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UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR FACULTAD

MULTIDISCIPLINARIA DE OCCIDENTE,
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES,
FILOSOFA Y LETRAS

Anlisis a travs del Materialismo Filosfico en la obra

Una Aldea de Ivan Bunin -.

LICENCIATURA EN CIENCIAS DEL LENGUAJE Y


LITERATURA

Presentado por:

APELLIDOS NOMBRES CARN


Figueroa Albans Erick Wilmar FA12022
Tovar Rodrguez Jos Agustn TR12016

Ctedra:

LITERATURAS CONTEMPORNEAS

Presentado a:

Licdo. Roberto Gutirrez

FECHA DE ENTREGA:
Martes 24 de mayo de 201

Introduccin

La relevancia del siguiente trabajo literario radica en el desarrollo sistemtico,


realizado a travs de una gua basada en la teora del Materialismo Filosfico. Tomando los
planteamientos de Gustavo Bueno y Jess G. Maestro. Dicho estudio contempla puntos
esenciales en la obra, desmitificando posturas anteriores e integrando cada elemento de los
llamados materiales literarios. Por tanto, Una aldea de Ivan Bunin, merece una especial
importancia debido a que contiene toda una gama de caractersticas que merecen ser
estudiadas.

La presente investigacin se define en los siguientes puntos que, se rigen por una
gua de estudio: 1. Sustentacin del Objeto de Estudio a la luz de los Materiales Literarios:
el escritor; La obra literaria; El lector; El transductor. 2. Delimitacin del Espacio de la
Obra: Antropolgico; Gnoseolgico; Ontolgico y Esttico. 3. Genealoga de la obra
literaria. 3.1 modos de conocimiento: crticos o acrticos. 3.2 niveles de conocimiento: Pre
racional o racional. 4. Explicacin del texto (obra literaria) segn los tipos de literatura:
primitiva; crtica o indicativa; programtica o a crtica; reconstructiva o sofisticada y
Conclusiones.

La metodologa empleada en la investigacin ha sido, el uso de las diferentes


vertientes informativas: fuentes primarias, tales como libros de texto, diccionarios, artculos
y la obra en s. As mismo, se acudi a pginas web, artculos electrnicos, y todo aquello
que fuese importante para la investigacin.

La limitante que se present para la resolucin del trabajo fue: la escasa bibliografa
de tipo primaria para la obra en estudio, es decir, no se encontr informacin tan amplia en
las diferentes bibliotecas, pero a pesar de esto, se logr reunir informacin bastante buena,
respecto al enfoque investigativo.

As mismo, se agradece la colaboracin de las diferentes fuentes de informacin


acadmica como: la de algunos maestros, quienes aportaron su asesora amablemente para
despejar cualquier duda y al mismo tiempo la correccin de algunos detalles en la
investigacin. Tambin, el apoyo incondicional de muchos compaeros estudiantes.

1. Sustentacin del Objeto de Estudio a la luz de los Materiales Literarios:

1.1 El escritor.

Ivn Alexeievich Bunin (Vornezh, 22 de octubre de 1870 - Pars, 8 de noviembre


de 1953). Las imgenes lo atraan, se dedic a la pintura con bastante buen sentido de las
formas y los colores por lo que, esta aficin influy ms tarde en su obra literaria. Su vida
estaba destinada a sufrir junto a los pobres, y la consagr a la prdica de la libertad;
Exiliado despus de la revolucin de octubre, muerto en Francia en 1953 a los ochenta
aos, contina en su obra la senda del gran realismo ruso, aunque infundindole el sesgo
particular de su ideologa aristocratizante y su visin nostlgica de la campia y la aldea
rural.

Bunin tradujo al ruso Manfred Cain y Canciones de Hiawata y otras selecciones


poticas inglesas. Tales trabajos le valieron el premio Puschkin, su fama creci con sus
manifiestas condiciones de narrador. En 1910 public su novela La aldea, la primera de una
serie excepcional. La revolucin rusa de 1917 lo arroj de su tierra desde entonces vivi
casi siempre en Pars.

