Está en la página 1de 5

Antecedentes de los estudios culturales.

Durante los aos sesenta surge un movimiento de intelectuales conformado por


Raymond Williams, Richard Hoggart y Edward Thompson, asistidos por Stuart Hall (Borja,
2015), los cuales se distancian del marxismo dogmtico que era imperante en esta dcada
para pasar a un marxismo culturalista que tiene un enfoque crtico complejo. Es decir,
aporta una visin a lo cultural y conlleva o apuesta a un proyecto poltico de ambiciones de
la cultura en la sociedad.

La gnesis del proyecto poltico (estudios culturales) se inaugura en la universidad


de Birmingham y se crea el Centro para los Estudios Culturales Contemporneos. En este
sentido, se produjeron una gran cantidad de trabajos, configurando los mbitos polticos y
sociales. Segn Quirs (2003) el inters se centra en el estudio aproximado en la
comunicacin de las masas. Es decir, el acercamiento analtico de manera especfica en el
proceso social que, corresponde a la atribucin de sentido en la realidad, desarrollo de la
cultura, prcticas sociales compartidas en un espacio convencional de significados.

En cuanto a las influencias tericas y campos de estudios, Borja (2015) menciona


que, la concentracin se puede establecer en dos elementos determinantes. En primer lugar,
el interaccionismo social que, pretende un acercamiento en la dimensin etnogrfica y
analiza los valores, significaciones vividas. Es decir, la forma de comportamiento de las
culturas dominadas frente al de la dominante. En segundo lugar, la corriente ortodoxa del
marxismo, ac se retomarn aspectos de la ideologa y se advertir que ya no es un simple
reflejo de la base material sino que es una reproduccin activa en la funcin de la sociedad.

De modo que, las reas de los Estudios Culturales poseen una interdisciplinariedad,
sus reas de estudio sern numerosas, entre algunas estn: gnero sexualidad, identidad
cultural y nacional, Colonialismo y poscolonialismo, raza y etnicidad, Cultura popular,
entre otras (Borja, 2015). En otras palabras, los campos de estudio se enmarcan dentro de la
sociedad y se acoplan a nuevas tendencias del dinamismo social, conteniendo disciplinas
como: psicologa, literatura, filosofa, historia, etc.
En cuanto a los estudios culturales latinoamericanos surgen a partir de los
antecedentes anglosajones, entre la dcada de los aos cincuenta y sesenta (Pulido Tirado,
2010). Surgen como un concepto nuevo con influencia de la escuela britnica en
Birmingham, lo cual, segn Borja (2015) se traduce en dos importantes caractersticas que
son: (1) su potencial poltico y transformativo y (2) se ocupan de las culturas
tradicionalmente marginadas, esto incluye a los grupos subalternos y adems a las
comunidades desprestigiadas por el racismo social.

As mismo, los debates sobre la relacin entre literatura y revolucin, segn Pulido
Tirado (2010) interpelaron a intelectuales y artistas de todo el continente a definirse en
trminos no slo intelectuales sino tambin polticos. En otras palabras, la produccin
artstica y literaria se defini como una base que sustent el enfoque social de los Estudios
Culturales de Amrica latina.

La genealoga de los estudios culturales latinoamericanos segn Pulido Tirado


(2010) est marcada por 3 momentos que son: la produccin ensaystica del siglo XIX y
XX es as que, los estudios culturales se presentan como un campo intelectual diverso,
interdisciplinario y poltico. En Amrica Latina la marca de lo poltico a partir de los aos
treinta ha sido tradicionalmente marxista y se institucionaliz en 1959 con la revolucin
cubana y los movimientos revolucionarios de los aos sesenta y setenta.

El segundo momento se le adjudica a la recepcin de los textos de la escuela de


Frankfurt, de los escritos hechos por Teodoro Adorno, Walter Benjamn, Horkheimer. La
genealoga de los estudios culturales latinoamericanos es mltiple. De manera que, su
formacin se puede pensar como un proceso de retroalimentacin constante entre diferentes
grupos de la sociedad civil, modos culturales populares instituciones culturales, estados
nacionales, corrientes de pensamiento interna (Pulido Tirado, 2010).

En tercer lugar, la relacin horizontal con desarrollos intelectuales y proyectos


acadmicos de otras reas geogrficas como los estudios subalternos y el poscolonialismo.
En este sentido, los textos de Guha, Spivak y Parkash son un fundamento principal (Borja,
2015). Por otra parte, se da la creacin de una agenda de investigacin en estudios
culturales latinoamericanos en Estados Unidos (ibd.). Es decir, de una procedencia de la
academia Norteamericana, por lo que, es fundamental la participacin de acadmicos
latinoamericanos que trabajan en las universidades de ese pas.

