuasi-entidades polticas. En Sumeria, un
tipo particular de centro ceremonial (el segundo de Renfrew de tres
indicadores de la civilizacin), el templo,
86 Una historia de poder de A. O. 1760

Me parece que se han asociado con este proceso, a menudo como rbitro entre
los pueblos. La importancia del templo fue bastante generalizado entre las
primeras civilizaciones: una cuestin a la que me voy a volver en la conclusin
en el Captulo 4. Steward (1963:201 ) observa que una amplia cooperacin
social en la agricultura de regado era prcticamente en todas partes asociadas
con un fuerte sacerdocio en el Nuevo Mundo, as como el Viejo Mundo.
Afirma que una relacin relativamente igualitaria grupo de cooperacin
inusualmente fuerte necesidades normativas para solidaridad. Mdem los
estudiosos resistir a las connotaciones religiosas de la palabra "sacerdocio" en
Mesopotamia. Los sacerdotes como ms secular, ms administrativos y
polticos, como un cuerpo diplomtico, el riego, y redistribuidores. A travs de
un proceso cuyos detalles no son conocidos para nosotros, el templo se
convierte en el primer estado de la historia. Como el riego, ms amplia
cooperacin laboral. Exactamente qu rea territorial colectiva son
interdependientes en agricultura hidrulica est en disputa, como veremos.
Pero prevencin y control de las inundaciones, la construccin de presas,
diques, y el irri gacin canales, es necesario, regular y natural durante las crisis
ocasionales, cierto grado de retraso de retorno de sus inversiones en
cooperacin laboral entre mvil lages - decir, por ejemplo, a travs de una rea
lateral de las llanuras, y a lo largo de un ro, de unos pocos kilmetros. Este era
un poderoso impulso hacia las grandes unidades polticas de los parientes o de
la aldea. Una de las principales funciones de la Sumeria templo pronto se hizo
gestin del riego, y as permaneci durante mil aos. 4
Estos estados templo no parecen ser especialmente coercitiva. Es difcil
estar seguro, pero de Jacobsen (1943, 1957) es ampliamente aceptada: la
primera perma nente forma poltica fue una primitiva democracia en la que los
conjuntos compuestos de una gran proporcin de la libre los machos adultos de
la ciudad las decisiones ms importantes. Jacobsen propuso una asamblea
legislativa, la cmara alta de ancianos y un bajar uno de los hombres libres. Si
esto puede ser un poco idealizado, de la principal fuente es posterior
mitos - la alternativa probable es un flojo y bastante grande oligar chi
integrado por los jefes de las familias ms importantes y, quiz tambin,
pabellones de la territorial de la ciudad.
Provisionalmente se puede concluir que justo antes 3000 a.c. Estos fueron
transicin internacional politicastros, que difcil pasar de rango estatal
autoridad de estratificado. Pero se ha producido la transicin en primer lugar
menos en el mbito de la coaccin de los gobernados por los gobernantes que
en la esfera de la coaccin en el sentido de la introduccin en la jaula , el
crecimiento de centrado, inevitablemente intensa, centralizada las relaciones
sociales. La transicin a la coaccin y la explotacin fue ms lento. Las
diferencias entre las principales familias mentiras y el resto, y entre los
hombres libres y dependientes o trabajadores esclavos fueron

4
Gibson (1976) ha argumentado que un factor accidental mayor este papel en Sumeria.
En 3300 a.c. La rama oriental del Eufrates sec de repente como las aguas de repente
abri nuevas vas hacia el oeste. Por lo tanto, emigracin masiva a la rama del oeste,
organizada por necesidad de manera extensiva (probablemente por los templos). Las
ciudades de Kish y Nippur fueron fundadas porque de esto, l cree.
Emergence of civilization in Mesopotamia 87
"Absoluta de rango" diferencias. Pero dentro de las familias que parece
haber sido "relativo" y cambiante. Rango depende en gran medida de la
proximidad a los recursos econmicos, que tambin eran intercambiables.
Al parecer no hay pruebas de clasificacin en relacin con la "absoluta"
criterios genealgica, como sup plantea proximidad a los dioses o
antepasados. De esta manera, el surgimiento de la estratificacin y el
estado fue lenta y desigual.
No obstante, los dos procesos de crecimiento y de la propiedad privada se
conecta con, y en el extremo de apoyo mutuo, una de la otra. Mdem en el
capitalismo, con su muy institucionalizada derechos de propiedad privada y
no estados intermedios, como es habitual ver el dos como antitticos. Sin
embargo, en la mayora perodos histricos este sera errneo, como vamos a
ver varias veces. Propiedad Privada, la familia y el estado surgido junto,
alentado por los mismos procesos. Cuando nuestros registros- la excavacin
tabletas de la ciudad de Lagash temprana, encontramos una complicada mezcla
de tres formas de propiedad tierra administrada por el templo. Hay campos
propiedad de la ciudad de dioses y administrado por funcionarios del templo,
los campos alquilados por el templo a las familias sobre una base anual, y en
los campos individuales de fami radica en perpetuidad sin alquiler. La primera
y la tercera las formas eran a menudo considerables, lo cual denota que
colectiva a gran escala y a la propiedad privada, tanto que emplean trabajo
depen dent y unos pocos esclavos. Los registros indican que colectiva y
propiedad privada constantemente se fusionan, como estratificacin y el estado
ha desarrollado ms categricos acompaaban. El acceso a la tierra lleg a ser
monopolizado por una unificado pero todava representantes ron elite, que
controlan los templos y grandes latifundios y sacerdotal celebrado, civiles y
militares.
La naturaleza integrada de la agricultura en condiciones de riego y de cambio
Y la difusin entre la ecologa y la fusin genera las estructuras de autoridad
en grupos de parentesco, en los pueblos, y los nuevos estados. Como no
podemos encontrar ninguna traza de un conflicto poltico entre supuestamente
aspectos privados y los colectivos, no es sensato que tratarlos como un solo
proceso. As pues, la organizacin de la nueva redistribucin estado revel en
el templo por el sector tabletas Lagash probablemente tambin fue paralelo a
los malos tratos documentados privado de bienes races sec tor. Los templos
presupuestado y produccin organizada y la redistribucin de una detallada y
sofisticada manera - tanto por los costos de produccin, tanto en consumo
templo, tanto en concepto de impuestos, tanto como reinversin en las
semillas, y as sucesivamente. Se trata de una redistribucin en sentido de
Polanyi (a que se hace referencia en el captulo anterior al shul). Pero es
probable que los mismos principios que en el sector privado. El estado es la
familia ms amplia, coexistiendo amistosamente con familiares en los
hogares. 5

Sumeria 5 pruebas de propiedad se pueden encontrar formas de Kramer 1963; Gelb


1969; Lamberg-Karlovsky 1976; y Oates 1978. Lamentablemente, las investigaciones
de laserudito sovitico, en que se hace hincapi en el papel de principios de propiedad
88 A history of power to A.D. 1760
privada, en gran medida las concentraciones sin traducir, aparte de1969. Templo de
presupuestacin, vase Jones 1976.
La fusin y jaulas de relaciones de autoridad tena una consecuencia
adicional: la aparicin de la tercera de Renfrew de los indicadores de la
civilizacin, por escrito. Si examinamos atentamente el origen de la
alfabetizacin, para conseguir un buen sentido de la inicial proceso civilizador.
Sumer se convierte en crucial aqu, ya que sus registros se rela tivamente
bueno y porque es el caso de la evolucin espontnea de escritura en Eurasia.
El otro tal vez casos independientes de la alfabetizacin en Eurasia han
recibido su impulso de Sumer. En cualquier caso, dos secuencias de comandos,
el Valle del Indo y Creta Minoica (lineal A), son todava undeciphered,
mientras que en los otros dos slo selecciones de las secuencias parciales han
sido preservadas. Shang de China tenemos slo los registros de los primeros
gobernantes de cnsul ocupa con orculos, preservada ya que se inscribieron
en caracolas o similares superficies seas. Estos datos indican que los dioses de
papel principal es dar guid orientacin sobre problemas polticos y militares.
En Egipto hemos funerario del boletn; recopilacin inscrip ciones sobre metal
y de la piedra, es decir, las inscripciones religiosas, aunque la mayora fue
escribir sobre papiro o cuero que ha perecido. Se ve en ellos una mezcla de
intereses polticos y religiosos. En todos los dems casos por escrito era
importada. Y eso es lo importante. Escribir es tcnicamente til. Puede
seguir los objetivos y estabilizar el sistema de significados de un grupo
dominante, sacerdotes, guerreros, mer cantos, los gobernantes. Ms tarde los
casos, por tanto, muestran una gran variedad de relaciones de poder traer
aparejadas sealada en el desarrollo de la escritura. As que para precisin en
cuanto a los orgenes de la alfabetizacin, que dependen de los sumerios.
1N Sumeria, los primeros registros fueron las juntas del cilindro en el que se
grabaron imgenes para que puedan ser laminados en arcilla. Esta es una suerte
para nosotros, porque arcilla sobrevive al paso de los milenios. Parece ser que
grabar bienes que se intercambian, se almacena y redistribuir, y a menudo
parecen indicar que propiedad. Estos devel desarrollaron en pictogramas,
imgenes estilizadas simplificado de los objetos inscritos con una caa tallo en
tablillas de arcilla. Estos fueron gradualmente simplificado en ideogramas,
representaciones abstractas ms capacitado para las clases de objetos y, a
continuacin, de los sonidos. Cada vez ms, tom la forma de la tcnica las
varia posible de hacer marcas con una forma de cua picada en lugar de
lminas de la forma del objeto que est siendo representada. De este modo,
pedimos, cuneiforme, lo que significa forma de cua.
En todo este desarrollo, desde 3500 a 2000 a.c. , la gran masa de los ms de
100.000 inscripciones que son listas de mercancas. en efecto, en la lista se
convirti en un tema general de la cultura: Pronto encontramos tambin las
listas de clasificaciones conceptuales de todo tipo de objetos y nombres.
Permtanme citar una lista relativamente corta para dar el sabor de Sumeria la
alfabetizacin. Se trata del tercer milenio, a partir de la Tercera Dinasta de
Ur, en el Drehem archivo:
2 Corderos (y) YO joven gacela
(De) el gobernador de Nippur.
1 Cordero (de) noches girini-isa el supervisor
2 Los jvenes gacelas (de) Larabum el supervisor
5 Jvenes gacelas (de) Hallia
5 Jvenes gacelas (de) Asani-u, I
cordero
(De) el gobernador de Marada.
Entregado.
El mes de la dieta de la gacela
Este ao, cuando las ciudades Simurum (y) se Lulubu
Destruida durante la 9 vez
A los 12 das [reproducido, con otros muchos, en Kang 1972]

Esto es principalmente lo que aprendemos de la existencia de los


supervisores y de los gobernadores, producir y rebaos, calendario de la
Sumeria, incluso de la reiterada destruccin de las ciudades, de los secretarios
y los contadores. Que estn interesados principalmente en pre que sirve un
sistema de contabilidad adecuado para las gacelas y los corderos, no la pica
su tory de su poca. De esta prueba, sus templos fueron simplemente decoradas
tiendas; el inscribers menos sacerdotes de oficinistas. Pero estos fueron
importantes tiendas, en el centro de la produccin de redistribucin ciclo. Las
listas registro las relaciones de produccin y redistribucin de derechos y
obligaciones sociales especialmente sobre la propiedad. El ms complicado
listas tambin registrar los valores de cambio de los diferentes bienes. En la
ausencia de la acuacin, que coexisten con metales preciosos como
generalmente reconocidos medios de valor. Las tiendas parecen haber sido el
centro de organizacin de Sumeria. Tal vez los dioses eran fundamentalmente
guardianes de las tiendas. En las tiendas derechos de propiedad privada y
autoridad poltica central fusionados en uno, expresada como una serie de
sellos y, eventualmente, de escribir y la civilizacin misma. Escribir
posteriormente se convirti en el relato del mito y la religin. Pero su primera
y siempre su objetivo principal era a fin de estabilizar y institucionalizar los
dos nuevos juegos, la fusin de autor- las relaciones, la propiedad privada y el
estado. Se trataba de un asunto tcnico, socie ing un determinado puesto de
especialista, el escribano. No difundir la alfabetizacin hasta el estrato
gobernante en su conjunto. De hecho, la cada vez ms abstractos de la
secuencia de comandos puede que menos comprensible para cualquiera que no
sea un escribano. Las tcnicas estn obligados tambin a particular, lugares
centralizados. La mayora de las tabletas eran pesadas y no son adecuadas para
el movimiento. Que es necesario descifrar los escribas en el templo. Para que
los mensajes no puede ser difundido en todo el territorio social. Las personas
afectadas, defendido sus derechos y deberes en el centro de la pequea ciudad-
estado. Aunque escribir derechos de autoridad es objetivar, a "universalizar"
(en el texto del captulo 1), el grado de universalidad es todava muy limitado,
especialmente en el territorio. Pocos medios de difusin , ms all de las de la
prehistoria, haban sido descubiertos: an est por cumplirse con autoridad en
un lugar central y en una pequea rea. No obstante, el cdigo de forma
permanente los derechos de la prop bienes y de la autoridad poltica. Se
pone de manifiesto una nueva era en 3100 B. c. : que de
Las sociedades civilizadas en jaula. El salto se ha realizado.

Civilizacin como la federacin


Hasta el momento, tambin puede parecer que la fusin de propiedad y
autoridad poltica fue la de crear un nuevo mbito de las sociedades unitario,
enjaulado y acotado. Pero esto es
Inducir a error debido a mi falta de repercusiones de la expansin territorial y
la fusin de y grupos de parentesco. Recuerde que el nmero de tales grupos se
estaban expandiendo por toda la llanura de inundacin. Como el comercio ha
aumentado, tambin lo hizo su dependencia comn de las aguas de los ros
como un sistema de comunicaciones. Todos tenan un inters por la libertad de
comercio, en el mantenimiento de la canal del ro libre de piratera y de
sedimentos, diplomtica y, por lo tanto, en reglamento. Al mismo tiempo
surgieron conflictos por los derechos sobre el agua y las fronteras. En algunos
ecologas upstreamers impulsan haba mercial downstreamers ms. No se sabe
si el resultado de la capacidad de desviar los canales de agua, de los ms
importantes rutas comerciales que al norte, o de salinizacin de los suelos en el
sur. A menudo los conflictos se produjo en un eje norte sur, a menudo en
beneficio de los norteos.
Pero a pesar de sus diferencias, la mayora de los participantes tena
bastante similares experiencias de vida, formas artsticas y las ideologas
difundidas rpidamente entre ellos porque, en trminos generales, que busc
soluciones a los mismos problemas. El ciclo del mar hijos; la importancia del
limo impredecible; la beneficencia del ro; las relaciones con pastores,
recolectores-cazadores, y mercaderes extranjeros; emergentes en el mbito
social y territorial la constancia - aliados de gran semejanza de la cultura, la
ciencia, la moral y de la metafsica. En la prehistoria, a la cermica y estilos
arquitectnicos ya eran sorprendentemente similares en toda la regin. Por el
momento en que entran en el registro histrico, tal vez medio milln de
habitantes del sur de Mesopotamia fueron parte de una sola civilizacin, a
pesar de que contena varios actores de poder. Pueden tener hablan el mismo
idioma. Algunos escribas profesionales escribi en el guin, aprendieron su
oficio con la ayuda de listas de palabras idnticas, y afirmaron que no fueron,
en realidad, una gente, los sumerios.
La naturaleza exacta de su unidad, la identidad colectiva y la ideologa, sin
embargo,
Est lejos de ser clara. Nuestras pruebas de la alfabetizacin no es sin
ambigedad. Como nos ha recordado: "Ninguno de los antiguos sistemas de
escritura fue diseada para representar expresiones de voz directamente tal
como se expresa en el lenguaje, que fueron solamente los sistemas de ayuda a
la memoria, que se utiliza principalmente para fines administrativos (y ms
tarde, en un cierto culto)" (1975:103 ). Pos es posible que las personas cuyos
bienes, los derechos y deberes han sido registrados por los escribas no en
primera ni siquiera hablar el mismo idioma. Este escepticismo puede ser
considerado demasiado radical por la mayor parte de los acadmicos, de un
ncleo comn lengua y cultura no desarrollar en algn momento. Pero, en
primer lugar, siempre coexisti con la lengua y la cultura de otros grupos, y, en
segundo lugar, su ncleo era unitaria pero no un "federal" o "segmentaria"
cultura.
Los Sumerios no fueron el nico "pueblo" en la zona. Algunos escritores
ulate especificaciones sobre un original las poblaciones indgenas con los
cuales los inmigrantes Sumeria entremezcladas. Ms cierto es la existencia de
al menos otros dos "pueblos", que tambin fue civilizada. La primera fue en la
zona conocida como Elam, 300 kilmetros al este de Khuzistn da. Sus
orgenes estn en tierras aluviales a lo largo de tres ros, a pesar de que las
pruebas para el riego es menos seguro (Wright y Johnson 1975).
Posteriormente su prehistoria e historia temprana parece desigual, con
Alternancia de perodos de desarrollo autnomo y una fuerte influencia de Sumer. Si
se trataba de un "estado prstino" no es clara. Pero su lenguaje sigue siendo dis es
usada, y que no era polticamente parte de la Mesopotamia.
El segundo "pueblo" antisemitas fueron los oradores. Estos son generalmente
Supone que ha habido un gran grupo, muy difundido de origen rabe. De entre
ellos, al menos dos subgrupos, los acadios y los Eblaites, devel alfabetizados
desarrollaron civilizaciones con el norte de Sumer. Fueron aparentemente stim
epidemiol comercial de Sumeria, incluso colonial, actividades. Pero
desarrollaron complejos ciudad autnoma de estados de todo el tercio medio
milenio a.c. Ebla, cuanto ms lejos, mantiene autonoma durante ms
tiempo. Los acadios pen adyacentes del Sumer en gran nmero, primero
como trabajadores dependientes, y luego como tenientes militares, y por
ltimo, unos 2350 B. c. , como conquistadores (descrito al comienzo del
captulo 5). Antes 2350 B. c. , no tenemos evidencia de contraron gles entre
sumerios y acadios. Hay dos posibles delega ciones de la ausencia. Ya sea los
sumerios ejerce hegemona sobre los acadios y asegurado su lealtad y su
dependencia sin recurrir a la violencia, o no los sumerios ni los acadios fueron
un grupo tnico distinto y las reas de superposicin entre las dos identidades
sociales. Es probable que el desarrollo de Sumer y Akkad tambin
civilizado que ste (en un principio?) los lderes tribales cuneiforme usada y se
involucr en la poltica de la fuerza y la identidad de Sumer. Ms tarde muchos
paralelismos. Por ejemplo, en el Captulo 9 veremos que la identidad
"romano", fue sucesivamente adoptado por las lites de un gran conglomerado
de originalmente distintas "los pueblos." Por estas razones, se puede dudar de
que la identidad "Sumeria" era clara, o si fue simultneo con un territorio
delimitado civilizada.
En segundo lugar, cultura Sumeria no era unitario. Por el momento religin
Sumeria
Y en la mitologa ha sido escrito, tal vez por el idioma acadio conquistadores a
mediados de la tercer milenio a.c. - Era federal, o segmentaria, con dos niveles
distintos. Cada ciudad-estado tena su propia deidad tutelar, residente en el
tem ple, "propiedad" de la ciudad y su foco de lealtad. Sin embargo, cada
deidad tena un domicilio reconocido en un panten sumerio. Anu, ms tarde,
el rey de los cielos, la realeza, residi en Uruk, al igual que su consorte Uruk :.
Enlil, el rey de la tierra, vivan en Nippur. Enki, el rey de agua y un dios con
gran simpata humana, residan en Eridu. Nanna, dios de la luna, residan en
Ur. cada uno de los importantes de la ciudad de estados poseen su lugar, y
muchos tienen un distintivo de preeminencia, en este panten. Cualquiera que
sea el conflicto entre las ciudades, estaban regulados, tanto ideolgicamente, y
quizs en la prctica diplomtica, por el panten. Por lo tanto, Nippur, la casa
del consejo de los dioses, encabezada por Enlil, jugado a alguna funcin inicial
de mediacin en conflictos. Mdem como en las relaciones entre los estados-
nacin, cierto grado de regulacin normativa entre los distintos estados. No
hubo guerra, pero hay reglas de la guerra. Hay controversias sobre fronteras,
pero los procedimientos de solucin.
UNA singular civilizacin, difusa en los bordes, contenidos multi-actores de
poder dentro de una geopoltica, diplomticamente regulada de organizacin.
Permtaseme subrayar que hasta medio milln de personas podran pensar
de ellos mismos como Sumeria, un nmero muy por encima de los 10.000 o
ms coordinado por la primera ciudad-estados, la primera autoridad
sociedades reguladas. Cmo fue esa difusa "nacin" o "pueblo" surgen?
"Pueblos" se inician simultneamente continuamente en las pginas
de los libros de historia sobre el mundo antiguo. Sino porque en
nuestra propia poca tenemos amplia los pueblos para concedido,
no asombra suf suficientemente en el misterio de este. Que no es en
absoluto correcto adoptar buenas prcticas nueve siglo etnografa y afirmar
que los sumerios estaban unidos por etnia, por el hecho de ser miembro de un
grupo de genes. Una vez ms, no hay un paralelo con mdem el nacionalismo.
A pesar de que en los matrimonios mixtos de los lmites de los estados-nacin
mdem erigir un grado de escote, no es de suficiente tamao o la duracin para
producir el material gentico o "raza" amado de mdem ideolo gist. Este es
an menos comprensible en la prehistoria. En cualquier caso, si hay
restricciones para los matrimonios mixtos en la prehistoria, el problema es que
para explicar cmo surgi, dado que no hay una amplia autoridad para la
restriccin podra haber existido (a diferencia de la nacin moderna de estado).
Los pueblos, las razas y las tribus son creados por la sociedad. No existe en
el primer lugar. Son el producto de las interacciones de alimentacin durante
un largo perodo entre las personas que estn enjaulados dentro de los lmites.
En el caso de las primeras civilizaciones, el principal lmite de la explotacin
social de contraste ecologas adyacentes. El riego es una actividad social que, a
continuacin, pone barreras ecolgicas. En el antiguo Egipto, en la que
prcticamente no se puede vivir fuera del Valle del Nilo, la barrera se convirti
casi absoluta, y tambin lo hizo la identidad del "Egipcio" (como argumento en
el captulo 4). En la Mesopotamia, Eurasia y otros ro-valle civilizaciones,
jaulas era ms parcial. A lo largo de varios siglos, los distintos ncleos y partes
de la periferia en general probablemente desarroll un identidad cultural. No
una "nacin" en el mdem, pero quizs lo que Anthony Smith (1983) ha
llamado una "comunidad tnica", una dbil pero no por ello menos real sentido
de identidad colectiva, respaldada por idioma, pbli- mitos, e invent las
genealogas. El registro arqueolgico no puede confirmar plenamente (o negar)
este. El origen de los sumerios son todava una cuestin de especulacin (Jones
1969 revisa las controversias). Pero aado mi propia talidad especificaciones:
"Ellos" no existe como una colectividad antes de la revolucin urbana, pero se
convirti en uno de dos conjuntos de las interdependencias creci: en primer
lugar, las dependencias laterales, a travs de la llanura, de regantes,
wildfowlers, pescadores, y algunos pastores; en segundo lugar, las
dependencias vertical, ya que cada una de estas ciudades ubicadas a lo largo
del ro.
Esto es congruente con los segmentos, dos de naturaleza de la cultura y su
falta de fronteras externas. Que se deriva de uno de los argumentos centrales
de este captulo: La unidad de la civilizacin no es simplemente un producto
de las tendencias dentro de las zonas de regado. El impulso desde el ncleo
de-
Ward, lateral y verticalmente, a travs de y a lo largo del sistema fluvial. Como
se ha producido originalmente en medio flojo, que se superpongan las redes
sociales, el impulso no se puede limitar en los estrechos lmites territoriales.
Aunque algunas de sus consecuencias en los pueblos encerrados en jaulas
pequeas ciudades-estados, otros fortalecer la interaccin net obras de un rea
mucho ms amplia. Estos ltimos no estn fijadas territorialmente y
socialmente como el primero. En los bordes exteriores, donde se reunieron
desierto llanura o montaa, identidad cultural probablemente fue bastante
claro.
Tambin sugiero que este fue el dominante patrn ecolgico y cultural del
antiguo Oriente Prximo. Esparcidos por toda la regin creci concentraciones
diferentes segmentos de la poblacin de decenas de miles en las zonas de
regado valles de los ros y oasis, separados por las estepas habitadas pero
marginal, montaas y llanuras. Esto contrasta con Europa, donde incluso
alentado continuamente ecologa ou distribucin de la poblacin, un perdedor
estructura social, y la ausencia de moderadamente en jaula, segmentar las
identidades culturales. Es por ello, la civilizacin surgi en el Cercano
Oriente, no en Europa.
Hemos llegado a un perodo comprendido entre 3100 y 2700 B. c. A travs
del sur em Mesopotamia se estira una predominantemente urbana, forma de
vida. En una serie de ciudades de poblacin en jaulas, ejercer hegemona
sueltos a los habitantes de la periferia interior, se desarrollo familia
estrechamente relacionados de propiedad privada y de las relaciones polticas.
Sus lderes estaban ejerciendo poderes coercitivos en la periferia interior y,
quizs, comenzando a hacerlo en el menor de los ncleos familiares. Por
escrito, y probablemente a otros artefactos menos visibles para nosotros,
fueron aumentando la permanencia de estas relaciones. Su cultura y su religin
se estabilizar estas tendencias, pero tambin algunos ms, la competencia
civilizada de identidad como comunidad tnica. Esta fue la primera etapa de la
civilizacin, de dos niveles, segmental, semicaged.
Todos estos procesos se intensificaron durante el prximo milenio. Sabemos
que en retrospectiva que de pleno derecho, estratificada, multistate civilizacin
surgi de la materia, y le debemos mucho posterior civilizacin, incluyendo la
nuestra, a la misma. El estado cada vez ms endurecido y estratificacin. El
original la democracia/oligarqua se convirti en monarqua. A continuacin,
una monarqua conquistaron el resto. Esto condujo a una forma de rgimen
imperial dominante en gran parte de la historia antigua. Al mismo tiempo, las
relaciones de propiedad. Para el momento en que tengamos los regmenes
imperiales, encontramos estas aristocracias gobernaba a travs de derechos de
monopolio sobre la mayora de la tierra. Parece como si se tratara de un nico
local, proceso evolutivo en el que Mesopotamia en 3000 B. c. Fue una etapa
de transicin. Pero no es cierto? Podemos deducir el estado de caractersticas
ms tarde, la estratificacin y civili de las fuerzas ya hemos visto en
movimiento?
Empecemos por lo ms sencillo responder afirmativamente a esta
pregunta. Es la ortodoxia de finales del siglo xix y ha sido ms
poderosamente en el vigsimo de Wittfogel. Encontraremos sus fracasos
instructivo. Es la tesis de la "agricultura hidrulica y el despotismo." Tal como
se ha manifestado en general trminos comparativos, ampliar mi enfoque para
hacer frente a un mayor nmero de casos.
Agricultura de riego y el despotismo: una falsa correlacin
Las cadenas de la agricultura hidrulica tesis, comn entre escritores del siglo
xix, se juntaron por Wittfogel en su despotismo oriental (1957). Algunos de
los ttulos de cada captulo de su libro hablan por s solas: "un Estado ms
fuerte de lo que la sociedad", "poder desptico, benevolente y No Total",
"Total Terror." Wittfogel del argumento descansa en su concepcin de un
"sistema hidrulico economa economa", es decir, a gran escala y las obras de
riego canal que a su juicio ha requerido un centralizado, imperial, "agro-
empresarial despotismo." l es el nico sistemtica, coherente tratar de
explicar la estructura poltica de las primeras civilizaciones en trminos de sus
economas. Por desgracia, Wittfogel considerar hbilmente ha rebasado su
modelo, su aplicacin a todos los grandes sociedades en el mundo antiguo.
Muchos de los que menciona, como Roma, apenas sabe irri gacin la
agricultura. En estos casos su argumento no tiene validez. No slo es plausible
a aplicar a los cuatro grandes ros valle de las civilizaciones, o de los tres que
pueden ser estudiados en detalle, Mesopotamia, China y Egipto.
Teora de Wittfogel combina una funcional, con una explotacin, un
colectivo con una distribuidora, visin del poder. El autor sostiene que la
agricultura hidrulica requiere, para su eficiente funcionamiento centralizado
con una funcin administrativa. Se extiende la
"Redistribucin" de la esfera de la produccin. Esto le da al estado un papel
internacional func que puede explotar en su provecho propio. La agro-
empresarial estado repartidos por todo el sistema fluvial, confiriendo superi
organizacin reca en el dspota y su burocracia. El mecanismo de poder
sociolgico usurpacin es elegante y plausible.
Comencemos con China, donde la erudicin Wittfogel. Una cosa
Es innegable: China ha sido durante mucho tiempo dependen excesivamente
de tierras de regado. Pero hay una serie de diferentes sistemas de control de
agua. Wittfogel, en trabajos anteriores, se haba distinguido en funcin de
diversas variables de lluvia de quan mador, distribucin temporal, y la
fiabilidad; la funcin precisa y el grado de necesidad del sistema de control; la
naturaleza fsica de las obras. Como vio en ese momento, estos varan en sus
implicaciones para organizaciones sociales. Otros han ampliado el nmero de
factores variables (p. ej., Elvin 1975). De hecho, slo una caracterstica
comn de los sistemas de agua se puede distinguir: intensificaron organizacin
social per se. Ya que eran de por s cooper representante empresas en su inicio
y mantenimiento.
Pero la forma de la organizacin varan considerablemente. La gran
mayora de los sistemas de riego Chino -y, de hecho, las de todos los pases y
sin embargo senta gated - eran relativamente pequeas, confinado a un pueblo
o un grupo de pueblos. Normalmente son organizados por la gente del lugar, a
veces ms a menudo los aldeanos y caciques locales. Esta variacin no es
tecnolgicamente o ecolgica. Fei (1939) describe un Valle del Yangtse wliich
en rgimen de control de un sistema pequeo rota anualmente entre los jefes
de quince familias de pequeos agricultores. Otros proyectos similares estn
dirigidas por burguesa local.
Pero inters estatal fue mayor en tres tipos de proyectos. En primer lugar,
los pocos grandes de toda escala de sistemas de riego valle estaban bajo el
control de un funcionario del estado en tiempos de Han. En segundo lugar, la
red de canales, sobre todo el Gran Canal que une el Ro Yangtze y Huang Ho
ros, fue construido y admin istradas por el estado. Tercero, los sistemas de
proteccin contra las inundaciones, especialmente en las regiones costeras, han
sido, a menudo, extensos, ms all los recursos locales, y ha creado y
mantenido por el estado. Slo la primera de ellas se refiere a la agricultura
hidrulica plazo ha sido cus tomarily entendido. Tambin era el ms dbil
de los tres en trminos de control efectivo. El oficial a cargo se bas en los
lugareos, y su funcin principal era para someter a arbitraje las controversias
de carcter local, especialmente en los derechos de agua. El sistema del canal
fue controlado ms eficazmente ya que llev en una burocracia de los peajes y
los impuestos y porque era til para el movimiento de tropas. La estrategia
fiscal bsica agraria del estado imperial era "Si no se mueve, el impuesto." En
China las vas acuticas son fundamentales para poder fiscal y militar.
Defensas contra las inundaciones no boost control del estado en estas reas.
Pero estos no eran los corazn tierra del Imperio Chino y no podran haber
determinado su desptico inicial estructura imperial. De hecho, los tres
casos posteriores a la aparicin de la imperial-estado desptico.
En algunos aspectos, Wittfogel la caracterizacin de China como un
"despotismo oriental" es exacta, incluso si se exagera mucho la infra
estructura poderes del estado, como ya lo veremos. Pero la causa de su
desarrollo- no era agricultura hidrulica. 6
Los dos casos restantes, Egipto y Sumeria, difieren en su centro en el
El riego de una o dos ros. Las caractersticas de estos ros son cruciales.
En algn momento alrededor del ao 3000 a.c. , Egipto fue unificado. Entre
ese momento y la pres ent da ha se asemeja a una larga y angosta trinchera, de
cinco a veinte kilmetros de ancho, roto slo por el nico lado de la trinchera
Fayum deprimidas de sion y ampliando en el Delta en varios canales. Su
longitud solo ha variado. El Reino Antiguo (2850-2190 a.c. ) posea una
trinchera a mil kilmetros de longitud, desde la Primera Catarata (el mdem
Presa de Asun) para el Delta. Slo en una larga y angosta trinchera y sus dos
retoos fue (es) riego. Incluso el pastoreo fue (es) prcticamente imposible
fuera de ella. Entre julio y octubre de cada ao, las inundaciones del Nilo,
dejando barro y limo en la mayor parte de la zanja. Canalizar y difundir esta
inundacin y, a continuacin, ejecuta el agua una vez que el suelo est mojado
son los principales objetivos de riego. Egipto, desarroll quizs la ms clara y
ciertamente el primer ejemplo de "despotismo oriental" en trminos de
Wittfogel. Debido a esta agricultura hidrulica ture?

6
Aparte de las obras citadas, fuentes de agricultura hidrulica son Chino Chi 1936; Eber
duro 1965:42 -6, 56-83; Perkins 1968; Needham 1971: IV,3; y Elvin 1975. He de
reconocer tambin el estmulo de dos excelentes charlas en la Escuela de Londres de
economa ecolgica "Patrones de la Historia" seminario, 1980-1, presentado por el Dr.
Mark Elvin y Edmund Leach.
La simple respuesta es no. El Nilo es imparable en gran medida. La
inundacin es tan fuerte que no se pueden desviar, slo miraban. Antes y
despus de que las inundaciones, su movimiento lateral a travs de la zanja
puede ser alterado por organizacin social. Esto significa que cada lateral
inundaciones cuenca y su organizacin social es tcnicamente independientes
de los dems. Control Local es todo lo que necesita. Butzer (1976) muestra que
en Egipto imperial leyes sobre el agua era rudimentario y administrada
localmente; no hay ningn riego burocracia centralizada. La nica gran
coordinacin de obras de irrigacin que tenemos pruebas fue la apertura del
Fayum depresin en el siglo xix a.c. , y en el Reino del Medio, y demasiado
tarde para explicar Egipto la estructura imperial. El Nilo era crucial por el
poder del estado (como lo vemos en el siguiente captulo), pero no en virtud de
agricultura hidrulica.
Sumer fue fundada en dos ros, el Tigris y el Eufrates 7. El
Crucial era el ufrates ro en las primeras etapas. As como el Nilo, estos ros
fueron inundadas anualmente. Pero la inundacin tom diferentes formas. El
canal principal, es imparable, pero la amplia y plana llanura de Mesopotamia,
"la tierra entre los ros", creado muchos canales subsidiarios cuyas aguas
pueden ser desviadas a los campos (pero entonces, a diferencia del Nilo, no
para producir la salinizacin). Tambin inundado ms tarde en la temporada
que el Nilo. Despus de las inundaciones del Nilo haba un montn de tiempo
para la siembra. Pero siembra en Mesopotamia fue necesario antes de la
inundacin . Los diques y los diques protegen las semillas y los tanques de
agua almacenada agua de la inundacin. Esto requiere ms firmes, reg ular
cooperacin social, vertical y lateral, dado que el canal corrientes podra ser
controlada. Pero si una amplia longitud de ro podra ser controlado, y por qu
se le debe considerar conveniente para su control, son cosas diferentes. El
principal inters de riego flujo lateral. Los principales efectos verticales
adyacentes fueron en el rea de downstream, introduciendo un elemento
estratgico y militar: Upstreamers podra controlar el suministro de agua de
downstreamers, que tal vez chantaje coercitivas respaldado por la fuerza
militar. Upstreamers de despotismo, no downstreamers sobre el control de la
mano de obra, como en el modelo Wittfogel, pero en el control de sus recursos
naturales vitales.
Pero tanto el ufrates y el Tigris, en el anlisis final uncontrol de etiquetas.
El Tigris fluye demasiado rpido y profundo, el Ro Eufrates ha cambiado los
canales demasiado imprevisible, a ser totalmente gestionada por cualquier
sistema de gestin hidrulica conocida por el mundo antiguo. Variabilidad
desestabilizado equilibrios de poder existentes, al igual que la salinizacin.
Despus del primer riego avance, organizacin social existente se utiliza para
seguir gestin del riego, en lugar de a la inversa. Las ciudades, la
alfabetizacin y en los templos se desarrollaron cinco siglos antes de que los
introduccin produccin de trminos tcnicos para el riego - se encuentra al
final de los primeros Dynas tic perodo (Nissen 1976:23 ) y ms an antes de
la construccin de grandes presas

7
Mis fuentes sobre las caractersticas de los ros son Adams (1965, 1966, y sobre todo
1981:1 -26, 243-8); Jacobsen y Adams (1974); Oppenheim (1977:40 ).
Y canales (Adams 1981:144, 163). Y el riego era precaria lo suficiente como
para romper las organizacin social tan a menudo como se extienda.
La forma social que surgi fue la ciudad-estado, ejerciendo el control slo
sobre una longitud limitada y flujo lateral del ro. Es posible que
tenga incorporado un cierto grado de estratificacin, autoridad poltica
centralizada, control de la mano de obra y el de la coercin, y estos, sobre todo
la ltima- deben algo a las necesidades de edifi. Pero no representan un estado
desptico, ni siquiera monarqua en primer lugar. Cuando los estados
territoriales ms grandes con reyes y emperadores ms tarde, el control de
riego fue una parte de su poder, especialmente el poder de los upstreamers
estratgico, pero vamos a ver que se trataba slo de un factor subsidiario.
En breve, no hay una conexin necesaria en el mundo antiguo entre la
agricultura y el despotismo hidrulico, incluso en los tres mbitos
aparentemente favorable de China, Egipto y sumeria. Agricultura Hidrulica
han jugado un papel importante en el surgimiento de las civilizaciones y de su
intensificacin de terri torially y socialmente determinada organizacin. La
medida de agricultura hidrulica probablemente no tienen una gran influencia
en el grado de organizacin social, pero no en la direccin asumida por
Wittfogel. Agricultura Hidrulica man denso, pero de edad pequeos grupos
sociales y protostates, controlando una longitud limitada y la amplitud del
valle del ro inundacin o, por ejemplo, ciudades-estados como en Sumer, o los
dominios de los seores o nomarchs en China y Egipto, o gobernarse a s
mismas ing las comunidades aldeanas como en otras partes de China, o, de
hecho, prcticamente cualquier forma de gobierno local. En los primeros
nmeros las ciudades sumerias han sido tpico de las capacidades generadas
por el riego. Por lo general vara de unos
1.000 Y 20.000 de la poblacin, con un nmero desconocido de los
clientes en la hin terlands. Como ya he sealado, la mayor parte de ese
tamao y la concentracin se debi a los efectos ms difuso del riego en
sus alrededores, no administrar de riego. En la mayora de las primeras
dinastas I perodo la ciudad tendra a su flojo hegemona sobre sus
vecinos, un control poltico de tal vez 20.000 personas. El radio de
dicha zona podra variar de unos cinco a quince kilmetros. Estos eran
pequeas sociedades. En la antigua Mesopotamia, es especialmente
llamativo que el de las ciudades ms importantes, Eridu, Ur, Uruk y
Larsa, fueron a la vista uno del otro.
Riego lleva un incremento considerable en la organizacin las capacidades de los
grupos humanos, pero en ninguna parte cerca de la escala de los imperios del
mundo, con millones de habitantes durante cientos o miles de kilmetros,
como esque de Wittfogel.
Tesis de Wittfogel tiene cuatro principales carencias. (1) no puede explicar
la forma de incluso la primera ciudad-estado desptico, pero no democrtico y
oligrquico. (2) puede no explican el crecimiento de los mayores y
ms tarde los imperios y los estados. (3) no puede explicar los
elementos mayores de la organizacin social que ya estaban
presentes en los primeros estados-ciudad, los segmentos, federal de
la cultura, por tanto, algunas de las fuerzas que ms amplia para
poder no fueron en el control de los estados, ya sea desptico o no,
un estado o no regar. (4) no puede
Explicar el hecho de que incluso el crecimiento de la ciudad-estado ncleo no
era unitario, pero dual. Lo que surgi fue tanto estado centralizado
y descentralizado de cationes dise las relaciones basadas en la propiedad
privada. Estos ltimos son descuidados por Witt fogel. El modelo antiguo de
todos los estados es bastante extravagante en el poder real de infraestructuras
se atribuye a ellos. Vamos a ver continuamente que las mismas fuerzas
que mayor poder del estado descentralizado y, a continuacin, tambin
desestabilizado (vase especialmente el captulo 5). Junto con el estado
crecieron un estrato de familias con tierras privadas: Junto con monarqua y el
despotismo creci aristoc democracia.
Este formidable catlogo de fracaso se basa en un modelo de una sociedad
unitaria. Faltas de Wittfogel se deben principalmente a este modelo. Pero la
primera tum al gobierno federal y la naturaleza del desarrollo social de
aquellos tiempos. Esto nos da una base para llegar a una mejor explicacin de
las formas de desarrollo social.
Pero la intensificacin de la civilizacin, el estado, y la estratificacin social
fue resultado de una larga actividad. No puedo en este captulo llegar a una
explicacin alternativa de imperial los regmenes despticos de Wittfogel,
porque no queran salir en la Mesopotamia. Que es, ante todo, una tarea para el
Captulo 5, en el que se trata el acadio (la primera dinasta real "imperio" de la
historia) y sus sucesores. Sin embargo, podemos anticipar a un grado que
explicacin. Una fuerza vieja, el militarismo, de mayor importancia se
convirti en sociedad mesopotmica.

El militarismo, la difusin, el despotismo, y la aristocracia:


Cierto correlaciones
Para explicar el crecimiento de los estados y la estratificacin social en la
Mesopotamia, debemos reconocer un ligero cambio de marchas alrededor de
los veinte del siglo vii a.c. En la transicin de lo que se llama dinstica
temprana dinstica temprana I de II. Segn Adams (1981:81 ), pautas de
asentamiento desplazado. Aunque la mayora de la poblacin vive ya en las
ciudades, las ciudades eran ms o menos del mismo tamao. Con la excepcin
de Uruk, poco "solucin hier archy" haba aparecido. Uruk, a continuacin,
aumenta considerablemente su tamao, al igual que varias otras ciudades. Al
mismo tiempo, muchos de los pequeos asentamientos fueron abandonados, lo
que significa -deduce Adams, que decenas de miles de personas que han sido
persuadidos o que se ven obligados a desplazarse. Uruk ahora abarca dos
metros cuadrados kilo con una poblacin de hasta 40.000 -50.000 . Para
apoyar esta poblacin requiere control organizado por una gran interior.
Adams sugiere un radio de catorce kilmetros de tierras cultivadas con
bastante regularidad, ms relajados hegemona sobre una zona ms amplia. En
las dos zonas, la logstica y el transporte de los productos se sugiere que los
campos cultivados y los rebaos ganaderos locales de trabajo por cuenta ajena,
y no por la central libre los habitantes de la ciudad. En tum, esto sugiere
Una mayor divisin del trabajo y la estratificacin entre el ncleo urbano y
periferia rural. Los procesos de interaccin evidente ms temprano se
intensificaron durante los comienzos del tercer milenio.
Pero con la intensificacin llegaron los cambios. Las ciudades son ahora
rodeado por
Gran muralla fortificada. Aparecen personajes que se denominan fugados y
residen en grandes complejos de edificios llamado e- gal, traducido como
"rey" y "El palacio." que aparecen en los textos junto a nuevas condiciones
para las actividades militares. Si nos involucramos en el riesgoso negocio de
dar fechas, a los primeros gobernantes mencionados en el rey lista (escrito en
alrededor de 1800 B. c. ), que en el siglo sptimo de la primera gran reyes,
Enmerkar y Gilgamesh de Uruk, su sucesor. Jacobsen conjetura sobre esta base
que los reyes se origin como lderes de guerra, elegidos para un perodo
temporal por el democrtico oligrquico de la ciudad. En un perodo de
conflicto e inestabilidad, han adquirido autoridad de largo plazo porque la
guerra y fortificaciones militares necesarios organizacin a lo largo de varios
aos. Durante un perodo los fugados a veces junto con otras figuras como
el sanga y el bao o ensi, templo funcionarios que combinan rituales con
funciones administrativas. Gradualmente, el rey monopoliza y autoridad,
aunque el templo conserva un cierto grado de autonoma frente a palacio, l
fue tambin el principal iniciador de ritual religioso.
El Gilgamesh epic, escrito alrededor de 1800 B. c. , da un relato completo
de este, aunque si es un dato o ms tarde ideologa es otro asunto. Gilga malla,
que empieza como la de Uruk, lleva resistencia a un ataque perpetrado por la
ciudad de Kish. En primer lugar, necesita la autorizacin de un consejo de
ancianos y de una asamblea de toda la poblacin masculina antes de que pueda
tomar decisiones importantes. Pero la victoria refuerza su autoridad. La
distribucin del botn y la posterior casi permanente de enriquecimiento
privado edificio le dan los recursos con los cuales l se convierte gradualmente
su autoridad representativa en poder coercitivo. Una parte de este se ha
convertido en realidad: las murallas de la ciudad de Warka, atribuido a
Gilgamesh en la leyenda, han sido fechados en el perodo correcto.
En 2500 B. c. , la docena de estados-ciudad de los que disponemos de
pruebas parecen haber sido dirigida por un rey desptico con pretensiones. En
su lucha militar gles, varios parecen haber alcanzado una hegemona temporal.
El militarismo culmin en el primer gran imperio de Sargn de Akkad,
descrito en Chap ter 5. En resumen, nos adentramos en un distintivo etapa
militarista. Podemos introducir militarista de las teoras sobre el origen del
estado, se trat en el ltimo captulo, no para explicar sus orgenes, pero para
ayudar a la explicacin de un mayor desarrollo de un estado. Que se aplica a
los orgenes, las teoras tenan dos grandes debilidades en el Captulo 2:
organizacin militar del tipo que impuls el poder de sus comandantes en
realidad supone la capacidad de energa de los estados y las sociedades han
tomado medidas para garantizar que sus comandantes militares no fueron
capaces de convertir autoridad temporal a permanente, poder coercitivo. Pero
con los estados, la estratificacin y civilizacin ya en desarrollo, estas
objeciones pierda fuerza. Tcnicas de Gestin
Tcnicas que se han aplicado ya de riego, a la redistribucin y el intercambio, y que
las relaciones patrn-cliente entre el ncleo y la periferia podra desarrollar
conocimien tos mil ramificaciones. Una alta inversin en defensa predominaron en
primer lugar, tanto en formulaciones forti y en la densa, de movimiento lento
falanges de infantera y carretas tiradas por animales que constituyen los primeros
ejrcitos. Estas formaciones boost my com centralizada, la coordinacin y el
suministro elctrico.
La conversin de temporal a permanente, poder coercitivo es un poco ms
problemtico. Sin embargo, fue un impulso las jaulas de la poblacin en estos
estados-ciudad. Este punto ha sido hecha por Carneiro (1961, 1970; cf. Webb
1975) militarista en su teora de "medio ambiente cumscription cir." seala,
como yo lo he hecho, la importancia de limitar las tierras agrcolas en los
orgenes de la civilizacin. El autor sostiene que, cuando la agricultura se ha
intensificado, la poblacin se vuelve an ms atrapado. Presin de la poblacin
empeora la situacin. Guerra es la nica solucin. Como no hay lugar para la
derrota de huir, los sean expropiados y convertirse en una clase inferior en una
sociedad ampliada. Este es utilizado por Carneiro como una explicacin de sus
orgenes, y por lo tanto, tiene defectos. La agricultura no utilizable de escape
ro valle de tierra; hay una preocupante ausencia de artefactos militares de los
primeros restos; y no puede haber ninguna evidencia directa en cualquiera de
los casos de presin demogrfica. Pero Carneiro es esencialmente correcta en
otra cuestin fundamental. Ha percibido el problema ni mally que plantean a
los primeros regmenes libremente por la autoridad, y, por ende, recuperables.
De ah la importancia de "circunscripcin", la jaula, con lo cual se elimina
parte de la libertad. En las sociedades que ya estn siendo territorialmente y
socialmente enjaulado por otras presiones, circunscripcin intensificado. La
ciudad de paredes simbolizada y actualizada la jaula del poder autoritario.
Autoridad difusa Adhesin a cruzar sus fronteras debilitado -uno aceptado este
estado y su comandante militar. El gigantesco proteccin raqueta de polit ical
comenz la historia: aceptar mi poder, para que lo proteger de peor vistos vio-
de que yo no le puedo dar una muestra, si no me crees.
Pero hay dos problemas. Por qu guerra se vuelven ms importantes en
este perodo? Y cmo autoridad militar permanente coaccin?
Respuestas a la primera pregunta tienden a depender menos de las pruebas
pertinentes que en hiptesis generales sobre el papel de la guerra en la
experiencia humana. Hay poca evidencia, por desgracia. Pero si ponemos el
estrs sobre la frecuencia de la violencia, sino en su organizacin, estamos un
poco menos dependiente de supuestos generales acerca de la naturaleza
humana. Guerra puede ser endmico, pero centralizado mando mil conocimien
tos y la conquista son no. Suponen una gran organizacin social. Parece
plausible que un umbral de organizacin en la antigua Mesopotamia se pas
algn tiempo despus de 3000 B. c. El grupo de asalto haba ahora los recursos
para permanecer en posesin del enemigo del templo almacn, extraer un
excedente y estable y servicios de mano de obra de ellos. Una respuesta
posible: Invertir en defensa. La carrera de armamentos que se han puesto en
marcha, menos con las armas que con las organizaciones militares en
desarrollo cuyos contornos derivados
Ms generales de organizacin social. Si hubo un incremento en la frecuencia
de la violencia es desconocido. Pero la ecologa social de Mesopotamia
probablemente condujo a su persistencia a travs de mayores niveles de
organizacin social. Probablemente muchas disputas fronterizas afectadas
zonas hasta ahora en la periferia del territorio de la ciudad-estado y de repente
hace ms frtil con el vari poder fluir del ro. Muchos de los derechistas (parte
dentro de la ciudad-estado fueron colocados estratgicamente para aprovechar
o - Por el contrario, fueron las personas que la padecen desde el ro del cambio
de direccin. Esto es una conjetura, sin embargo, debido a la falta de
informacin relativa a los combatientes.
Tambin estamos seguros de la medida de la nueva autoridad
militar/potencia y, por lo tanto, estrictamente no puede responder la segunda
parte de la pregunta. Sin embargo, es difcil ver cmo un estado desptico
militar podra ser elevado por encima de la sociedad en la continua falta de un
recurso fundamental, un ejrcito permanente. No haba una lite guerrera
(Landsberger 1955). El ejrcito mezclado dos elementos, un "ejrcito" de
ciudadano libre, los machos adultos y un "impuesto feudal" de los miembros
de las principales familias y sus topes (aunque estos no son trminos con
resonancia Mesopotamia). El lugal era probablemente de origen los primus
inter pares del ltimo elemento. Fue un excelente jefe de familia (lo que,
efectivamente, era el dios de la ciudad). Monarqua legitim a s mismo en
trminos de "absolutamente lad rango." Se present un punto ms alto en
rango de medicin y genealgicas de ella. Unos pocos ms tarde reyes de corta
duracin se ha encontrado dinastas. En estos casos, jerarqua fue
institucionalizada. Pero ninguno afirm divinidad o relacin especial con las
generaciones pasadas, y la mayora eran simplemente hombres fuertes, de las
principales familias y dependen de ellos. El rey no poda mantener los recursos
del estado a s mismo. El militarismo mejorado no slo el lugal sino tambin la
propiedad privada de los recursos las familias principales. Hacia el final del
perodo dinstico temprano, hay signos de tensin entre la monarqua y la
aristocracia, con nuevos elementos perifricos desempea un papel clave. Los
ltimos reyes estaban utilizando los tenientes con nombres semitas, las
indicaciones tal vez que estaban intentando construir su propia fuerza
mercenaria, independiente de las principales familias sumeria. Sabemos que en
retrospectiva que se apoderaron de los mercenarios (pero estaban mucho ms
que simples mercenarios). Estado, intensificado considerablemente y la
estratificacin social. Pero para explicar que (en el captulo 5) ampliando ms
la discusin.
Por lo tanto, la intensificacin del estado y la estratificacin social al final de
los primeros
Perodo dinstico no avanzar mucho. La poblacin es ms claramente en jaula
- Lo que el riego se haba iniciado, el
militarismo - continua pero ni clase
ni el estado haban alcanzado la
fuerza coercitiva normal permanente
en los prximos cuatro milenios y
medio de historia. Explotacin que se
fue, pero slo a tiempo parcial. Como
Gelb (1967) seal, todos siguen
trabajando. Para tener el estado y
estratificacin fur ther, dinastas
imperiales y a las clases
terratenientes, requiere que los
acadios, los primeros manifestantes
seores de la historia. Que ampliarn
nuestra atencin incluso ms lejos de
riego, en el Captulo 5.
Conclusin: civilizacin mesopotmica como un
producto de la superposicin de redes
He intentado que en estas secciones de Mesopotamia para demostrar la utilidad de
un modelo de sociedades como la superposicin de las redes. Desarrollo social
Mesopotmica se bas en las jaulas con dos principales redes de entre
acciones: (1) las relaciones bilaterales entre la agricultura y aluviales de la lluvia
riega la agricultura, el pastoreo, la minera y silvicultura- a menudo llamado centro
y la periferia; y (2) relaciones verticales a lo largo de los ros entre diferentes zonas
aluviales y sus zonas de influencia. La intensificacin tanto de propiedad privada y
las concentraciones de ter comprendi la centralizacin de las unidades sociales
locales, alentar el desarrollo de la estratificacin social y del estado. Pero las
relaciones entre las principales redes sociales estaban flojas y superposicin, lo
cual reduce la fuerza de la jaula. La suma total fue civilizacin sumeria, un geo
cultural y diplomtico organizacin del poder poltico. Esta fue la mayor red
organizada con la que estamos tratando, pero difuso, segmental, de fronteras
imprecisas, y la propensin a menor autorizada fragmento en ciudad-estado. En
aos posteriores el militarismo comenz a superar segmentalism y consolidar la
civilizacin (se explica con ms detalle en el captulo 5). La dinmica del
desarrollo depende de estas coincidencias, no ha sido un producto de alguna
dinmica endgena ogous anal al descrito por Wittfogel. Mesopotamia no fue
unitaria pero un de actor civilizacin. El resultado de diversas redes de
interaccin creada por diversidad ecolgica, las oportunidades y limitaciones.
Vamos a ver en el prximo captulo si dichos patrones especficos de Mesopotamia
o general a la mayor brevedad posible civilizacin. Sobre esa base podemos llegar
a conclusiones generales respecto ing los orgenes de la civilizacin, la
estratificacin y los estados, que vamos a hacer al final del Captulo 4.

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4 Un anlisis comparativo de la
aparicin de la estratificacin, los
estados, y multi-power-actor
civilizaciones

El modelo de las jaulas impacto de aluvin y el riego de superposicin ping redes


regionales de poder aplicar a otros casos, as como de la antigua Mesopotamia?
Son tambin esencialmente dual, que combina pequeos, intensa ciudad-estados
dentro de un segmento, multistate civilizacin? Me parece que esta en el ms
breve plazo posible, examinar slo si los dems casos parece que clasificaban en,
o desviarse de, el modelo general. Voy a dedicar ms tiempo a las desviaciones,
sug sugiriendo, en el que puedo, sus posibles causas. Permtaseme aadir que
respeto a la nica y el ideogrfico en las historias locales. Todos estos casos son
diferentes. Espero que el modelo de sugestivo, no mecnico, su aplicacin.
Empiezo con los casos que le parezcan ms similares, las del Valle del Indo y
China. A continuacin, me mudo a un caso cuyos orgenes pueden ser muy
similares, pero cuyo desarrollo posterior es bastante diferente de la de Egipto. A
continuacin, me referir a los final, posiblemente independientes y, si es as,
claramente antisociales, Eurasia, que de Creta Minoica. Por ltimo, me cambio a
los dos continentes americanos, que por lo general ofrecen mayores dificultades
para el modelo. En conclusin, ME delinear la ruta dominante adoptado a la
civilizacin, la estratificacin y los estados.

La civilizacin del valle del Indo


En algn momento de 2300 a 2000 a.c. Datacin exacta (no es posible), exista
una alfabetizada, urbano, desnudar civilizacin centrada en el Valle del Indo en
Pakistn de hoy en da. 1 No sabemos mucho de esta civilizacin, y no hasta que su
guin es desencriptado. Los eruditos creen que su origen mayoritariamente
indgena, su civilizacin y el estado "prstino". Pero su fin es desconocido. El
colapso (lo que representa el hecho de leer su guin, no ms tarde de textos
bilinges sobrevivir). Las habituales explicaciones de colapso son la destruccin
de los invasores arios que ms tarde dominaron el subcontinente indio y desastres
ecolgicos ters como cambio climtico o ro, pero no hay pruebas. Si se hundi
bajo presin interna, esto es lo que los diferencia de mi Meso
potamian modelo.
Por lo tanto, las similitudes no debe ser presionado demasiado lejos. Esto es
especialmente cierto en el caso de

1
Las fuentes que se utilizan en esta seccin fueron Allchin y Allchin 1968; diversos
ensayos en Lam berg-Karlovsky y Sabloff 1974; Sankalia 1974:339 ; Chakrabarti
1980; y 982:124 -97.
105
10 A history of power to A.D. 1760
6
irrigation, a centerpiece of my Mesopotamian explanation. There are agricul
Paralelismos estructurales. El Indo asentamientos, como la mesopotmica,
siga casi exactamente la lnea de planicie aluvial. El impulso a la civilizacin
agrcola fue, casi seguro, fertilizantes artificiales de la naturaleza, el cieno.
Solucin condujo una vez ms en una poblacin social y territorialmente en
jaula entre llanuras y, en este caso, selva circundante matorral mezclado con
los residuos. Los estudiosos gen generalmente asumen que los habitantes
prctica riego, pero los ros han destruido casi todas las pruebas. Las ciudades
no utilizar canales de agua para uso domstico, y estaban bien protegidos de
las inundaciones.
En otros aspectos, tambin hay una mezcla compleja de las diferencias y de
simi- pados. La importancia de los templos seculares en lugar de gran
almacn casas recuerda Mesopotamia, al igual que el "federal" estructura de la
civilizacin con al menos dos de las principales ciudades del pas, cada uno de
alrededor de 30.000 -40.000 habitantes, rodeado de cientos de otros pequeos
asentamientos. Comercio, tanto locales como regionales, tanto "lateral" y
"vertical", y llegando incluso a Mesopotamia, tambin fue extensa. Esto puede
indicar que el mismo lateral y superposicin vertical ping redes de interaccin
social como en Mesopotamia. Pero en este caso, la evolucin de jerarqua
interna no parece tan pronunciada. Entierros no revelan muchas diferencias de
riqueza o estratificacin social. Sin embargo, la regularidad de la planificacin
de la ciudad, la riqueza de los pesos y medidas estandarizadas, y el predominio
de unos pocos templos central o indicar una mayor palacios ciudad autoridad
poltica, aunque no necesariamente en un estado que podra obligar a su
pueblo. De hecho, sigue siendo muy pocos. El estado podra haber sido una
democracia "primitiva", como propone para las primeras Jacobsen
Mesopotamia.
Es tentador ver esta civilizacin como un cruce entre las primeras
dinastas
I fase de Mesopotamia y desarrollo una versin ms desarrollada del
monumento los constructores de la prehistoria, un aluvin, alfabetizados
Stonehenge, tal vez. Porque en jaula y capaz de producir un excedente, en el
que se desarroll una civilizacin, pero uno muy centrado de la autoridad
poltica, sin el desarrollo de las interrelaciones dinmicas entre estado y clase
econmica dominante, y entre ncleo y periferia, que supongo que es el motor
principal del desarrollo social en otros sobrevivientes, xito civilizaciones.
En resumen, Indo ofrece un grado de apoyo a mi modelo general: Mesopo
tamian tipo civilizacin temprana abruptamente detenido. Dada la escasez de
ive anza, no debemos esperar ms.

