FA C O M - n 1 9 - 1 s e m e s t r e d e 2 0 0 8

Sobre livros, leituras e literatura

Sandra Regina Nunes

Resumo Abstract

O artigo Sobre livros, leituras e literatura traz The article On Books, Readings and Literature brings
a reflexo sobre o ensino de literatura e o some discussion about the teaching of Literature
gosto pela leitura em tempos de cyberspace. and the pleasure of reading in the cyberspace era..

Palavras-Chave Keywords
Literatura, Leitura, Comunicao Literature, Reading, Comunication

Em Sobre leitura e os livros, Schopenhauer afirma que ao se ler outra pessoa pensa por
ns. No contato com aquelas palavras somos dispensados de pensar e deixamo-nos levar
pelo pensamento do autor.
Apreendida superficialmente, a crtica de Schopenhauer pode ser interpretada como uma
apologia da no leitura. Mas exatamente isso o que no se pode fazer: l-lo num relmpago. O
ensaio de Schopenhauer deve ser compreendido pelo seu reverso. A leitura deste texto funciona
como uma prtica do que expe o filsofo: no se deve ler sem profundidade; deve-se ler atenta-
mente.
Ao ler-se sem aprofundamento, corre-se o risco da incompreenso das idias do outro,
tornando o ato de leitura um grande vazio. Um texto, um bom texto para Schopenhauer, pede um
gesto que desperte nossos prprios pensamentos. A leitura pela leitura em quantidade, sem
qualidade - faz com que se perca gradativamente a capacidade de pensar por si mesmo.
Schopenhauer acredita que o abominvel neste modo de ler a no possibilidade de se
despertar o que est in potentia em cada um de ns. A leitura precisa deixar marcas no espri-
to. O leitor - um leitor forte - no pode se tornar um mero reprodutor de idias; estas devem fazer
brotar as suas prprias.
A qualidade literria de um texto, ento, torna-se fundamental para esse vir a ser. O autor
considera que a capacidade de persuaso, a riqueza de imagens, o dom da comparao, a ou-
sadia, ou amargura, ou a conciso, ou a graa, ou a leveza de expresso, ou mesmo a argcia1
se adquirem quando se l escritores que tm tal qualidade, e estas qualidades so evocadas em
ns. Essa a nica maneira de a leitura ensinar a escrever, na medida em que ela nos mostra

