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LA LGICA ANTIGUA

Prcticamente es inobjetable decir que este periodo es inaugurado por


Aristteles (384-322 a.C.) e inaugurado no es nada ms que un trmino que hace
justicia a este pensador. Respecto a lo cual es elocuente que l mismo lo haya
mencionado, hacia el final de las Refutaciones Sofsticas. El ncleo consistente de la
doctrina lgica est constituido por la teora del silogismo, en los primeros analticos un
silogismo es caracterizado como un discurso en el cual, establecidas ciertas cosas se
sigue necesariamente de ellas algo distinto.
Kant afirm con vehemencia en su poca que la lgica estaba, finalmente,
terminada. Esta frase fue totalmente desmentida luego de los trabajos de Frege y
Russell en los albores del siglo XX. Muchos lgicos importantes suelen discriminar el
trabajo de Aristteles en esta disciplina, afirmando que es slo una pequea parte
imperfecta de la ciencia actual, y que se nombra slo por la relevancia que tuvo durante
casi dos mil aos. Pero lo cierto es que la lgica aristotlica, lejos de ser una porcin de
la filosofa griega interesante slo para los especialistas, nos proporciona una ayuda
sumamente valiosa para la vida diaria: una serie de esquemas de argumentos; dichos
esquemas son fcilmente manejables por quienes estn interesados en defender sus
ideas mediante razonamientos correctos. La lgica estoica, posterior a la de Aristteles,
nos ofrece una lgica ms sencilla aun que la de ste filsofo, y sus principios han
servido de base a la lgica contempornea conocida como el clculo de proposiciones,
por lo cual es tambin valioso conocerla. Los matemticos y lgicos, pueden tomarse el
trabajo de conocer dichas disciplinas para juzgar sus defectos y carencias a partir de
los conocimientos actuales, lo cual ser, adems de divertido y formativo, un viaje a los
fundamentos histricos de sus disciplinas.
La herencia griega ms importante es, sin lugar a dudas, la esencia de lo que
entendemos hoy por Democracia: la idea de que todos los ciudadanos son iguales ante
la ley, y por ello todo ciudadano tiene derecho a participar en la administracin del
Estado. Estrechamente relacionada con esta idea surge la doctrina de la demostracin,
es decir, la lgica: si todos los ciudadanos somos iguales, el hecho de que Juan sea
ms fuerte, ms viejo o ms rico que Pedro, no es razn para que ste acepte sin ms
una afirmacin de aqul. Se requiere de un instrumento para determinar quin dice la
verdad: si Juan dice que el mejor sistema de gobierno no es la Democracia sino la
Monarqua o la Aristocracia, debe sustentar su afirmacin mediante argumentos. Esto
vale tambin para problemas ms abstractos tales como por qu la tierra no se cae, o
cul es el principio del universo.
El poema de Parmnides (escrito entre 480 y 475 a.C.) es tal vez el nico
documento extenso donde vemos una semilla de sistematizacin de principios lgicos
atendiendo nicamente a la forma. Ignoramos si otros filsofos anteriores a l
escribieron documentos similares. En los dilogos de Platn (427 a. C. 348 a. C.)
tenemos testimonio del mtodo socrtico de debate, y podemos intentar consignar
estos hallazgos de manera sistemtica y general; sin embargo, es Aristteles (384
322 a. C.) el primer lgico formal de la historia: introduce letras como variables y
esquemas de argumentos vlidos: sus famosos silogismos. La otra gran teora lgica
griega fue iniciada por la escuela megricoestoica, cuyos representantes ms
prominentes son Zenn de Citio (366280 a.C.) y Crisipo de Soli (n. 280). Desarrollaron
toda una teora sobre la consecuencia (el condicional si entonces) utilizando
nmeros ordinales como variables, aunque slo nos han llegado algunos pocos
fragmentos al respecto transmitidos por Sexto Emprico.
Como se dijo anteriormente, Zenn y Crisipo desarrollan toda una investigacin
sobre el condicional: Una proposicin de la forma Silo primero entonces lo segundo
es verdadero si lo primero, que llamaremos antecedente del condicional, es
verdadero, y si lo segundo, que llamaremos el consecuente, tambin lo es. Tambin
es verdadera en el caso de que tanto el antecedente como el consecuente sean falsos,
o si el antecedente es falso y el consecuente verdadero. Slo en el caso de que el
antecedente sea verdadero y la conclusin falsa tendremos un condicional falso. Este
hecho, aplicado a los argumentos deductivos, resume su principio: de premisas
verdaderas no se pueden sacar conclusiones falsas. Esto lo podemos entender mejor
con un ejemplo.
Cada variable puede ser remplazada por una proposicin cualquiera. Por
ejemplo, lo primero lo remplazar aqu por le quito la cabeza al gato, y lo
segundo por el gato se muere. Luego de hacer esto tenemos el siguiente
condicional:Si se le quita la cabeza al gato entonces el animal se muere. Esta
proposicin slo resultara falsa en el caso de que afirme que se le quita la cabeza al
gato y se afirme que el gato no se muere. Ntese que aun cuando no se le quite la
cabeza al gato ni ste est muerto, el condicional es verdadero, pues, en el caso de
que se le quite la cabeza al animal, ste necesariamente pasara a mejor vida.
La prueba de este esquema de inferencia puede hacerse de acuerdo a los
mtodos de la lgica proposicional actual; sera como sigue:
1) No es el caso que se de lo primero y lo segundo
2) No lo primero, o no lo segundo
3) Lo primero
4) No es el caso que no se de lo primero
5) Por lo tanto, no lo segundo
Decir que no es el caso que: el gato est vivo y est muerto es lgicamente
equivalente a decir que o el gato est vivo, o est muerto. As que, si afirmamos el
gato est vivo, podemos deducir, segn el quinto esquema de inferencia estoico, que
el gato no est muerto.
La escuela de Zenn y Crisipo investig profundamente otros temas en lgica, por
ejemplo, el comportamiento de operadores como necesario, posible, contingente
e imposible, sus aportes ms importantes, y ms tiles en la vida cotidiana, son la
teora de la consecuencia y estos esquemas de inferencia
La lgica clsica actual tiene su fundamento en el clculo proposicional, es decir, en
el estudio de esquemas de argumentos vlidos que consideran slo proposiciones
completas, sin preocuparse por la estructura interna de dichas proposiciones. La lgica
de primer orden, o clculo de predicados si se ocupa de esta estructura interna:
considera los predicados entendidos como clases o conjuntos. Sin embargo, su base
deductiva siguen siendo las reglas bsicas del clculo de predicados, algunas de las
cuales corresponden al legado estoico antes mencionado. Curiosamente, la primera
lgica formal desarrollada por los griegos no es proposicional: es una especie de
clculo de predicados: los silogismos aristotlicos. Ello, como veremos, es
posiblemente la causa de ciertas limitaciones, motivo por el cual los lgicos actuales
muestran ms aprecio por Zenn. Pasemos ahora a estudiar a Aristteles.

