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POR QU EJECUTARON A JESS?

por Padre Jos Mulligan, S.J.

Cuando el primer astronauta de otra galaxia llegue a la Tierra,


especialmente si viene durante Semana Santa a un pas cristiano, ver miles
de crucifijos en iglesias y calles. Naturalmente preguntar: Y quin es ese
seor? Por qu lo mataron? Qu haca y deca para que las autoridades le
tuvieran tanto furor y odio como para decidir eliminarlo?

Antes de la llegada del astronauta, deberamos leer los evangelios


desde el punto de vista de esta pregunta, para conocer mejor a Jess, amarlo
ms, y seguirle en nuestro camino hoy. Fue ejecutado por los poderosos por
ser un profeta que expresaba su amor al pueblo con palabras y hechos
anunciando la Buena Nueva a los pobres y la libertad a los oprimidos y
denunciando las causas del sufrimiento del pueblo.

Consideremos una de las principales causas del conflicto entre Jess y


las autoridades. Muchas de sus sanaciones fueron hechas en da sbado, y el
mensaje principal del pasaje no es tanto que Jess poda sanar sino que
sanaba en el da de descanso obligatorio segn la ley de Moiss. Estas
expresiones de su compasin dieron por resultado la condenacin de Jess por
trabajar en da de descanso, por ser considerado por los fariseos como
malhechor por violar la ley del sbado.

Pero Jess responda segn la ley primaria del amor que es ms


importante que la letra de la ley, diciendo: "El sbado ha sido hecho para la
persona, y no la persona para el sbado" (Marcos 2:27). Y en otra ocasin:
"qu nos permite la Ley hacer en da sbado? Hacer el bien o hacer dao?
Salvar una vida o matar"? (Marcos 3:4) Jess pase sobre ellos su mirada,
enojado y muy apenado por su ceguera, y san al hombre que tena la mano
paralizada.

Su defensa de la vida y su proclamacin de la verdad llev a Jess a su


viacrucis. Fue ejecutado como otros muchos profetas por las autoridades de
entonces.

Adems de sanar en da sbado, Jess tambin denunci la injusticia,


corrupcin, avaricia, e hipocresa de los escribas y fariseos, se identific con
los pobres y proclam la Buena Nueva a ellos, comi con "pecadores," ech
fuera del Templo a los vendedores y compradores acusndoles de haberlo
convertido en una guarida de ladrones, e hizo muchas otras cosas
controvertidas que contribuyeron a su reputacin de agitador del pueblo
(Lucas 23:2) y que lo llevaron a la pena de muerte.

Jess en pblico denunci a unos funcionarios como explotadores de


los pobres es decir, ladrones. Cuando entr en el Templo y expuls a los
comerciantes, declar: Dios dice en la escritura: mi casa ser casa de
oracin, pero ustedes la han convertido en un refugio de ladrones" (Lucas
19:45-46). En esto Jess, que no era oficial del Templo, estaba acusando a las
autoridades religiosas tambin por permitir este comercio en el lugar.

Es bien conocido el pasaje sobre la viuda muy pobre que echaba dos
moneditas en el tesoro del Templo. Jess se fija en ella y en su generosidad
por dar de lo poco que tena y dice que ella ha dado ms que los ricos.
Probablemente este comentario no les cay bien a estos.

Inmediatamente antes Jess haba denunciado a los responsables de


la miseria de las viudas pobres: Cudense de esos maestros de la ley. Se
introducen con sus largas oraciones, y luego devoran los bienes de las viudas.
Esos tendrn una sentencia muy rigurosa" (Lucas 20:46-47). Ser que largas
oraciones no son necesariamente un signo de una persona justa y buena?

En otro lugar los maestros de la ley y fariseos son criticados


pblicamente no solamente por ser ladrones y violentos sino tambin
hipcritas (los que predican una cosa pero no la practican): "Ay de ustedes,
maestros de la ley y fariseos, que son unos hipcritas! Ustedes purifican el
exterior del plato y de la copa, despus que la llenaron de robos y violencias!"
(Mateo 23:25)

Otro motivo de la oposicin contra Jess era la envidia o rivalidad:


Pilato saba que le haban entregado a Jess por envidia (Mateo 27:18;
Marcos 15:10).

Cabe mencionar que los miembros del Consejo, ante Pilato, alegaron
que Jess, adems de ser agitador, pretenda ser el rey enviado por Dios
(Mesas, Cristo). Como esta acusacin no mueve al gobernador, ellos dicen
que Jess est sublevando al pueblo (Lucas 23:2-5).

Segn San Juan, los jefes de los sacerdotes y los guardias del Templo
insistieron ante Pilato que segn la Ley Jess debera morir, pues se ha
proclamado Hijo de Dios (Juan 19:7). Aqu no entraremos en la discusin
entre expertos sobre qu ttulos Jess se aplicaba a s mismo, cuando, y qu
significaban. Son otras, y ms claras, las verdaderas causas de su persecucin
causas fundadas s en sus hechos y dichos, como hemos visto.

Entendiendo la pasin como la tortura de un preso y la muerte como


la ejecucin oficial de un malhechor, podemos palpar ms hondamente lo
riesgoso e impactante de la proclamacin de la resurreccin de parte de los
apstoles: a este Jess, maltratado y condenado por las autoridades, el Dios
de la justicia y de la vida ha resucitado, dndole el triunfo sobre sus
perseguidores.
Pedro, en el da de Pentecosts, dijo: Dios resucit a Jess; de esto
todos nosotros somos testigos. Sepa entonces con seguridad toda la gente de
Israel, que Dios ha hecho Seor y Cristo a este Jess a quien ustedes
crucificaron (Hechos de los Apstoles 2:32, 36).

Otro da, en la entrada del Templo, Pedro dijo: Ustedes entregaron a


Jess. Pidieron la libertad de un asesino y rechazaron al Santo y al Justo.
Mataron al Seor de la vida, pero Dios lo resucit de entre los muertos, y
nosotros somos testigos de ello (Hechos 3:13-15).

El impacto en aquella sociedad habra sido algo semejante a la


proclamacin frente al gobierno salvadoreo, oligarqua, y militares: Mons.
Romero vive! Las Hermanas de Maryknoll viven! Los Jesuitas de la UCA viven!
As que la proclamacin apostlica de la resurreccin de Jess fue una
valiente denuncia de la injusticia de su ejecucin y un riesgoso anuncio del
triunfo de la vctima sobre sus perseguidores.

Los mrtires de nuestra poca han seguido a Jess en su misin


proftica contra la iniquidad encarnada en la injusticia. Entendemos bien por
qu fueron asesinados Mons. Oscar Romero, Maura Clarke y las otras Hermanas
de Maryknoll, los jesuitas y las dos mujeres de la UCA de San Salvador, y otros
muchos y muchas que lucharon por el Reino de Dios, un mundo nuevo de
justicia, fraternidad, y paz. Naturalmente los que se identifican con los
oprimidos y luchan por su liberacin (an por medio de la palabra proftica y
por mtodos confrontativos pero no-violentos) no caen bien a los opresores y
amos.

Pero la vida, actuacin proftica, y asesinato de estos otros Cristos


nos ayudan a entender el impacto de la lucha de Jess e iluminan el porqu
de su ejecucin. Si leemos la historia de un mrtir y en seguida un evangelio,
entenderemos ambos relatos ms clara y personalmente.

Y esto nos impulsar a seguirles en la construccin de una sociedad


nueva y justa.