Simn Bolvar

y nuestra Independencia

Una lectura latinoamericana

Nstor Kohan
Ediciones digitales de

LA ROSA BLINDADA

* Apndice I

Rodolfo Walsh: Un ensayo sobre San Martn

* Apndice II

Del Bolvar de Karl Marx

al marxismo bolivariano del siglo XXI

(ndice al final del volumen)

Lo imposible es lo que nosotros tenemos que hacer, porque de lo posible se

encargan los dems todos los das! Simn Bolvar

(Respuesta al general Pez, 1819)

Por qu nos pintan a la libertad ciega y armada de un pual? Porque ningn

estado envejecido o provincias, pueden regenerarse ni cortar sus corrompidos
abusos, sin verter arroyos de sangre Mariano Moreno

Plan revolucionario de operaciones

(Buenos Aires, 30 de agosto de 1810)

Compaeros del ejrcito de los Andes: La guerra se la tenemos de hacer del

modo que podamos: sino tenemos dinero, carne y un pedazo de tabaco no nos
tiene de faltar: cuando se acaben los vestuarios, nos vestiremos con la bayetilla
que nos trabajen nuestras mujeres, y sino andaremos en pelota como nuestros
paisanos los indios: Seamos libres, y lo dems no importa nada...

Jos de San Martn

Orden General

(27 de julio de 1819)

La mano dio luz al sol y a los astros, y hace girar los cielos, humilla a veces los
tronos, borra los imperios, as como desde

el polvo encumbra a lo sumo de la grandeza a un mortal desconocido,

demostrando al Universo que los mortales, los imperios, los tronos, los cielos y los
astros, son nada en comparacin de su poder. Mariano Moreno

Plan revolucionario de operaciones

(Buenos Aires, 30 de agosto de 1810)

El pueblo que combate, al fin triunfa

Simn Bolvar

Proclama a los ilustres hijos del Cauca

(7 de noviembre de 1819)
2

Dedico esta investigacin a mi amigo y compaero Anchiga, combatiente de los

pueblos originarios y de la Patria Grande, bolivariano y comunista, quien con tanto
amor y dedicacin cuid los libros de Bolvar como el tesoro ms preciado, frente
a las fuerzas del capitalismo (tambin de la humedad y de los insectos).
Ojal que despus de leer este trabajo me devuelva, por fin, las cuatro tortas fritas
que le gan en una apuesta.
3

Memoria y resistencia

(Prlogo de Nstor Kohan)

Como San Martn y Bolvar y como el Che, como revolucionarios

latinoamericanos, los mejores hijos de nuestro pueblo sabrn hacer honor a
nuestras hermosas tradiciones revolucionarias, transitando gloriosamente sin
vacilaciones por el triunfal camino de la segunda

y definitiva independencia de los pueblos latinoamericanos.

Mario Roberto Santucho (Robi, El Negro)

Sin memoria histrica no hay identidad, ni personal ni colectiva. Sin identidad, sin
investigar de donde venimos (la historia y la memoria colectiva de nuestros
pueblos) y sin recordar quienes somos (nuestra memoria personal), se torna
imposible cualquier tipo de resistencia. Si nadie resiste no hay dignidad ni decoro.
Sin dignidad la vida no merece llamarse tal. Sin memoria histrica no hay
esperanza de un futuro digno.

Nosotros sabemos quienes somos y de donde venimos. La voz del amo y el

discurso del poder insisten una y otra vez para que nos avergoncemos y nos
despreciemos a nosotros mismos, renegando de nuestra historia y nuestra cultura
bajo un complejo, inducido, de supuesta inferioridad.

A pesar de la reiterada insistencia con que intentan inculcarnos semejante

sometimiento no logran fracturar nuestra identidad. Por eso no nos pueden
quebrar ni cooptar. Pasan los aos y seguimos remando con tenacidad, contra
viento y marea, frente al oleaje y los huracanes, en busca de la tierra prometida.
Cuando el horizonte est nublado, los radares no funcionan y los viejos mapas
quedaron desactualizados, la memoria histrica nos gua. Es nuestra brjula y
nuestro faro, personal y colectivo.

Este libro que est en tus manos (o bajo tu mirada) era para m una tarea
pendiente. Amigos y compaeros me lo demandaron, me presentaron sus
urgencias, me insistieron mil veces hasta que lograron convencerme.

Dud mucho. Al comienzo, di incontables vueltas de lectura antes de ponerme a

escribir. Luego, la tarea de la investigacin se multiplic como un ramillete
de laberintos que formara parte de La historia interminable. La escritura se me
prolong mucho ms de lo que haba planificado.