China Shang
La primera civilizacin China floreci alrededor del Huang Ho (amarillo)
Ro desde 1850 a 1100 B. c. 2 Consenso de los eruditos es que en la
mayora

2
Fuentes principales de esta seccin fueron Cheng 1959, 1960; Creel 1970; Wheatley 1971;
Ho 1976; Chang 1977; y Rawson 1980.
Aspectos importantes que era un desarrollo autnomo, una civilizacin prstina.
Creo que esta es una sorprendente conclusin en firme, dado que era ms de un
milenio ms tarde de Mesopotamia y Egipto, y siglos detrs del Valle del Indo,
noticias de viajes que lentamente en la prehistoria? La civilizacin Shang adquiri
el nombre de la dinasta de los reyes chinos acreditados por la posterior al perodo.
Desde muy temprano tenemos indicios de un alto grado de desigualdad,
especializacin artesanal, un gran "palacio" en edificios, y el nivel de desarrollo de
la metalurgia del bronce sin parangn en ningn otro lugar del mundo. Por
aproximadamente 1500 A. C. , tenemos los ingredientes esenciales de la
civilizacin - por escrito, el grado de urbanizacin, y los grandes centros
ceremoniales, adems de la divina monarqua, ciudades con enormes
fortificaciones probablemente con una fuerza laboral de ms de diez mil,
un alto nivel de la guerra, y en gran escala de sacrificio humano. Esto
representa un paso ms rpido hacia una muy estratificada, civilizacin
coercitivos.
Una vez ms, la civilizacin se origin a lo largo de un ro que se lleva sedimentos
aluviales. Pero
Esta interseccin nica con un segundo tipo de suelo fertilizado, loess. Este es un
grueso depsito de suelo blando soplado en el Desierto de Gobi en el perodo
Pleistoceno, formando un hueco gigantesco crculo irregular a travs del centro de
la que brota el ro Huang Ho. Suelo Loess, rico en minerales, genera grandes
rendimientos de los cereales. Slash-y-bum la agricultura pueden ser practicadas a
mucho tiempo, por lo cual en solucin relativamente jaula sin riego. En el perodo
Shang, dos cultivos de mijo y arroz que se cultiva en la misma tierra por ao, lo
que puede sugerir las jaulas las tcnicas de riego, aunque no tenemos evidencia
directa de esta. El ro era siempre el ncleo de esta civilizacin. No obs inferior,
como en Mesopotamia encontramos diversidad ecolgica y econmica en y
alrededor del ncleo. Fibras vegetales y sedas para el vestido; ganado vacuno,
cerdos y pollos de los alimentos; y los animales salvajes como la de jabal, ciervo,
bfalo y dan testimonio de esta diversidad y de la importancia de ncleo-periferia
las relaciones bilaterales. Una vez ms podemos encontrar pruebas de potencia
regional las interacciones, de intercambio y de conflicto con los ganaderos y
tambin el de la explotacin de cobre y minerales de estao, para la fabricacin de
bronce, que se encuentra unos 300 kilmetros de Un-yang (la capital de alrededor
de 1400 B. c. ). "Templo" -centrado instituciones redistributivas. Como
Wheatley ha subrayado, templos fueron los primeros centros de la
civilizacin. Antes, cmo nunca, que el militarismo se convirti en la
antigua Mesopotamia. Ms tarde, cra de caballos se hace evidente, uno de
una serie de hechos que sugieren que civilizacin China fue ms amplia y
menos limitada. El panten religioso fue ms suelto y ms abierto a
influencias externas. La urbanizacin no era tan pro anunciar y la solucin
ms dispersas. El sistema fluvial es en s misma menos la multas: la
agricultura, el comercio y la cultura se extendan a lo largo y alrededor del
ro Amarillo y, a continuacin, sistema de casi todos los ros del norte y
centro de China. En estas zonas, los indgenas adquirieron civilizacin
Shang, polit ra autnoma. Los estados que han reconocido Shang
hegemona. Un grupo, el Chou, que viven en el oeste las marchas, se hizo
extraordinariamente devel desarrollados (como supongo que de sus textos
discursivos). Finalmente, el Chou conquistado
10 A history of power to A.D. 1760
8
El Shang y fundaron su propia dinasta, la primera forma permanente en
Orgenes histricos de
China.
YO conjetura, por lo tanto, que los orgenes de la civilizacin puede no
haber sido muy diferentes de las de Mesopotamia. Pero una vez que las
organizaciones de base del poder, la mayor apertura del terreno y de la mayor
simi resulte necesaria de las actividades de los habitantes de la regin dio un
papel de intensificacin del estado militarista y de estratificacin social, ms
tarde tambin en Mesopotamia. Monarqua en lugar de oligarqua aparece
bastante antes. Cultura China era menos segmentaria ms unitario. Se expresaba
ms diversidad a travs de la "feudal" las tendencias monrquicas de
desintegracin que a travs de un multi estructura del estado. Ms tarde, en el
perodo Han, China clase dominante cultura se hizo mucho ms homogneos,
incluso unitario.
Una vez ms las virtudes parece demostrado de un anlisis centrado en el
impacto de los aluviones, tal vez el riego, la agricultura regional en las redes
sociales. Y una vez ms el segmento posterior cultura religiosa se hizo ms
militaristas. En la prensa pero tambin descubrir particularidades locales
considerables.

Egipto
No voy a perder el tiempo con detalles lo obvio: agricultura de riego fue
decisiva para generar civilizacin, la estratificacin y el estado en Egipto.
Nadie ha dudado ni por un momento. A lo largo del Nilo historia antigua zanja
apoya la densidad de poblacin ms alta conocida en el mundo. Debido a la
barrera ecolgica presentado por los desiertos que la rodean, tambin fue el
ms atrapado. Una vez lleno el riego de la trinchera, no era posible evasin: A
medida que la productividad creci, tambin lo civilizacin, la estratificacin y
el estado. El proceso fue como en Mesopotamia, pero al cuadrado. En un
principio, tambin es posible vislumbrar algunos de los mismos segmentos
elementos regionales que existan en la antigua Mesopotamia. La cultura de los
pueblos prehistricos, y de los de las sucesivas protodynastic perodo, era ms
amplio que una sola unidad poltica; y desde tiempos muy antiguos largo
distancia comercio fue que los artefactos culturales y estilos de ms lejos. Pero
si el modelo de riego estmulo a la coincidencia entre las redes regionales
pueden tener aplicacin anticipada, a continuacin, rpidamente pierde poder
explicativo. Egipto se convirti en nico, el nico de sociedad unitaria en el
mundo antiguo. ME tratan de explicar su desviacin de mi modelo3.
La singularidad de Egipto es revelado ms evidentemente por la potencia y
estabilidad de la regla del faran egipcio. Si slo tomamos el Nuevo Reino
(1570-715 B. c. , a pesar de que todos cronologa Egipcia implica algunas
conjeturas) para ir, en el terreno familiar de los captulos posteriores
(especialmente los captulos 5, 8 y 9). Es cierto que el faran era un dios, pero
encontramos la divina

3 Fuentes principales
fueron Wilson 1951; Vercoutter 1967; Cottrell 1968; Edwards 1971; Smith
The global emergence of civilizations 10
1971; Hawkes 1973; Butzer 1976; Murray 1977; Janssen 1978; O'Connor 1974, 1980. 9
Emperadores y reyes en otros lugares, y al igual que ellos el imperio de los
faraones fue asediada por tendencias descentralizacin e incluso revueltas. A
diferencia de lo que ocurre con los buscamos sors, ciudadelas fortificadas que
construyeron. Es cierto que sus templos de Karnak, Luxor, y Medinet Habu
son extraordinarias, pero quiz no ms de la Gran Muralla o el Gran Canal de
China, o de las carreteras de Roma o acueductos. El imperio de los faraones de
este perodo, como en otros casos histricos, fue reforzado por grandes
ejrcitos y una poltica exterior agresiva. La iconografa dominante: el faran
conduciendo su carro sobre los cuerpos de sus enemigos, puede provenir de
cualquier imperio antiguo de dominacin (vase el captulo 5). Tambin
podemos fcilmente comprender los dos perodos intermedios entre dinastas
(2190-
2052 Y 1778-1610 a.c. ), durante el cual poder central se derrumb en medio y
guerra civil (en este ltimo caso) invasin extranjera.
Pero incluso si se excluyen estos perodos, nos encontramos con el antiguo y
en el medio los reinos, dos largas fases de historia egipcia en la que corrieron
aonic poder parece inmensa y relativamente indiscutible. El antiguo reino de
altura (2850-2190) es especialmente difcil de comprender. Durante casi siete
cien aos, el faran dijo a la regla como un dios, no dios vicario o
representante en la tierra, sino como Horus la fuerza de vida o el hijo de Re, el
dios del sol. De este periodo datan el hecho por el hombre ms grande
construcciones que la tierra se ha visto an, las pirmides. Su construccin sin
ruedas debe haber implicado un trabajo de escala, la intensidad y la
coordinacin sin precedentes hasta ahora incluso por la construccin
megaltica.4 Como los megalitos, que fueron construidas; de hecho, corrieron
aonic poder fue construido, sin un ejrcito permanente. Unos pocos soldados
fueron suministrados por cada nomarch (local seor) para el faran, pero
ninguno de ellos se encargara accesibles slo a l, aparte de una guardia
personal. Encontramos algunas huellas de militarismo interno, la represin de
las revueltas populares, la esclavitud, o aplicadas legalmente los estados
(referencias de este tipo son comunes en la Biblia, pero esto se refiere al nuevo
reino).
Habida cuenta de la logstica de la antigua las comunicaciones (que se detalla
en el captulo
5), el faran infraestructura real de control de vida local debe haber sido
mucho ms limitada que su poderes dictatoriales. Cuando el antiguo Reino
comenz a desplomarse, perdi el control sobre el nomarchs, que puede haber
sido capaz de ejercer su poder en sus propios mbitos mucho antes. Se
produjeron revueltas y usurpar ers, pero esta ltima haba conspirado con los
escribas para reprimir sus propios orgenes. Ideologa de la estabilidad y la
legitimidad es de por s un hecho social. Ninguna otra sociedad de escribas son
bastante interesada en estas virtudes. Ellos nos dicen que no hay ninguna ley
escrita cdigo, slo de faran. De hecho, no hay palabras indican

4
A pesar de que hubiesen sido superada por la construccin de MX emplazamientos de
misiles en los Estados Unidos (vase el Volumen II) - ambos monumentos de trabajo
improductivo. Es convencional de escritores modernos de hacer un poco especulativo
prosa prpura sobre la construccin de las pirmides - "Lo que podra haber sido el los
estados de nimo de aquellos que trabajan los obreros erigir monumentos de esa
grandeza pero intil? ", etc. Tal vez podramos ir y preguntar los trabajadores y los
tcnicos de la construccin de Utah.
Conciencia de la separacin entre el estado y la sociedad civil, nica distincin
entre trminos geogrficos como "la tierra" y trminos que se aplican al faran
como "monarqua" y "norma". Toda la poltica, todo el poder, incluso toda moral
al parecer resida con l. La expresin fundamental Macat, lo cual denota
que todas las cualidades de eficacia- gobierno, era la ms cercana al Egipcio
lleg a una concepcin general de "los buenos".
No quiero dar a conocer la imagen de un modo inequvoco estado benvolo.
Una de las ms antiguas insignias de la dialctica del pastor crook y el flagelo
podra quizs como un smbolo de la doble funcionalidad y/o explotacin de
los imperios de la antigedad. Pero la diferencia entre Egipto y otros imperios
existiera, al menos hasta que el nuevo reino. Por qu?
Una posible explicacin, basada en agricultura hidrulica, no funciona,
Como hemos visto en el Captulo 3. En Egipto, el ro Nilo, riego localizado
slo llevan a agro-empresarial despotismo, y eso es precisamente lo que no
ocurre. Tampoco me parece un idealista explicacin convincente, que el poder
deriva del contenido de religin egipcia. Hay que explicar que el contenido.
Volvamos al Ro Nilo, no como agricultura hidrulica sino como una red de
comunicaciones. Egipto haba en el Nilo lo mejor en comunicaciones de
cualquier concep sive estado preindustrial. El pas es una larga y angosta
trinchera, cada parte de la cual se puede acceder por el ro. El ro era
navegable tanto formas, excepto en las inundaciones. La corriente fluye al
norte; el viento sur. Las condiciones naturales de intercambio econmico y
cultural y de la unificacin no podra haber sido mejor. Pero, por qu ese Jed
a un estado? Despus de todo, en la Alemania medieval del Rin fue igualmente
navegable pero sostenido muchos caciques locales, cada uno regular y
exigente los peajes de intercambios fluviales. Trfico del Nilo fue
probablemente controlada desde el principio de nuestros discos por el sello
real al portador, un funcionario cercano al faran. Por qu? Control
centralizado no es simplemente un producto de las condiciones de transporte.
La primera respuesta probablemente reside en geopoltica. Sabemos algo
del original grafas las luchas polticas. Pequeos pueblos prehistricos se
compil informacin consol en dos reinos del Alto y Bajo Egipto en el final
del cuarto incorporarlas. Probablemente no hubo ningn conflicto de estados-
ciudad, o al menos no legados a cualquiera de estas entidades que nadie
deseaba ms tarde a confirmar. Acerca de
3200 A. de C. , el rey de superior (es decir, sur) Egipto, Narmer, conquist la
Reino inferior del ro y fund su capital unida en Memphis. A partir de
entonces, la unidad fue casi continuo. Un vistazo a ecologa ayuda a explicar
esto. Hay pocos que se superponen las redes sociales. La geopoltica opciones
para cualquier gobernante o la colectividad antes de la unificacin son
extremadamente limitados. No hubo marchas, no los pastores o lluvia de
agricultores, no seores manifestantes utiliza como contrapeso. Eran
simplemente las relaciones verticales entre potencias adyacentes ubicado
longitudinalmente a lo largo del ro a mil kilmetros. Todos com
comunicaciones se ejecut a travs de uno de los vecinos, por lo tanto no hay
federaciones o ligas de nonneighboring aliados podran surgir basado en algo
ms sustancial que los mensajes intercambiados a travs del desierto.
Esto es algo nico en diplomacia geopoltica. En Sumeria, China, Grecia,
Italia antigua - cualquier lugar de la que tenemos conocimiento - una ciudad,
tribu, o el seor siempre ha tenido la opcin de encontrar aliados, ya sea de
grupos similares o de las marchas, para sostenerlo o contra sus vecinos ms
fuertes. En la balanza de sistemas de energa que toma tiempo para que la dbil
para ser absorbido por el fuerte, y siempre existe la posibilidad de una fuerte
fragmentacin. En Egipto, no haba tal defensa. Absorcin podra proceder
directamente, frontalmente, con el ro su centro y el conjunto de la poblacin
social y territorialmente atrapado dentro del dominio del conquistador. Desde
el triunfo final del ro arriba, es tentador suponer que ro arriba puesto le dio
superioridad estratgica. Por lo tanto, lucha geopoltica y la intriga, y ecologa
inusual, puede dar lugar a un solo estado centrada en pos sesiones del ro, su
jaula. Una verdadera sociedad unitaria.
Una vez impuestas, el nico estado es relativamente fcil de mantener,
siempre que el mismo ro se celebr, debido a sus comunicaciones fortalezas.
El estado impuso una economa redistributiva a la totalidad y, por tanto,
penetraron cada da de la vida. El faran era el proveedor de la vida misma. La
Duodcima Dinasta como faran se jact: "Yo era uno que cultiva el grano, y
ador al Har vest-dios. El Nilo me salud en cada valle. Ninguno tena hambre
en mi tiempo, no estaban sedientos. Todos habitaban en contenido en el que
me hizo" (citado por Murray 1977:136 ). El trmino faran significa "casa
grande", una indicacin de un estado redistributivo. El estado hizo una bienal
(ms tarde) censo anual de la riqueza en los animales, y tal vez tambin en la
tierra y el oro, y se evaluaron los impuestos (en especie o en trabajo) en
consecuencia. Una cosecha impuesto fue evaluado en el Nuevo Reino
-Y probablemente tambin en el
antiguo reino de entre la mitad (en
fincas grandes) y un tercio (en
pequeas parcelas) del rendimiento
total. Este apoyo a la burocracia real y
proporcionado semillas para el prximo
ao de cosecha, con un residuo de largo
plazo almacenamiento en caso de
escasez. Tambin se sospecha que las
principales bolsas de productos
internos - cebada, emrner (una especie
de trigo), verduras, aves de corral, caza,
pescado, se llevaron a cabo a travs de
los almacenes del estado. El sistema no
era en realidad tan centralizada. Los
impuestos se sale a personalidades
provinciales, y a partir de la Tercera
Dinasta (ca. 2650 B. c. ) y derechos de propiedad privada
parecen haber sido de estas notables. Esto indica una vez ms que un estado
poderoso y una clase dirigente con derechos de propiedad privada por lo
general se encuentran juntos en el mundo antiguo. El estado provincial es
necesario la ayuda de esta ltima. Incluso si este no se ha reconocido en la
ideologa, para expiar el faran era divino-, en la prctica el cuerpo poltico fue
secuestrado de la manera habitual. Pero en este caso el equilibrio de poder era
inusualmente inclinado hacia el monarca. El descontento de las opciones
geopolticas nomarchs encontrar aliados eran pocos, frente a faranica control
del ro. En la medida en que el faran se mantuvo riodicidad tienda y si no est
amenazado desde el exterior, su control interno fue en gran medida unchal
sufrimos.
Control fue ayudada por un segundo factor ecolgico. Aunque el Egipcio
trinchera figura abundancia agrcola y su periferia abundantes piedras, muy
poca madera y metales no se pueden encontrar. Cobre y oro podra ser
Ll2 una historia de poder de A.
D. A. 1760

Encontrado en abundancia a una distancia en el este y el sur (especialmente en


el Sina), pero no extensin desrtica de la sociedad egipcia en esa direccin.
No de hierro se puede encontrar en ninguna parte cerca Egipto, ni podra
madera de alta calidad, de los que vienen en el Lbano. De estos, el cobre fue el
ms importante hasta el comienzo de la Edad del Hierro (ca. 800 B. c. ), ya
que es esencial para los implementos agrcolas y militares, y til (junto con oro
y plata) como medio de intercambio generalizado. El Sina las minas no
estaban controladas por otra civilizacin, por lo que eran incluso ms lejos de
la sumeria de mbito mediterrneo o asentamientos. Los metales preciosos
fueron objeto de incursiones ocasionales, especialmente durante el trnsito. Las
principales expediciones militares del antiguo reino de la primera dinasta en
cobre y oro seguro. A menudo se les condujo por el faran y el cobre (y
probablemente tambin el oro) las minas estaban en directo propiedad
faranica de la primera dinasta. En esta ocasin no hubo expediciones
dirigidas a la territorial bsqueda, incursiones comerciales slo garantizar el
flujo de comercio y tributo (los dos que son a menudo indistinguibles) en
Egipto. Problemas de control territorial de los gobernadores provinciales no
habra surgido en esta esfera de actividad. Incluso los estados dbiles (por
ejemplo, en la Europa medieval) pueden ejercer un cierto grado de control
sobre los dos funciones implcitas aqu, ms bien pequeo las expediciones
militares y la distribucin de los metales preciosos y cuasi-moneda. Si estos
derechos "regala" pas a tener una importancia decisiva para el desarrollo
social como un todo, entonces predicen un aumento de poder del estado.
SUGIERO tentativamente poder faranico que descansaba en la peculiar
combinacin de (1) control geopoltico de la infraestructura de comunicaciones
y nilticos (2) eliminacin de metales esenciales slo adquiri a travs de
expediciones militares. Evidencia de esta afirmacin es falta, 5 pero es
plausible, y tambin ayuda a dar sentido a dos enigmas Egipcios central:
cmo eran las pirmides construidas sin una severa represin? Y por qu hubo
tan pocas las ciudades? A pesar de la alta densidad de la poblacin total, el
Valle del Nilo appar s contiene pocas ciudades. Incluso la arquitectura de las
ciudades no se puede llamar urbanas, que aparte de palacios reales y en los
templos no hay edificios pblicos o de los espacios y las grandes casas fueron
idnticos a los que se encuentran ubicados en el pas lado. Textos Egipcios no
contienen mencin de mercaderes profesionales nativos hasta 1000 B. c. El
nivel de la civilizacin egipcia no puede ponerse en duda, su pop pro- duccin
densidad y estabilidad, el lujo de sus clases privilegiadas, la medida del
intercambio econmico, su alfabetizacin, su capacidad de organizacin social,
sus artis tic los logros. Pero la contribucin urbana, tan dominante en otras
partes de los antiguos imperios, parece insignificante. Podra ser que las
funciones urbanas, espe cialmente intercambios econmicos, se llevaron a cabo
aqu por el estado?
El segundo interrogante, la relativa ausencia de el juego, implica an
5
1T sera bueno, por ejemplo, para conocer las relaciones causales entre, y contribucin
relativa al real de las finanzas, (I) el comercio de metales preciosos y los
monopolios, (2) taxa, y (3) la amplia real estates.
The global emergence of civilizations 11
3
Ms conjeturas. Dos sensato, pero las explicaciones parciales han sido a
menudo el profesor ofreci. En primer lugar, Malthus intermitentemente ciclos
de poblacin poblacin mento crear excedentes disponibles para el trabajo,
pero no puede sustentarse en la agricultura. En segundo lugar, el ciclo de las
estaciones, excedente de mano de obra disponible para los meses de la estacin
seca y de la inundacin por el Nilo en el momento en que las familias de
alimentos se han agotado los recursos. Ambas explicaciones pedir otra
pregunta - en dnde el estado extraer los recursos para alimentar estos
trabajadores? En otras partes del mundo antiguo, los estados estn obligados a
paso de coaccin a veces de la poblacin excedente escasez alimentaria y si lo
desean para extraer los recursos de sus sbditos. Caractersticas d camente, no
fueron capaces de llevar a cabo, y la desintegracin, la guerra civil, pesti
vistos, y la disminucin de la poblacin se llevara a cabo. Pero si el estado
posee los recursos necesarios para su supervivencia en primer lugar, no es
necesario extraerlos de sus sbditos. Si el estado egipcio intercambiaron "su"
cobre, su oro y su comercio exterior de bienes de los productos alimenticios, si
que intercept el flujo del intercambio de productos alimenticios en las riberas
del Nilo, que podran tener excedentes de alimentos con los que alimentar a sus
trabajadores.
El estado egipcio probablemente fue esencial para la subsistencia de la masa
de la poblacin. Si las fuentes son que se cree, los dos perodos de
disintegra trajo de hambruna, una muerte violenta, e incluso el canibalismo a la
tierra. Tambin trajeron diversidad regional de estilos de las vasijas, la falta de
otras pocas. El estado de posesin fsica de la infraestructura de
comunicaciones del Nilo, el comercio exterior y los metales preciosos le dio el
monopolio de los recursos esenciales para sus sujetos. A menos que los sujetos
tratan de organizar sus propias expediciones comerciales o para el control del
Nilo, la fuerza no es necesario utilizar tan directamente como en cualquier otra
regin en el mundo antiguo. El faran controlado un consolidado
"organigrama", centrado en el Nilo, y une econmica, poltica, ideolgica, y un
poquito de poder militar. No hay alternativa red de alimentacin, corte
transversal, en un escenario social o espacio territorial, la ausencia de un
sistema de posibles alianzas para ser construido por los descontentos que
puedan disfrutar de una base de poder diferente de el Nilo.
Una consecuencia de este extraordinario grado de encierro social y territorial
que cultura egipcia parece casi unitario. No tenemos ninguna evidencia de
clanes o grupos de personas emparentadas, la habitual dividido
horizontalmente las agrupaciones en un agrar ian sociedad. Aunque haba
muchos dioses origen local, la mayora eran adorados en todo el reino unido
como parte de un panten. Casi exclusivamente en un imperio del mundo
antiguo antes de la era de la salvacin las religiones, los gobernantes y las
masas parecen haber adorado ms o menos el mismo dioses. Por supuesto sus
privilegios religiosos no eran iguales, los campesinos no se acreditan con la
vida de ultratumba, y no han sido enterrados, pero las creencias y la
participacin en los rituales se hizo bastante similar a travs de las clases
sociales. Keith Hopkins ha demostrado durante el perodo posterior de
ocupacin Romana que el hermano-hermana incesto, asumido durante mucho
11 A history of power to A.D. 1760
tiempo a ser nicamente una prctica real, era frecuente entre todas las clases
(1980). El grado de participacin cultural en una sola (y, naturalmente, muy
desigual)
Sociedad era nico. Esto fue como cerrar una aproximacin a un sistema
social unitario: el modelo de las sociedades estoy rechazando en este trabajo,
como las que encontramos en los anales de la historia. Sugiero que este
sistema social era el prod uct bastante peculiar de las circunstancias.
Tales peculiaridades de Egipto y la geopoltica ecologa cuenta tambin para
su patrn distintivo de desarrollo de la energa - temprano y rpido desarrollo,
estabilizacin. Las mayores pirmides llega casi al principio. Los principios
formas sociales municipal a la que me he referido antes fueron establecidos
por el tercio medio milenio a.c. Esto tambin se aplica a la mayora las
innovaciones Egipcio difundido a otras civilizaciones: tcnicas de navegacin,
el arte de escribir en papiros en lugar de tablas de piedra; el de 365 das, y
luego la 365 1/4 das calendario.
Es mucho ms rpido mejoramiento de tcnicas de lo que lo encontramos
en Meso potamia, o en cualquier civilizacin prstina. Por qu tan rpido? De
mi modelo general estoy especulando que los primeros egipcios fueron
forzados a una jaula ms y ms intensas de cooperacin social de la que no hay
escape. Civilizacin era la consecuencia de encierro social, pero aqu nos
encontramos con el pro ceso intensificado. El mismo proyecto econmico
como en otras civilizaciones prstinas
- La creacin de excedentes sin
precedente - combinado con un inusual
grado
De la centralizacin y la coordinacin de la vida social para proporcionar tanto
a las grandes, ordenado, con las fuerzas de trabajo y la posibilidad de la
liberacin personal en cen descentralizados, improductivo. Dificultades en las
comunicaciones con el mundo exterior limitado desarrollo artesanal o
mercantil o interferencias. Por lo tanto, los excedentes y la cooperacin laboral
se convirtieron en monumental y autentici regu-intelectual las formas de
expresin y la creatividad. Las pirmides y la magia, junto con sus obras y sus
calendarios, fueron el resultado de un regado, centralizado, caja social aislado.
Todas las civilizaciones prstinas perturbado el saint lawrence patrones de la
prehistoria. Pero civilizacin egipcia ha convertido al revs.
A partir de ese momento, el desarrollo de tcnicas de alimentacin se
desaceler casi hasta la parada. Es cierto que el Nuevo Reino Unido logr
responder a rivales sobre la tierra de imperios de dominacin militar y de
ampliar en el Levante. Sin embargo, Egipto estaba protegido por sus lmites
naturales y disfrutamos tiempo de reaccionar a las amenazas. Cuando ms
tarde aprendieron a combinar los imperios de gran escala las operaciones
terrestres y martimas, la egipcia independencia fue terminado, primero por los
persas y luego por los macedonios helenstica y sus sucesores. En cualquier
caso, el Nuevo Reino de adaptaciones, carros militares, mercenarios griegos
fueron de neda, con poca resonancia en la sociedad egipcia. Ya a finales del
tercer milenio B. c. , sociedad egipcia ha llegado a una meseta. Su estabilidad
est reconocido en todo el mundo antiguo. Herdoto, por ejemplo, un sensible
observador de las virtudes de los dems pueblos, se nos dice que los egipcios
eran mrito de ser los creadores de muchas cosas, desde la doctrina de la
immor incre- mentos del alma a la prohibicin coito en los templos. Reconoce
gran influencia Egipcia en Grecia. l, respeta sus conocimientos ancestrales y
Admira su estabilidad, la dignidad, la reverencia a sus propias tradiciones y
rejec de todo lo extranjero. l respeta, porque, como un historiador, que
respeta el pasado.
Sin embargo, podemos ver un desarrollo intelectual en estas cualidades. En
El Nuevo Reino, los dioses Ptah y Thot puro vino a representar Intel lecc y la
palabra por la cual creacin tuvo lugar. Entre eso y el Cristianismo helenstico
( "en el principio era el Verbo") fue un probable conexin. Verity Eterna, vida
eterna, era un egipcio que se convirti en una obsesin ms deseo general de la
humanidad. Pero los Egipcios pensaban que haban llegado cerca de lograrlo.
El estado egipcio dominar los problemas que se le plantean y luego se afinc,
razonablemente satisfechos. La inquietud de los ms tarde bsqueda de la
Palabra y de la Verdad vino de fuentes totalmente distintas. Egipto tian
inquietud, despus de la primera gran florecimiento, parece ser silenciado. Lo
vemos claramente en la vida ilcito de las Pirmides.
Las tumbas, cuyas entradas se hizo ms y ms intrincada oculto,
Robaron casi invariablemente, casi de inmediato. Es una cierta indi cacin de
un infierno, no la teocracia de concepcin ideolgica de un submundo de
alcohol, pero la concepcin. Esto demuestra que los registros nos dicen, cuento
ideolgico. Pero tambin muestra que la lucha por el poder y los recursos era
tan penetrante en Egipto como en cualquier otro lugar. Todo lo que Egipto le
faltaba la estructura organizativa para la expresin legtima de intereses de
poder alternativo, ya sea "horizontal" (luchas entre clanes, ciudades, seores...)
o "vertical" (lucha de clases). La jaula era tan total como nunca se ha visto. A
este respecto, no ha sido el modelo dominante de organizacin social. Nos
encontramos con sus formidables poderes de solidaristic organizacin una vez
ms, en torno al 1600 a.c. Pero eso es todo. El desarrollo de organizacin
social fun, en su mayor parte, tenan diferentes fuentes, la interaccin de
superposicin ping redes de poder y, ms tarde, de la clase social.

Creta Minoica
Creta Minoica es un caso de desviacin, pero quizs su desviacin importa
menos que pueden no haber sido independiente, "prstina" civilizacin. 6 Se
fueron construyendo las ciudades de Creta hacia el 2500 a.c. , y complejos que
llamamos palacios aparecieron justo despus del ao 2000 a.c. Destruccin
Final, despus de un siglo de griego al parecer domi nacin, se producan en
lugar de repente alrededor 1425 B. c. La civilizacin es, pues, de larga
duracin. Tambin se escribir, primero en pictogramas, luego de alrededor
de 1700
B. C. En un lineal (A) secuencia de comandos que no podemos descifrar, por
ltimo, en el siglo xv escritura griega (lineal B). Lineal B muestran una vez
ms el punto de interseccin de la propiedad privada de bienes y tierras con el
almacn central de dirsi-

6
Mi imagen se extrae de Nilsson 1950; Branigan 1970; Renfrew 1972; Chadwick
1973; Dow 1973; Matz 1973; Warren 1975; y Cadogan 1976.
Economa distributivas - una vez ms, los palacios y templos pueden ser poco
ms que decoracin almacenes y oficinas de cuentas. Sin embargo, se vieron
reforzadas, tal vez, ms adelante, por una sola religin dominante y la cultura.
La escala de organizacin social organizacin es difcil de evaluar, dado que no
estamos seguros acerca de la medida de coordinacin coordinacin entre los
diversos palacio/templo/concentraciones urbanas. Pero la gran gest, que de
Knossos, probablemente contenan por lo menos 4.600 dependientes, con el
apoyo de una poblacin agrcola directamente controlada de alrededor de los
50.000 habitantes. Creta Minoica fue similar al observado a principios
civilizacin sumeria, por ser un flojo mental cultural seg federacin de
palacio/templo/centros urbanos de redistribucin econmica. La escala de la
organizacin social es comparable a la de los primeros avances de los ros
valle.
Pero hay dos diferencias importantes de otros lugares. En primer lugar, me
parece extraordinariamente civilizacin pacfica, con pocos rastros de la guerra
o el enriquecimiento de los alimentos. Nadie puede dar una buena explicacin
de esto, pero esto no significa que este caso no puede ser explicado por las
teoras militarista. En segundo lugar, no se trata de un regado o, incluso, de
una civilizacin aluviales. A pesar de que, como en todas partes, la agricultura
era la mejor recompensa en los valles fluviales (y las llanuras costeras), y
aunque sin duda alguna desviacin de las aguas del ro se practica agricultura
regada de lluvia predominaron. Esto hace que Minoan Crete nica entre la
primera escribir las civilizaciones de Eurasia, desde hace tiempo se le solicita
investigacin y controversia en sus orgenes. Durante largo tiempo se crey
que la alfabetizacin y la civilizacin debe haberse difundido desde el Cercano
Oriente, y que hoy en da los defensores de un local independiente evolucin
vocal de Creta (p. ej., Renfrew 1972). La manera ms probable sera combinar
elementos de ambas posiciones.
Permiten distinguir tres artefactos que los arquelogos encuentran taat y
podra haber sido difundidas: tcnicas de agricultura, decorado artefactos, y
por escrito. Nos encontramos en tiempos de la prehistoria tarda en la zona del
Egeo un mejoramiento constante de buzo diversidad y pureza de los cereales y
semillas y animales domsticos, y un aumento en la diversidad de pescados y
mariscos. Una considerable difusin de estas mejoras pueden ser
rastreadas. Es probable que el estmulo para muchas de estas mejoras en
el Cercano Oriente, ms de imi consulta de los vecinos, a travs de las
migraciones y comercio formal. La organizacin social impulsada por dichas
mejoras seran esencialmente local. En el Mar Egeo del tercer milenio
especialmente dos plantas tiles, vid y olivo, que creci en el mismo terreno,
reforzado impulso a este local un supervit a travs del intercambio y rompi
en comercio regional. Las reas en las que las vides, olivos y cereales
intercept (como Creta) ha tenido importancia estratgica y puede haber tenido
efectos pronunciados jaulas a la poblacin
- Un "equivalente
funcional" para el
riego.
El segundo tipo de artefacto, jarrones decorados y otros artefactos,
incluyendo tiles de bronce y las armas, ahora esperan que el arquelogo.
Anlisis de sus estilos revela que eran en gran parte confinado a la regin del
Egeo, relativamente inalterados por diseos de Oriente. El supuesto es que el
comercio
Era predominantemente local. Tal vez el Mar Egeo los pueblos que an haba algo
de valor para el Cercano Oriente. Por lo tanto se desplaza a la concentracin
urbana y pictogramas puede haber sido en gran parte indgena. Su comercio fue
inspirado por una combi11de tres factores: la inicial difusin agrcola, un inusual
grado de especializacin ecolgica de vid y olivo que desempe un importante
papel, y excelente vas de comunicacin en el que prcticamente todos los
asentamientos era accesible por mar. Estas distintas redes intercept en la misma
zona del Egeo.
La interseccin parece haberse trasladado la cultura de de la escritura. Como
otra cosa donde, la causa general de la escritura fue la utilidad de estabilizar el
punto de contacto entre la produccin y la propiedad privada por un lado, y
redistribucin econmica y el estado, por la otra. Esto hace poco probable una
puramente diffusionist caso de alfabetizacin. Diffusionists generalmente asumen
que recurso ing es tan til que todo el mundo tropieza con l se tratara de adquirir.
Pero en sus fases ms tempranas por escrito bastante preciso. A menos que haya
una sociedad antigua era desarrollar una produccin/distribucin ciclo, es poco
probable que se han quedado impresionados por escrito. Contesta por escrito las
necesidades locales. Ahora bien, es posible que en Creta, y todos los dems
antiguos, fue difundida por escrito en el sentido ms simple posible que la idea fue
imitado por el nico comerciante extranjero con el pictograma juntas en su potes y
de bolsas de mercancas, o por el nico comerciante indgenas ver las tabletas de
otro almacn. En este caso, slo un mnimo de larga distancia comercio sera
necesario para la difusin. Hemos ive anza para el comercio ms all de este nivel
mnimo. Comercio con Egipto, el Levante, e incluso norte de Mesopotamia
floreci en escribir el primer perodo. Pero los detalles de la escritura
probablemente no eran prestadas, secuencia de Minoan era diferente a cualquier
otro de sus signos y su aparente restriccin total en el mbito de la administracin.
De hecho, "alfabetizacin" sera la palabra equivocada, no hay ninguna evidencia
de uso general, en la literatura o en pblico las inscripciones para esta secuencia de
comandos.
La combinacin de los tres factores mencionados anteriormente se haba
probablemente
Los primeros Minoicos al borde del abismo. Pero el punto era una de las que
muchos otros pueblos de todo el mundo no para cruzar. En vista de la proximidad
de Creta a las civilizaciones del Oriente Prximo y el hecho de algn comercio con
ellos, no podemos tratar esto como una civilizacin o estado prstino. El caso
parece mostrar, mucho menos es necesario el avance de la civilizacin una vez las
tcnicas ya estn disponibles en una regin. La jaula en Creta era menos impidi
que en Meso potamia. La interseccin de la vid, el olivo, los cereales y un punto de
gran poder estratgico. Pero su captura por un permanente y "alfabetizados"
respaldado por un estado coherente religin parece supeditada a escala regional de
redes de interaccin.

Mesoamrica
La importancia de las nuevas civilizaciones del mundo a las teoras de desarrollo
social- es que los estudiosos en general, aunque no universalmente, considerarlos
como autnoma de otras civilizaciones. Porque eran indgenas a otro
Continente, con diferentes ecologa, su desarrollo fue nico en todo tipo de
formas. Por ejemplo, no lo utilizan bronce. Su herramienta tecnologa fue en el
Neoltico, a diferencia de todas las civilizaciones euroasiticas. No hay nada
que pueda ser adquirida por su montaje en un rgido modelo de desarrollo,
tanto si se basa en el riego, la jaula proceso social, o cualquier otra cosa.
Amplio y crudo similitudes son lo ms que puede esperarse. Esto tambin
puede ser cierto si comparamos Mesoamrica con el Per. Fueron ms de mil
kilmetros de distancia en diferentes entornos y haba pocos contactos.
En Mesoamrica7 la apariencia de solucin, en de los centros ceremoniales
Y tal vez la expresin "estados", luego de la urbanizacin y la escritura parece
haber sido un proceso ms geogrficamente variado que en otros pases. Lder
Desarrollo barco pas sucesivamente a diferentes subreas. Probablemente hay
tres fases principales.
Lo que se podra denominar el primer avance, a la aparicin de cere
-Monial centros, a la "larga" calendario, y a los inicios de la secuencia de
comandos, se ha producido en las tierras bajas del Golfo de Mxico. Trabajos
arqueolgicos sugieren que su ncleo era ricas tierras aluviales en diques de
los ros. Interaccin con swiddening agricultura tropical, con aldeas de
pescadores, y los pueblos perifricos con suministro de materias primas como
obsidiana econmico alienta a ical y polit desigualdades, con un rango,
principalmente sobre la base de la elite tierras aluviales (ver los informes de
investigacin de Coe y Diehl 1981; la revisin por Flannery 1982; y la
declaracin general de Sanders y el precio 1968). Este protocivilization, la
olmeca, se inserta en el modelo global. Es similar a los primeros
premilitarist Shangai China. Comparte una baja densidad de asentamiento
urbano. San Lorenzo, el ms complejo, compuesto por slo 1.000 a 2.000
personas. Tambin comparte las sim semejanzas de la religin, el
calendario y sistema de escritura (aunque un script completo no se desarroll
aqu). Esto alienta a diffusionist teoras: la Shang, Asia u otras ramificaciones
de los Shang, podra haber influido en cultura Olmeca (vase, por ejemplo,
Meg gers 1975). La posibilidad de rutas transpacficas cultura contacto sigue
siendo a nube alguna certeza que podamos sentir sobre Olmecas orgenes.
La segunda etapa no presenta mayores dificultades. Los Olmecas,
civilizacin tras la habitual tendencia, tambin plante la capacidad de energa
de los pueblos de las tierras altas con los que se comercializan, especialmente
los del Valle de Oaxaca (Flannery 1968). Los Olmecas tambin comercia con
e influido en toda Mesoamrica, como es visible en arquitectura monumental,
jeroglficos y el calendario. A partir de ahora, aunque con variaciones segn
las regiones, haba un fusible segmentaria dif cultura mesoamericana, mucho
ms extenso que el de poder llegar a una sola organizacin autorizada.
Pero los Olmecas no desarrollar a pleno estado (y aqu la analoga con el
Shang se rompe). Fueron, quizs, lo suficientemente enjaulado. Que
7
Aparte de las fuentes detalladas a continuacin, un buen relato conciso de
Mesoamrica es O'Shea 1980, y un largo cuenta general Sanders y Precio 1968. Vase
tambin var pagars ensayos de Jones y Kautz 1981.
Disminuy de alrededor de 600 B. c. Sin embargo, tenan capacidad de energa
transmitida a otros grupos, dos de los cuales persigue rutas desarrollo distintivo en
la tercera fase. Fueron los mayas de las tierras bajas del norte. Por acerca de A. D.
A. 250 Se encontraban en proceso de desarrollo de la alfabetizacin, el
calendario largo, en grandes centros urbanos, su arquitectura con el arco
remetidas, y un estado permanente. Sin embargo, los Mayas no eran
particularmente enjaulado. La densidad de poblacin de sus lugares
urbanos se baja, probablemente incluso menor que en el caso de los
Shang. Su estado era tambin escasa. Tanto el estado estable y la
aristocracia carecen poderes coercitivos a la poblacin. Jerarqua, en lugar
de strati ficacin y el estado, puede ser el trmino ms adecuado. Puede haber
razones ecolgicas de este. Los Mayas no prctica el riego. Abundante lluvia
tropical cada les dio dos cosechas al ao, y unas pocas zonas aluviales esta perma
prue posible; pero no hay evidencias de social y territorialmente fija la agricultura,
y en la mayora de las zonas, agotamiento de los suelos ha sido necesario
movimiento peridico. De hecho, tales noncaging las condiciones no son
favorables, por lo general, a la aparicin de la civilizacin. Incluso si dejamos que
una fuerte difusin a los Olmecas y la simultnea pueblos de los valles centrales
(que se dis analiz en un momento) (ver Coe 1971; Adams 1974), no puedo decir
que mi modelo es en tierra firme. La "interaccin regional", teora de Rathje
(1971) es similar a la de mi propio modelo, pero slo puede ser una condicin
necesaria, no suficiente explicacin. Es ms fcil de explicar colapso Maya
(alrededor A. D. A.
900) De orgenes. Si, como especialistas debate (vase los ensayos de Culbert
1973), la causa inmediata es agotamiento de los suelos, invasin externa, interna o
civiles o de "clase" a la guerra, no sera relativamente poco obligado a un
compromiso social que fija las jaulas y territorial a fin de que puedan hacer frente a
esas crisis.
El segundo grupo civilizacin se desarrollo la gente de la cuenca del valle
central de Mxico. Esto nos remite a la tierra segura, o ms bien agua
- De sistemas de riego, esta vez de
lakeside, en una zona ms amplia que
haba lmites montaosos naturales.
De Parsons (1974) y Sanders et al.
(1979) podemos discernir un lento
crecimiento de alrededor de 1100 B.
c. Por varios cientos de aos. A continuacin, alrededor de 500 B. c. Canales de
riego aparecido aqu (y en otras partes de Mesoamrica las tierras altas), asociada
con aumento de la poblacin y la enucleacin. En el norte del valle, en los
alrededores Teotihuaca, este crecimiento fue desproporcionada, al parecer debido a
las inusualmente buenas condiciones de riego, as como una posicin estratgico
stra minera y acabado de obsidiana. Hubo un intenso intercambio con los
recolectores cazadores y guardabosques de la periferia. Es un patrn similar de
riego centrales y regionales redes de interaccin a Mesopotamia, y con similares
resultados sociales: creciente solucin arquitectnica jerarqua y complejidad.
Por A. D. A. 100, Han surgido dos centros polticos de la regin de alrededor de
50.000 o 60.000 personas, se centr en la ciudad capital, incorporando unos
cuantos miles de kilmetros cuadrados de territorio, organizados jerrquicamente.
Es por ahora una "civilizacin", sino que comprende tambin a
templos, mercados y calendricos alfabetizacin y jeroglficos. En el
siglo iv d.c. , Teotihuaca
Fue un permanente estado de coaccin sobre las ciudades entre 80.000 y
100.000 personas dom transporte varios otros estados, todos en la Sierra. Su
influencia propagacin a travs de Mesoamrica y dominaba la zonas ms
cerca de la cultura Maya. Pero tambin se derrumb, ms misteriosa, entre A.
D. A. 550 Y 700. Despus de un breve interregno, fue suplantado por ms
militarista, seores manifestantes del norte, los toltecas, exponentes de gran
escala del sacrificio humano. Un imperio que se extendi durante gran parte de
Mesoamrica. De ah que son reconocibles en terrenos similares a la del
prximo captulo: el ciclo de expansin imperial y de la fragmentacin y la
dialctica entre imperios y manifestantes seores. Los ms famosos
manifestantes conquistadores fueron los ltimos. Los Aztecas combinado un
alto nivel de militarizacin (y los sacrificios humanos) con el nivel ms intenso
de agricultura de riego y urbanismo en Mesoamrica.
Muchos de estos procesos son de la misma orden, que los aprecia en
Mesopotamia. Tambin hay diferencias. El origen de los mayas, como en
general todos los modelos. Pero para la mayor parte, la civilizacin se ha
construido en torno a una amplia difusin de los acontecimientos prehistricos.
A continuacin, la primera fase y el valle central parte de la tercera fase, se
presentaron jaula: la reclusin al territorio, representado por la proximidad a
aluviales de ros y zonas lacustres y locales o regionales materias primas. Por
lo tanto, la doble aparicin de organizacin autorizada y riego en torno de la
difusa redes de intercambio y cultura irradia hacia afuera de ella. En tum, que
cre una jaula proceso familiar. Dio ventajas a los manifestantes los lores, y
un ciclo de ncleo-periferia dominio (que se analizan en el captulo siguiente)
se produjo.
Pero la analoga entre civilizaciones no debe ser presionado demasiado lejos.
La ecologa era inconfundible. No se presenta la uniformidad regional amplio
de China ni la grandeza de contraste entre montaa y valle de Mesopo
tamia. Es una regin de muchos pero no repentina o grandes contrastes.
Probablemente esto asegura que las sociedades eran menos en jaula, Jess
propensos a la centralizacin y por manence. Las estructuras polticas de los
distintos pueblos civilizados y semicivilized fueron menos exigentes que en la
regin del Cercano Oriente y China.
Es probable que haya un desarrollo Jesser del poder colectivo de los mil
quinientos aos de la civilizacin mesoamericana que en un tramo de Eurasia
comparables. Su fragilidad es necesario el peso de tan slo
quinientos conquistadores para derrumbarse, es difcil de imaginar el poder de,
Jet, digamos los Asirios o la dinasta Han roto totalmente comparables antes de
que una amenaza. El Imperio Azteca era una especie de federacin. Sus
vasallos de lealtad fue demostrado poco confiable. Incluso en su ncleo,
sociedad azteca Maya contiene controles y equilibrios contra otro estado
intensificacin. La religin y el calendario de los Mayas heredado de la
circulacin de la autoridad suprema en una serie de ciclos naturales entre las
distintas ciudades-estado/unidades tribales del imperio. Un ciclo est llegando
a su fin; de hecho, algunos lugareos crean todo el calendario termina - en el
ao de nuestro seor 1519. La serpiente emplumada que se nace y quizs el
pale antepasados que volver. En 1519,
La plida barbudo llegada de los espaoles. La historia de cmo los
conquistadores fueron considerados como potenciales dioses dominantes
incluso por el gobernante azteca, Moctezuma, es una de las grandes historias
de la historia del mundo. En general, se dijo que el estudio supremo ple de la
extraa accidentes de la historia. Es cierto que. Pero el calendario y las
revoluciones polticas se legitima tambin son un buen ejemplo de la mecha
vencidos por los pueblos primitivos que intent eludir estados permanentes y
de estratificacin social incluso despus que asumieron que estaban totalmente
atrapado dentro de ellos. Por desgracia para los aztecas y sus vasallos esta
particular ruta de escape a la ineludible servidumbre del colonialismo europeo.
En estos aspectos el modelo general de una conexin entre poder social y
enjaulamiento parece estar apoyado en gran parte por el carcter distintivo de
Meso Amrica como por su similitud de Eurasia. Jaulas menos result en una
menor civilizacin, menos permanente estados institucionalizados, y menos
estratificacin social, salvo en los casos de accidente histrico por ltimo
intervino.
Una ltima nota de precaucin, sin embargo. Muchos aspectos de historia
Mesoamericana
An no estn claros o en disputa. La creativa fusin de American social sci
ence en la arqueologa y la antropologa sigue cambiando la imagen. Los
especialistas reconocen que los ltimos modelos tericos -de Flannery, Rathje,
y Arena ers y Precio - encaja bien en mi jaula/regional-modelo de
interaccin. Si sus opiniones son desafiados por la prxima dcada las becas,
a continuacin, mi modelo est en problemas.

Amrica Andina
La primera semiurbanos los asentamientos y centros ceremoniales se produjo
en el ro, muy estrecho valles de los Andes occidentales, que se basa en el
rendimiento de sencillas de riego vinculada a las tierras altas de los pastores y
de los pescadores costeros. 8 La siguiente etapa fue de la progresiva
consolidacin de estos tres componentes en un nico jefaturas, alrededor de
cuarenta de los cuales exista ms tarde a la hora de la conquista. Estos fueron
poco estructurados e impermanentes. Tambin se les encuentra similitud dentro
de un marco ms amplio de cultura regional, expresada a partir de alrededor de
1000 B. c. En el estilo de arte Chavn, probablemente el resultado de una
extensa interaccin regional net obras. Este es el terreno familiar de la
prehistoria, con potencialidad para el desarrollo ulterior de la normal patrones
cclicos de la prehistoria o de una civilizacin avanzada hecha posible por el
riego-core/regional red de interaccin combinacin. Un gran avance, pero por
el momento sabemos mucho de ella, sino que son golpeados por sus
peculiaridades. Lo que no encaja en el modelo.
Hay tres peculiaridades. En primer lugar, las nuevas unidades polticas
inicialmente ampliado
Su influencia no consolidacin territorial a travs pero a travs de la
configuracin de una cadena de puestos avanzados coloniales, que son
paralelas a y se compenetran la
8
Fuentes principales de esta seccin fueron medio 1967; Murra 1968; Katz 1972;
Schaedel
1978; Morris 1980; y diversos ensayos en Jones y Kautz 1981.
Las cadenas de otras unidades polticas. Este es el llamado modelo
"archipilago" de Corporacin Andina de Fomento. En segundo lugar, por lo
tanto, el comercio entre las unidades autnomas fue menos dominante como un
mecanismo de intercambio econmico interno que rec iprocity y redistribucin
dentro de cada archipilago. Por lo tanto, cuando podemos empezar a llamar a
estas unidades los estados, en A. D. A. 500-700, son ms de carcter
redistributivo que las que se encuentran en los otros casos de
civilizacin prstina. Hubo poco de la superposicin de ruta de
acceso a la red para el desarrollo y mucho ms de una interna, ms en
jaula, camino, difcil de explicar. En tercer lugar, cuando uno o unos
pocos se hizo hegemnico (en gran medida, al parecer, a travs de la
guerra) que incorporan nominal estos mecanismos internos. Ellos
muestran precocidad en la logstica del poder. Esto es evidente de A.
D. A. 700 En el imperio de los Huari, que fueron grandes constructores de
carreteras, centros administrativos y almacenes. Pero nosotros sabemos que la
mayora de los increbles el imperialismo del Inca.
Acerca de A. D. A. 1400-30, una "tribu" agrupacin y las jefaturas, el
Inca,
Quered el resto. En 1475, el Inca se haba utilizado las bandas masivas corvee
trabajo construir ciudades, carreteras, y los grandes proyectos de irrigacin. Se
ha creado un estado teocrtico centralizado con su propio jefe como dios.
Haban tomado tierra en propiedad del estado y ha puesto, en los mbitos
econmico, poltico y militar- toras en manos de la nobleza Inca. Haban
ideado el quipu o extendido sistema de cuerdas anudadas de paquetes puede
transmitir mensajes en todo el imperio. No es exactamente "alfabetizacin."
As, en mi anterior def nados, el Inca no ha de ser plenamente civilizada. Sin
embargo, fue como una forma de comunicacin administrativa como las que se
encuentran en antiguos imperios. Es un muy grande (casi 1 millones y medio
de kilmetros cuadrados ) y populoso (las estimaciones oscilan entre 3
millones de personas hacia arriba) imperio. Su tamao y rapidez de
crecimiento son sorprendentes, pero no enteramente sin precedentes- podemos
pensar de anloga con bsqueda imperios como el zul. Pero lo que es
incomparable es el Inca nivel de desarrollo de la infraestructura logstica de
estados permanentes y de estratificacin social. Hay 15.000 kilmetros de
carreteras pavimentadas. Ellos fueron esparcidos a lo largo almacenes dentro
de un da de marcha de las otras (Span iards encuentra los primeros llenos de
alimentos), y los rels de los corredores supuestamente capa ble de transmitir
un mensaje ms de cuatro mil kilmetros a lo largo de los doce das
(seguramente exagerada, a menos que todos los corredores se llevaron a cabo
los atletas distancia medio!). Los ejrcitos incas estaban bien alimentados y
bien informado. Para operar en el extranjero estaban acompaados de manadas
de llamas que sup capas. Inca victorias se ganaron gracias a la posibilidad de
concentrar mayor nmero en un lugar determinado (los detalles de la logstica
se puede encontrar en Bram 1941). Regla de poltica Inca con posterioridad a
sus conquistas muestra la misma meticulosa capacidad logstica. Los eruditos
difieren considerablemente en cuanto a la realidad sobre el terreno de los
llamados sistema decimal de la administracin, que en la primera aparece
como un uniforme "orga fun grfico" impuesta por el imperio. Moore (1958:99
) cree que han sido slo un homenaje-sistema de captacin cuyos niveles
locales estn dotados de las elites conquistado, sin apretar supervisado por un
gobernador provincial Inca-
Apoyado por un colono de las milicias. Nada sera ms desarrolladas han sido
impos accesibles en una sociedad primitiva. Pero, sin embargo, estas tcnicas
muestran una astucia slo logstica desarrollada en otros mbitos de una
civilizacin teria o ms del desarrollo de un estado. Recuerdo que uno de la
dinasta Han en China, o de los Asirios o a los Romanos de Oriente Prximo y
el mundo mediterrneo, una obsesin ideolgica con la centralizacin y la
jerarqua, los lmites de la prctica.
Si nos centramos en estos logros logsticos, luego los incas (y tal
vez tambin a algunos de sus predecesores) parecen demasiado precoz para
adaptarse con facilidad a mi modelo. De hecho, presentan dificultades para
cualquier modelo general. Decir, por ejemplo, que "todas las caractersticas de
un "Oppenheimer bsqueda estado", "como Schaedel (1978:291 ) no, es pasar
por alto el punto esencial fueron el nico ejemplo de una conquista estado
prstino, donde un estado original, es el producto del artificio militar, es estable
institucionalizada. De hecho, todas las explicaciones de los Incas que se alza
como la colocacin en una pauta general son insuficientes. Si
tomamos en serio sus logros, son misteriosas.
La alternativa sera no tener logros Inca tan serio.
Despus de todo, ellos fracasaron cuando 106 soldados de a pie y 62 jinetes,
Jed por Francisco Pizarro (y con la ayuda de Europa y presenta las epidemias),
que se aplica presin sobre el mismo emperador Inca y le dio forma. Sin su
cabeza, la infra estructura result no ser viable una organizacin social sino
una serie de artefactos de las carreteras, las ciudades de piedra esconde una
floja, dbil, quizs fundamentalmente confederacin tribal prehistrico. Fueron
estos artefactos simplemente el equivalente de las civilizaciones megalticas,
cuyos monumentos tambin han sufrido a travs de su colapso social?
Probablemente no, por su preocupacin con la infraestructura logstica del
poder se desprende de sus monumentos. Esto los coloca en sus aspiraciones de
imperios mucho ms tarde que en los pueblos megalticos. Su poder, cuando
las pruebas contra un enemigo mucho ms poderoso, demostrado ser muy
frgiles, pero parece que se ha diseado de manera eficaz, sin piedad,
como poder, y no en que el tema de la impugnacin de poder, sostuvo que es
lo tpico de la prehistoria en el Captulo 2. Admito que la Incaica como una
excepcin, donde logsticamente reforzado el militarismo ha desempeado un
papel ms importante en los orgenes de la civilizacin que en otras partes, y
donde civili zacin (visto a travs de los ojos de las otras civilizaciones) parece
desigual en sus logros.

Por lo tanto, el resto de los casos, con la excepcin de Amrica Andina, indicar
la fecundidad del modelo general. Dos aspectos de la ecologa social fueron
determinantes en el surgimiento de la civilizacin, la estratificacin y el
estado. En primer lugar, la ser ecologista ical la agricultura aluvial de nicho es
su ncleo. Pero, en segundo lugar, este ncleo tambin implicaba contrastes
regionales, y se trataba de la combinacin de la relativamente limitada,
enjaulado y sus interacciones con diferentes pero que se superponan las redes
regionales de la interaccin social que Jed para el desarrollo futuro. Egipto,
una vez establecido, fue excepcional para que se convirti casi en un unitario,
que limita sistema social. Pero
El resto se convirti redes superpuestas de las relaciones de poder, por lo
general con dos niveles de, ncleo federal de pequeos segmentos ciudad-
estado/unidades tribales ubicado dentro de un marco ms amplio cultura
civilizacin. Que la configuracin est presente en los distintos casos, y es
necesario agregar- generalmente ausentes en el resto del mundo.