NATURALEZA HISTRICA DE LA LGICA

La Lgica deriva su origen de la naturaleza misma racional del hombre; pues el


hombre est dotado de una facultad natural para alcanzar con sus actos la verdad y
para evitar el error; de donde puede tambin procurar la rectitud con unas reglas
determinadas. Y sta se llama Lgica Natural o Vulgar. Pero la misma naturaleza
humana, en cuanto esencialmente defectible, tambin es el origen de la Lgica Artificial,
o Cientfica, la cual se preocupa del modo de pensar rectamente y de evitar los errores
que, con mucha frecuencia se evitaran con enorme dificultad por medio de nuestra
lgica ordinaria.
La lgica ha tenido una evolucin histrica que cuenta con 6 periodos muy importantes,
los cuales son:
1) El prearistotlico. Antes de Aristteles solamente se encuentran ciertos
indicios; en los sofistas se proponen ciertas reglas, no con la intencin de que
puedan allegarse las verdades, sino ms bien para que puedan demostrarse
todas las cosas con el mismo fundamento. Por tanto, son tratados acerca de
las falacias o engaos para los falsos oradores, como se puede ver en el libro
de Aristteles titulado "Acerca de la, falacia de los sofista?; de donde viene el
vocablo "sofisma".
2) Aristteles, con toda razn, es llamado el fundador de la Lgica Formal, y
hasta hoy es tenido como tal. Trata de propsito, y formidablemente, la
cuestin del raciocinio y la del silogismo; en cambio, acerca de las otras
partes, a saber, de las ideas, de los juicios y de las proposiciones, trata en
tanto en cuanto viene bien para su propsito. Pues propiamente no trata de la
induccin ni de mtodo.

