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Los posicionamientos sobre la tradicin y la modernidad en

los textos de Borges, Tun, Walsh.


Nacionalismo/cosmopolitismo/internacionalismo.

Si bien podemos pensar que entrado el siglo XX ya hay una


Nacin consolidada, los posicionamientos de la literatura y la
identidad argentina en torno a la tradicin y la modernidad, y las
formas de articular el nacionalismo y el cosmopolitismo siguen siendo
tema de disputa.
En el marco del Centenario se exige una nueva revisin de la
identidad argentina, teniendo en cuenta la coyuntura sobre todo de
una fuerte inmigracin pero tambin de cierta modernizacin. Si
dentro del Facundo de Sarmiento encontramos que aquello que est
del lado civilizador es lo europeo y lo urbano, aquello a lo que
tenemos que mirar y aspirar; sobre esta preocupacin va a trabajar
Lugones en El Payador, desde una perspectiva que se aleja y plantea
al MF como el gran poema nacional y al gaucho cantor como
representante de argentinidad.
La necesidad de consolidar lo nacional muestra como estos
modernistas (Lugones, Rod, etc) si es que podemos unificar
algunos pocos lineamientos (Carlos Real de Aza opina que no hay
una ideologa modernista, quizs ciertas subideologas) vuelven la
mirada hacia el interior del pas y de Amrica Latina, para definirse a
partir de sus particularidades comparables a las europeas pero no
necesariamente copiadas de lo europeo.
A su vez, sobre esta apropiacin van a trabajar los
martinfierristas, la vanguardia que en 1924 est trabajando desde la
revista Proa y Martin Fierro. Tambin en una preocupacin sobre lo
nacional, centrados ms que nada en la lengua, van a disputarle el
Martin Fierro a Lugones. Y me parece que Don Segundo Sombra, la
novela de Giraldes que publica la editorial Proa en 1926 vuelve
sobre esto, junto con El idioma de los argentinos (1928) de Borges.
Se sostiene la temtica del gaucho, pero se agregan elementos
simbolistas, condensaciones metafricas, a la vez que se afirma la
especificidad del quehacer literario y la escritura, como prctica
metropolitana, del estanciero, que se puede homologar al intelectual.
Y esto cumplira con la honestidad del lenguaje que busca Borges, esa
entonacin argentina del castellano.
La pregunta de la dcada del veinte estaba dirigida en este
sentido: Cmo construir una voz propia, original y potente?. Las
revistas Contra (1933) y Sur (1931) van a estar buscando y
proponiendo sus posiciones en este sentido. Desde qu lugar debe
escribir este escritor profesionalizado, intelectual, cual es su
compromiso con el contexto social, con la conformacin de la
argentinidad, cual es su responsabilidad frente a la realidad poltica
del pas. En relacin con las disputas de esas revistas y de las
facciones literarias del momentos, intentaremos pensar los
postulados de Borges que se inscribe dentro de la revista Sur y de
Tuon, director de la revista Contra.

Borges presupone un doble juego que se relaciona con el acto


de pensarse frente a la tradicin literaria nacional y universal. El
nacionalismo cultural, como lo ha denominado Oscar Tern, de la
poca tuvo fuerte impacto en el modo en el que la cultura letrada y
nacionalista postul la creacin de una tradicin nacional que se
erigi bajo una pretensin homogenizadora, frente al avance de las
masas inmigratorias, a las que la clase alta consideraban disolventes
para la identidad nacional. En este sentido, Borges se plantea en
contra de la clasificacin del Martin Fierro como poema pico e
inaugural y en este sentido se planta en la vereda opuesta de
Lugones para volver al Martin Fierro a la serie literaria de la
gauchesca.
El tamao de mi esperanza, y el ensayo que lleva su mismo
nombre, comienzan con la pregunta de Borges Qu hemos hecho
los argentinos? a lo que afirma que no se ha engendrado en estas
tierras ni un msico, ni un sentidor ni un entendedor de la vida:
Nuestra realid vital es grandiosa y nuestra realid pensada es
mendiga1. Por lo tanto, Borges plantea que Buenos Aires necesita
construir su mtica y su potica, pero no desde el progresismo ni
desde el criollismo en sus acepciones tradicionales, ya que el primero
implica someterse a ser casi norteamericanos o europeos y el
segundo suele equivaler a un mero gauchismo que slo evoca
nostalgia.
Se concibe entonces la necesidad de un criollismo que sea
conversador del mundo y del yo, de Dios y de la muerte:
Lo inmanente del espritu criollo y la anchura de su visin
ser el universo. Hace ya ms de medio siglo que en una
pulpera de la provincia de Buenos Aires, se agarraron en un
contrapunto largusimo un negro y un paisano y se fueron
derecho a la metafsica y definieron el amor y la ley y el
contar y el tiempo y la eternid.2

