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ESCUELA DE EDUCACION

CARRERA DE EDUCACION

TEMA:

TRABAJO FINAL

ASIGNATURA

DIDCTICA GENERAL

PRESENTADO POR:

YERMIN CARRERAS DOMINGUEZ

MATRICULA

16-4634

FACILITADOR (A)

NAZARET RODRGUEZ

25 DE FEBRERO DEL 2017


Pedagoga del Oprimido

Paulo Freire (1970)

Captulo 1

Paulo Freire sustenta una pedagoga en la que los individuos aprendan a cultivarse a
travs de situaciones de la vida.

La propuesta de Freire implica dos momentos distintos de manera progresiva. Una se


refiere a tomar conciencia de la realidad en la que vive el individuo, como ser oprimido
siempre sujeto a las determinaciones de los opresores. La otra en cambio consiste en la
iniciativa de los oprimidos para luchar frente a los opresores y liberarse.

Habla de una pedagoga libertadora en donde el mtodo deja de ser instrumento del
educador con el cual manipula a los educandos porque se transforman en la propia
conciencia.

No se trata de una pedagoga para el oprimido por el contrario de l, el sujeto debe


construir su realidad a travs de las circunstancias que generan el devenir cotidiano.

Capitulo II

En este captulo el autor hace referencia a una caracterstica actual de la Educacin, la


cual consiste en una narracin y memorizacin excesiva que se presenta en las aulas sin
analizar la esencia de ellos y sin percibir su significado.

Freire menciona que la Educacin bancaria mantiene y estimula la contradiccin; de ah


que ocurra lo siguiente:

El educador siempre es el que educa, el educando el que es educado.


El educador es quien sabe; los educando quienes no saben.
El educador es el sujeto del proceso, los educando menos objetos.

La concepcin bancaria de la educacin pretende transformar las mentes de los


individuos para que se adapten a las situaciones reales y as poder dominarlos
con mayor facilidad.
La pedagoga que propone Freire sugiere que el individuo adquiera la liofilia a
travs del cultivo del ser, estando con el mundo y no en el mundo, lo cual se
alcanza a travs de la liberacin, para ello se requiere que la educacin deje de
ser mecanicista.
La Educacin liberadora en el individuo tiene que ser un acto cognitivo en el que
se comprenda y analice el contenido, dejar de lado la relacin unidireccional
para que la bidireccionalidad contribuya a la educacin integral de ambos
(educador y educando) pesto que los dos tienen elementos que aportar a la
enseanza.

Capitulo III

En este tercer captulo Freire nos habla sobre el uso del dialogo como elemento
del aprendizaje y como prctica de la libertad, es indispensable ya que el hombre
no se hace en el silencio, sino en la palabra, la accin y la reflexin;
dialogisidad que debe establecerse entre el educador y el educando.

Tambin es importante establecer dialogo con el pueblo pero implica emplear un


lenguaje similar al de las costumbres del individuo, para que exista una
interaccin es necesario integrarse en la vida del hombre, investigar su lenguaje,
su actividad y pensamiento, posteriormente, a travs de la educacin
problematizadora.

La liberacin y superacin del hombre se logra cuando el individuo construye


sus ideas y la transforma a travs de la prctica y la comunicacin.

Capitulo IV

La antidialogisidad y dialogisidad como matrices de teoras de accin cultura


anaggicas; la primera sirve a la opresin; la segunda a la liberacin.
La caracterstica de la accin dialgica es la sntesis cultural, es decir, se trata de
la fuerza de su propia cultura como acto creador que lo reivindica con otra
dimensin acerca del mundo.

Los opresores busca evitar la unin dialgica con el mismo objetivo, en


discursos implcitos advierten lo peligroso que podra ser mantener la paz
social cuando a los oprimidos se les habla de los conceptos de unin,
organizacin entre otros, ante sus adversarios aparecen como los nicos que
pueden crear la armona necesaria para vivir, sin embargo esta sirve para dividir,
si algn individuo decide emprender una lucha liberadora es desacreditado,
incluyndolo en la lista negra evitando de esta manera la realizacin,
antecedentes obligatorio para la liberacin.

La invasin cultural es caracterstica de la antidialogisidad, en donde los


oprimidos son concebidos como objetos, mientras que los opresores son autores
y actores del proceso; es una tctica sublimar que se emplea para la dominacin
y que conduce a la autenticidad de los individuos.