Ivan Bunin se exili de Rusia en 1920 despus de haber vivido las atrocidades
cometidas a su pueblo y por su pueblo. Lo cuenta en su libro Das malditos (un diario de la
Revolucin), un testimonio necesario para quien quiera saber de primera mano la distancia
que puede existir entre las ideas y la realidad de un pueblo deseoso y a la vez sometido a
esas ideas. Hasta ese momento, Bunin haba denunciado, no la pobreza de su pueblo, sino
algo mucho peor: el alma pobre de su pueblo.

En ocasin de recibir el Premio Nobel de Literatura (1933), Ivn Bunin, lejos de su


amada Rusia, dijo: "Hay una verdad que nos une a todos: la libertad de pensamiento y de
conciencia: y a esta libertad debemos nosotros la civilizacin". Muchas altas personalidades
que en la ciudad de Estocolmo asistan a la definitiva consagracin de este librepensador,
no pasaron por alto la emocin apenas contenida de quin, se refera a un estado de
conciencia por el cual, haba luchado durante toda su vida y sufrido la persecucin y el
exilio.

Por lo cual, esto signific que Rusia, a travs de la persona de Bunin, ganaba el
primer Premio Nobel en el campo literario y fue un galardn muy particular pues, se le
conceda este derecho, por primera vez a un desterrado. Pese a las circunstancias, el escritor
jams olvid lo que su pas tena: campos, labriegos, recuerdos de una infancia nutrida en
los sobrios principios de sus mayores, y que cobraron forma y vida en sus libros, llenos de
una explicable melancola. La literatura rusa contempornea tiene en l a uno de sus
mejores narradores, dotado de una nutrida visin que pocos lograron alcanzar e interpretar
y traducir a fondo la vida y las costumbres del pueblo que lo vio nacer.

Por lo cual, su Estilo fue uno de los mejores de las letras contemporneas rusas;
expuso, de modo magistral, la vida vulgar y corriente; a veces no existe argumento en sus
obras y eso le sirve de pretexto para describir, con agudo espritu de observacin, tipos,
situaciones y lugares de las aldeas de su provincia natal. Es el triste y dulce poeta del
paisaje provincial. Algunas de sus obras son:

o Cada de la hoja , 1901, versos


o Antnovskie ybloki (Manzanas, 1900)
o Derevnia (La aldea, 1910)
o Sujodol (El sequedal, 1911)
o Gospodn iz San Francisco (El seor de San Francisco, 1915)
o El amor de Mitia, 1925
o Das malditos (Un diario de la Revolucin) (1918)
o La vida de Arsniev , 1930
o Tiomnie ali (Alamedas oscuras, 1943), coleccin de cuentos.

1.2 La obra literaria.

Nos encontramos con el segundo elemento que segn la teora del materialismo
filosfico, es un sistema de ideas fundamentadas en la realidad y regidas bajo una
normativa previamente establecida, por conocedores o crticos a fin de ubicarla dentro de
un gnero o categora literaria. La obra en estudio, Una aldea se hace una descripcin
bastante acabada de la vida del campo de la Rusia en aras al socialismo; el manejo
discursivo (narrativo) es de tal calidad que uno de inmediato se familiariza con el contexto
y conoce a sus personajes, como si fueran nuestros vecinos, amigos o familiares.

La novela Una aldea (1909), condensa rasgos de una escritura perfectamente


elaborada y madura para la representacin de un conflicto estampado por la sordidez, la
ignorancia y la estrechez. La vida y las pasiones mezquinas; el dinero, la descendencia, la
herencia, la ambicin, son los temas bsicos de esta obra, considerada unnimemente como
un nexo entre la tradicin literaria decimonnica y la literatura rusa de las primeras dcadas
de este siglo.