Conclusin: la teora de la aparicin de la civilizacin


Civilizacin fue un fenmeno anormal. Se trata del estado y la
estratificacin social, tanto de que los seres humanos han pasado la mayor
parte de su existencia evitando. Las condiciones en las que, en muy pocas
ocasiones, la civilizacin ha hecho desarrollar, por lo tanto, son los que ya no
es posible evitar. El significado ltimo de la agricultura aluvial, presente en
todos los "prstina" civili, fue la restriccin territorial se ofrece en un paquete
con un gran eco excedente econmico. Cuando se convirti en agricultura de
regado, como suceda a menudo, sino que tambin aument restricciones
sociales. La poblacin se encuentra en jaulas especialmente en relaciones de
autoridad.
Pero eso no fue todo. Aluvial y agricultura de regado tambin rodean jaula
Poblaciones, de nuevo inseparablemente de oportunidad econmica. Las
relaciones comerciales jaula tambin (aunque normalmente en menor medida)
los pastores, lluvia de agricultores, pescadores, mineros y forestales en toda la
regin. Relaciones entre los grupos tambin se limita a determinados las rutas
comerciales, mar ketplaces y las tiendas. Cuanto ms alto es el volumen del
comercio, ms fijo territorialmente y socialmente que se convirti. Esto no
agregar hasta una sola jaula. He sealado tres conjuntos de diferentes
socioespacial, solapadas, redes interconectadas: allu vial y de riego, periferia
inmediata, y toda la regin. Los dos primeros se asentaron en pequeos estados
locales, la tercera en una civilizacin ms amplia. Los tres fijos y permanentes
ms finito y delimitado espacios sociales y territoriales. Ahora era
relativamente difcil para la poblacin en jaula de tum la espalda a las nuevas
autoridades y la desigualdad, como lo haban hecho en menos ocasiones
recuento en la prehistoria.
Pero, por qu, en el marco de estos espacios, no autoridad contractual, a
continuacin, estn surgiendo nuevas formas tum cive en poder, y la
desigualdad institucionalizada en propiedad privada? La schol arly literatura
no ha sido particularmente til en este punto, precisamente porque se ha dado
cuenta de que rara vez las transformaciones han sido anormal en la experiencia
humana. Casi siempre son presentados en la literatura como un essen polino
"natural" proceso, que sin duda no eran. La va ms probable al poder y a la
propiedad, sin embargo, fue a travs de la interrelacin de varias superpuestas
redes de relaciones sociales. Para empezar, podemos aplicar un "ncleo-
periferia" modelo de estas relaciones.
La Mesopotamia patrn de desarrollo contiene cinco elementos principales.
En primer lugar, la posesin de una familia/grupo residencial de tierra o
inusual ncleo allu vial o para posibles le dio un mayor excedente econmico
de su periph aluviales general/riego vecinos y ofrece empleo a la sur-
Ms poblacin. En segundo lugar, las zonas aluviales y los regantes poseen las
mismas ventajas con respecto a los pastores, los cazadores, recolectores, y
lluvia de riego agrcola turalists de los ms perifricos. En tercer lugar, las
relaciones comerciales entre estos grupos se concentraron en particular las vas
de comunicacin, especialmente navegable remache ers, y sobre los mercados
y almacenes en ellas. Posesin de estas ubicaciones fijas dio ventajas
adicionales, por lo general en el mismo ncleo aluviales/ riego grupo. En
cuarto lugar, el papel de la planicie aluvial y regar core fue visto tambin en el
crecimiento de las manufacturas, los oficios artesanales, y reexportacin
comercio concentrado en los mismos lugares. Quinto, el comercio ampliado
an ms en el intercambio de productos agrcolas y productos manufacturados
procedentes del ncleo, en cambio de los metales preciosos de las montaas de
la periferia exterior. Eso fue lo que dio el ncleo desproporcionado control
sobre una relativamente generalizada medio de intercambio, por encima de los
"bienes de prestigio" para mostrar el estado, y en la pro duccin de
herramientas y armas.
Los cinco procesos tienden a reforzarse mutuamente, dando
desproporcionada
Los recursos de energa a las familias/grupos residenciales del ncleo. Los
diversos grupos perifricos slo poda tum la espalda a este poder en el costo
de lo anterior beneficio econmico. Suficiente decidieron no hacer esto para
inaugurar los estados y estratificacin de una permanente e institucionalizada,
y coercitivo. Terri rally los detalles de este desarrollo son distintos en todos los
otros casos, principalmente en respuesta a variaciones ecolgicas. Sin
embargo, el mismo conjunto de factores es visible en todas partes.
Por lo tanto, en que la civilizacin apareci, su signo ms evidente, la
alfabetizacin, fue pri principalmente utilizado para regularizar la interseccin
de la propiedad privada y del estado, es decir, de un determinado mbito
territorial con un centro. Alfabetizacin indica derechos de propiedad y los
derechos colectivos y derechos territoriales en un pequeo, centralizado y
estn surgiendo nuevas formas cive autoridad poltica. El estado, su
organizacin centrada y territorial, ha convertido definitivamente tiles a la
vida social y grupos dominantes, de manera que se apartara de los patrones de
la prehistoria. Posesin del estado se convirti en un recurso de energa
aprovechable, ya que no haba sido hasta ahora.
Sin embargo, el ncleo-periferia modelo slo pueden ser adoptadas hasta la
fecha. Los dos son interdependientes, y como el ncleo desarrollado, as
tambin (aunque a un ritmo diferente) que las diversas zonas perifricas.
Algunos se podan distinguir desde el ncleo original. La infraestructura de
energa del ncleo es limitada. Trabajo por Cuenta Ajena puede ser absorbido,
algunos de los trminos de intercambio econmico desigual podra imponerse,
un patrn-cliente dominio podra ser reclamados, pero poco ms. La capacidad
de organizacin social fue autorizada, en primer lugar, limita a los pocos
kilmetros cuadrados de la ciudad-estado; mientras que no los recursos para la
difusin del poder hacia afuera desde el centro autorizado a travs de una
extensa poblacin todava no se puede discernir. Por lo tanto, cuando las zonas
perifricas los excedentes, los estados, y a la alfabetizacin, no podan ser
controladas desde el ncleo viejo. Finalmente, la distincin entre ncleo y
periferia se evapor. Es cierto que en la antigua Mesopotamia,
comenzamos a ver el surgimiento de nuevas fuerzas armadas
Los recursos de energa, y que en algunos de los otros casos, estas pueden
haber sido empujado ms y de forma ms rpida, pero estos eran cada vez
menos a la ventaja del antiguo ncleo (como veremos en el siguiente
captulo).
En cualquier caso, el militarismo claramente vinieron ms tarde, la
construccin de la parte superior de las formas existentes
De organizacin regional. En todos los casos de alimentacin
ideolgica desempeaba un papel privilegiado en consolidar las organizaciones
regionales. En un estudio comparativo de estos seis casos ms Nigeria (que no
creo que una civilizacin prstina), Wheatley (1971) concluye que el complejo
de templos ceremoniales, no el mercado o la fortaleza, fue la primera gran
institucin urbana. El autor sostiene que la religin del impulso a las zonas
urbanas globalizacin y la civilizacin era su capacidad para proporcionar una
integracin racional de diversos y nuevos fines sociales a travs de ms
abstracto, los valores ticos. Esta es la ayuda ful, con la condicin de que
limitar el idealismo de Wheatley la cuenta y centrarse en los objetivos sociales
satisfechas por centros ceremoniales. La divisin entre el "sagrado" y el
"secular" es uno. No es, como Wheatley sostiene que las instituciones
econmicas estaban subordinados a los religiosos, a las religiosas y las
normas morales de la sociedad, o que las instituciones laicas surgi luego de
compartir el poder con el sagrado ya existentes. Los objetivos principales del
templo sumerio, en la que tenemos una buena informacin, eran esencialmente
mundana: en primer lugar para servir como favorecer un servicio diplomtico
y econmico para redistribuir ms tarde producir y codificar funciones
pblicas y derechos a la propiedad privada. Lo que hemos aprendido en este
captulo confirma la calidad mundana de la religiosa cul tivo de los restantes
civilizaciones ms antiguas. Por otro lado, como he sugerido en el Captulo 1,
las culturas religiosas eran socialmente trascendente, la organizacin
soluciones a los problemas que afectan a una zona ms extensa de lo que
cualquier autoridad puede regular las instituciones. Desarrollo Regional pro
presenta numerosos puntos de contacto tanto dentro como entre las zonas
perifricas y aluvial. Los problemas persistentes y surgieron nuevas
oportunidades, especialmente en las reas de la regulacin del comercio, la
difusin y el intercambio de herramientas y tcnicas, regulacin del
matrimonio, la migracin y el asentamiento, cooperativas de produccin
(especialmente en riego), explotacin de la mano de obra mediante derechos
de propiedad, y la definicin de justo e injusto. Que es principalmente lo que
las ideologas de las nuevas religiones enfrentadas, y es lo que se llev a cabo
ritualmente en el templo patio, el templo y el santuario. Ical Ideolog
instituciones ofrecen una forma de poder colectivo que estaba suelto, difuso, y
amplia, que ofrece una autntica soluciones diplomticas a las necesidades
sociales reales, y que, por tanto, pudo atrapar ms numerosos de la poblacin
dentro de su "organigrama" del poder de distribucin.
As pues, podemos distinguir dos fases principales en el desarrollo de la
civilizacin. El primero contena un de dos niveles de estructura federal: (1)
Pequea ciudad estados aportaron una fusin econmica forma de poder
autoritario y organizacin poltica, es decir, "los circuitos (econmico) praxis"
con un marcado grado de "egosmo territorial" (los medios de poder
econmico y poltico, tal como se define en el captulo 1). Esta combinacin
atrapado poblaciones relativamente pequeas.
Pero (2) estas poblaciones viven en un mucho ms amplio, difuso, y
"trascendente" ideolgicos y geopolticos organizacin, generalmente cotermi
nous con lo que llamamos una civilizacin, pero centrado en uno o ms
centros de culto regional. En la segunda fase de las primeras civilizaciones,
estas dos redes de poder tienden a fusionarse, principalmente a travs de la
agencia de concentrar ms coaccin, es decir, de la organizacin militar.
Aunque ya hemos visto, la historia se nos cuenta en el siguiente captulo.
Por ltimo, hemos visto que algunas teoras de los orgenes del estado
Y de la estratificacin social estn manchadas con el evolucionismo, como se
prev en el Captulo 2. Los mecanismos que pretenden ser "naturales" estn,
de hecho, girarlos mal. Sin embargo, muchos de los mecanismos se han
identificado correctamente en los raros casos en que los estados y la
estratificacin se desarrollasen. He aprobado una amplia visin econmica de
primera orgenes, su eclecticismo mezcla elementos de los tres principales
teoras, el liberalismo, el marxismo revisionista, y la teora del funcional de la
capacidad redistributiva. En las fases posteriores del proceso, el militarista,
mecha tiene mayor relevancia. Pero todos estos alcanzar su importancia slo
cuando aliados con el modelo de redes de poder superpuestas, en la que se da
una particular funcin ideolgica de organizacin del poder, normalmente
descuidado en las teoras de los orgenes. Ni el estado ni estratificacin social
se origin en forma endgena, a partir de en el seno de los sistmicos, "las
sociedades." se origin debido a que ( I) de la suelta, que se superpongan
las redes sociales de la prehistoria surgido una red, agricultura
aluvial, que fue inusualmente en jaula, y (2) en sus relaciones con
varios perifricos redes, jaulas ms mecanismos que apareci
tensas a todos hacia una mayor participacin de los dos niveles de
las relaciones de poder, dentro de los locales del estado y las de la
mayor civilizacin. La historia de alimentacin puede llevarse
hacia afuera de estos pocos centros epi anormales, como ocurre en
la realidad.

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5 Los primeros imperios de la
dominacin: la dialctica de
cooperacin obligatoria
El captulo anterior contena temas familiares, algunos de evo lutionism, algunos
de sociologa comparada. Civilizacin, stratifica- social, y los estados se origin en
las circunstancias locales de alrededor de seis sociedades similares repartidos por
el mundo. Aluvial y agricultura de riego est situado en medio de las redes
regionales que se traslapan intensificado una interaccin social de dos niveles jaula
social. En tum, esto dio lugar a crecimiento exponencial de colectivos humanos-
poder.
Algunos de estos temas generales siguen en este captulo, en el que se describe
un
Otra fase de la historia de los inicios de la civilizacin. Ahora la caja social se hizo
ms pronunciada ms singular, y mucho ms amplia como consecuencia de otro
proceso de interaccin regional. Esta vez, el estmulo inicial fue menos de
economa que de organizacin militar. Y la consiguiente estructura geopoltica
tambin cambi. Lo que haba sido hasta ahora las reas semiperipheral se
convirti, en un sentido, el nuevo ncleo de civilizacin. "Marcher lords" fueron
los pioneros del imperio hegemnico.
Como la misma pauta general puede verse en la mayora de los casos, una vez
ms, esto sugiere un desarrollo general tendencia. Pero ahora hay incluso ms
evidentes diferencias entre ellos. Mi respuesta es an ms de cerca con el
desarrollo de la civilizacin de Oriente Prximo, el mejor documental nar ms
significativos de la historia. En este momento en que nos encontramos justo en el
terreno de la historia, la documentacin mejora y voy a ser capaz de mirar ms
sistemticamente en la infraestructura de energa y en sus cuatro distintas
organizaciones internacionales medios (como lo haba prometido en el captulo 1).
Despus de examinar el desarrollo de los imperios mesopotmicos, tambin me
tum a las teoras desarrolladas por socilogos comparativos para explicar tales
imperios. Vamos a ver que, aunque estas teoras tienen xito en sealar algunas
caractersticas generales del imperio, son estticas o cclico en enfoque. No te
pierdas la dialctica de la "cooperacin obligatoria", el tema central de este
captulo. Las tcnicas a travs de la potencia de cooperacin obligatoria, la
"vanguardia" de poder alejarse de multi-power-actor civilizaciones imperios de
dominacin.

Fundamento: el crecimiento del militarismo y las marchas


Algo as como siete de cien aos, la forma dominante de Sumeria civ.
Movilizacin fue un estructura de al menos doce principales ciudades-estados. Por
lo tanto,

130
The first empires of domination 13
No existe un movimiento rpido hacia mayores y ms organizaciones
jerrquicas del poder. En la segunda mitad de ese perodo, sin embargo, la
ciudad-estado comenz a cambiar su forma interna como realeza se torn
dominante. A continuacin, en aproximadamente 2300 a.c. , la autonoma de la
ciudad-estado comenz a debilitarse como confederaciones regionales de las
ciudades. Finalmente estos fueron conquistados por la primera gran "imperio"
de toda la historia, la de Sargn de Akkad. El imperio, a continuacin, sigue
siendo una de las formas sociales dominantes durante tres mil aos en el
Cercano Oriente y Europa, y aun ms en Asia Oriental. Su aparicin inicial
fue, evidentemente, un asunto de algn momento, que requieren explicacin.
Como vimos en el ltimo captulo, los estudiosos en general atribuyen la
primera parte del proceso, el aumento de reinado en la posterior ciudad
sumeria de los estados, a la guerra. El riego los xitos de la ciudad de los
estados ms atractivos como presa de montaa ms pobres vecinos. Los
registros tambin el documento muchos lmite dis putes entre las ciudades-
estados. Los dos tipos de conflicto ms crtica y defensa llev a la
construccin de las murallas de la ciudad a mediados del tercer milenio. Al
mismo tiempo, se deduce que lderes de guerra consolidado su imperio en
monarqua. Algunas autoridades sugieren que estaban akadia, es decir, norte
semitas. Pero, como ya he indicado, la monarqua es totalmente compatible
con la relativamente centralizado, riego local economa redistributiva y no
habra constituido una ruptura radical con las tradiciones sumerias. Monarqua,
com guerra combinar liderazgo en la direccin de la economa, podra seguir
aumentando el supervit, y los niveles de poblacin o de vida. Pero las que
han tenido ms xito que fue, mayor ser su impacto sobre las redes de poder
de la regin en general.
Por lo tanto, debemos estudiar el equilibrio de poder, no slo dentro de
Sumeria, pero
Entre gustos y en el exterior. Esta participacin econmica y militar sentarlo
Nes, entrelazados, por supuesto, como lo han sido hasta el da de hoy.
Como se seal en el captulo anterior, Sumeria era econmicamente
especializados. Aunque situacin favorable para generar excedentes agrcolas
y, por lo tanto para el desarrollo de una divisin del trabajo y de los productos
manufacturados, era relativamente carente de otras materias primas,
especialmente minerales, piedras preciosas, y de la madera y que dependen del
comercio exterior. Ahora, en un principio, este comercio precedida del estado,
como ha sido tambin el caso de la prehistoria en general. Pero ms
desarrollado, el mayor, dependa del estado. Como la capacidad de
organizacin de todos los grupos regionales, incluso los relativamente
atrasadas fueron capaces de organizar batidas y homenaje a los comerciantes.
Comercio necesitan proteccin de pillaje derecho a lo largo de su ruta. Pero
incluso pacfica convenida entre estado de territorios controlados por requiere
un grado de regulacin diplomtica, dada la ausencia de una "moneda" que
denota el valor de los productos bsicos de un buen (ver Oppenheim 1970). El
crecimiento del comercio ha aumentado la vulnerabilidad de Sumer en dos
formas. En primer lugar, aument tanto el excedente y el poder de
13 A history of power to A.D. 1760
organizacin colectiva de grupos de todo tipo in situ construye un largo
camino de Sumer. Algunos podran optar por saqueo comercio, otros
Podran tratar diplomticamente de desviar su comercio a s mismos en lugar
de Sumeria, y otros sencillamente se puede emular y competir pacficamente
con los sumerios. La "ventaja comparativa" en red eficiente produccin de
bienes manufacturados Jay con los sumerios. Pero esto sera irrelevante si
algn otro grupo podra evitar que las mercancas lleguen a ellos y para
"proteccin alquiler" sobre las rutas comerciales. Dicho grupo podra ser
conducido por cualquier cosa, desde un rival, organizado cerca de estado, a un
caudillo tribal, un aventurero y su banda. Por lo tanto, la guerra y la
diplomacia o "de tipo mafioso" la violencia podra amenazar la estabilidad de
Sumeria de suministros vitales.
As pues, en la auto-proteccin, trata de ampliar su poder poltico y militar a
lo largo de sus redes de intercambios internacionales. Su eficiencia agrcola le
dio una ventaja comparativa en la liberacin de cantidades de hombres y
recursos para fines militares en la mayora de los dems pueblos cercanos.
Muy pronto se parece haber sido capaz de enviar partes de soldados y
comerciantes y establecer colonias a lo largo de las rutas comerciales. Sin
embargo, no poda a la larga estas colo control. Ellos desarrollaron
autnomamente y fusionado con las poblaciones locales. Bernafon pieles, la
segunda fuente de vulnerabilidad le confieren un tage ventajas comparativas a
un rival tipo de grupo. La dificultad de Sumer fue que este rival era situado en
su propio desfile, impidiendo llegar a hacia afuera. Aqu debemos recordar el
impacto ecolgico de especializacin en guerra, que me empez a discutir en
el Captulo 2.
Dejemos, por el momento, y el sitio naval guerra a un lado, porque tienen
sus propias peculiaridades. Nos limitamos a abrir batalla en la tierra, podemos
observar que los ejrcitos registradas a lo largo de la historia se han compuesto
de tres elementos: infantera, caballera (incluyendo carros), y piezas de
artillera (de los cuales el tipo principal ha sido el arco y flecha). Cada uno de
estos tiene muchas variantes, y mixtos, as como las fuerzas mixtas (como
arqueros caballo) a menudo. Cada uno de ellos tiende a emerger en las
sociedades con economas y estados diferentes, cada uno tiene sus puntos
fuertes y dbiles en la guerra de diferentes tipos, y cada uno de ellos tiene
efectos sobre economa y el estado. La ventaja histrica no se encuentran
continuamente con una forma de guerra, aunque con frecuencia se afirma que
la caballera no tienen una ventaja general en el mundo antiguo. De hecho
poder pas segn el tipo de guerra y el desarrollo de las capacidades militares,
polticos y econmicos. 1
Las primeras armas de implementos agrcolas y de caza. Los caballos fueron
domesticados ms tarde, alrededor de 3000 B. c. , los pueblos de la estepa, y
poco despus en Sumeria quidos (quizs onagre y asno hbridos) fueron
utilizados como carro carros y cajones. Los ejrcitos de Sumeria y manejar
carros y carretas falanges infantera movilizados tras largos escudos. No tienen
los arcos en los nmeros. Estos ejrcitos infantera se adapten a velocidad baja,
"McNeill ha dado estimular las cuentas generales de la antigua guerra, tanto en el
aumento de la Ribera Occidental (1963) y, ms recientemente, en la bsqueda del
poder (1983). De la evidencia arqueolgica, vase Yadin (1963).
Metdicas campaas pequeas zonas densamente pobladas puedan ser quered
y defendido. Que surgieron de la necesidad de defender la ciudad temprano
estado y quizs a conquistar a sus vecinos inmediatos. Por lo que sabemos, que
sali del interior. La anttesis es la estepa montados nmadas armados con
lanza y arco, aunque an sin mucho cuerpo armadura, armas pesadas, el silln
o estribos. , Tendran dificultades para sus conteniendo un ataque frontal
contra los agricultores, y que no podan cercar su enemigo, pero rpida
incursin y la traicin puede hacer ms de un irritante.
Pero en el tercer milenio, el tipo predominante de la guerra no era entre
estos dos quiebros. Recuerde que el caballo no estaba efectivamente utilizado
en caballera guerra hasta despus de 1500 B. c. (En ms mvil chariotry).
Antes de eso estamos comparando la supuesta fortaleza y movilidad para
llegar a la bat tlefield de los pastores; el proyectil de piedras y violencia de los
cazadores; y el mayor nmero, la solidez defensiva, y sobre todo la moral de
los agricultores. Ninguno tena una ventaja general. Cada una de las cuales
poseen superi reca en diferentes tcticas y las circunstancias geogrficas, y la
combinacin de cada una de las cuales sera el ideal. En cualquier caso, valle
regado y pastizales esteparios generalmente no llegan. En las zonas altas entre
laicos, combinando argriculture y el pastoreo y la creciente relativamente
prspera en la posicin estratgica en las rutas comerciales entre valles de los
ros y de las estepas, bosques y montaas. Aqu las tcnicas de la guerra fueron
igualmente dispares, y en este sentido, es de suponer que (para esto son
conjeturas), se hicieron los primeros intentos de combinar las tcticas como
swift sistemtico saqueo y marchar. Por otra parte, la ciudad-estado tiene toda
la razn para ello, a utilizar esos manifestantes seores, como un rea de
influencia de los pastores ms hacia fuera, o como un contrapeso contra un
rival ciudad-estado. Los manifestantes an no seores no son eficaces
caballera, para caballos an no eran criados para mejoras significativas en la
resistencia, y los grupos de cables an crudo. Pero el tiro con arco fue
aparentemente rpido desarrollo de las prcticas de caza, y el uso del arco
parece haber dado una ventaja comparativa a los participantes en la procesin
si se combina con fuerza de infantera. Hay, en cualquier caso, algo de
explicar: el predominio de dos milenios de manifestante seores de la guerra y
su tendencia a ampliar imperios.

Sargn de Akkad
Sargn fue la primera personalidad de la historia. Conquist Sumer en
2310? B. c. Y gobern hasta su muerte en 2273? B. c. (Las fechas son
conjeturas; estos son dadas por Westenholz 1979:124 ; otras fuentes
secundarias son Rey
1923:216 ; Gadd 1971:417 ; y Larsen 1979:75 ; doc
Programa isiview fuentes se detallan en Grayson 1975:235 ). El acadio dinasta
gobern un Imperio Mesopotmico ampliada durante casi dos siglos, seguida en el
mismo rea ncleo (despus de varios interregna) por varios otros importantes
dinastas
Age of Empires de la Tercera Dinasta de Ur, la antigua Babilonia
(cuya mejor conocido gobernante fue Hammurabi), y el Kassite.
2 El perodo a que se refiere este captulo de Sargn a la cada de la Kassites
fue de aproximadamente mil aos. Aunque un perodo de tiempo tan largo
contiene una enorme diversidad de experiencias sociales (creo que de la
diversidad de los europeos de A. D. A. 1000 A 1985), se presenta tambin
similitudes macroestructurales, as como una direccin central de la histrica
desa rrollo. Ambos fueron ampliamente establecidas por Sargn. Como no
sabemos mucho de Sargn, discusin de su imperio, es siempre un poco
teleolog ical; las propias fuentes, generalmente por escrito ms tarde, tener esta
cualidad. Mi anlisis ser tpico del gnero, en un sentido fictionalizing Sargn
en un mundo-histrico personaje, representante de su edad y su dinasta.
Sargn la conquista ha sido definida con frecuencia como un "imperio
territorial." I se disputa esta, argumentando que su poder no reside en control
directo sobre el territorio, sino ms bien, en la dominacin de los clientes. Su
poder, sin embargo, no hacer estiramientos al menos varios cientos de
kilmetros de longitud y anchura, incluida la ciudad sumeria de los estados, las
zonas septentrionales de Akkad en la que l mismo vino, la zona de Elam en el
este, y varios otros montaa y llanura. Estas conquistas fueron dadas por el
sistema fluvial de los ros Tigris y Eufrates, por obvias razones econmicas y
logsticas. Su ncleo econmico ya no es slo riego lateral, sino tambin la
adicin de comercio regulado link edades comprendidas entre un gran nmero
de estas zonas de irrigacin lateral un rendi- miento adems de sus tierras. Y
podemos observar otro tipo de vinculacin. Conquista no slo los ros. Su
espina dorsal era militar y poltico artificio fastidiar con los ritmos de
organizacin de la naturaleza, al igual que el eco econmico/poltico artificio
de riego haba interferido con los ritmos del ro.
Sargn de Akkad, tal vez fue una ciudad-estado cuya ubicacin precisa se
Desconocida, pero en la regin del norte, retraso en el desarrollo
Mesopotamia. "La tierra de Akkad" lluvias de riego las tierras agrcolas y
pastizales tierras altas, as como agricultura de riego. Su pueblo fue
probablemente semitas. La lengua Akadiana difiere de la sumeria. El acadio
terrenos linderos entre estados del norte y Sumeria fueron influenciadas por
ellos. Segn la leyenda de Sargn un bastardo nacimiento (el primer "beb
deriva en los juncos" de la historia del Medio Oriente). Los inicios de su
carrera fue en: guerrero servicio profesional como un retenedor ( "copero")
para el rey de Kish, norte estado sumerias. Esta zona fue capturado en la clase
econmica y militar de las presiones que he descrito. Sargn logr hegemona
(sospechamos) mediante la combinacin de las tcnicas militares de los
pastores con las de argriculturalists. Su velocidad de ataque era famoso. l o
su sucesor probablemente se utilizan un mayor arco compuesto de madera y
hom (vase Yadin 1963). Sin embargo, su brazo principal sigue siendo pesada
infantera.
Sargn no fue un pionero total. Tenemos atisbos de los anteriores
conquistadores,
2
Una cronologa aproximada de las diversas dinastas puede verse en la Figura 5.1 ms
adelante en este captulo.
Generalmente con nombres semitas, que eran cada vez ms prominentes en
tarde predy nsticos ciudades sumerias, por ejemplo, Lugalannemundu, un
efmero con queror que dependan de los tenientes con nombres aparentemente
antisemitas y que "ejerce realeza en el mundo entero" segn nuestra fuente
(Kramer
1963:51 ).
Manifestantes de esta base consolidada, Sargn moverse en todas las
direcciones, con quering en treinta y cuatro campaas todos los sumerios
estados, llegando a sureste ward en el Golfo Prsico, hacia occidente quizs a
la costa levantina, y norte ward en norte de Siria y Anatolia. l y sus sucesores
afirmaron haber destruido el rival reino de Ebla. La mayora de sus actividades
se lleva a cabo en Sumer y en el noroeste, aunque difieren en sus campaas.
En Sumeria su violencia es selectivo y limitado por la tradicin, destruyendo
las murallas de la ciudad, pero no a las ciudades, al arrastrar el anterior rey
sumerio en cadenas en el templo de Enlil en Nippur, y asumir este papel.
Sumeria algunos gobernantes permanecieron en sus lugares, aunque ms de lo
que se considera como tradicional fueron sustituidos por acadios. Su intencin
era utilizar el poder del consumidor. En el Noroeste, en Siria, su
comportamiento era ms implacable y fanfarrn en el grado de destruccin. Lo
curioso es que los lectores mdem, estos registros combinar destruccin con la
bsqueda de una intencin comercial, como las expediciones a la Cordillera
"Plata" y el "bosque de cedros" e incluso para proteger los comerciantes acadio
de hostigamiento en Anatolia central. El acoplamiento de la destruccin y el
mercantilismo tiene sentido, sin embargo, el objetivo era destruir el poder de
los estados y para aterrorizar a los pueblos que estaban interfiriendo con las
rutas comerciales.
Si a ello aadimos estas dos reas juntas, se obtiene un imperio de
gran alcance de las normas anteriores. Tal vez deberamos excluir como
dudoso el grabado con bsquedas de Anatolia y la costa levantina. Incluso
entonces, el noroeste y el sur oriente amplitud del imperio, que se extiende a lo
largo de la valles del Tigris y Eufrates, habra sido mucho ms de mil
kilmetros y la amplitud en el valle y por encima de cuatro centenares de
kilmetros. Pero los registros, aunque fantasiosa, se echan en falta en
precisin. Se nos dice que Akkad extendido en el espacio
360 Horas de marchar, casi dos mil kilmetros por carretera, pero no estamos
seguros de cmo interpretar las palabras "en el espacio." Aparte de eso, se
pone el nfasis en la dominacin afirm en pases y pueblos de incierta. El
lenguaje de la dominacin es tajante: los pueblos, las ciudades y los ejrcitos
son "aplastada", "tumbado" - Sargn "en montones." El acadio de la palabra
"rey" tambin comenz a ser invertido con connotaciones divina. Naram-Sin ,
nieto de Sargn, fue directamente a dios, as como el ttulo de "El Poderoso, el
rey delos cuatro esquinas del mundo."
Todo esto puede parecer una amplia, extensa y territorial imperial forma de
dominacin. Su objetivo era transmitir esa impresin a los contemporneos.
Pero Sargn fue un imperio territorial no en el grado, pero -si se me permite el
juego de palabras- en la intencin . Para establecer esto supondr un detallado
examen de la infraestructura logstica y la difusin universal de poder. ESTOY
evaluando la prcti-
Algunas posibilidades para el ejercicio del poder de una forma razonablemente
sistemtico y tcnico. Esto no es una tarea fcil, ya que los registros son
escasos y los estudiosos han evitado cuestiones logsticas (como Adams
1979:397 ha confesado). Especulacin Inmobiliaria traduccin y
reconstruccin hipottica son necesarios. Como algunos de los fundamentales
problemas de infraestructura mental fueron casi invariante en todo el antiguo
perodo civilizado, voy a complementar la escasa evidencia de Sargn el
tiempo con pruebas de otras pocas y otros lugares.
La infraestructura bsica necesaria para el ejercicio de las cuatro fuentes de
alimentacin organizado y difundido es que las comunicaciones. Sin una
efectiva transmisin de mensajes, de personal y recursos, no puede haber
ningn poder. Sabemos poco de Sargn de comunicaciones. Sin embargo,
podemos deducir que los problemas fundamentales que enfrentan son similares
a los de los antiguos gobernantes. Haba una Vez tres tecnologas desarrolladas
- la traccin animal del carro, la carretera pavimentada y el velero -
limitaciones generales sobre las comunicaciones sim ilar durante varios
milenios. Fundamentalmente, el transporte por agua fue ms prctico cable de
transporte terrestre. Dos milenios y medio ms tarde, el emperador romano
Diocleciano Edicto de precios mximos establecidos las cifras monetarias de
sus costes relativos. Si los costos mar se establecieron en I, la relacin de
transporte por el ro fue de 5, y el remolque trans puerto por tierra o bien 28 o
56 3 es decir, transporte terrestre, ya sea 28 o 56 veces ms caro que el
transporte por mar y ms de 5 o ms de II veces ms caro que transporte
fluvial. Estas cifras indican gen eral rdenes de magnitud ms que precisas.
Los costos relativos exacta variar en funcin de la distancia, el terreno, las
condiciones de los ros o al mar, el peso de las mercancas, precisa los
animales utilizados y las tecnologas.
Hay dos principales factores que intervienen en esta disparidad: velocidad y
reposicin coleccionan muchas veces la energa de los transportistas.
Velocidad posterior fue mayor en tiempo y mari transporte y podran ser
mayores en algunas de las condiciones fluviales. Pero el principal
contribuyente fue el problema de la tierra de la alimentacin de los animales,
no ha encontrado en transporte de agua. Este hecho ms que subir los costos,
establecer lmites finitos. Los animales como los bueyes, mulas, caballos,
burros y transporte de cargas pesadas de forraje tiene que consumir en unos
ciento cincuenta kilmetros para permanecer vivo. Cualquier distancia, por
tierra es impos sable sin suministros a lo largo de la rotlte. Esto sera posible
pero no costo efectivo. El nico transporte terrestre ms de ochenta a ciento
cincuenta kilmetros que tiene sentido desde un punto de vista econmico en
el mundo antiguo fue de bienes con alto valor-peso con relacin a la
proporcin de forraje de los animales. Transporte de agua es mucho ms
rentable, y podra cubrir largas distancias sin ms suministros de alimentos. La
principal limitacin de su alcance en el mar era la necesidad de agua dulce, la
cual tuvo una gran proporcin de la capacidad de peso de un buque. Por lo
tanto, eficiente los buques eran grandes, de los costos de capital de su
construccin. El
- "No hay, por desgracia, una ambigedad en el edicto, consulte el Captulo 9 para obtener
ms detalles. Si los camellos son usados por el edicto y reduce el coste en un 20 por ciento.
Las estaciones afectadas tanto las formas de transporte, el clima y las inundaciones
fluviales importantes limitaciones en materia de agua, y las cosechas y la
disponibilidad de los excedentes de alimentos que tengan un mayor efecto en la
tierra.
Con un escaso conocimiento de la ecologa de la Mesopotamia, se puede ver la
Importancia de la comunicacin en Sumeria. La ciudad-estados situados en, o
cerca de, ros navegables. Estaban juntos y podran ser los puntos de parada en
caso de viajes ms largos. Por lo tanto, burros y carretas pueden hacer una
contribucin efectiva a las comunicaciones interurbanas. Navegacin anterior era
difcil. La pauta habitual es que grandes balsas se naveg con sus productos
derivados, a continuacin, desmontar y la madera que se utiliza aguas abajo. El
nico de los principales obstculos fueron los altos costos de la madera, y las
inundaciones estacionales, que detuvieron a todos navegacin.
Sin embargo, tan pronto como Sargn fuera la llanura aluvial, encuentro
dificultades formidables infraestructura. Estos eran ms o menos la misma en
todos los grandes imperios. Como era, en primer lugar, un conquistador,
comencemos con su logstica militar.

La logstica del poder militar


Sargn izquierda dos cuenta con que su logro fue en parte logis acontecieron. En
una tablilla en un templo de Nippur, leemos que "5.400 soldados coman
diariamente antes de l [o, en su palacio] ." y en la Crnica de Los Reyes, leemos:
"y puso su corte los funcionarios a intervalos de diez horas marchando tiempo y
fall en la unidad las tribus de la tierra." (Las tabletas se pueden leer en Pritchard
1955:266 ; Y Grayson 1975:153.) los alardes revelan una preocupacin por orga
Tante tcnica, que se consideraba superior a sus supervisores buscamos". El
nmero de los soldados, el hecho de que hubieran sido alimentado
permanentemente por una comisara, y el hecho de que la comisara estaba
permanentemente y spa polino organizado, indican el grado de la novedad: un gran
ejrcito profesional y la administracin. El nmero 5.400 puede no parecer muy
genial con nosotros, pero se supone que impresionar. La unidad de ncleo para sus
conquistas y la regla era probablemente este nmero de retenes y sus proveedores.
Qu es una unidad capaz de? Podra defender su lder y su corte de
sorpresa traicin. Pero puede que no sea lo suficientemente grande para una
importante batalla contra una ciudad-estado. En su lucha contra las fuerzas
combinadas de Ur y Lagash, se dice que Sargn 8.040 muertos y tom preso a ms
5.460 . Somos escpticos acerca de las reclamaciones como esta. Las dos ciudades
podra tener envi un mximo de unos 60.000 hombres en edad militar. Me resulta
difcil creer que ms de un tercio de estos campesinos y artesanos puede estar
equipado, movilizar y se dirigieron a un espacio confinado a dar batalla en una
mnima disciplina. Puede ser que el 13.500 fue el ejrcito enemigo total-
en todo caso, los ejrcitos rivales eran probablemente de esta magnitud. Por lo
tanto unidad central de Sargn (lo cual en este combate relativamente temprana no
habra crecido a ms
5.000 ) Tendran el apoyo de las cotizaciones, contratacin, ms tarde, como
siempre las prcticas
Tice, de su cliente gobernantes y aliados. Imaginemos un total de 10.000 -
20.000 En las principales campaas y 5.000 o ms para fines generales.
Cules fueron los aspectos logsticos de su uso?
Aqu me tum a un brillante estudio de logstica dos milenios ms tarde,
Donald W.
Engel (1978) anlisis de las campaas de Alejandro Magno. ME tum para
ward hasta ahora porque no hay ningn estudio sean comparables para el
conjunto del perodo traer. Algunos de Engel conclusiones ms sobresalientes
del tienen importancia para todo el perodo antiguo debido a las similitudes de
las comunicaciones tecnologa tecnologa durante todo el perodo, mientras
que otros se aplican a Ak:kad, que es la regin que mismo Alejandro cruz.
Hagamos que las peores hiptesis en primer lugar, que no existen
disposiciones, agua, o forraje para los caballos a lo largo de la ruta del ejrcito
de marzo, es decir, que la tierra es rida, o que no es poca de cosecha y la
poblacin local han huido con sus suministros de alimentos. Engels calcula
que, en gran medida independientemente del tamao de un ejrcito, los
soldados y seguidores puedan llevar sus propias disposiciones durante dos das
y medio. Para comer durante cuatro das, se requerir un considerable num
miembros de animales de carga. Pero que sera incapaz de comer durante cinco
das, no importa cmo muchos animales de carga. Los animales y los soldados
se consumen todo el aumento de los alimentos y se consumen slo medias
raciones. Tres das fue el perodo de supervivencia de un auto completamente
equipado ejrcito - una conclusin que recibe apoyo del racionamiento
sistemas utilizados en griego y los ejrcitos romanos. Tres das es el lmite si el
suministro se realiza en el grano o pegado duro. Esta es una base muy
aleccionadora sobre el cual basar nuestras imgenes del mundo conquistar
imperios territoriales.
Hasta dnde pueden llegar en un plazo de tiempo tan corto? Que no
dependen de ejrcito tamao: Cuanto ms grande el ejrcito, el ms lento su
ritmo. Alexander Engel calcula la tasa promedio de cerca de veinte y cuatro
kilmetros por da (con un da de descanso en siete, irrelevantes para los
perodos ms cortos estamos considerando), para un total ejrcito, incluso
seguidores de los campamentos, de unos 65.000 habitantes, pero l considera
que un pequeo lcc creada con doble que puede administrar. El ejrcito
macedonio fue el ms veloz de su edad, por supuesto.
Aqu podemos aadir algunas estimaciones anteriores. Corona (1974:265 )
cita la fol bajando las tasas de algunos antiguos ejrcitos: el ejrcito egipcio de
Tutmosis III (siglo xv a.c. ), veinticuatro kilmetros al da; la de Ramss II
(siglo xiii), veintin kilmetros; un ejrcito de los Caldeos de 597 B. c. ,
veinte y nueve kilmetros, ms tarde los ejrcitos romanos, veintitrs a treinta
y dos kilo metros. Antes an, y ms cerca de Sargn, Crown (1974) estima que
el prog ress de un grupo ms reducido de soldados y oficiales en el siglo
xviii B. c. En Mesopotamia en veinticuatro a treinta kilmetros (cf. Hola
1964). El nico mayor estimacin es la de Saggs (1963) para la infantera
Asiria de la octava en el sptimo siglo a.c. De los cuarenta y ocho kilmetros
por da, aunque en el captulo
7 SUGIERO que es algo ingenuo sobre el ejrcito asirio. La norma antes
Alexander es inferior a treinta kilmetros.
No hay ninguna razn para creer que Sargn podra superar esta norma. No
haba prescindido de los grandes carros sumeria y slo tena caballos, mulas o
caballos no. Su pack los animales sera ms lentas, y que beneficie a la
movilidad de su uso. Seamos generosos y darle treinta kilmetros al da.
Durante ms de tres das que es un rango mximo de noventa kilos m, pero la
accin debe ser rpida y el resultado de la captura de los suministros.
Comandante competente no se correra el riesgo de sus tropas ms de la mitad
de esa gama. No es la solucin a nuevos suministros por tierra a lo largo
de la ruta del ejrcito de marzo, por el suministro sera consumida por el
economato antes de que llegaran al ejrcito.
Esta es una base dbil para la conquista o la dominacin del imperio, pero es
el peor caso posible. En el valle de sus conquistas y el imperio, Sargn,
encontrar agua, y esto aliviara la carga peso. Engels se estima que, sin agua,
que puede triplicar su rango, administrar nueve das y aumentar rango mximo
de trescientos kilmetros. UNA com mander se correra el riesgo de una
marcha hacia arriba de una tercera parte de esta si que ha tenido que luchar en
su destino.
Cargas de peso tambin incluyen equipo militar, y esto es ms compli cadas.
Engel estima que carga un mximo posible de una marcha militar es de unos
treinta y seis kilos, a pesar de que la mayora manuales ejrcito hoy asumir
unos treinta kilos, y he descubierto que no puedo llevar la suma ms alta por
encima de cualquier distancia. Landels (1980) sugiere que los cargadores
podan administrar Romano alrededor de veinte kilos a lo largo de grandes
distancias. El macedonio infan con elprograma man de veintids kilos de
equipo, principalmente los cascos y chalecos antibalas (armor es ms fcil de
llevar que un pack del mismo peso, siendo mejor distribuidas en el cuerpo). El
acadio sera el equipo ms ligero que este, pero me cabe duda de que, si esto
no tendra mucha importancia, para pocas tropas antes de los macedonios lleva
veintids kilogramos. Alexander, padre de Felipe, haba reducido los
seguidores de los campamentos y las carretas y transfiri la carga a su sol
diers, para aumentar su movilidad. Ms adelante en la Repblica Romana, el
general Marius hizo lo mismo, la generacin de ingresos para sus tropas el
apodo de "Marius de mulas." Ambos se consideraron en el momento notables
innovaciones en el nivel de coercin rutinaria aplicaron a las tropas, e indic
las sociedades altamente militarizadas. En el Cercano Oriente es dudoso si los
soldados pudieran ser cargados de esta manera. Mientras que Alexander del
ejrcito a un campamento que seguidor por cada tres combatientes, su enemigo
Persa haba uno por uno (o as dicen nuestras fuentes griegas). Por otra parte,
en el nmero de fotografas de Sumeria, Acadia, asiria y soldados, que casi
nunca vemos que llevaba nada ms all de su equipo. Los carros, los esclavos,
y seguidores de los campamentos son las bestias de carga en estas
imgenes. Parece probable que los soldados de Sargn llev
prcticamente no suministra o forraje
Para los animales y depende de por lo menos un nmero igual de servil o
esclava seguidores. Su rea de distribucin global no pudo ser ms importante
que mis primeros clculos, y su velocidad de marcha por da puede haber sido
menos. Ni agua en la ruta ni encendedor equipo podra aumentar
materialmente la cifra global de un prctico mximo de noventa kilmetros de
avance no admitido. A principios de mayo monarquas orientales se han
restringido a menos de esto, tal vez 80 kilmetros. Hagamos de una vez por
todas asumir una serie de ochenta a noventa kilmetros. No hay grandes
conquista es logsticamente posible sobre esta base.
Transporte Fluvial podran mejorar considerablemente la situacin de
Sargn (no hay mares de sus campaas). En Sumeria, que se mueve hacia
abajo stream y problemas de peso podra desaparecer en una cuidadosa
planificacin. En las zonas densamente pobladas zonas inundables, los
habitantes, territorialmente y socialmente atrapados, slo puede ejecutarse con
sus cultivos a la ciudad fortificada. Cada ciudad dentro de un rango del
siguiente. Sargn podra levantar un terrapln con el nivel de las paredes,
recibir provisiones por ro, storm la ciudad y el saqueo del sur plus y de la
oferta para el prximo mes de marzo. De hecho, la ciudad de los estados
tendran una mayor problemas logsticos en los pases en desarrollo las
operaciones combinadas contra l. Tenemos un historial de no menos de treinta
y cuatro campaas victoriosas por Sargn contra las ciudades. Poda sacarlos
de uno a la vez. Conquista en el sur se abre al norteo.
En el norte las dificultades fueron mayores. Eran, o bien hacia arriba o a
travs de las llanuras y las montaas. Hasta el momento, hemos asumido que
la tierra no se dispona de suministros a lo largo de la ruta del mes de marzo. Si
ese fuera el caso, conquista hubiera sido prcticamente imposible. Tenemos
que descansar esta suposicin. Sargn El terreno que fue habitada, por lo
general, los agricultores sedentarios con pas turelands, y lo que la ha llevado a
plantearse la posibilidad de "vivir de la tierra." Se trata campaas estacionales,
un perodo mximo de un mes, cuando la cosecha estaba all para la toma,
adems de un perodo de tiempo ms largo de hasta seis meses, cuando la
poblacin mento se han almacenado los excedentes para alimentar a un
pequeo ejrcito. Ejrcito tamao importa aqu, el ms grande, el peor es la
situacin de la oferta. Las posibilidades de la temporada que los animales
jvenes y encontrar buenos pastos para capturar las manadas y rebaos de
seguidores son similares. Si Sargn podra descender de Byron como Asiria,
"la boca del lobo en el pliegue", entonces se poda vivir de la tierra, para el
perodo de tiempo ms corto. Pero la mayora de los excedentes la mayora del
tiempo se enriquecidos en tiendas - e incluso la velocidad de los Asirios no
lleven sin un estado de sitio.
Una vez ms podemos utilizar Alexander la experiencia en el mismo
terreno. El tiendas que le corrijan se dispersaron y variadas - en poblados, los
oasis, las ciudades y capitales de las provincias del Imperio Persa. Alexander
nunca se movi hacia adelante desde una base de suministro hasta que recibi
los informes de inteligencia sobre el terreno, sus caminos, sus suministros
disponibles y la capacidad defensiva custodiaban. A continuacin, calcula el
tamao de la fuerza mnima de c los defensores locales, pero al mximo capaz
de transportar suministros complementado por
Un mnimo de los saqueos. Envi a esta fuerza, quiz divididos entre varias
rutas. El principal ejrcito permaneci hasta el destacamento inform suc cess,
cuando se marcharon hacia adelante. Los abogados defensores locales eran
generalmente en dificultad. Se hizo una oferta de entrega que no podan
negarse, a menos que la ayuda est al alcance de la mano de su gobernante.
Las batallas eran generalmente innecesaria: Skir mishes mostr el equilibrio de
la fuerza, los defensores los abogados defensores estaban divididos, alguien
abri las puertas.
Esto es por lo que, a diferencia mdem guerra que escritores contemporneos
no son a menudo
Entender sus procesos esenciales. Dificultades de comunicacin en la antigua
guerra fueron tan grandes para ambas partes que rara vez se reuni sus
ejrcitos. En tales casos, los ejrcitos, jefe tan rpidamente como podan
separar en pequeos gobiernos rutas separadas a lo largo de un lugar (con
suficiente agua, en el punto lgido de la campaa agrcola, y tal vez con
antemano almacenes) no lejos del enemigo, y dar batalla. Los generales de
ambos bandos se encontraban a menudo dispuestos para la batalla. Sus
mtodos, su sentido del honor y, sobre todo, su capacidad para controlar a sus
tropas se adapta mejor a la batalla, incluso a la derrota, de desmoralizacin, de
lento que se quedaron fuera de los suministros (excepto los defensores
suministrado dentro de una ciudad amurallada). La defensa general tambin
tiene un incentivo para evitar la "traicin" parciales que se describe en un
momento. Pero, aparte de esto, los principales se ha utilizado la fuerza slo
pudiera asombrar a los provinciales y en el depsito de alimentacin fresca
avance desprendimientos de retina. El avance de la conquista fue en gran parte
de un "gobierno federal" organizado antes de separar las exacciones, seguida
de las negociaciones y coercitivas parcial traicin." como de los de la Corona
(1974) seala, la parte ms desarrollada de la antigua las comunicaciones fue
el courier-cum-spy cum-diplomtico red. El correo gozaban de una posicin
elevada, tuvo muchas iniciativas, y fue impresionante premiados o castigados.
Se mostr crtico al gobierno imperial.
Los defensores no se les ofrecan mucha variedad. Si se resistieron a que
pudieran ser asesinados y esclavizados; si que se haban rendido, toda su
visible sur plus puede ser saqueado y sus muros derribados. Pero el
descontento primo o hijo menor y su faccin se prometi ms, y la ciudad
entregada por ellos. Esta faccin se sumarn con el ejrcito o a cargo de la
ciudad. Su presencia era polticamente til, incluso si ellos no significativa
contribucin militar, ya que sirvi de ejemplo a los prximos provinciales. Por
lo tanto, una vez ms sorprendente al mdem lectores, los peta leer en la
antigua guerra de enemigos derrotados que instantneamente con fijarse en las
cotizaciones aliadas. Los atacantes tenan un incentivo para negociar
rpidamente, por lo que el ejrcito podra avanzar hacia sus nuevos
suministros. Th!s es un proceso mucho ms diplomtica de gloriosa imperial
Sargn como conquistadores han cuidado de reconocer. Pero se adapta lo que
sabemos de principio y fin del acadio dinastas de inspiracin - tanto por el
nmero y la rapidez de Sar gon de campaas, y de las pruebas de los
gobernadores provinciales al final de la Ronda Uruguay Tercera Dinasta
renunciar a su lealtad y a los amorreos.
Por lo tanto se ha llegado a Sumer la recogida, pero otros territorios
presentan formida ble problemas logsticos. Sargn probablemente superado
por poseer dos habilidades. En primer lugar, su ncleo ejrcito profesional,
adaptado a una prolongada rutina de obtencin de informacin y coordinacin
de los suministros, capaz de cohesin como una nica unidad para grandes
batallas o de alimento, asediando destacamentos. Sec ond, su habilidad
diplomtica, o la de sus principales lugartenientes, deben haber sido
considerables. Su posicin como manifestante seores probablemente les dio
una visin de la logstico-cum-las opciones diplomticas disponibles en una
gran variedad de terrenos y tratar con una variedad de los defensores. Entre
ellos, los dos habilidades militares siempre lo suficiente artificio para
proporcionar los vnculos orgnicos entre fer mosaico, impugnable, defendible,
en los que se pueden controlar los valles y llanuras agrcolas.
Curiosamente, las limitaciones de suministro de material militar no
conquista. Sargn y sus sucesores se han limitado a un rea de unos quinientos
mil kilmetros cuadrados, pero las limitaciones de control poltico en lugar de
conquista. Una vez se han cumplido las fronteras naturales, el poder militar no
tena claro lugar de descanso. Dada la buena organizacin, un ncleo ejrcito
de 5.400 hombres ms impuestos federales podra mantener la marcha,
siempre que pueda capturar suministros cada cincuenta a un centenar de
kilmetros. Las lneas de comunicacin slo importaba en ros. Las rutas
terrestres no contribuyen. Fortalezas no tena que ser "enmascarado." En
algunas ocasiones, un antiguo ejrcito no slo mantener la marcha. Algunas de
las campaas de Alejandro Magno en Asia esta calidad, como (por necesidad)
que las de Jenofonte de 10.000 mercenarios griegos, que de repente se deriva
del empleo quince cientos de kilmetros de casa. Pero, en general, los ejrcitos
marcharon a institucionalizar conquista, es decir, a la regla, y las opciones
polticas.

La infraestructura del poder poltico


Sargn de regla fue menos extensa que la de su poder para conquistar. Vuelvo
a los anillos concntricos de amplias facultades descritas por Lattimore en el
captulo l. A partir de ahora podemos ver las diferentes capacidades
econmicas, ideolgicas, polticas, y las instituciones militares para integrar
las sociedades extensas.
Radio de la poltica posible regla por parte de un estado era menor que el
radio de la conquista militar. El ejrcito logr el xito mediante la
concentracin de sus fuerzas. Logr unpacified terreno, proteger
continuamente slo sus flancos y parte trasera y mantener abiertos
intermitentemente sus lneas de comunicacin. Aquellos que no podan huir,
formalmente. Era slo porque no pueden escapar, atrapado por un milenio de
la agricultura, que el radio de la conquista fue tan grande. Pero en los que
haban presentado la dispersin que fuerza, que era tirar la ventaja militar. No
queror podra eliminar esta contradiccin. Un imperio no se puede descartar a
caballo, Ghenghis Khan ha declarado.
Hay cuatro estrategias principales para mejorar esto y para el desarrollo
Ing verdadera dominacin imperial. Las dos primeras-, la regla de los clientes
y directo del ejrcito, fueron los ms fcilmente disponible, pero la menos
eficaz. Me ocupar de ellas brevemente en un momento. Los otros dos:
"cooperacin obligatoria" y el desarrollo de una clase dominante cultura -
incluso perativo ofrecido mucho mayores recursos a los gobernantes
imperiales pero requiere ms com plex las infraestructuras, que la historia del
desarrollo de la energa slo gradualmente. Voy a tratar de mayor longitud. En
este periodo se deber buscar slo el ex floreciente. Por el momento en el que
lleguemos a Roma, en el captulo
9, Vamos a encontrar tanto contribuir masivamente a 500 aos imperio.
Empecemos con la ms cruda las estrategias de la regla.
La primera de las cuatro estrategias a travs de los clientes, conquist las
elites. Antiguos imperios ha intentado con los pobres y menos organizado
vecinos, aceptando presentacin formal y tal vez un pequeo homenaje, y
permitir que sus gobernantes para continuar. En el caso de mala conducta, se
lanzaron expediciones punitivas, sustituye la regla con su primo, y elev el
homenaje. Esta conquista adecuada slo se pueden imponer irregular y con
poca frecuencia. En cualquier caso, como ya hemos visto, las dificultades
logsticas, que incluso esta figura polit ical negociacin con las elites
disidentes locales. Sin embargo, es posible adquirir ms poder,
aadiendo difuso poder de autoridad en la materia, tales procesos. Esto fue a
tomar rehenes de los hijos de la elite nativa y a "educar" y quiz tambin a sus
padres en la cultura de los conquistadores. Como todava tecnologa tcnicas
para hacer esto fueron limitados. Pero si los aborgenes fueron hacia atrs con
respecto a los conquistadores, la civilizacin podra seducir a la gente un poco
de su propio pueblo. Los conquistadores les ayude a mantener control local
con las tropas cuya principal funcin en una rebelin propiamente dicha fue a
refugiarse en una ciudadela hasta que lleg. De hecho, hasta mucho ms tarde,
supuestamente "imperios territoriales" no suelen tener claros los lmites y
"interno" manifestantes fueron generalmente fall en esta forma indirecta. Por
lo tanto, la representacin pictrica de dom dad como la humillacin personal
de rebeldes y el ritual postracin de cliente gobernantes antes de su maestra.
Regla era a travs de otros reyes, prncipes, gobernadores. Esta seguridad de
bajo costo, pero dej una lite local autnomo, capaz de movilizar recursos en
la revuelta o al servicio de un rival ms atractivo, interna o externa. Por ello,
vemos Sargn comercializacin acadios junto a reyes locales y nombrar a su
hija como alta sacerdotisa del dios de la luna en la quered Ur.
La segunda estrategia fue a lo dispuesto en el artculo directamente a travs
del ejrcito, a la base
Estado el militarismo. Esta dispersa los tenientes y tropas en estratgica para
cabelleras y ciudades. Supone un mayor sacrificio inicial del enemigo elite
de la primera estrategia. Tambin se requiere un mayor supervit de la
conquista de los agricultores para construir los efectivos profesionales
dispersos en pequeas unidades, as como para construir y mantener la
infraestructura militar y gubernamental para de cabelleras, las vas de
comunicacin, y suministros. Es una estrategia dominante de territorios
conquistados y en esferas clave desde el punto de vista de secciones geopol
forum-
Itics. Sargn parece la estrategia en zonas controladas por acadios y pero
tressed por corvee trabajo; del mismo modo que utiliza la primera estrategia en
otras reas. Sin embargo, esta estrategia se enfrenta a dos problemas: cmo
mantener la fidelidad y la unidad del gobierno militar, y para aumentar la
extraccin de excedentes de la conquista?
La autoridad del comando central fue relativamente fcil de defender en un
Guerra de conquista, es til para la supervivencia y la victoria. Los frutos de la
bsqueda tambin ha reforzado su autoridad, ya que no poda distribuir botn.
Esto podra ser slo la mantuvo durante pacificacin y por la
institucionalizacin de las recompensas de los administradores y las tropas
dependen de autoridad central. En una economa monetaria no (de los que ms
en un momento), recompensa significaba tierra y de los favores de la oficina a
travs de la cual rinde homenaje e impuestos (en especie y la mano de obra)
fluyeron. Gobierno Militar concedi tierras a las tropas, y la tierra junto con
sus arados y las oficinas del estado a los tenientes. Por desgracia, estos
actos descentralizados ganizado , incrustar los soldados en "sociedad civil" y
que les mate rial recursos cuyo disfrute ahora independiente del ejrcito o del
estado. La donacin de tierras podra ser supuestamente condicional del
servicio militar y podra no ser transferibles a los herederos, pero en la prctica
este tipo de sistemas ha creado un nada desdeable dent, aristocracia
hereditaria, la tenencia y el campesinado por la conquista terri tories. Esos
fueron los orgenes del feudalismo militar, de "satrapy", de muchos
manifestantes seoras y de otras estructuras sociales que efectivamente
descentralizado despus de conquista. Finalmente, los regmenes imperiales se
solidifica por el desarrollo de un universal de clase alta cultura -como veremos
en el caso de Prince Of Persia y Roma. Pero se trata de un desarrollo posterior.
Dada la limitada infraestructura las estructuras, los regmenes de este perodo
se bas en lo ms primitivo recursos tales como el continuo temor a que la
poblacin conquistada podra subir de nuevo. Por lo tanto, la paradoja de que
la ms segura la pacificacin, el ms eficaz el grado de regulacin centralizada,
la menor centralizacin podra derivar de la mili monetaria. La pacificacin
militar descentralizada.
Estos argumentos se pueden encontrar en la obra de Weber; sin embargo, sus
consecuencias
Que no se han valorado por especialistas que trabajan en estos antiguos
imperios. Para el "territorial", modelo del imperio se pone en el camino dos
veces, primero a travs de la metfora del "ncleo y periferia" territorios. Las
zonas ncleo, se dice, fueron gobernados directamente y determinadas; las
zonas perifricas estaban gobernados de manera indirecta mediante los
clientes. Sin embargo, la logstica, no en un ncleo estable y estable (o
inestable) periferia, sino en los patrones de la regla que cambian a travs del
tiempo, as como el espacio. "Core" se convierten en las elites gobernantes
autnomo en tiempo. Yoffee ve esto en la antigua Babilonia de Hammurabi y
sus descendientes. Lo que comenz como militar directa de ncleo de la
babilnica se rompieron los funcionarios heredi derechos a sus oficinas,
casados con las elites locales, y la cra de los impuestos del estado. Concluye:
"sistemas polticos y econmicos con un gran central informatizado burocracia
. . . Son tremendamente eficientes fuerzas militares y econmicas en sus etapas
iniciales, pero rara vez son capaces de institucionalizar y legtimo
(1977:148 ) ." toda la polticamente inestable, y no slo un nivel de
"periferia." se aplican regularmente a todas las partes del "centro", pero donde
estaba el centro? Por segunda vez, la nocin de territorios y ncleos se pone en
el camino. Para que el centro era el ejrcito, Sargn de 5.400 hombres, y que
era mvil. Slo la actual campaa militar centralizado. Una vez pacificacin y
amenazas ms amplias se ha convertido en desigual, menos que el imperio se
asemeja a un ejrcito en una sola campaa en virtud de su lder central.
Provincial se respondi a las amenazas de movilizar ejrcitos provinciales, que
poner el poder en manos de los comandantes locales no del estado central. Para
contrarrestar la fragmentacin ley, los mayores conquistadores preindustrial en
condiciones de comunicacin en campaa casi perpetuo movimiento. Su
fsico pres ence en cuartel general del ejrcito centralizado su poder. Una vez
que, o sus suc procesadores, se instal en un tribunal en la capital, las grietas,
mostraba. De hecho, muchos imperios conquistados, a continuacin, se
derrumb. An no hemos visto ningn lo nico que podra celebrar esas
creaciones artificiales juntos excepto miedo y errtico
La energa de la regla.
Una de las razones de la inestabilidad es que no hay grandes avances en el
campo de la logstica se ha avanzado en la consolidacin poltica de los
imperios. El aparato del estado, tal como estaba, depende de las cualidades
personales y las relaciones de la regla. Parentesco era la fuente ms importante
de autoridad permanente. Pero el mayor el grado de conquista, el ms
parentesco entre las elites gobernantes se cuarte y ficticios. En este perodo
los tenientes se casaban entre ellos con los lugareos para asegurar ellos
mismos, pero esto debilita los lazos entre los conquistadores. En este perodo
tech tcnicas de alfabetizacin se limit en principio a tabletas pesada y
complicada scripts. Su uso tradicional se ha de concentrar las relaciones en el
lugar central de la ciudad. No podan ser fcilmente adaptado a la funcin ms
amplia de transmitir mensajes y controles a distancia. Se han realizado algunos
progresos en promulgar leyes. Hammurabi de magnficamente conservado
"cdigo" indica un aumento extenso imperio de ambicin, pero probablemente
no en realidad un imperio gobernado por sus leyes.
Hasta el momento, entonces, la logstica militar y poltica no favorecen
enormemente "ter comprendi imperios." imperios de dominacin sera una
mejor descripcin de las federaciones de los gobernantes inestables postrado
bajo el pie de Sargn y su xito procesadores, cuyo estado era el 5.400 .
Cuando nos tum, sin embargo, a lo que se supona la logstica ms estrecho
Radio, la econmica, nos encontramos con una tercera estrategia disponible a
la regla. Aqu me despido de Lattimore del modelo, que mantiene separar
claramente las tres radios acontecieron logis - un legado, probablemente, de
los "factores autnomos" en sociologa, que he criticado en el Captulo 1. Las
economas de los primeros imperios no fueron separados, estaban impregnadas
de militarista y las estructuras del estado. Los vnculos de cooperacin
obligatoria siempre ms formidables posibilidades logsticas para un
gobernante imperial, que junto con la cuarta estrategia
De una clase dominante cultura - se convirti en la principal fuente de
alimentacin de los imperios.

