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MATERIA: FILOSOFA DE LA HISTORIA

PROFESORA: DRA. MARA ROSA PALAZN MAYORAL

TRABAJO FINAL: HISTORIA Y NARRACIN

GRUPO: 0002

ALUMNO: GILBERTO OROZCO CADENA

FECHA: 09 DE JUNIO DE 2010


Filosofa de la Historia II ~ Trabajo Final del 2 semestre del 2010. Grupo 002.
Gilberto Orozco Cadena.

19

Dra. Mara Rosa Palazn Mayoral.


Filosofa de la Historia II ~ Trabajo Final del 2 semestre del 2010. Grupo 002.
Gilberto Orozco Cadena.

19
En la historia, la memoria y el olvido,

En la memoria y el olvido, la vida,

Pero escribir la vida es otra


historia.

Ricoeur

Dra. Mara Rosa Palazn Mayoral.


Filosofa de la Historia II ~ Trabajo Final del 2 semestre del 2010. Grupo 002.
Gilberto Orozco Cadena.

HISTORIA Y NARRACIN

Para entender la relacin entre historia y narracin, es necesario repasar


algunos conceptos de Paul Ricoeur respecto a cmo se entiende el mundo y
cmo se vive el tiempo. Respecto a lo primero, su concepto de mimesis no es
la capacidad de copiar la realidad en nuestro pensamiento, sino la creacin, la
produccin (condicin sine qua non), que no re-presentar lo dado de la misma
manera. No hay entonces subordinacin al entorno, sino creacin, no hay 19
tbula rasa, sino produccin. En la poca antigua se crea que re-presentar era
el concepto de mimesis preplatnica, se copiaba la realidad (o se intentaba). A
partir de Platn se adjudica al concepto de mimesis el de copia (idea de lo
material), es decir, es copia de la copia (esencia de las cosas). Se parte de lo
que ya est dado, vgr. el artista copia y el fabricante crea; la mimesis es un
hbrido (copia de copia) desdeable. Desde Aristteles se reivindica (en su
Potica) la mimesis; no se reduce a copia o representacin, sino le da una
dimensin prctica. Lo que aventaja Aristteles es introducir la caracterstica
de creatividad, y por otra parte que supone un carcter ontolgico. No se
trata de representar sujetos o cosas especficas, sino recrear, no esencias, sino
acciones, precisamente porque el trabajo de representar es un hecho creativo,
que busca ser didasclico y que tiene un efecto que se busca en el espectador,
no es pasiva, es ideolgica. Para Platn es monolgica, para Aristteles es
dialgica. Es aleccionadora en Aristteles, para Platn slo es reflejo del topos
uranus, es subordinado a la idea, mientras que con Aristteles es reflejo del
mundo. Ricoeur detecta esta evolucin.
Entre original y copia hay una intencin y una temporalidad que son
condicin hermenutica e historicista que no permite igualdad. Ricoeur: dice
que nos enfrentamos a la realidad desde la prefiguracin. Desde Hegel y
Nietzsche se dice que estar en el mundo es interpretarlo. Se da
ontolgicamente en el ser humano, la mimesis I o prefiguracin 1, por el
cronotopo donde est situado, en su atalaya siempre tiene una perspectiva y
su mirada de la realidad es particular. Hsserl acota: la conciencia es
conciencia de algo que no soy yo, la realidad no puede verse desde una
perspectiva neutra. Se tiene que ver desde una atalaya, asimilando el mundo,
es decir, configurndolo, la mimesis II o configuracin 2, mediante el contraste
con su facticidad. Esa configuracin es la cultura, es la creacin del hombre
pues interpreta y da cuenta de la realidad desde diferentes perfiles. La
creatividad se consolida u objetiva en la configuracin cultural. Esta
configuracin tambin se tiene que desentraar, no se ve unvocamente, tiene
una exigencia hermenutica que depende de los distintos sentidos que tiene
una obra, texto o acontecimiento, expresado en signos y smbolos.
Como la realidad est llena de signos y smbolos se tiene que
interpretar, esa construccin requiere interpretacin, que no tiene una sola
mirada, sino varias, pero s tiene una pertinencia interpretativa que no tiene
porque ser hegemnica. Tambin hay una refiguracin, que es una
reconstruccin, se da cuenta de algo, un objeto, un vestigio, testimonio
cultural, la mimesis III o refiguracin 3, que es una nueva perspectiva de la
1
Ricoeur, Paul, Tiempo y narracin, 6 reimp., 3 vols., Mxico, Siglo XXI, 2009, p. 115.
2
Ricoeur, Tiempo, ibid., p. 131.
3
Ricoeur, Tiempo, ibid., p. 139.
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realidad, en este paso hay un momento hermenutico creativo que cambia lo
que antes era, previo a la refiguracin. No se puede dejar de ser afectado lo
que vemos (texto, testimonios, acontecimientos), es el involucramiento en lo
que se ve, el tercer paso del intercambio con el mundo. Refigurar es
desentraar el sentido cultural de algo, esto nos transforma. La mimesis II no
slo es lo que voy a interpretar, sino que nos abre un mundo que tenemos que
interpretar, es una apertura del mundo, es la trascendencia de la inmanencia
del texto, para que habitemos sus mltiples sentidos. La refiguracin es
dialgica, pero no con los agentes, sino con los testimonios. Esto es posible 19
porque el ser humano no es una sustancia inamovible, sino porque interacta
con su entorno (no como Descartes, que enfrentaba una sustancia pensante a
una sustancia inerte extensa), el hombre siempre se est haciendo, no somos
meramente receptivos, sino prcticos, se imita creativamente, se sedimenta,
pero se recupera y se crea.
Esto nos lleva a concluir que la mimesis es narracin o relato, lo que
tiene que ver con la Historia y la Literatura. Todo mundo tiene que estar de
acuerdo con la cronologa de lo que pas, pero no con su sentido, su signo, su
simbologa. El compromiso con la realidad es la verosimilitud. La poesa es ms
filosfica, la Historia cuenta ms lo que sucedi, es decir, una manera de
concretar lo que se abstrae, lo que se puede validar. El historiador trabaja con
procesos que son hechos nicos, que implican unicidad, lo opuesto al
Positivismo. La prefiguracin es un proceso de contextualizacin de poca,
como lo postularon Dilthey y Schleiermacher, pero se pierden las
particularidades egocntricas del agente histrico. La configuracin es el texto,
que explica la prefiguracin (el contexto). La refiguracin es el trabajo del
historiador, el excedente de sentido del texto, que recupera y recompone el
historiador desde su actualidad. La refiguracin se hace desde una
prefiguracin; por lo tanto, Frege afirma: la literatura tiene semntica, lo que
no tiene, por ejemplo, en general, la msica; esta tiene o despierta ideas
generales, abstractas, cercanas a lo afectivo, lejano de los conceptos claros. En
Historia hay validacin, lo que no existe en la Literatura. Se crea la
interpretacin del sentido, lo que es excedente del sentido, la Historia
efectual, pero del hecho. La gramtica tambin influye en la interpretacin vgr.,
la luna como fase nocturna del sol, ojos de espejo de Tezcatlipoca, en el
excedente de sentido. La refiguracin es la gran aportacin de la hermenutica
actual.
En la prefiguracin se ve un recorte de la realidad no nada ms
perceptual, tambin se elabora, pero desde una perspectiva, luego se va
edificando al configurarlo y al aportarle lo interpretativo se refigura,
desentrandolo y narrndolo. No es interno, porque la hermenutica es
fenomenolgica, no es psicolgica, sino apunta hacia fuera su dialctica, no
son pasos, sino un flujo continuo. Hay un carcter prenarrativo que matiza las
diferentes mimesis, que es ontolgico. La mimesis implica praxis.
Para entender la forma en que el hombre maneja el tiempo, se plantean
las siguientes categoras del mismo:
Representacin vulgar
Intratemporalidad (estar en el tiempo)
Historicidad
Temporalidad profunda