Desarmar toda la cadena de mentiras, de falsedades, de tergiversaciones

histricas con las que nos bombardean a cada minuto implicaba un trabajo arduo y
prolongado. Pero contaba con un aliciente. Saba que viajando hacia atrs en el
tiempo me encontrara con un tesoro incalculable, no en dinero, tarjetas de crdito,
bales llenos de joyas, acciones de empresas o lingotes de oro sino en valores,
tica, dignidad, justicia, perseverancia y rebelda. En cada estacin y descanso de
ese largo viaje donde cada una de nuestras historias personales se
entremezcla y nos remite siempre a una historia colectiva me esperaba para
dialogar gente que, peleando y luchando por los dems, entreg su vida por
ideales y proyectos colectivos muchsimo ms importantes que su propio
ombligo (como alguna dijo Bolvar, nosotros somos apenas una pequea pajita en
medio de un huracn que a todos nos envuelve). Por eso ir hacia el pasado y
conocer lo que otros hicieron nos puede servir de ejemplo para decidir y saber qu
hacer con nuestra propia vida en medio de tanta confusin.

Lejos de aquellas modas althusserianas y las frmulas estructuralistas ya por

suerte fenecidas que otrora tanto sedujeron a la intelectualidad crtica
latinoamericana

(gracias a los manuales de una compaera chilena), nuestro marxismo es un

marxismo con historia y en el cual no hay objeto sin sujeto, no hay toma de
conciencia colectiva sin toma de conciencia individual. A contramano de los
dogmas positivistas, quien investiga no est fuera del objeto de estudio. Indagar
sobre Bolvar es indagar sobre nosotros mismos y sobre nuestra propia historia.

Tena entonces que remover los recuerdos y desempolvar mi memoria, tratando

de recomponer y ordenar lo aprendido, hacindome nuevas preguntas sobre lo
que supona seguro, investigando al mismo tiempo la historia colectiva de nuestros
pueblos apelando a fuentes diversas de las oficiales, voces olvidadas, autores
marginales, libros malditos o prohibidos. Haca falta mucha paciencia y un trabajo
sistemtico de hormiga (roja, por supuesto). Pero haba que hacerlo. Vali la pena
(y la alegra) el esfuerzo. Me result apasionante. Ojal genere la misma pasin
en quien lo lea.

La investigacin y la redaccin son entonces individuales, las demandas de

conocimiento son sociales. Una vez ms, como en tantas otras
oportunidades, la urgencia poltica me apur y me impuls a encarar esa tarea
que vena postergando.

Haciendo memoria, sacudiendo los olvidos y hurgando en nuestro pasado

personal, recuerdo la escuela primaria, aquellos actos escolares en la periferia de
la provincia de Buenos Aires (escuela pblica al lado de un baldo, calle de tierra,
aulas y biblioteca de paredes de madera con techo de chapa), donde los chicos de
8 aos nos disfrazbamos en cada fecha patria para representar nuestra primera
independencia. En aquella poca yo quera representar a Manuel Belgrano, el
creador de nuestra bandera nacional, colaborador de Mariano Moreno y amigo
de la lder insurgente Juana Azurduy. La profesora de guitarra nos enseaba
canciones en homenaje a esta legendaria guerrillera Truena el can,
prestame tu fusil, que la revolucin viene oliendo a jazmn. Tierra del Sol en el Alto
Per, el eco nombra an a Tupac Amaru y la cueca de los sesenta granaderos,
paisanos de San Martn.

Poco tiempo despus, el 24 de marzo de 1976, se produjo el sangriento golpe de

estado del general Videla. Los nios intuamos que estaba pasando algo muy
malo, pero no entendamos bien qu era. Amenazado de muerte, mi padre se tuvo
que escapar un tiempo de la casa y, aunque mi hermanito no haba cumplido
todava dos aos, l se vio obligado a andar escondido y clandestino. Se refugi y
se ocult, segn me cont muchos aos despus, en casa de amigos solidarios.
En la escuela pblica me hacan formar fila y marchar junto con mis compaeritos
de 9 aos, dentro de la escuela y por las calles del barrio, como si furamos
soldados. Pareca un film de Fellini. Una escena disparatada y dantesca. Un par
de aos despus, vino el campeonato mundial de ftbol. Argentina campen.
Aunque nos encantaba el ftbol e bamos siempre a la cancha, mi padre no me
permiti salir a la calle a festejar el triunfo de la seleccin con una bandera
argentina. No comprenda su negativa, pens en silencio que era un viejo
aburrido. Era muy chico para entenderlo. Hoy estoy orgulloso. Esas miles y miles
de banderas argentinas flameando en la calle fortalecan a la dictadura militar
genocida que utiliz el ftbol y el sano sentimiento nacional de nuestro pueblo
para mostrarle al mundo que en Argentina todo estaba bien..., legitimando as los
campos de concentracin y exterminio de nuestros 30.000 compaeros
secuestrados, torturados, despellejados (a poca distancia de los estadios de
ftbol) y finalmente desaparecidos. De quin es la bandera nacional creada por
Belgrano para forzar la independencia y defendida por San Martn en los campos
de batalla? De los jvenes rebeldes, las organizaciones populares y la
insurgencia revolucionaria o de los militares genocidas que secuestraron a
nuestros compaeros? Los fascistas, perversos y cobardes violadores de mujeres
indefensas y ladrones de sus bebs, quisieron tambin robarnos y apropiarse de
nuestros smbolos patrios, de nuestra historia y de nuestra identidad nacional. San
Martn, para ellos, era