Bunin refleja una descripcin impresionante, la cual se puede asemejar con nuestro
escritor salvadoreo Arturo Ambrogi; debido a su acuciosidad en los detalles de las aldeas
rusas, sus costumbres y sus personajes en los cuales uno rpidamente puede saber con
exactitud cmo eran y cmo se comportaban.

1.2.1 Los Personajes

El elenco de personajes se describe en razn de su trascendencia en la obra; por lo


que, se mencionan de la siguiente manera: Tijon Illich: uno de los hijos de los Krasov,
familia muy conocida en el Arrabal Negro y que luego se vuelve un comerciante muy rico y
gran estafador, apoderndose de la finca Durnovka. Kuzm: hermano de Tijon, tiene una
personalidad de hombre de letras y de un poeta frustrado, pasa la mayor parte de su vida en
el alcohol y luego es acogido por su hermano tras aos de enojo, en Durnovka para que le
administre sus bienes.

En cuanto a los personajes secundarios estn: La joven: una mujer de mediana


edad de personalidad tmida que es vctima de los maltratos de su esposo Rodka. Natasha
Petrovna: mujer de avanzada edad esposa de Tijon, quien no logra darle una prole a su
marido pues todos sus hijos mueren. El Gris: hombre sexagenario que trabaja como
jornalero en Durnovka y que tiene un carcter bastante humorstico en sus cuentos.
Deniska: hijo de El Gris, joven de personalidad despistada y pretendiente de La Joven.

1.2.2 Asunto
El asunto de la obra se ha considerado en razn de su divisin, comprendida en tres
captulos, los cuales se abordan de la siguiente manera:

Captulo 1. Descripcin de la vida de Tijon Illich, su apoderamiento de la finca


Durnovka, aqu es donde relata su carcter de estafador y de despotismo capitalista.
Tambin, se narra la frustracin de no dejar prole puesto que, su primera una mucama
esposa ahoga a su hijo y la segunda una mujer de avanzada edad se le mueren antes de
darles a luz, lo cual lo hace reflexionar sobre lo que ha sido su vida. Este captulo permite
ver el contexto de los inicios de la revolucin rusa.

Captulo 2. Narra la vida de Kuzm y su regreso a Durnovka, quien tras un pleito


con su hermano Tijon se separa de l, quedando as a la deriva de los vicios del alcohol. La
aficin de Kuzm es leer y escribir poemas, su maestro gua Balachkin lo anima a escribir y
a educarse, pero su aspiracin de literato se ve frustrada. Aos despus Tijon lo busca para
que le administre Durnovka. Este captulo coloca a Kuzm como un idealista con respecto
al cambio de gobierno en Rusia.

Captulo 3. Hace una resea y describe con mucho detalle la finca de Durnovka
como una aldea de familias pobres y que es descuidada por sus dueos originales los
Durnovo, con quienes trabajaron, el bisabuelo y abuelo de los hermanos Krasov. Menciona
a todos los empleados que trabajan con Tijon Illich, los cuales socializan con Kuzm de
manera ms cercana y cierra con la boda de la Joven con Deniska hijo del Gris en la
finca.

1.3 El lector.

Jess G. Maestro, ubica al lector como un intrprete para s mismo o en todo caso
teniendo un alcance a nivel coloquial y familiar. Este conforma, el tercer elemento de los
materiales literarios. Adems dice que todo lector debe poseer competencias como todo
sujeto operatorio pero limitadas a ser un consumidor del producto literario. Tambin
descarta las teoras que hablaban de un lector implcito Wolgfang Iser o La esttica de la
recepcin Jauss (1967). Por tanto, la obra literaria es consumida e interpretada por sujetos
reales y no para entes imaginarios, puesto que todo parte de la realidad.
En cuanto a la recepcin como lectores de la obra Una aldea, consideramos su valor
esttico dentro de los cnones literarios de Rusia, su calidad narrativa es impresionante
puesto que, resulta atractiva la historia de esta novela. La influencia del campo, los
aldeanos, las cosechas, no dista mucho de nuestro pas, pues tambin aqu hay mucha
produccin agrcola y las prcticas culturales y sociales son similares.