La colaboracin aparece como una forma de emancipacin del pueblo donde a


travs de la comunin entre las masas interactuando y comunicndose con el
compromiso mutuo de lucha por la liberacin, descubrir el mundo, no adaptarse
a l, ofrecindose confianza mutua de tal manera que se alcance una praxis
revolucionaria.
Se requiere tambin de la unin para realizar un esfuerzo comn que conduzca a
la liberacin, la accin dialgica requiere de la organizacin para evitar el
dirigismo ideolgico, lo que implica conexin entre la accin y la practica; para
para que esta accin se realice debe estar presente la disciplina, orden, objetivos
precisos, tareas que cumplir y cuentas que rendir antes sus semejantes, de
ninguna manera se trata de una actividad anrquica, sino el respetar para
liberarse de la opresin en que se encuentra.

Conquista

La primera de las caractersticas que podemos sorprender en la accin anti


dialgica es la necesidad de la conquista.

Todo acto de conquista implica un sujeto que conquista y un objeto


conquistado,. El sujeto determina sus finalidades al objeto conquistado, que
pasa, por ello, a ser posedo por el conquistador.

Finalmente no existe una realidad opresora que no sea anti dialgica. Tal como
no existe antidialogisidad en la que no est implicado el polo opresor, empeado
incansablemente en la permanente conquista de los oprimidos.
Dividir para Oprimir

Esta es otra dimensin fundamental de la teora de la accin opresora, tan


antigua como la opresin misma.

Lo que interesa al poder opresor ese mximo debilitamiento de los oprimidos


procediendo para ello a aislarlo, creando y profundizando divisiones a travs de
una gama variable de mtodos y procedimientos.

La invasin cultural tiene una doble fase. Por un lado, es dominante y por el otro
es tctica de dominacin.

La ultima caracterstica de la accin dialgica es la sntesis cultural, que e da


simultneamente con la investigacin temtica, puesto que pretende superar las
acciones opuestas emprendidas por los opresores.

Conclusin

El mensaje central de la pedagoga del oprimido es precisamente la liberacin de


los oprimidos, pero sin que estos se vuelvan opresores, sino que a travs de la
reflexin y una actitud crtica se logre llegar a la praxis que es la reflexin y
accin de los hombres sobre el mundo para transformarlo.

Comparacin

Primera pelcula.
El Profe De Cantinflas
Miguel M. Delgado (1971)

Como podemos ver en el primer captulo del libro Pedagoga del Oprimido
Paulo Freire se refiere a una toma de conciencia de la realidad en la que vive el
individuo, otra parte se refiere a la iniciativa del oprimido para luchar frente a
los opresores y liberarse.
Esta pelcula se relaciona mucho con este primer captulo, ya que en la misma se
hace presente una Educacin para la libertad, en la cual el profesor implementa
un mtodo de enseanza acorde con sus alumnos.
Este profesor lucha para que sus alumnos y el pueblo dejen de ser oprimidos por
el seor Margarito y que a pesar de todas sus trampas y amenazas su propsito
de llevarle una buena Educacin a quienes la necesitaba no la iba a echar por
tierra.
Este buen profesor le deja claro a los opresores que no ser vulnerable a sus
amenazas y empieza a hacer su labor.
En fin personas que se empean en entorpecer el proceso de aprendizaje.

Al igual que Freire el profe Scrates plantea su visin de cmo llevar el proceso
de dialogisidad, dialogo y planteamiento pedaggico para obtener resultados
concretos en los aprendizajes y sobretodo en la concientizacin de la clase
obrera.
Enfatiza tambin el concepto de derecho a la Educacin, a la importancia de la
esencia del ser humano que es su conciencia.

En conclusin, Scrates logra la libertad de los oprimidos, claro est sin que
estos se convirtieran en opresores.

Segunda pelcula
La lengua de las Mariposas
Jos Luis Cuerda (1999)

Esta pelcula la relacionaremos con este libro por tal razn.


Trata sobre la brutal interrupcin de la libertad que hubo con la guerra civil y sus
consecuencias, sobre como hemos sido y sobre cmo podramos haber sido.
Sobre la imposible fraternidad de un pueblo dividido por la incomprensible
victoria del odio, la derrota de lo racional y el triunfo de lo irracional.

En esta pelcula podemos ver como las personas son oprimidas por no ser parte
de una cultura o ms bien por estar a favor de la repblica. Donde la libertad se
ve troncada por el fascismo.

Esta pelcula nos da a conocer como el aprendizaje significativo puede generar


ciertos estmulos tanto en el conocimiento y en el valor del ser humano, es decir,
que el seor Gregorio siendo un maestro con dedicacin, motivacin, amabilidad
y paciencia, puede lograr la entrada de aprendizajes cognitivos en los nios,
enriqueciendo sus conocimientos y potenciando sus habilidades; todo esto
presentando su actitud democrtica y liberal.

Como se puede apreciar en la pelcula los profesores no deban tener un


pensamiento e ideas liberales, por muy buenas que fueran sus metodologas
educativas o los aprendizajes, estos eran catalogados de Rojos y mal vistos en
la sociedad.
Tambin podemos observar la importancia que tiene el rol del educador hacia los
nios, cabe destacar la magnfica relacin que se puede establecer entre el
alumno y el profesor a pesar de sus diferentes ideales, pero como tambin puede
influir la familia en el nio frente a la presin que ejerce la sociedad.