Es decir, los tpicos y las reflexiones de la literatura nacional,


tomando sus propias herramientas y apropindose de sus propios
espacios, pueden dialogar con la historia del pensamiento universal
de igual a igual y slo de ese modo se volver verdaderamente criolla
y verdaderamente argentina.
Desde el punto de vista Borgeano hay una fuerte necesidad de dejar
de construir la identidad de lo argentino como un modo de defensa de
lo exterior y de un modo artificioso. Como analiza Alan Pauls, el
nacionalismo borgeano es lo contrario de una veleidad, es el
reconocimiento, la suave glorificacin de una condicin apagada, sin
relieve, cuyo acento distintivo reside en la falta de cualquier acento.
En esa imagen de lo argentino, no hay ninguna pica, ninguna
imagen de poder, Borges no detecta la identidad nacional en un rasgo

1 Borges, Jorge Luis. El tamao de mi esperanza en El tamao de mi esperanza. Buenos Aires: Alianza
Editorial, 1998. Pg. 6.
2 Borges, Jorge Luis. Las coplas acriolladas en El tamao de mi esperanza. Buenos Aires: Alianza
Editorial, 1998. Pg. 39
o en una serie de rasgos, sino en la costumbre argentina de
atenuarlos todos.
En una primera instancia, la ruptura vanguardista y esttica de
Jorge Luis Borges, Oliverio Girondo, Macedonio Fernndez, entre otros,
fue entendida desde un plano sociopoltico como un gesto
izquierdista, sobre todo porque, como se ha dicho, se planteaba en
contra de Leopoldo Lugones como centro literario en Argentina y de
su definicin cerrada y arcaica de lo nacional. Sin embargo, la
fundacin de la revista Contra creada y dirigida por Ral Gonzlez
Tun en 1933 debe comprenderse en funcin del canon esttico del
que pretende diferenciarse, es decir, el centro del cual est en contra.
ste es, la revista Sur, fundada por Silvina Ocampo dos aos antes,
que fue el semillero de los vanguardistas de la dcada del veinte, y
principalmente en este caso de la figura de Borges, una vez cerradas
las revistas Martn Fierro y Proa.
Frente a la idea de que la literatura es una esfera aparte de la
vida poltica, la idea del Grupo Boedo es que a travs de la literatura
se puede educar y despertar un espritu revolucionario. Ral Gonzlez
Tun era, sin embargo, no tan lejano al grupo de la calle Florida,
cercano a su bsqueda esttica, e incluso lleg a publicar en Martn
Fierro. La bsqueda de Tuon puede pensarse dentro de una idea de
autonoma literaria y compromiso poltico. Los principales
antecedentes a su revista son Los Pensadores y Claridad, de Antonio
Zamora, dirigidas no tanto a difundir las ideas de la izquierda, como a
educar a travs de las propuestas culturales y literarias,
fundamentalmente del realismo. Claridad fue, de hecho, la primera en
editorializar las traducciones de la literatura rusa cannica de la
Unin Sovitica y de acercar, a travs del arte, elementos
revolucionarios al consumo popular. En este sentido, Tun desde su
militancia comunista y su compromiso social queda ubicado en una
zona conflictiva o a medio camino de esta polmica entre Boedo y
Florida.
Por lo tanto, Ral Gonzlez Tun vincula vanguardia esttica
con vanguardia poltica, si bien su pelea contra Victoria Ocampo no
disminuye, negndose a aceptar el canon literario argentino
establecido y las literaturas extranjeras o extranjerizantes que la
revista Sur se encargaba de traducir e incluir en sus publicaciones. No
obstante, ante el ultranaturalismo y el realismo socialista de las
propuestas de izquierda, como las publicaciones de Claridad, por
ejemplo, la idea de los francotiradores es apoderarse del
martinfierrismo y no dejarlo en manos del grupo Sur. La propuesta es,
entonces, que el arte funcione como militancia ideolgica.
El poema Las brigadas de choque condensa los postulados
estticos y polticos de Tun, y se establece como manifiesto literario
y programa esttico-poltico de la revista y puede leerse en l: No
pretendo realizar tan slo el poema poltico /() Pero reclamo de cada
uno la actitud revolucionaria frente a la vida; Mi voz para cantar y
para gritar mi voz3 de esta manera plantea una literatura que
converse con las tradiciones literarias de la vanguardia al tiempo que
se apropie de las luchas polticas del momento. El punto de vista de
Tuon y de su revista parece tener menos esperanzas: No tenemos
nada, no hemos construido, nada fue posible en ese campamento
podrido.4
El nacionalismo en Tuon podra pensarse en la gran proclamacin de
una contra a la burguesa argentina y la bsqueda, en todo caso, de
un debate ideolgico-esttico sobre el lugar de los argentinos como
actores sociopolticos. Si bien los fundadores de Contra se ubican por
fuera de toda estructura partidaria, revindican la construccin de una
conciencia revolucionaria. La pregunta parece ser, entonces, sobre
cuales son los lmites del mandato sovitico as como cuales son los
lmites de la experimentacin formal comprometida.
Podemos pensar que si para la dcada del 30 ya exista una
argentina consolidada, la disputa estaba todava en qu es lo