La logstica de una economa militarizada: la estrategia


de cooperacin obligatoria
El Ms profundo del radio en Lattimore modelo fue el poder econmico.
Segn l, de los antiguos imperios haba muchos pequeos semejantes a las
clulas "economas." Este tipo de clulas son realmente visibles dentro de
Sargn imperio conquistado, que abarca cada una de las economas regionales
recientemente. Los ms avanzados son los valles irrigados y de las planicies
aluviales parcialmente organizada por redistribucin lugares centrales
(anteriormente estados-ciudad). Pero entre cada uno de ellos, y entre estas y
las zonas de montaa y los intercambios comerciales. Estos tambin se vieron
parcialmente organizada por las antiguas autoridades polticas, en los valles, la
redistribucin lugar central; en las colinas, descentralizada seores. El
conquistador quiere intensificar la produccin y las relaciones de intercambio
entre sus dominios. De hecho, en un grado limitado, esto puede ocurrir
espontneamente con el grado cada vez mayor de pacifica. El estado tambin
quiere poner sus manos sobre el excedente aumento que se ha producido.
Por lo tanto, conquistadores se encuentran dirigidos hacia un conjunto
particular de postconquest las relaciones econmicas, por lo que no podemos
usar el trmino dado por Herbert Spencer, cooperacin obligatoria (ver su
nocin de lo que mantiene a los "militantes" de Spencer 1969). 4 En virtud de
estas relaciones, el excedente extrados de la naturaleza podra ser mayor, el
imperio puede ser algunos lo frgil unidad econmica, y el estado puede
extraer su parte de los excedentes y mantener la unidad. Pero estos beneficios
derivan slo como resultado de la creciente fuerza de la economa en general.
La peculiaridad de esta es la inseparabilidad de desnudo represin y
explotacin de ms o menos beneficio comn.
Este modelo, que se desarrollara en un momento, se aparta de las teoras
recientes que el estrs uno de los lados de esta, la explotacin y la coercin.
Que siga la visin liberal del estado actual en nuestro propio tiempo. De
acuerdo con esto, funda mental dinamismo social, incluidos el crecimiento
econmico, proviene de los descentralizados ganizado, competitivo, la
organizacin del mercado. Los Estados tienen el anillo, proporcionar
infraestructuras bsicas, pero eso es todo. Como Adam Smith dijo que, " Si
tiene paz, impuestos y fcil administracin de justicia tolerable, el resto es
de "la causa natural de las cosas" , que es citado con aprobacin por

4
Spencer sobre generalizado su teora hasta la historia antigua en su conjunto. Lamento
que en mi
1977 Artculo I le sucedi en decisiones overgeneral las reclamaciones de cooperacin
obligatoria.
En este trabajo se aplica el concepto relativamente con audacia a los imperios descritos
en este captulo y en el Imperio Romano (vase el captulo 9), y, de forma ms insegura
que intervienen algunos imperios como el asirio y persa. Pero no se aplica a las
civilizaciones como los de la Grecia clsica o Fenicia, y slo de forma marginal a la
mayora de las primeras "Indo europeo" las sociedades se discuti en el Captulo 6.
Una reciente terico de dinamismo econmico (Jones 1981:235 ). La misma
es la opinin de muchos escritores sobre desarrollo social comparada. Los
Estados, especialmente los estados imperiales, coaccionar y expropiar a un
nivel tal que los sujetos mantener las mercancas fuera de los mercados, limitar
sus inversiones, acaparan, y en general participar en estancamiento econmico
y social (por ejemplo, Wesson 1967:206 ; Kautsky 1982).
Esta visin negativa del imperio ha penetrado entre los especialistas
acadmicos del antiguo Oriente Prximo, en el que a menudo se ha adoptado
la lengua de "bsicos" y "periferia", sostienen que un tipo de imperio, centrada
en su avanzada, urbano, industrial, de riego, que son explotadas ms hacia
atrs, rural, pastoral, lluvia de periferia en la forma de impuestos y tributos. La
periph ery, sin embargo, podra devolver el golpe con su propio imperio en
forma de conquista de los lores y manifestantes para explotar y saquear el
pueblo y la riqueza del ncleo. Ambos tipos de imperio eran parsitos. Esta
polmica subyace en los intercambios de profesores, como, por ejemplo, que
entre dos de los ms destacados eruditos Meso potamian de los ltimos aos,
la Unin Sovitica y los Estados UnidosOppenheim. Toma un punto de vista
extremo de parasitismo, con el argumento de que los mayor dinamismo en la
zona se origin en privado de las relaciones de propiedad y en las clases
descentralizada (1969:13 ). Oppenheim critica con razn este como descuidar
la organizacin estatal de mucho dinamismo econmico. Pero el rele vant son
para l los estados estados-ciudad y sus redes comerciales. Grandes estados
imperiales se elev y cay como "superestructuras" en estas bases econmicas.
Cuando se cayeron, la ciudad-estado resurge ms o menos inalterada
(1969:33 ). Ambas opiniones son incorrectas, como veremos a continuacin.
El punto de vista negativo del imperio se ha explicado ms rigurosamente
por Ekholm y Friedman. Vale la pena citar a longitud:
Age of Empires I que se desarrollan en la c/p (centro/periferia) son sistemas polticos que se alimentan de
mecanismos ya establecidos las formas de produccin de la riqueza y la acumulacin. En caso de que no de
impuestos y en el que al mismo tiempo mantener redes de comunicacin obras, que tienden a aumentar las
posibilidades de la produccin y el comercio en el sistema, es decir, las posibilidades de todas las formas actuales
de la acumulacin de riqueza.
Age of Empires 2 mantener y reforzar las relaciones c/p poltico, por la extraccin de
tributo de las zonas conquistadas y las periferias. Pero en la medida que los imperios
no sustituir otros mecanismos econmicos de produccin y de circulacin, pero slo
les explotan, pueden crear las condiciones para su propia muerte.
3 Esto ocurre cuando los ingresos absorben de la acumulacin existente ciclos aumenta
ms lentamente que la acumulacin total. En tal caso, se econmicos
La descentralizacin establece en, lo que se traduce en un debilitamiento general del
centro con respecto a otras zonas... [No seguir los ejemplos de Roma- de una rpida
descentralizacin
Y de la Mesopotamia, de ms descentralizacin progresiva.]
4 Groseramente dijo, el balance del imperio est determinada por: botn + tributo
(impuestos) +
Los ingresos de exportacin - (costo del imperio + costo de las importaciones)
(donde las exportaciones e importaciones
Son, respectivamente, desde y hacia el centro). [1979:52 ]
Este es un ejemplar de la declaracin de la centralizacin y descentralizado
Las fuerzas oxidantes. Un cambio neto en la balanza, lentamente pero, una y
otra vez, en el
Caso de Mesopotamia, y ms de una vez (pero cada vez de repente) en el caso
de Roma. Sin embargo, en trminos ms generales, que busque el "original"
dyna mism de toda la economa en el "ya establecido" libre y descentralizado
ganizado formas de acumulacin, el motor del desarrollo social. El estado
agrega todas las redes de comunicaciones es fomento de las importaciones y
las exportaciones. Aparte de eso, sus estratgicas "control" sobre acumulacin
quien vive parasitariamente desva sur extras pero no crearlas. La nocin de
"parasitario" tambin es compartida por Ekholm y Friedman los crticos de
Larsen (1979) y Adams (1979).
Quiero hacer dos argumentos contrarios: (1) El estado imperial ayud a
crear procesos de acumulacin en cinco formas especficas. (2) la
descentralizacin como resultado de la evolucin de estos procesos asistidos,
no de la reafirmacin de un "original" energa descentralizada; el
estado fragmentado, fos conlleva implcitamente el desarrollo de propiedad
privada, descentralizada.

Cinco aspectos de cooperacin obligatoria


Fueron cinco los procesos econmicos al mismo tiempo funcional para
desarrollar la de poder colectivo y a la vez impuesta por la represin.
Pacificacin que son militares, los militares multiplicador, la imposicin
autoritaria de valor de bienes econmicos, la intensificacin del trabajo a
travs de la coaccin y la super- ficie sion e intercambio de tcnicas a travs de
la conquista. A pesar de que el militarismo de los estados imperiales es cierto
que tiene su lado negativo, cuando efectivamente y estable impuestas a travs
de esos cinco procesos, que podra dar lugar al desarrollo econmico general.
Examinemos en tum.

Pacificacin Militar
Comercio, incluyendo comercio de larga distancia, han precedido a la
aparicin de los estados militaristas (como se destaca por Friedman y Eckholm
caus 1978). Sin embargo, cada vez ms necesaria proteccin, por dos
razones. Debido a que el supervit creci, se hizo ms tentador y concentrado
del saqueo o de la desviacin; y como especializacin creci, las poblaciones
locales se hizo menos autosuficientes y dependientes del comercio. Sargn
hacia el norte hasta para proteger las rutas comerciales. Vamos a ver a travs
de la historia hasta el siglo xx d.c. Muchos acontecimientos similares. Es muy
poco lo que es "espontnea" sobre el desarrollo de los intercambios a travs de
la mayor parte de historia. Seres humanos pueden tener el impulso original de
"camin y trueque", segn Adam Smith grandiosidad, confirm. Los
acontecimientos de la prehistoria, parece que lo apoye. Pero ms all de
algunas nivel umbral, generar intercambios
Fomentar los intercambios, y as estimular la produccin, si la " propiedad"
y el "valor" puede ser autorizada. Esto puede ser doloroso,
laboriosamente, y
Difusa establecidos por un gran nmero de contratos independientes que
incorporan concepciones normativas entre los socios comerciales. Pero en
muchos casos esto ha parecido ms un desperdicio de recursos sociales de la
sec ond mtodo: monopolio normas sobre propiedad y cambio de
administracin
Establecer y mantener internamente por un estado autoritario, como en el exterior
por la diplomacia entre varios de esos estados. Proteccin es establecida por cion
estn surgiendo nuevas formas. Las pruebas de los imperios es que el comercio se
ha multiplicado por lo general imperial en tiempos de estabilidad, se desintegr
cuando imperios decaer. Esto sucedi en Akka dian veces y varias veces despus.
Es cierto que es posible ver el surgimiento de mtodos alternativos de regulacin
del comercio de vez en cuando, sobre todo en la poca de los fenicios y griegos
supremaca martima, y en Europa medieval cristiana, pero a pesar de que estos
ofrecen ms descentralizados y a veces difusa formas de proteccin, que no son
resultado de "espontneo" el comercio.
Diplomacia, regulado por la fuerza, fue necesarios a nivel internacional.
Pacificacin fue requerida en la periferia de los pueblos extranjeros y
manifestantes. Lo que se necesita en todas las rutas del comercio, y que se
necesitaba en el ncleo. Incluso cerca de la capital y el ejrcito pacificacin sigue
siendo precaria en las civilizaciones histricas. Esto se debi en parte a que
distribuye de manera desigual natural y factores como la mala har chalecos
antibalas, la erosin de los suelos o a la salinizacin, o el crecimiento de la
poblacin podra perjudicar a la economa y producir desesperado, masas
hambrientas en un rea responsable para atacar a otro. Este podra ser tratado con
una mezcla de represin y sencillo ampliar protegidos regado en todo el ncleo
almacena ms redistributivo y el imperio. En las fases riego imperial fue
extendido, y, con l, pop interrumpirse durante un dendrticas (se desagrega) patrn
para que la ms antigua ciudad de pared pro teccin sistema era insuficiente. En
todos los mbitos el ejrcito era necesario para patrullar y la represin.
Mquina militar de Sargn fue adecuado para esta funcin de
proteccin. Es siempre un mnimo de fortalezas, con el apoyo de
profesionales en el campo del ejrcito, cuya construccion cria dependa del
xito de su funcin protectora. Sus suministros depende de mantener
vnculos entre la llanura central, la montaa pastos y bosques, las minas y
la montaa. En este sentido, el 5.400 y de sus sucesores en los imperios de
Ur, Babilonia, Asiria, e incluso ms tarde los estados eran los principales
contras consumo de la economa. Se protegan as como de los productores
y comerciantes en general.

Los militares multiplicador


Las necesidades de consumo del ejrcito tambin puede considerarse como un
impulso a la demanda y, por lo tanto, a la produccin. Recuerde que estas
necesidades son para los productos bsicos, no lujos exticos, de cereales, verduras
y frutas; animales, ropa, metales, piedra y madera. Naturalmente, si no hay mejoras
en la produccin, distribucin o intercambiar mtodos, este sera simplemente
parasitario. Se necesitaran recursos vitales de los productores agrcolas y
extractivas y, por lo tanto, amenazan la viabilidad de la produccin. Una posible
mejora, reconocido por Friedman y Ekholm, era el de las comunicaciones.
Imperios construyeron caminos- en este perodo con corvee trabajo supervisado
por personal del ejrcito y una mejora riv erine y el transporte martimo. En esto,
no podemos distinguir econmico de mil-
Elementos conocimien tos. La Estadificacin puestos donde los viajeros y
comerciantes podra ser renovado y tambin se reestablezca los mercados para
el intercambio de mercancas, donde las barreras de los peajes impuestos
puede ser exigido de ellos, pequeas guarniciones para pacificar el comercio y
la zona, y los puntos de parada para las comunicaciones militares. Es
imposible separar entrevistar a "econmica" y "militares" motivos, porque
las necesidades pacificacin fueron similares a las necesidades de suministro.
El spinoff de la mayora de la sociedad era considerable. Naturalmente, hemos
de compensar el coste real de creacin y mantenimiento de la infraestructura
econmica. En estos primeros tiempos no podemos accu nado calcular la
relacin costo-beneficio de estas tcnicas. Ms tarde, sin embargo, en el caso
del Imperio Romano, cuando la informacin se hizo abundante, argumento que
un pleno "keynesianismo militar" estaba en operacin. Un considerable efecto
multiplicador generado por el consumo de las legiones.

Autoridad y valor econmico


En cambio, por lo que las medidas tcnicas de valor econmico, por ejemplo,
la cantidad de buena fue "vale" la cantidad de buenas B. Cuando ambos
"valores" puede compararse con un tercer "valor", que tum en productos
bsicos. Desde la poca de los primeros sellos de los cilindros era evidente que
el estado redistributivo a menudo, y quizs incluso usualmente, asignar valor
de cambio ms rpidamente, effi, y justamente de lo que podra parecer un
proceso basado en la reciprocidad, es decir, un mercado. Objetos
intercambiables- normalmente no perecederos como metales, cereales y fechas
- recibi una especie de "dinero" en la forma en que la calidad y la cantidad
estn certificados bajo control oficial y semioficial. Una vez hecho esto, se les
podra ser objeto de prstamo a inters. Este parece ser el origen de la usura.
Las tarifas se encuentran en el tercer milenio (de los cuales las partes de
Hammurabi de Babilonia es el cdigo de la ley ms famosos) puede haber sido
simples listas de precios mximos admisibles. Pero, quizs, como Heichel
heim (1958:111 ) sostiene, fueron tipos de cambio oficiales, aunque el alcance
de su aplicacin es desconocida. Las primeras autoridades capaces de conferir
valor probablemente eran redistributivas jefaturas, como hemos visto en el
Captulo 2. Las inundaciones en la llanura de Mesopotamia, se las ingeni para
pequeas ciudades-estados, como hemos visto en el Captulo 3. Por lo tanto no
existe una invariable entre el imperio militarista y la creacin de valor. El
ajuste slo se produjo cuando conquista mayor intercambio rutinario para
incluir los productos ms variados a lo largo de grandes distancias. UNA se dio
impulso a cuasi-monedas por los gobernantes militares, capaz de imponer un
cierto grado de valor arbitrario en grandes y diversas reas. Pero ms que
"moneda" ha participado en el proceso de los pesos y las medidas, el registro
de los contratos de las personas alfabetizadas aparato del estado, el
cumplimiento de los contratos y los derechos de propiedad por la imposicin.
En todos los aspectos, el estado militar ampliada podra imponer eco valor
econmico.

La intensificacin del trabajo


En una simple economa no monetarias, extraer un mayor nivel de supervit,
por encima de todo, extrayendo ms trabajo. Esto por lo general se les poda
hacer ms fcilmente
Coaccin. Podra ser utilizado para construir fortalezas y
comunicaciones infraestructura corvee trabajo futuro a travs de estas son
tareas que requieren un gran volumen de mano de obra en perodos cortos de
tiempo. Sus problemas logsticos son similares a las de un ejrcito: una gran
cantidad de suministros, la intensa coercin, espacialmente concentracin
estacional y tratados. Sargn de tcnicas militares fueron utilizados en la
ingeniera civil. Adems, la coaccin puede ser utilizados en la agricultura, la
minera, y la artesana pro duccin, en la esclavitud y otros estados libres.
Como hemos visto en el Captulo 3, la subordinacin de los trabajadores y
su separacin total de los medios de produccin por lo general en la primera
parte, en lugar de libre, mano de obra. Gran escala ampliada conquista militar
dependencia y esclavitud. Posteriormente, la esclavitud podra ampliarse a los
miembros de la misma gente a travs de la servidumbre por deudas o a travs
de la venta de un jefe de su propio excedente de mano de obra a una sociedad
ms civilizada, pero el modelo de conquista la esclavitud. No hace falta decir
que, los beneficios de un sistema de este tipo no por lo general van a parar a
los propios esclavos. Tambin podra , en ocasiones, socavan la
economa de los campesinos libres (como lo ha hecho mucho ms tarde en la
Repblica Romana). Pero el aumento de la produccin podra beneficiar a la
poblacin libre en su conjunto, y no slo esclavo o siervo de los propietarios.
La esclavitud no fue siempre dominante. Se ha institucionalizado como
coaccin, que necesita la esclavitud menos. Nonfree, servil, pero nonslave
grupos se volvieron ms visibles. En el acadio y Ur Tercera Dinasta imperios
podemos percibir grandes escala militar estilo de organizacin del trabajo, a
veces, a veces con, la esclavitud. En el archivo Drehem Tercera Dinasta de Ur,
leemos acerca de un grupo de trabajo 21.799 las personas que figuran en ellas,
bajo la autoridad del estado, agrupados en los contingentes, cada uno con un
capitn de un gran nmero de pueblos y ciudades cuyos gobernadores
provinciales tambin se denominan. Parece un corvee organizacin, migracin
de cosechar los campos y reparar los diques y los diques, reclutados dis
proporcionalmente de las zonas perifricas del norte pero no esclavos (retn
Goetze 1963; Adams 1981:144 ). Por otro lado, el 9.000 personas de la fuerza
de trabajo real lana oficina fue basada en la esclavitud, algunas centralizadas,
algunos dispersos en vastas zonas de pastoreo (Jacobsen 1970). Cuando un
rgimen era potente y estable, su capacidad para aumentar la productividad de
la mano de obra probablemente extendida por todo el esclavo/libre dividir. Por
ejemplo, cuando los macedonios conquistaron el Cercano Oriente, la
servidumbre de la gleba heredadas de regmenes anteriores se amplia difusin,
incluso tal vez la norma (Ste Croix 1981:150 ).
Es posible que haya habido una fase ulterior de coaccin laboral
institucionalizado
- A pesar de que va en contra de la
esencia de sensibilidades para
mdem. Esto es lo que llamamos
"libre" de mano de obra, si bien la
palabra "obra" es ms apropiado. En
estratificacin y propiedad privada
son ms seguras y donde algn grupo
de facto "propietario" de los medios
de produccin y otros deben trabajar
con el fin de subsistir, de los obreros,
"voluntariamente" y el trabajo de los
propietarios. Trabajo Contratado no
predominan en el mundo antiguo. En
una economa agraria es difcil
descartar la campesina en conjunto
con el acceso directo a los medios de
produccin: la tierra. Una vez en
posesin de l, l o ella era ms a
menudo
Obliga directamente a travs de la esclavitud o la servidumbre. En
Mesopotamia, la mano de obra contratada no aparece en los registros (aunque
probablemente existi) hasta la tercera Dinasta de Ur (Gelb 1967). Trabajo
Contratado dio una mayor flexibilidad de empleo toca a los propietarios de la
tierra, a pesar de que todava era un fenmeno minoritario. Eficiente, uso
intensivo de mano de obra, sugiero, a menudo, y quizs por lo general, se
dirigi a travs de una ruta de coaccin: de la esclavitud a la servidumbre a
"libre" de mano de obra.

Difusin forzada
Los cuatro aspectos de cooperacin obligatoria debatido hasta ahora han
participado poder autoritario, un muy organizado, base logstica ofreciendo un
puente entre los particularismos. Pero gran parte de esta organizacin sera
claramente innecesario essary si similares formas de vida y cultura similar
podra ser difundida a travs de una poblacin, rompiendo los particularismos,
obligando a las identidades locales en una ms amplia. La cultura Sumeria, que
se examina en el Captulo 3, difundido a travs de la zona aluvial y su periferia
inmediata, lo que se traduce en ms acompaaban sive poder colectivo que la
autoridad de ciudad-estado. Aunque la dian Akka conquista interrumpidos este,
se presentan oportunidades para el desarrollo de nuevos tipos de difusin.
Proporciona la conquista ms repentina, impresionante, y los mezcla y el
reajuste de los estilos de vida y prcticas. Si el proceso no es una forma, una
gran difusin y la innovacin. La mezcla de Sumer y Akkad, Grecia y Persia,
de Roma y Grecia, Alemania y Roma fue sorprendentemente innovador en sus
consecuencias para la civilizacin. Cada uno se concret por la antigua la
conquista de este ltimo, no obstante, la innovacin no slo como resultado de
la recepcin pasiva de la conquista del conquistador de prcticas sociales.
El ejemplo ms notable de Akkadian-Sumerian fusin conocida para nosotros
era
El impacto de la alfabetizacin. Palabras flexivas acadio fue un idioma, en la
que se transmite parte de su significado mediante el tono y el tono. Los acadios
ha conquistado un personas alfabetizadas en general cuyos pictogramas
representan objetos fsicos en lugar de sonidos. Pero estaban ms interesados
en el desarrollo fontico por escrito. La fusin de la lengua Acadia y Sumeria
alfabetizacin dio lugar a una secuencia simplificada, que ayud a transformar
los pictogramas en una escritura silbica. La existencia de caracteres eran una
bendicin para la difusin de la alfabetizacin. Idioma acadio de evi tage por
encima de otras lenguas de Oriente Medio era tan grande que a mediados del
segundo milenio, incluso tras el papiro era la sustitucin de la clay tablet, se
convirti en el principal lenguaje internacional de la diplomacia y el comercio.
Incluso los egipcios lo utilizaron en su poltica exterior. Akadia alfabetizacin
impulsado no slo la burocracia del Imperio de Sargn sino tambin la
estabilizacin del comercio internacional, la diplomacia y conocimiento social
en general. La fusin, aunque positiva, es de primera, ya que sabemos de
resistencia de los escribas Sumerios. Por lo tanto, acadio conquista podra
conducir a una extensin de la cultura, de la ideologa de capa ble de energa
difusa que se apoya al imperio. Me referir con
En la seccin siguiente. Va a modificar el actual nfasis en el dominio del
poder militar y cooperacin obligatoria.

La caracterstica ms llamativa de estos cinco elementos es que el desarrollo


econmico y la represin podan ir de la mano. Los beneficios se resumen; que
no dependen de la dependencia directa o el intercambio de las masas de la pro-
duccin ers o de los intermediarios, pero sobre la prestacin de ciertos
uniformes y centroamerica sive servicios por un estado militar. Por lo tanto, la
represin era necesaria para su mantenimiento. La produccin de materiales de
las clases principales no, por decirlo as, "sumar" a la economa en general, sin
la intervencin de una elite militar a propiciar la integracin de la economa en
su conjunto. Los circuitos de la praxis (para usar la metfora del Captulo 1) de
las masas no es la "tracklayer" (para utilizar mi revisin de Max Weber, la
metfora se discuti en el captulo
1) Para la economa. En efecto, la "accin de clase" probablemente tienden a
disinte
La rejilla del imperio y amenazar a su nivel de desarrollo, volviendo a la
primitiva democracia de pocas anteriores.
Debido a la falta de pruebas relativas a la vida de las masas, esas demandas
siguen siendo afirmaciones en el momento. Hubo perodos de turbulencia
social tur, tal vez en relacin con conflictos de clase, de los gobernantes que
arbitrar y a promover la reforma de la deuda y los sistemas de tenencia, que
son relativas a la clase. Pero no hay pruebas, y no es probable, que la lucha de
clases ha desempeado un devel opmental papel comparable a lo que se
encuentra en el Captulo 7. En la Grecia clsica diferentes redes de energa dio
un importante papel en el desarrollo en la lucha de clases. En el Captulo 9
pruebas romana nos permite ver lucha de clases inherentes ited de Grecia est
disminuyendo en la cara de las agrupaciones de alimentacin horizontal busca
caractersticas del imperio de Roma se convierte en dominacin. Tal vez la
misma disminucin de la lucha de clases se produjo en el antiguo Oriente
Prximo, las nociones de ciudadana original dio paso antes dependencia
clientelar de las elites gobernantes y el estado imperial.
Para afirmar que las sociedades que fue conquistado por la espada de su
actitud es contraria a las suposiciones dominantes de nuestro tiempo. Las
teoras sociales Mdem pro blico antimilitarista, comprensiblemente, en vista
de los acontecimientos en el siglo xx cen. Pero el militarismo incluso en
tiempos del mdem a menudo ha sido exitosa en vas en desarrollo poderes
colectivos (como veremos en el Volumen II). No ha sido simplemente
parasitarias pero productiva. Ahora, no estoy argumentando que todos los
imperios militaristas fueron productivos, o que cualquier militarismo es
puramente productivo. Ms el militarismo en todas las pocas ha sido
meramente destructivo: despilfarro de vidas, recursos materiales, y de la
cultura, y que no conducen al desarrollo social. Mi argumento es ms
especfico: hay una conexin causal entre algunos aspectos de un determinado
tipo de imperio militar y el desarrollo econmico y social.
El desarrollo de esta economa de cooperacin obligatoria es compleja.
Junto con alto consumo, y, desde el punto de vista histrico inseparable de ella,
probablemente fue un aumento de la seguridad econmica y la poblacin
Densidad de las masas. Pero los dos tienden a cancelarse entre s, un hecho
que Malthus observ con gran efecto. Age of Empires dio lugar a una mayor
seguridad de la existencia por encima las dietas para las masas, y a la
extensin de la divisin del trabajo y de los sistemas de comunicacin para que
no voluminosa produccin intensiva que requieren necesidades (como la sal, el
metal, herramientas, cermica y textiles) podran ser transportados distancias
considerables. Pero sino que tambin socavan las mejoras de divul-
crecimiento de la poblacin. Un mayor nivel de vida significaba un aumento
de la fecundidad y el crecimiento de la poblacin afectado los recursos
alimentarios. En algunas circunstancias, esta cepa podra estimular un mayor
avance tecnolgico en materia de abastecimiento de alimentos; por lo general,
dirigido al control de la poblacin mediante el aborto y el infanticidio. La
alternativa era irreg ular muerte de adultos de enfermedades, guerras civiles y
guerras en el exterior, que fue peor. Una vez ms, una prima de orden
represivo.
Desarrollo Econmico tambin aument la pendiente de la estratificacin
social, debido a un aumento en el nivel de vida de la relativamente pequea
conquista y lite gobernante. Aunque los beneficios distribuidos ampliamente a
sus dependientes directos
- Funcionarios pblicos, los esclavos
domsticos, contrat a los artesanos,
administradores y soldados-
Estos ascendieron a unos 5 o 10 por ciento de la poblacin, generalmente
dentro de las ciudades, fortalezas, haciendas, complejos y seorial. Las dietas
ricas, conspicuo muestra, monumentos y duradera de esta elite son
considerados por los mdems, parasitarias, debido a que la mayora de la
poblacin slo marginalmente en sus frutos. Que consumieron la inmensa
mayora de los bienes comercializados a lo largo de grandes distancias.
Imperial civilizaciones fueron ms estratificada que su primitiva o ciudad-
estado predecesores tanto en trminos de la distribucin de la riqueza y de
libertad personal y jurdica y la igualdad entre los gneros. Sin embargo,
es poder colectivo desarrollo.
Tambin depende del estado. La elite no eran independientes del estado
Infraestructura el punto de vista tcnico y econmico. Los medios de
intercambio fueron en gran medida bajo el control del estado. Los
comerciantes y los artesanos de las relaciones internacionales, los precios, y
(en menor medida) la remuneracin fueron reguladas por el estado. En otras
palabras, la elite gobernante, creado por organizacin militar,
pero cuya tendencia poltica se fragmenta en descentralizado a los
terratenientes, depende de un cen tral estado a travs de la economa . En
realidad, como veremos ms adelante en este captulo, la relacin se torn ms
compleja y con el tiempo.
Todo esto coloca una prima de orden centralizado, como los miembros
alfabetizados de
Los imperios lo saba. Todos reyes mesopotmicos Sargn que despus se
elogia a los sobrevivientes los registros, ya sea que se tarde Sumeria, Acadia,
Beb lonian, o asirio, son elogiados por el orden en que siempre (vase, por
ejemplo, el anlisis de ideologa de Asiria Liverani 1979). Una tarde de
Sumeria hombre ual destaca la necesidad de disciplina, "se hace especial
hincapi en ltigos, aguijones, y con otros instrumentos para mantener tanto
los obreros y bestias trabajando denodadamente y continua", escribe Kramer,
que sim comentarios didos en la disciplina a finales de la escuela Sumeria
(1963:105 -9, 236). El
Tratado agrcola es, en este sentido similares a las de otro imperial soci ety,
posteriormente la Repblica Romana. En imperios, la represin como
benevolencia parece haber sido ms que ideologa y realidad social han
reinado prcticas ptimas. La ms amplia evidencia sobre la importancia
ideolgica de cooperacin obligatoria es en Mesopotamia religin.

La difusin de las redes de energa ideolgica: religin


Mesopotmica
Me remito al principio de Jacobsen (1976) tour deforce. Se va a ejecutar un
poco por delante de mi historia.
Jacobsen traza el desarrollo de los cuatro principales metforas religiosas en
Meso
Potamian religin:
(I) Elan vital, un espritu morando en los fenmenos naturales que son de importancia
econmica. El dios muriendo que representan los problemas de fertilidad es
normal.
(2) Los gobernantes: En-Iii , "seor viento", el primero de los dioses
Sumerios personificada.
(3) Los Padres: dios personalizado con una relacin directa con el
individuo.
(4) nacional: el dios se identifica con aspiraciones polticas estrechas y con el miedo
Fuera de brujos y demonios.
Ms bien, cada uno corresponde a un milenio de la cuarta a la primera B. C.
Jacobsen cree cada una refleja un cambio en el equilibrio de la oce
econmico, poltico y militar. El cuarto milenio es en gran medida la
especulacin. Sin embargo, al comienzo de la tercera, por lo que se ha visto,
monarqua y el palacio surgi, poco a poco se ha convertido en lugar
destacado de la redistribucin tem ple. El arte cambia : Representaciones de la
guerra y la victoria sustituir motivos rituales, la pica se aade a la mitologa,
y el hombre como gobernante es el hroe hasta el punto de poner en entredicho
los dioses (como en el Gilgamesh epic). Los dioses se convirti en activo y
organizado polticamente con un mundano divisin del trabajo entre ellos. El
dios Enbibulu es nombrado como el divino "inspector de los canales", Utu, el
dios de la justicia, es puesto a cargo de las disputas fronterizas.
Aqu es un sabor de Sumeria poesa religiosa del tercer milenio
"gobernante" durante el periodo. Enki, el dios de astucia, ha sido nombrado
como una especie de jefe de administracin de la suprema dioses y Enlil. l
dice:
Mi padre, el rey del cielo y de la tierra, se
me aparecen en el mundo,
Mi hermano mayor, el rey de todas las tierras,
Las oficinas se reunieron y
reunidos, les ha colocado en
mi mano...
YO soy el gran dios manager del pas,
YO soy el riego oficial para todos el trono-
compuesto por, yo soy el padre de todas las tierras,
YO soy el hermano mayor de los
dioses, ME abundancia perfecta.
[Citado en Jacobsen 1976:110 ]
Enki, sin embargo, no todas las cosas tienen su propio camino. El dios Nimuta
comenz como el dios de la tormenta y el muelle de las inundaciones, y, por
tanto, del arado. Sin embargo, en el tercer milenio se convirti en la guerra
dios, en cuyas funciones guerra y riego combinado se convirti, a veces, a la
exclusin de Enki.
Estos cambios, Jacobsen observa, reflejan y las tenazas intelectualmente con
Poder poltico y militar, no como crudo legitimacin poltica, sino como un
verdadero esfuerzo intelectual para comprender la naturaleza de la vida. Orden
Mundial (no tenan conocimiento de ningn otro mundo) exige ciertos talentos,
los sacerdotes: negociar inicio de lmites entre las ciudades, gestin del riego,
sobre todo las dos funciones de fijacin y el caudillo poltico (que hemos visto
en una combinada queror como Sargn). El tono es confianza, mundano, de
hecho. El indi cates una disminucin en el trascendente papel de la ideologa
en la Mesopotamia, que se examina en el Captulo 3: la religin se vuelve ms
limitado dentro del estado.
Continuaron luchas militares. Sucesores de Sargn fueron desplazadas por
otro manifestante, Lutium. Su imperio fue relativamente breve, y despus leer
de Sumeria xitos contra pueblos semitas. La estructura poltica ture, imitando
Sargn, hacia una ms centralizado, estado imperial en la tercera Dinasta de
Ur, en virtud de los cuales, los registros, la poblacin y la productividad auge.
A continuacin, el estado se derrumb. Una de sus partes se Beb lon y debajo
de la familia de Hammurabi reestableci un nico estado de la regin. Religin
Babilnica reinterpretado historia previa en su creacin mito. El mundo
comenz como caos acutico, entonces los dioses surgieron como limo. Ellos
grad mente tom casi de forma humana y participan en una larga lucha. En
primer lugar, el dios Ea sali victorioso, pero luego fue amenazado por
demonio dioses y monstruos. Su hijo Marduk ofrecido a campen los dioses
pero slo si se le concedi autoridad suprema. La punta de su lanza su lema
fue "Seguridad y obediencia." logr vic toria y form la tierra en su forma
actual a partir del cuerpo de su divina enemigo. Su lema era ahora cambi
notablemente:
Cuando dieron Marduk la monarqua
se pronuncia la frmula que le
De "Beneficios y obediencia":
"A partir de este da usted ser el
proveedor de nuestros santuarios,
Y en todo lo que hagamos para llevar a
cabo" [citado de Jacobsen
1976:178 ]

Los dioses Marduk construy entonces una ciudad, que gobern. La ciudad fue
llamada Beb
Lon, y Marduk sigue siendo su padre
dios.
La creacin centrada en la savia de Sumeria y Babilonia, ro limo. Ea
representa Sumeria, el padre civilizacin. La pica lucha, contienen ing
aterrador monstruos increbles imgenes y, reflejaban la situacin militar en el
principio del segundo milenio. La transformacin de Marduk el lema
"Seguridad y obediencia" en "beneficios y de la obediencia" se los Caldeos ver
sion de la forma en que logr restablecer el orden, por estabilizar el
militarismo en
Un centralizado y burocrtico, rgimen imperial. Una vez ms, no era una
mera legitimidad informacin- que contiene las tensiones, especialmente el
parricidio tema de inquietud por apartarse de las tradiciones de Sumer. Pero no
fue trascendente. Se imnument, lidiando intelectual, moral, esttico y con las
relaciones de poder, y en su xito fortalecimiento.
A continuacin, se produjo otro manifestante ola, el Kassites, emergentes en
el rea
(Como los acadios antes que ellos) en primer lugar, ya que los obreros, a
continuacin, como colonos, finalmente como conquistadores. Desde el siglo
xvi su dinasta, despus de haber aprobado la religin y de la lengua,
Mesopotamia durante al menos cuatro siglos (de 576 aos y 9 meses, segn
tradicin rabnica). Aqu beca nos permite, sin embargo. Tenemos poco
conocimiento sobre lo que parece haber sido un periodo de crecimiento y
prosperidad y quizs bajo un menos centralizado y ms "feudal" rgimen que
hasta ahora en la regin (vase Brinkman 1968 y Oates 1979). Por ahora, la
religin parece estabilizarse e incluso conservadores. Los babilonios de la
poca comenzaron a utilizar nombres ancestrales, indicando cul tural
tradicionalismo y a menudo los textos religiosos elabor un formato
"cannico".
Despus de la cada de los Kassites, hubo un confuso perodo de luchas
entre Elamitas, Babilonia, y las nuevas amenazas (asirios en el norte, Chat
decanos en el sur, y sirios al oeste). Este fue roto por breves perodos de
Babilonia reafirmacin, en particular bajo Nabucodonosor I. Por ltimo,
Babilonia cay bajo dominio Asirio. Los cambios en la tecnologa militar (de
los que ms en el captulo 6) dio ventaja a mobile carros y caballera, y
estados-ciudad e incluso imperios fueron sometidos a una gran amenaza. El
guerrero dios cosechar prisione pero como la muerte, el dios de matanza
indiscriminada, a ser apaciguado, en todo caso, por la ms abyecta adulacin
de su frightfulness. Entre los conquistadores asirios, como Liverani
(1979:301 ) observa, las guerras se siempre santo, porque "santo" significa
realmente "Assryian." La religin es ahora nacionalizados, un desarrollo dis
analiz ms detalladamente en el Captulo 8.
Estos cambios en Mesopotamia religin probablemente corresponden a
grandes cambios en la vida social concreta. Tienen un alto contenido verdad.
Un requisito objetivo para el mantenimiento de las nuevas civilizaciones
despus Sargn, por lo menos hasta que el Kassites, fue impuesta en forma
centralizada. Despus de la primera fase de las civilizaciones, elaboracin
espontnea de la divisin del trabajo, cambio en el mercado de los productos, y
una religiosa trascendente y diplomtico reglamento del conflicto parecen
menos eficaces para la generacin y estabilizacin de sur plus y de fundir en
distintas zonas ecolgicas y econmicas, de integracin forzosa militarista. En
tum, que fue el producto de dos fuerzas. En primer lugar, la infraestructura de
comunicaciones terrestres, fluviales o < :anal (no mar) conquista y cierto grado
de control centralizado. En segundo lugar, una vez que el mayor supervit se
gener que la que posee por parte de sus vecinos, la defensa contra las
incursiones y la conquista. Con xito o unsuc efi caz, la defensa ha aumentado
la militarizacin y la centralizacin de la soci-
Ety, aunque la forma vara con el tipo de tecnologa militar y estrategia
empleada. Orden impuesto son ms necesarias en la actualidad. Orden no
provienen directamente de la praxis de las propias personas sino de "arriba",
de cen descentralizados autoridad poltica. Cosificacin de la autoridad como
verdad objetiva, endiosamiento, el imponente luminosidad" del rey y dios, por
su imaginativa. Conocimiento objetivo y sentido ltimo estaban unidas en
cosmologa. La numinosa es inmanente en la estructura social. No se opona a
que, y no ms all, en la prctica, habida cuenta de las realidades de poder, el
mejor de los sentidos.
Sin embargo, para los cuales no tiene sentido? Puedo considerar por
separado el pueblo y la clase dominante. En primer lugar, no era al parecer una
religin popular de Jacobsen la segunda fase, como se podra esperar de baja
participacin popular en poder social en general. Los sacerdotes
comprometidos en "misterios", algo alejado de la vida cotidiana y se limitan a
la vida privada de ciertas instituciones. La pica que se han promulgado en la
corte, lejos de la mirada. Tambin se les ley por el rey (en su propio
apartamento) a las imgenes de los dioses. La poblacin se vea el intermitente
desfile de esas imgenes, aunque parece que los hogares corrientes hizo
rplicas de estatuas religiosas. Algunas veces los Estudiosos en desacuerdo
sobre estos puntos. Oppenheim sostiene que no haba ni rastro de la
"comunin" entre deidad y adoradores en el Antiguo Testamento en griego y
aduanas hitita, y en las religiones del mundo. La deidad de Mesopotamia se
mantuvo distante. La Mesopotamia, dice, "viva en un clima religioso bastante
tibia dentro de un marco socioeconmico econmicas en lugar de veneracin
de las coordenadas geogrficas." Oppenheim objetos de la historia de
Mesopotamia religin escrito en todos: no hay religin de la civilizacin en su
conjunto. Sostiene que los registros existentes son mucho ms particular istic
de lo que aprendemos desde una cuenta como la de Jacobsen. Pero siempre
que Jacobsen se tiene en cuenta que el estado es su punto de vista de s mismo,
esta objecin se contesta.
Podemos adivinar la naturaleza de las religiones populares de pistas en los
registros. Oppenheim sostiene que podemos tomar las indicaciones en todo el
antiguo Oriente Prximo de un trasfondo oficial que contradice la tensin en
orden divino y encarna vieja y predeistic, conceptos deterministas de la vida,
en el que suerte, demonios, y el de los muertos (1977:171 -227, esp. 176, 191,
200-6). Los hogares ms particularista y el pueblo dioses, prcticas mgicas y
ritos de fertilidad de la prehistoria sobrevivir a travs de todo el perodo
arcaico.
Cada imperio, por lo tanto, es probable que no lo poseen una cosmologa
unificada o de una nica red de poder ideolgico. Nuestra falta de
conocimiento de la religin popular
- Contrariamente a Egipto, por
ejemplo, lo que parece indicar que
el estado no tena inters en la
religin del pueblo. Religin no es
una fuente importante de su poder
sobre ellos. Los gobernantes
depende ms de cooperacin
obligatoria, integrando las tcnicas
econmicas y militares del imperio.
Estos no eran ideologas que puede
integrar tanto en el espacio y
jerrquicamente a esas distancias.
El
"Comunidad tnica" de los primeros Mesopotamia, que se describe en el
Captulo 3, que se han debilitado, roto por su homogeneidad interna creciente
estratificacin. A partir de ahora, hasta que los Griegos, voy a argumentar que
"comunidades tnicas" (con la excepcin de Egipto) pequeas y tribales en la
naturaleza, caracterizado por la gente para la que tenemos una buena
informacin, los judos. Las unidades sociales ms grandes, si confederacies
imperial o tribales, eran demasiado estratificado de com cruz comunidad las
barreras de clases. Inventiva ideolgica, ya veremos. ahora hacer frente al
problema ms restringida de "clase dominante" de la comunidad.
La falta de penetracin ritual refleja la creciente estratificacin.
Relativamente "delgado" interaccin entre niveles jerrquicos. En una intensa
coordinacin de riego era prctica, probablemente, esto condujo a una densa,
intensas relaciones entre las personas que participan, aunque no encontramos
ejemplos de lugares donde se involucraron el mayor alcance del poder. En que
el servicio militar se basaba en una relacin relativamente igualitaria ejrcito
infantera, esto podra tener consecuencias similares para social "intensidad",
pero esto no fue la norma militar. Adems, la elab deteriorado divisin del
trabajo era casi totalmente urbana. Interaccin entre los dirigentes y las masas
se vio debilitada por la poca integracin entre la ciudad y el pas lado. En
resumen, estos fueron, en general, bastante poca sociedades anlisis
integracin normativa fuera del grupo gobernante. Fuerza podra extraer lo
poco De que requiere de las masas.
Fue en ese entonces, en segundo lugar, un "aristocrtica" religin, que la
cuarta y ltima estrategia de dominacin imperial a los dirigentes de la
soldadura en una coherente clase dominante? Esto es ms difcil de responder.
Como se ha sealado, la religin haba "privado" los elementos que podran
limitar por el propio estado, independiente de la "democracia aristoc." Pero es
dudoso si podemos hacer una distincin clara de esa ndole. En la siguiente
seccin que se ocupa de la dinmica del imperio, veremos que "estado" y
"sociedad civil", "monarqua" y "aristocracia" fueron jerarqua. El rey depende
de las familias principales de las ciudades y las zonas rurales ms apartadas.
Eran, o bien una parte de su hogar o que replican la familia en el mbito
provincial. Hay que participar en la religin. La mayora de los estudiosos
creen que epopeyas religiosas fueron promulgadas, como medieval europea
mys tery juega, aunque a corte, en lugar de, como en Europa, en las calles y en
las iglesias a las que el pblico tena acceso. La religin oficial existe tambin
dentro de una penumbra de otras prcticas culturales y religiosas que estaban
muy difundidas entre los grupos gobernantes. Adivinacin era particularmente
comn. Por ejemplo, una divi ner normalmente va acompaado del ejrcito y a
menudo era un general. Tambin encontramos "dilogo" textos, concursos de
la utilidad relativa al hombre de su rival caracteres de verano y el invierno,
Labrador y Pastor, etc. y una vez ms, estos implican representaciones
teatrales para la elite y sus dependientes.
Parte de la infraestructura de la religin, la alfabetizacin, fue un oficio, no
totalmente bajo el control de nadie. Reyes, que las familias, a los sacerdotes,
gobernabili nors, e incluso los jueces generalmente seguan siendo analfabetas,
depende de la capacidad de lo que en efecto era un gremio artesanal con sus
propias escuelas. Todo el mundo se bas en
Memoria, la tradicin oral, oral y las instituciones. En tales circunstancias, es
tentador buscar analogas con el papel de la cultura en un posterior y mejor
documentado, Roma. A pesar de que la clase dominante Romana estaba
alfabetizada, que dependa en la transmisin oral (en el teatro, la retrica, los
tribunales de justicia, etc. ) para su "cemento cultural" (vase el captulo 10).
Hubo algn cemento cultural entre los Mesopo tamian clase dominante? La
respuesta puede ser afirmativa, aunque sera mucho menos desarrollado que en
Roma. Parece probable que los escribas de la corte, en el tem apa, tras los
ejrcitos, a casas de los comerciantes, y en los hogares aristocrticos los
intermediarios en la difusin de un mnimo de energa ideolgica entre los grupos
gobernantes de los imperios. Se ha institucionalizado como conquista, las diversas
lites nativas, conquistando y conquistado, se ofreci a la lan indicador, script, la
cultura y la religin de los Akkadian-Sumerian ncleo. Tal "educacin" no fue
directa, a diferencia del resto imperios como el romano o persa. Antiguos imperios
no poseen su cohesin clase dominante cultura. No obs menos, un comienzo en
esa direccin. Los imperios no asimilar originalmente grupos distintos.
Prcticamente todo lo que quedaba de tiempo Kassite orgenes distintivos, por
ejemplo, fue la de nombres que suenan. Gracias a los escribas las lites tenan
acceso a la historia y la genealoga, la ciencia y las matemticas, el derecho, la
medicina y la religin. Ellos tambin podran reconstruir y reafirmar parte de esta
cultura, predominantemente oral, a travs de los tribunales de justicia, el palacio,
la gran familia, los templos. El poder organizado del imperio, una vez tionalized
instituciones, podra tambin relativamente universal difusa entre sus grupos de
elite y por lo que el imperialismo ms estable.
En este sentido, ms tarde Mesopotamia religin/cultura no ms que una
mera
Reflejan una realidad social. Mejora la confianza colectiva y del estado de nimo,
la energa y la solidaridad colectiva de su monarqua y grupos de lite. Estaban
federados en parte, el imperio del "nativo" las elites, en parte una nueva clase
dominante. Los participantes en una "Gran Sociedad", en el que dictamin
que el "cuatro trimestres del mundo", no slo porque tienen desnudo poder
militar y la econmica sur plus para alimentar, y la organizacin poltica de
institucionalizar, sino tambin porque se consideraban civilizados y
moralmente superior a la masa del pueblo tanto dentro como fuera de sus
dominios. A menudo se les desunidos (como veremos en un momento). Pero
tambin posee elementos de una clase ideologa. En este sentido, la funcin
ideolgica de estos imperios fue predominantemente inmanente a las
estructuras de poder, laico, en lugar de trascendente de ellos, refuerzo no
deteriorarlos.
Por otro lado, esto es slo una declaracin de grado. Huellas de transcend
ence son evidentes. La ideologa del imperio no se limita hasta la aparicin
tarda de Asiria "nacionalismo" (y quizs ni siquiera entonces vase el captulo
8). La posibilidad de la plena entrada a la civilizacin no se le niega a los
grupos gobernantes, en algunos casos, ni siquiera a los elementos de la
poblacin. La preocupacin por cumplir, no obstante, no ha sido difundida
fuera del mbito poltico-militar. Tambin encontramos el tipo de orden
En el cosmos por razn cultivada. En lo que se llama la "sabidura literatura," y
en el importante desarrollo de las matemticas y economa astron, encontramos
un nfasis en la racionalidad, y vara de claro optimismo mediante el
escepticismo y ocasional desilusin que no es aparentemente limitado a una
clase o grupo tnico. La relativa apertura aliviado asimilacin de
conquistadores y conquistados. Las redes de poder ideolgico eran ms
amplios que los de imperial cooperacin obligatoria. Mesopotamia difusa su
ideolog ical prcticas todo el Cercano Oriente, a veces tras conquista, algunas
veces antes. Normalmente facilit la difusin del poder imperial. Pero,
como veremos en captulos posteriores, podra en alguna ocasin tambin
socavar al imperialismo.
Por lo tanto, en el antiguo Oriente Prximo poder ideolgico juega un doble
papel. En primer lugar, diferentes variedades de ideologa inmanente reforz la
moral, intelectual, esttica y solidaridad de grupos gobernantes, rompiendo su
interior particularistas divi siones, consolidando en relativamente homogneo,
universal clases dominantes. Esto fue probablemente la tendencia
predominante en este perodo, a pesar de que el pro ceso se vio entorpecida por
el nivel bsico de la infraestructura de comunicaciones. En segundo lugar, y
subversivo de la primera parte, la ideologa tambin podra ser trascendente. Se
abri casi de las clases dominantes y la emulacin de asimilacin, espe
cialmente en estat, patrones, aflojando institucionalizadas de cooperacin
obligatoria. Y tambin sigue en forma oficial y suprimido a nivel ms popular
de explicacin ideolgica. Ms adelante veremos estos aspectos trascendentes.
Por el momento, predominaron refuerzo clase inmanente, sin embargo.

La dialctica del imperio: la centralizacin y la descentralizacin


El lector con algunos conocimientos de la antigua Mesopotamia o poseer una
refinada nariz de plausibilidad sociolgica pueden haber experimentado
irritacin en los apartados anteriores. Para el anlisis sugiere que los imperios
se eficiente y altamente integrado, ordenado y estable. No es totalmente cierto.
Por lo general las Dinastas dur cincuenta a doscientos aos y, a continuacin,
se dividi en pequeas unidades combatientes. La mayora de los mandatarios
se enfrenta al menos una grave revuelta. Esto fue cierto en el caso de Sargn,
de Naram-Sin . He discutido esta tendencia a la desintegracin poltica ya en la
descripcin logstica. Politi cal los tenientes y los clientes de la regla se escap
de control central, "desapareci" en la sociedad civil, y aument el nivel de la
revuelta. Estas tendencias son cclicos: Age of Empires fueron conquistados, se
rompi, fueron reconquistadas, se rompi, y as sucesivamente. Que no figura
ningn desarrollo, verdadera dialctica.
Sin embargo, haba un desarrollo a largo plazo tendencia, perceptible en
historia antigua hasta la cada de Roma, casi tres mil aos despus de la muerte
de Sargn. Ser un tema, no slo en el presente captulo, sino de los prximos
cuatro. Incluso para describir sus fases anteriores me llevar a cabo el estricto
orden cronolgico de los captulos importantes de la historia para introducir
Las innovaciones como la difusin de las armas y herramientas hierro, y la
difusin de la moneda o la alfabetizacin. Pero estos cambios masivos fueron
parte de una dialctica afectan a los principales logros de cooperacin
obligatoria. Voy a empezar con mili defensa tcnica, como Sargn se inici all
- y, a continuacin, referirme brevemente a otras fuentes de energa.
Sargn haba creado una organizacin capaz de derrotar a tus enemigos en
una zona
De varios cientos de kilmetros de longitud y anchura. En la medida en que la
regin podra producir el excedente a apoyar una organizacin de ese tipo, en
la actualidad es militar constante posibilidad. Puede ser ejercido por un poder
cuyo origen est en las marchas o del ncleo, superficie de regado. Los
prximos dos milenios vio militares omnipresentes luchas entre los dos tipos
de zona. Sargn fue inmediatamente ante un dilema. Por un lado su distintivo
mili fuerza monetaria haba llegado de las marchas y el orador no quiere que
cualquier otro poder que emana de all. En el otro, ahora depende de sus
suministros bsicos en la huerta. Tuvo que sentarse a horcajadas las dos,
intentando una mayor integracin entre ellos. Pero las marchas son
interminables: Imperial xito crea nuevas marchas y hasta poblaciones
marginales en la esfera de influencia imperial, pero salvaje.
Lo convencional en el mundo historias para subrayar la potencia de los
manifestantes. McNeill (1963) y Collins (1977) lo conquista por manifestantes
seores, como el tipo ms frecuente de conquista en todo el mundo
antiguo. Si se ejecuta un poco por delante en cronologa, podemos ver
que este impulso ha reafirmado peridicamente. Slo despus de 2000 B.
c. Chariot se produjeron innovaciones en diseo, lo que aumenta su
flexibilidad y velocidad bility, y en el tiro con arco. Ventaja pasa a carros
armados con lanza y arco. En toda Eurasia chariot de pueblos como el Mycen
niedios apropiados, los arios de la India, Hicsos, y Kassites, todas
aparentemente manifestantes originarios de las tierras altas, por un tiempo
dejando de lado la infantera del agrnomo ciudad-estados. La segunda, sin
embargo, podran reagruparse con la ayuda de una mayor fortifi cationes, la
armadura, y la aprobacin de carros.
La carroza la superioridad finalmente fue terminado por una revolucin
metalrgica que ocurre alrededor de 1200-1000 a.c. Hierro barato que
herramientas, armas y chalecos antibalas. Atravz de los campesinos
reclutados infantes lluvia labranza tierras regadas con hierro herramientas
fueron, por lo tanto, habilita a permanecer firmes contra las flechas y los
cargos. Manifestantes tribus fueron los primeros en explotar estas tcnicas.
Estas dos tcnicas militares, carros mviles y el hierro armaduras y armas,
fueron desarrollados por los pastores y hasta las tierras altas de los agricultores
marginales, lo que les permite conquistar las llanuras y valles, unen a sus
propias ciudadelas, y as crear grandes estados territoriales que haba existido
hasta entonces.
No obstante, el proceso no fue en el camino. Durante todo el perodo en que
la capacidad de los agricultores para responder civilizada tambin aument.
Con ellos la ventaja de un mayor supervit, la mayor organizacin metdica,
una mayor disciplina, y la imposibilidad de ejecutar. El tipo de guerra ms
adecuados a su forma de vida era infantera. Una vez armadura de cuerpo
desarrollado, sus medios de
Defensa aument, al igual que su capacidad de forma metdica agrandar territorio.
Diferenciacin de las formas de la guerra tambin favorecidos, siempre pueden
aprender rpidamente. Su reaccin ante las nuevas amenazas por medio de la
diversificacin, lo que aumenta la complejidad de la organizacin, la disciplina y
las tcticas. Cuando se aaden a la tendencia de las armas y armaduras para
desarrollar tecnolgicamente y en costo, a la larga ventaja acumulados en la
sociedad con ms centralizada y coordinacin territorial, en otras palabras, para el
estado ms fuerte. Si a ello le sumamos naval, fortifica, guerra y
asedio, la tendencia se acenta; para ello era necesario construccin a largo plazo
de la guerra los implementos y aprovisionamiento ms elaborada que la de los tres
brazos, considerada hasta ahora.
Sin embargo, las ventajas de la civilizacin que sus propias contradicciones, un
comienzo vagamente definidos en un "ncleo", el otro en la "periferia". Estas
contradicciones, tiende a romperse la distincin geogrfica entre las dos. La
contradiccin entre el desarrollo de ms com plex, coordinada centralmente los
ejrcitos y las condiciones que permitieron la civilizaciones para soportar sus
enemigos. Inicialmente haba defensas Infantera conjunta presupone que plantea
una base social coherente, en Sumeria siempre por la semejanza de la experiencia y
de su pertenencia a la comunidad. La ciudad-estado ha sido troafricana cies o
relativamente benigno oligarquas, y lo que demostr en sus tcticas militares.
Cohesin y moral, la fe en el hombre a su lado, era esencial para la infantera. Sin
embargo, un aumento de los costes, de profesionalismo, y en la diversidad de las
fuerzas, la dbil daron la contribucin del miembro ordinario de la comunidad. El
estado ha girado a los mercenarios o auxiliares o extranjeros, se dirigi a los ricos,
capaces de tum de soldados fuertemente blindados. Esta debilitada cohesin social.
El estado se convirti en menos integrados en la vida econmica y militar de las
masas, ms diferenciados, autoritario y mucho ms relacionado con una fuerte
estratificacin social entre las clases. El estado es ms vulnerable a los ture. Una
rpida campaa para capturar la capital, y matar la regla pero el repuesto de su
personal, y de la conquista fue completa. Las masas no requieren de pacificacin
no estaban involucrados en este tum de eventos. El estado es ms dependiente de
los soldados profesionales, tanto en guardias pretorianas y central provincial de
lores - ms vulnerables a sus ambiciones, y por lo tanto a las especies endmicas
guerra civil.
Esto se vio reforzado por el perifrico contradiccin. La ms exitosa
Age of Empires se encontraban en los pases en desarrollo los recursos econmicos
en sus ncleos, ms en ese sentido, se plante de sus periferias. Los imperios de la
antigedad de esta poca (es decir, ante Roma y la dinasta Han en China, con la
excepcin de Egipto) no tienen lmites claramente definidos. Sus actividades y su
hegemona, a veces poco, a veces las lneas controladas a lo largo de la
penetracin, en los alrededores de la regin. Hegemona Comercial penetraron en
grandes distancias a lo largo corri dors; que el pastoreo difusa. Las cabaas de los
real oficina lana, antes mencionado, propagacin dominacin imperial sino que,
adems, ha aumentado el poder de las elites locales, algunos clientes, algunos
hostiles, ms variables en funcin de la principal oportunidad.
Ideologa Mesopotamia no bar estas elites de la civilizacin. De hecho, anima
a los pases a emular la elite imperial, a aprender a leer y a escribir, y creo que
de s mismos como poseer cultivo, sabidura, y de la moral. Ms tarde, no eran
"brbaros", pero sus rivales por el poder, a menudo en los tribunales y el
capital, as como en las marchas. Sus pretensiones no necesariamente
amenazan civilizacin, en realidad, no eran de las posibilidades de impulsar
con su vigor como destruir a travs salvajismo.
Real presencia militar no poda ser algo rutinario. Las actividades ms el real
Una mayor y ms se invit a las razzias y la conquista de sus vecinos. Despus
Sargn, las marchas no poda quedarse sola, independiente de marchas escrito
peligro. Sin embargo, la logstica de control eran enormes. Algunos
manifestantes ms tarde incorpor imperios. Pero una vez que el proceso de
incorporacin de las fronteras empez, casi no hubo final, para las marchas
termin slo cuando se ha alcanzado cierto desierto. Y existen diferentes
peligros acechan: los pastores nmadas finalmente con un resistente caballera
caballos particularmente favorables al asalto. Que raras veces nos quedbamos
como pura nmadas durante mucho tiempo. Contacto comercial aumento de la
riqueza y el nivel de la civilizacin.
La mejor evidencia proviene de un caso diferente, la frontera de China. Suc
efi caz las invasiones de "brbaros" grupos como el Toba, Sha-To, mongoles,
manches y fueron precedidos por la emigracin de Chinos asesores de sus
tribunales, y su adopcin de administrativo y militar chino. Su superioridad
militar consista en desarrollar tcticas chino con la explotacin de la
capacidad de su caballera, para concentrar sus fuerzas rpidamente, evadir
enormes ejrcitos infantera, y huelga en la sede china. El ms pequeo
conocido grupo son los Sha-To , quien, con diez mil soldados y un centenar
personas tO arena, conquistados y resolvi norte de China en el siglo
x d.c. (Eberhard 1965, 1977). Nos centraremos en el Captulo 9 sobre el
"miembros ans" que fueron actualizados, y que finalmente demolido, el
Imperio Romano.
Una amenaza de este tipo no poda ser eliminado. LA civilizada sociedad
agraria con pesada infantera/caballera los ejrcitos es incapaz de suministrar
por s o a encontrar su enemigo en zonas poco pobladas los desiertos y estepas.
Ms tarde todos los imperios antiguos Euroasiticos entr en contacto con los
nmadas terrenos; todos eran igualmente vulnerables (excepto por haps los
antiguos egipcios, cuyas fronteras eran verdad, despoblada desierto). Defensa
constituye una carga considerable sobre los recursos, las fortificaciones y las
tropas fronterizas, sobornos a jefes brbaros, el desarrollo de las fuerzas
mviles. El ltimo de estos tienden a dar poder y autonoma para marcher
lords, que hizo de la contradiccin interna.
Me he quedado por delante en el tiempo con el fin de mostrar el ritmo del
poder militar. Conquista y cooperacin obligatoria criados no slo desarrollo
econmico y social, sino tambin una gran cantidad de manifestantes
amenazas. La organizacin para derrotar a debilitar la base social del xito
inicial y posiblemente provocado por un exceso de coaccin sobre la
cooperacin. He puesto de relieve la indirecta
Naturaleza de la norma en estos primeros imperios. Las provincias eran
gobernadas por la fuerza de los tenientes y los provinciales. No podan ser
fcilmente bajo coaccin.
Paralelamente las contradicciones se pueden encontrar en todos los mbitos
de las actividades del estado. Imagen, si se quiere, un mediocre prspera
provincia de un imperio. Que se superpone a las comunicaciones y las rutas
comerciales de la capital y la periferia ery; su principal ciudad es garrisoned
por doscientos soldados profesionales con ayuda de las cotizaciones locales; y
su comandante est acusado por la representacin fiscal o rinde homenaje al
centro, de sus propios soldados, y mantener las vas de comunicacin con la
ayuda de los esclavos, siervos y corvee trabajo. Si tiene xito en las
principales conteniendo orden y un flujo regular de impuesto o tributo, el
gobernante le permite por s sola, el contenido de la regla indirectamente y no
puede hacer otra cosa sin una vasta y innecesario alarde de fuerza. En tum, el
comandante normas localmente con la ayuda de sus propios lugartenientes y
las elites locales. Si se establecen sus suministros regularmente, es
mnimamente contenido; si son ms, es ms que satisfechos de que
indirectamente tambin la regla y el excedente. El mayor xito es el estado, la
ms amplia que se extiende, las capas intermedias de poder a travs de la
provincia.
Por lo tanto, no hay contradiccin entre "el estado" y "propiedad privada"
O entre el "estado elite" y la "clase dominante." Estos son aspectos de un
mismo proceso de desarrollo. Una vieja tradicin de Mesopotamia schol arship
utilizada en la bsqueda de las fases de la "dominacin estatal" y de "riqueza
privada" y "lo privado actividad comercial." Como las pruebas se acumula, se
est volviendo imposible de mantener tales distinciones. En todos los perodos
de largo plazo, el nivel de riqueza y riqueza privada y el nivel de inters del
estado en el comercio y comerciante privado comercial aparecen una
correlacin positiva (vase, por ejemplo, los diversos ensayos en Hawkins
1977). La actitud de la elite poltica/clase dominante parece ser pragmtico, y
por tanto dependen de las normas consensuadas ms amplio. Si el estado va a
utilizar su propia organizacin comercial o de un comerciante, o si un
funcionario del estado utilizar como agente del estado o por su propia cuenta,
no parece haber sido en gran medida una cuestin de qu medios logsticos y
de organizacin. No hay conflictos importantes parece que han participado en
estas elecciones.
La infraestructura del poder, su organizacin y logstica, parece
intrnsecamente de doble filo. Este es el caso de prcticamente todas las
contribuciones del estado a la logstica del poder. Si se desarrolla una
cuasi-moneda - estampado bares en plata, hierro, cobre o de lo que le confiere
riqueza garantizada, "El capital", de sus proveedores, as como de aumentar su
propio poder econmico. En la ciudad de provincias, la guarnicin
provisioners adquirir lentamente ese capital, al igual que los terratenientes
locales cuyos campos producen los suministros. Si el estado intenta obtener
ms control regular mediante encendido erate los funcionarios, alfabetizacin
provincial se vuelve til para comerciantes y seores. Por ejemplo, en el
perodo Kassite escuelas cay bajo dominacin aristocrtica. El problema es
que ninguno de sus tcnicas pueden ser confinadas dentro de su propio cuerpo
poltico, difusa en la sociedad. Incluso su propio cuerpo tiene un diez
encargado de dividir en diferentes organismos provinciales. Si las
tcnicas de
Cooperacin obligatoria con xito, es en el inters de todos por ser parte de un
mayor dominio imperial. Pero cuyo dominio importa menos, porque todos los
querors debe de la misma forma indirecta. Si un manifestante grupo
primera amenaza, infiltrados, que parece ofrecer una mayor proteccin a largo
plazo, local, calculada empiezan a cambiar. Si la sucesin dinstica se
disputa, lealtad se compara con la importancia de estar en el lado
ganador. Si el actual gobernante reacciona contra las amenazas mediante la
bsqueda de una mayor exactitud fiscal y militar-, los inspectores los ojos an
ms estrecho que calcular las probabilidades. Para que los recursos se han
privado, autnomo, generados en parte por el estado de los xitos cosechados,
y que necesitan para proteger y aprovechar de ellos, ofrecindoles a los
vencedores. Un periodo de anarqua y la devastacin puede soportar mientras
que las facciones beligerantes. Pero es en la mayora de los grupos de inters
que surjan a travs de este en una nueva fase de consolidacin imperial -es
decir, cmo se generan los recursos privados.
El proceso sugiere tres salidas desde las teoras tradicionales. En primer
lugar, la propia nocin de separar claramente "pueblos" puede ser producto de
ideologas, no realidades sociales. "Acadios" y "Sumerios", "amorreos" y ms
tarde "Sumerios", "Kassites" y "Caldeos" se mezclaba mucho antes de la
dinasta de cada una de las ex supuestamente conquist el segundo. Pueden
haber comenzado como centro y la periferia, pero luego se mezclaron.
Podemos ir ms lejos? Estas etiquetas slo son reclamos de legitimidad basada
en princi pios genealgica de sucesin y la usurpacin en el que slo podemos
imaginar? Todos queran que el manto genealgica de Sumer, sucesores en
general quera que de Sargn, y nadie aleg que de Lutium, mientras que el
Kassites puede haber sido menos legtimo que justifica sus logros. No sabemos
por qu. Con frecuencia nos hemos llenado el espacio con el siglo xix d.c. Las
nociones de etnia. En el siglo xx se han convertido en sofisticados modelos de
"ncleo" y la "periferia", con expresa concepciones implcitas de territorialidad
y nociones de etnia. Pero estas concepciones son demasiado fijo y esttico de
las condiciones sociales de las sociedades primitivas.
Esto es mayormente especulacin. La segunda salida terica, sin embargo,
es mejor documentados. Se repite el argumento de los captulos anteriores: el
incremento de los recursos de propiedad privada en gran medida resultado de
la fragmentacin de organizacin social y colectiva. La dialctica entre los dos
no es entre dos auton reconoce las esferas sociales, la "sociedad civil" y "el
estado." Es la que se da entre la necesidad de ms y ms organizacin
colectiva de algunos de los recursos y la logstica imposibilidad de mantener
control colectivo sobre ellos.
Esto nos lleva a la tercera y ms importante terico salida, la reivindicacin
de discernir una dialctica del desarrollo en cooperacin obligatoria, que
emanan de su orden que de sus contradicciones. El xito mismo
de cooperacin obligatoria llev a su cada, y, a continuacin, en muchos
casos, a su reconstitucin en un mayor nivel de desarrollo social. La
cooperacin obligatoria simultneamente aument el poder del estado
militarista (tesis), y
Descentralizacin de las lites, que luego podra derrocar el estado (anttesis).
Pero las elites siguen necesitando orden impuesto. Este, por lo general
reconstituir un estado, ahora con mayor capacidad de energa (sntesis), y la
dialctica, empezar de nuevo. Este mecanismo ha desarrollado una tendencia
secular hacia ms colectivamente poderosas formas de organizacin social,
ms que una forma imperial. El imperio de Ur para reconstituir el imperio de
Akkad en tamao, pero aument la densidad de poblacin, la administracin
econmica, arquitectnico ambiciones, cdigos de derecho, y probablemente
su prosperidad; Babilonia, aunque no ms amplia, se en ciertos sentidos ms
intensamente poderosos, la dinasta Kassite puede tener nuevos niveles de
prosperidad en la regin (para una buena cuenta general de todas las fases de
Mesopotamia historia poltica, vase Oates 1979; para la ltima fase, consulte
Brinkman 1968; para un mayor anlisis econmico, vase Adams
1981:130 ). Como veremos en el Captulo 8, Asiria era ms amplia y ms
poderosos, tanto intensa y extensamente, que sus antecesores. A continuacin,
Persia y Roma son an mayores (como los Captulos 8 y 9 revelan). Las fases
anteriores de esta dialctica esquema puede ser representado como en la Figura
5.1 .
Por supuesto, slo en un sentido muy amplio se puede describir un
"unidimensional" aumento de poder colectivo en general. Durante un largo
perodo de tiempo los imperios ha cambiado considerablemente la naturaleza
de su poder que las organizaciones y las tcnicas. En los prximos captulos
ME seguir para describir el desarrollo de los dos principales las estrategias de
poder imperial, cooperacin obligatoria y cohesionada clase dominante
cultura. La infraestructura de la antigua antes de la misma, y, por lo tanto, he
hizo hincapi en su funcin en estos primeros imperios de domina. Pero ms
tarde los imperios ser variable han sido ms las mezclas de los dos. Roma
desarroll tanto en un grado sin precedentes. Prince of Persia se bas ms en la
cohesin cultural de sus gobernantes. En qu momento variabilidad empezar?
En este mbito, tal vez empez con el Kassites, sobre los cuales los eruditos
estn en desacuerdo. Si su imperio floreci, es ms suelto, ms feudal,
depende menos de imperial de coaccin en la cohesin de la aristocracia,
tolerante de la diversidad, un persa de estilo imperio? Si es as, la
dialctica se describe aqu ya es menos de un simple aumento de crescendo
imperial resistencia y rigidez de la interaccin entre "imperial", o tal vez
"patrimoniales" y "feudal" regmenes a travs de los cuales poder colectivo,
concebida en trminos generales, no obstante desarrolladas. Esto plantea dos
de los conceptos ms importantes de sociologa comparada. Ahora me dicen
que estos conceptos se utilizan generalmente en forma esttica y por lo tanto
pierda el devel opmental - dialctica y la ocasional - patrn de la historia
mundial.