52

o uso que podemos fazer de nossos prprios dons
naturais.2
Os livros ruins deveriam ser banidos, brada
o filsofo. A atualidade de seu texto est na crti-
ca indstria cultural em formao. Schopenhauer
observa a quantidade de livros ruins no mercado e
a valorizao que se d a estes, essa abundante
erva daninha da literatura que tira nutrio do trigo
e o sufoca, roubando o tempo, dinheiro e ateno
do pblico. Acredita que se deva ler s o que no
objeto de ocupao do grande pblico. No ler o Capa do livro Fices de Jorge Luis Borges,
que ruim, pois a vida curta, e o tempo e a energia
so limitados.3
Duas indagaes podem ser feitas a partir
da: como se ensinar a ler atentamente no mundo do
pronto, da prtese e do prozac?4 E como estimular a
leitura do que nutre e no sufoca?
Se um signo sempre nos remete a outro, os
poetas fortes5 tambm, assim como as reflexes
sobre um tema. Uma das respostas possveis, ento,
pode vir de Degas, na pergunta a Mallarm sobre a
composio potica: - Stphane, idias maravilho-
sas no me faltam mas eu no consigo fazer um
poema. E este responde: Meu caro Edgar, poemas
no se fazem com idias mas com palavras.6
A leitura do texto literrio pede que se aden-
tre a um universo de palavras, ou de linguagem. E
que linguagem essa? Baudelaire acredita ser a
do senhor todo mundo, a mesma cotidiana. Sem
entrar na discusso escorregadia sobre o literrio e
no-literrio, peguemos como referncia Jakobson
e a sua definio de literatura como uma violncia
organizada da fala comum. Assim essa e no a
linguagem comum.
A linguagem literria pressupe um desloca-
mento, e conseqentemente, a provocao de um
estranhamento, por se estar diante de um universo
singular, o universo do autor. O poeta faz linguagem
para generalizar e regenerar sentimentos, lembrar
Dcio Pignatari nas suas lies sobre poesia.
Muitos escritores afirmam que mergulhar na
vida e mergulhar na linguagem quase a mesma
coisa. Pode-se dizer que mergulhar na vida e na lite-
ratura quase a mesma coisa. Algum contou que
se viesse um ditador e lhe pedisse para escolher
dentre as disciplinas a qual permaneceria, pois teria
FA C O M - n 1 9 - 1 s e m e s t r e d e 2 0 0 8
a Editora Globo S.A. Foto de Sara Facio.
que exclu-las, ficaria com a literatura,
j que s essa propiciaria uma viso
universal do homem.
Ensinar literatura pressupe
conduzir-se para a apreciao estti-
ca do texto literrio. Mostrar que essa
violncia organizada brota de um tra-
balho rduo com a linguagem. O g-
nio o esforo, confessa Flaubert
em suas Cartas Exemplares. Escrever
requer esforo fsico. Em seu texto O
pintor da vida moderna, Baudelaire
traz a imagem do pintor e podemos
associar ao escritor como o do que
luta com o papel para traduzir de ma-
neira nica as formas do cotidiano que
lhe impregnaram o olhar.
Dcio Pignatari, ao iniciar seu
livro sobre Comunicao Potica, as-
sinala para seus leitores como a escri-
ta consumiu parte da vida de muitos
autores que produziram uma s obra.
O exemplo do poeta ilustra o quanto
bons textos pedem tempo e cuidado.
Murilo Rubio, escritor mineiro,
cujo gesto principal o de escrever e
reescrever seus contos, em uma de
suas entrevistas, afirma que demorou
vinte anos para escrever o conto O
Convidado e que isso no o inco-
modava, pois lhe parecera melhor ter
poucos textos publicados, com um
rigor de forma.
53
 FA C O M - n 1 9 - 1 s e m e s t r e d e 2 0 0 8
Foto do Acervo de Escritores Mineiros
da Universidade Federal de Minas Gerais.
Escrita, leitura e estudo de lite-
ratura relacionam-se e pedem atitudes
semelhantes: debruar-se atentamen-
te sobre o texto. Costumo relembrar
aos meus alunos sempre impacien-
tes com a aprendizagem que a no-
o de gnio criador se esvaiu com a
busca da palavra-forma exata. O g-
nio o esforo, fao ecoar.
No se torna fcil a compreen-
so desta frase. Principalmente, para
os que vivem e somos todos, de al-
guma forma - em um contexto em que
a imagem fala mais do que mil pala-
vras. Em um mundo eminentemente
visual, h que se pensar em estrat-
gias distintas para incitar o desejo de
leitura, qui sem ser demasiadamen-
te apocalptico ou integrado.
Vivenciamos, no dizer de Fbio
Lucas, uma poca de convite perma-
nente s arenas e aos espetculos. A
lgica da indstria cultural transforma
tudo em business, exigindo que todos
estejam na mdia: artistas, filsofos,
polticos, intelectuais, o que acaba
por acentuar o trao prprio desse
contexto: o da improvisao e da ora-
lidade, preterindo, grande parte das
vezes, o refinamento da escrita e da
criao literria. Isto esbarra na sala
de aula: a aula deve ter recursos vi-
54
suais e deve ser dinmica e engraada e gostosa e,
acima de tudo, ensinar como aprender tudo rpido,
sem ter que ler e com alguma utilidade prtica. Sem-
pre surge o questionamento: tem que se ler o texto?;
para que serve isto?
A resposta vem de Darci Ribeiro: cultura no
ocupa espao. H que se lembrar tambm do que
dizia Baudelaire sobre os homens de negcios e
como isto se relaciona com o mundo contempor-
neo! , que estes no enxergam nada que no sirva
para seus fins, e sobre o que frisou da beleza estar
margem desse universo.
Lgica irnica a atual, pois os meios de co-
municao, associados aos negcios, veiculam in-
formaes vazias, logo, sem finalidade, mas que no
se percebe como tal. Adorno, ao discorrer sobre a
Indstria Cultural, ressalta que esta confere um tom
de igualdade a tudo: carros, programas de rdios,
noticirios, telenovelas. Cria-se uma esttica: a do
igual.
Por seu poder de questionamento, a literatura
constitui-se como um instrumento de percepo do
diferente. Antonio Candido, referindo-se ao texto li-
terrio e ao prazer esttico como Direitos Humanos,
diz que a literatura sempre confirma e nega, prope
e denuncia, apia e combate, fornecendo a possibi-
lidade de vivermos dialeticamente os problemas. O
crtico v a literatura como um instrumento podero-
so de instruo e educao. No cr que corrompa
ou edifique; sua capacidade de formao outra.
Por trazer livremente em si o que chamamos o bem
e o mal, humaniza em sentido profundo, porque faz
viver.7
Nestes tempos de cyberespace, ou nestes
tempos de desumanizao, parafrasendo-plagian-
do Nelly Novaes Coelho, h que se re-humanizar.
Por isso torna-se fundamental a leitura dos clssi-
cos. Estes permitem-nos entender as perguntas que
nos constituem: quem somos e aonde chegamos.
Permitem-nos, em tempos de mudana, olhar alm
das aparncias. A autora cita trs versos de Cames
para que se compreenda como as mudanas no
passam sem a percepo da literatura:
Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades,
Muda-se o ser, muda-se a confiana,
Todo mundo composto de mudana.