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Representacin vulgar no revela realidad del tiempo, slo lo que lo
sobrenada, es pblico y fechable (tiempo transcurrido) 4.
Intratemporalidad cuenta la historia, la temporalidad profunda es finita
porque trata del fin de la vida, el ser para la muerte de Heidegger 5. La
historicidad est comprendida entre el nacimiento y la muerte. El final dota de
sentido a la Historia, es un tinte biolgico. La trama emula una capacidad de
expectativa. La intratemporalidad tiene carcter pblico 6 y se entreteje en dos
dimensiones, es episdica (homognea) y configurativa (imaginativa)7, 8. La
trama es permisiva, mediante la presentacin rigurosa, quita la linealidad 19
temporal y se acerca a la temporalidad profunda, desplegando la historicidad.
El tiempo interpretado es distinto del vulgar, que se mide. El tiempo, entonces,
o mejor, el suceso, es anacrnico y al dimensionarse se trastoca el cdigo
configurativo. La Historia explica este tiempo narrativo, sin confundir el relato
como trama literaria. La historicidad requiere acciones y experiencias que
anclan la relacin del cdigo con la intratemporalidad. La intratemporalidad
exige la inconciencia del sentido y las consecuencias, slo se acta; entonces,
para el agente su accin es principio y fin de un hecho (episdico) y la
narracin de ella introduce el aspecto configurativo que le da la historicidad 9.
Historicidad es extensin, ilimitada y presciencia del pasado.
La hermenutica es post estructuralista y pretende estabilizar en un
cdigo o esquema taxonmico la realidad, pero tiende a ser inexpresivo;
invierte la realidad porque es una abstraccin que mediante el lenguaje quiere
explicar una realidad viva.
Esta visin ha sido objeto de una polmica larga, sostenida entre Hayden
White y Paul Ricoeur, cuyos pormenores se desglosan adelante; por el
momento slo acoto que el primero, fiel al mtodo nomolgico, dice que la
Historia es literatura, Ricoeur hace concesiones a White para desentraar
vericuetos de la trama. El ser del hombre da opciones epistemolgicas,
ontolgicas e ideolgicas. Somos seres de lenguaje, la accin es convertida en
lenguaje y testimonio, pero respecto al ser histrico, cambiante y creativo, hay
discusin de cmo lo refiere la Historia y la literatura. El mundo se conoce y
reconoce, uno mismo se conoce y reconoce en el mundo; esto se llama
anagnrisis. Ricoeur llama a la Historia representancia (reconfiguracin), que
con base en la perspectiva de archivos, crnicas y estudios previos implica a
una lugartenencia, es decir, un cronotopo. Esto nos compromete en tres
cosas bsicas: archivo, que hace verdadero al relato emprico, o con
pretensiones de verdad, crnicas y estudios previos que engloban
lugartenencia para configurar en relato emprico verdadero.
La Historia misma deja de ser mythos y puede confundirse historia res
gestae con rerum gestae, a lo que se agrega la story (narracin). Esto es un
arco hermenutico entre comprensin y narracin que da un sentido.
En las crnicas y anales se resea lo ocurrido en un lapso, y son difciles
de objetivar (darles sentido), mientras que la crnica s tiene tema, pero no
tiene bien definidos los extremos temporales -inicio y fin-, los antecedentes y

4
Ricoeur, Paul, Narrative Time en Critical Inquiry, vol. 7, No. 1, otoo 1980, p. 177.
5
Ricoeur, Paul, Narrative, ibid., p. 182.
6
Ricoeur, Paul, Narrative, ibid., p. 175.
7
Ricoeur, Paul, Narrative, ibid., p. 176.
8
Ricoeur, Paul, Narrative, ibid., p. 178.
9
Ricoeur, Paul, Narrative, ibid., p. 181.
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consecuencias no se tratan, tampoco se explica. Ricoeur toma un compromiso
programtico con la narracin y lo apoya Foucault, quien dice que es una forma
epistmica y universalmente vlida, es un metacdigo universal explicativo. Al
contar una historia se incluyen mismidad, la percepcin de m mismo e
ipseidad, el relato de m mismo como otro, desde un escorzo de alteridad. El
historiador narra los hechos de manera diferente en distintas circunstancias.
Tiene que haber una coherencia argumentativa, pero van cambiando las
versiones.
La Historia es un discurso narrativista, Foucault dice que vale 19
epistmicamente, White lo niega. Narrar significa ofrecer un hilo episdico
entramado (storyline), una digesis, que tenga personajes, situaciones,
conflictos, acciones, etc. que tengan una relacin entre s (principio, medio y
fin) que est definido por el historiador. El narrador puede cambiar la secuencia
de principio, medio y fin, pero debe tener fuerza esclarecedora para que el que
lo conoce pueda entender claramente la secuencia cronolgica. No se disuelve
la trama, puede continuar y tomar nuevos rumbos.
Los puntos de referencia temporales del historiador son prestados de las
configuraciones narrativas de la mimesis II. El tiempo histrico es indisociable
del tiempo de la narracin 10 y del de la accin y tienen una relacin y
continuidad como el del gnero con la especie, es un vnculo derivativo. Estos
vnculos provienen tangencialmente de la intencionalidad del historiador. Es un
vector oblicuo de la praxis del manejo del tiempo vulgar, como en la mimesis I,
que se introyecta y proyecta sucesivamente en la refiguracin de la mimesis III,
al refigurar el tiempo histrico e insertarlo en el tiempo de la vida y la accin.
Es la referencia cruzada entre la verdad histrica y la ficcin 11, que supera el
sentido de la referencia.
Para los franceses, la narracin de un acontecimiento tiene un sentido
ontolgico porque ocurri, fue hecho por agentes histricos y se ve desde la
alteridad, y le corresponde una triada epistmica consistente en su
singularidad, su contingencia prctica y su desviacin de cualquier modelo
predefinido, es decir, que es azaroso 12 y se aleja de los presupuestos del
acontecimiento. El paso de la explicacin histrica a la comprensin no se da
intuitivamente, sino que es producto de la reconstruccin, esto disuelve el
objeto histrico y lo hace producto de la recreacin, tanto ms cuanto se
acerca al pensamiento causal, que est en nuestra mente, y no en las cosas, y
puede ir de lo accidental a la adecuacin.
Metodolgicamente se tiene que reconocer que la historia de testimonios
es, en primer trmino, no una ciencia, sino una actividad de fe humana, pero la
comprometida labor de comprensin del historiador le otorga el estatuto de
verosimilitud, no porque sea el lado subjetivo de la explicacin, sino porque se
suman la verdad sobre el pasado y el testimonio mismo del historiador 13, que
no puede pretender reactualizar el pasado porque es un conocimiento por el
hecho de establecer una relacin entre lo vivido por los hombres de otro
tiempo y el historiador de hoy, y porque, si dejara de ser pasado, al
reactualizarse, sera tan multiforme e ininteligible para el que quiere tener una
visin ordenada sobre cadenas causales, sobre significaciones y valores, que
10
Ricoeur, Paul, Tiempo, ibid., p. 166.
11
Ricoeur, Tiempo, ibid., p. 167.
12
Ricoeur, Tiempo, ibid., p. 171.
13
Ricoeur, Tiempo, ibid., p. 174.
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slo se pueden percibir retrospectivamente. No se trata de una simpata que
perturba la reminiscencia, porque la iniciativa en la Historia no est en los
testimonios, sean documentos o acciones, sino en el historiador. No existe una
realidad histrica construida ex ante que slo requiriese de una reproduccin
fiel, como clamaba Ranke, sino que precisamente la comprensin es la que le
otorga en la refiguracin el estatuto de conocimiento cientfico histrico 14. Por
eso, metodolgicamente es importante la crtica del testimonio, que debe
incluir no slo a los testigos voluntarios, sino tambin a los que lo son a pesar
suyo, lo que amplifica la gama de huellas que nos alejan de una impostura. 19
Aunque los ingleses deploren que todo testimonio tiene indefectiblemente una
carga psquica que requiere agudeza interpretativa casi artstica, tambin es
cierto que se pueden sistematizar ciertas importantes operaciones del espritu
que hacen ms racional esta labor 15. Si esta crtica slo se usa para rasurar a
contrapelo las imperfecciones del testimonio, en lugar de indagar en las
profundidades de la causalidad histrica, se estara limitando su alcance 16. En
la narracin se puede optar por una nomenclatura ceida a la poca, o la
aplicacin de trminos presentes para nombrar el hecho, tal vez con esto
despojando con el anacronismo el carcter nico del fenmeno, para esto
Bloch deca que las causas en la Historia no se postulan, sino se buscan 17,
pero a veces, como demostr Braudel, las causas no necesariamente se
encuentran en personajes conocidos, que se puedan individualizar, reduciendo
el relato a una narracin de acontecimientos, sino que puede ser necesario
saltar de un tiempo individual a uno social, ms abarcante, que incluye
dimensiones estructurales, de tendencia, de coyuntura, de crecimiento, de
ciclo, de crisis, etc. que se miden con criterios econmicos, demogrficos,
sociolgicos que rehyen el confinamiento individual de los agentes
histricos18. En la balanza se contraponen la primicia del individuo o del
acontecimiento, enfrentando accin con tiempo, de lo que resulta la tendencia
a resaltar los hechos polticos como una oposicin al positivismo, que pas a
desarrollar estudios en los que predominaba el hecho social y econmico y
luego deriv en otro escorzo ms amplio en que el tiempo social se cambi por
el tiempo geogrfico, de tan larga duracin que los agentes ya eran las
civilizaciones y el hombre mismo, pero como especie. Estos cambios en el
manejo del tiempo de la narracin se hicieron patentes en la historiografa
francesa19, siempre con la idea de mantenerse en guardia respecto de una
basculacin hacia la sociologa o hacia la historia serial, de modelo matemtico
contable, aunque Labrousse lo presenta como una arborizacin en que el
primer plano, el econmico, da paso al social, segundo, y ste, a su vez, al
tercero, que sera el cultural, la historia de las mentalidades. Estos cambios
representaron el anonimato del agente histrico, pero slo fue una inflexin, no
por eso menos importante en la praxis del tiempo, de cmo su manejo incide
en la narracin, pero siempre en la mirada y con la intencin del historiador.
Esta postura se opona al positivismo, no por hablar de tiempos largos o cortos,
sino por hacerlo de tiempos rpidos o lentos, que implican una exigencia