1.4 El transductor.

Se ha llegado al cuarto y ltimo elemento, el transductor. El terico G. Maestro lo


llama, de cierre, esto debido a que cada uno de los anteriores conforma un ciclo que
termina y reinicia a partir del intrprete (crtico). El transductor o intrprete debe ser
primero un lector, pero adems, poseer un grado de autoridad acadmica que le respalde y
fundamente sus crticas. De esta manera, se formarn nuevas interpretaciones para el
mismo autor y por consecuencia a los nuevos y antiguos lectores. Por tanto, debe regirse
bajo normativas y autologas de reinterpretacin previamente definidas bajo una lgica
literaria.

Segn Alvarado (s.a.) la novela de Bunin muestra los hechos crueles, comprobando
que la sensibilidad humana es poca. Adems, l quiso mostrar la idiosincrasia rusa, a travs
de los pequeos detalles, aplicando la lupa en las miserables costumbres y las descarnadas
relaciones del pueblo ruso, un pueblo perezoso y pendenciero por naturaleza. Por lo cual,
todo lo relacionado estos conflictos est magistralmente explicado en la obra Una aldea
(1910).

De este modo, la obra Una aldea, nos presenta parte de la vida de dos hermanos,
separados cuando son adultos por sus diferentes formas de entender el mundo pero unidos
por su comn origen: la sociedad rusa. Es interesante leer un relato del sometimiento del
hombre a la tierra y a los tiempos que le ha tocado en suerte vivir por su nacimiento. Lo
nico que puede diferenciarnos es el temperamento, la propia personalidad, pero hasta sta
se encuentra contaminada por las circunstancias vitales, casuales.

2. Delimitacin del Espacio de la Obra

2.2 Gnoseolgico
Este nivel se trata de la parte interpretativa, a partir de una teora literaria en este
caso El Materialismo Filosfico. Al contrario de la epistemologa como afirma G.
Maestro, la cual se basa en el subjetivismo (sentimientos), la gnoseologa se produce de
manera intelectual, inteligible, normativa, pues se toma como base materia y forma. Aqu se
hallan 3 ejes para abordarlo los cuales son: (1) sintctico, que se refiere a los trminos,
relaciones y operaciones, (2) semntico, donde se hallan referentes, fenmenos, y la
esencia. (3) pragmtico, ac aparecen los autologismos, dialogismos y normas.

No es casual que parte de la maestra de esta novela tenga que ver con el ao de su
publicacin, tiempos convulsos para Rusia. A las puertas de una gran Revolucin social,
cuando polticos iluminados vean el futuro de los ciudadanos como una forma ms de
felicidad que ellos concederan por la fuerza de las ideas, Ivan Bunin cifra las ilusiones
humanas en una suerte de ir tirando con la esperanza de que no se atraviese por el camino el
Mal en cualquiera de sus manifestaciones humanas.

De modo que, Ivan Bunin nos muestra parte de la vida de dos hermanos, separados
cuando son adultos por sus diferentes formas de entender el mundo pero unidos por su
comn origen: la sociedad rusa. Pocas veces he ledo un relato tan cruel del sometimiento
del hombre a la tierra y a los tiempos que le ha tocado en suerte vivir por su nacimiento. Lo
nico que puede diferenciarnos es el temperamento, la propia personalidad, pero hasta sta
se encuentra contaminada por las circunstancias vitales, casuales.

2.1 Antropolgico.

En palabras de Maestro este nivel comprende aquello que dentro de las obras vara,
su historia. Esto se refiere a que es una construccin humana y se ubica fsicamente que la
literatura ha sido escrita por un hombre y ente de la realidad. Adems, expone que la
interpretacin literaria es humana y no espiritual.