El estudio comparativo de los antiguos imperios


Aparte de algunas generalizaciones perdida, me he limitado a una sola del
milenio historia del Cercano Oriente. Sin embargo, un cuerpo de literatura en
compar representante sociologa generaliza sobre imperios histricos situados
por todo el planeta y a lo largo de cinco milenios de historia. Para ello, es
necesario que
Tercer Antigua Babilonia Colapso
Akadia UNA Dinasta Gutian .T y Kassite
Invasion
Interregno

Sa'jo"Enr'.
Perodo de Ur, en es Kassite
invasiones [ :s Harnmurabi -

L----L ---- ----L---- ----L---- ---- ----L-----L--- ---- -----L-----L-----L-----


Tiempo
2500 2400 2300 2200 2100 2000 1900 1800 1700 1600 1500 1400 1300 1200 1100
B. C.

Clave
--- Poder del estado central
---- Poder de las elites descentralizada

La Figura 5.1 . Dialctica de imperios mesopotmicos


The first empires of domination 16
9
Age of Empires comparte similitudes que brillan a travs de las muchas y
diversas las diferencias de tiempo y lugar. " No es increble?, pregunta John
Kautsky rhe histricamente,
Que no deben ser considerables similitudes entre los asirios, Almorvides y Aztecas,
entre los imperios de los macedonios, los mongoles y los magnates Ostrogodos entre
reyes, califas Omeyas y sultanes otomanos, entre el imperio sasnida, hijo ghay y
Arabia imperios, entre Ptolomeos, caballeros teutnicos y los Tutsi, entre los Vndalos,
los visigodos y los Vikingos? [1982:15 ]
Kautsky observa agudamente que la similitud general habilitado
conquistadores como los romanos o los conquistadores espaoles para explotar
polticamente los puntos dbiles de su aparentemente "extranjero" opositores,
para que reconocen su poder estructuras.
Yo no dudo de Kautsky argumento esencial. Este tipo de comparativas
La sociologa ha establecido puntos de similitud entre los regmenes tan
variadas. Presento tres de estos antes de pasar a los principales defectos del
modelo - una negligencia de la historia, la incapacidad de producir una teora
del desarrollo social y la incapacidad para reconocer los procesos dialcticos.
El primer punto de similitud entre este tipo de regmenes es que, como
Kautsky etiquetas, ellos estaban "aristocrtica imperios." Ellos estaban
dominados por una clase dominante que monopolizan la propiedad (a
veces en el sentido de posesin efectiva, en lugar de la propiedad) y por
lo tanto controla el econmico, mil militar y el poder poltico los
recursos que la tierra. Y en lo ideolgico, su dominio se expresa
mediante las reclamaciones genealgica de la moral y de la fac tual
superioridad - una aristcrata fue superior porque, por razn de
nacimiento, l (o ella) estaba conectado a un grupo familiares endgeno
que se remonta a un antepasado original grupo que fund la sociedad,
eran descendientes de los hroes o dioses, o realizar algunas otras nobles
hazaas. Con sus manos en las cuatro fuentes de poder social, la clase
obrera estaba tan arraigado que ningn gobernante puede prescindir de
su apoyo. Este es un valor que indica simplemente y por la fuerza debido
a que muchos de estos regmenes contrarios ideolgicos hizo una
reclamacin, es decir, que todo el poder derivan de ella y slo ella, y
tambin debido a que algunos escritores han sido acogidos por la
reclamacin. Nieto de Sargn, Naram-Sin , afirm divinidad. El Sumerio
acadio o aristcratas slo reclamaron conexiones genealgicas con lo
divino. Esto se convirti en un estndar para la ms pretenciosa imperios
de la historia hasta el mdem. Justificaba el despotismo personal de la
regla, lo que, en teora no se ejerce menos de los aristcratas de nadie. Algunos
de los ms crdulos los escritores han credo que esto podra dar lugar a que en
realidad
"Absolutos" norma. Este nmero incluye Wittfogel, cuyas teoras me
deshice en el Captulo 3, as como algunos otros socilogos
comparativos (p. ej., Wesson
1967: Especialmente 139-202). Sin embargo, en la prctica, estos
regmenes son dbiles.
Es til en este punto para distinguir entre dos tipos de poder del estado.
Hago una distincin ms plenamente en Mann (1984). Poder desptico se
17 A history of power to A.D. 1760
refiere a la gama de acciones que el gobernante y su personal estn capacitados
para tratar de apli-
Sin rutina, negociacin institucionalizada con los grupos de la sociedad civil.
UN supremo dspota, decir un monarca cuya reclamacin a la divinidad es
generalmente aceptado (como en Egipto o China en gran parte de su historia
imperial) puede, por lo tanto, tratar prcticamente cualquier accin sin
"principios" oposicin. Las infraestructuras se refiere a la capacidad de
penetrar en sociedad y logsticamente para aplicar decisiones polticas. Lo que
deberan ser evidentes sobre los dspotas de imperios histricos es la debilidad
de su infraestructura y su dependencia de la clase de los aristcratas de la
infraestructura que poseen. Para muchos propsitos, y sobre todo en las
provincias, su infraestructura era la aristocracia. Por lo tanto, en la prctica, los
imperios fueron "territorialmente federales", como lo he dicho, ms suelto, ms
descentralizado, ms propensos a fis sion, que no es el estado general de la
propia ideologa.
Todas estas observaciones que se derivan de la primera similitud rgimen se
han hecho con frecuencia, utilizando un poco diferente terminologa, en los
ltimos sociologa comparada (vase, por ejemplo, Kautsky Bendix 1978,
1982).
El segundo rgimen semejanza conduce a un lugar diferente, sin embargo.
Al hacer hincapi en el poder de la clase aristocrtica, no debemos perder de
vista el hecho de que un estado todava existe con el poder de recursos propios.
Los Estados existen porque son funcionales para la vida social ms all de un
nivel bastante simple. Es ms pertinente para el presente tema que
ofrecen algo que es til para la clase aristocrtica. Esta es la
centralizacin territorial. Una serie de actividades didcticas judicial, como
regla decisiones y de ejecucin, organizacin militar, y redistribucin
econmica, suelen ser ms eficientemente en este nivel de desarrollo histrico
si estn centralizados. Este lugar es el estado. Por lo tanto, cualquier fuerza
autnoma que el estado puede adquirir se deriva de su capacidad para explotar
su centralidad.
Este ha sido explorada por Eisenstadt (1963). Weber, la siguiente iniciativa,
sostuvo que el estado imperial afirma el universalismo y que esta afirmacin
tiene fundamento en la realidad. Un estado no puede simplemente
ser aristocrtico. Las reclamaciones son por naturaleza genealgica
particularistas; son los anthithesis de centralidad y del estado. Las sociedades
que desarrollan estados permanentes ya han avanzado ms all del
particularismo. Han racionalizado la esfera simblica y comenzado a
conceptualizar el cosmos como sujeto a las fuerzas generales con repercusin
universal. El estado, no la aristocracia, racional expresa esta divinidad. Mate
rially, Eisenstadt sostiene, por otra, los intereses del estado se encuentran en la
"libre flotacin recursos", recursos que son autnomos de cualquier actor de
particulares. Eisenstadt casos muchos de estos, y voy a volver varias veces a lo
largo de mi historia. Los ms notables (especialmente a la persona de que se
trate.) es la utilizacin de eunucos por el estado. Como he subrayado,
cualquiera de los agentes del estado pueden "desaparecer" en la sociedad civil,
escapando del control de la regla. Una forma de evitar un agente de
desaparecer en la aristocracia genealgica para evitar problema de la
castracin.
La universalizacin de las tcnicas de estados iniciales vislumbrar en ste y el
ltimo
El captulo, me referir a tres. En primer lugar, en la esfera de la ideologa,
viene el intento del acadio conquistadores para racionalizar y sistematizar el
pan theon y los mitos de la creacin las ciudades sumerias. Bajo el Imperio
acadio una "religin" est escrita, codificada, y dado jerarqua y cen trality. En
segundo lugar, en el mbito de la infraestructura material es el intento (o por lo
menos la reclamacin) por su imperial Sargn y sucesores de han mejorado y
coordinado en su conjunto, la estructura de comunicaciones del imperio. No se
trata slo de mejorar las acciones: intento de universalizar, y, de manera
consciente o no, su fuerza es la de reducir el poder de locales, especialmente
las elites laristic. En tercer lugar, y quizs el mejor ejemplo porque combina
ide tr en la infraestructura, es "decimal" estructura administrativa impuesta
por los Incas conquistadores de los pueblos andinos (mencionados en el
captulo 4). En la prctica, por supuesto, el Inca slo poda regla las provincias
conquistadas a nivel local, las elites indgenas. Que podra imponer junto a
ellos un Inca gobernador, importar algunos colonos leales soldados y construir
carreteras, almacenes, y rel puestos - de hecho, no conquistadores fueron ms
ingeniosos en tales aspectos. Pero no han podido superar los problemas
logsticos bruta de la regla que he expuesto en este captulo. De ah la
importancia de la racionalizacin decimal. Su ide funcin sociolgica y quizs,
en cierta medida, su efecto real (aunque con quistadores expuestos sus
debilidades), se puede decir que las elites locales: "S, usted puede seguir
gobernando su pueblo. Pero hay que recordar que la regla es parte de un
cosmos ms amplia que los subordinados tribales y particularismos regionales
Inca a un orden racional, centrada en el Seor mismo emperador Inca", que
refleja gran parte del crdito en Eisenstadt a decir que si el Seor Inca o Sargn
o el chino o emperador Romano fueron para volver y leer su libro,
reconoceran su carac explosiva de sus polticas y saber qu se entiende por el
universalismo, libre flotante los recursos, la racionalizacin de la esfera
simblica, y las otras piezas de Eisenstadt jerga.
He preparado dos ideas de sociologa comparada: por un lado, un til desde
el punto de vista social y desptico, estado universal; por la otra,
descentralizada, parti cularistic aristocracia en posesin real de gran parte de la
infraestructura energtica de la sociedad. El contraste entre los dos medios que
comparativa sociol ogy tambin ha proporcionado una tercera idea, una
exposicin clara de las contradicciones, a veces de una parte de la dinmica de
este tipo de regmenes. Ya que no existe una lucha continua entre los dos, slo
mitigado (pero ms) por su interdependencia mutua con el fin de preservar la
explotacin de la masa de la poblacin. El ms famoso de la lucha fue pre
representado por Weber en su anlisis del patrimonialismo en la economa y la
sociedad (1968: III, 1006-69).
Weber distingue el patrimonialismo y el feudalismo como los tipos
predominantes de rgimen poltico en las sociedades civilizadas preindustrial.
El patrimonialismo se adapta una forma ms simple de la autoridad patriarcal
dentro del hogar en las condiciones de grandes imperios. En virtud de ella, las
oficinas del gobierno se originan en el
Regla del propio hogar. Esto, a su vez, sigue el modelo aun en los casos en que
la funcin oficial tiene poco que ver con el hogar. Por ejemplo, la caballera
comandante es un ttulo dado a menudo, como "el mariscal", que
originalmente denotaba supervisin de la regla de las cuadras. De igual
manera, la regla patrimonial muestra una preferencia para nombrar a los
miembros de su propia familia, parientes o dependientes, como funcionarios
del gobierno. La regla es autocrtico: La rpnc er autorizada de comandos
asignar derechos y deberes de los dems y de los hogares. A veces las
asociaciones de las personas y los hogares son designados por el gobernante
como colectivamente responsable de derechos y deberes. Por
contradictoriamente, el feudalismo expresa un contrato entre iguales.
Independiente, el aris tocratic guerreros acuerdan intercambiar libremente
derechos y deberes. El contrato le asigna uno de los partidos polticos en
general, pero est restringida por los trminos del contrato y l no es autcrata.
Weber distingue estas dos formas de la regla como tipos ideales y, a
continuacin, procede en su forma caracterstica para elaborar las
consecuencias lgicas y las subdivisiones de cada uno de ellos. Pero seala
tambin que, en realidad- tipos ideales cada vez ms difusas y transformar uno
en otro. En particular, reconoce la imposibilidad logstica preindustrial en
condiciones de un "puro" el nepotismo. La extensin de norma necesariamente
patrimoniales tralizes descentralizacin, y pone en marcha una lucha continua
entre el gobernante y sus agentes, ahora convertido en notables locales con una
fuerza autnoma. Es exactamente el tipo de lucha que he descrito en
Mesopotamia. Weber detalles ejemplos del antiguo Egipto y Roma, la antigua
China y mdem; y la Europa medieval, el Islam, y el Japn. Su anlisis ha sido
influenciado comprensin histrica que se cierne en becas mdem en todos
estos casos y mucho ms.
Aproximaciones a la ideal-tipo regmenes mixtos, adems los casos han
domi
Rial gran parte del mundo. La lucha entre imperios centralizados,
patrimoniales y descentralizado, mnimamente monarquas feudales
aristocrticas, constituye gran parte de la historia registrada por sus
contemporneos. Pero, si fuera toda nuestra historia, y todos de nuestra clase
alta historia, sera esencialmente cclico, falta de desarrollo a largo plazo. En
este captulo he tratado de aadir algo ms: la comprensin de cmo la lucha
continuamente revoluciona los medios de poder y constituye una dialctica del
desarrollo.
Tal vez est abierto a interpretaciones errneas de acusar a Max Weber de la
falta de inters histrico de desarrollo, ya que se preocupaba de este ms que
ningn otro gran socilogo del siglo xx. Sin embargo, su uso de estos tipos
ideales a veces era esttico. Compara este y oeste, con el argumento de que se
produjera el desarrollo social masiva en Europa, en lugar de la parte oriental,
debido a que fue dominado por una relacin contractual, descentralizada
feudalismo, que (en contraste con el patrimonialismo Oriental) se foment un
espritu racional de adquisicin y un activista de la conquista de la naturaleza.
En su opinin, una relativamente feudal, o por lo menos descentralizado, la
estructura debe estar en su lugar antes dinamismo puede ocurrir. Esto es
incorrecto. Como vamos a ver varias veces, es el
Dialctica entre la centralizacin y la descentralizacin que proporciona una
elementa cultores forman parte del desarrollo social, y ello ha sido
especialmente pronunciada en la historia del Cercano Oriente y el
Mediterrneo/mundo occidental.
El desarrollo posterior del neo-Weberiano sociologa comparada ha
Ser ms esttica. Cualquiera que sea el conocimiento proporcionado por
Bendix, Eisenstadt, Kautsky y otros, que se descuida. De centrarse, como
Kautsky, a la semejanza de los regmenes especiales, tales como el Imperio
Inca y el rey dom de Espaa (tanto "imperios aristocrticos") es el de olvidar
lo que ocurri cuando
180 Espaoles entr en un Imperio Inca de millones de personas. Los
espaoles posean recursos de poder de imaginar por el Inca. Esos recursos,
armadura de cuerpo, los caballos, la plvora, la disciplina militar, tcticas, y la
cohesin de utilizacin de estas armas; un salvacionista, alfabetizados religin;
un monarca y una iglesia capaz de aplicar los comandos ms de seis mil
kilmetros; una religiosa/solidaridad nacional capaz de superar las diferencias
de clase y linaje; incluso sus enfermedades y inmunidades personales- fueron
los productos de varios milenios de desarrollo histrico-mundial- neg al
continente americano. Vamos a ver los recursos van surgiendo gradualmente,
reanudndose, pero sin duda en forma progresiva a lo largo de seis captulos o
as. Sociologa comparada debe ser restringida por la apreciacin del mundo de
tiempo histrico.
Por lo tanto, cuando los neo-Weberiano anlisis vienen a explicar desarrollo
social, se ven fuera de su modelo terico. Kautsky considera a la
"organizacin commerciali" como el principal proceso
dinmico. Surge, dice, a travs de los pueblos y los comerciantes que estn
en gran medida fuera de la estructura de la "Aristocracia imperios", cuya
aparicin, por tanto, no puede explicar. Bendix, cuyo objetivo es explicar la
transicin de la monarqua a la democracia, tambin se convierte en factores
externos. En su caso son una serie de inexplicables, las variables
independientes como pop crecimiento pro- duccin; los cambios tecnolgicos
y el crecimiento de las ciudades, las infraestructuras de comunicaciones,
sistemas educativos y alfabetizacin (1978: esp. 251-65). Eisenstadt tiene un
modelo ms adecuado para la comprensin desarrollo social. En unas pocas
pginas (1963:349 ) l describe cmo algunos imperios fueron trans formado
en ms "modem" polticas y las sociedades. Para l, el decisivo fac tor es la
capacidad de las elites descentralizada diferentes, con el apoyo de racional, sal
religin desaparezcan, para apropiarse del universalismo libre y recursos que
hasta ahora monopolizado por el estado. Como veremos en captulos
posteriores, este es sin duda una parte importante de la respuesta. Pero despus
de 350 pginas estticas o delineando un modelo cclico del imperio, no se
puede ir muy lejos en este sentido, de 10 pginas. Todas estas obras (como
sociologa comparada con la mayora) se combinan pro miscuously material
reunido de diferentes fases en el desarrollo de los recursos de energa. Este es
su mayor debilidad, ya que es a menudo la misma cosa que supuestamente
estn tratando de explicar.
Mi crtica a la metodologa de la sociologa comparada de la antigua
Imperios no es el "tpico historiador's" objecin de que cada caso es nico.
Aunque esto es cierto, no impide la comparacin y generalizacin. Es
Ms bien que debe hacerse un anlisis comparativo histrico tambin. Cada
caso se desarrolla temporalmente, y esta dinmica debe ser parte de la
explicacin de su estructura. En el presente caso, la dinmica de "imperial" (o
"patrimoniales") y "feudal" regmenes han constituido una dialctica del
desarrollo, ignorado por sociologa comparada.

Conclusin: poder militar reorganizado desarrollo social


ME han demostrado que la capacidad organizativa y la poltica desptica
forma de los primeros imperios en el Oriente Medio han surgido
principalmente de la reorganiz ing poderes de los pases en desarrollo las
relaciones de poder militar. Concentrado coercin se volvieron inusualmente
eficaces como medio de organizacin social. Este no fue debido a las
exigencias de agricultura de regado, como hemos visto Wittfogel
argumentando en el Captulo 3. El fondo ecolgico fundamental fue la
interseccin de aluvin y el interior de las zonas en las que algunos
manifestantes invenciones militares ahora apareci.
En las tierras altas las marchas una forma mixta de la agricultura y el
pastoreo se vio impulsado por el desarrollo econmico en la llanura aluvial de
comercio con los pastores. Quienes controlan las marchas fueron capaces de
combinar el conocimien tos mil las tcnicas de los agricultores y los pastores
en las grandes, ms variado, ms centralizada las fuerzas militares
sorprendente. A partir de Sargn de Akkad
5.400 Hombres, vencieron las planicies aluviales, aparentemente integrarlos
entre s y con las zonas de montaa en un militarista, estado monrquico. La
unidad de ese imperio era frgil. Depende fundamentalmente de la mili taristic
organizacin del estado y de la economa que incorpore "cooperacin
obligatoria", definida por Spencer. Esto llev a una nueva rfaga de desarrollo
econmico, a una mayor difusin de ideologa inmanente dentro de los grupos
dominantes, y a la consolidacin a largo plazo del imperio y una clase
dominante.
El imperio, sin embargo, segua siendo una actividad relativamente frgil
red de interaccin intensa falta ing control sobre sus sbditos. "Comunidades
tnicas" en Smith (1983), sentido, se explica en el Captulo 3, se debilita. Poco
se requiere adems de las masas regulares entrega de pagos en especie y en
trabajo de parto. Control sobre ellos, aunque salvajes, fue irregular. Ms se
requiere habitualmente de la dispersin grupo gobernante, pero no era no les
conviene a ellos. El imperio estaba no territorial, ni tampoco era unitario. Se
trata de un sistema federal de dominacin de un rey o emperador a
travs provincial, manifestantes, e incluso "extranjeros" y las lites
gobernantes. Esto fue fundamentalmente por razones de logstica: HE
calculado que no queror, no importa cun formidable, podra organizar,
controlar y proveer a sus tropas y funcionarios de la administracin de manera
rutinaria en ms de un ochenta a noventa kilmetros de ruta. El rey o el
emperador us su ejrcito profesional en la reserva de dominar, de vaca. Pero
todo el mundo saba que sera tomar un formidable ejercicio logstico para
emplearla. En la medida en que las elites locales entregados
Impuesto o tributo, de sus propios locales de control que no se interfieren. Su
propio inters en el mantenimiento del sistema imperial de obligatoria coop. El
poder imperial continuamente "trompo" en la sociedad civil, gen gladesh
recursos privados, as como los recursos del estado. Propiedad privada creci
rpidamente debido a que el radio del poder poltico era ms limitada que la de
conquista militar y porque el aparato de cooperacin obligatoria y
descentralizada de energa difusa, aunque ostensiblemente la centralizacin. El
estado no puede mantener dentro de su propio cuerpo lo que se adquiere de la
conquista o de un desarrollo exitoso de las tcnicas de cooperacin obligatoria.
Y por lo tanto en tiempos antiguos se desarroll una dialctica entre central y
la descentralizacin fuerzas poderosas, los estados imperiales y las clases de
propiedad privada, tanto el producto de la misma fusin fuentes de poder
social.
He descrito en la parte principal una fase en particular y de la regin de este
dialec tic, la esfera de influencia Mesopotmica hacia finales del tercer
milenio teria y el comienzo del segundo milenio a.c. Sin pretender que los
detalles de la dialctica se pueden encontrar por lo general en todas partes del
mundo. Examinemos brevemente otros estudios de caso en el ltimo captulo.
Uno de ellos haba una manera distinta, continuidad de una historia a la que me
he referido en el captulo anterior. Aislamiento ecolgico de Egipto no se ha
podido generar marcher lords o de la posterior impe rial dialctica. Tres ms de
los estudios de caso tambin emprendi un camino distintivo, la de colapso. La
desaparicin de dos de ellos, Valle del Indo y de Creta, no est claro todava.
Ambos pueden haber sido conquista por "marcher lords", respectivamente
mente los Arios y los micnicos, pero esto no puede ser indiscutible. Este
ltimo se explica brevemente en el comienzo del prximo captulo. La tercera,
el Inca Per, fue de repente atacado por manifestantes, no seores pero por
conquistadores de tan lejos en el mundo de tiempo histrico como distancia
geogrfica. Al final de los dos casos son anlogos a Mesopotamia en diversas
formas. Tanto China como Mesoamrica exposicin repetida un manifestante
seor ciclo, as como el desarrollar de cooperacin obligatoria y su estado de
propiedad privada dialctica. Pero
Estoy interesado en este libro sociologa comparada con menos que con una
historia especfica, que sucede a ser de importancia para el mundo en los
siguientes cuatro milenios. Su influencia se extiende ya durante el segundo
milenio ond: De 1500 a.c. Dos de estas reas ya no son autnomas "estudios de
caso." Creta y Egipto estaban participando en una sola civilizacin oriental
multicentered cerca. YO no se desarrolla mucho las analogas comparativa fur
ther.
Esta segunda fase del Cercano Oriente, por lo tanto, inicialmente fue
"cambiado"
En una pista diferente por las relaciones de poder militar, capaz de establecer
una amplia imperios de dominacin a travs de la conquista. La importancia
duradera de mili monetaria no se como poder autnomo "factor" o "nivel" en
la sociedad. La bsqueda y militarizadas norma tanto haba condiciones
previas no militar en el que se incrusta. Ms bien, el poder militar
proporcionado dos "momentos de reorganizacin social" en el que se
establecen nuevas vas de desarrollo social. El
Primero fue con la conquista, en el que la lgica de campos de batalla y los
eventos de la campaa decidi que grupo predominan. En esta fase los
manifestantes seores son, por lo general, los vencedores. Esto plantea la
posibilidad de que las sociedades ms amplia integracin agricultura de
regado, la lluvia de la agricultura regada y pas toralism, y la integracin
ciudad y el campo. En segundo lugar, esta posibilidad se convirti en realidad,
se estabiliz e institucionalizado por un periodo muy largo porque penetraron
en manera insistente una organizacin militar poltico, ideolgico, econmico
y sobre todo redes de interaccin a travs de los mecanismos de cooperacin
obligatoria. Esta segunda reorganizacin militar hizo imperios de la antigedad
ms de superestructura. Se convierte sus historias desde el ephem general y el
carcter cclico de las sociales y de desarrollo. Concentrado
coaccin, especificado en el captulo l, como el medio fundamental de la
fuerza militar, han demostrado ser tiles para la sociedad fuera del campo de
batalla (donde es siempre decisivo), sin duda a las clases dominantes,
probablemente tambin a grandes sectores de las masas. Ancient Near Eastern
imperial civilizacin, a la que nuestra propia sociedad est conectado y
endeudados, desarrollado a travs de toda una etapa como resultado de estos
dos "momentos" de reorganizacin militar de la vida social.
Sin embargo, lo he especificado tambin los lmites y la dialctica de los
impe imperialismo. Todava no se haban Imperios territoriales o unitario,
pero federal, al igual que sus predecesores en el ltimo captulo. Tambin
fueron generando subversiva, en la descentralizacin- tin genuina fuerzas
dentro de sus propios cuerpos y en sus regiones manifestantes. Estas fuerzas
explot en el segundo milenio B. c. , en el captulo siguiente describe.

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6 "Indoeuropeas", y de hierro:
ampliar, diversificar las redes
de energa

Durante el segundo y el primer milenio a.c. , los imperios de Oriente Medio


dominacin se vio sacudido por dos irrunense desafos externos, que apareci
y que haban estimulado. La mayora imperios no sobrevivir, algunos han
desaparecido, y otros se incorporaron como unidades en otros dominios, y las
que no lo han conseguido sobrevivir se ha modificado profundamente por el
reto de "imperios del mundo", un estilo propio. Los dos problemas se deban a
la dominacin militar de caballera entre 1800 y 1400 A. C. Y la propagacin
de las armas y herramientas hierro desde alrededor de 1200 a 800 B. c. Estas
revoluciones tena tres seme- janzas vnculos: emana del norte, de nonsettled
los pueblos, desde los pueblos alfabetizados no. Estos hechos generan
dificultades a nuestro anlisis de tenemos que desplazar a las zonas cuya
ubicacin exacta se desconoce, y a los pueblos que en primera a la izquierda
algunos restos y registros. En estas circunstancias es difcil evitar el error nos
pasan por los imperios, que estos hechos constituyen "erupciones sbitas" de
la barbarie y la catstrofe.
Pero la verdadera historia no es uno de los choque de dos sociedades
separadas. En este perodo el modelo unitario de la sociedad tiene poca
relacin con la realidad. Lo que ha sucedido es explicable en trminos de
( 1) el estmulo inicial dada por el Cercano Oriente a un cada vez ms amplio
mbito geogrfico y a las diversas red elctrica obras contenidas, y (2) un
crecimiento posterior en la medida de superposicin ping, interseccin de las
interacciones que tienen lugar dentro de esta rea. Al final del perodo
examinado aqu el rea geogrfica es mucho ms grande, que cubre gran parte
de Europa, Norte de frica y Asia Central, as como el Cercano Oriente. Las
piezas se puede dividir en las sociedades y los estados unitarios con
pretensiones, pero la mayora de ellos no. Todos estaban involucrados en la
interaccin que a menudo pasa derecho a travs de las fronteras de las
sociedades supuestamente estado unitario.

El problema indoeuropeo
A pesar de que el equilibrio de poder ahora desplazado al norte, es probable
que la principal influencia inicial viaj desde el sur hacia el norte. 1 Esto no es
para defender un predominio general de divulgacin desde el Oriente Prximo,
en el local evo resolucin del norte y el oeste. Es la interaccin entre los dos
que hay que destacar: las dos regiones figura factores necesarios para la
interaccin de-

'tiles fuentes generales de esta seccin fueron Crossland 1971 Drower 1973 y Gur
Ney 1973.
179
18 A history of power to A.D. 1760
0
Ntra. Caractersticas de la prehistoria del norte y el oeste son importantes (si
conjeturar). Pero en el momento en que estallaron en la historia, han sido
interactuar durante algn tiempo. Que no eran simplemente los forasteros,
inmaculada por la influencia de los regantes.
En los comienzos del tercer milenio, los comerciantes de los imperios
Medio Oriente haban penetrado en otros pases fuera de Asia Menor, las
montaas del Cucaso, y la meseta iran en su bsqueda de metal, animales,
esclavos y otros lujos. Que han encontrado "indoeuropeas" ," los grupos que
podra ya haber pertenecido a una lingstica comn. El "indoeuropeas"de las
estepas del este eran pastores nmadas montados, los del este de Europa y
Rusia fueron los bosques mixtos de tala y de bum los agricultores y pastores
montado. No pos luarse los estados o las tres caractersticas de la civilizacin
en el comenzar ning del Captulo 3. Pero fueron "rango" sociedades y algunos
se estn convirtiendo en estratificado. Los nmadas poseen un clan/estructura
tribal y embrionaria probablemente propiedad privada centrada en la cabeza de
familia. La barra de quemadores y-cum-ganaderos ha sido una clan/estructura
de aldea.
El aumento de la riqueza y la adquisicin metalurgia del bronce extradas de
Comercio mayor una forma descentralizada de la estratificacin, desarrollado
aristocracias de clanes y aldeas que las figuras de autoridad, y fortalecido el pri
vado derechos de propiedad de familias aristocrticas. La metalurgia han
aumentado su proa ess en guerra, la aristocracia en la lite guerrera, y a veces
evolucionado liderazgo militar en dbil monarqua. El western
"indoeuropeas"tom bronce batalla ejes oeste, dominando el actual continente
Europeo. De estos, los principales grupos fueron los celtas, los pueblos de
habla, y los griegos. (Nos vamos a encontrar en los Captulos 7 y 9.) Sin
embargo, la riqueza y el podero militar de la estepa pueblos de Oriente Medio
y Oriente Prximo, y analizarlos en primer lugar, en este captulo.
En algn momento alrededor de 1800 B. c. La luz carro surgi, a cargo de
dos piones ruedas de un eje fijo, con un mazo de cables que permite al caballo
a asumir parte de la carroza de peso. Esta fue una accin rpida, maniobrable,
mecha y equilibrado. Su campo de batalla proezas ha impresionado a todos los
historiadores posteriores. El coche ried dos o tres hombres armados con lanza y
arco compuesto. Una compaa de carros de ruedas podra rpidamente
alrededor del infanteras y torpe los carros de los imperios, el rodaje de las
flechas de masas relativamente invulnerable, blindada, y moviendo la posicin.
Cuando las lneas de infantera se rompi, una carga frontal podra acabar con
ellos. La caballera no puede asediar ciudades, pero podra ser una amenaza
suficiente devastacin en los campos y los diques de los agricultores
sedentarios para obtener su presentacin. Carros desmontados, especialmente
en los campos, son vulnerables a los ataques, y para que sus campamentos en
las fortificaciones simple tmulo cuadriltero de un ataque mientras que
monta. En terreno abierto, tena una clara ventaja inicial en el campo de
batalla. La mayora de Oriente Prximo y Asia Central, pero no de Europa, era
terreno abierto. Por lo tanto, penetraron en las dos primeras zonas, pero no la
tercera.
Que supuestamente empez a moverse en el densamente poblados y oasis
irrigados del sureste y en Asia central, la ms alejada ramificaciones de las dos
primeras fases de civilizacin de Oriente Medio. Este movimiento se hace
responsable de las incursiones casi simultneo en toda la historia: oriente en China,
el sudeste de la India y el suroeste de Asia Menor y el Oriente Medio. Hoy en da,
cmo cada vez, la dinasta Shang carros de China, con armadura de bronce y
rectngulo mancha gular las fortificaciones, se supone que son indgenas. En otros
lugares el movimiento es claro. Los Arios conquistaron la India del norte en
oleadas sucesivas en algn momento entre 1800 y 1200 B. c I hablar de ellas en el
captulo 11); los hititas haban establecido un reino en Asia Menor por 1640 B. c. ;
el Mitanni se establecieron en Siria de 1450 B. c. ; el Kassites invadieron la
mayora de Meso potamia por alrededor de 1500 B. c. ; los Hicsos conquist
Egipto 1650 B. c. ; y los micnicos se establecieron en Grecia en 1600 B.
c. Todos fueron char ioteers al llegar nuestros registros; todos eran aristocrticos
federaciones en lugar de un nico estado centrada de los pueblos, y la mayora
saba propiedad privada una mayor diferenciacin de lo que se haba generalizado
entre los pueblos indgenas apa de Oriente Prximo.
Exactamente que algunos de ellos eran ms bien misterioso. El ncleo original
de la circulacin en general, se cree que ser indoeuropeo. Pero el principal pueblo
hitita (Khattians) y los hurritas no fueron, y los hicsos (un egipcio significado de la
palabra "jefes de tierras extranjeras") fueron probablemente una mezcla Semtico y
grupo Hurrita. El original Kassite idioma todava tiene que ser iden identificada.
No se trata simplemente indoeuropea, aunque su religin Indo Europeo sugiere
afinidades o prstamos. Es probable que todos los movimientos fueron
mixtos, mezclandose y recogida de confederados, cultura, y de la alfabetizacin
que se mueven hacia el sur. Predomina la mezcla, conocido por los hurritas e
hititas, era de una pequea aristocracia indoeuropea en un principio, luego la
mezcla ing, con un pueblo nativo. Es slo la fusin de grupos que tenemos
conocimiento de la historia. Pero sabemos lo suficiente para que no se proceda con
siglo xix tnicas de las teoras de A. D. "pueblos" y "razas" simplemente porque
los descendientes de los grupos de conquistadores que finalmente fueron
alfabetizados escribi principalmente en lenguas indoeuropeas. No hay pruebas de
que ninguna de ellas se genuina de la clase "comunidades tnicas" - que estaban
sueltos federaciones militar.
Una segunda caracterstica misteriosa de sus conquistas es tambin digno de
mencin. Es
No es totalmente claro que su dominio sobre los imperios se produjo slo en una
ola de victorias en el campo de batalla. Es poco probable que aquellos que se
mueven hacia el sur devel desarrollaron el chariot, la base de su superioridad
militar, hasta bien despus de que apareci en Asia Menor. Parece que se han
asentado durante algn tiempo en la periferia o incluso dentro de la cerca
civilizaciones orientales. Este es el caso de los Kassites, por ejemplo (ver Oates,
1979:83 ). All, poco a poco la cra de caballos y la equitacin y gradualmente han
adquirido las tcnicas tiles de bronce a la moda carros. La guerra chariot
probablemente desarrolladas, por lo tanto, el manifestante
Tierras - como se podra esperar por ahora. Del mismo modo, el
enfrentamiento militar era probablemente larga. Incluso despus de la
aparicin de la carroza, el logis acontecieron condiciones an no se conquista
de forma sistemtica. La campaa de los carros mayor movilidad, sobre todo
en cuanto a concentracin y dispersar las fuerzas. La ventaja logstica es de
temporada y condicional: Dada la buena tierra de pastoreo, la cuadriga fuerza
podra vivir fuera de la tierra y recorrer distancias mucho mayores de su base
de suministro que podra infantera. Pero el ritmo de campaa de un carro es
bastante complejo: para avanzar en pequeas bandas que tuvo que ser
dispersados, enemigo de tierras de pastoreo, pero luego de concentrarse con
rapidez para atacar las formaciones enemigas. No era una tarea de los
brbaros, pero para marcher lords, en constante actualizacin de sus
organizaciones sociales organizacin durante un largo perodo de tiempo.
Por lo tanto, su presin sobre las civilizaciones del sur debe haber sido largo
y sostenido. Esto llev a las cepas que, aparte de las presiones del campo
de batalla. Parece que algunos imperios se desplomaron sin mucha ayuda del
lat ter. Por ejemplo, los Arios invasores de la India puede que se haya
producido un descenso ya civilizacin del valle del Indo. Del mismo modo, los
dos se derrumba de civilizacin minoica de Creta son difciles de interpretar.
Ninguna teora de la destruccin por invasores extranjeros convencer, ni
siquiera por micnicos. Es posible que civilizacin cretense se han fundido
durante un largo perodo, con los comerciantes Micnicos sustitucin
Minoicos en gran parte del Mediterrneo Oriental sin una gran guerra entre
ellos.
En el Oriente Medio, tambin parece que los invasores lleg en un momento de
relativa
Debilidad en la mayora de los estados. Luchas de Babilonia con Kassites y
Hur rians fueron precedidas por la secesin de sus territorios del sur en la
guerra civil entre los descendientes de Hammurabi. En cualquier caso, toda la
zona fue impugnada por Babilonia, el primer gobernantes asirios, y el ltimo
sumeria. En Egipto "el segundo perodo intermedio", convencionalmente
iniciado en 1778
B. c. , inaugur un largo perodo de luchas dinsticas antes los Hicsos
incursiones. Es fcil caer en la tentacin de buscar otras causas del
colapso adems el campo de batalla. Tres se encuentran en el mecanismo de
los imperios de dominacin que he sealado en el captulo anterior. En primer
lugar, y probablemente en la regin mesopotmica, fue la falta de seguro lugar
de descanso de la fronteras del imperio. Sus lmites naturales, pero no se hizo
por ejrcitos. En Mesopotamia los diversos valles de los ros ofrece un ncleo
de ms de un imperio, de la tecnologa de la conquista y el estado an es
insuficiente para tomar y guardar toda la regin. Por lo tanto, la rivalidad entre
los imperios era potencialmente sigue minando la eficacia de cada uno de
ellos. Y en todos los imperios la lealtad de los provinciales y las marchas se
condi
Intern
aciona
l.
En segundo lugar, y de forma ms general, la delicadeza de la econmica,
poltica, ideolgica y mecanismos de integracin en el sistema que he descrito
como uno de com obligato cooperacin. La integracin entre las tierras altas y
valle del ro (o en el caso de Creta, entre la costa y las tierras altas) es artificial
y depende de
Un alto nivel de redistribucin y la coaccin. Mecanismos redistributivos son
vulnerables a las presiones de la poblacin y la erosin de los suelos. Coaccin
necesarios contin cadores energa en parte del estado. Sin ella, provincial
revuelta y luchas dinsticas.
En tercer lugar, la mejora de la marchas no slo presentan potencias rivales a
los imperios. Puede que haya conducido tambin a las dificultades
econmicas para ellos: tal vez a una disminucin de las ganancias del comercio
de larga distancia, dada la "proteccin alquiler" exigido por el creciente poder
de los seores manifestantes. Nos puede concluir que todos los imperios se han
sometido a la presin de los carros, el golpe de gracia. El fenmeno es
recurrente de los antiguos imperios en el mundo
- Que se ha denominado
"oversegregation" (Rappaport 1978) y
"hypercoherence" y "hyperintegration"
(Flannery 1972; cf. Renfrew 1979), aunque estas palabras
exagerar el carcter unitario de estos imperios antes de desplomarse.
Dada la naturaleza de los conquistadores, que era poco probable que pudieran
crear
Su propia estable, amplia imperios. Regla de la carroza es difcil. La carroza es
ofensivo, defensivo o no consolidar, arma. Sus suministros de tierras de
pastoreo extensivo (y artesana rural), la agricultura intensiva y no urbano
fabricacin. La chariot alienta el desarrollo de una aristocracia ms
descentralizada con lmites ms flexibles. Es necesario pastoreo extensivo
tierras que son propiedad de los ricos guerreros, capaz de mantener carros,
caballos, armas, y el tiempo libre para la formacin. No se requieren
perforaciones sistemticas coordinadas bajo un mando centralizado, sino un
alto grado de habilidades individuales y la capacidad de coordinar pequeos
destacamentos que son autnomas para gran parte de la cam paa. "La casta
feudal lealtad", y honor entre los aristcratas parece una buena base social de
ambas cualidades (vase la cuenta de guerra Hitita de retn Goetze 1963). El
cochero dirigentes tienen ms dificultades en la creacin central estados
anteriores de los conquistadores de Sargn, quien haba coordinado infantera,
caballera y artillera. De hecho, su imperio fue en la primera "feudal".
Los Arios conservan su estructura descentralizada y aristocrtica no crear
los estados centralizados durante siglos despus de su llegada a la India. Que
cuentas purgado en el Oriente Medio el Mitannians. Los hititas estableci un
reino centralizado en aproximadamente 1640 a.c. Que dur hasta alrededor de
1200 a.c. , pero la nobleza, un espacio libre de guerreros, disfrut de una
autonoma considerable. Lo convencional es describir la suya como
"feudal" estado (vase, por ejemplo, Crossland 1967), lo que indica la
prevalencia de feudos militares en la tierra: fuera de su ncleo, dominado a
travs de la "dbil" estrategia de la regla a travs vasallos nativos y los clientes.
Micenas establecido ms centralizado, la redistribucin palace las economas, pero
hay varios de ellos, y su eficacia disminuy en la "Edad Oscura", el perodo
Homero describe. Su mundo es uno de los estados, pero no de los seores y sus
vasallos (Greenhalgh 1973). El reino de Mitanni era Hurrita la federacin
anrquica. Su jefe supremo gobernado por los clientes sobre el rea de ocu uously
cambiar lmites, como vasallos se uni a la confederacin y a la izquierda. El
Kassites feudal de reino unido, haciendo un gran mercedes de tierras a su
nobleza y sentarse sin rigor y flexibilidad sobre el vencido los Caldeos.
El problema general con experiencia era que eran inicialmente menos com
nacio- nales de integrar territorios extensos que sus predecesores. Eran
analfabetos. No tenan ninguna experiencia de la coordinacin del trabajo
coercitivas, como los dirigentes de los agricultores sedentarios. Y su fuerza
militar sigui a descentralizar. Las de ms xito, en especial los hititas y Kas
sitios - respondi mediante la toma de control de la alfabetizacin de sus
predecesores, as como otras tcnicas de la civilizacin. Pero esto an ms
lejos los gobernantes de sus antiguos seguidores.
La menos satisfactoria de los invasores eran vulnerables al contragolpe.
Tcnicas propias de la regla se endeble. Los agricultores sedentarios Los
podra devolver el golpe mediante la adopcin carros o por aumento del
tamao y la densidad de su infantera, y el grado de fortificaciones de la
ciudad. En Siria y el Levante en los siglos xvii y xviii, las pequeas ciudades-
estados con grandes forti proliferaron formulaciones. Dos viejas potencias,
Egipto y Babilonia, y un poco de energa emergente, Asiria, logr algo ms
extensa. Los egipcios expuls a los Hicsos y cre el "Nuevo Reino" en el ao
1580
B. C. Durante el prximo siglo carros egipcios, los barcos, y los mercenarios se
utiliza para conquistar Palestina y Egipto ampliar alimentacin mediterrnea
en el sudeste. Egipto, por primera vez, se convirti en un imperio de la
dominacin. Gobernantes Babilnico reafirm su poder en el siglo xii. La
principal respuesta militar en Mesopotamia, sin embargo, procedan de los
Asirios. Deriv ing su cultura de Sumer, han comenzado a surgir como
comerciantes ante los movimientos del indoeuropeo. Ahora, con sus carros en
el centro de su lnea defensiva y el incremento de la armadura, derrotaron a sus
amos Mitanni
1370 Y comenz su expansin hacia fuera (que se examinan en el
captulo 8).
Por lo tanto, los agricultores sedentarios pueden aprender las nuevas
tcnicas militares. Una vez ms, a pesar de un estereotipo comn por el
contrario, no haba ninguna ventaja general de pastores nmadas o de
caballera. Por otra parte, el general de la descentralizacin de la regla no
inducir colapso de redes de interaccin ms amplia. La ciudad-estados feudales
y aprendieron a combinar confederacies comercio con la guerra, con el objeto
de intercambiar dioses y elementos lingsticos. Los scripts simplificado para
la posterior "un signo, un sonido" modelo lineal (que se discute en el captulo
siguiente). UNA ms amplia difusin de simbiosis de energa estaba en curso.
Luego vino la segunda onda de choque.

La Edad del Hierro reto


Alrededor del ao 2000 a.c. , la minera y fundicin de hierro gris oscuro,
probablemente al norte del Mar Negro, tambin probablemente en respuesta a
estmulos econmicos pro viviente desde el sur. Hierro 2 compiti con
aleaciones de cobre, especialmente bronce.
2
Anlisis de los efectos del hierro se basa principalmente en Heichelheim 1958.
Bronce, cobre y estao fundido derramado juntos, actores, y dejar que se
endurezca. Pero el hierro debe estar en forma mientras que red hot y, a
continuacin, carbonizados, permitiendo la semi hierro fundido para entrar en
contacto con los impuros el carbono contenido en el carbn combustible.
Ninguna de las tcnicas utilizadas por los antiguos podran producir ms de un
semisteel, acerca de la igualdad en la dureza con el bronce, y responsable a la
roya mal. Pero por
1400 A. C. Hierro se pueden producir mucho ms baratos de bronce. Por lo
tanto, masa
Produccin de herramientas y armas. Los hititas, junto al Mar Negro, parecen
haber sido los primeros en utilizar hierro armas ampliamente. Polit ical control
de la metalurgia era difcil y el secreto fue vendido en toda Europa y Asia de
1200 B. c. Hierro, a diferencia de cobre o estao, se encuentra prcticamente
en cada donde en el mundo, por lo que su explotacin no puede ser
prcticamente controlada (a diferencia de cobre, recordando cmo el estado
egipcio haba controlado minera del cobre). La baratura Hierro significaba
que ary ax capaz de tala de rboles y un rasguo arado capaces de girar ms
ligera lluvia de suelos regados, estaba dentro de los eco- alcance de la tala y
que podra producir un pequeo supervit. Conjunto renuncie la agricultura, la
lluvia riega y no depender de riego artificial, se vio reforzado, y el campesino
se convirti en una potencia econmica y militar.
El equilibrio de poder desplazarse. En cambio varios aspectos: de pastor
especialistas y para regar los agricultores a los campesinos de la lluvia de los
suelos regados; desde las estepas y los valles de los ros hasta los suelos; de
aristocracias a peasantries; de carros mviles de masas densas de infantera
acorazada (o incluso perativo de caballera pesada), de Oriente Medio y
Oriente Prximo para el Oeste, el Norte y el este; y de los imperios de la
dominacin y la confederacin tribal a la aldea y la persona clan o tribu. A
pesar de que algunos fueron desvelando, ascendieron a una revolucin
tecnolgico unificado. Hierro inaugur una revolucin social centrada en la
"va capas" de tanto poder econmico y militar.
Los efectos econmicos son relativamente fciles de entender. La agricultura
de lluvia turalists irrigados terrenos capaz de generar un excedente de
produccin para un hacha o un arado. Cualquier relativamente prspero
campesino podra aadir bueyes. Desde el punto de vista geopoltico
crecimiento econmico cambia desproporcionadamente hacia el ms ligero de
la lluvia riega las tierras de Anatolia, Asiria, sureste de Europa, y el norte del
Mediterrneo. Esta regin se desarroll una economa en la que el campesino
individual directamente relacionados con los hogares elaborado intercambio
econmico y especializacin ocupacional. Su obra propia y herramientas,
relativamente independiente de cualquier otra familia, ha generado el
excedente - un privado propiedad en pequea escala y a la democratizacin y
descentralizacin del poder econmico. Praxis econmica directa de la
relativamente "intensa" final del poder econmico (como se indic en el
captulo I) - podra reafirmar un poder organizador a lo largo de la historia, tal
como ha tendido a perder tras la aparicin de las primeras civilizaciones.
Otro cambio econmico fue el fortalecimiento de los entes locales y medio
Distancia comercio. Recuerde que la mayor parte de larga distancia comercio
haba sido en los metales.
Ahora, el metal dominante, hierro, fue encontrado y comercio local. El
aumento de la demanda de los hogares campesinos, que requieren semistaples
- ropa, vino, y as sucesivamente, relativamente voluminosos y todava no son
prcticas para mover a lo largo dis separen por tierra. Transporte martimo
podra proporcionar el suministro. Transporte por mar no se mueve a lo largo
prepara y controla las vas de comunicacin. A menos que un poder pueda
controlar la totalidad de los mares interiores, el Mediterrneo, el Mar Negro, el
Golfo Prsico, y as sucesivamente - comercio, descentralizacin y
democratizacin finalidados poder econmico. La praxis del hogar campesino
fue relacionado ms directamente con redes comerciales extensas.
Consideramos que el fortalecimiento de la organizacin medios tante del poder
econmico: lo que en el Captulo 1, denominado los circuitos de la praxis.
Las consecuencias militares y polticas eran ms complejas y variadas. El
campesino se ha convertido en una actitud ms crtica y autnoma de actor
econmico, pero las tradiciones locales, decidir cmo sera expresado en
trminos polticos y militares. En la Ribera Occidental, es decir, en el sur de
Europa fuera de Grecia en caso de que no haba existido hasta entonces los
estados, no existan para restringir el comerciante y el campesino que
dbilmente desarrollados y de las aldeas tribales aristocracias. Por lo tanto, la
aldea y la tribu, moviliz apenas por una aristocracia, surgi como una fuerza
militar y poltica.
En el otro extremo, el Oriente Medio, una bien organizada de imperio de
dom
Al igual que el Asirio dad puede mantener el control de los campesinos - la
soldadura en un combate de infantera, suministro de hierro armas, armadura y
armas de asedio. Las armas baratas y una mayor produccin de la lluvia de
tierras regadas aumentado la posibilidad de equipar y suministrar masas. La
base tradicional de la coordinacin de estas masas del imperio. A la larga esto
rienda suelta obligado a dichos imperios.
De hecho, una tercera alternativa est a disposicin de los tradicionales del
estado que no
Ni siquiera poseen labrar los campesinos: para utilizar sus excedentes para
pagar mercenarios extranjeros. Correr delante de nuestra historia un poco, esta
fue la estrategia adoptada por los egipcios. A pesar de ser la nica potencia
nunca desarrollar su propia plancha ola ing, ha sobrevivido y prosperado, por
pagar los griegos para realizar todo el proceso, desde la fusin de matar! En
resumen, los cambios polticos y militares tienden a ser geopoltica, cambiando
el equilibrio de poder regional, ms que en el balance interno de ningn estado
en particular.
En el medio geogrfico, como las fuerzas geopolticas entr en violentos
conflictos con. Pero debido a que muchas de las fuerzas en pugna son
analfabetas o escasamente alfabetizada, sabemos que slo un esbozo crnica
del desastre. Las excavaciones en la ciudad-estado de Troy en la costa del Mar
Negro revelar su destruccin entre
1250 Y 1200 B. c. , probablemente la base histrica de Homero en la Guerra
de Troya,
Y por lo tanto, quizs la labor de griegos micnicos. Justo antes de
1200 a.c. , cmo nunca, fortificaciones en la civilizacin micnica patria se ha
aumentado, lo que sugiere presin tambin sobre ellos. Alrededor de 1200,
palacios fortificados en Micenas, Pylos, y
Otros centros fueron destruidos por el fuego. En 1150, desastre montado: los
restos del palacio cultura micnica fueron destruidas; el reino Hitita se
derrumb, su capital y otros lugares importantes que se quemaron, y Kassite
regla en Babilonia . Alrededor de 1200, los Egipcios repelido con dificultad los
ataques repetidos en el Delta del Nilo lanzado por un grupo que se llama los
Pueblos del Mar. En 1165, Egipto haba perdido todos los territorios ms all del
Nilo y el Delta bajo los ataques de los Pueblos del Mar y de pueblos semitas en
Palestina de Arabia- los Israelitas, y al Cananeo, y otros pueblos del Antiguo
Testamento.
Para dar sentido a todo esto, las fechas exactas importa mucho. En qu
orden Troya, Micenas, el hitita Bogazkoy (capital), y Babilonia cada? No lo
sabemos. Con slo Egipcio cronologa exacta y las referencias a los Pueblos
del Mar que nos gua, nos hemos quedado atascada.
Podemos aadir las pruebas desde el caso griego. Historiadores griegos
posteriores sugirieron que los micnicos fueron desplazadas por las "Dorians",
que con otros pueblos de habla griega de Illyria en el norte. Uno de ellos, el
"jonios", entonces se establecieron colonias en Asia Menor. Nadie sabe cunto
confianza a depositar en este. Dialectos drico y Jnico son trazables a
diferentes reas de Grecia y, en determinadas zonas, como Esparta y Argos la
Dorians por siervos que fueron conquistados no Dorian griegos. Sin embargo,
esta conquista puede haber ocurrido despus de la cada de Micenas. No
tenemos idea clara de lo que hizo destruir Micenas. Como ha sealado
Snodgrass, parece "un inva sion sin invasores" (1971:296 ; cfHopper
1976:52 ).
La inferencia es tentador que los Pueblos del Mar estaban sueltos
confederacin de las nuevas fuerzas geopolticas, una alianza de campesinos y
comerciantes y piratas, procedentes de la parte norte del Mediterrneo y el Mar
Negro costas con hierro las armas, que penetra en el pas hitita y la civilizacin
micnica las rutas martimas, proba bly aprendizaje tanto de una mejor
organizacin en el camino (Barnett, 1975; Sandars
1978). Los Vikingos ms tarde sera una analoga de la unidad bsica de la
devastacin
Y la conquista que una banda de 32-5 guerrero remeros, con poca organizacin
ms all unin temporal con otros buques. Pero esto slo es inferencial y
razonamiento analgico. Sin embargo, potencia martima fue crucial para esta
segunda ola de conquistas del norte. Los imperios continentales de la
dominacin no se lo amenaza, a diferencia de lo ocurrido durante la primera
ola. Esto implicaba una ruptura entre el mar y la tierra poderes- los primeros
ms tradicional, el segundo ms novedosas.
Ms amplios territorios y un mayor nmero de pueblos fueron llevados
En las relaciones de interdependencia de los dos desafos del norte. Sin
embargo, tambin haba en el corto plazo reduce la capacidad de integrar el
estado sociedad centrada. Los estados ms pequeos y ms tribus se enfrentan,
el comercio, difuso y entrar en los intercambios culturales. Los manifestantes
fueron los pueblos, atrados por la civilizacin y los interesados en adquirirlo.
Ellos trajeron sus propias contribuciones voluntarias econmico y desarrollo
militar. Cero labranza y rbol caa aumento del exceso; el frreo guerrero
estimulado potencia militar.
Por ello, durante el primer milenio a.c. Tres cambios en las relaciones de
poder, que fue inaugurado por el norte los desafos, que ocurren en diferentes
ritmos y en diferentes reas:
L. El fomento de los estados comerciales intersticial, con
sus propias polticas, militares, ideolgicos y esquemas
de poder
2. El crecimiento de la potencia de los campesinos y la infantera, la reactivacin
del
Una intensa movilizacin de poder econmico y militar en relativamente
pequeo
Las comunidades democrticas y
3. El crecimiento, ritmo ms lento a travs de la mayor parte de la zona, de la
extensa y reactua
SIVE de la gran escala de imperios de la dominacin en algo poten
Polino capaz de aproximarse a un imperio territorial
Este es un panorama complejo, compuesto de muchas redes de poder
superpuestas. Las tendencias, sin embargo, estn muy bien documentados ya
que los principales casos ejemplares de cada tipo de Fenicia, 1; Grecia, 1 y 2;
Macedonia, 3; Asiria 2 y
3; Persia, 3; y Roma, 2 y 3 - todos aprendieron a leer y sobre todo los
compulsivos. Narrando su desarrollo tendr varios captulos.
Estas eran las sociedades civilizadas, ostentando un gran poder. Sin
embargo, ninguno logr geopolticas hegemnicas sobre el Mediterrneo y
Oriente Prximo aprovech mundo. No hay un nico modo de econmico,
ideolgico, militar, o el poder poltico dominante, aunque se trata de un mbito
social considerable entre accin. Pero no nos fijemos en esta "multiestados"
arena con nuestra visin de colores por mdem. La capacidad de cualquiera de
dichos estados para penetrar en vida social era rudimentario: Su rivalidad no
slo fue una "internacionales", pero tambin intersticial. Es decir, los
diferentes modos de organizacin del poder, las diferentes formas de
produccin y el intercambio econmico, diferentes ideologas, diferentes
mtodos militares, las diferentes formas de rgimen poltico, derecho difuso
todos ms all de las fronteras del estado y a travs de "sus" de poblacin.
Hegemona no era ms alcanzar capaz internamente que a nivel internacional.
Todo esto hace que un caso nico de la cerca y civilizacin mediterrnea
oriental del primer milenio B. c. Incluso en el Captulo 4, que era provisional
en generalizaciones comparativa. Slo haba un puado de casos del inde
colgantes surgimiento de la civilizacin. A partir de ese momento, las
diferencias entre ellos crecieron. En el Captulo 5, he seguido con unas cuantas
generalizaciones sobre antiguos imperios de dominacin. Pero su ncleo
(como es el caso general en sociologa comparada) fue la comparacin de
decoracin agradable. Ahora estos dos caminos divergentes. En el momento de
la dinasta Han, China fue una civilizacin. Se ha llegado a la regin
semidesrtica estepa del norte y el oeste. Aunque conquistar los nmadas
surgido peridicamente desde all, China haba algo ms de tcnica militar
Jearn de ellos. Al sur Jay selvas, pantanos, y menos los pueblos civilizados y
peligroso. En la tierra, China fue hegemnico. Al este el mar y sus rivales
potenciales, especialmente Japn. Pero las relaciones entre ellos fueron menos,
regmenes y algunos chinos levantaron las barreras hacia el exterior. El
civilizado, cosmo agen Cercano Oriente se est convirtiendo en un caso nico.
Por lo tanto, sociologa comparada
Ahora peters (aunque brevemente, revive en el captulo 11), no de cualquier
razn lgica o epistemolgica pero de una razn ms convincente, la falta de
casos empricos.
La primera gran peculiaridad de la civilizacin a la que Occidente es el
mdem
Heredero que era geopolticamente multicentered, cosmopolita, y no
hegemnico. Tena tres races ecolgicas: regado valles de los ros y
montuosas confinado, el ncleo de la tierra imperios de Oriente Prximo; ms
abierta, sive montuosas en Europa; y la mares interiores que los conectaba. La
definitive jux records taposition de ecologas era un caso nico en el mundo;
por lo tanto, en el mundo trminos histricos, por lo que era la civilizacin que
ha provocado.