14
Ricoeur, Tiempo, ibid., p. 175.
15
Ricoeur, Tiempo, ibid., p. 177.
16
Ricoeur, Tiempo, ibid., p. 178.
17
Ricoeur, Tiempo, ibid., p. 179.
18
Ricoeur, Tiempo, ibid., p. 180.
19
Ricoeur, Tiempo, ibid., p. 182.
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vivencial que no se refiere, obviamente, a los intervalos temporales, sino a los
movimientos que los recorren. En este juego del tiempo que hace la narracin,
ms que enfatizarse lo que cambia, se acenta lo que perdura, ese aspecto
inconsunto de la Historia donde se remarcan estructuras y grupos de
estructuras que distinguen las culturas, aunque Toynbee mencion tambin
hombres de larga duracin20.
Confrontado con un modelo nomolgico, como el de Dray 21, el estatuto
narrativo de la historiografa ha quedado como un instrumento elemental que
es insuficiente para sustentar la exigencia de cientificidad de la explicacin, 19
permitiendo que se dude de la pertinencia del modelo. Con base en esta
aproximacin nomolgica se cuestiona lo derivativo de la explicacin en ley,
destacando la ausencia de un anlisis causal irreductible a la subsuncin por
leyes, apelando a una explicacin por razones, que finalmente tendran leyes
empricas subyacentes, que al final se suman en un cuerpo lgicamente
inconexo que ofrecen una dispersin lgica de la explicacin y obligan a
replantear y reevaluar el concepto de narracin.
No siendo unvoca, la explicacin no puede cobijarse bajo las covering
laws y es incapaz de avanzar a la prediccin, entonces no hay aplicacin
seriatim, tampoco hay comprensin. Los acontecimientos son nicos y no
pueden englobarse en las categoras repetibles de causas y efectos en este
modelo, pueden nombrarse como eventos que tengan algunas similitudes, pero
nunca sern idnticos; el historiador buscar identificar las diferencias que
distinguen un suceso, explicndolas como parte de su tarea para acotarlas a su
interpretacin, aunque en esto tiene el riesgo de ser postulante de causas,
como objetaba Bloch. Para esto recurre al anlisis causal, pero no debe pasarse
por alto que causa para el historiador es un trmino polismico que es
abstruso si se quiere definir a la manera nomolgica, como condicin
suficiente. Collingwood propone tres sentidos 22: I, un agente hace que otro
acte de cierta manera, dndole motivo para ello; II, una cosa es lo que
produce otra, porque proporciona el privilegio de manejarla (en este caso se
deriva el sentido II del I, como en las ciencias experimentales); y el sentido III
establece una relacin trmino a trmino, por una necesidad lgica entre dos
acontecimientos, que es la verdadera condicin suficiente. Para la Historia el
inters se centra en las causas singulares cuya explicacin descansara en una
ley y tiene que pasar por dos pruebas, una inductiva, necesaria, y una
pragmtica, lo que pudo haber sido, que evidencia la presencia de una chispa o
catalizador que desencadena los acontecimientos. La primera es difcil de
construir, porque requiere una justificacin unvoca, a la manera de una
frmula matemtica, en la que el historiador identifica los factores que de no
haberse dado hubieran cambiado el curso de las cosas, as llega a la
imputacin, pero mediante un procedimiento de interpolacin, que la hace
inexacta, pues frecuentemente obedece ms a generalizaciones secundarias
basadas en diagnsticos individuales de causalidad, justificados
independientemente unos de otros y que son, por ende, inconsistentes. La
segunda es incompleta y discrecional, porque presupone la manipulabilidad de
aquello que influye en la accin humana. Esto no obliga a renunciar a la idea
de causa en la Historia, slo tiene que aceptarse y respetarse su lgica
20
Ricoeur, Tiempo, ibid., p. 184.
21
Ricoeur, Tiempo, ibid., p. 210.
22
Ricoeur, Tiempo, ibid., p. 215.
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particular, no nomolgica. No pueden encontrarse garantes jurdicos de las
causas, la dialctica entre la lgica y el historiador dice que los anlisis
causales son particulares; si se opta por la explicacin por razones, todava es
menos consistente si se quiere extrapolar a otros casos, ms bien tiende a una
historia episdica, esta aproximacin nomolgica tiende a re-vivir, re-actualizar
y re-pensar la Historia, pero su lgica todava queda lejos de la explicacin y de
la comprensin23, ms bien congenia con un equilibrio lgico. El modelo de la
explicacin por razones coloca la teora de la Historia en la interseccin con la
teora de la accin, pero se tienen que explicar tambin las acciones que no 19
pueden atribuirse a agentes individuales. Ninguna de estas consideraciones
aplica para el anlisis de la construccin de la trama narrativa, slo se interesa
en la causalidad, y slo a nivel individual, porque cuando se quiere sustentar
con razones la explicacin de hechos histricos colectivos, que son la mayora,
o los de larga duracin, no hay alquimia que permita invocar la astucia de la
razn para cobijar estos supuestos, quedando como insensata una explicacin
as sustentada24. Se han intentado otras formas para tratar de encuadrar el
mundo en condiciones controladas para poder apoyarse en mtodos
nomolgicos para explicarlo y comprenderlo en las que se ha tenido que
atenuar la contundencia de las relaciones de causalidad y explicacin, para
hablar de explicaciones cuasi causales que no han sido capaces de estructurar
un mundo inteligible cuya trama pueda descifrarse 25, la alternativa a sido
explicarse la Historia como una narracin ante el debilitamiento y fracaso del
mtodo nomolgico, revalorando el relato y redimensionando sus recursos de
inteligibilidad26.
As se le acuse de rudimentaria y frugal para explicar, la narracin tiene
un carcter configurador y refigurador que rebate las pretensiones
nomolgicas de que entre la Historia y la narracin existe un hiato insondable
que determina un necesario corte epistemolgico. Desde Danto, en 1965 27, se
ha entendido que nuestros modos de pensar, hablar y referirnos al mundo
irremisiblemente exigen el uso del lenguaje, de lo que se colige que el anlisis
lingstico implica una descripcin metafsica de la existencia histrica que
quiere decir que las significaciones asignadas a los acontecimientos se hacen
en el contexto de una historia narrada (story), siempre en referencia a una
historia pasada que resulta incompletamente descrita en la medida que
siempre podr adicionarse, corregirse o replantearse por otra frase narrativa,
proveniente de otro historiador, y siempre en relacin a los cambios producidos
por la accin humana, que podr presentarse desde diferentes perspectivas.
Para que este supuesto se cumpla, los acontecimientos deben narrase en un
orden cronolgico y ser sumatorios, de manera que la labor del historiador ser
eliminar lo que perturbe el recuerdo verdadero, edificndolo a partir de
testimonios, esto implica que la narracin slo puede hacerse despus de que
los hechos hayan ocurrido, de hecho mucho despus. La enunciacin de estos
hechos tiene tres aspectos temporales 28: el acontecimiento descrito, otro