3 Gonzlez Tuon, Ral, Las brigadas de Choque en Contra. La revista de los francotiradores, Buenos
Aires: agosto de 1933.
4 Ibdem.
propiamente argentino, cual es el verdadero arte argentino, cual es el
lugar del intelectual argentino dentro del campo cultural, poltico y
social de su pas pero tambin cul es su posicin hacia el afuera,
hacia el cosmopolitismo que toma cada vez ms relevancia.
Hay un afn de las nuevas generaciones en repensar y releer la
tradicin que la precede para pararse con fuerza en el campo cultural
y literario. Como va a plantear Ricardo Piglia en Respiracin Artificial,
Borges clausura o da una vuelta de tuerca final a las problemticas
del siglo XIX, a la hora de pensar un nuevo tipo de criollismo que no
se vuelque al pintoresquismo ni a la representacin clausurada del
gaucho en la Pampa, sino que tambin se una al Suburbio y a la
tradicin de toda la literatura universal. Clausura de cierto modo las
discusiones de Sarmiento y de Lugones.
Las luchas de Gonzlez Tun, por su parte, parecen entrar de
lleno en las problemticas de los intelectuales del siglo XX, cmo
plantarse frente a las revoluciones, a los gobiernos totalitarios, como
constituir una suerte de sntesis dialctica. Tun no se inscribe en el
realismo socialista ni tampoco afirma la autonoma del arte, sino que
busca una esfera en donde el arte pueda servir como herramienta de
lucha y no como representacin. La literatura funcionara entonces
como el arma del francotirador, como la herramienta concreta que
tiene el escritor en la tarea emancipatoria y revolucionaria. Lo que va
de la mano con la propuesta esttica y formal, que tiene que ver
justamente con ser un elemento de la revolucin y no una mera
representacin. Esto mismo va a querer hacer Cortzar por ejemplo,
con Libro de Manuel, la pluma como fusil.
Sin embargo, sin nimos de meternos a fondo, podemos pensar
que quien clausura y encuentra la sntesis de compromiso poltico y
autonoma del arte es de cierta forma Walsh con la creacin de un
nuevo gnero. Walsh se inscribe de cierta forma en la tradicin de los
40, del gnero policial. De hecho lo primero que publica es
Variaciones en rojo en 1953, mismo ao en que sale Contorno, y es
un libro de cuentos policiales. O sea que a priori, apela al gnero del
mundo cerrado, de la no-representacin de la realidad, a una mirada
ms cercana al grupo Sur y sus experimentaciones fantsticas. Llega
a la historia de Operacin Masacre de casualidad, l mismo lo explica
en sus prlogos. Pero lo que construye a partir de su propia
investigacin es un tipo de policial nuevo, un policial comprometido
con la realidad. Se sigue el procedimiento clsico, hay un enigma
inicial, una elipsis que va a sostener el relato del policial. Pero a
diferencia del policial clsico, incluso a diferencia de sus propios
policiales anteriores, el referente no est dentro del relato, no es
intra-discursivo, sino que est fuera, en la realidad. O sea que para
escribir literatura comprometida, lo que hace Walsh es prescindir de
la ficcin. En lugar de poner una situacin ficticia a funcionar en un
contexto real, que es lo que hace Vias por ejemplo, l agarra una
situacin real y la pone a funcionar en un contexto casi ficticio,
porque el procedimiento literario sigue operando todo el tiempo.
Combina testimonio, autobiografa, periodismo con
procedimientos literarios y de hecho publica este tipo de crnica
policial nueve aos antes de que se publique A sangre fra, libro de
Capote que usa un procedimiento muy similar. En este sentido,
tambin podemos pensar que Walsh est trabajando con inquietudes
literarias que se manejan no solo en la argentina sino en los campos
literarios del mundo, y resuelve o clausura o da una respuesta
posible desde la historia, la poltica y la literatura argentina, una
propuesta propiamente argentina que dialoga de igual a igual con las
discusiones literarias universales (Borges).
Hacia el final de su vida Walsh de alguna forma tira abajo todo
esto porque decide que no hay solucin posible desde la literatura, ni
desde la escritura. Que la escritura no puede ser un arma, y que
tampoco hay literatura autnoma entonces la nica posibilidad
termina por ser la de dejar la escritura y tomar las armas.