Este nivel se divide sobre 3 ejes: (1) circular, la literatura se ubica dentro de una
sociedad, como lo son: preestatal (tribus); poltica (regida bajo las normas convencionales);
posestatal (el vaticano). (2) El radial, que habla del uso de los recursos de la naturaleza para
la literatura. Menciona que la evolucin ha sido enorme, puesto que, en la antigedad se
usaba tablas de arcilla para escribir, papiros, etc., pero hoy son tabletas digitales.
Por ultimo est, el eje angular, que obedece a las relaciones del ser humano con las
religiones, sean estas de carcter luminosa (arcaicas), mitolgicas (secundarias) teolgicas
(terciarias). Es decir que toda literatura es afectada de manera religiosa, y en su mayor parte
muestra de modo explcito la creencia de su autor o se mueve desde una creencia tomada de
las religiones existentes.

La Rusia de los zares se aproximaba lentamente a su fin. Mecidos por el viento de la


estepa, los raudos cosacos hacan retemblar la tierra y tras ellos quedaba la leyenda.
Caravanas de gentes empobrecidas peleaban sobre los surcos exhaustos, en tanto que la
corte de San Petersburgo se iba aislando cada vez ms del verdadero sentir del pueblo.

Todo el desarrollo sociedad rusa de los aos pre-socialistas donde se ve la exigencia


de un cambio estructural de gobierno,

Contenerlo, porque si no... Ojo! Se dar cuenta de la ventaja y te matar...!


Cuando lea u oa que slo les sacaran la tierra a los propietarios de ms de quinientas
hectreas, se converta en revolucionario y hasta disputaba con los labriegos de Durnovka.
(p. 16)

2.3 Ontolgico.

Esta parte habla sobre el ser, la existencia real y material de la literatura y por
consecuencia sus autores, lectores, intrpretes que operan en un mundo real. Ac se ubican
tres modos: tenemos pues, al que llamaremos mundos, (1) Mundo general, el cual es
arbitrario sin que hayan normas de interpretacin. (2) Mundo psicolgico, ste habla de la
vida interior humana, y denota las causas y consecuencias. (3) Mundo Interpretativo MI, es
el que subyace por normas y reglas para razonar en la literatura, es decir, el mundo
cientfico que pasa por encima de las suposiciones.

2.3.1 Temas encontrados en la obra:

*La codicia, se devela en el personaje Tijon Illich en su carcter y su forma de


austeridad, el retraso del pago a sus empleados, etc. Ejemplo: Vivamos, pero no
malgastemos. Cuando podamos, se lo sacaremos todo, pero siempre con justicia. Para eso
soy un ruso! (p.4)
*La violencia, en los hechos acecidos en las aldeas cercanas y en la misma
Durnovka, ejemplo: La madrastra vil y tacaa, El suegro violento y provocador est
sentado en el techo como un perro sobre la cuerda, La suegra, siempre iracunda, est
sentada sobre la chimenea como una perra encadenada. (p. 29)

*La miseria, en la vida de los aldeanos de las reas rurales de las estepas rusas.
Ejemplo: Pero las chozas eran chicas, de barro y con techos de estircol. A su lado, aljibes
agrietados; con seguridad el agua que contenan tena renacuajos (p.67).

*La frustracin: en la vida de los dos personajes principales Tijon y Kuzm, donde
el primero no logra tener descendencia y el segundo nunca logra ser poeta o escritor
importante. Ejemplo: Despus que se dio cuenta de que nunca tendra hijos, a menudo se
encontraba pensando lo siguiente: El que lleve esta vida de galeote, que se vaya al
diablo, y las manos le temblaban de ira; encoga y estiraba las cejas lastimosamente y
torca el labio de arriba (...) (p.8)

2.4 Esttico.

Este nivel se ubica exclusivamente al transductor, pues habla sobre cmo se ha de


fundamentar la interpretacin, construccin y codificacin crtica de la literatura. Una
buena crtica debe poseer poder de alcances cannicos y ser respaldado por entidades
autorizadas (universidades, institutos, academias, editores, los que imponen su ideologa,
etc.) Para imponer su norma esttica, es decir, una estandarizacin que sirva para aceptar o
rechazar lo que se considera como literatura.