23
Ricoeur, Tiempo, ibid., p. 220.
24
Ricoeur, Tiempo, ibid., p. 224.
25
Ricoeur, Tiempo, ibid., p. 241.
26
Norman, Andrew P, Telling it like it was: Historical narratives on their own terms en
History and Theory, vol. 30, No. 2, mayo 1991, p. 126.
27
Ricoeur, Tiempo, ibid., p. 242.
28
Ricoeur, Tiempo, ibid., p. 246.
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acontecimiento en funcin del cual se describe el primero, y el propio del
narrador, los dos primeros corresponden al enunciado, el segundo a la
enunciacin. Este planteamiento impone todo el peso de la responsabilidad del
acto, la imputacin, en el historiador, quien discrimina al reajustar
retroactivamente el pasado para acomodarlo a su escorzo, es decir, le
descubre el sentido, del que muy probablemente sea inconciente el agente
histrico actuante. Otra implicacin ineludible es que no puede haber historia
del presente, pues esto exigira una anticipacin y una conciencia de sentido
que no es posible atribuirle al agente histrico, esto equivale a lo que Peirce 19
deca de que el futuro est abierto 29. Esta idea de Danto elude explicar la
distincin entre crnica e historia de Croce, y la de narracin simple y
significativa de Walsh, simplificando al decir que la historia es de una sola
pieza30, pero tiene a su favor que el soporte conceptual o documental de la
narracin, y la narracin misma coinciden necesariamente, no son dos planos
distintos de la composicin, sino uno y el mismo, la narracin tiene que
explicar, para ser narracin, pero al mismo tiempo, al tramar, incluye la
comprensin, pues la narracin es una estructura impuesta a los
acontecimientos, seleccionando slo los significativos, confirindoles as un
factor de comprensin en la seleccin 31.
El principio estructural de la narracin se sustenta con el concepto de
followability de la story de Gallie32, que dice que no basta la mencin de dos
localizaciones temporales para establecer una conexin entre acontecimientos,
sino que se precisa que cualquiera que sea el contenido de la comprensin de
un trabajo histrico, debe valorarse en funcin de la narracin de la cual
procede y a cuyo desarrollo contribuye, es decir, conecta dos o ms discursos,
que ya tienen forma narrativa y estn al servicio de la forma narrativa,
haciendo inteligible la story en la medida que incluye personajes que al ir
cambiando o reaccionando a las diversas situaciones, van develando la trama
al ser proseguida la narracin. En efecto, para proseguir una historia se
requiere comprender las acciones, pensamientos y sentimientos sucesivos que
van en una direccin particular, inextricablemente mezclados e impulsados por
un sentido que, si no se interrumpe o bloquea, se va explicando por s misma,
es como si tuviera una funcin teleolgica, para llegar a cierta circunstancia
final, pero que slo conoce el historiador, no los agentes 33. Esto no impide la
ocurrencia de contingencias, en todo caso concatena solamente los
acontecimientos pertinentes, que se diferenciaran de la peripeteia de
Aristteles en que en aqullos hay una expectativa fundamentada en la lgica
estructural de la trama, y stos son irrelevantes 34, no es que se rehya que la
conclusin deje de ser coactiva por las contingencias, y que deje de ser
previsible, ms bien se trata que dentro de la trama sea aceptablemente
verosmil. Proseguir una historia es encontrar los acontecimientos
intelectualmente relevantes. Para Gallie, si bien hay un corte epistemolgico
entre story e historia que tiene que ver con su verosimilitud con base en