Los libros de Aristteles que pertenecen a la Lgica son cinco, los cuales son:
"Las Categoras", que versan acerca de los gneros supremos; el libro titulado "Acerca
de la interpretacin"; trata sobre la proposicin; "La analtica primera", acerca del
silogismo; "La analtica posterior", acerca de la argumentacin; "Los tpicos", trata del
modo de construir argumentos probables, al cual mtodo Aristteles le llama
"Dialctica"; y por ltimo el libro sobre "las listas sofsticas"; versa sobre las falacias o
engaos.
A todos estos libros, publicados conjuntamente, los comentaristas los llamaron
"Organon" (instrumento), por el hecho de ser instrumento de las otras ciencias. Esta
lgica de Aristteles parece exigir con todo derecho que sea agregada a los
monumentos ms excelentes de la cultura humana.
3) El perodo post-aristotlico o de los comentaristas: Los discpulos inmediatos
de Aristteles, Teofrasto (+ 285 a.C.) y Eudemo, explican la doctrina de su
maestro y la completan, segn parece con una discusin acerca de la
proposicin hipottica y disyuntiva. Los posteriores peripatticos defienden la
doctrina misma contra las ftiles objeciones de los esticos y la completan
con comentarios: ellos mismos se llaman "comentaristas".
4) Perodo medieval y escolstico: En el Siglo XII la lgica aristotlica es
conocida en primer lugar por los comentaristas rabes Avicona (980-1037) y
Averroes (1126-1198), y despus directamente en las versiones latinas. Surge
la cuestin muy controvertida acerca de los universales, dando ocasin a la
cual algunas palabras de Porfirio comentadas por Boecio en la Isagog. San
Alberto Magno (1200-1280) y Santo Toms (1225-1274) enriquecieron casi
toda la lgica de Aristteles con comentarios, e incluso con obras propias.
Muy famosa en las escuelas del medioevo fue la obra de esta poca
redactada por Pedro Hispano, despus Sumo Pontfice Juan XXI (1210-
1277), cuyo, ttulo fue "Pequea cantidad de elementos lgicos"; en la cual
obra se compendia la lgica aristotlica, y se proponen reglas, segn la
costumbre de las escuelas, con tcnicas propias, aunque con cierta excesiva
acumulacin de trminos. El fue el primero que trat acerca de la suposicin y
de la denominacin de los trminos y de otras propiedades, de las cuales
posteriormente los autores ya suelen tratar siempre.

Los escolsticos posteriores, expusieron esta misma lgica con comentarios,


explicaciones, etc. con demasiadas reglas y muchas veces con nimiedades intiles que
aadieron.
5) Perodo de la Reforma y racionalstica: En tiempos modernos, muchos
autores, principalmente protestantes, comenzaron a menospreciar la filosofa
escolstica, y juntamente con ella la lgica aristotlica. As, v.g., Pedro Ramos
(1515-1572). calviniano, la ataca duramente por lo menos con palabras,
aunque de hecho la siga en muchas cosas. El mismo es el autor de la divisin
lgica en tres partes: de la nocin. juicio y raciocinio, que todava se
mantiene. Beicon de Verulamio (1561-1626) intenta introducir una nueva
lgica opuesta a la antigua; de este modo, llama a su obra "Nuevo Organo"
como contrario al aristotlico. Pues l mismo descuida el mtodo deductivo y
alaba y propone principalmente la induccin. "Pues la lgica -dice- que ahora
se usa es intil para el descubrimiento de las ciencias". Debe encomiarse en
cuanto que propone de modo ordenado el mtodo de la induccin (las tablas),
aunque no fue l el que lo descubri el primero.
Kant (1724-1804) compuso una lgica meramente formalstica, que slo trata de
las formas "a priori" meramente subjetivas; Hegel (1770-1831) en cambio troc la lgica
en metafsica.
6) Perodo ms reciente: Se cultivan de modo especial casi todas las cuestiones
lgicas. Se hacen algunos progresos, v.g., en la cuestin de la induccin y de
su mtodo, y la metodologa propia de cada ciencia; los modernos dan mucha
importancia a las clasificaciones de las ciencias, a la relacin mutua de la
dependencia, etc. Entre estos sobresale Stuart Mill (+ 1873), el cual por una
parte cultiv mucho el mtodo inductivo, y por otra parte en cambio, es tenido
como el principal autor del psicologismo. Por el contrario, atacan al
psicologismo (+ 1856) y Husserl (+ 1938). Y no faltan tambin ahora los que
van en contra de la lgica de Aristteles. Y por ltimo, hoy se da una gran
importancia, tal vez excesiva a la logstica o lgica matemtica, la cual usa de
signos simblicos, como las matemticas, para significar las operaciones
lgicas con simplicidad y de un modo abstracto. Esta logstica la cultivan
Bochenski y Rutsell, el cual edit varias obras de este gnero.