Tercera pelcula
Los Colores De la Montaa
Carlos Cesar Arbelez Colombia (2010)

Se podra decir que esta pelcula va muy acorde con el libro ya que en esta se
muestra como las personas o ms bien los hombres son maltratados por los
guerrilleros y paramilitares, las familias por miedo a estos y lo que le puedan
llegar a hacer a sus hijos se ven obligadas a dejar el pueblo para no seguir siendo
oprimidos por los opresores de esta guerrilla.

En comparacin con el libro podemos observar como la maestra de una forma u


otra desafa a los guerrilleros para poder darles a los nios una buena educacin
liberal y con otros ideales hasta llegar a dibujar un paisaje con los colores de la
montaa para gritarles a los opresores que su esperanza es la paz.

Cuarta pelcula
Los Chicos del Coro (les choristes)
Christopher Barratier (2004)

El tema de educar en valores, utilizando un material estupendo y fuera de lo


comn como es la msica, nos lleva a la relacin de esta pelcula con el libro, ya
que vemos como el vigilante Mathieu toma su rol de maestro sin importar las
amenazas y las represiones en algunos de los nios ya que estos se sentan
oprimidos por sus antiguos vigilantes mismos que los mandaban donde el
director para que fueran castigados y maltratados.

La pelcula muestra la capacidad de transformacin de la msica y de una


Educacin personalizada, en entornos marcados por la disciplina y la represin
accin, reaccin mientras la disciplina se aplica por igual sobre cualquier ser
humano.

Sus resultados se muestran en el cambio que logro el vigilante Mathieu en los


nios y todo su entorno, floreci la alegra, el juego y el compaerismo.
Las caractersticas de la institucin son totalmente represaras, pareciese casi una
crcel, donde los nios son tratados con crueldad, supuestamente para re-
educarlos, aunque no se daban cuenta que de esa forma no les hacan ningn
bien, sino ms que un maltrato y dao psicolgico y hasta en algunos casos
fsicos.

En esta pelcula nos podemos dar cuenta como el vigilante logra darle una
Educacin Liberal no solo a los nios, sino a todos.

Quinta y ltima pelcula


La Historia de Ron Clark

Esta pelcula nos muestra que a pesar de las dificultades y de la rebelda se


puede lograr una buena educacin.

Relacionando esta pelcula con este maravilloso libro podemos decir que en ella
se refleja la vida misma de muchos estudiantes hoy en da y que por temor a ser
oprimidos se vuelven opresores.

Este maestro usa como estrategia educativa en impartir las clases en el televisor.
La motivacin de Clark era impregnar su prctica educativa con mtodos que
lleven a soar a sus estudiantes, a tener metas, a luchar por eso que quieren tener
en sus vidas, el ayuda a sus estudiantes a cambiar esos pensamientos negativos
que les envuelven, a sentirse capaz de salir adelante.
Tal como plantea Freire, el docente desde un inicio se interes por conocer la
realidad de sus alumnos, por conocer ese entorno social y emocional.
En realidad fueron muchos los retos que enfrento este docente para emprender
su labor.
Clark intent adaptar su prctica pedaggica a los intereses de los estudiantes,
por otro lado en las estrategias que implemento, trabajo con las investigaciones
mltiples para que los contenidos a trabajar no fueran guiados por la monotona
y para conseguir un aprendizaje significativo.

En conclusin, un maestro que es capaz de transferir sus conocimientos y


aprender de sus alumnos, es capaz de hacer grandes cambios en su vida.
Opinin personal

Al comparar este libro con las cinco pelculas eh llegado a la siguiente


conclusin, nunca haba entendido el porqu de tantos cambios en la educacin
o ms bien en el rol que el maestro debe de tomar hacia sus alumnos, pero al ver
estas pelculas y leer este maravilloso libro, puedo decir y estoy segura que se
puede llegar a ser un buen docente sin importar las circunstancias ni los
problemas, la pedagoga del oprimido me ha enseado que siempre hay una
solucin para dejar de ser oprimidos y que no se puede elegir la docencia como
una educacin bancaria.

En fin estas pelculas nos muestran cmo se puede implementar una educacin
significativa y liberal, sin importar la forma de vida y maltratos que se viva en
los hogares de cada individuo. Gracias a Paulo Freire por su excelente obra.

Si un milln de personas creen en una idea tonta, sigue siendo una idea tonta,;
andar con la multitud no te lleva a ningn lado; as que si crees en algo que es
bueno, honesto y brillante; defindelo, talvez tus compaeros sean inteligentes y
te sigan.

Paulo Freire