29
Ricoeur, Tiempo, ibid., p. 248.
30
Ricoeur, Tiempo, ibid., p. 249.
31
Ricoeur, Tiempo, ibid., p. 250.
32
Gallie, W B, The Historical Understanding en History and Theory, vol. 3, No. 2,
1963, p. 161.
33
Gallie, ibid., p. 152.
34
Ricoeur, Tiempo, op. cit., p. 253.
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evidencias (desde ese punto de vista la primera tiene ms relacin con la
ficcin), ambas tienen una vertebracin en el inters narrativo 35 que las
hermana, por eso la historiografa sera una especie de gnero, la historia
narrada (story)36. Entonces, el desdn con el que algunos historiadores quieren
despegarse de los narradores de historias tradicionales obedece a una
tendencia a entender como nominalistas a los primeros, en la medida que no
pueden conciliar los predicados que se les atribuyen a los agentes individuales
cuando se habla de acciones colectivas, mientras que los realistas entenderan
los predicados como manifestaciones institucionales de los individuos; los 19
primeros no perciben el vnculo entre una abstraccin y el carcter selectivo
del inters histrico, creen que los individuos actan por s mismos, y no
institucionalmente, los segundos lo entienden como manifestacin de vida en
sociedad37.
La narracin, al ordenar, sintetiza comprensivamente, recrea y le otorga
significacin efectiva a la historia 38. Es decir, la sinopsis convierte en
conexiones una multitud de acontecimientos a travs de una reflexin sobre
los mismos, la Historia no es la escritura, sino la reescritura de las historias que
trata, no de acentuar, sino de reducir los accidentes, o contingencias,
retrocediendo a cada paso para configurar en la direccin del sentido que
quiere darle, tratando de llenar los posibles huecos en la explicacin con el
flujo narrativo, la lgica de la explicacin debera tener que ver con la
fenomenologa de la comprensin, la primera debera servir para corregir a la
segunda, y sta, para enriquecer a la primera 39.
Para White la estructura narrativa de la historiografa explica a travs de
los procedimientos de construccin de la trama porque la narratividad es la
funcin central de la mente humana, el instrumento cognitivo que le permite
comprehender y es productora del significado al imponer una cierta coherencia
al caos virtual de los eventos, que por s mismos no tienen una forma
particular, son ambiguos y slo se pueden describir. Desde esta perspectiva, la
historiografa es el producto de la cognicin, y no un instrumento de ella, el
conocimiento histrico sera una forma de entendimiento, no de razonamiento,
que nos conduce a lo que se llama sentido comn 40. Inseparable de esto es si
la narracin es verdadera o falsa, que se puede desprender de la misma forma
de la narrativa y que tiene intenciones morales al hacerse pblica.
Para White la narrativa es un metacdigo que utiliza la cultura para dotar
de significacin a la experiencia, una base para transmitir mensajes
transculturales acerca de la naturaleza de una realidad comn 41. Segn Barthes
es lo que surge entre nuestra experiencia del mundo y nuestros esfuerzos por
describir lingsticamente esa experiencia, sustituyendo la significacin por la
copia directa de los acontecimientos relatados 42. Los historiadores no retratan
necesariamente la realidad narrativamente, ellos se valen de otras formas de
35
Gallie, op. cit., p. 169.
36
Ricoeur, Tiempo, op. cit., p. 255.
37
Gallie, op. cit., p. 176.
38
Norman, op. cit., p. 130.
39
Ricoeur, Tiempo, op. cit., p. 264.
40
White, Hayden, The narrativization of real events en Critical Inquiry, vol. 7, No 4,
verano 1981, p.796.
41
White, Hayden, El contenido de la forma. Narrativa, discurso y representacin
histrica, Barcelona, Paids, 1992, p. 17.
42
Loc. cit.
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representacin a partir de la suposicin de una cierta significacin de los
acontecimientos que quieren relatar y no tienen que seguir una secuencia
inicial, intermedia y final bien delimitada, ms bien lo narrativizan mediante un
discurso que finge hacer hablar al propio mundo, y hablar precisamente como
si fuera una narracin43. La diferencia entre discurso y narrativa tiene una base
gramatical, el primero es subjetivo, la segunda es objetiva, en la segunda
propiamente no habra un narrador, los acontecimientos hablan por s mismos.
Si la narracin sera una ficcin, porque los acontecimientos simplemente son,
no pueden hablar, el discurso tambin porque el historiador se impone para 19
que ambos rdenes se mantengan en el mismo plano haciendo que el anhelo
de lo imaginario y lo posible se cian a las exigencias de lo real. La doxa del
establishment historiogrfico ofrece tres tipos de representacin histrica, los
anales, la crnica y la historia propiamente dicha; las dos primeras son
imperfectas porque no pretenden comprensin, no dotan de significado a los
acontecimientos, pero la ltima busca moralizar dando un sentido a travs de
la trama44, es decir, la naturaleza inmanente en esta estructura se logra no
porque los acontecimientos hayan ocurrido, sino porque se recordaron e
incluyeron en una secuencia, si se registrasen de otro modo serviran para otro
propsito, la coherencia se la da el historiador en la persecucin de sus fines,
es el discurso del deseo45. Los relatos histricos, al completarse, le dan a la
realidad el aroma de lo ideal, porque el lenguaje de la historia no es un mero
dispositivo formal o medio neutral de transmisin, sino un factor condicionante
de la manera en que se percibe, concibe y representa la realidad, afectando los
resultados de la investigacin, restndole objetividad 46. Son los historiadores
los que han transformado la narratividad, de una forma de hablar, a un
paradigma de la forma en que la realidad se presenta a una conciencia
realista, la han convertido en un valor y con eso la han transformado en
imaginaria47. Hay una disonancia cognitiva porque los historiadores han
reconocido la relevancia de los conceptos de la crtica literaria y la retrica en
su trabajo y le han conferido al medio lingstico de la historia una visibilidad
intelectual que nunca antes tuvo. La estructura de la narrativa y el principio de
la seleccin que informa toda explicacin histrica se dan por hecho; en la
perspectiva de White, la narrativa dota de naturaleza y razn a cualquier cosa
que se salga de su control, como un metatropo o alegora poltica que todo lo
constrie a la responsabilidad civil por la va de la intencin del texto 48. La
premisa central es que la relacin entre el historiador y la realidad histrica
est lingsticamente mediada49, y todava va ms all al considerar que toda
experiencia del mundo posee una lgica propia determinada por autnticos
protocolos lingsticos que constituyen verdaderos arquetipos de
representacin del mundo, culturalmente arraigados, que le son dados al
historiador y de los que se tiene que valer para realizar su trabajo en la medida

43
White, El contenido, ibid., p. 18.
44
White, El contenido, ibid., p. 34.
45
White, El contenido, ibid., p. 35.
46
Cabrera, Miguel ngel, Hayden White y la teora del conocimiento histrico. Una
aproximacin crtica en Pasado y Memoria, vol. 4, 1995, p. 120.
47
White, El contenido, ibid., p. 38.
48
Partner, Nancy, Hayden White: The form of the content en History and Theory, Vol.
37, No. 2, mayo, 1998, p. 169.
49
Cabrera, op. cit., p. 122.
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que el historiador opera dentro del lenguaje, no a travs de l, ya que ste no
es un simple dispositivo formal, neutro y literal de representacin, sino un
factor estructurante ineludible de toda relacin cognoscitiva con el mundo
porque el lenguaje no da cuenta de la realidad, sino que la prefigura. Si los
historiadores pretender encontrar la historia en los sucesos, ms bien ignoran
su inconciencia lingstica, pues sus descripciones son ya interpretaciones de
la naturaleza50. Una cosa es hablar del mundo, narrar, y otra representar sus
procesos como si poseyeran la estructura y significado de un relato,
narrativizar; para el objetivismo narrativo no existe esta distincin, pero para 19
White los hechos histricos se traman como relatos coherentes, pero con
estructuras pregenricas, coercitivas y no apegadas a la realidad. No es que los
acontecimientos no sean reales, sino que su transformacin en componentes
de una historia entraa un acto de ficcionalizacin. Una cosa es la
investigacin histrica a partir de sus fuentes, y otra la escritura histrica, que
es la composicin de un discurso escrito prefigurado, lo que implica la tesis
epistemolgica de que la verdad de los hechos no garantiza la verdad de las
explicaciones a que dan lugar 51, entonces, las interpretaciones histricas son
inconmensurables y no es su eficacia terica, sino la complicidad retrica entre
historiador y lector lo que le confiere confiabilidad y autoridad epistemolgica a
estas interpretaciones. No es ms que poesa 52. Sin embargo, en los estudios
histricos profesionales la narrativa no ha sido vista como el producto de una
teora, ni como la base de un mtodo, sino como una forma de discurso que
puede, o no, usarse para la representacin de eventos histricos, dependiendo
de si el propsito principal sea describir una situacin, analizar un proceso
histrico, o decir una historia 53. La disertacin del historiador sera una
interpretacin de lo que considera una historia real, pero su narracin una
representacin de lo mismo 54, como dice Croce donde no hay narrativa, no
hay historia55, se torna una ambigedad en la que son lo mismo la historia
rerum gestarum y la res gestae56. Esta categorizacin de la historia no sera
desdeosa, en tanto que un texto artstico contiene ms informacin que uno
cientfico, porque el primer dispone de ms cdigos y ms niveles de
codificacin que el segundo57, tiene multiniveles, pero es una actuacin.
Una disciplina que se centra en emitir productos narrativos de su objeto
de estudio es poco slida, al menos metodolgicamente, pues investiga sus
datos con el nico propsito de contar una historia sobre ellos; un fsico o un
bilogo considerara extrao contar una historia sobre sus datos en lugar de
analizarlos. Ante este panorama, se tiene que sospechar si se reproducen
fielmente los hallazgos de la investigacin 58, o si se hace con el fin de producir
un efecto buscado mediante recursos imaginativos, la historia contada en la
narrativa sera una mimesis de la historia vivida, pero con un matiz potico