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Snodgrass, A. M. 1971. La Edad Oscura de Grecia. Edimburgo: Edinburgh University
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7 Los fenicios y griegos:
descentralizado y de actor
civilizaciones
En este captulo se discute el surgimiento y el desarrollo de los dos principales
descentralizado las civilizaciones del primer milenio B. c. , Fenicia y Grecia.
Me concentro en Grecia porque es mucho mejor documentado: podemos
distinguir las principales fases de la dialctica del desarrollo. Lo que yo
sostengo es que la enorme contribucin de ambos pueblos al desarrollo del
poder social que se atribuye a las entidades descentralizadas, multi-nivel de
sus civilizaciones, y es adecuado para tomar ventaja de la geopoltica, militar y
econmico heredado de la regin, especialmente los que dejaron los imperios
Oriental cerca de la dominacin.
Sugiero que dos principales dialctica puede discernirse en la aparicin de
Fenicia y Grecia como "bordes" del poder contemporneo. La primera, que se
examinan brevemente y tentativamente, se refiere a la posibilidad de que estas
civilizacin fueron parte de un proceso macrohistorical. En este caso, varios
descentralizada de actor las civilizaciones que yacen en las marchas de los
imperios de dom zado el xito ms explotados la rigidez institucional de esos
imperios que "emerge , nors intersticiales localizados" y establecer su propio
poder autnomo las organizaciones. Despus de un largo y fructfero proceso
de desarrollo de la energa, sin embargo, sus propias organizaciones se
institucionaliz y rgido. Ahora ellos se vuelven rentes en sus tum a nuevos
imperios de dominacin que yacen en sus marchas. Este proceso puede ser
trazada en el primer milenio antes de Cristo. La medida en que es, en verdad,
parte de un proceso macrohistorical sern dejados para el captulo final.
La segunda dialctica que "perodo intermedio" de desarrollo suc
Cess. Tiene dos aspectos principales. Desarrollo social griego ser entre
interpretado, en primer lugar, como el crecimiento y la interaccin de tres
redes de poder, esta vez no tanto se superponen en anillos concntricos, la ms
pequea es la ciudad-estado; el medio, la organizacin geopoltica nacional y
cultura lingstica que conocemos como Grecia; y la exterior, una concepcin
parcial y vacilante de la humanidad en su conjunto. Al mismo tiempo la
participacin tory, carcter democrtico de los dos primeros de estos anillos
tambin trajo otra dialctica en juego: praxis popular y la lucha de clases. Las
clases se hizo capaz de un histrico reorganizacin que ha repercutido desde
entonces. Aunque Grecia (y Fenicia), finalmente, se derrumb antes imperios
revitalizado de domina-, dej la huella de estos dialctica entre los tres
interaccin net obras y entre las clases a los imperios, y probablemente, con el
tiempo, despus de nosotros.

190
Phoenicians and Greeks 19
1
La nueva economa descentralizada: Fenicia - alfabetizacin
y acuacin
El colapso de los hititas y los micnicos, y el retiro de Egipto hasta el Nilo,
dej un vaco de poder a lo largo de la orilla oriental del Mediterrneo. Toda la
zona fue descentralizado, y abundaban los estados menores. La adjudicatio
ician estados costa del Levante fueron parte de la diversidad tnica pueblos
cananeos. Escrito cuneiforme babilnica, y decoradas en estilo Mesopotamia y
Siria, pero fueron colocados estratgicamente para ampliar oeste para el
comercio entre Oriente Medio, Egipto, y el auge de la economa de Europa. En
el vaco las ciudades costeras comenzaron a expandirse, construir las
fortificaciones, y extender sus astilleros. Aprendemos en el Libro de los Reyes
de la Biblia que Hiram de Tiro dio una gran ayuda al rey Salomn en el siglo
x. Hiram trajo abajo el cedro y el abeto en el Lbano, a cambio de lo que
Salomn le dio veinte mil coros de trigo y veinte medidas de aceite puro;
obreros de Hiram construy el templo de Jerusaln; Hiram traan oro y els
judo en Israel en el Mar Rojo.
La llegada del imperio asirio de la dominacin (que se analizan en el
captulo siguiente) destruy el estado Israelita pero no poder martimo Fenicio
- los Asirios tomaron homenaje desde el siglo ix, pero los pases sin litoral, y
no era fcil organizar el comercio mediterrneo. La llegada de los Assryians,
junto con la continua pero dbil presencia de los Egipcios, fue importante es
importante porque se separ la tierra del mar. Que le impide a nadie en la
regin agraria y de la combinacin potencia martima. Por lo tanto,
estrictamente de Fenicia martima. 1
Barcos Fenicios se convirtieron en los principales transportistas desde el
siglo ix, finalmente en una amarga rivalidad con los griegos. Muchas colonias
y los puntos de parada se estableci en la zona del Mediterrneo. El ms
famoso, Cartago, tradicionalmente de 814-813 a.c. , obtuvo su propio imperio
en el Mediterrneo occidental. El Phoenician ciudades costeras, eventualmente
perdi su supremaca naval a los Griegos y su independencia poltica en primer
lugar a Nebu chadrezzar II, luego de los Persas- todos en el siglo vi. Las
fuerzas navales fenicio, sin embargo, se siguen siendo tiles a los persas,
quienes permanecieron gremial reconoce en todo el Persa guerra con los
griegos. Su desaparicin fue a manos de Alejandro Magno en el 332 a.c.
Cartago y otros west em colonias largo mantiene autonoma poltica, Cartago
hasta que fue destruida por Roma en 146 B. c.
Por lo tanto, Fenicia fue una gran potencia durante cerca de cinco siglos- y
de una nueva especie. Aparte de Cartago del imperio en frica, Cerdea y
Espaa de 400 a.c. , que slo poseen puertos individuales y sus alrededores.

1
Fuentes principales de Fenicia, Albright 1946; Gray 1964; Wannington 1969; Harden
1971; Whittaker 1978; Frankenstein 1979; y, por supuesto, el Antiguo Testamento.
Cada ciudad-estado es polticamente independiente: incluso las ms pequeas
ciudades del norte de frica nunca se incorporaron en Cartago. Fue
exclusivamente una potencia naval y comercial, "la novia del mar",
unidos por un flojo federal, alianza geopoltica de estados-ciudad.
Esa potencia naval haba condiciones previas. La primera es que Cartago
ocupa un vaco de poder, estratgicamente situado entre tres reas principales
de actividad social. La segunda es que el crecimiento de la agricultura del
arado por todo el Mediterrneo ha aumentado la utilidad del comercio
martimo. La tercera es que no gran poder territorial integrada en el tiempo de
la tierra y el mar, y de riego y tierra trabajada. No ms podra Fenicia. Su
poder era ms estrecha que naval ha sido la de los anteriores grandes
comerciantes, los Minoicos y los Mycen niedios apropiados.
Adems, la naturaleza del comercio ha cambiado. Haba barcos fenicios
trans portado slo los metales, madera, piedra, y lujos entre dos estados
civilizados o un estado centralizado y marchas, puede que hayan aparecido
bajo la hegemona de los imperios de la dominacin, como anteriores los
comerciantes. Los comerciantes haban entrado hasta las puertas de la ciudad,
en el almacn central/mercado, y no se ha regulado por el peso, la
alfabetizacin y solidiery de la burocracia del estado. Pero los Fenicios
llevaron una proporcin ms elevada de las grapas y semistaples -los cereales,
el vino, las pieles y una mayor proporcin de productos terminados que ellos
mismos haban fabricado. Sus ciudades tambin figuran los talleres y fbricas
empresa albailera, carpintera, teido y tejido en telar, as como mayor valor
diseo metlico. La mayora de los productos terminados no eran para el
palacio real, pero un poco ms baja de estado de la casa, la pequea nobleza
terrateniente, los habitantes de las ciudades, el relativamente prspero
propietario campesino libre. Se supone de forma ms directa relacin
comprador-vendedor, no mediada por la agencia central de una economa
redistributiva pero slo por el comerciante organizacin de Fenicia. En este
sentido los Fenicios organiz la ms dif fusionados, economa descentralizada
introducido por el norte. Su poder depende de la movilizacin de una
economa dinmica, pero dispersos en la que los productores directos fueron
incapaces de concep territorialmente sive organizacin social. Pedimos que el
mercado, y a pesar (Polanyi), que a menudo no reconocen cmo
histricamente raro es.
Dos de las caractersticas de este nuevo mundo difuso, descentralizada son
dignos de la sepa
Tipo debate, alfabetizacin y moneda. Ambos nos lleva ms all de los
Fenicios, aunque su papel fue importante en ambos.
Los imperios de dominacin no ha trado grandes cambios en los scripts
cuneiforme y jeroglficos. Se convirti en convencional entre
aproximadamente 1700 y 1200
B. c. Para llevar a cabo la diplomacia y el comercio en cuneiforme acadio,
Ahora un "punto muerto" guin, acadio no estado. Pero despus de la col lapso
de imperios ms fcilmente ya que no poda existir una lingua franca entre los
diversos conquistadores, muchos de los cuales no estaban impregnados de
tradicional, incluyendo acadio, la civilizacin. Una secuencia de comandos
que se limita a reproducir sonidos phonet-
Ra, un alfabeto como la hemos llamado, sera til para traducir entre la
multitud de idiomas.
Por suerte podemos capturar este mundo de momento histrico de las
excavaciones en el Levante. Que se pongan de manifiesto en los siglos xiv a
dcimo siglos B. c. La traduccin simultnea cutneas uso de muchos scripts y
dialectos de la misma las tabletas, por ejemplo, Acadia, Sumeria, hitita,
Hurrita, egipcio, y Cypriote en un sitio. Uno de estos fue Ugartico, un dialecto
de la Cananea escrito en orden alfabtico cunei forma. Se consonantal, cada
personaje reproducir un sonido (aparte de las vocales). Al igual que los
caracteres cuneiformes, fue escrito en tablillas de arcilla pesada. Un poco ms
tarde en el Levante otros scripts, especialmente Hebreo y fenicio (otra lengua
Cananea), desarrollada por orden alfabtico cursive scripts adecuados para
cualquier medio, incluyendo el papiro. A continuacin, tenemos ejemplos de
dcimo siglo B. c. Phoenician scripts de veintids consonantes (sin vocales).
Esta era la norma vela en el siglo ix y en el Mediterrneo. Poco despus
800 B. c. Los griegos lo haba tomado prestado, aadi las vocales, y a la
izquierda el abecedario a pos
Terity.
Me referir a dos aspectos de esta historia. En primer lugar, aunque la
aparicin temprana de la alfabetizacin ha sido en gran medida organizada por
el estado, ahora se escap del estado. Su desarrollo se produjo a travs de la
necesidad de traducir entre los diversos pueblos, en particular la de los
comerciantes. En segundo lugar, a pesar de que eran tcnicos mejorar -
permitiran que escribas para grabar y transmitir mensajes ms rpidamente y a
bajo coste, que tenan el poder. Las tcnicas se aprovecha capaz de aquellos
con menos recursos que el estado provincial - comerciantes, aris tocrats,
artesanos, incluso curas de aldea. Hubiera sido necesario un
formidable nave resistencia por parte del estado del sacerdote-escribas para
evitar esta difusin (en efecto se intento sin xito en esta Babilonia). McNeill
comenta: "La democratizacin del aprendizaje implcito en simplificar los
scripts deben ser considerados como uno de los principales puntos de inflexin
en la historia de la civilizacin" (1963:147 ). "Democratizacin" lanza un
poco fuerte. La alfabetizacin se limita a los asesores tcnicos de la elite
gobernante; a continuacin, se extendi a las lites. Las inscripciones de los
fenicios y de los textos slo unos pocos sobreviven, pero indican un dis
cursiva, cultura letrada. Todo lo que se puede asegurar con certeza para la
adjudicatio icians es que son uno de varios grupos, otros fueron los sirios y los
griegos, cuya estructura comercial descentralizado contribuy el segundo
avance en la historia de la alfabetizacin.
Los fenicios fueron tambin uno de un nmero de grupos a moverse
lentamente en la direccin de la acuacin. Ellos eran lentos para realizar el
ltimo movimiento. Pero de alguna manera la historia es bastante similar a la
de la alfabetizacin. 2
Los primeros en las sociedades civilizadas de valor de cambio puede ser
conferida a un tema fue el de pesar, de medir, y del sistema de registro
controlado por el central estado de riego. Pero fue "one-off", con-
2
0N los orgenes de la moneda, vase Heichelheim Grierson 1958 y 1977.
Transferido a travs de un nico estado de operacin garantizada, y no un
medio de intercambio generalizado. Este sistema se mantuvo inalterada por los
imperios de domi nacin y se derrumb cuando lo hizo. Se mantiene en
Egipto, Babilonia y Asiria. Otros "dinero" los sistemas, sin embargo, han
existido desde hace tiempo, con una mezcla de objetos y ms uso generalizado
de valores de cambio. Pieles de ganado, batalla ejes, barras de metal, y las
herramientas estn entre las ms utilizadas. Tambin se puede utilizar varias
veces sin mayor asignacin de valor. La venida de hierro haba dado impulso a
algunos de ellos. Herramientas hierro endurecido puede cortar y sello metal
barato y con precisin. La normalizacin de las propias herramientas
aumentado su valor de cambio. Herramientas de metal estampado y bares son
probablemente los ms ampliamente utilizado formas de dinero en todo el
Mediterrneo oriental entre iterranean llOO y 600 a.c.
Herramienta dinero que requiere una autoridad central. Se adaptaba
a hierro y cuchilla fue predominante en Grecia en este perodo. Estampado
bares no requieren algn tipo de autoridad para garantizar la validez de los
mismos, pero son fcilmente controlado por el destinatario (ms que
monedas), y una vez en circulacin, no tienen que ir varias veces a travs de la
maquinaria del estado, que era un medio de intercambio generalizado. Como
se podra esperar, este dinero forma comercial surgido entre los pueblos, entre
sirios y fenicios. De acuerdo con Asiria docu mentos de los siglos viii y vii, B.
c. Estampado bares eran de uso general en el Oriente Medio. Por otra parte,
entre Fenicios y sirios los sellos podran ser las de los particulares, as como
reyes o estados-ciudad, indi indicara la descentralizacin de la autoridad y
confianza interpersonal, por lo menos entre un relativamente pequeo grupo
oligrquico. Este protocoinage no podran haber sido utilizados por los
productores en pequea escala. Grande, torpe, y de alto valor, que era
apropiado para las relaciones de los estados y en gran escala de los
intermediarios.
El surgimiento de las primeras monedas era reconocible en el diplomado ical
punto de encuentro de las dos culturas en intercambio, los imperios de la
dominacin en el Oriente Medio y el campesino los comerciantes del
Noroeste, es decir, en Asia Menor: tradicin griega atribuye la invencin de la
mitad de origen griego, medio-asitico reino de Lydia en el siglo vii a.c.
Arqueologa sup puertos, pero aade algunas de las ciudades-estado griegas de
Asia Menor (y pos Mesopotamia contempornea resulta demasiado) como
coinventors. Monedas doble estampado delante y por detrs, con la insignia del
reino unido o la ciudad-estado, por lo que el recorte y envilecimiento difcil no
oficial y garantizar calidad y peso. Las primeras monedas fueron por lo general
de gran valor y por lo tanto no se utilizaron en intercambio entre los
productores y los consumidores. Probablemente se usaron para pagar soldados
mercenarios y recibir los impuestos y tributos a los ricos. Ahora tenemos dos
reas de penetracin de una economa protomonetary: como una forma de
crdito en primer lugar entre los estados y los intermediarios comerciales
poderosos y el segundo entre los estados y sus soldados. Servicio Militar fue la
primera -y durante mucho tiempo la nica- forma de trabajo asalariado.
Monedas de la zona por el mercenario/comercio sendero, hacia el este, a
Persia y hacia el oeste a Grecia. Grecia combinado las dos bases del proto
economa monetaria, que es un pueblo comercial y el principal abastecedor de
mercen aries. Adems Grecia posee la ciudad-estado democrtica cuya fuerte
conciencia cvica utiliza diseo en forma de moneda como una insignia, una
especie de "bandera." Grecia se convirti en la primera economa monetaria.
Cerca de 575 B. c. , Atenas se acerc a monedas, monedas de baja, as como
de alto valor, y comenzaron la primera economa monetaria. Esta parte de la
historia es un griego, que se examinarn en un momento.
Moneda supone dos actores de poder independiente, un estado central y
descentralizada una clase de quienes detentan el poder autnomo capaz de
sociales y eco nmicas movilizacin. Ni se puede reducir a la otra, para su
interaccin fue una dialctica del desarrollo. El imperio de la dominacin
interactuaron con los campesinos propietarios y lanza a producir de dos niveles
de estructura geopoltica organizacin social. As lo ha hecho, en
particular a travs de las organizaciones de intermediarios comerciales,
valindose de mercenarios, y a travs de la participacin ciudad estado.
Debemos tum a Grecia para comprender esta.

Los orgenes del poder


Griego
Narrativa histrica en una amplia escala tiende a teleologa. Concepciones de
lo que era la sociedad ms tarde a ser, o lo que es ahora, introduzca las
concepciones de lo que una sociedad histrica. Cuando la sociedad se Grecia
clsica, y cuando nuestro tema narrativo es su poder logros, esta tendencia se
generalice. Desde entonces hasta ahora directamente las vas, como la lengua,
las instituciones polticas, la filosofa, los estilos arquitectnicos, y otros
artefactos culturales. Nuestra historia ha mantenido vivo conocimiento de estas
vas. Probablemente ha suprimido conocimiento de otros aspectos de
vida griego; sin embargo, probablemente haya suprimido conocimiento de los
logros de otros pueblos contemporneos. En este captulo me cuesta situar
Grecia en su mundo contemporneo, al mencionar lo que es relativamente
ajeno a nosotros, as como de lo que se conoce, pero es una batalla perdida.
Tres instituciones tienen una enorme importancia para nosotros: la ciudad-
estado o polis, un culto de la razn humana, poltica y lucha de clases. Juntos
constituyen un poder saltar, una revolucin en las capacidades
organizativas. Si Grecia no ha inventado ellos, intent con bastante xito
para reprimir quin lo hizo. Grecia dej a una tradicin que llega a nuestra
civilizacin y, por ende, con el mundo en general. Por lo tanto, son una parte
importante de la historia de la autoridad colectiva. Cmo se explica? He de
comenzar a la polis y la bsqueda varias etapas sucesivas de su desarrollo.

Grecia3 no era especialmente privilegiada en su ecologa. El suelo de los valles


menos frtiles que muchas regiones europeas, aunque en poca limpieza inicial
3
Aparte de las obras citadas en el texto, las principales fuentes utilizadas en esta seccin
son 1971 Snodgrass, 1967; Hammond 1975; Hopper 1976; Meiggs 1972; Austin y Vidai
Naquet 1977; Davies 1978; Murray 1980; Vemant 1981; y Runciman 1982.
Era necesario que present mejor que el promedio de costo de oportunidad del
hierro antiguo plower. Sus cerros pelados y un amplio litoral rocoso en los
arhuaco de poco probable, al igual que lo hizo probablemente actividades
marinas. Pero desde la ecologa no prever la aparicin de la polis, la potencia
martima, o la civilizacin de la Grecia clsica, lo mismo que en el caso, por
ejemplo, de Bretaa o Cornualles.
Lo que distingua era su da Grecia posicin entre Europa y el Cercano
Oriente: la ms cercana de las tierras aradas Europea Oriental cerca de
civilizacin, con sus islas y promontorios, era ms probable que interceptar
comercio e intercambio cultural entre las dos. Ms que eso: El movimiento
original de la Dorians, jonios, entre otros, quien precisamente se
- Se ha solapado a Europa y Asia. De su post-micnica comenzar es
proporcional, Grecia fue en Asia, en la forma de muchas colonias en las costas
de Asia Menor. La deuda de la civilizacin occidental a los Griegos nunca
debe hacernos olvidar que la divisin entre Oriente y Occidente es una
posterior. Tampoco debemos respecto los Griegos el impresionante desarrollo
simplemente como indgenas. En todos los sentidos que no importaba lo que
parece que se han fundido las prcticas del antiguo Cercano Oriente
civilizacin y de Edad del Hierro los cultivadores.
Hay, es cierto, un aspecto indgena de desarrollo griega de la cual somos
ignorantes: el grado de continuidad de Micenas; hubo una Edad Oscura de
cuatrocientos aos de su cada. Entonces, entre 800 y 700 B. c. , podemos
distinguir contornos. Econmico y las relaciones de poder militar eran algo
con tradictory: Por un lado, la agricultura estaba dando un mayor supervit,
como se indica por el crecimiento de la poblacin en la regin del tica entre
800 y 750. Podemos atribuir esto a la creciente integracin de todo el Cercano
Oriente y mundo mediterrneo, en la que Grecia fue estratgicamente situados.
Expansin aumento la prosperidad y el poder del mediocre de grandes
propietarios campesinos como dueo de la aristocracia, que fueron los
pastores, especialmente de los caballos. Sin embargo, por otra parte, en
trminos militares la montada, carros blindados warrior aristocrtica,
desmonte ing para la batalla y rodeado de sus dependientes, es supremo. La
naturaleza dual de las ms antiguas instituciones polticas han reflejado: un
conjunto de los hombres adultos de la comunidad local est subordinado a un
consejo de ancianos integrado por los jefes de familias nobles. La doble
estructura mixta era comn entre los pueblos el arado y el pastoreo de la Edad
de Hierro, ya sea de este o de un perodo posterior.
Hay dos principales variables polticas entre esos pueblos. Uno de ellos fue
Monarqua - siempre relativamente dbil, ya existentes en algunos lugares,
pero no en otros. Monarqua en Grecia perdi fuerza durante la Edad Media.
De los estados de importancia slo en el norte posee una monarqua, aunque
Esparta haba un nico sistema de rey. La segunda variable es el grado de
rigidez entre aristocracia y hasta personas. En Grecia, la era baja. Aunque
descenso era importante, y que ha sido reforzado por la aristocracia normas,
nunca fue de casta o break conciencia. Desde los primeros tiempos podemos
Percibir una tensin entre el nacimiento y la riqueza. Riqueza fcilmente alterar las
distinciones que confiere el nacimiento. En este sentido, las dos ondas norte del
Captulo 6 dif ofreci. La caballera genera distinciones rgidas -la extrema es la
casta de los Arios (que se examinan en el captulo 11). Pero el hierro cuchilla
sujetos aristocracias por un flojo, comunales, e incluso estructura democrtica del
poder.

La polis griega
La polis era un autnomo, estado territorial de la ciudad y tierra agrcola un rendi-
miento, y en el que cada hombre, aristcrata terrateniente o campesino, nacido en
el terri tory posea libertad y ciudadana. Las dos nociones fundamentales,
igualdad de los ciudadanos en la medida en que los propietarios y el compromiso y
la lealtad a la ciudad terri ecuatorial, en lugar de a la familia o linaje.
La anttesis entre el territorio y sus familiares fue enmascarada por el uso de
familiares
Idioma de las unidades territoriales que combinan atributos y familiares. Por lo
tanto, las "tribus" (phylai) parecen haber sido originalmente una banda militar,
una voluntaria asociacin de guerreros. Ms tarde, en Atenas (como en Roma)
tribus fueron re creado sobre la base de la localidad. De igual manera, "la
fraternidad" ( phratra), en la mayora de lenguas indoeuropeas, no significa una
relacin de la sangre pero un grupo social de confederados. Ms tarde se
convirtieron en historia Ateniense poltico- fac, dirigido por la aristocracia clanes y
a veces limita a ellos. Ascendencia y parentesco estructura importante en la historia
de Grecia, que lleva a que algunos especialistas para elevar estructura familiar
sobre unidad territorial (p. ej., Davies 1978:26 ).
Pero la importancia del parentesco, y su uso como un modelo terico de las
relaciones nonkin, es prcticamente universal. Incluso en el siglo xix y principios
del xx d.c. , que con la gran unidad territorial del estado-nacin era pus tualized
como una unidad tnica, racial, que en realidad no lo era. Los griegos se aparta de
esta norma precisamente en la medida en que ellos desarrollaron lealtades locales
del territorio. Aristteles nos dice claramente que la primera calidad de la polis era
que se trataba de una comunidad de lugar. La polis tambin se opone a la nocin de
una aristocracia, una extensa relacin que presenta sangre hier jerarqua lealtades y
bloqueos en el camino de la intensa lealtad territorial igualitaria y obstrucciones.
Para explicar el surgimiento de la polis se convierte adems en un asunto de
explicar la tendencia hacia la democracia local, hacia una participacin poltica de
masas adyacentes, o por lo menos una gran "clase" de titulares de derechos de
propiedad demasiado numerosos y similares que se organizan en unidades
familiares reales. Y esto en tum implica un sistema de pequeas poleis. Entonces,
cmo la polis incrustado en un sistema?
La Edad del Hierro economa de campesinos propietarios siempre que el primero
es necesario
Condicin. Se gener la difundi ampliamente similitud de circunstancias.
Ms ms, ya que la productividad y de la densidad de la poblacin creci,
organizaciones econmicas locales- se hizo necesario. Sin embargo, esta no es una
condicin suficiente. Crditos Campesinos etorship tiende a no r:intencin un alto
grado de compromiso con la colectividad.
Y es raro, como veremos ms adelante (por ejemplo, en el captulo 13), de los
campesinos para generar colectiva permanente organizacin poltica. Varias
otras causas, aunque en formas complejas que se de importancia en diferentes
ent las etapas en el desarrollo de la polis. Sus complejas interrelaciones
agregar a la relativamente conjuncturallook de griego. Los prximos dos para
agregar su peso para la Edad del Hierro se comercio economa y organizacin
militar. Ms tarde, debemos agregar la alfabetizacin, la comercializacin de
la agricultura, y en gran escala de guerra naval.

El comercio y la polis
La relacin de la polis al comercio era peculiar. Comercio no es el aspecto
central de la poltica. Actividad Comercial no fue muy apreciado por los
Griegos (aunque no se miraban hacia abajo). Comercio Local no conlleva un
alto status poltico. Comercio de larga distancia fue organizada por
profesionales extranjeros (a menudo) de los comerciantes que haban una
posicin marginal en la comunidad. Artistas y artesanos fueron inicialmente
independientes, y a menudo fenicio. Por lo tanto, organizacin poltica no es el
mero resultado de la organizacin econmica. No pudo ser, ya que aunque el
individuo polis es unitario la economa no estaba. Ningn lugar central que
contiene una produccin de ciclo redistribucin, no hay un sistema obligatorio
de coop eration, dominado el mundo griego (ni se los Fenicios). No es de
organizacin discontinuidad entre produccin y mercado local las actividades
de los campesinos y la amplia redes comerciales. Ms tarde, cuando los
griegos obtuvo el control del comercio, el dualismo.
Por otra parte, los griegos desde los primeros tiempos se traslad al
extranjero para buscar
De los productos bsicos como los metales. Intercambio de productos agrcolas
tales como aceitunas, aceite de oliva y el vino fue la base de sus excedentes,
que es una condicin de su civilizacin. Fundaron colonias en el exterior que
son esencialmente culturales agri-cum-estaciones comerciales y que ellos
mismos se convirti poleis. Era una especie de "archipilago" estructura (en
cierta forma, similar a la de los primeros libe como meritorio de Amrica
Andina, mencionado en el captulo 4), en el que las costas del Mediterrneo
oriental fueron gradualmente colonizada por los griegos. Se ha
producido un peculiar orientacin al comercio. Lo que llamamos
"comerciantes" y el "libre" comercio fueron aspectos de izquierda a una
distancia de la vida de la polis. Pero polis y especialmente para las poleis de
unas relaciones reguladas entr en el proceso de intercambio econmico. De
esta forma un sistema geopoltico, "Grecia", desarrollado tambin como una
organizacin econmica colectiva, estimulada por el crecimiento del comercio.
Los dos niveles de ciudad-estado federal y estado mltiplo civilizacin se les
forma embrionaria de la economa resultante de ecologa local y geopoltica
regional.
Pero todava tenemos que explicar el elemento democrtico de los muchos
poleis. Esto, despus de todo, fue la sorprendente innovacin Griego. Nunca
antes (y rara vez posteriormente) los campesinos haban gobernado una
sociedad civilizada, y por mayora de votos vinculante, tras debatir libremente
en las reuniones pblicas (vase Finley 1983 para
Ms detalles). En otros lugares, incluyendo Etruria y Roma - desarrollo
econmico fue guiada por monrquica y aristocrtica ciudad-estados. Territorio y
la igualdad poltica no son necesariamente idnticos. De hecho, la mayora de los
griegos de la ciudad no se convirti en los estados democrticos poleis hasta que
fueron muy desarrollado, en el sptimo y sexto a.c. (Y algunos nunca lo hice).
Otros empuja. El primer director fue militar y el surgimiento de un hoplite. Esto
impuls la ciudad-estados a poleis, aunque hacia el Espartano, en lugar de
desarrollar plenamente el ateniense, tipo.

El hoplite y la polis
El hoplite4 desarrollado en dos fases principales, la primera sobre todo en lo
referente a armas ons, la segunda tctica. A finales del siglo viii el suministro de
metales y el xito y la forma de la economa campesina se sustenta una ruptura
militar. El ejrcito de federados campeones aristocrtica fue sustituida por una
coherente, fuertemente blindados de infantera ejrcito. La infantera se abracen
ahora equipado con bronce los chicharrones (leg guardias) y corslet; un casco de
bronce pesado; un escudo circular de madera pesada; un largo, el hierro de la punta
lanza punzante, y a un corto, hierro punzante espada. De entre todas ellas se
tomaba su nombre famoso de hoplite, sentido fuertemente armados.
Las armas fueron en parte derivada. El casco, y probablemente el escudo, puede
rastrearse a anteriores modelos Asiria (Herdoto nos dice el Carians de Asia Menor
fueron los transmisores). Pero los Griegos modificado. El casco se hizo ms
pesada y ms cerrada. Slo en forma de apertura de boca y ojos. Audiencia se
convirti en una dificultad y slo visin hacia adelante. Del mismo modo, el
escudo de doble agarre de antebrazo y mano, mayor, benefi ciaremos ier, y menos
mvil. A finales del siglo vi el hoplite haba llegado a su ms pesada. El Asirio
soldado de infantera no habra tenido mucho uso para estos acontecimientos. Los
combates en un perdedor formacin, participan en los combates, lo que necesitaba
para compromiso entre armadura y la movilidad. Si agreg la pierna los
chicharrones, un invento griego, para el resto de su armada, el peso Asirio
individuales habra sido una vctima fcil para cualquier luz de campesinos
armados, mvil con un hierro con punta de lanza.
As que el secreto del xito de hoplite no reside en las armas, ni en el soldado
individual. Colectivos que dependa de tcticas aprendidas a travs de largas
perforacin. Durante tres aos de sus vidas, los jvenes fueron perforados en diario
falange tcticas. En la perforacin y, probablemente, tambin en el campo de
batalla, la proteccin colectiva se convirti en un dispositivo de bloqueo. Hoplite
que cubre el del lado izquierdo y el lado derecho del compaero de la izquierda.
Interdependencia protegieron la vida. Tucdides describe claramente el distintivo
falange miedo que acompaa las tcticas:
Todos los ejrcitos son iguales en este sentido: se insertan en el ala derecha en entrar en
accin, y ambos lados van ms all de la oposicin de izquierda con su derecho, porque
"Hay un amplio y controvertido en la literatura hoplite falange. Esta cuenta ha recurrido
a Snodgrass 1967; Anderson 1970; y Pritchett 1971 ptos, esp. I.
El miedo hace que cada hombre su vivienda sin proteccin lateral, en la medida de lo
posible bajo la proteccin del hombre de su derecho, pensando que cuanto ms se
acercan las protecciones estn bloqueados conjuntamente la mejor proteccin. El
mximo responsable de esto es el primer hombre de la derecha, que siempre est
tratando de retirarse del enemigo su propio cuerpo sin proteccin; y debido a el mismo
temor, y los dems le siguen. (Libro V, 71]

La tctica presupone la existencia de un alto grado de lealtad a la falange lucha


grupo psquico, una enorme intensificacin de las relaciones sociales de la
nueva polis. La falange era de aproximadamente ocho grados ms profundos y
de anchura variable, y contaba con entre cien y mil hombres. La armadura
necesaria moderada riqueza, y en la ausencia de un estado poderoso elite,
mitad meterlas a los campesinos ricos hoplites se convirti, entre los ms ricos
quinto y tercer de los machos adultos. Esta amplia riqueza, en lugar de un
pequeo nacimiento calificacin era revolucionario. En la formacin militar y
los ricos campesinos organizados territorialmente en el mercado, lejos de
organizaciones familiares, en una formidable concentracin de colectivos
locales de ciudadana.
Ha surgido una controversia entre especialistas en cuanto a si los hoplites
eran de hecho una fuerza revolucionaria. Principalmente, se ha convertido en
hoplite influencia en las luchas por monrquica, aristocrtica, tirnico, y
constitucin democrtica- en el sptimo y sexto siglo B. c. (Ver Snodgrass
1965; Cartledge
1977; Y Salmn 1977).
Pero la polmica est dominado por el modelo de la "sociedad unitaria." El
debate constitucional se asume que las luchas se estn produciendo ms de una
ya existente "sociedad", la ciudad-estado. Sin embargo, la lucha fue la carita
como mucho con lo que el espacio de la sociedad debe ser como con lo que
debe ser gobernado. Fue la unidad poltica a ser una intensa polis territorial, o
fue que se trataba de un ms amplio, kin-relieve, quizs en parte "tribal" y
feder tizaciones unidad? La primera alternativa (en lo que se convirti en el los
estados ms poderosos) y que, a su vez, impulsaron una "democracia" de la
riqueza porque riqueza era cada vez ms organizados en territorios mercado.
La segunda alternativa, la solucin tradicional aristocrtico, sobrevivi en el
norte y en los estados centrales. Los griegos la llamaron un ethnos, "pueblo ."
otros dos formas constitucionales fueron brir sealada en la eleccin. Un solo
hombre, monarqua, era ms probable que acompaan aristocracias
tradicionales. No Tradicionales gobierno de un solo hombre, la tirana, podran
combinarse ms fcilmente con las emergentes organizado intensamente ter
mentacin. Por lo tanto, la principal opcin era entre la aristocracia
monrquica/general, alimentado ethnos y el tirnico o ciudad-estado
democrtica, o polis. El tempo- temporneo triunfo de la tirana y a ms largo
plazo triunfo de la democracia fue toda una revolucin, pero se trata de la
organizacin espacial de la sociedad griega, as como de su estructura de
clases. La democracia de la que considere como uno de grandes logros de
Grecia no puede analizarse sin referencia a la intensificacin de territorio,
comn a ambos el mercado y la falange hoplite. DEJO para ms adelante en
este captulo la lucha de clases generada por esta conjuncin de constitucin y
territorio.
La principal contribucin de la falange fue, por tanto, intensificar campesino
compromiso constitucional a la territorial de ciudad-estado. El hoplite soldado,
integrado en la economa local, es necesario un compromiso poltico a sus
camaradas tanto como l necesita su escudo y espada. Tyrtaios de Esparta
explic este al rechazar las nociones tradicionales de "excelencia" - la fuerza,
la belleza, la riqueza, el nacimiento, oratorio. l dice:
Esta es la excelencia, ya que se trata del mejor posesin de los hombres, el ms noble
premio que un joven puede ganar. Este es un bien comn de la ciudad y de todo el
pueblo, cuando un hombre se mantiene firme y permanece impasible ante en la fila
delantera y se olvida todo el pensamiento de la vergenza ful vuelo, arman su espritu y
su corazn para aguantar, y con palabras alienta al hombre de pie junto a l. Este es el
hombre que est en buen estado en la guerra. [Citado en Murray 1980:
128-9]

Excelencia es de carcter social, poltico o, ms exactamente, es decir, derivados


de la polis.
La excelencia no se encontraba en el Asirio soldado de infantera y en la
solidaridad de otros ms extensos, dividida en clases aristocrticas o imperios
territoriales de estados feudales. Su excelencia, competencia profesional o
aristocrtico, tanto de la experiencia de la masa del pueblo. Estos estados no
poda contar con ese compromiso positivo de una tercera parte de los varones
adultos. Hoplite el ejrcito griego fue una novela manifestantes ejrcito, el
producto de la libre Edad del Hierro los campesinos organizados en pequeos
estados territoriales que se adja ciento inicialmente a una ms amplia y ms
civilizado y con autoridad.
Entre unos 750 y 650 B. c. , el comunal, igualitaria, y de prosperar Griego
ou localidad, organizada como un mercado territorial y recibir difusiones mili
desde el Oriente Medio, al mismo tiempo genera la ciudad-estado y la lucha
hoplite formacin. Los dos estn indisolublemente ligados y mutuamente. Al
igual que todas las formaciones militares eficaces, la repro hoplite ejrcito
presenta su propia forma de moral. Compromiso con el "bien comn de la
ciudad y de todo el pueblo" no es simplemente un fondo disposicin
normativa, sino que forma parte integrante de la formacin de batalla en el que
el soldado qued atrapado. Si la lnea se rompi, el hoplite estuvo
expuesta. Slo poda ver hacia adelante, su torpe escudo mantiene su lado
derecho, y su agilidad (especialmente con la intencin de huir) fue
insignificante. El hoplite se ha comprometido, por la vida y el miedo a la
muerte, si era un aristcrata o un rico plebeyo, en la ciudad-estado. Era su
jaula, as como su liberacin poltica.
En hoplite guerra, derramamiento era enorme, pero regido por reglas.
Vemant (en Vemant Naquet y 1980:19 ) dice que la guerra fue la polis y, por lo
tanto, su reglamento expresa la vida de la polis. Guerra fue declarado
pblicamente (sin ataques por sorpresa) tras los debates de la Asamblea de
todos los ciudadanos. Guerra es una extensin de las luchas retricas de la
Asamblea. Era graves y sangrientos, porque teja hoplites corriendo
lentamente. Los Griegos comerciaron con la guerra en el asunto de los
suministros y de los sitios. El hoplite (o su agente) llevan tres das de raciones,
como hemos visto en el Captulo 5, este es el perodo mximo de
Eficaz auto-alimentacin en la antigua guerra. No construir campamentos ruta,
y no en general sitio operaciones en las ciudades. Esparta constituye una
pequea excepcin aqu. Su inters por conquistar junto terri ries llevado a una
comisara y mejor algunos sitios. Pero la guerra no pone en peligro la
productividad agrcola. Hoplite La formacin rpidamente busc a su
enemigo, y un corto, sangrientos, a menudo encuentro decisivo. Podra
defender un territorio pequeo y dominar pero no capta (debido a que la
ciudad no puede ser fcilmente tomado) territorios adyacentes. El tratado de
paz, a continuacin, ratific la hegemona de un estado sobre otro y a menudo
dio su liderazgo poltico en el local de victor clientes. Por consiguiente, la
guerra tambin ha reforzado un sistema de poleis. Considere preferible
reglamento diplomtica de la guerra ya estaba establecida. "Grecia" fue de
nuevo mucho ms que la nica polis. Era una cultura ms amplia, que pro-
nido reglamentacin explcita y legitimacin de un sistema.
Hoplites no fueron todo-poderoso, ya sea en la guerra o en su capacidad para
determinar
Estructura social. En el campo de batalla, las limitaciones en la movilidad y en
ataque eran evidentes, y adaptaciones. Probablemente como resultado de los
enfrentamientos con las formaciones ms suelto Griego ethnos - el federal de
las zonas del norte y centro ms caballera y tropas ligeras - la armadura
aligerada. La primera invasin Persa (490 B. c. ) los chicharrones se ha
descartado, la faja hecha cambiado de metal a la piel y de la ropa blanca, y el
casco aligerado o sustituido por una tapa de cuero. Pero la formacin era
todava bastante apretada. El ancho del archivo era tan slo un metro, que es
muy densa. Se permite una mayor potencialidad atacando. Los Persas se
quedan asombrados (as lo dicen los Griegos) cuando pesada infantera
cargada a la carrera. Lo que se vio sacudida por la concentracin de fuerzas de
la carga en caso de quedar atrapado en espacios confinados. Antes de que el
mdem el caballete (inventado alrededor de 200
5
C. ) y en menor medida el estribo, el impacto de la caballera fue baja.
Si se enfrentan a las formaciones de infantera, la caballera se
utilizaron a los pastores la infantera cercanos entre s, por lo que la arqueros
podra causar daos al pas. Los Griegos interrumpido esta tctica por la
rapidez de su avance.
Ha habido decenas de innovaciones militares comparables de Sargn,
economato, el carro, de caballera con la montura y estribos, el suizo pike
falange, plvora. Estos se encuentran en paralelo las invenciones que cambi
el equilibrio de la guerra. En estos casos, tan pronto como algunos de los
poderes en el extremo receptor se recuper su compostura, han copiado. Sin
embargo, incluso despus de la Guerra Persa, pocos en el Medio Oriente
imitaron a los hoplites. Tres poderes incorporado la falange: los Etruscos, la
parte de los macedonios, Griegos y Romanos la posterior (tal vez la menor
potencia, parte de Carians griego del Asia Menor no demasiado). La probable
explicacin es que las masas de los otros poderes no pudieron bloquear las
protecciones juntas
-Que carecen de la solidaridad social. Durante un tiempo slo
los griegos posean. Por lo tanto
Los griegos eran empleados como mercenarios en todo el Cercano Oriente y el
Mediterrneo-

Algunos historiadores militares 5 creo que el estribo tena ms efecto sobre la capacidad
de empuje hacia abajo con una espada que haba sobre la carga (Barker 1979).
Iterranean. Los griegos fueron los griegos incluso cuando luchan por pagar
para Faran Psam metichus II o al capturar Jerusaln por Nabucodonosor II de
Babilonia. Que an posea la moral a tope las protecciones: Una vez ms,
"Grecia" representaba slo el individuo polis, por su nimo tambin existan en
desiertos del Este, entre las tropas reclutadas en una variedad de poleis.
Hoplite organizacin no pudo determinar la constitucin de la polis, si
Slo porque no era mucho de una organizacin. La falange no tena mucha
estructura de mando interno (excepto entre Espartanos y tebana proforma).
Adems, la total ejrcito compuesto por varias falanges; hoplites, ir
acompaado por un siervo; y las tropas ligeras de nmeros equivalentes.
Alguna forma de estructura de mando central se requiere de otros aspectos de
la polis. Liderazgo militar fue en un primer momento la responsabilidad de
aristocracias. Sin embargo comando central socava el carcter descentralizado
de la aristocracia. Monarqua y aristocracia donde exista, como en Esparta, un
estrechamiento de las relaciones entre el rey, de los nobles, y hoplites podra
conducir a la intensa, controlada, oligrquico-pero-igualitaria forma de
disciplina que ha pasado a ser conocida en el mundo entero como simplemente
"Spartan". En otra parte la centralizacin tuvo otra forma: "La alianza entre el
hoplite clase y los tiranos , despotical usurpadores que tomaron el control de
un nmero de estados de la mitad del siglo vii B. c. En. Pero el tirano no pudo
institucionalizar su control en la economa campesina econ. Su poder depende
estrechamente de la guerra y de la habilidad de reproducir las facciones.
Cuando tirana desaparecido, hoplite la democracia fue ger:generalmente
firmemente arraigado.
Aunque el podero militar ha sido muy destacada en la ciudad-
estado y, a continuacin, militarista
Esparta habra sido su clase dominante. Esto podra decirse al odo de lier fase
democrtica- dicen hasta alrededor de 500 a.c. Todos los varones adultos
Spartan hoplites, posea una cantidad igual de la tierra (adems de lo que sea
heredada), y tienen derecho a participar en las asambleas, aunque este coex
isted con un grado de la oligarqua y la aristocracia. El ms eficaz ejrcito
hoplite Grecia nunca supo utilizar su poder en el siglo vi para ayudar a
expulsar a los tiranos de otros estados-ciudad y establecer un Spartan hoplite la
democracia de tipo " eunomia. Este trmino, que significa "buen fin", un
concepto de fuerte disciplina colectiva y la igualdad.
La combinacin de la igualdad y el control demuestran las limitaciones del
hoplite
Fuerza de combate como una forma de organizacin colectiva. Es
esencialmente mirando hacia adentro. Esparta era relativamente
desinteresado hasta tarde en el comercio de ultramar y la fundacin de
colonias. La importancia de la moral hizo hincapi en la distincin entre
propios y extraos. Slo un pequeo ejrcito podra ser apoyado y slo los
territorios conquistados. Esparta trata a sus pueblos conquistados como ser vil
dependientes, tiles como auxiliares pero nunca admitido en ciudadana.
El desarrollado plenamente polis del siglo v B. c. Haba una apertura que
Esparta no tena. Su prototipo fue Atenas, que combinacin de lealtad hacia el
grupo con una mayor apertura, un sentido ms amplio de identificar tanto con
Grecia y
Con "la humanidad en general." no podemos derivar de la hoplite ejrcito, en
la que se refuerza la pequea ciudad-estado. Por lo tanto, qu son estas
identidades debido a? En primer lugar, consideremos el concepto de "Grecia".

Hellas: el lenguaje, la alfabetizacin y potencia martima


A pesar de la ferocidad de interpolitical luchas, los griegos posean una
identidad com Lunes. "Hellas", originalmente una localidad, se convirti en su
trmino para esta unidad. Crean que haba venido de un tnico comn. No
tenemos manera de saber si esto era as. Su prueba principal fue el idioma. Por
el momento elite alfabetizacin elaborado, en los siglos viii y vii a.c. , tenan
una historia creble de una lengua nica, dividida en cuatro dialectos. A partir
de all eran una sola regin lingstica "el pueblo", pero no hay que tomar esto
como una inalterable tnicos "dado", dialecto diferencias no coinciden con las
fronteras polticas, por ejemplo. Cambio Idiomas, splinter, fusionar a veces con
gran rapidez. Si los griegos tenan un origen lingstico comn, por qu ha
sufrido la uniformidad su mayor dispersin por varios cientos de aos antes
alfabetizacin?
La respuesta se da a menudo en trminos de ideologa griega - en la unidad
de religin griega, especialmente como sintetizados por Homero y las
instituciones comunes como el orculo de Delfos, de los Juegos Olmpicos y el
teatro. Lamentablemente, esto slo demuestra la importancia de la cuestin.
Los dioses griegos y los rituales se establecieron en 750 B. c. , sabemos que
no eran "original", pero es poco lo que sabemos sobre su aparicin y difusin.
Sospechamos que el papel decisivo desempeado por el Jnico (o Aeolic-
Ionian ) zona helnica en Asia Menor, el probable lugar de origen de Homero y
Hesodo. Nos puede convincentemente adivinar por qu. Esta rea est bien
situada para unir a las Indoeuropeas ( ?) dioses de los micnicos, la fertilidad
dioses de las religiones primitivas, y los cultos de misterio y de los ritos de
Oriente Prximo. Dicha fusin es el corazn de religin griega y el ritual.
Pero, por qu esta fusin extendido a todo el mundo griego en lugar de dividir
en Oriente y Occidente?
Gran parte de la respuesta debe estar en el mar. Aqu les presento un breve
equivalente martimo para el anlisis de logstica de transporte en el Captulo
5. Dada la superioridad de mar en transporte terrestre, el mundo griego
slo parece dis j- venes. Es hora de jugar un poco con la geografa, la
inversin de las curvas del mapa para que la mar se convierte en la tierra. A
continuacin, el Peloponeso costa, las islas del Egeo, el Asia Menor y el Mar
Negro colonias, Creta, Chipre, Sicilia y el sur de Italia y colonias aparecen
como las zonas costeras y zonas junto al lago de la isla grande, de los cuales
los Griegos ocuparon la parte norte (y los Fenicios del sur). Nuestro mdem
mentes, utilizado para los ferrocarriles y los vehculos de motor, ahora puede
comprender la unidad geogrfica del mundo griego, una vez que la Edad de
Hierro haba impulsado comercio mediterrneo y los Fenicios haban
perfeccionado el conducto naval. La mayor parte del comercio pasado mar
adentro. Ms importante an, por lo que
Las migraciones. Este es un momento importante en el caso griego, por
presin de la poblacin poda ser resuelto por migracin exterior. Suministros
puedan ser transportados a grandes dis separen de las cocinas, y el podero
militar de la infantera Griega significa que luego puedan labrarse un pequeo
nicho colonial prcticamente en cualquier lugar del Mediterrneo y el mar
Negro no negada por fenicios potencia naval. Ellos fundaron algo cerca de un
mil de esos estados-ciudad en el perodo 750-
550
A.C.
No hay que exagerar el grado de integracin del control. La logstica se
siguen siendo formidables. Invertir los contornos del mapa engaa a este
respecto. Masa terrquea Mdem integrado puede ser polticamente ms
fcilmente de lo que antiguas vas martimas. La colonia fue efectivamente
independiente de su madre entre los meses de Octubre y Abril, cuando la
navegacin por medio de las estrellas era difcil y cuando las tormentas
disuadido de lanzarse al mar (y se lo hagan en otro
2.000 Aos). Las cocinas Buque gestionado alrededor de cincuenta millas en
un da, y de la marina mercante
Los hombres ms distancias variables de acuerdo a los vientos. Por lo general no se
traslad directamente a travs de mares. Prefieren mantener a la vista de la tierra
para la navegacin y razones de oferta, en las costas y las islas, llamando a una serie
de puertos y puestos de estacionamiento. Vagando nutica es el mdem expresin
que recoge debidamente la humilde y serpenteante marcha en este potencial
instrumento de control naval. 6 en cada puerto suministra sera, y bienes que
se intercambian. Todo el personal que inicie el viaje cargados de como muchos
de los bienes que podran llevar, con la esperanza de explotar las diferencias de
precios a lo largo de la ruta a su beneficio privado. De hecho, si a bordo de la
va ms rpida las cocinas, que podra ser una situacin privilegiada para este
tipo de explotacin. Vagando El patrn revela que la comunicacin directa y el
control, por ejemplo, entre Atenas y sus ciudades coloniales se atena en una
serie de otras comunicaciones con los puertos y la ciudad estados, la mayora
de los cuales fueron sus colonias.
Por ltimo, debido a que Grecia era un diplomtico se estabiliz multistate
en organizaciones que no tenan los recursos polis a incorporar los otros, la
ciudad madre de estado carece de recursos para reconquistar la colonia
rebelde. Cuando educa ries ms tarde Roma se traslad a la mar, que ya haba
establecido dominio sobre el territorio de Italia, se encuentra la tierra y el mar
el imperialismo pos accesibles; pero esto era inconcebible para los griegos. No
intente lo siguiente: Cada colonia es autnomo; que podra recibir suministros
y ms inmigrantes de la madre ciudad-estado, y a cambio le dara preferencia a
la ciudad madre de comercio del estado y, en ocasiones, homenaje. Pero eso
fue todo. Griego "impe imperialismo" se inici un proceso de
descentralizacin , como Fenicia el imperialismo.
No poda haber un solo conjunto de lmites para el mundo griego, y naval y
la expansin del comercio y la migracin ha reforzado esta. El polit ical
unidad nunca podra controlar el comercio y los intercambios culturales entre
los griegos,
6 ComoBraude!
Seala en su discusin de Mediterranean shipping de A. D. A. 1500-
Es de gran utilidad para el perodo antiguo tambin (1975: I, 103-37, 246-52,
295-311).
Y la apertura fue construido en la esfera Griega. Esta no fue diferente a
Fenicia unidad identificable - cultura comn combinado con descentralizacin
poltica. Tal vez en unos 700 AOS a.c. Las dos esferas de influencia fueron
similares. Pero ms tarde integracin cultural griega fue mucho ms all, tanto
dentro como entre las ciudades-estados. La Alfabetizacin proporciona la
evidencia de lo que.
Grecia fue la primera conocida cultura letrada en la historia. El alfabeto fue
tomado prestado de Fenicia. Aunque los Griegos aadieron las vocales, lo
hicieron simplemente mediante la revisin caracteres fenicios consonantal,
para lo cual su lan manmetro no haba. La revolucin no fue en esta tcnica
de la potencia, pero en cuanto a su difusin, para el ciudadano promedio.
Entre las reivindicaciones que Goody y Watt (1968) y Goody (1968), de
alfabetizacin en griego, que es la ms poderosa es que fijo y refuerza
identidad cultural. Esta fue la primera, entre las clases, se estabiliz cultura de
historia conocida, compartida por los ciudadanos y sus familias, lo que
equivale a un tercio de la poblacin. Penetr tambin entre los residentes
extranjeros, aunque no probablemente entre los esclavos. Por qu difundir tan
ampliamente? UNA de dos etapas proceso de difusin tuvo lugar
probablemente.
En primer lugar, la alfabetizacin de los Fenicios a lo largo de las rutas
comerciales, quizs a
Las colonias del sur de Asia Menor, a continuacin, en cuestin de dcadas
anteriores a los principales pases comerciantes ar.d los ricos en cada ciudad-
estado. La difusin se dispersen. El Olympic victor lista comenz en 776 B.
c. , el registro de las fechas de la fundacin de colonias en Sicilia 734, la lista
de los magistrados ateniense en 683. La importancia del comercio martimo y
la apertura a la influencia extranjera que Esparta, el ms introspectivos y
basados en tierra, van a la zaga. Por las razones expuestas en la seccin
siguiente, tambin se dio a la iniciativa en materia de alfabetizacin en el
oriente los estados centrales, especialmente Atenas.
En la segunda etapa, en la zona de Grecia, la polis democrtica no puede
Restringir la alfabetizacin dentro de una lite oligrquica. Las leyes escritas
se convirti en el siglo vii. Dada la relativamente instituciones democrticas
de polit ical ciudadana, esto indica la alfabetizacin. Esta impresin se rein
forzados por sptimo siglo de supervivencias de alfabeto instrucciones y
ejercicios, as como numerosas inscripciones no gramatical y ortografa. Tal
vez lo ms sorprendente son los graffiti rayado en la pierna izquierda de
Rameses II la estatua en Egipto, fechada en 591 a.c. Un grupo de mercenarios
griegos empleados por el Faran Psammatichus II haba escrito:
Cuando el rey lleg a Elefantina Psammatichos quienes navegaron con Psammatichos
hijo de Theokles escribi esto. Kerkis, llegaron ms all hasta el ro. Potasimto mand
a las relaciones de altavoces [es decir, los griegos], Amasis los Egipcios. Nos escribi,
Archon hijo de Amiobichos y Ax hijo de nadie [es decir, un bastardo].
A continuacin, siguen seis firmas diferentes en las secuencias de los
diferentes pueblos Griega, en su mayora las ms pequeas y menos actividad
comercial ciudades jnicas y a las personas sin colonias. Estos mercenarios
fueron probablemente los pobres campesinos propietarios (o sus hermanos
menores). Esto sugiere media hoplite alfabetizacin de un nivel bsico en
fecha temprana (Murray 1980:219 ).
En Atenas cien aos ms tarde, la alfabetizacin en lectura y escritura entre
el conjunto de los ciudadanos se presupone por parte de las instituciones del
ostracismo (exilio), y probado por la recuperacin arqueolgica de miles de
votos para el ostracismo de tal y cual. En el 480s. Aproximadamente al mismo
tiempo que nos habla informal de las escuelas donde los nios aprendan sus
cartas. Y tambin tenemos las alusiones literarias y proverbios populares
normal indica la alfabetizacin entre las familias ciudadano, por ejemplo, la
proverbial frase para un perfecto profano: "no sabe leer, no sabe nadar" (en un
estado martimo!). Alfabetizacin Ateniense una espartana. Harvey (1966), en
una revisin de las pruebas de alfabetizacin, sugiere que la alfabetizacin era
alentado por la democracia ateniense-estilo. Esto lo podemos ver en formas
literarias que obviamente tener la influencia de la polis: la popularidad de los
dilogos y la retrica. Pero, como Stratton (1980) sostiene que, en realidad la
alfabetizacin sin restricciones ha intensificado la democracia por medio de
una "crisis poltica." El cumplimiento de una personas que saben leer y escribir
slo puede ser obtenido y ejecutado por objetivar las leyes escritas. Estos no
puede basarse en las normas tradicionales. Requieren una mayor organizacin
poltica democrtica formal. En otras palabras, a la luz tanto mismo coordinaba
y reforzado en la relativamente abierto, abierto al exterior de estilo polis
ateniense. Su utilidad en el comercio, en la administracin, y en rienda suelta
obligando a ciudadano probablemente solidaridad y la democracia ateniense ha
aadido a un aumento de energa y ayud a detener el crecimiento de la ciudad
de Esparta. Pero otras tcnicas tambin participan en este cambio tanto en el
equilibrio de poder y de la forma dominante de la polis.