2.4.1 tiempos narrativos

En cuanto a los tiempos narrativos se hace uso del flashback (retrospecciones) de


la vida en la aldea de Durnovka, ejemplo: En una poca, Ilia Mironov vivi dos aos en
Durnovka; Kuzm todava era muy chico y slo se acordaba de las olorosas plantaciones
de camo verde obscuro en los que pareca hundirse Durnovka (p.83)

En la actualidad los campos de Durnovka tenan una apariencia comn. Ya no haba


camos y adems el otoo haba pelado la tierra, las huertas y los fondos. (p. 84)
2.4.2 narrador

Dentro de la obra se puede observar que se tiene un narrador omnisciente (3


persona) puesto que, sabe y lee el pensamiento de los personajes (introspeccin). Ejemplos:
*Y me aproximar pensaba Kuzm y si se enoja y chilla le pegar en la cara! (p.59)
* Entonces, eres un molokan? inquiri Tijon Illich, mientras pensaba: Estoy
listo! Entonces tendr que librarme de Durnovka!(p.25)

2.4.3 figuras literarias

En cuanto a, algunas figuras literarias rastreadas en la novela Una aldea tenemos:

Dilogo: Aguarda lo detuvo Tijon Illich. Cmo vive el Gris?


Deniska dice que se muere de hambre.
Qu campesino sinvergenza! Dijo Tijon Illich con seguridad. Que no me vengan
con historias! (p.)

Smil: La madrastra vil y tacaa, El suegro violento y provocador est sentado


en el techo como un perro sobre la cuerda, La suegra, siempre iracunda, est sentada
sobre la chimenea como una perra encadenada. (p. 29)
Caracterizacin: De da la Joven era callada y grave, de pocas palabras y
corta como una chica y cuando dorma tena algo penoso, solitario y hasta pueril. En una
ocasin, despus de comer, se durmi en el vestbulo sobre su cofre, con la cabeza
cubierta con una paoleta de camo y las piernas dobladas. (p.99)

Exclamacin: Yo no vengo con historias! Respondi Kuzm, enojado. (p. 29)


Hasta la tierra! Exclam Tijon Illich; y de pronto agreg: Todo cambia, todo
cambia! (p.31).

Epteto: Tijon Illich vio una tumba de nio nueva con una cruz y esta inscripcin:
Callen, hojas, no hagan ruido;
No despierten a mi Kostia! (p.13)
3. Genealoga de la obra Literaria:

3.1 Modos de conocimiento:


3.2 Niveles de conocimiento

4. Explicacin del texto (obra literaria) segn los tipos de literatura:

5. Conclusiones.

En conclusin, la novela Una aldea (1910) de Ivan Bunin recrea perfectamente el


ambiente de los rusos en la poca pre socialista y ese sueo de libertad y de justicia para los
pobres, se manifiesta en la utopa del socialismo ruso. Cada personaje se caracteriza de
manera precisa no se descuida ningn detalle, es decir, es como si uno lo tuviese enfrente,
como si lo conociera y fuera parte de nuestra realidad. La descripcin realista de esta
novela la ubica como un hito en el canon de la literatura rusa, durante la transicin del
bloque socialista.

Finalmente, la conciencia de la Rusia oprimida que describe Bunin no dista mucho


de la realidad nuestra, es por esa razn que uno inmediatamente se identifica de alguna
manera con la atmsfera de la historia, dando un resultado sorprendente al leer. El principio
de la novela parece sostener la tesis de que cada cual emprende su camino de acuerdo a sus
posibilidades, pero al seguir el desarrollo de la historia se ve claramente que el mximo
obstculo que enfrentan los personajes es un pecado muy grave, la ignorancia

Bibliografa

Alvarado, J. (s.a.) Una aldea. Ivan Bunin. Planeta. Recuperado de:


http://www.cicutadry.es/una-aldea-ivan-bunin/

Bunin, I. (1977) Una aldea [trad. Ana Paucke]. Buenos Aires, Argentina: Centro Editor de
Amrica Latina.