50
Cabrera, op. cit., p. 123.
51
Cabrera, op. cit., p. 130.
52
Cabrera, op. cit., p. 131.
53
White, Hayden, The question of narrative in contemporary historical theory en
History and Theory, vol. 23, No. 1, febrero 1984, p.2.
54
Norman, op. cit., p. 121.
55
White, The question, ibid., p. 3.
56
White, The question, ibid., p. 5.
57
White, The question, ibid., p. 19.
58
Cabrera, ibid., p. 119.
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para lograr un efecto en el interlocutor 59. La historiografa posmodernista
asumira un carcter fundamentalmente esttico con base en el juego entre
diferentes cdigos que en ningn punto se intersectan con el pasado 60. La
posicin relativista de White lo fuerza a sancionar cualquier representacin
histrica como verdad que legitima posiciones polticas favorecidas, en
detrimento de su exactitud factual 61. Barthes, por su parte, considera las
narrativas histricas como meras elaboraciones imaginativas, redes de
significantes y significados proyectados hacia un referente, cuyas estructuras
se mueven entre dos posibles extremos de un estilo metafrico o metonmico, 19
una idea totalitaria del referente62, y trata de mostrar que un anlisis de
textos historiogrficos y literarios revelara mltiples cdigos involucrados en
su construccin; cada transcripcin, presentada en su respectivo metalenguaje
de retrica, lingstica y hermenutica, contiene su propio marco conceptual
que le permite y autoriza una cierta aproximacin, de modo que cualquier
interpretacin implicara un proceso de regresin infinita que, en cada paso,
presenta otra forma discursiva, pero nunca apunta al contenido final
(significado), quedndose en referentes distintos. Es ms, debido a la reversin
del contenido conceptual y la forma discursiva con cada traduccin, no habra
forma de diferenciar consistentemente entre sistemas de forma y sistemas de
contenido63.
White caracteriza en Metahistoria la conciencia histrica en cuatro
modalidades de figuras diferentes del habla que organizan dimensiones
semnticas de sus respectivos tropos: metfora, metonimia, sincdoque e
irona seran las categoras bsicas que predeterminan el nivel conceptual
secundario del marco de trabajo representacional del historiador, en el que
identifica tres modos de explicacin que toman cuerpo en las tcnicas
narrativas, la argumentacin formal y la posicin tica desarrollada en el
discurso histrico, y cada subcategora tiende a correlacionarse con el tropo
dominante subyacente del respectivo trabajo del historiador; as encuadra en
16 posiciones, poses, correspondientes a cuatro niveles principales que a su
juicio bastan para englobar los atributos esenciales de cualquier estudio y
cualquier estilo individual, con esto hace converger la ficcin y la historiografa
al hacerlas significativas a travs de las mismas estrategias representacionales
que insertan el evento singular en una estructura narrativa que todo lo cubre 64.
Su intencin fue prestar un servicio a los historiadores al mapear
sistemticamente las posibles combinaciones explicativas que aportaran a los
historiadores un manual de tropologa para que de una vez se percataran de la
arbitrariedad epistemolgica de cualquier preferencia figurativa y se dieran
cuenta de la importancia de su apego a las prefiguraciones preconceptuales
para que, basados en esta introspeccin, repensaran sus elecciones
representacionales a la luz de sus compromisos polticos y estticos, tambin
jugando con la idea de elevar la teora de los tropos al nivel de una categora

59
White, El contenido, op. cit., p. 43.
60
Kansteiner, Wulf, Hayden Whites Critique of the Writing of History en History and
Theory, vol. 32, No. 3, octubre 1993, p.273.
61
Kansteiner, ibid. P. 274.
62
Kansteiner, ibid. P. 275.
63
Kansteiner, ibid. P. 276.
64
Kansteiner, ibid. P. 278.
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ontogentica reflejada en la estructura del lenguaje 65. Aunque su discurso fue
hacindose menos radical por las crticas que recibi, se ha mantenido en la
idea de que la historiografa es emprica, y al mismo tiempo especulativa, pero
su ltimo referente sigue siendo la prctica social del ciudadano que negocia
su posicin con respecto a las autoridades sociales, y slo la desideologizacin
de los estudios histricos por la va de la exclusin de lo sublime transformara
a la historia en una disciplina y un arma poltica eficiente 66. Su conclusin es
que la Historia es literatura, pugnando por la redencin de la narrativa, en
trminos de que la narrativa, igual que el lenguaje, es un instrumento cultural 19
universal cuya veracidad slo puede estimarse dentro de su contexto social
especfico, por lo que sera absurdo suponer que debido a que el discurso
histrico es una pose en el modo narrativo, este debe ser mtico, ficticio,
sustancialmente imaginario, o en otros trminos no realista, en cuanto que nos
habla del mundo67. White ha mantenido una larga polmica con Ricoeur por
estas afirmaciones, porque Ricoeur sostiene que la historicidad es un contenido
del que la narratividad es la forma y sugiere que el verdadero tema de
discusin de la forma apropiada del discurso histrico descansa en una teora
del contenido verdadero de la historia misma 68, mientras que White arguye que
estas discusiones se enredan por la ambigedad contenida en la nocin de la
historia misma69, el hecho de que el lenguaje del historiador influya en el
contenido de la obra histrica no se debe a que el lenguaje no sea un medio
transparente de representacin, sino a que la historia no es una ciencia, pues si
lo fuera, no se producira ese efecto del lenguaje 70.
Para los posmodernistas el punto es discernir si existe una realidad
desnuda all afuera, independiente de lo que digamos y pensemos de ella, si la
podemos copiar mediante la mimesis, o no. Ricoeur interpreta a la narrativa
como mimtica, Gadamer explora la verstehen y la interpretacin a travs del
fenmeno de la mimesis de culto y Derrid reconstruye la verstandnis y el
texto a travs de la mimesis teatral. La mimesis es importante por su
presencia en la narrativa, el teatro y el ritual, como tres metforas de nuestra
salida al mundo externo. La deconstruccin plantea una crtica de la
reflexividad y la especularidad, que Derrida ubica en el movimiento del
lenguaje y acusa a los hermeneutas de buscar la verdad ms all del lenguaje,
mientras que stos le contestan que los deconstruccionistas o parasitan o
niegan la prctica de la interpretacin de la realidad con sus races profundas
en la experiencia y la comprensin 71. El centro del debate es la mimesis.
Gadamer sostiene que el ser se representa en el arte, la comprensin y el
lenguaje a travs del acto figurativo y la interpretacin y que la mimesis
denota el acto mediante el cual el poder emergente (physis) del ser es
develado para entenderse, Ricoeur, por su parte, postula que el acto
imaginativo de configurar el orden de la accin humana en la narracin le da
introspeccin a las aporas temporales de la existencia, incluso proporciona una