Para fazer jus a elas, voltemos o olhar para
o outro lado. Umberto Eco, em Apocalpticos e In-
tegrados, diz que queiramos ou no, somos parte
desse universo dos meios de comunicao de mas-
sa e de suas mltiplas linguagens. Assim, a introdu-
o ao universo da leitura, talvez nem sempre se d
pela literatura, ou pela boa literatura, como pensou
Schopenhauer.
Hoje, como leitora mais atenta, parece-me
impossvel passar horas diante de O outro Lado da
Meia-Noite8; mas j o fiz um dia. Li fotonovela, vi te-
lenovela, li a Mnica e o Pateta, e adorei as histrias
policialescas de Gil Gomes. Levaram-me, porm, a
perceber a fora dos universos construdos pela pa-
lavra; a perceber as imagens nunca ouvidas, como
dizia Octavio Paz para a poesia.
Os Lusadas em quadrinhos por Fido Nesti. So Paulo: Peirpolis, 2006.
FA C O M - n 1 9 - 1 s e m e s t r e d e 2 0 0 8
Um escritor contemporneo
citou em entrevista a um grande jor-
nal paulista que foi conduzido para a
literatura pelo Tio Patinhas. O universo
dos quadrinhos cultivou-lhe o gosto
pela fico e, posteriormente, pela lei-
tura. Um outro paulista tambm con-
tou que seu primeiro livro foi Os Padres
tambm Amam, de Adelaide Carraro.
Muito pobre, no havia em casa livros,
e este estava l por acaso, nos seus
quinze anos. Neste momento, a leitura
atendeu a uma necessidade imediata
de um imaginrio adolescente.
H que se considerar, ainda,
que os quadrinhos no so os mes-
mos. Ascenderam com a percepo
55
 FA C O M - n 1 9 - 1 s e m e s t r e d e 2 0 0 8

da Arte Pop. O artista visual Fido fez uma

belssima adaptao de Cames para a
Coleo Clssicos em Quadrinhos, esta-
belecendo um dilogo entre o texto ca-
moniamo e suas influncias do cinema
expressionista alemo. Uma forma pos-
svel de apresentao do literrio.
Nesses novos tempos, cabe, no
ensino de literatura, um espao para a
reflexo por outras artes e outros sabe-
res, pontuando-se sempre que a arte e
a literatura s pode ser arte se desau-
tomatizar a linguagem, o que exige apro-
fundamento, pacincia e conscincia de
linguagem. Sempre o esforo; esta a
base da genialidade.
PIGNATARI, Dcio. Comunicao Potica. Cotia, SP: Ateli
Editorial, 2004.
LUCAS, Fbio. Literatura e Comunicao na era eletrnica. So
Paulo, Cortez, 2001.
FLAUBERT, Gustave. Cartas Exemplares. Rio de Janeiro: Ima-
go, Ed. 1993.
EAGLETON, Terry. Teoria da Literatura. Uma Introduo. So
Paulo: Martins Fontes, 2006.
COELHO, Nelly Novaes. Versos de Amor e Morte. Cames.
So Paulo: Ed. Peirpolis, 2006.
ADORNO, Theodor. A Indstria Cultural. So Paulo: Paz e Ter-
ra, 2002.
ECO, Umberto. Apocalpticos e Integrados. So Paulo: Ed.
Perspectiva, 2001.

BAUDELAIRE, Charles. Sobre a Modernidade. So Paulo: Paz

e Terra, 1997.

Notas PAZ, Octavio. El arco y la lira. Mxico: Fondo de Cultura,

1998.
1
SCHOPENHAUER. Sobre leitura e os livros. A CANDIDO, Antonio. Direitos Humanos e Literatura. http://www.
arte de escrever. Porto Alegre: L&PM, 2007. p. 35. dhnet.org.br/direitos/militantes/fester/candid80.htm. Acesso
2
Idem, 2007, p. 35. em 05.05.2008.
3
SCHOPENHAUER, op. cit., p. 37.
4
Permito-me aqui um emprstimo do trocadilho
de Maria Lcia Homem, utilizado em um texto
que fiz a traduo para o espanhol.
5
Utilizo a noo de poeta forte do crtico ameri-
cano Harold Bloom. Em sua Teoria da Influncia,
a idia de tradio constri-se pelo dilogo en-
tre textos: um texto a desleitura de um outro
texto e um poeta forte sempre desl um outro
poeta forte. Para Bloom esses podem pertencer
a distintas reas das humanidades, pois o pensa-
mento sempre se forma por essa cadeia.
6
Citado por Dcio Pignatari em Comunicao
Potica.
7
CANDIDO, Antonio. Direitos Humanos e Litera-
tura.
http://www.dhnet.org.br/direitos/militantes/fes-
ter/candid80.htm. Acesso em 05.05.2008.
8
Livro do grande autor de Best-sellers Sidney Sandra Regina Nunes
Sheldon
Professora de Esttica e Comunicao
Referncia Bibliogrficas de Massa na FACOM-FAAP e Literatura
no Centro Universitrio Fieo. Possui
SCHOPENHAUER. Sobre leitura e os livros. A ps-doutorado em Teoria Literria pela
arte de escrever. Porto Alegre: L&PM, 2007. UFMG.

56