Imperialismo griego: comercializacin, potencia naval, y la


esclavitud
La siguiente fase dedifusin democrtica griega fue la comercializacin de la
agricultura en la segunda mitad del siglo vi a.c. Aqu se combinan dos temas:
Los Griegos unidos arado la tierra y el mar (los ms rentables agri cultura y el
transporte ms barato), y fueron geogrficamente posicionada para aprovechar
el desarrollo de la moneda. En Grecia, a diferencia cia Fenicia, los
relativamente ricos podra apropiarse del excedente agrcola y ofrecer en el
mercado. Los circuitos de la praxis apretados, y como veremos, las clases se
han reforzado. Los propietarios podran adoptar tambin el comerciante papel
en el comercio internacional, o ms comnmente, como una colectividad en la
polis dictar las condiciones de los intercambios en el de la marina mercante.
Como una colectividad tambin pueden proporcionar potencia naval para
proteger, por lo regular, el comerciante.
Expansin Colonial oportunidades para aumentar el comercio y fomentar
especializacin regional. Estados Unidos y en la isla ciudad-estado intensific
dos particular prod ucts, vino y aceite de oliva, el intercambio de ellos com
desde el norte y Egipto y lujos de los pases del este. Ellos se sumaron los
intercambios humanos, mercenarios griegos van hacia el este, y los esclavos
que al sur de la tierras brbaras. Una vez ms, el menor de edad de Asia
estados-ciudad fueron colocados estratgicamente para este tres comercio y,
junto con la otra mitad de los griegos de Asia Menor, que se desarroll el
primer
La tcnica til complemento de tres de sus intercambios, acuacin. En 550 B.
c. La expansin colonial hacia afuera. Su comercializacin se puso en marcha;
a diferencia de la de los fenicios, que no se basa exclusivamente en el
comercio, o incluso en materia de comercio y produccin, de la polis (aunque
no como uno) productor agrcola, fabricante y comerciante. Todas las clases
de sociales diez sion se introdujeron en la polis a travs de la generacin de
enorme riqueza, distribuida de manera desigual. Sin embargo, el poder
econmico de los campesinos propietarios haban sobrevivido por cultivo de
olivos y vides para preservar la democracia.
Comercializacin requisitos militares tambin ha cambiado. Ampliar el
comercio necesita proteccin naval - en primer lugar, contra los piratas, de los
Fenicios, y los persas; en segundo lugar, y de forma ms sutil, a fin de
establecer condiciones relativamente favorables del comercio. Esparta en 550
a.c. Sigue siendo la dominante de la tierra. Pero estados-ciudad mirando
hacia el este y noreste estaban en mejor posicin para ampliar comercialmente,
y algunos (como Cor novena, Egina, y Atenas, en el continente y Quos en el
Egeo de Asia Menor) comenz a extender sus marinas. Atenas haba incentivo
especial, ya que dependen de las importaciones com. Atenas, fue adems el
privilegio porque su pequeo ter mentacin figuran las ms ricas minas de
plata en Grecia. Los gastos navales podra pagarse, y una moneda de estos.
Esto puede explicar por qu Atenas y Corinto no, Egina, o incluso Quos
finalmente caracteriza "Grecia clsica".
Fuerzas Navales incrementado su poder. Sin embargo, la relacin entre la
polis griega y la galera naval no es sencillo. Cuando Atenas estaba en su fase
verdaderamente democrtica y en su primer como una potencia naval, a los
contemporneos afirm que los dos estaban conectados. Aqu, por ejemplo, se
encuentra el "Viejo Oli garch", un folleto escritor del 470s:
Es cierto que los pobres y la gente comn y corriente de Atenas debe tener ms poder que los
nobles y los ricos, porque es la gente comn y corriente, que el hombre la flota y a la ciudad
su poder; que proporcionan las caas, los contramaestres, el junior ofi rce, la mirada de los
estudios, y el barco de wrights; las personas que se hacen de la ciudad mucho ms potente
que los hoplites y de los nobles y ciudadanos respetables. [Citado en Davies
1978:116 ]

Aristteles observ el mismo sentido, escribir ms crtica de la forma en que el


desarrollo de las grandes cocinas haba llevado a la regla de "una multitud de
remeros": remos hombres "no debe ser una parte integral del ciudadano"
( Poltica, V, iv, 8; vi, 6). Innumerables escritores posteriores (incluyendo Max
Weber) han elaborado el punto.
Sin embargo, hay problemas. Los buques de guerra de los atenienses fueron
los
Igual que las de los fenicios, que no son democrticos. Los Romanos
adquirieron este conducto forma, mientras que abandonar lo que la democracia
con que se inici el proyecto. Los fenicios eran remeros en general los
hombres libres, y por lo general se pagan, pero no son participantes activos en
una polis, para que la institucin era desconocida entre ellos. El Romano
remeros en un primer momento eran ciudadanos libres, pero ms tarde los
esclavos. No hay ninguna conexin necesaria entre la cocina y la democracia
naval.
Parece, ms bien, que en los estados que ya conoca y ciudadana se com-
Planteado de un pueblo martimo, como Atenas, el conducto naval reforzado
un demo ethos democrtico. En Atenas las reformas de Soln de 593 B. c. Fue
establecida por la oms enti renuncie a la ciudadana mediante la divisin de la
sociedad en cuatro clases de propiedad basado en el nmero de fanegas de com
cada clase poda producir. Los tres primeros fueron el
500-, 300-, 200-bu hombres (el ltimo correspondiente a la clase hoplite),
Y en el cuarto y ms bajo en el thetes, la libre pobres. Es probable que, a
diferencia de las otras clases, los thetes no tenan derecho a ocupar un cargo,
sino que poda hablar en la Asamblea. En primer lugar Thetes formaron la
base del ateniense las cocinas. Sus facultades constitucionales nunca ha
aumentado, pero su influencia ence en la Asamblea parece haber crecido algo
como resultado de su contribucin naval.
Refuerzo de la polis tambin vinieron de otra caracterstica de la marina
Guerra de la estructura de mando descentralizadas en comparacin
con ejrcitos terrestres. La nave es autnoma en la que el mar ofrece
ms unconstraining espacios. En todos presteamship marinas, el mar
tambin interrumpi com my centralizada las estructuras, los buques
soplado durante ms batallas. Sera necesario que un estado que
sea capaz de integrar los ejrcitos y las fuerzas navales de guerra naval que
operan contra la democracia descentralizada. Roma y Cartago son los nicos
candidatos en el mundo antiguo.
No obstante, como guerra naval mayor, gener otra amenaza a la autonoma de
la polis. Recursos humanos Ciudadano se cuarte. Si una pequea ciudad-
estado construido su poder naval, pronto ms remeros que ciudadanos. Aegina
contribuido treinta triremes (cocinas con tres bancos de remos) a la batalla de
Salamina en 480, que 6.000 hombres en edad de combatir. Sin embargo, el
total de la poblacin de la isla de Egina en este momento se acerca
9.000 . Tucdides informa de un interesante dilogo diplomtico entre Atenas y
Corinto en 432 B. c. Corinto anunci una poltica de tratar de comprar en
Atenas, en el leador, que, dijo, eran mercenarios de todos modos. Pericles, en
respuesta a Atenas, argument que los Atenienses podan ofrecer ms que una
mera salario a sus remeros. Pueden proporcionar seguridad en el empleo y la
proteccin de los remos de los propios hombres casa ciudad-estado (en
realidad, puso este negativamente, sealando que la ciudad de Atenas puede
negar acceso a su propia patria). Admiti que la masa de remeros de otros
estados griegos, a diferencia de las caas y personal de maestranza, que eran
atenienses. Expansin naval, por lo tanto, presenta una jerarqua. La gran
ciudad de los estados ha ordenado los ciudadanos de la menor: el sistema
nacional se tambalea.
Cambios similares ocurrieron en guerra terrestre: Como fuerzas mercenarias
mayor
En cuanto a tamao, los ciudadanos de los pases ms pobres estn luchando
como aritm- tica (descendientes de los hombres libres) hoplites para los de
los ricos. Y como cada vez ms los recursos activados ejrcitos ms grandes
para poner en el campo, se hicieron ms tcticamente variada. Thessalian
caballera, arqueros Escitas y de Tracia, todo a partir de las marchas del norte -
se coordinaron con la fuerza hoplite, jerarqua y centralizacin creciente.
Todo esto es de pago. Atenas explota su hegemona por exigentes
Homenaje de estados clientes. 431 Por los ingresos que reciba ms de la fuente
de lo que generan internamente. En 450 ciudadana ateniense se pusieran en
prctica las normas, por lo que el ya no se poda convertirse en ciudadanos. A
partir de entonces, Atenas explotados polticamente sus estados clientes.
Por lo tanto, la expansin comercial y naval galley fortalecer la democracia
interna pero una mayor estratificacin interurbanos y la explotacin. En
Atenas, la nocin implcita de la propia libertad de imponer una dominacin
sobre otros estados (como ya lo hizo en esclavos). Despus de un siglo de
lucha entre aristo democrtica burocrtica y las facciones, el triunfo de la
democracia est garantizada por Kleisthenes. En 507, confirm la doble
estructura de una asamblea masiva de todos los ciudadanos y un consejo
ejecutivo, ahora 500, elegido al azar por sorteo de entre los primeros tres
clases de propiedad de las circunscripciones territoriales (las "tribus" ). Los
atenienses de su propia palabra para sistema sufri similar
democratizacin: eunomia ( "bueno") se convirti en su primer isonomia
( "igual" o "igualdad ante la ley" ), entonces, por el 440s, demokratia
( "poder popular" ).
Para los prximos cien aos, Atenas, probablemente la historia ms genuina
de la democracia participativa entre una amplia ciudadana (an as, por
supuesto, una minora de la poblacin en general, para las mujeres, esclavos y
extranjeros residentes ers fueron excluidos). Asistencia a la Asamblea
funciona de forma regular ms de 6.000 . El principal rgano ejecutivo, el
consejo, se gira rpidamente y fue elegido por sorteo. En cualquier dcada
entre un cuarto y un tercio de los ciudadanos mayores de treinta aos, han
servido de ella. Jsegoria significa libertad de expresin, no en nuestro mdem
sentido negativo de la libertad de la censura, pero en el sentido activo de
derecho y el deber de intervenir en asambleas de ciudadanos. El heraldo
abierto debates con las palabras "lo que el hombre tiene un buen consejo para
los polis y los deseos para que sea conocida?" que dice Teseo, es el de la
libertad (Finley 1983:70 -
5, 139). Tambin implica lucha de clases, como veremos ms adelante
en este captulo. Y que dependa de imperialismo ateniense.
El imperialismo tambin llev la democracia en el exterior. El 420s la mayora
de los estados del Mar Egeo de Atenas haba seguido y constituciones similares
desarrollados, senta la misma presin comercial y naval ateniense, ms fuerza
militar. Si consideramos que cada ciudad-estado en s mismo, el difunto
quinto y cuarto siglos B. c. Realmente fueron una poca democrtica. Pero
esto es omitir las relaciones interurbanas. Hegemona Ateniense se basa en una
fuerza comercial y militar, con sede en tum en la riqueza y la movilizacin
ciudadana. Por su propio xito y la democracia interna, Atenas, fue Grecia la
cerca ms cerca de este patrn de control por parte de un imperio hegemnico
de dominacin.
Pero hay dos principales obstculos en este desarrollo potencial. La ms
evidente fue la ltima resistencia de la geopoltica nacional. Cuando Ateniense
ambicin, se convirti abiertamente, se resisti con xito por parte de otros
estados en la Guerra del Peloponeso de 431-404. La contradiccin entre la
democracia y la "polis" griega identidad colectiva nunca fue resuelto
internamente. Explcitamente se mantuvo el carcter federal de organizacin
social griego-
Y finalmente se asegur su desaparicin a manos de manifestantes seores,
quienes no han sufrido tal contradiccin.
El segundo obstculo que se opone al imperialismo ateniense era ms
sutil. Se trata
Ideologa y la forma en que las nociones de la cultura griega y de la razn que
realmente contienen tres nociones de lo que "la sociedad" era que era la polis,
era Hellas, y es an ms orientadas hacia el exterior en concepto de la
humanidad. Por lo tanto, la ideologa era complejo y altamente contradictorio.
Las principales contraindicaciones diccin para mdem ojos a menudo parece
que institucin esencial del Griego civili zacin: la esclavitud. Por lo tanto
vamos a hablar griego concepciones de la humanidad y la esclavitud.

El culto de la razn humana


La diferencia cultural entre los griegos y los Fenicios ciudad-estado se puso de
manifiesto en el sexto siglo A. C. En la medida de lo que podemos decir, los
Fenicios mantienen cerca de Medio Oriente ortodoxia religiosa: Los procesos
de la naturaleza depende en gran medida de superhombre dioses. Tal vez
porque no hay un solo poder estado ful fenicio, los Fenicios no imitar egipcio
o Sumeria dogmas teocrticos. Pero sus principales dioses, entre ellos Baal,
Melqart y Astarte (la diosa de la fertilidad), se diferencian Cananeos y de
Oriente Medio em stock. Sus nombres han cambiado como los fenicios se
mud al oeste y Hel lenic cultos religiosos fueron incorporadas, pero el
carcter general de la reli gion sigue siendo tradicional. En el Griego Jnico
estados de Asia Menor, sin embargo, la evolucin que se ha producido cultura
griega tuvo en conjunto, hacia una ruptura radical con esta ideologa.
En religin griega, muestra escepticismo en la obra de escritores como
Hecataeus (quien dijo que la mitologa griega era "divertido") y Jenfanes (que
es famoso por su frase: " Si el buey puede pintar un cuadro, su dios se
vera como un buey" ). Pero tres fsicos de Mileto son quizs preeminente.
Thales de 585 alcanzado fama por predecir correctamente un eclipse del sol.
Este parece ser un resultado de su enfoque cientfico general: para explicar el
universo en trminos de lo natural, no sobrenatural principios, "leyes de la
naturaleza." Thales sostuvo que el ltimo componente de la materia era el
agua, pero que realmente se sabe poco acerca de cmo l devel desarrollaron
esta idea. En s mismo no es diferente de, digamos, la creencia de que limo
Sumeria ha constituido materia original. Pero Thales, a continuacin, un
completo "nat ural" explicacin de esto, en vez de introducir dioses y hroes.
Sabemos ms de la estructura terica de su discpulo Anaximandro, que
salieron de una explicacin en trminos del mundo fenomenal de objetos por
atributo ing las leyes a las interrelaciones de una serie de cualidades abstractas
de la materia, como el calor y el fro, seco y hmedo, y as sucesivamente. Sus
combinaciones producen tierra, agua, aire y fuego. Anaxmenes continu la
misma especulaciones, postulando aire en lugar de agua como la esencia
fundamental. El aire se cambi por conden sacin en viento, nubes, agua,
tierra, y el rock, y por rarefaccin en fuego. La importancia de los tres hombres
estriba no tanto en sus conclusiones que en su
Metodologa: Ultimate verdad podra ser descubierto por aplicar la razn a la
propia naturaleza. Nada ms es necesario. Es semejante a lo que
llamamos hoy en da, la ciencia.
Ha habido mucha especulacin en cuanto a por qu este movimiento
filosfico
Apareci primero en Asia Menor y en Mileto. Tal vez las tres ms populares
explicacin
Las naciones deben ser
combinados.
En primer lugar, la polis griega a la nocin de que el ser humano normal
puede controlar su mundo. Despus de todo, esto era objetivamente
verdadero. Simplemente era una generalizacin de este para afirmar
que los seres humanos razn podra entender el cosmos. Fue el mismo
tipo de generalizacin como la egipcia lleg de Tian an men concesin
divinidad al faran, porque objetivamente el faran garantizar el orden.
En segundo lugar, por qu Mileto? Mileto, aunque ricos, no era un notorio
polis estable en el siglo vi. Sufri graves conflictos clase poltica. Esto, a
veces se argumenta, se muestra en las teoras de los fsicos: El mundo est en
una situacin de equilibrio entre los diferentes poderes. Esas contradicciones y
antinomias, son el "cargo", son el aliento de vida en el mundo, es, incluso, la
divina, porque ninguna persona la razn puede superar finalmente. Por lo
tanto, un lugar donde se deja a la religin por el segundo factor, la lucha de
clase.
En tercer lugar, por qu Asia Menor? Asia Menor la ubicacin estratgica
entre Asia y Europa es reveladora. Arte naturalista Griego, innovador y
agradable a los ojos de los occidentales frecuentes, probablemente no se dio
una fusin de un griego deseo de representar historias humanas en el arte (en
las primeras "geomtrica" durante el periodo) y una oriental hbito de
representacin de animales y plantas de una forma naturalista (por ejemplo, el
maravillosamente lithe caza leones asirios de esculturas). El resultado fue
expresin artstica de la confianza en su cuerpo, sobre todo en el cuerpo
humano. La expresin intelectual de la confianza en la razn puede haber
tenido estmulos similares. Para estar seguro, necesitamos ms precisin de
tiempos y lugares. Las influencias orientales de este perodo incluyen Persa el
monotesmo, que es, el zoroastrismo o sus precursores, como fue el caso
despus de la adhesin del rey persa Daro en 521 B. c. ? Por desgracia, no lo
sabemos. Supongo que lo ms probable es que la politesta, cultistas, Oriente
Medio sobrenatural religin fue empezando a desintegrarse en las zonas ms
avanzadas - Persia, Lidia, Frigia, y que una de las posibles opciones para su
reemplazo por un pensamiento filosfico ms humanista sera una ciudad-
estado Griega en Asia Menor 7.
La metodologa de la Escuela Jnica rpidamente penetr en el mundo
griego. Se dividi entre los que sostenan que la observacin experimental fue
pieza clave para el conocimiento y aquellos que, como Pitgoras, quien
subray matemticas y razonamiento deductivo. Pero la confianza en la razn
humana y el dilogo, elim aras de los seres sobrenaturales de explicacin,
sigue siendo caracterstica
7
Una mayor identificacin positiva de origen persa en la filosofa griega se puede
encontrar en
West 1971. Pero ver el escepticismo de Momigliano 1975:123 -9.
De la filosofa griega (aunque, como veremos en el Captulo 10, la concepcin
impersonal de la "divina" entr pensamiento griego). Por otra parte, si bien era
una filosofa esotrica y de elite, prctica de confianza se puede encontrar en la
mayora de los aspectos de alfabetizacin en griego, en el predominio de func
en prosa- poesa y mito, en un cuidadoso anlisis riguroso y en la ausencia de
distancia, en el teatro, por ejemplo, entre el mundo de los dioses y el mundo de
los humanos. Alfabetizacin en griego intent representan la experiencia en
lugar de preservar una "sagrada tradicin".
Esta es un rea polmica. No quiero parecer como uno de esos clsicos Vic
torian amos, que cree que los griegos eran "exactamente igual que nosotros" en
su adhesin a un mdem civilizacin cientfica. Su nocin de la ciencia difiere
de la nuestra. Le dio un papel mayor a la divinidad, y puso de relieve ms
esttica que dinmica leyes. Falta cultura griega lo que Weber llama "racional
inquietud", que atribuy al Cristianismo y especialmente a Puritan ism. Otros
crticos del Griego razn van ms all. Dodds (1951), por ejemplo, afirm que
el compromiso para el racionalismo slo fueron ampliamente difundidas en el
quinto cen cial a.c. Y, a continuacin, rpidamente se retiraron en la cara de un
resurgimiento de magia popular. Esto parece extrema. Sin embargo, debe
admitirse que la nocin de razn contradicciones contenidas. Dos de los ms
importantes y alumbrado se legisla contra presentado por clase y etnia.
Razones compartidas por todas las clases y de los pueblos? O se limita a los
ciudadanos y a los griegos?

Eran esclavos y los persas racional?


Al igual que la mayora conquistadores, los griegos de la Edad Oscura se haba
convertido en esclavos o siervos de los nativos de los conquistados. Como en
otros lugares, este tiende a fijar los esclavos para lo usen trozos de tierra o de
los tipos de ocupacin. Los matrimonios mixtos y la asimilacin ha proliferado
mitad libre estados (y en el caso griego "mitad-ciudadano" derechos).
Conquista la esclavitud podra no mantener clara discriminacin tnica. Pero
en el sexto siglo B. c. , comercializacin reforzado la pequea poblacin
esclava con esclavos , que fueron comprados y la propiedad de los productos
bsicos, no vinculada a las parcelas de tierra fija u ocupaciones, y en la libre
disposicin de sus dueos. La mayora llegaron desde el norte Tracia, Illyria y
Scythia, al parecer haban sido vendidos por jefes nativos.
ME acuerdo con el carcter de clase de la esclavitud ms adelante en este
captulo. Aqu observo cmo
Los Griegos, reforz las nociones de su propia superioridad sobre los dems.
Pero debemos distinguir entre los diversos grupos con los cuales los Griegos
entraron en contacto. Los pueblos del norte fueron menos civilizada y eran
analfabetos. El trmino peyorativo brbaro, discurso inteligible sin sentido y
razn, se aplica. Pero incluso los brbaros fueron considerados como
asociados en relaciones sociales. Fueron esclavizados, pero la justificacin de
la esclavitud griega era inconsistente. Dos concepciones competido.
En primer lugar, la esclavitud se justifica en trminos de la falta de
racionalidad de la
Los pueblos esclavizados. Esta explicacin fue favorecido por Aristteles, es
la mejor manera de conciliar la utilidad de la esclavitud, con nfasis en el
griego la dignidad de la razn humana, y cuadrado con los griegos de
repugnancia en la esclavitud de otros griegos (que a veces se produce, sin
embargo). Tal vez slo los griegos tenan razn.
En segundo lugar, la esclavitud tambin se justifica en una forma ms
utilitario: se limita a la
Resultado inevitable de la derrota en la guerra o de la misma desgracia. En
realidad, estamos probablemente ms interesada en justificaciones morales de
la esclavitud de los griegos. Encontramos la esclavitud muy repugnante, y que
tienden a esperar mor para criminalizar a la legtima. El racismo parece encajar
el proyecto de ley, pero el racismo es un mdem concepto, no una antigua. La
esclavitud en el mundo antiguo no necesita mucha justificacin. Se encuentra
en pequeas cantidades en todas partes y conquista se produjo en grandes
cantidades cuando producidos comercialmente. Pero es conveniente y al
parecer poco problema. Esclavo las revueltas fueron raros. Las actitudes hacia
la esclavitud Griega eran de hecho. En el ncleo de nuestro mdem
malentendidos es cuestin de actitud hacia la libertad de trabajo, que
consideramos la alternativa obvia trabajo. An as, la "libre" de mano de obra
es poco comn en el mundo antiguo y, en cualquier caso, no se considera como
libre. Griego no trabajo a menos que para los griegos era un aritm- tica o en
situacin de servidumbre por deudas, y que tampoco era un estado libre. "La
condicin del hombre libre es que no vive para el beneficio de otro", dice
Aristteles en su retrica (1926: I, 9). Sin embargo, para algunos por ser
libres, otros deben trabajar para ellos en la esclavitud, servidumbre o
dependencia regulado polticamente. Que pareca un hecho inevitable de la
vida.
Por otra parte, otros pueblos no pueden entrar en una imagen de calidad
superior y
Pueblos inferiores. De los Fenicios (y de hecho los Etruscos de Italia), los
griegos dice poco, que es muy curioso. Pero estos pueblos no podra ser
considerado carecen de razn. Ni los pueblos civilizados de Oriente. Los
Persas se considera a menudo como los brbaros, pero lo que los logros de su
civilizado? Aristteles reconoce que no intel habilidad o inteligencia. Ellos
eran deficientes en el espritu, dice en su Poltica ( 1948: VII,
2). De hecho los Griegos en general cabe afirmar que los pueblos de Oriente
carece de independencia de espritu y no aman la libertad como ellos lo
hicieron. Sin embargo, los griegos no contentarnos con ese estereotipo. Cmo
poda el hecho de que tantos estados-ciudad reconoci la soberana feudal de
Persia? Ellos haban asimilado gran parte de valor del Oriente, y para ello es
necesario una consulta, escptico, disposicin abierta.
Nadie ejemplifica esto mejor que Herdoto, por escrito cerca de 430 B.
c. Su odotus se bas en un minucioso interrogatorio de muchos sacerdotes
locales y funcionarios en Persia y en otros lugares. Permtanme citar la famosa
ancdota de Daro de Persia:
Cuando l fue rey de Persia, llam los griegos que se encontraban presentes en su corte, y
les pregunt qu se necesitara para comer los cadveres de sus padres. Ellos respondieron
que no lo haran en ningn dinero en el mundo. Ms tarde, en la presencia de los Griegos, y
a travs de un intrprete, a fin de que puedan comprender lo que era
Dijo, pidi a algunos indios, de la tribu llamado Callatiae, que de hecho los padres
comer cadveres, lo que les falta para quemarlos. Que profiri un grito de horror y le
prohiba mencionar ese algo terrible. Uno puede ver por lo que puede hacer, y Pndaro,
en mi opinin, tena razn cuando dijo que es "rey de todos." [1972:
219-20)

Herdoto, viajero por el cultivo, que se encuentra aqu para identificarse con
Daro contra el estado provincial los Griegos porque considera que el Persa
conge civilizada del relativismo nial. De hecho, su retrato de Daro no es slo
simpata -Daro es gen agrade, inteligente, tolerante, honesto, honorable, pero
tambin presenta su qual didcticas son las de Persa regla en general. Esta
simpata haba sobrevivido a la pica lucha entre Grecia y Persia, y que conste,
en la que Herdoto cara fuertemente con los griegos.
Es difcil estar seguro del Griego vista de los persas en el persa
Las guerras, o incluso para saber si efectivamente, hay una vista unificada. El
conflicto fue un choque de imperialismos. La expansin del Imperio Persa
coincidi exactamente con el perodo de Atenas de Grecia expansin
comercial y naval. En
545 El persa Ciro, el Gran obligaron a la ciudad-estado de Asia Menor en
dolres estadounidenses
Ulate; en 512 Daro conquist Tracia; Daro en 490 invadieron la tierra griega
principal por primera vez, pero fue repelido en Maratn, en el 480 la segunda
invasin de Jerjes fue rechazado en la tierra y en el mar, la ms famosa en las
Termpilas y Salamina. Un ataque simultneo de Sicilia cartaginesa tambin
fue derrotado. Era el fin de la principal amenaza y asegurar la hegemona de
Atenas.
Pero, cuntos imperialismos estaban all? Incluso en los momentos ms
lgidos del conflicto,
Muchos griegos lucharon del lado persa. La naturaleza de los Persas antes es
muy instructiva. Que marcharon hacia el Oeste, han obtenido la presentacin
de estados griegos en la habitual forma negociada de la antigua guerra. Por lo
general los Griegos presentado por el temor de resistencia Persa.
Inmediatamente, los persas, levy tropas y buques de ellos y continuar su
marcha. La facilidad con que se logra esto indica varias cosas: que norma
Prsico fue la luz y no especialmente detestado, que lucha por los griegos, a
quienes les pag, y que el imperialismo de Atenas y Esparta tambin se
resiente. Tracia y Tebas luch voluntariamente en el lado persa, mientras que
las facciones disidentes en Atenas fueron acusados, probablemente no sin
fundamento- de simpatas pro-persa. Una enorme cantidad de intriga iba en un
estado se niega a luchar con un comandante supremo ateniense, otra con
arreglo a un espartano; ambas partes se ven constantemente la persuasin de
otros menores de estados griegos a desierto; los Atenienses intentaron hacer los
Persas desconfan de sus aliados Griegos, permitiendo mensajes falsos a los
que caen en manos de los persas. En el lado griego, la nica constante es la
inquebrantable solidaridad de Atenas y Esparta. Todas las diferencias entre
ellos fueron hundidos bajo la amenaza comn, pero la amenaza fue a su propia
hegemona sobre el resto de Grecia. Cuando la amenaza Persa perdido fuerza,
comenz a luchar unos con los otros en la Guerra del Peloponeso, y entonces
busc la alianza con Persia.
Los Griegos respondieron a los persas en trminos no de estereotipos tnicos
pero
Geopoltica de las estrategias aprendidas en sus propios estados mltiples
sistema. Citi ciudadanos griegos desea ser autnomo. Que no quieren ser
gobernados por Persia, y estaban dispuestos a combinar para conjurar ese
peligro. Cuando el peligro de Persia, que estaban ms preocupados por evitar
ser gobernado por otros griegos. Prince of Persia se trata simplemente como
otro estado cuyos gobernantes son capaces de loy crito y la razn como la polis
griega. En ltima instancia los Griegos carecan de un coherente sentido de su
propia superioridad tnica. Eran demasiado hacia el exterior, muy interesado
en las caractersticas de (macho) la humanidad en general, demasiado
inclinados a proyectar la racionalidad diplomtica de su sistema nacional.
Pero, qu decir de las diversas categoras de la humanidad ms cerca de
casa, las clases, que son parte esencial de desarrollo griega? Hasta el momento,
la historia de las tres redes de interaccin: la polis, Grecia, y de la humanidad,
ha sido demasiado benignas y funcional. ME tum a la lucha de clases, que es
una parte esencial de los tres.

Clase en la Grecia clsica


Grecia Clsica es la primera sociedad histrica en la que podemos percibir
claramente lucha de clases como una caracterstica constante de la vida social.
Para comprenderlo mejor, se pueden distinguir las principales formas de
estructura de clases y la lucha de clases en las sociedades humanas. (Estas
distinciones se explica ms en detalle en el Volumen III de esta obra.)
Las clases en el sentido ms amplio son relaciones de dominacin
econmica. El socilogo de la clase no se interesa sobre todo en la desigualdad
de la riqueza, sino en el poder econmico, es decir, en la capacidad de
controlar su propia vida y la de los dems posibilidades a travs del control de
los recursos econmicos, los medios de produccin, distribucin, y el
intercambio de ideas. Las desigualdades en la distribucin del poder
econmico han existido en todas las sociedades civilizadas. Ya que nunca son
totalmente legtimas, lucha de clases ha sido tambin omnipresente, es decir,
la lucha entre grupos organizados jerrquicamente, "vertical", con diferentes
cantidades de poder econmico. Sin embargo, en muchas sociedades, esta
lucha se ha mantenido en un primer nivel, con la intencin, y ha impedido
conseguir alguna forma de organizacin muy pronunciada por la coexistencia
con "vertical" clases de "horizontal" las organizaciones eco- - constituido por
familiares, clientelismo, tribales, locales, y otras relaciones. Hemos visto que
es una caracterstica de la prehistoria y, en menor medida, de las primeras
civilizaciones, que por lo general se mantuvo en un nivel bsico de formacin
de las clases. Aunque nonclass las organizaciones horizontales han continuado
existiendo hasta el da de hoy, a lo largo de la historia ha visto una fuerza
fortalecimiento de las clases a sus expensas.
Esto nos lleva al segundo nivel de organizacin de clase, las clases. Existen
vertical donde predominan las relaciones de clase en el espacio social de que
se trate, contra organizaciones horizontales. El crecimiento de las clases ha
sido desigual y, por lo tanto, en este segundo nivel se puede hacer dos nuevas
Las subdivisiones. Amplia las clases pueden ser unidimensionales, si hay un
pre modo dominante de produccin, distribucin y cambio, o multidimen sional,
si hay ms de uno (y no son completamente articulada con los dems). Amplia
y simtrica de las clases podr, si poseen organizacin similar, o asimtrica, si
uno tiene o slo algunos lo hacen (normalmente la clase dominante o clases).
Por ltimo, un tercer nivel de clase surge, clase poltica, donde la clase est
organizada para la transformacin poltica del estado o defensa del status quo. Este
es menos probable en una estructura multidimensional, pero una vez ms la
organizacin poltica puede ser simtrica o asimtrica. En el segundo caso, slo
una clase, por lo general, la clase dominante, puede ser polticamente orga. Este
comenz a ser el patrn de los imperios de la dominacin se examina en el
Captulo 5 , como grupos dominantes comenzaron a unificar en un extenso,
organizado clase dominante mientras que sus subordinados eran en su mayora
organizados en agrupaciones horizontal controlado por los gobernantes.
Estas distinciones son especialmente tiles en el caso de la Grecia clsica. Es
La primera sociedad que se ha pasado completamente en el tercer nivel de la clase
explotadora, orga nos presenta a simtrica, clase poltica lucha (aunque slo en
uno de lo que veremos a dos dimensiones principales de su amplia estructura de
clases).8
Las clases no domina totalmente las relaciones de poder econmico en Grecia.
Dos principales grupos siguieron horizontal que efectivamente excluye a grandes
nmeros de personas de la lucha de la clase obrera, dentro de poco detalle. El
primero de ellos fue la familia patriarcal. Esta constante de encerrar a las mujeres
(incluso ms que los nios en algunos estados-ciudad) y tal vez algn otro familiar
varn ha superado las abolladuras en el caso de mayores y ms poderosas familias.
Esto impidi cualquier participacin significativa, independiente por ellos en la
vida pblica. Las mujeres eran rep resentimiento por un jefe de familia varn. Las
mujeres no son ciudadanos, por supuesto, si un ciudadano se en los hogares (o
incluso ms, si en un poderoso ciudadano hogar) que haban participado en una
vida relativamente privilegiada en otros medios. Los hombres dependientes podan
ser movilizadas por ms potente contra los ciudadanos como clientes de clase baja
movimientos ciudadanos. La segunda agrupacin horizontal fue el local de la
ciudad-estado, que sus propios habitantes privilegiados a expensas de los
residentes extranjeros." Como la ciudad-estado era pequea y la interaccin entre
los estados era genial, haba muchos extranjeros residentes. Estos eran en su
mayora otros griegos, pero incluye muchas otras "nacionalidades." eran llamados,
una vez ms, mtricas, y han definido derechos polticos entre las de los
ciudadanos y de aquellos de los siervos y esclavos. Dentro de la ciudad-
estado, mtricas , por lo tanto, constituyen un gran clase, pero la ciudad-estado
no es siempre el ms
81
Reconocer la enorme cantidad de asistencia proporcionada por ste. Croix de la lucha
de clases en el mundo griego antiguo (1981). No me siga su anlisis marxista, pero su
trabajo combina niveles inusualmente altos de beca y sociolgicos sofisticacin.
Objeto apropiado de nuestro anlisis. Por supuesto, un ciudadano de la ciudad
de Atenas residentes en una pequea ciudad-estado, no se disfrutar un poco
ms de energa que una aritm- tica con un ms modesto patria. Al igual que
las mujeres, por lo tanto, se fueron en realidad dividido por su supuesta
condicin comn. Slo que se organizaron en raras ocasiones.
Por lo tanto, slo una minora de la poblacin que participan directamente en
la lucha de clases.
Que vamos a encontrar en general ha sido el caso de la historia. Pero, como las
minoras suelen hacer historia, no es objecin a concentrarse en clase y la
lucha de clases.
Amplia estructura de clases en Grecia era fundamentalmente dos
dimensiones.
En la primera dimensin, tena el poder sobre los ciudadanos extranjeros,
especialmente de los esclavos y siervos. En la segunda dimensin, algunos
ciudadanos ejercen poder econmico sobre los dems ciudadanos. Esto refleja
el hecho de que hay dos modos principales de la produccin, tanto altamente
politizados pero sin embargo distintas. La primera fue la extraccin de
excedente en la produccin de el esclavo o siervo por el ciudadano libre; el
segundo es el menos extraccin directa de excedentes del pequeo ciudadano
propietario por el gran terrateniente. La segunda no es una relacin de
produccin en el sentido estricto sino que surga de los circuitos ms amplia
del poder econmico entrelazado con poder poltico y militar. En un estable y
a largo duradera sociedad en Grecia clsica, estos dos modos de produccin se
articula en un nico conjunto de la economa. Adems, en la parte superior, la
clase ms alta de ambas dimensiones se integran a menudo. No obstante, en
los niveles inferiores no fue as, y por lo tanto, debemos analizar dos
dimensiones separadas de concep sive estructura de clases.
Entre el ciudadano y el esclavo o siervo fue la cualitativa diferencia de
clase. Los esclavos eran propiedad, se les niegan los derechos a la tierra o a
una organizacin, y normalmente se no griego (aunque los Griegos podra
convertirse en la esclavitud por deudas esclavos). Los ciudadanos las tierras
de propiedad exclusiva y posee derechos exclusivos para organizaciones
poltico-, y eran Griegos, casi siempre los hijos de los ciudadanos mismos.
Aunque tambin se encontraron diferencias en ambos grupos de ciudadanos y
el esclavo, la brecha entre los dos era normalmente insalvable. La importancia
de esta brecha es siempre genial. Los esclavos probablemente nunca superaron
los ciudadanos, ni su nivel de produccin supera a la de los ciudadanos que
trabajan sus propias tierras. Pero como de Ste. Cruz seala, estas no son
determinantes las estadsticas. Los esclavos contribuy con una gran parte de
los excedentes , es decir, de la produccin por encima de lo necesario para la
subsistencia. Mano de obra libre era casi un desconocido; ciudadano griego no
puede trabajar para los ciudadanos, ni el alquiler ni se podra ser aprovechado
en forma extra-contractual. Trabajo Esclavo ha contribuido la mayora de los
excedentes obtenida directamente del productor inmediato. Por supuesto, la
extraccin directa no es toda la historia. Otra parte importante de los
ciudadanos" de los excedentes, indirectamente, a partir de la posicin
dominante de las ciudades griegas en las relaciones comerciales, que sus
fuerzas armadas, y sobre todo su podero naval, fue capaz de reforzar. Este
comercio fue, al igual que en el modo normal de
Las cosas, en parte "libre" (y, por lo tanto Grecia se benefici de su estratgica
posicin da y su posesin de vias, olivos y [Atenas] silver) y militarmente en
parte inclinada. Ambos aspectos fueron significativamente regulada por la
polis, y as sucesivamente por los ciudadanos. No obstante civilizacin Griega
tambin dependen en gran medida de la esclavitud y de su supervit.
Los ciudadanos eran plenamente conscientes de ello. Nuestras fuentes la
esclavitud con
Cuestin como parte necesaria de la vida civilizada. Por lo tanto, en relacin a
los esclavos, los ciudadanos eran una poltica, una amplia clase, plenamente
consciente de su posicin comn y de la necesidad de defender sus
condiciones polticas.
Sin embargo, rara vez es necesario hacer esto, porque los esclavos no dest.
Rocate conciencia de clase. Se importaron esclavos de las diversas reas y habla
diversos idiomas. La mayora de ellos fueron repartidos por los hogares, el trabajo
comercios y pequeas y medianas fincas (con la excepcin de las minas de plata).
Que carecen de la capacidad de organizacin extensa. Pueden ser considerados en
abstracto, es decir, en trminos marxista "objetivamente", como una concep sive
clase pero no tanto en lo organizativo , que es lo que importa
sociolgicamente o polticamente como clase. Por lo tanto, el ciudadano-
esclavo dimensin de la clase no es simtrico. Los ciudadanos se organizaron,
los esclavos no eran. Puede resultar problemtico es la lucha continua, sino
hbilmente encubierta. Si no entra el registro histrico, a pesar de su
importancia para vida griego.
Hay una excepcin a esto: el imperialismo territorial de los espartanos, que
esclavizaron a la poblacin adyacente de Messinia y Laconia. Estos "helot"
siervos, capaz de unidad y organizacin local, fueron una fuente perpetua de
rebelin. Al parecer, esto se aplica igualmente a otro siervo, transversas tai,
que fueron esclavizados por el Thessalians. Las lecciones, para reclutar
esclavos de diversos pueblos y organizacin para evitar entre ellos - estn
ampliamente difundidos por fuentes griegas y romanas.
Los esclavos de la falta de organizacin tambin dividi a partir de la segunda
dimensin
Sion de clase, y especialmente de las clases ms bajas de la ciudadana. Estas
fueron organizadas en el marco de la polis. De hecho, sus intereses bsicos
contra la ciudadana ms potente clases les llev a intensificar los esfuerzos
polticos. Sin embargo, su libertad y la fortaleza de la polis que dependa de la
esclavitud. Libre dom y la esclavitud haba avanzado de la mano, como Finley
observa (1960:72 ). Por lo tanto, hay pocas posibilidades de una alianza de las
dos mayores "clases bajas", esclavos libre inferior y la ciudadana. En realidad
no haba muchas probabilidades de una importante relacin directa entre los
dos. La mayora de los ciudadanos no propios esclavos. Su relacin con la
esclavitud era ms indirecta, un signo de la existencia de dos dimensiones
independientes de la clase en el extremo inferior del Griego soci ety.
Los esclavos no eran una fuerza activa en la historia, indispensable como su
trabajo a aquellos que eran. Su praxis no cuentan. Por el contrario, incluso la
ms baja clase poseen ciudadana praxis.
En relacin con la segunda dimensin de la clase, las divisiones en el
ciudadano
Cuerpo, no encontramos una simple brecha cualitativa. Sin embargo, esta
dimensin no es difcil de entender. Nuestros liberales, las democracias
capitalistas no son diferentes de la polis. Los dos se combinan con la igualdad
formal continua ciudadano clase gradaciones. Y al igual que los capitales
propiedad proporciona una aproximacin parcial a cualquier brecha cualitativa
en nuestra sociedad, de modo que esclavos en la polis griega. En Grecia otras
desigualdades fueron generados por factores tales como el tamao y la
rentabilidad de tenencia de la tierra, las oportunidades para el comercio y
aristocrtico nacimiento, orden de nacimiento, matrimonio fortunas y las
oportunidades polticas y militares. La polis en la Grecia continental moderado
estas desigualdades ms suc exitosamente que el Asia Menor polis, y ambos
sujetos las desigualdades mucho ms xito que los otros estados del Cercano
Oriente (o que los estados sucesores de Macedonia o Roma).
Las desigualdades de clase tambin produjo las facciones polticas
identificables: por un lado, las demostraciones, el "comn" a los ciudadanos,
por lo general sin esclavos (o quizs con uno o dos) y aquellos que se sientan
incluidos potencialmente amenazados por la deuda o entre est las leyes; en el
medio, en primer lugar, los hoplites, ms tarde en los medianos grupos iden
identificada por Aristteles como la columna vertebral de la polis; por otro
lado, el que los Deancratas se pasen aristo y grandes propietarios
terratenientes, capaz por su uso de los esclavos y explotacin indirecta de los
ciudadanos a fin de evitar (y ser verdaderamente "libre") y con el fin de
movilizar sus depen dent clientes. Todos estaban luchando por los intereses y
la deuda las leyes, los intentos de la redistribucin de la tierra, o a la ciudad de
riqueza colectiva, la fiscalidad y las obligaciones de servicio militar, el acceso
al comercio lucrativo, empresas coloniales, oficinas, y los esclavos. Como gran
parte de la mano de obra excedente y por igual se han canalizado a travs del
estado, y porque fue una democracia (o, en otros tiempos, la democracia, por lo
menos, un ideal alcanzable para la parte inferior y mediocre clases), que haba
una lucha de clases muy politizada, al igual que el de nuestra propia sociedad.
Pero debido a que no hay ms activa estaba alejado y militarista forma de
ciudadana que los nuestros, que tambin fue invariablemente una ms visible
y violenta lucha. Estasis el trmino griego de la feroz lucha de facciones,
violenta, pero con las instituciones reguladas que "ali-o-nada" finales, como
ostracismo y oscilacin entre formas constitucionales bsicos (vase Finley
1983).
Podemos rastrear su flujo y reflujo y su contribucin a civilizacin griega.
Con el avance de la hoplite/middling agricultor lleg la victoria de la lucha en
general, en primer lugar, la tirana y, a continuacin, la democracia ms
aristoc monarqua y democracia. Aumento de la prosperidad, la
comercializacin, la esclavitud, expansin naval y la alfabetizacin, ampli la
fuerza y la confianza de la democracia al estilo ateniense. Pero tambin
ampliaron las diferencias de clase econmica dentro y entre las poleis. En el
cuarto siglo B. c. Cada vez ms prosperidad fue monopolizado por los grandes
terratenientes. Tal vez, como se podra esperar de los casos anteriores, la
actualizacin de marchlands de Grecia a Italia y Sur Rus sia, termin griego
los monopolios, los manifestantes, y ha llevado a la decadencia econmica en
las ciudades (como Rostovtzeff 1941 y Mosse 1962 argumentan) en la que los
ms poderosos han sobrevivido mejor. En cualquier caso, la democracia est
bajo presin
Antes de que el macedonio ataque- y las clases superiores podra haber
ayudado al
Macedonio golpe de gracia con el fin de suprimir revolucin en el
pas.
En el griego (y especialmente Ateniense) lugar, extenso, simtrica, polit ical
lucha de clases era una parte esencial de la civilizacin griega. En los tres
niveles de logro I griega se resumen en la siguiente seccin, podemos ver una
clase dialctica. La polis se cre despus de aristocracias y las tiranas. La
segunda ms difuso sentido de identidad, siendo Griego, civilizada y racional,
probablemente depende tambin de este resultado democrtico. Y la tercera y
ms amplia identidad, la nocin de la razn humana, es visiblemente incierta y
discutida por las clases en todo el perodo. Es pertinente aqu el contraste entre
la concepcin de la razn ha demostrado por Platn, la "clase alta"
representante; Aristteles, el "midling" portavoz; y los portavoces de
los demos, de los cuales slo hemos odo de sus oponentes. Platn sostiene que
el trabajo manual (de los que slo la clase alta es gratuita) degradada la mente.
Aristteles sostena que la esencia de calificacin ciudadana era la posesin de
sabidura moral, que mecnicos, los trabajadores en general, le haca falta,
pero que la clase media. Tambin, si ms bien abstrusely, el debate sobre la
importancia poltica de la aritmtica y geometra. Aritmtica antidemcratas,
argument que era inferior porque contaba todos los nmeros por igual.
Proporcin geomtrica, sin embargo, reconoci las diferencias cualitativas
entre los nmeros. Como la relacin entre el nmero sigue siendo el mismo en
una escala geomtrica (p. ej., 2, 4, 8, 16), la calidad se premia bastante (Harvey
1965 Proporciona los detalles del debate). Al citar este ejemplo, Ste. Croix
(1981:
414) Realmente demuestra su afirmacin que la lucha de clases en la clase
entra en todas partes sical Grecia! Clase podra en ltima instancia se han
debilitado la polis, pero a lo largo de los siglos antes de que era fundamental
civilizacin griega. Y como veremos en captulos posteriores, que dejaron un
legado: split, es cierto, entre el tipo de solidaridad de la clase superior
representado por "helenismo" y un sentido ms popular de interrogarse,
surgiendo para influir las religiones salvacionistas.
En esta seccin, hasta ahora, podra parecer que, en medio de una discusin
de la Grecia clsica, me han convertido al marxismo. No subrayar aqu lucha
de clases en sociedades anteriores. Pero yo me quedo en la declaracin que
formul en la inclusin en el Captulo 5. Aunque debemos moderar certeza
debido a la falta de pruebas, no me parece que la gran lucha de clases, de
manera simtrica (ya sea politizado o no) fue una parte importante de la
dialctica de los primeros imperios de la dominacin. La Edad del Hierro
revolucin haba en determinadas circunstancias alentaron a los poderes de los
campesinos, lo que inventar una amplia subordinados identidad de clase y por
lo tanto lucha de clases en este perodo histrico. Los "circuitos de la praxis",
es decir, las relaciones de clase, ha alcanzado un papel de "histrico de
seguimiento capa." he podido describir este perodo, pero no anteriores, en
terminologa marxista porque esto se hizo a este ambiente histrico.
Pero hay un segundo problema con el marxismo aplicado a historia antigua.
Una cosa es describir las clases trace y a su posterior desarrollo. Es otro para
explicar sus causas. Para ello debemos dar un paso fuera de la normal del
aparato marxista, en conceptos, sobre todo, los reinos de poder poltico y
militar, as como poder econmico.
Empricamente, Marx y Engels estaban dispuestos a hacerlo. Los Ministros
subrayaron la importancia de la guerra y el militarismo a la esclavitud, a la
distribucin de tierras pblicas, a la ciudadana, y en la lucha de clases en el
mundo antiguo. Marx dijo que en los Grundisse "directa trabajo forzoso es el
fundamento del mundo antiguo" (1973:245 ). Era consciente de la frecuencia
con la que se ha llevado a cabo por esclavizando o enserfing pueblos
conquistados. Sus dos colos tos concepciones de lo que l llama el "antiguo
modo de produccin", es decir, la apropiacin de la esclavitud y crdito
mediante la ciudadana, apreciar el militarismo y regulacin poltica. Sin
embargo, como demostrar en mayor detalle en el Volumen III, su teora
general insisti sobre el militarismo y la guerra como antiparasitarios,
improductivo. Espero que se me mostr en el captulo 5 que no era el caso en
los antiguos imperios de dominacin. Tambin he demostrado que esta aqu,
en lo que respecta a Grecia: Sin hoplite organizacin militar,
no eunomic isonomic o polis y probablemente la lucha de clases en el ms
amplio, extenso y sentido poltico. Sin la polis y supremaca naval, no
monopolio comercial y no propietarios de esclavos. Sin todo este complejo, no
hay civilizacin Griega por valor de ms de un paso. Y sin esto, quin sabe lo
que la historia podra haber sido? Sera de nosotros el descenso de las
hormigas satrapy persa?
Vale la pena sealar que ste. Croix (1982:96 ) defiende el materialismo en
trminos distintos a los de Marx. Una vez atacando los conductos de Weber de
Finley y uso del estado (que ms insustancial de lo sociolgico, ataque que
ms rotundamente en el Volumen III) en lugar de la clase, se cambia a ataque
militar y las teoras polticas. Lo hace por dos motivos. En primer lugar,
sostiene que el poder poltico es, en gran medida, un medio por el cual las
diferencias de clase son institucin balizados. Agregan muy poco de vida
propia. En Grecia, el autor sostiene, democracia poltica democracia (lo que se
acepta, en cierto modo, la manifestacin de una vida poltica independiente)
cedi su lugar "antes de que la situacin econmica bsica [que] afirm en el
largo plazo, como siempre lo hace." Luego explica que la democracia fue
destruida por la clase acomodada "con la ayuda de sus amos macedonio y,
luego, de sus amos Romanos." Esto pone demasiado nfasis en las
motivaciones econmicas de la clase acomodada, por la disminucin de la
polis era un militar, as como un proceso econmico (como veremos ms
adelante), que tiene lugar incluso antes de la conquista romana y Macedonia.
La sec ond tierra es poder militar a equiparar con la conquista, conquista a
equiparar las relaciones con la distribucin de tierra conquistada y de la
riqueza, y, a continuacin, decir que eso era excepcional en la historia. Los
nonsequiturs son evidentes; el argu, falso. Poder poltico y militar las
organizaciones ajenas al con-
Bsqueda han sido necesarias para nuestra explicacin de Grecia, la altura, la
madurez, y el otoo.
No es mi intencin , parafraseando a Weber, la sustitucin de una sola
cara materi
Cidios con una igualmente una cara militar y teora poltica. Evidentemente,
mili /formas polticas econmicas condiciones previas. Pero si el militarismo
y los estados pueden ser ms productivos, sus formas pueden determinar
causalmente mayor desarrollo econmico, y por lo tanto formas econmicas
tendr tambin militares y polticas previas. Debemos estudiar sus
interacciones, desarrollar los preceptos que todos ellos igualmente serio,
aplicarlas a casos concretos, y ver lo que (si la hay) caractersticas generales de
la interaccin. Tal es mi metodologa de este trabajo. Voy a generalizar sobre
patrones en mi conclusin al Volumen I y en el Volumen III. Por el momento,
en el caso concreto de Grecia, parece que el podero militar y econmico se
conjugan las relaciones de la primera. Como no podemos separar
completamente, slo podemos concluir que ambos, en la interaccin, son
necesarias, tal vez incluso casi suficiente - condiciones previas por el aumento
de la civilizacin griega. Su interaccin fue institucionalizado en una forma
especfica de organizacin del poder poltico, la pequea polis situado en un
sistema, que a su vez se convirti en una gran fuerza de organizacin causal
autnoma en la madurez de Grecia. Por ltimo, con la ayuda de la
infraestructura de la alfabetizacin, tambin poder ideolgico se convirtieron
en importantes las formas que he descrito anteriormente. Los cuatro ideal-
fuentes tpicas del poder social parece necesario un nexo causal explicacin
nacin de la plena floracin de la civilizacin griega, que parece justificar el
uso de estos tipos ideales en primer lugar.

El griego triple red elctrica y su dialctica


Organizacin social Griego incluye tres distintos, red elctrica superpuestas.
La mayor y ms intensa fue la polis democrtica, el nico producto de los
campesinos propietarios arados de hierro y armas, que rene en un mercado y
un hoplite falange, la creacin de una integracin comercial de la produccin y
el comercio agrcolas, y, con el tiempo, generar una potencia naval basada en
el ciudadano balsero. Nada de esto haba sido visto antes: Por lo que fue
necesaria la histrica relacin de Edad del Hierro las innovaciones ms
ecolgico nico y ubicacin geopoltica en las rutas comerciales martimas
entre semibarbar ian arar el terreno y civilizada imperios de dominacin.
La polis fue la ms intensa y organizacin democrtica de esqu-
alimentacin a travs de un pequeo espacio de la Revolucin Industrial
capitalista. Tena que ser pequeo. Muchos polticos los tericos creen que an
es pequea essen tial para una autntica participacin democrtica. Pero
democracia antigua doblemente necesario, contemporneo dado problemas
logsticos de comunicacin y control.
Atenas fue el ms grande. En su altura su propio territorio formado por un
Poco ms de 2.500 kilmetros cuadrados, es decir, el equivalente de un crculo
de
Radio poco ms de 50 kilmetros. Su mximo demogrfico, en alrededor de
360 B. c. ,
Fue 250.000, de los cuales alrededor de 30.000 fueron los ciudadanos adultos
de sexo masculino (y de
Entre 80.000 y 100.000 eran esclavos). Sabemos que el promedio de
asistencia en la asamblea general fue de ms de 6.000 (el qurum), una
formidable historia de la democracia y organizacin social intensa.
Esparta era territorialmente ms grande (alrededor de 8.500 kilmetros
cuadrados) debido a su dominacin de Laconia y Messinia. La
poblacin tambin sumaron un total de casi 250.000 aproximadamente a
la misma hora, con un pequeo cuerpo ciudadano - hasta 3.000
ciudadanos de pleno derecho y hasta un mximo de 2.000 ciudadanos
con derechos parciales. La intensidad de esta organizacin central de la
ciudad de Esparta fue incluso superior a la de los atenienses. La mayora
de los estados eran ms pequeas. Plataea tena menos de 2.000
ciudadanos. Es una de las ms pequeas ciudades-estados cuyas hazaas
en el registro histrico, pero tambin puede ser la tpica de la mayora
cuyos hechos quedan sin registrar. Algunos de ellos mostraron una
tendencia a agruparse (para estos estados federales, consulte Larsen
1968). La ms importante ha sido Boetia, que, a pesar de que estaba
compuesto por 22 poleis, sumaron slo unos 2.500 kilmetros cuadrados
y cerca de 150.000 personas (cifras de Ehrenburg 1969:27 ).
El tamao del territorio Ateniense fue aproximadamente el mismo que el de
Lux mdem hasta ahora, aunque su poblacin era solamente dos tercios de la
ltima's. Territorio de Esparta igual hoy de Puerto Rico, a pesar de que su
poblacin es slo una dcima parte del ltimo's. De la poblacin, estas dos
grandes potencias eran un poco ms pequeas de lo que Nottingham,
Inglaterra, o Akron, Ohio; pero sus ciudadanos interactuaron como los
residentes de un pas mucho ms pequeo. Los logros de la polis eran los
de intensidad organizativa, no extensin. Lo que representa una fase de
midable de descentralizacin de las relaciones de poder, no slo porque eran
pequeas unidades polticas, en relacin con la extensa Oriente Medio em
imperios de dominacin que les precedieron, pero tambin porque su
estructura interna supone ms extensa, redes sociales descentralizados.
Fiel a su nombre, la polis era un poder poltico , la centralizacin y
Coordinacin de la lecto-escritura de este pequeo espacio territorial. Como
hemos visto, en gran medida es el producto de la combinacin del poder
econmico y militar. No es posible asignar ponderaciones relativas a estas dos
necesarias fuerzas y estn ntimamente relacionadas. La polis produjo
prcticamente toda la gama de conceptos con que todava hablar de poltica en
el mundo de hoy - democracia excitante, la aristocracia, la oligarqua, la
tirana, la monarqua, y as sucesivamente. Las tres etapas de desarrollo de la
polis, el hoplite mercado, escribir, comerciales expansionistas naval - grandes
repercusiones sobre la contempornea del Medio Oriente y el Mediterrneo.
La segunda red elctrica era la de identidad cultural griego y sistema estatal
en su conjunto, mucho ms grande que una sola unidad poltica, que abarca un
enorme espacio territorial (incluyendo mares) y comprende tal vez len 3 mil
personas. Era una geopoltica, diplomticas, culturales y lingsticos con su
propia infraestructura de energa. Su importancia deriva de la unidad dado por
las conexiones comerciales y colonizadoras esencialmente similares entre
Poleis democrticas e igualitarias o de ethne federal. Por lo tanto, la
alfabetizacin, la diplomacia, el comercio y los intercambios pueden
estabilizar poblacin similitud lingstica en un permanente y compartida, y
una extensa comunidad por primera vez en la historia. Parte de esta comunidad
han conseguido suficiente cohesin como para permanecer firme
defensivamente (con algunas vacilaciones) contra un ataque lanzado por lo
que se ha visto la gran est estado del mundo, el imperio persa de dominacin.
Pero parece no haber aspirado a una unidad poltica. Guerra entre estados-
ciudad no se considera como "la guerra civil." Incluso la ms amplia las
federaciones son de orden pragmtico exigencias diplomticas y militares, no
las etapas en el camino hacia un "estado-nacin", "nacionalidad" siempre fue
ms que un accesorio parcial en nuestro mundo moderno" (banco Wal 1951).
Esta segunda red es esencialmente descentralizado y "federal", el producto
de una geopoltica mar oportunidad de comercio de los pueblos para operar en
el espacio entre los imperios de Oriente Medio y los campesinos de la tierra
arada. Al igual que los fenicios, su mecanismo federal autnoma la galera
naval, de la colonizacin, monedas, y a la alfabetizacin. Pero, a diferencia de
los fenicios, que fue construido en la polis democrtica y por ello se convirti
en una ms penetrante y coherente forma de organizacin. La infraestructura
del pas es en su mayora uno de dif fusionados en lugar de poder autoritario:
Sus elementos propagacin "universalmente", por lo menos entre ciudadanos,
sin organizacin autorizada mucho (salvo en los perodos de hegemona
ateniense o espartano).
La tercera red fue an ms amplia. Es ideolgica en la forma, a pesar de
que, naturalmente, esto haba sociales previas. Me he referido en el Captulo 5
para el exterior y sin lmites de ideologa de Mesopotamia, ing de conferir
humanidad bsica y la dignidad en cualquier clase superior de hombres
capaces de llevar a cabo la razn cultivada de la civilizacin. Esto puede haber
sido general a primeras civilizaciones. Como todava estamos cargando con el
equipaje de la lingstica finales siglo xix pone nfasis en el "grupo tnico" - y
nosotros tambin funcionan con demasiada frecuencia unitaria, modelos de
sociedad limitada, es difcil estar seguros. Pero, cualquiera que sea el caso de
los pueblos anteriores, muchos griegos proclam la unidad de la humanidad en
su conjunto y se extendi ms all de las barreras de clases que la de sus
predecesores. Era un problema para ellos, tanto por la intensidad de sus luchas
con otros pueblos y la normalidad de la esclavitud. Pero reconocen
abiertamente el problema.
Sfocles de Tereo es un juego (slo sobreviven fragmentos) sobre el
conflicto con los extranjeros. En el coro de los ciudadanos es una ideologa
igualitaria, unificador: "hay una raza humana. Un da nos de nuestro padre y
madre. Ningn hombre nace superior a otro. Pero un hombre de tarifa es un
doom de infelices das, otro es el xito, y en otras el yugo de la esclavitud
difciles de cataratas" (citado en Baldry 1965:37 ). La contradiccin entre la
visin ideal y las exigencias prcticas est plenamente reconocido.
Tucdides nos dice que hay una sola "naturaleza del hombre", de la que la
"Griego" y "brbaros" son slo las variaciones temporales. La
Griega-
Centar era extraordinario, fue uno de contradiccin. Por un lado, se vean en la
"unidad de la humanidad" (como en el ttulo del libro de Baldry), por la razn,
desde el punto de vista pragmtico regula la ms violenta y la clase contraron
interestatal gles. Por otro lado, reconoci las prcticas contradictorias: la
imputacin de la razn slo a la libre los hombres civilizados, es decir, no a los
esclavos, los supuestamente servil oriental dependientes de los gobernantes,
las mujeres, los nios, o brbaros. Ms tarde se lleg a una solucin parcial:
Ser un griego, un Hellene, es un asunto de la cultivacin de la razn a travs
de la "educacin en sabidura y expresin", como Iscrates. Despus de la
muerte de Alejandro conquistas de esta definicin se aplica como poltica. Los
griegos y los persas de clase alta y otros se convirti en el cultivo de rul ers el
mundo helenstico, de la cual no griegos nativos fueron excluidos. La
definicin restrictiva ha trabajado como un dispositivo de clase gobernante
durante un tiempo. Pero incluso perativo Griego, "la humanidad en su
conjunto" surgi transformado en la salvacin reli giones del Oriente Prximo,
ahora fusionado con otras fuerzas.
Permtanme que vuelva a consultar el captulo 2, y a la conclusin ms
importante de la prehistoria
Arqueologa: La Humanidad ha continuado como una especie, sus
adaptaciones locales que no en subspeciation pero en difusin en todo el
mundo de la cultura. En la prehistoria, en los procesos de difusin son siempre
mucho ms amplio de lo que era el cpac de cualquier autoridad organizacin
social. Es cierto que en la historia hemos visto la aparicin de poderes
organizados en jaulas de diversos tipos. Nada podra ser ms que la jaula
hoplite ciudadano. Incluso si el bal ance de movimiento hacia una mayor
autoridad, coherente, que limita las sociedades, todas estas tambin han
generado fuerzas que han difundido en espacios ms amplios que los que ellos
mismos podran organizar con autoridad. El mayor potencial unidad de la
humanidad frente a la unidad de la sociedad es evidente para los tivo en la
historia descrito hasta ahora. Los Griegos, aunque aadiendo a las
concepciones de los dems, le dio ese potencial unidad ideolgica clara
expresin. Tambin desempe un papel importante en el
desarrollo de sus propias formas sociales. Tambin se ha de tener una
influencia importante en la novela, las religiones universales que poco a la
primavera con un menos prcticamente limitado concepto de esa unidad.
Estas son, pues, las tres principales redes de poder de la sociedad griega.
Cada uno estaba desgarrada y, sin embargo, tambin impulsado por una abierta
lucha de clases, que denomin una extensa, en gran parte simtrica, politizada
lucha de clases, el primero que podemos encontrar en la historia. La dialctica
de Grecia fue en gran parte -como deca Marx- la lucha de clases. Pero
tambin es una dialctica entre las tres redes. Cada uno parece haber sido
dependiente de la existencia de los dems para su viabilidad, y la vitalidad y el
dinamismo de Grecia parecen haber exigido su interaccin. Sin la visin hacia
el exterior ori de la segunda y la tercera las redes, la polis se hubiera
mantenido en su hoplite etapa de desarrollo democrtico, bien disciplinados,
militarista en el espritu, y no filosofa racional y la ciencia, como Esparta. Sin
la potencialidad de unidad Griega, la polis se habra reducido a Persia. Sin la
polis griega, identidad y cultura no poda han trascendido. Con-
La curiosidad hacia afuera y creer en la razn, los griegos no han prestado tan
fructferamente en polis en desarrollo y la identidad nacional, y su civilizacin
no han resistido la Macedonia y el Romano con querors. La polis democrtica
Sin y una identidad que trasciende local, confianza en la razn no habra sido
desatado. Por lo tanto, el estu de los tres niveles de la organizacin social son
sumamente complejas. Slo he esbozado sus historias, y una cuenta ms
adecuada requiere de la comprensin de todos los grandes estados-ciudad, no
slo de mi convencional Esparta y Atenas presentacin.
La complejidad y multiplicidad de redes de poder hacen del Griego logro un
"accidente histrico", no una etapa en la historia evolutiva. Aunque
ciertamente, fue construido en la parte superior del desarrollo a largo plazo del
mundo mediterrneo se describe en el captulo anterior, una serie de
oportunidades en el mismo lugar en una forma extraordinaria. No obs menos,
una generalizacin puede ser hecho, aunque debe estar restringido a este caso
(por el momento). El logro de la libertad griega y el dinamismo fue
precisamente porque los lmites de estas tres redes de poder no coinciden. Un
conjunto de relaciones de poder podra establecer dominio y estabilizarse a s
mismo. Ningn estado puede institucionalizar los logros del pasado y no
contentarse con ellos. No existe un solo poder de innovacin de sus propios
fines privados. No hay una sola clase o estado puede dominar a los dems. UN
multi-power-actor civilizacin demostr una vez ms capaz de apoderarse de
la "vanguardia" del poder.