BIBLIOGRAFIA
Corti E. y Gianneschi H. (2002). Elementos de la lgica. Ediciones Signo. Buenos
Aires Argentina.
CUAL ES LA RELACIN DE LA LGICA Y SU RELACIN CON LAS CIENCIAS
POLTICAS

La reflexin sobre la poltica es un fenmeno de difcil descripcin. Quizs, lo


anterior, se deba a la ambigedad del mismo objeto de estudio o al carcter multvoco,
polismico y variable de un concepto que se ha tratado desde disciplinas distintas y
desde antes de que se hablara de ciencia poltica. La ciencia de la poltica ha
compartido objeto de estudio con la filosofa, la historia de las ideas, la sociologa o el
derecho.

As, la poltica, como objeto de reflexin, se nos presenta como un trmino


controvertido, a pesar de su familiaridad y uso cotidiano, lo cual no implica que quienes
lo utilicen lo entiendan del mismo modo. Poltica, resulta, entonces, en un trmino
multvoco, dotado de sentidos diferentes segn el mbito y el momento en que se
emplea, la poltica es un fenmeno universal en el que la persona humana desarrolla
actividades y establece relaciones que hacen que la poltica sea un trmino familiar, que
responde a diferenciados sentidos y mbitos de aplicacin; y, luego, que la poltica est
ligada a la misma condicin humana y por lo tanto puede considerarse como una
construccin mental.

Si partimos de lo ltimo, la poltica no sera un concepto objetivable. Sera, ms


bien, una reflexin no de la poltica en s, sino sobre la poltica, la conciencia poltica o
el pensamiento poltico. Ahora, si nos atenemos a lo primero, la poltica como una forma
especfica de relacin o actividad humana, poltica existi previamente a la Grecia
clsica, es decir, antes del pensamiento platnico o aristotlico.

De acuerdo con la visin positivista de la ciencia poltica, el objetivo del


conocimiento politlogico consistira en la bsqueda de regularidades a partir de
abstracciones seleccionadas que expliquen la existencia de relaciones causales entre
distintos factores. Estas generalizaciones se contrastaran con la realidad emprica en el
marco de un sistema lgico deductivo sin que, sin embargo, estas leyes exigieran la
realizacin de experimentos para ser consideradas cientficas. Con todo lo anterior,
resulta razonable, entonces, aceptar la existencia de la ciencia poltica como disciplina
autnoma y cientfica en tanto se institucionaliza y se crean las primeras asociaciones
que agrupan a los profesionales de esta nueva ciencia.

La lgica est relacionada con todas las ciencias, porque como dijo Cohen, es el
aspecto formal de todo cuanto existe. En forma general diramos:
Desde el punto de vista formal todas las ciencias estn integradas por conceptos,
juicios y razonamientos, los cuales son la parte fundamental del objeto de la lgica.
As mismo, les proporciona a todas las ciencias la teora para las demostraciones
cientficas. No se puede hablar de ciencia si esta no est organizada conforme a las
leyes de la lgica.
La metodologa es lgica aplicada, inferida de numerosos casos cientficos.
Dichos procesos lgicos se deben observar si se desea obtener el conocimiento
cientfico.

BIBLOGRAFA

Guzmn C. (2008). La Poltica Como Objeto De Reflexin. revista de


Derecho. ISSN 0121-8697. Artculo disponible en Scielo.org.co

Sartori, G. (2007). Poltica: Lgica y Mtodo en las Ciencias Sociales.


ISBN 9789681665210. Fondo de Cultura Econmica de Espaa.