Enciclopedia de escritores clsicos (s.a.) Ivan Bunin. Recuperado de:


http://www.escritoresclasicos.com/ivan_bunin.html
Se puede hacer algo contra el hecho de ser contemporneo de uno mismo? Cuando
se lee una novela de este calado social, uno recuerda la famosa frase de Ortega, En este
caso, la circunstancia podramos llamarla el alma rusa aunque por ciertas similitudes
podramos compararla con conductas sociales fcilmente reconocibles en otros mbitos
sociopolticos.

Tijon Ilich y Kuzm, los dos hermanos protagonistas de esta novela, no encarnan de
principio esa alma rusa, al menos en su integridad, pero a fuerza de convivir con ella
sucumben ante sus estragos. Tijon es un espabilado comerciante de la aldea de Durnovka
cuya mayor aspiracin es la de guardar grano de centeno para comerciar con l y as
ampliar su negocio. l sigue en la aldea de sus antepasados, por cierto nada ejemplares, y
no tiene ambicin alguna de salir de ella.

Para qu?, se pregunta el lector cuando comienza a descubrir que ms all de las
estrechas fronteras de esa aldea no hay ms que otras aldeas idnticas que a su vez limitan
con lo mismo. Una tierra con un metro y medio de humus donde no pasa ni cinco aos sin
que se padezca hambre. Por mucho grano que se pueda cosechar no ms de cien personas
comen pan hasta saciarse. Por mucho que quiera ampliarse el negocio en las ferias de los
pueblos contiguos, no hay ms que un regimiento de mendigos y tontos que no dan ms que
espanto verlos. Mientras haya aguardiente, que pule la sangre, no hay que esperar ms
acontecimientos que pasar la vida con el menor dolor posible hasta que llegue la muerte. Y
si se atraviesa la enfermedad? Para eso est el santn milagroso o el Orculo mago que con
una carreta llega a las aldeas ofreciendo su don para profetizar el porvenir con los naipes,
las judas o el caf.

De esa miseria quiso escapar el otro hermano, Kuzm, pero si Ivan Bunin carga las
tintas en la historia de Tijon Ilich, en la del hermano rebelde que trata de escapar de la
pobreza somete a una exhaustiva radiografa a la sociedad rusa. Como todo soador es
aspirante a poeta, mientras va dando con sus huesos de un amo a otro que reducen su
conciencia crtica a la mayor de las sumisiones. No obstante, en ese proceso nos regala una
visin cruel de la realidad que le rodea, esa alma que envuelve toda la novela, ese carcter
pernicioso de la gente que no quiere vivir como un cerdo, pero que a pesar de todo vive y
seguir viviendo como un cerdo, porque una cosa es la palabra y otra es la accin, y cuando
ocurre algo, un incendio o una pelea, todos los ciudadanos acuden expectantes, y se
disgustan si el fuego o la pelea se acaban pronto

Cuando en 1933 le concedieron el Premio Nobel de Literatura (el primer ruso -y el


primer exiliado- que lo obtuvo), Bunin segua defendiendo desde Pars que la libertad es un
dogma y un axioma, que la libertad de pensamiento y conciencia es una deuda que el
hombre tiene contrada con la civilizacin. Mientras tanto, en su tierra segua cayendo la
blanca nieve helada, cubriendo la aldea negra y pobre, los caminos sucios llenos de baches,
el estircol, el hielo y el agua, los infinitos campos con sus nieves, bosques, pueblos y
ciudades, el reino del hambre y de la muerte.

NN