Las contradicciones y la derrota final


La coincidencia diagnstica de las fronteras tambin contiene contradicciones,
que se fueran a ser Grecia la derrota. Yo vuelvo a hacer esto un poco. xito
continuado, desigualmente repartida por toda la ciudad, llevado a jerrquico de
"clase tipo" las relaciones entre ellas. Como recursos econmicos y militares
fueron creciendo, fueron cada vez ms centralizada y monopolizada por el
ciudadano de clase superior de los principales estados. No hubo tiempo para
evitar esta prosperidad, para los griegos en el siglo v B. c. Necesaria defensa
centralizados en al menos una base regional contra Persia en el Oriente y
Cartago en el Oeste. Atenas no renuncian a una hegemona as obtenido, pero
no era lo suficientemente fuerte como para sostener, contra el Sparta de
revuelta en la Guerra del Peloponeso. En tum, Esparta la victoria inaugur su
propia hegemona de corta duracin desde 413. Tebas y Atenas arrojaron este
en los aos siguientes 380. A partir de ese momento, ninguna ciudad-estado
administrado hegemona o a la coordinacin de defensa regional.
Ahora mismo la contradiccin se hizo evidente. Por un lado, la ciudad-
estado de autonoma poltica y su economa floreci. Aparentemente tambin
lo han hecho su ide vida sociolgica, en el perodo comprendido entre 430-420
es que de los ms famosos filsofos, de Scrates, Platn y Aristteles. Pero se
detecta en sus escritos una cultura de clase superior que refleja y refuerza el
debilitamiento de los marcos tradicionales-
IMIENTO cohesin de la polis. Por otro lado, las posibilidades de las
relaciones de poder militar se ven frustrados por la pequea ciudad-estado.
Esto requiere un poco ms de detalle. Esto es importante, porque la
desaparicin de la antigua Grecia tuvo un mil conocimien tos.
El descubrimiento de diversas potencias extranjeras que hoplites griegos
lucharon as como
Mercenarios socavaron la viabilidad de la tradicional milicia ciudadana. La
mayora de las principales ciudades-estado griegas eran ms ricos en cuanto a
la distribucin de la riqueza que en ciudadano hombre poder. En el siglo iv, la
ciudad-estado comenz a reclutar mercenarios hoplites. Por la 360s, Esparta
era mediante el uso de mercenarios en el Peloponeso. Los mercenarios y a sus
comandantes no eran ciudadanos y haba poco compromiso de la polis. El
crecimiento de los ejrcitos en las guerras persas tambin ha llevado al
desarrollo de las fuerzas ms variada y mtodos de lucha- hoplites, arqueros,
caballera, infantera ligera, sitio guerra que requieren mayor coordinacin
centralizada que debilita la democracia interna de la polis. Las reglas de la
guerra- al principio esencial de la polis- han desaparecido. En el siglo iv hubo
tambin tcticas como infantera ligera evolucin fue ms ampliamente
perforada y equipado con espadas y lanzas. Estos peltasts marchas del norte
fueron en ocasiones inquietante capaz de cortar ting incluso Spartan hoplites en
pedazos. Las fuerzas navales eran relativamente sin cambios. Con la tarda
aparicin de un Spartan marina, haba un cuarto siglo naval tripartita equilibrio
de poder entre Atenas, Esparta y Persia, que utilizan los barcos fenicios.
Pero determinante cambio potencial fue ahora en la tierra. Los costos de la
guerra esca. Pequeas ciudades-estados, e incluso Atenas, no poda pagarla. Ni
se pueden gestionar fcilmente coordinacin central, de las grandes fuerzas
variadas sin destruir su propia poltica y las estructuras de clases. Pero ms
ampliamente organizados y los estados autoritarios. Cada vez ms, dos tipos de
comandante detecta su poder - el mercenario general/tirano y el rey del norte
capaz de movilizar las marchas "nacional" las fuerzas tribales. La Siciliana
Dionysios general fue el primer prototipo, Iason de Tesalia el segundo.
Algunos miembros de las clases altas de la ciudad-estado comenz a traicionar
la democracia y entrar en negociaciones. Cuando Felipe, rey de Macedonia, la
aprendi a combinar tres funciones a coordinar y disciplina los mercenarios y
los macedonios, tum en mulas pero a recompensarlos con botn, y para entrar
en una pan-helnica alianzas de clase superior de su accionamiento de avance
de sus propios xitos (una cuenta completa, vase Ellis 1976). El reino unido
comenz a parecerse ms a un imperio de domina de un griego ethnos. Presin
sobre los estados-ciudad termin en victoria total en Queronea en 338. Philip
incorporado en el tame Liga de Corinto y luego marcharon hacia Asia. Su
repentina muerte, en 336, slo una breve interrupcin de Macedonio el
imperialismo, por su hijo fue Alexander. Las ciudades griegas nunca ms
estados totalmente autnoma. Durante ms de mil aos, los municipios y los
clientes de los imperios de la dominacin.
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8 Imperios revitalizado de
dominacin: asiria y Persia

Grecia fue uno polar tipo de reaccin al norte desafos descritos en el Captulo 6.
El otro polo es el revitalizado imperio de la dominacin. Los principales imperios
contemporneos a los fenicios y griegos fueron historia Asiria y Persia. Mi
tratamiento es breve y a veces incierta ya que las fuentes no son casi tan buenos
como los de Grecia. De hecho, gran parte de nuestro conocimiento de Prince of
Persia es obtenida de las cuentas de los Griegos su gran lucha
- Obviamente
una fuente
imparcial.
En el Captulo 5, las cuatro estrategias principales de la regla para el antiguo
imperio: a travs conquistaron las elites, a travs del ejrcito; o a avanzar hacia un
mayor nivel de energa, a travs de una mezcla de la "cooperacin obligatoria" de
una economa militarizada y el comienzo de un difuso de clase alta cultura. Por un
lado, el advenimiento del arado de hierro y la expansin del comercio local,
acuacin, y la alfabetizacin tiende a descentralizar la direccin de desarrollo
econmico, haciendo cooperacin obligatoria algo menos productivos y menos
atractiva como una estrategia. Por otro lado, el creciente carcter cosmopolita de
estos procesos ha facilitado la difusin de categora ms amplia de las identidades
culturales que podra utilizarse tambin como un instrumento de gobierno.
La sentencia las estrategias de los dos imperios diferan dentro de estos amplios
lmites y posibilidades. Por lo general, los gobernantes Asirios combinado a travs
del ejrcito y un grado de cooperacin obligatoria con una difusa clase superior de
"nacionalismo" de su propia esencia. Los persas, que ms tarde, en una escena ms
cosmopolita, combinado sentencia conquistada a travs de las lites ms amplia,
ms universalizado de clase alta cultura. La diferencia es otro signo de que,
cualquiera que sea su similitudes, los imperios de dominacin sin embargo difieren
considerablemente segn tanto local como mundial de las circunstancias histricas.
Los recursos de energa, sobre todo ideolgicas, se estaban desarrollando
considerablemente en el primer milenio B. c. En primer lugar, a continuacin,
Asiria, Persia, y finalmente Alexander el Grande, y su poca Helenstica sucesores
fueron capaces de extender la infraestructura de imperial y de dominacin de clase.

Asiria
Los asirios1 deriv su nombre de Assur, ciudad al norte de la Mesopotamia en el
Tigris. Hablaban un dialecto del idioma acadio y fueron colocados
estratgicamente

"Fuentes principales: de los antiguos asirios, Larsen 1976; en el Imperio Medio, retn
Goetze 1975 Munn-Rankin 1975 y Wiseman 1975; y sobre todo en el Imperio Nuevo,
Olmstead
231
23 A history of power to A.D. 1760
2
En una importante ruta comercial entre Acadia y Sumeria al sur y Anatolia y
Siria al norte. Es como los comerciantes que en primer lugar, enviar a las
colonias comerciales de Assur y establecer en la "vieja" Asiria los dbiles,
pluralista, oligarcas forma de regla, que fue probablemente tpicos de la
antigua trad ing los pueblos.
Los asirios deben su fama a una notable transformacin en su estructura
social. En el siglo xiv a.c. Se embarc en una poltica de expansin imperial, y
en el Imperio Medio (1375-1047) y el Nuevo Imperio (883-
608) Que se convirti en sinnimo de militarismo. Es poco lo que sabemos de
esta transformacin, pero se trata de resistencia Kassite Mitannian y
dominadores. Ms tarde, los asirios ganaron el control de una extensa lluvia
regado comlands y depsitos de mineral de hierro. Los reyes Asirios es fcil y
barato para dotar a sus tropas y armas de hierro para ayudar a la difusin de
hierro herramientas agrcolas entre los campesinos de la llanura Mesopotmica
norte. Geo el efecto poltico de la Edad del Hierro en el Imperio Asirio fue
muy marcado. A pesar de que el corazn del imperio Sbado a caballo el ro
rutas comerciales, (como todos sus predecesores), que obtiene la mayora de
sus excedentes de tierras bajo la lluvia riega cultivo y pastoreo. El papel de los
campesinos y campesinas de soldado fue bastante similares a los de Roma. El
ncleo del Assyr ian Imperio - y, ms tarde, en el Imperio Persa en la misma
zona - se com llanuras.
Teniendo en cuenta nuestras tradiciones bblicas, no hace falta decir que el
Imperio Asirio era militarista. Registros asirios y esculturas, y los gritos de
horror y desesperacin de sus enemigos, dan testimonio de ello. Sin embargo,
debemos distinguir la realidad de propaganda en su militarismo, aunque los
dos estn estrechamente conectados. Su relacin fue el resultado lgico de
tratar de imperio en gran medida a travs del ejrcito. He sostenido que en
imperios de dominacin, el ejrcito opcin consista en tan aterradores
enemigos por la harina coleccionan muchas veces, y el uso ocasional, de
mxima represin que "voluntariamente" voluntaria.
Pero tenemos que creer slo una pequea fraccin de Asiria. Esto es
evidente en una zona donde los estudiosos han mostrado a veces credulidad - la
cuestin de el tamao del ejrcito asirio del Imperio Nuevo. Algunos
estudiosos como hombre itius y Saggs (1963) han argumentado de la siguiente
manera: El ejrcito se compone de dos elementos, el gravamen de los
gobernadores provinciales y un ejrcito permanente central. UN tpico
impuesto nico provincial caballera consista en 1.500 hombres y 20.000
arqueros y tiradores, y hay muchas de esas tasas (por lo menos 20 el pleno
imperio). El ejrcito permanente fue lo suficientemente grande como para
obligar a un ambicioso gobernador provincial- por lo tanto, por lo menos dos
veces el tamao de cualquiera de sus impuestos. Por lo tanto, el total ejrcito
asirio era de cientos de miles,
1923, Oriel 1970, Postgate 1974a y la banda 1979 y Reade 1972. Es posible en
Inglaterra, con el fin de obtener un notable sentido visual de poder asirio y el
militarismo en la magnificencia de sus bajorrelieves e inscripciones en el Asirio
galeras del Museo Britnico.
Probablemente ms de medio milln. Esto estara de acuerdo con las
reclamaciones de la Asiria a menudo provocando prdidas de 200.000 muertos
de sus enemigos y tambin cientos de miles de prisioneros.
Lo que en realidad, esto coincide con Asiria es propaganda, y no cualquier
comprensin de
Realidad, desde el punto de vista logstico. Cmo poda ser que un ejrcito de
"cientos de miles" montados en un solo lugar, ya no digamos en el enemigo, en
tiempos antiguos? Cmo pueden estar equipados y alimentado? Cmo se les
poda moverse juntos? Las respuestas son: no puede ser montado, seal, est
equipado, suministran, o mover. Los predecesores de los Asirios, en la zona,
los hititas, estn bien organizados para la guerra. En el momento de mayor
intensidad que se meten en el campo 30.000 hombres, aunque les enviaba a un
lugar de encuentro en distintos destacamentos de diferentes seores. Sus
sucesores, los persas, logr grandes nmeros (como veremos) - tal vez las
concentraciones de alrededor de 40.000 a 80.000 . Especialmente fcil en la
situacin del suministro de la invasin persa de Grecia, podra llegar a las
fuerzas un poco ms las fuerzas navales ms similares. An as, slo una
pequea parte de estas fuerzas podran participar en una sola batalla. Los
Romanos tambin podra campo hasta unos 70.000, aunque normalmente
menos de la mitad. Los Persas y las cifras romanas son complicados por los
sistemas de campesinos conscrip. Tericamente, cada ciudadano romano se
podran poner bajo las armas, y quizs tambin ms Persa los campesinos. Esta
parece ser la nica explicacin de sup asirio que cantidades que cualquier
conexin a tierra en la realidad. Campesino reclutamiento hechos el total
terico enorme, y Asirios los lderes ideolgicos mantiene un servicio militar
obligatorio pretensin que pueden emplearse.
Por qu las afirmaciones aparentemente lograr verosimilitud? En primer
lugar, no se produjo en realidad contar entre los ejrcitos, por el simple motivo
de que slo se reunieron brevemente, normalmente se dispersa en numerosos
destacamentos. Probablemente el rey asirio mismo no tena idea del total. En
segundo lugar, el enemigo confundieron con movilidad de peso de los nmeros
(como sucedi ms tarde con las vctimas de los Mongoles). Dos hazaas
militares fueron logrados por los asirios. No se hizo ms pesado, pero ms
rpido las razas de caballos, que fueron saqueadas en el norte y el este y
criados en los ricos pastos de la llanura. La suya fue tal vez la primera
organizada caballera, en contraposicin a chariot, fuerza en el Oriente
Prximo. Y que presenta una clara estructura regimental, lo que permitira una
mejor coordinacin de las fuerzas de infantera, caballera y arqueros
(posteriormente imitado por los persas). La batalla fue de por s bastante
suelto y mvil: Se combinaron pares de infantera - compuesto de un
arquero protegidos por un blindaje, lanza de escudero, con jinetes, carros, y las
pas. Significativamente, el Asirio propaganda militar mezclado las nociones
de velocidad y masa, y despus de todo, es su combinacin, la velocidad, que
las cuestiones en el campo de batalla. El enemigo teme ataques por sorpresa
por los asirios. Las inscripciones de Sargn II (722-705 a.c. ) tambin sugieren
que un nuevo ejrcito permanente estaba listo para la accin durante todo el
ao. Ambos se indican que debe tambin han sido un excelente Asiria
comisara.
En resumen, lo que era logsticamente posible que los Asirios era una mejora
de
Detalles de organizacin de los caballos y la caballera, tal vez depende de la
mejora acumulada en la produccin agrcola de la Edad de Hierro. Pero las
limitaciones generales del imperio se siguen siendo formidables.
Si siempre se comportaban como les gustaba presumir, y en la medida que
obviamente algunos
Veces no se comportan, no hubiera durado mucho. Este es un extracto de la
tpica real anales asirios, jactndose de que sucedi a uno derrotado ciudad-
estado:
HE talado 3.000 de sus hombres con la espada. ME llevaron presos, posesiones, los
bueyes [y] el ganado de ellos. ME quem muchos cautivos de ellos. HE capturado a
muchos soldados vivos: ME corte de algunas de sus armas [y] las manos; ME corte de
otros sus narices, orejas [y] las extremidades. YO le sacaron los ojos de muchos
soldados. He hecho un montn de la vida [y] uno de los jefes. ME colgaban sus jefes en
los rboles alrededor de la ciudad. ME quemaron sus muchachos adolescentes [y] las
nias. ME han sido arrasados, destruidas, incendiadas [y] consume la ciudad.

Por otro lado, los anales dicen que en algunas ocasiones los asirios se
acercaban positivamente hacia los babilonios. Les dieron "la comida y el vino,
vestido en ropa de colores con dones." (Extractos de los anales de Grayson
1972, 1976.) Tambin variado sus vasallos de Asiria, a veces los gobernadores,
a veces reyes cliente bajo su soberana. Si usted pag su tributo y
reconocimiento kurak asirio, clemencia se! En estas condiciones, el Asirio
orden y la proteccin a menudo se celebra por tamian Mesopo los habitantes
de la ciudad. Pero si se resistieron o se rebelaron:
En cuanto a los hombres... que dibuja mal contra m, me arranc la lengua y derrotado
por completo. Los dems, vivo, le rompieron con el mismo estatuas de divinidades
protectoras con los que haban destrozado mi propio abuelo Senaquerib, ahora por
ltimo, un entierro tardo sacrificio por su alma. Me dieron sus cadveres, cortada en
pequeos trozos, a los perros, cerdos, zibu de aves, buitres, los pjaros del cielo y los
peces del ocano. [Citado en Oates 1979, 123].
As declarado rey Assurbanipal (668-626 B. c. ).
Este es el "ejrcito" de sus ms feroces conoce los lmites de nuestra
tradicin histrica. Una actividad inventiva grupo militar fue capaz de gran
bsquedas, de mantener una poblacin atemorizada por la amenaza y el uso
ocasional de un implacable militarismo. Esto tambin se extiende a una
poltica que, si no novela (el estado Hitita figuran los nmeros de los
"deportados" ), se ampli considerablemente: la deportacin forzosa de
pueblos enteros, incluyendo, como sabemos por la Biblia, las diez tribus de
Israel.
Esas polticas fueron en gran medida instrumental. Pero tambin podemos
detectar cooperacin obligatoria en Asiria el militarismo. Cuando la real anales
termina su cuenta con la violencia, tum a sus beneficios. TI1e imposicin de la
fuerza militar, afirman, conduce a la prosperidad de cuatro maneras
diferentes: (1) la construccin de "palacios", administrativas y los centros
militares (que proporcionan seguridad y "keynesianismo militar"; (2) la
disposicin de arados para el campesinado (appar s estado de inversin); (3) la
adquisicin de caballos de tiro (til en
Tanto caballera y agricultura); y (4) el almacenamiento de reservas de
cereales. Postgate (1974a, 1980) considera que esta medida se han hecho as
como cuentan con: Como la Assyr ians avanzado, han aumentado la densidad
de la poblacin y la superficie de cultivo en lo que hasta ahora haban sido
"desierto" tierras, incluso la poltica de fuerza depor tacin fue probablemente
una parte de la estrategia de colonizacin. Orden militarista se siguen siendo
tiles para la ampliacin de poblacin sobreviviente.
Pero los Asirios fueron tambin inventiva de otras formas. Como he
sealado en el Captulo 5, el principal peligro en el uso de la opcin militar no
puede ser la ms evidente de incurrir en tan slo el odio de los
conquistados. Sino que sea la dificultad de mantener el ejrcito en
condiciones poltica pacfica. Los asirios utilizaron el tradicional mecanismo,
que nos llamar libremente "feu dal", de otorgar tierras conquistadas, la gente y
las oficinas de sus tenientes y soldados a cambio de servicio militar. Y ms
tarde un ejrcito mvil que vele por todos. Pero seguramente esto no ser
suficiente para evitar la querors de "desaparecer" en "la sociedad civil." Sin
embargo, la conquista Asiria sro aparentemente no, o por lo menos hubo
menos perodos de guerra civil, dis calculan sucesin, yinterna anarqua que
sera habitual en un imperio de tal magnitud y duracin.
La razn parece ser una forma de "nacionalismo." Es cierto que la palabra
Puede ser inadecuado. Sugiere una ideologa coherente que se extiende
verticalmente a travs de todas las clases de la nacin." no tenemos la ms
mnima evidencia de que esto era as en Asiria. Parece bastante improbable en
una sociedad jerrquica. Griego "nacionalismo" depende de la igualdad y una
irregular que mea de democracia poltica, que los Asirios carecan. Me parece
ms seguro para afirmar que el Asirio clases superiores de nobleza,
terratenientes, comerciantes, ofi rce, no pensar en s mismos como
pertenecientes a una misma nacin. Tan pronto como los siglos xiv y xiii a.c.
Vino un cambio aparente de conciencia nacional. El patrn de referencia de la
ciudad de Assur" se convirti en la "tierra de Assur. " YO ya se ha sealado, en
el Captulo 4, Liverani (1979) caracterizacin de religin Asirio en el Imperio
Nuevo como nacionalistas porque la misma palabra "Asirio" lleg a significar
"santo." Lo que significa eso de religin Asiria es, por supuesto, la propaganda
estatal que sobrevive en gran parte escultrica a travs de inscripciones y de la
afortunadamente conservada biblioteca de Assurbanipal. Sin embargo, la
propaganda est destinado a persuadir y apelacin, en este caso a los puntales
ms importantes de la regla, el Asirio clase superior y el ejrcito. Parece que
han participado en una ideologa comn, una normativa que el dif comunidad
universal con fusible de las clases altas. Al igual que la lite romana, que eran
en su mayora propietarios ausentes, residentes en las ciudades capitales, y
sumably igual que los romanos tambin comparten una estrecha vida social y
cultural. Su comunidad parece haber terminado abruptamente en los lmites de
lo que se llam la nacin Asiria, consignando las provincias exteriores a un
claramente subordinada, situacin perifrica. Esta fue probablemente la ms
novedosa tcnica de la regla, agregando a la cohesin del imperio. Poder
ideolgico dominante como inmanente-
Clase moral parece hacer su entrada histrica ms clara hasta el momento en
esta narrativa. Tampoco era un cuasi-nacionalismo nico en este momento a
los asirios. En Chap
Ter 5, yo me he referido a la opinin de Jacobsen religiones del primer
milenio B. c. (En el Cercano Oriente) por ser nacionalista. El Judasmo es un
claro ejemplo de ello. Jacobsen sostuvo que esta fue una respuesta a la
peligrosa, incierto y condiciones violentas de la poca. Sin embargo, el
retroceso se podra argumentar: La violencia podra ser debido a los
sentimientos nacionalistas. Corte de personas saquen antes de pegarles a la
muerte con sus dolos no es una respuesta obvia a una situacin de peligro. No
es algo novedoso que explicar sobre la propagacin del nacionalismo.
Pero, realmente no podemos explicar con detalle acadmico, ya que hay
muy poco. Aqu est mi propia especulacin. Como es el caso de la
alfabetizacin, locales y regionales en materia de comercio, y formas
rudimentarias de la acuacin y sur agrcola pros creci en el feudo de los
estados, ms difusa, fuentes universales de la identidad social creci a
expensas de particularistas, los locales. No es slo las grandes imperios que
puede encarnar ese universalismo, como Eisenstadt sostiene (y cuyas ideas he
discutido en el captulo 5). En otras condiciones, formas ms descentralizadas
del universalismo puede extenderse. Esto probablemente comenz a producirse
en el comenzar ning del primer milenio B. c. Wiseman (1975) detecta una
creciente cosmo politanism en Asiria y Babilonia en el perodo 1200-1000 B.
c. , una fusin de asiria, babilnica, hurritas y prcticas. No me explico por
qu ms amplia, ms difusa sentidos de identidad deben formar dos niveles
distintos, el de la cultura cosmopolita y sincrtica de la proto-nacin como los
asirios o los Judos. Pero en ambos se mueve hacia una mayor identidad,
difuso. Una vez formados, los asirios la creciente sentido de identidad no es
difcil de explicar: Se alimentan su tipo de militarismo, ms o menos como lo
hizo ms tarde, y ms visible, entre los romanos de la repblica temprana y
madura. Pero no fue tan lejos como los romanos o los Persas Asiria en la
ampliacin "citi zenship/identidad nacional" de las clases dominantes de
pueblos conquistados.
Los asirios conquistadores fueron un rotundo xito, probablemente por vir
Martes de su excluyente nacionalismo. Pero esto tambin demostr su
perdicin. Sus recursos se extenda por las responsabilidades de gobierno
militarista. El colapso del imperio asirio a su ncleo en respuesta a la presin
de los pueblos semitas de Arabia que llamamos los Siros.
Finalmente, el Nuevo Imperio se elev de nuevo, dos veces superior a la
medida de su prede
Procesadores. En el momento en que el Nuevo Imperio se haba
institucionalizado, en torno a
745 B. c. , un cambio significativo ha ocurrido. La secuencia simplificada de
la Ara maic idioma (del cual rabe y hebreo scripts) haba empezado a penetrar
en todo el imperio, lo que sugiere que bajo los militares y nacionalismo
ideolog ical de los Asirios, intersticial, cosmopolitismo regional se desarrolla
rpidamente. Una gran diversidad de pueblos conquistados estaban
compartiendo algn grado de cambio ideolgico y econmico. La poltica de
deportaciones en masa haba fomentado este. Los asirios haban desarrollado
una bastante nar-
Fila militar y poltico forma de energa. Su propia estructura social apoya el
militarismo y se transform en conformidad con sus necesidades, con el fin de
que, por ejemplo, el feudalismo militar surgi como una forma de recompensar
a las tropas, pero su utilizacin como una fuerza de reserva activa. Sin
embargo, para otras fuentes de energa son relativamente mal
equipados . Sus intereses de negociacin parece haber disminuido, por
mucho comercio exterior se dej a los fenicios y algunos comercio interior fue
consignada por los arameos. La alfabetizacin puede integrar un rea ms
grande, pero no bajo su propio control exclusivo. Su despiadada destrozaron
las polticas monetarias mili/pretensiones polticas de sus rivales en la zona,
pero dej a varios de ellos con particular y contribuciones especializadas para
el imperio. Un nuevo cosmopolitismo fue el producto, a pesar de que esconde
debajo de la Asiria lanzas.
Incluso este ferozaparente imperio no era unitario. Posee dos dis
distintas niveles de interaccin que comer el uno al otro en forma creativa de
Asiria lugar pero que se convirti en oposicin mutua o subversin en su
cada. Es muy posible que sea el mismo tipo de proceso como podemos
observar con mayor claridad en el caso de Roma, se vio en los Captulos 9 y
10. Si es as , los asirios, como los romanos, perdi el control de la
"sociedad civil" que ellos mismos haban alentado. Y su respuesta inicial sera
para afianzarse en lugar de aflojar, mediante un mayor sincretismo cultural.
Al enfrentarse militarmente, Asiria no poda absorber y fusionar. Luchar
contra la muerte. Finalmente, ese vino, de manera rpida y aparentemente
inesperadamente. Despus del tratamiento, supuestamente con xito, de
Scythian incursiones desde el norte y al malestar interno, Asiria se redujo a las
fuerzas combinadas de los Medos y los babilonios entre 614 y 608 B. c. Sus
ciudades fueron destruidas en el recrudecimiento de la el odio de los
oprimidos. Asiria, y su pueblo desaparecen de nuestros registros. Caso nico
entre los grandes imperios de la antigedad, Asiria ha sido de cario por nadie,
aunque se detecta influencia Asiria ence ms adelante las administraciones
imperiales.

El Imperio Persa
Por un corto periodo de tiempo un equilibrio de poder geopoltico existente en
el Oriente Medio entre los dos estados conquistadores, los medios de
comunicacin y Babilonia y Egipto. Los medos fueron probablemente
similares a los persas, 2 a quien lo ejerce en el primer seoro. Ambos estados
se establecieron en la meseta iran, adaptado la batalla de los arqueros
montados de la estepa a la organizacin de los Asirios. Herdoto nos dice que
el rey de los medios fue el primero en organizar los ejrcitos Asiticos en
distintas unidades de igual, arqueros, y cav alry - una clara imitacin de Asiria.
Pero, entonces, un rey vasallo Persa, Ciro II, se rebel, explotados en las
divisiones

2
Fuentes principales fueron Olmstead 1948; Bum 1962; Ghirshman 1964; Frye 1976; Nylander
1979; Y Cook 1983.
Los Medos, y conquist su reino en 550-549. En 547 Cyrus marcharon al oeste
y conquistaron Rey Croesus de Lydia, asegurando as la parte continental de
Asia Menor. A continuacin, sus generales se llev una a una las ciudades-
estado griegas de Asia Menor. Babilonia en el ao 539. El Imperio Persa fue
establecido, incluso en mayor medida que el Nuevo Imperio Asirio y el ms
grande jams vista en el mundo. En su momento lgido contena un indio y un
egipcio satrapy, as como el conjunto del Oriente Medio y Asia Menor. Su
este-oeste amplitud superaba la cifra de 3.000 kilmetros, de norte a sur
amplitud, 1.500 . Parece que tiene ms de 5 millones de kilmetros cuadrados ,
con una poblacin estimada de 35 millones de dlares (de los cuales 6
millones a 7 millones estaban contenidas en el densamente poblada provincia
Egipcia). Sufri en general en la paz durante 200 aos bajo la dinasta
Aquemnidas, hasta superar por Alexander.
El enorme tamao y la diversidad ecolgica de este imperio es necesario
recalcar. Ningn otro imperio antiguo en esa diversidad ecolgica provincias.
Pla teaus, cadenas de montaas, selvas, desiertos, y complejos de riego sur de
Rusia a Mesopotamia, y las costas de la India, el mundo rabe, Rojo, Calidad
aprovech, y el mar Negro, un notable, pero tambin es evidente vetustez,
impe rial estructura. No se la poda considerar relativamente
estrecho junto a Asiria, Romana, incluso akadia, mtodos de regla. De hecho
las piezas slo se celebr muy libremente en persa. Muchas regiones
montaosas eran incontrolables e incluso en los puntos de mayor fortaleza
Persa slo reconoci la ms general de tipo feudal. Partes de Asia central, sur
de Rusia, la India y Arabia fueron en su mayora semiautnomas estados
clientes en lugar de las provincias imperiales. La logstica de cualquier forma
de rgimen centralizado era absolutamente insuperables.
Incluso aqu, sin embargo, los persas exigi una forma especfica de venza
Sion. Slo hay un rey, el Gran Rey. A diferencia de los Asirios, que no tolera
cliente reyes vasallos, slo en el cliente y gobernadores dependientes. En
trminos religiosos el Gran Rey no era divino, sino que l era el ungido del
Seor gobernador de la Tierra. Esta tradicin en persa significa el ungido de
Ahura Mazda, y que parece que ha sido un estado de tolerancia religiosa que
otras religiones lo ungirs as. Por lo tanto las reclamaciones persa en la parte
superior, inequvoca y oficialmente aceptada como tal.
Ms abajo en la estructura poltica, podemos ver tambin la reivindicacin de
un universal
Imperium, incluso si la infraestructura no siempre poda apoyar. La satrapi
sistema me recuerda a los Incas sistema decimal, una declaracin clara de que
este imperio se destina como uno, centrado en su regla. Todo El imperio estaba
dividido por Cyrus el yerno de Daro (521-486 B. c. ) en veinte gobernadores,
cada uno de ellos un microcosmos de la administracin del rey. Cada
combinacin de la autoridad militar civil, militar y exacciones homenaje, y era
el responsable de justicia y seguridad. Cada uno tena una cancillera, con una
dotacin de Arameo., elamita y Beb lonian escribas en persa. Las tesoreras y
fabricacin salen declaraciones paralelas a. La cancillera mantiene
correspondencia hacia arriba con la corte del rey y a la baja de la provincia con
las autoridades locales.
Por otra parte, bastante coherente ha intentado dar un imperial infrarrojos
Estructura por adaptar lo que Jay en el seno de la imperio cosmopolita. Al
igual que los asirios y los persas haban establecido un ejrcito inicial
suprem
Aci. Sus propias tradiciones culturales y polticos parecen haber sido dbil.
Incluso
Sus estructuras militares fueron lquido y sus victorias, aunque espectacular,
parece que Jess se han basado en una abrumadora fuerza militar o tcnica de
un oportunismo y una inusual habilidad para dividir su ene mies. La falta de
tradicin y su oportunismo en este contexto su fuerza. Su logro fue a sentarse
sin apretar en la parte superior de la crecer ing cosmopolitismo del Oriente
Medio, respetando las tradiciones de sus pueblos conquistados y tomar de ellos
lo que pareca ser de utilidad. Su propio arte muestra los extranjeros dentro del
imperio como hombres libres digno, capaz de portar armas en presencia del
gran Rey.
Los propios extranjeros confirman la impresin. Gratitud hacia
Los conquistadores de la indulgencia de la regla es inconfundible. Ya he citado
Herdoto en el Captulo 7. La crnica Babilnica nos dice: "En el mes de
Arahshamnu, el tercer da, a Cyrus en Babilonia, ramas verdes se extiende
delante de l, el estado de paz se impuso a la ciudad. Cyrus envi saludos a
todos Babilonia" (citado en Pritchard 1955:306 ). Los judos se vieron
favorecidas como un contrapeso a Babilonia y restaurado a su hogar en Israel.
El edicto de Ciro, que se conserva por Esdras, es de importancia especial:
As dice Ciro rey de Persia, el Seor, Dios de los cielos me ha dado todos los rey doms
de la tierra; y me ha mandado que le edifique una casa en Jerusaln, que est en Jud.
Que hay entre vosotros de todo su pueblo? Su Dios sea con l, y ir a Jerusaln, que est
en Jud, y edifique la casa de Jehov, el Dios de Israel (l es el Dios que est en
Jerusaln. [Esdras I :2-4)
Cyrus est dispuesto a aplazar para el Dios de los judos por motivos polticos,
ya que l era todos los dioses. En cambio los judos consideran que "el ungido
de Jehov" (Isaas 45: l).
Tolerancia y el oportunismo son evidentes en una infraestructura bsica de
comunicaciones, la alfabetizacin. Por lo general las inscripciones oficiales
Persas transmitieron a las reclamaciones de las diversas lites del imperio.
Fueron escritas en tres diferentes scripts, elamita cuneiforme (el lenguaje
centrado en Susa), Akka dian (el lenguaje y guin oficial de Babilonia, y
algunos Asirios), y simplificar el viejo persa inventado en reinado de Daro.
Adems, se aadieron Egipcio, Arameo, Griego y probablemente cuando
proceda. Pero para corresponsales oficiales anza era necesaria una mayor
flexibilidad, y en general, esto se de arameo. Esta lengua se convirti en la
"lingua franca" del imperio y del Cercano Oriente en general a las
prescripciones de Jess. Que se utiliza, pero no controlados por los
persas. No era su universalismo.
Era evidente en todas partes los prstamos en la infraestructura. Las
monedas, el oro daric, que representa a un coronado, archer (Daro), vinculado
al estado de la redes comerciales de Asia Menor y Grecia, y fue probablemente
Tomados de sus modelos. Caminos Reales fueron construidas en el asirio y patrn
punteado con un mejorado sistema de clasificacin (que se remonta a la dian
Akka veces), que alimenta las comunicaciones, es un medio de vigilancia, y la
afluencia de extranjeros. Caballera e infantera Persa con lanza y arco fue
coordinado con mercenarios griegos hoplites; los Fenicios se aadi a marina del
ejrcito.
Los persas de la tolerancia no era ilimitada. Tenan una clara preferencia
Local de las estructuras de poder que tena la misma forma que sus propios. Por
tanto, se sienten incmodos con la polis griega y a norma por parte del cliente, los
tiranos. La dotacin de personal de los strapas era en s misma un compromiso.
En algunas zonas nobles Persas fueron nombrados capitanes; en otros, los
gobernantes locales adquiridos simplemente un ttulo nuevo. Una vez en su lugar
fueron sus propios maestros, si siempre trib ute, militar las exacciones, orden y
respeto por las formas imperiales. Esto significa que en las provincias con muy
arraigada las administraciones, como el de Egipto o Mesopotamia, la satrapi,
incluso si Persa, sera ms o menos como las elites locales haba resuelto
anteriormente. Y en las zonas ms atrasadas, negociar con sus inferiores
-Jeques tribales, seores, los jefes de las aldeas, de una manera
muy particulares.
En todos estos aspectos, el Imperio Persa se ajusta a la sociologa comparada
tipo ideal de rgimen imperial o patrimonial se examina en el Captulo 5. Su centro
fue desptico, con fuertes pretensiones universales; pero su poder era dbil
infraestructura. El contraste viene claramente a travs de las fuentes griegas. Que
se dilatan en longitud, consternados an fascinado, en los rituales de postracin
ante el rey, en el esplendor de su traje y sus alrededores, en el marco de dis-
mantuvo de sus sbditos. Al mismo tiempo sus cuentas demuestran que lo que
sucedi en la corte se suele ser muy alejada de lo que sucedi en la carretera
provincial. Jenofonte cuenta de la marcha de los diez mil mercenarios griegos de
Asia a casa menciona las reas donde los habitantes locales son slo vagamente
conscientes de la existencia de un Imperio Persa.
Por otro lado, esto no es toda la historia. El imperio no soportar, incluso despus
de que el Gran Rey fue humillado militarmente, como Daro fue por el Scythi ans y
como Jerjes fue por los griegos. Al igual que los asirios y los persas agregado a los
recursos de energa del Imperio. Al igual que ellos la innovacin parece crucial se
han realizado en el mbito ideolgico del poder como una forma de clase
dominante la moral. Pero se desarroll ms de una "internacional" de la clase de
ideologa nacional limitada. Los Persas Asiria ampliado considerablemente las
formas de la educacin de los hijos de las elites y sus aliados conquistados, as
como su propia clase noble. La tradicin persa fue que los nios (es muy poco lo
que sabemos de las nias) fueron tomadas de el harn a la edad de cinco aos.
Hasta la edad de veinte que se han formado en la corte real o en un tribunal de
satrapi. Fueron educados en historia persa, la religin y las tradiciones, aunque
totalmente oralmente. Incluso Dar ius no saba leer ni escribir, por lo que proclama.
Los nios de ms edad compareci ante el tribunal y he escuchado de casos
judiciales. Ellos aprendieron msica y otras artes. y se hizo gran hincapi en la
fsica y entrenamiento militar. Educacin tiende a universalizar
Esta clase, realmente amplia, y politizado, en todo el imperio. El aliento de los
matrimonios mixtos entre los anteriormente nobilities dispares y la concesin de
feudos a las personas lejos de su tierra natal tambin rienda suelta obligado amplia
identidad de clase contra los particularismos. El imperio Persa fue dirigida por las
oficinas en su ms alta y en su cultura, y siempre depende de su ncleo Persa; y era
evidente que haba muchas localidades cuyas tradiciones eran demasiado fuertes
para su incorporacin. Pero lo que mantiene el imperio, uno de las intrigas
dinsticas, discutida y sucesiones de los desastres, y una enorme diversidad
regional parece haber sido la sincrtica, solidaridad ideolgica de su noble clase
dominante. El universalismo tuvo una doble centro, el Gran Rey y sus prncipes.
Sin embargo, luchaban y lucharon entre s, que se mantuvieron leales contra
cualquier amenaza potencial desde abajo o en el exterior, hasta que alguien que
pueda dar ms apoyo a la regla de la clase. Que fue Alex ander. Una vez ms se
trata de un proceso dialctico. Cada uno de estos (relativamente suc ceso) imperios
posea ms recursos de energa que sus predecesores; y por lo general adquirido
fuera de las causas de su predecesor del colapso.
Hay otro aspecto importante de ideologa Prsico. Por desgracia, este es un
mbito de incertidumbre para nosotros. Es la religin de Zoroastro. Nos gustara a
la fecha, el origen y desarrollo de Zoroastro, pero no podemos. Haba un real
patrono, tal vez el Persa Teipses (ca. 675-640 B. c. ), por haps una regla.
Probablemente en un rea predominantemente pastoral de Zoroastro (el
nombre significa "el hombre del antiguo camellos", como el nombre del
padre significa "el hombre de la gris caballos" ), comenz predicacin y
por escrito acerca de su experiencia religiosa. Se centra en la revelacin
divina, conversaciones con "el seor que sabe", Ahuramazda, Zoroastro
que instruy a llevar su verdad al mundo. Entre estas verdades fueron las
siguientes:

Los dos espritus primitivos que se identificaron en la visin como Los Gemelos son la
mejor y la mala en pensamiento, palabra y accin. Y entre estos dos el sabio una vez
elegido, el tonto no es as. [Y] le voy a hablar de lo que el ms sagrado para m declar
que la palabra que es la mejor para los mortales a obedecer. . . . Ellos son los que a mi
las bases que le [es decir, Zoroastro] obediencia todos alcanzar bienestar y de la
inmortalidad de las acciones del buen espritu. [De las Gathas, Yasna 30 y 45: texto
citado en su totalidad en Moulton
1913]

En estas sencillas doctrinas tenemos el ncleo de la salvacin las religiones, y de


la contradiccin que expresan, en los prximos 2.000 aos. Un solo Dios, seor del
universo, encarna la racionalidad, que todos los seres humanos tienen la capac para
descubrir. Ellos tienen el poder de elegir o la oscuridad. Si lo desean de luz
que alcanzar la inmortalidad y el alivio del sufrimiento. Podemos
interpretar que, potencialmente, un universal, tica, doctrina
radicalmente igualitaria. Parece que en todas las divisiones horizontales
y verticales; parece disponible para todos los estados polticos y clases. No
depende de resultados calificados de rituales. Por otro lado, se encarna, el
del profeta Zoroas-
Ter, a quien la verdad ha sido manifiesto en primer lugar y cuya racionalidad
que se eleva por encima de lo comn de los mortales.
Esta doctrina no era nico en el primer milenio B. c. La reli
Legin de los padres de las tribus ha estado experimentando una lenta
transformacin a lo largo monotesta. Jehov se convirti en el nico Dios, y
se oponen a com alfom cultos de la fertilidad, se convirti en un Dios universal
relativamente abstracto, el Dios de la verdad. Aunque los Israelitas eran un
pueblo favorecido, l era el Dios de todos los pueblos, sin especial relevancia
especficamente a su modo de vida agraria. Y con acceso directo a todas las
personas, sin embargo comunicado espe cialmente a travs de profetas. La
similitud de la doctrina con el Zoroastrismo entra en detalles (por ejemplo, una
creencia en los ngeles), y es probable que el Persa reli gion influy en el
desarrollo del judasmo. Despus de todo, los persas haban restaurado los
judos de Jerusaln e Israel largo continuado como un estado cliente. Quiz
existan otros monotestas, potencialmente universal y la salvacin las
religiones extendiendo en todo el inmenso espacio de trabajo ordenado del
Imperio Persa. Pero es la doctrina ms fciles de percibir que o practicar o
influencia. La religin de Zoroastro es especialmente desconcertante. Es que
realmente se transmite por un mediador (es) sacerdocio, los misteriosos
Magos? Los Reyes Magos existen, pueden haber sido origen de la mediana, y
parece haber sido ritual expertos. Pero no parece que hayan posedo un
monopolio religioso, y menos an son una casta, a diferencia de sus
homlogos indios, los brahmanes. Su carcter distinto, ya sea como sacerdotes
o tribu, puede haber disminuido durante el perodo persa de grandeza. Se trata
de una religin popular, o ms probablemente, una religin de la nobleza?
Hubo un crecimiento, o, en su defecto, la declinacin en el monotesmo?
Cunto Daro y sus sucesores se utiliza como apoyo para su regla? Su utilidad
para el rey es evidente. Tanto Daro y Jerjes define sus principales enemigos
como la mentira, tambin el enemigo de Ahuramazda. Parece ms plausible
que el Zoroastrismo representa las posibilidades de una verdadera religin
universal de la salvacin, pero que no fue consignada en la prctica por el
Gran Rey y difundido entre sus nobil como justificacin ideolgica, y tambin
como una verdadera explicacin intelectual y moral, de un gobierno conjunto.
Pero no es el nico tipo de dicha ideologa. Y las doctrinas que contiene son
capaces de mayor difusin de todas las clases y las fronteras del estado.
La prueba de fuego persa, y de la zona de mayor documentacin,
Entr en los dos grandes enfrentamientos con los griegos. Podemos comenzar
con el Griego evaluacin de los Persas" fuerza militar en el primer
enfrentamiento, la invasin de Jerjes Grecia en el 480 a.c. Por supuesto, los
griegos les gustaba a bien facilitar datos gerate enormemente el nmero de sus
principales enemigos. Se ha sugerido ( p. ej., por Hignett 1963) que esta
se basa en parte en su malentendido el tamao de la base de persa a la hora de
calcular sus fuerzas. Si se reduce en un factor de diez, es decir, nos
acercamos a la verdad. Cmo podemos establecer la verdad, sin embargo, si
tenemos que rechazar las fuentes?
Una forma de hacerlo es examinar las limitaciones logsticas de distancia y el
agua-
Capas. Por ejemplo, el General Sir Frederick Maurice fue en una gran parte de
la ruta de invasin de Jerjes y calcula el grado de abastecimiento de agua
aprovecha en los ros, y sobre las fuentes de la regin. Concluy diciendo que
la cifra mxima tolerable sera 200.000 hombres y 75.000 bestias (Maurice
1930). Sorprendente ingenio, claro, pero slo un mximo terico. En realidad,
otras limitaciones de la oferta no sera necesariamente reducir esta cifra
considerablemente debido a la facilidad de abastecimiento por mar a lo largo
de toda la invasin. Herdoto da cuenta de cuatro aos de preparacin y
recogida de tiendas a lo largo de la ruta de los puertos de cliente local
gobernantes. No hay motivos para desconfiar, por lo los suministros y, por lo
tanto, las fuerzas, debe haber sido "muy grande." Algunos por lo que las
autoridades sugieren que los Persas cruz entre 100.000 y 200.000 personas en
el Hellespont, aunque slo algunos de estos seran los combatientes. Hay que
aadir las fuerzas navales persas. Hay menos controversia respecto de su
tamao, hasta llegar a 600 barcos y hasta 100.000 personal de a bordo. Porque
se trata de una combinacin mar y la tierra en la forma ms fcil posible
suministro con condiciones, podra haber sido an mayor que la observada
hasta ahora o cualquier otra que la Por sians podra haber movilizado a la
accin territorial en su corazn.
Sin embargo, el nmero de los que se podra poner en el campo de batalla en
un tiempo fue menor.
Ms tarde los ejrcitos helensticos contratados en la misma los dominios no
supere 80.000 combatientes reales. Por lo tanto, una mayora de anlisis hoy
terminan con un ejrcito en la batalla de 50.000 y 80.000 combatientes y
similares fuerzas navales (ver Bum 1962:
326-32; Hignett 1963; Robertson 1976). Desde el punto de vista griego esto
todava significa "enorme", que pueden reunir en un slo 26.000 -hombre
ejrcito ms una flota es bastante ms pequea que el persa. El poder de Persia
y las probabilidades contra los griegos eran inmensas.
Pero los Persas perdieron, tanto contra las ciudades-estado griegas y ms
tarde contra
Alexander. La primera derrota fue inesperado; y el conflicto, muy
reida. Podra fcilmente haber ido en otra direccin y por lo tanto cambi
el curso de nuestra historia. Pero no estaban profundamente arraigadas
debilidades Prsico. Las derrotas revelan mucho sobre el estado actual de la
organizacin social. Parece que ha habido tres razones principales, dos de los
cuales aparecieron directamente en el campo de batalla, mientras que el tercero
se encuentra en lugar ms profundo en persa organizacin social.
La primera y principal razn para una derrota persa fue la incapacidad de
concentrarse
Poder para combatir tanto como los griegos. Concentracin es, por supuesto, el
ncleo de poder militar. En las Termpilas superan los Griegos- sev veces. En
Platae y maratn que superan por 2 a 1. Ms tarde, Alexander podra poner en
ms de 40.000 hombres en la batalla y tambin fue superado por casi 2 a I.
Pero los Persas nunca fueron capaces de desplegar todas sus tropas a la vez.
Incluso en el caso de que hubiesen, ellos no podran haber igualado la
concentracin de poder para combatir la carga hoplite de falange. Los griegos
eran conscientes de su superioridad, y que trat de implementar en terreno
relativamente cerrado, el paso de las Termpilas es perfecto en este sentido. Se
atribuy en parte a la pesada armadura y armamento y en parte a la fuente de
su
Disciplina y obediencia, el compromiso de los hombres libres de la ciudad-
estado. El famoso epitafio inscrito en las Termpilas resume su sentido del
contraste con los persas, impulsado en el campo de batalla (para los griegos)
con ltigos. La 300
Lacedaemonians (p. ej., los Espartanos) haba sido ordenado para celebrar el
pase. Que
Hasta que todos estaban
muertos.
Digo en Lacedaemon, transente,
obediente a sus rdenes, aqu nos
encontramos.
Una segunda debilidad fue naval Persa. Las flotas se han utilizado los
confederados de aliados, los fenicios y las ciudades-estado griegas de Asia
Menor, que luch con distintos grados de compromiso con su causa. Las
fuerzas navales parecen haber sido de aproximadamente la misma fuerza -
Persa compensado superioridad en nmero por tener que funcionar lejos de sus
bases. El ncleo del imperio era prcticamente sin litoral. Como los Persas por
s mismos, no se tome a la mar, no se explotan al mximo la expansin hacia el
oeste de la antigua economa.
Tanto en tierra como en el mar indica debilidad en el campo de batalla el
tercer y decisivo dbil ness de Persia. El imperio estaba cerca de la superficie
terrestre Oriental: se trataba de una extensa confederacin de gobernantes y de
los estados clientes, que se celebr bajo los hego monic dominacin de los
Persas y Mediana ncleo aristocrtico y algunos brotes de. La clase noble era
lo suficientemente coherente para gobernar este gran imperio. Pero en la lucha
por un militar es tan estrecho y la formacin moral en la que los griegos no fue
una demanda inesperada, lo que result un poco ms all. De los aliados, los
Fenicios fueron leales porque la propia supervivencia como una potencia
depende de derrotar Grecia. Sin embargo, algunos de los otros han preferido al
lado de quien pareca ganar. Tampoco fue el persa como ncleo integrado
como el griego. Los strapas gobernantes fueron parcialmente independiente,
al mando de tropas, capaz de ambiciones imperiales y revuelta. Cyrus haba
llegado al poder en este hombre ner; su sucesor Cambises mat a su hermano
en ascender al trono, y cuando muri se enfrenta a una grave revuelta instigada
por un rival hacindose pasar por su hermano; Daro sofocar la revuelta y
suprimido otra revuelta de las ciudades-estado griegas de Asia Menor; Jerjes
aplastar levantamientos en Babilonia y Egipto, y de su expulsin de Grecia, se
enfrent a numerosas revueltas. Despus hay Persa, como potencia contratada,
las guerras civiles creci de forma ms frecuente (con los griegos como la
clave soldados de ambos bandos).
Estos problemas se repercusiones militares sobre las campaas luch contra
los
Los griegos. Sabemos que el Gran Rey preferido para reducir el nmero de sus
capitanes de las tropas. Posea 10.000 infantera Persa, los inmortales, y
10.000 Caballera Persa. No suelen permitir que una satrap nativo ms de
1.000 tropas persas. Por lo tanto, el gran ejrcito haba una pequea base
profesional, siendo el resto de las exacciones de todos los pueblos del imperio.
Los griegos eran conscientes de ello, por lo menos despus. Se dieron cuenta
de que su defensa ha consistido en dos etapas. En primer lugar se verific el
enemigo tan gravemente que el Persa confederados haban comenzado a dudar
de la invencibilidad de su lder.
Este debilitamiento de su compromiso oblig al rey a utilizar sus tropas persas
core, que parecen haber hecho prcticamente todos los duros enfrentamientos
en las principales batallas. Aunque los Persas lucharon con valenta y
perseverancia, no eran exactamente una coincidencia en un espacio confinado
y de cerca por un nmero igual de hoplites hoplites (aunque ms tarde se
necesita apoyo y archer caballera en terreno abierto de origen persa).
De hecho, el gran ejrcito del rey parece haber tenido un propsito
poltico tanto como un proyecto militar. Era una fuerza increblemente
variados, que contiene los desprendimientos de todo el imperio, y por lo tanto
bastante inmanejable como una sola matriz. Pero montar es una impresionante
manera de movilizar su propia domi nacin sobre sus strapas y aliados.
Cuando l pas revista a su ejrcito, los nmeros y el puro espectculo me
impresion toda la conciencia contempornea. Herdoto narra la historia de
cmo el ejrcito fue contado por el pastoreo separar declaraciones en un
espacio conocido que ser capaz de poner unos 10.000 hombres. Podemos
elegir creer en ello o no (incluso si es diezmar la figura). Pero el propsito de
la historia es para expresar asombro ante el hecho de que un gobernante debe
tener incluso ms poder de lo que l mismo haba conocido o que nadie poda
contar. Como he indicado en el caso de Asiria, este era ms frecuente que los
griegos lo saban. La logstica tentculos de esta matriz debe tener difusin a
travs de cada ciudad y pueblo del imperio. Muy pocos podan ser conscientes
del gran Rey. La movilizacin le dio un mayor poder sobre sus strapas,
aliados, y los pueblos de paz podra dar. Por desgracia para l, l vino a usar
contra los griegos en su patria, un enemigo de insospechada, concentr los
recursos. El dem servirn adems de poder contraproducente y ha impulsado
las revueltas.
El problema para el Gran Rey fue que gran parte de la infraestructura de
Satrapy fcilmente podra descentralizar regla. La alfabetizacin es ahora fuera
del control del estado. Acuacin implica una doble estructura de poder,
compartido por el estado y poseen la riqueza local. De hecho, en Persia, esta
dualidad peculiar tines tics. Acuacin parece haber sido introducida
principalmente como medio de elegirle ing disposiciones para las tropas.
Medida en que la organizacin fue en parte la responsabilidad- el rey y los
tenientes directos y en parte de los strapas, haba un problema. Quien iba a
emitir monedas? De hecho plata y monedas de cobre fueron emitidos por los
dos, pero el oro daric era el rey del monopolio. Cuando en algunas ocasiones
strapas emiti moneda de oro, este fue tratada como una declaracin de
rebelin (Frye 1976:123 ). Moneda tambin puede descentralizar el poder an
fur ther, cuando se utilizan para comercio en general. En Persia comercio
interno y externo son en gran medida bajo el control de tres pueblos
extranjeros. Dos de estos pueblos, los sirios y los Fenicios, estaban bajo el
control formal del imperio, pero ambos conservan un gran grado de autonoma,
como hemos visto, los persas utilizan nicamente la estructura actual de la
lengua aramea y la Fenicia cian marina. La patria del tercer comercial, los
griegos, politi mente autnoma. Tambin proporcion el ncleo de los ejrcitos
persas. Como he indicado anteriormente, el hoplite falange no necesariamente
reforzar la autoridad
De una gran potencia - su tamao ptimo est por debajo de los 10.000
hombres. Incluso el Zoroastrismo puede haber sido de doble filo. Aunque se
utiliza para reforzar la autoridad del Gran Rey, tambin ha reforzado la
racional confianza de los creyentes individuales cuyo ncleo parece haber sido
el Persa clase alta como un todo. Las carreteras, los "ojos del rey" (el rey de
espas), e incluso la solidaridad cultural de la aristocracia no puede producir la
integracin necesaria contra los griegos. La virtud del persa regla era que
estaba ms suelto, que no poda tomar ventaja de la descentralizacin,
cosmopolita las fuerzas a partir de operar en el Medio Oriente. Alexander lleg
incluso antes, Persia estaba sucumbiendo a esas fuerzas. Pero ahora en el
desorden poltico cen ter, no necesariamente conducir al colapso del orden
social en su conjunto. Sargn y cooperacin obligatoria ya no son necesarios.
Ni los Griegos ni los Romanos, ni sus sucesores valorable Occidental publi.
Los griegos no podan comprender lo que tuvo que ser la abyecta ness,
servilismo, el amor del despotismo, y el miedo a la libertad de los pueblos
orientales. La caricatura se basa en un hecho emprico: el respeto mostrado por
muchos pueblos de Oriente Prximo hacia monarqua desptica. Pero como
hemos visto con respecto a Persia, el despotismo era constitucional en lugar de
real. La infraestructura poder estructural de despotismos era
considerablemente inferior a la de la polis griega. Su capacidad para movilizar
y coordinar los compromisos de los sub proyectos se baja. Aunque mucho
mayor en uso de energa, fueron notablemente inferior en un intenso poder. El
tema podra ocultar mucho ms eficaz mente de su estado que podra el
ciudadano griego de su estado. En algunos sentidos el Persa era "libre".
Libertad no es indivisible. En nuestra propia poca se han producido dos
principales con
- Ta de la libertad, el liberal y el socialista-conservador. Es el ideal liberal de la
libertad del estado , el derecho a la intimidad de su mirada y sus facultades. El
conjunto ideal de conservadores y socialistas sostiene que la libertad es
alcanzable solamente a travs del estado, a travs de la participacin en su
vida. Ambas concepciones tienen mrito evidente. Si, para el efecto, se
extienden estas categoras en historia antigua, nos encontramos con que la
polis griega caracteriza bien el conservador-ideal socialista, y