65
Kansteiner, ibid. P. 279.
66
Kansteiner, ibid. P. 283.
67
Kansteiner, ibid. P. 286.
68
White, The question, op. cit., p. 30.
69
White, The question, ibid., p. 31.
70
Cabrera, op. cit., p. 139.
71
Schweiker, William, Mimetic praxis in Gadamer, Ricoeur and Derrida en The Journal
of Religion, vol. 68, No. 1, enero 1988, p. 23.
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respuesta prctica a los problemas del tiempo humano. La mimesis, para
Ricoeur y Gadamer, concierne el acto imaginativo o interpretativo y el lenguaje
es el ser que puede comprenderse, y no slo una simple forma libre de
figuracin, en este sentido, el lenguaje es la mimesis del ser, su figuracin
dinmica y es ontolgica72. Ricoeur afirma que el tiempo se convierte en
humano hasta el punto de que se organiza a manera de una narracin, la cual,
a su vez, es significativa porque contiene la experiencia temporal, as es como
entiende la mimesis73, el ser humano se devela en narracin y es profunda y
ambiguamente temporal. En su Economimesis, Derrida equipara la mimesis no 19
con un acto de imitacin, sino con uno de creacin paralelo al divino 74. Aunque
los acercamientos sean religioso, esttico y hermenutico, los tres coligan la
mimesis no con su relacin imitativa de la idea de la realidad, sino como la
forma de la praxis figurativa de las formas en que hacemos significativo
nuestro mundo, entonces implicando una hermenutica de la existencia
humana, del mundo y del texto que escapan del universo de espejos que
captamos del carcter icnico y simblico del lenguaje y del ser como praxis de
figuracin en el cual surgen el hombre y el mundo. Lo que se discurre en el
acto de la narracin es el significado paradjico de la orientacin humana en su
horizonte temporal75. Pero como la mimesis es una praxis, su base es un
propsito moral, el examen y construccin de la vida como un todo integral; la
apora de la accin mimtica es un modo de entender la experiencia humana
de trascendencia76. La narracin es la transfiguracin de la accin que expone
el trabajo del hombre en su vida: nuestra incapacidad de llevar a cabo todas
nuestras intenciones.
En el pleito entre historiadores y posmodernistas, que la narrativa
histrica no represente directamente la realidad del pasado no significa que no
se refiera para nada a la realidad, como sostiene White, y que sea
autoreferencial y slo pueda analizarse como entidad lingstica en la que
desaparece la cuestin de la verdad, sino que de lo que la verdad de los
historiadores da cuenta est determinado en referencia a su marco conceptual
especfico y sus marcos descriptivos, es decir, cmo interpretan la evidencia 77.
El zahir de los historiadores no es la verdad por s misma, ni siquiera toda la
verdad, sino la verosimilitud, por eso sus narraciones no son discrecionales. La
pretensin de que no hay nada ms all del lenguaje, que el lenguaje es la
realidad ltima, no puede ser probado o descartado ms que su opuesto, que
hay algo ms all del lenguaje, una existencia real fuera de la textualidad 78. La
teora de la narratividad muestra ms all de la duda que el mundo nunca se
nos da en la forma de historias bien hechas, que nosotros hacemos esas
historias, que les damos referencialidad al discurrir que en ellas el mundo
revela sus mltiples significados y que las narrativas histricas, no en menor
medida que las de ficcin, siempre sirven, de una manera u otra, para legitimar

72
Schweiker, ibid., p. 27.
73
Schweiker, ibid., p. 28.
74
Schweiker, ibid., p. 31.
75
Schweiker, ibid., p. 34.
76
Schweiker, ibid., p. 36.
77
Anchor, Robert, The quarrel between historians and postmodernists en History and
Theory, vol. 38, No. 1, febrero 1999, p. 113.
78
Anchor, ibid., p. 119.
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una realidad social ideal o real 79. En trminos ms modernos se puede decir
que la narracin es el medio de expresin semitica reflexiva de los eventos
temporales que estn ellos mismos semiticamente constituidos 80. Los signos y
funciones de la vida diaria son los signos y funciones de la representacin, no
hay barreras ontolgicas, ni epistemolgicas entre ambas; la narrativa, pues,
no introduce dificultades formales insuperables en el discurso histrico, los
problemas de evidencia no son problemas de principio ontolgico y son
problemas contingentes de accesibilidad epistemolgica en un mundo de
signos del que no podemos escapar. Por cierto, la narracin es una parte 19
integral del proceso y los eventos no estn divorciados de los signos, sino
estn compuestos de ellos y estn generados mediante una retroalimentacin
prospectiva y retrospectiva en la que los agentes involucrados usan los mismos
signos reflexivamente81. El mundo se expresa a s mismo, si se entiende
semiticamente82.
El debate sobre la narrativa y la historia generalmente se conduce bajo
premisas falsas que rechazan el carcter cientfico de sta, pero este no es el
verdadero debate, el real es sobre la posibilidad de poder y legitimacin dentro
del oficio. Las ventajas de enfatizar la narratividad, ms que una cierta manera
tradicional de narracin, son muchas y significativas, pero la ms importante
es que slo el discurso de la narratividad en la historia tiene el potencial de
unir a historiadores que realmente no buscan desvanecer a sus adversarios de
la liza, a pesar de las ventajas a corto plazo de asumir posturas
fundamentalistas. Es claro que no todas las historias son narrativas, que no
todas ofrecen una representacin de los eventos que ocurren en el tiempo,
pero tambin debera serlo que todas las historias se fundan en una
narratividad que garantiza que lo que representan contiene un significado. La
narratividad fundacional de la historia moderna excluye precisamente el tipo
de pregunta que busca contestar el post estructuralista, por esa razn los
historiadores, en general, los consideran antihistricos, pero esta tambin es
una manera de excluir una visin de la historia que se ha reprimido, una que
reconoce en todas las representaciones histricas una creacin alegrica de la
intencin humana83.
Segn Greimas, la narratividad se describe en cuatro niveles. El primero
y fundamental es el gramatical, en l, la semntica es taxonmica y la sintaxis
modula las operaciones que transforman o dinamizan el contenido, lo que se
niega o afirma. En este nivel la lingstica y la semitica recprocamente se
preceden una a la otra, la segunda en virtud de su ejemplaridad, la primera por
su naturaleza general84. El segundo nivel es el de la gramtica narrativa
superficial, la expresin narrativa. El giro gramatical decisivo que determina el
paso del nivel profundo al superficial es un plano intermedio entre lo
estrictamente conceptual y lo estrictamente figurativo, lo que vemos y cmo lo