Enfoque de los estudios culturales segn Nestor Garca Canclini

En primer lugar, se encuentra le investigador Nestor Garca Canclini, quien segn


(Auza Garrido, s. a.) se concentra en investigar el consumo al interior de lo popular, pues
este elemento es la va de expansin de las hegemonas dentro de la comunidad subalterna.
De modo que, todo la gama de repertorios (mensajes y bienes) puestos al servicio de la
cultura hegemnica determina y condiciona las opciones de las clases populares. Dicho de
otra, manera sesga la forma de comportamiento social y provoca una alienacin en la vida
de los consumidores.

En este sentido, desarrolla su enfoque en relacin a la identidad cultural,


demostrando que ninguna prctica cultural o de la clase popular es legtima en su totalidad.
Es decir, existe una Hibridacin que se construye a partir de la palabra, la visin y consumo
del otro, clase Hegemnica (Auza Garrido, s. a.). En otras palabras, las industrias culturales
tienen su injerencia en las lo popular, es decir, (ibd.) transforman la significacin de las
simbologas y contenidos de los consumidores.

En cuanto al enfoque de Hibridacin Cultural que Canclini ofrece en algunos de sus


libros como: Estrategias para entrar y salir de la modernidad (1989), Pulido Tirado (2010)
explica que, el autor se propone un concepto que tiene su enclave en los circuitos de
produccin y consumo a los que estn sujetos los bienes simblicos que, maneja el mercado
capitalista, en el marco de la globalizacin. De este modo, las prcticas culturales
tradicionales se van distanciando de las originales para entrar a nuevas formas que se
reconstruyen o recombina con las ya establecidas socialmente.

La articulacin de esta nuevas formas, segn Pulido Tirado (2010) se expresan en


dos elementos descritos en el libro de Canclini antes mencionado y estas son: la relacin
con lo popular y folclrico, pues de esta manera se afirma la hibridacin como un rasgo
inherente a la cultura. En este sentido, ya no se puede entender lo popular como algo
tradicional, sino ms bien es una readaptacin de las nuevas prcticas culturales impuestas
por las industrias globalizadas del capitalismo. Es decir, los bienes simblicos ya no seran
exclusivos de esa cultura, sino de una rearticulacin, donde participa la cultura hegemnica
que mutila gran parte de su esencia (ibd.).

Por otro lado, la coexistencia simultnea de distintos subsistemas simblicos genera


la hibridacin cultural. De manera que, Rosas Pineda (2013) explica el modelo de Canclini
como las opciones de lo tradicional versus lo moderno, lo popular versus lo masivo y as
diversas dicotomas que, caracterizan este enfoque hibridista, contraponiendo las visiones
de la cultura en la mente del sujeto social; frente a la dominacin psicolgica del
capitalismo.

En este sentido, se entiende que la esfera pblica, es mediatizada por las industrias
culturales en la medida que se van sustituyendo por las nuevas tecnologas electrnicas.
As mismo, Rosas Pineda (2013) citando a Canclini, acota que el consumo de los productos
de las industrias culturales, abre el espacio para apropiarse de lo tradicional y hace ajeno al
sujeto social de sus prcticas originales.

Por tanto, el enfoque de la hibridacin cultural propuesto por Canclini conlleva un


consenso junto al de Barbero, pues ambos se han preocupado por buscar una diferencia
entre los estudios culturales anglosajones y los latinoamericanos. Es as que, la resonancia
de la propuesta de Garca Canclini parece convocar mucho ms al consumidor que al
ciudadano. En esa direccin, la crtica del autor se vincula con la opinin de Ana Carolina
Escosteguy con el proyecto de hegemona cultural del mercado.

As, pasa a ser inevitable que la importancia asumida por el consumo en el contexto
de configuracin de identidades diversas, revele una convergencia terica con las
tesis de la "soberana del consumidor" y del "libre mercado" fundadoras de la
economa neoclsica y, desde el punto de vista de la teora poltica contempornea,
de la democracia liberal. (Escosteguy, junio 2002, p. 43-44).

.
Bibliografa
.
Borja, L. (2015). Aproximacin a los estudios culturales. Universidad de El Salvador,
Facultad Multidisciplinaria de Occidente, Departamento de Ciencias Sociales,
Filosofa y Letras.

Escosteguy, A. (junio, 2002). Una mirada sobre Los Estudios Culturales Latinoamericanos.
Estudios sobre las Culturas Contemporneas .poca II. (Vol. VIII). N 15, pp. 35-
55 43. Colima.

Pulido Tirado, G. (2010). Aportaciones Tericas de los Estudios Culturales


Latinoamericanos. Revista Electrnica de Teora de la Literatura y Literatura
comparada. N 3 (452F), pp. 53-69. Universidad de Jan.

Quirs, F. (2003). De crticos a vecinos del funcionalismo. Periodismo II. Estudios


Culturales.
Szurmuk, M. y Mckee Irwin, R. (2009). Diccionario de Estudios culturales
Latinoamericanos. Mxico: Siglo XXI editores S.A. de C.V.