79
Anchor, ibid., p. 120.
80
Carter, Jonathan A, Telling times: history, emplotment, and truth en History and
Theory, vol. 41, No. 1, febrero 2003, p. 7.
81
Carter, ibid., p. 15.
82
Carter, ibid., p. 27.
83
Kellner, Hans, Narrativity in History: post-structuralism and since en History and
Theory, vol. 26, No. 4, diciembre 1987, p. 29.
84
Ricoeur, Paul, Collins, Frank, Perron, Paul, Greimass narrative grammar en New
Literary History, vol. 20, No. 3, primavera 1989, p. 589.
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representamos. El rasgo distintivo es la representacin antropomrfica, el
hombre la hace, es sintctica, es cmo supera las restricciones semnticas
predeterminadas que identifican a los actantes como sujetos, es decir, como
operadores potenciales de la accin, ocurre en trminos de deseo o voluntad,
es una condicin de praxis 85. El tercer nivel va de la expresin narrativa a la
unidad narrativa, la performance. Es una interlocucin semitica de
confrontacin86. El ltimo nivel, la serie de performance o perlocucin; esta
es una categora polmica, de transferencia proveniente de la comunicacin,
de intercambio y corresponde a expresiones traslativas de sintaxis topolgica. 19
Presupone una transmisin circular de valores y considera no slo las
operaciones, sino los operadores, los emisores y receptores del mensaje,
considera la transferencia mediante la cual un sujeto es deprivado de lo que se
le atribuye a otro87. El valor de este modelo es heurstico 88.
Al giro ontolgico de Heidegger mediante el cual se entiende el devenir
como conciencia del ser, del ser para la muerte, Gadamer responde con un giro
hermenutico consistente en una comprensin e interpretacin del espritu. Se
trata de pensar la historia efectual en el sentido que en la conciencia del
efecto, con la estructura de la experiencia 89, la inmediatez y superioridad de la
obra que lo provoca no vuelva a resolverse en una simple realidad reflexiva,
esto es pensar que la realidad puede por s misma ponerle lmites a la
omnipotencia de la reflexin90. La comprensin efectual es intrnsecamente
histrica, la comprensin es su resultado y se revelan lingsticamente porque
la expresin y comprensin del mundo residen delante de nosotros y en
nosotros gracias al lenguaje. Los acontecimientos histricos slo se
comprenden cuando se reconstruye la pregunta a la que en cada instancia
intentaba responder la actuacin histrica de las personas 91. Conocer y
conocerse son experiencias histricas que integran la base de comprensin de
la historia, es un efecto que se sabe a s mismo como efectual, es nuestra
conciencia convertida en conciencia histrico-efectual 92 que tambin ilustra
empleando la frase griega de que se aprende sufriendo, precisamente por el
carcter vivencial de pasar por aciertos y errores 93. La formulacin del proceso
hermenutico como el modo de ser de la misma tradicin se encuentra en el
trmino de Gadamer historia efectual (wirkungsgeschichte), que es un legado
heideggeriano que da por sentado que la temporalidad de todo y el ser estn
internamente relacionados, tanto con el pasado, como con el futuro 94. Es la
85
Ricoeur, Greimass, ibid., p. 592.
86
Ricoeur, Greimass, ibid., p. 596.
87
Ricoeur, Greimass, ibid., p. 600.
88
Ricoeur, Greimass, ibid., p. 603.
89
Gadamer, Hans Georg, Verdad y mtodo, 9 ed., 2 vols., Salamanca, Ediciones
Sgueme, 2001, p. 421, (Hermeneia, 7).
90
Gadamer, ibid., p. 417.
91
Gadamer, ibid., p. 449.
92
Vergara Henrquez, Fernando Jos, Gadamer y la comprensin efectual: dilogo y
tradicin en el horizonte de la koin contempornea en Revista Universum, vol. 23,
No. 2, 2008, p. 184-2000.
93
Rodrguez Grandjean, Pablo, Experiencia, tradicin, historicidad en Gadamer en
http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/pagadamer.pdf, consultado el 22/05/2010 a las
14:00 horas.
94
Peters, Ted, Truth in History: Gadamers hermeneutics and Pannenrbergs apologetic
method en The Journal of Religion, vol. 55, No. 1, enero 1975, p. 41.
Dra. Mara Rosa Palazn Mayoral.
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manera en que Gadamer nos dice que somos finitos en el tiempo, productos de
nuestro pasado histricos, y an as capaces y necesariamente responsables
de influenciar o afectar lo que ocurra en el futuro. Todas las experiencias
histricas son de naturaleza hermenutica, esto es, se apropian del pasado del
que son producto e influyen y efectualmente se proyectan a s mismas,
condicionando as los eventos futuros de la experiencia. A esto le llama
Gadamer la conciencia histrica operativa (das wirkungsgeschichtliche
bewusstsein). Si Gadamer est en lo correcto en cuanto a que el sujeto no es
un ego independiente o trascendente, pero siempre es un ser en el mundo, 19
entonces el sujeto no puede simplemente disponer a voluntad para asignar
realidad o significado a los objetos con que se topa en la experiencia, sino que
ms bien el mundo, el todo, que incluye al sujeto, discretamente revela la
direccin y significado de toda la experiencia prerreflexiva.
En la historiografa francesa, como en Paul Veyne, para lograr que
la historia no sea nada ms una narracin verdica es menester elevar la
capacidad narrativa mediante el acoplamiento sinrgico de la narracin y la
trama. La narracin no puede revivir o resucitar nada, porque la narracin es
un constructor, o mejor, una reconstruccin. Vinculando la comprensin
histrica a la actividad narrativa se avanza en la descripcin del objeto de la
historia. Una trama se edifica slo con lo que se sabe, lo que le otorga una
naturaleza mutilada, o inacabada; una trama es una mezcla muy humana y
muy poco cientfica de causas materiales, de fines y de causalidades 95 a la
que no le es esencial el orden cronolgico. Habr trama siempre que se pueda
reconocer y correlacionar esta combinacin inconexa, as se trate de series no
cronolgicas y series de tems, pues existe un entrecruzamiento de series, pero
lo que no puede integrarse a esta mezcla es la acronicidad. Otra propuesta de
esta tendencia es el debilitamiento de la pretensin explicativa porque la
historia tiene una crtica y una tpica, pero no un mtodo, lo que la libera para
realizar la sntesis de los hechos, entonces, si el campo histrico es
completamente indeterminado, todo lo que contenga ha ocurrido realmente y
se puede abordar desde cualquier itinerario, el arte de trazar estas rutas
pertenece al gnero histrico siempre que se atenga a la lgica de lo verosmil.
La historia ser siempre trama, porque ser siempre humana, no hay lugar a
diferenciar narracin, explicacin y comprensin, lo que se denomina
explicacin es casi la organizacin de la historia en una trama 96 inteligible. Para
un historiador, explicar significa mostrar el desarrollo de la trama, hacerla
comprensible, esto tambin obvia la diferencia entre explicacin y comprensin
porque explicar ms es narrar mejor, porque lo hace en tres niveles, el del
azar, el de la causa material y el de la libertad. Pero es vlido preguntarse si
siempre hay coincidencia entre la explicacin causal y la comprensin por
medio de la trama, y parece que este intervalo entre la intencin y el efecto
est reservado a la ciencia cuando se escribe historia, aunque la intriga bien
puede ser una aportacin del que narra 97.

95
Ricoeur, Tiempo, ibid., p. 283.
96
Ricoeur, Tiempo, ibid., p. 285.
97
Ricoeur, Tiempo, ibid., p. 286.
Dra. Mara Rosa Palazn Mayoral.
Filosofa de la Historia II ~ Trabajo Final del 2 semestre del 2010. Grupo 002.
Gilberto Orozco Cadena.

Conclusiones

El prejuicio es una condicin necesaria para el entendimiento


histrico porque el hombre, como ser finito, no accesa a la historia
de manera directa o neutra, sino desde la atalaya de su posicin
en el presente98.
El historiador lee las acciones como textos., buscando una
conversacin cara a cara mediante la oralidad, que es una mezcla 19
de einfhlung e interpretacin.
El historiador debe comprender que, al narrar, distingue su propio
escorzo del de sus predecesores 99.
La mimesis es narracin o relato, lo que tiene que ver con la
Historia y la Literatura.
Narrar significa ofrecer un hilo episdico entramado (storyline),
una digesis, que tenga personajes, situaciones, conflictos,
acciones, etc. que tengan una relacin entre s (principio, medio y
fin) que est definido por el historiador.
La voz del historiador siempre est presente, es el narrador que
sabe, si los personajes hablan es a travs de l; es una media voz
persistente.
Est presente la voz del historiador en los tiempos pasados
mediante el entramado (emplotment), sea literario o de
historiador, el cual no se re-presenta, sino reconfigura mediante la
imaginacin reproductiva, reproduciendo con metforas.

98
Linge, David, Dilthey and Gadamer: Two theories oh historical understanding en
Journal of the American Academy of Religion, vol. 41, No. 4, diciembre 1973, p. 547.
99
Gallie, The Historical, op. cit., p. 201.
Dra. Mara Rosa Palazn Mayoral.
Filosofa de la Historia II ~ Trabajo Final del 2 semestre del 2010. Grupo 002.
Gilberto Orozco Cadena.
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