apenas uno ms de sus secuaces torturadores. Quin es el dueo de las

esperanzas de San Martn? A quin pertenecen los sueos de Bolvar? Todava
hoy, ya avanzado el siglo 21, muchos amigos y compaeros de mi generacin
algunos y algunas con sus padres desaparecidos ven agitarse las banderas
nacionales y las asocian inmediatamente con el campeonato mundial de ftbol
organizado y manipulado por los militares torturadores. El debate por la cuestin
nacional no est saldado en Argentina. Sospechamos que tampoco en gran parte
de Amrica Latina. Quizs estudiar a Simn Bolvar y releer nuestra primera
independencia desde un ngulo latinoamericano pueda ayudar o contribuir a
resolver esa incgnita tirando al cesto de la basura la mugre inhumana de los
torturadores.

Al ao siguiente, al finalizar con 12 aos la escuela primaria, tuve que comenzar a

estudiar seriamente historia para poder rendir el examen de ingreso a la
secundaria. Era obligatorio leer y saber completo el Curso de historia argentina
(1979) de Juan F.Turrens. Ese fue mi primer manual. Hace poco lo encontr
perdido en cajas de cartn que parecen cobrar vida propia en mi biblioteca. Estaba
escrito por un profesor, fantico liberal (discpulo de Levene), que narraba la
historia argentina y las luchas de la independencia latinoamericana insuflando en
los nios ardor y pasin lo cual era muy bueno pero desde un ngulo y una
perspectiva totalmente dislocada (por ejemplo le atribua a Bolvar ideas
panamericanistas quizs confundindolo con Santander o Rivadavia?). En la
niez obviamente no lo advert. Hoy me doy cuenta al revisarlo: la cronologa
histrica local de este manual se cerraba con el general Jorge Rafael Videla. La
cronologa internacional se clausuraba con Fidel Castro y el Che Guevara. As
postulaba la historia oficial la pelea del momento: las dictaduras militares en lucha
contra el comunismo como gran fantasma a vencer a nivel mundial. Sin embargo,
la narracin histrica de nuestra primera independencia que escribi este profesor
liberal era gil y estaba aceptablemente bien escrita para la comprensin de un
nio de 12 aos. En aquella poca me lo devor con entusiasmo y mucha
ingenuidad. Ese fue mi primer acercamiento a esta problemtica.
Un ao ms tarde, cuando tena 13 aos, estaba en el primer ao de la escuela
secundaria y necesitaba preparar las clases y lecciones de historia. En la
educacin argentina circulaban por entonces unos manuales histricos primitivos y
anodinos, extremadamente mediocres, de un autor llamado Jos Cosmelli Ibez.
Varias generaciones escolares fueron sometidas y obligadas a memorizar sus
bodoques indigeribles. Este curioso pedagogo era un vulgar apologista, ni
siquiera disimulado, de los golpes de estado y las dictaduras militares.
Sencillamente una bolsita de basura, pero de mala calidad, con aspiraciones a
liberal (no llegaba ni siquiera a eso, era muy inferior al nivel de Juan Turrens).

Para eludir esa bazofia, un amigo de mi padre me prest entonces un grueso

volumen sobre las guerras de San Martn. Ese ejemplar si no recuerdo mal era
el tomo sexto perteneca a la Historia argentina de Levene, una obra
enciclopdica y monumental de 15 volmenes.

All aprend sobre la guerra de zapa (guerra de inteligencia) que San Martn dirigi
y la guerra de guerrillas que bajo sus rdenes Juan Antonio lvarez de Arenales
protagoniz contra el imperio espaol, as como la pica guerra de las
republiquetas, en la retaguardia realista del Per y del Alto Per desplegada para
envolver a los colonialistas y finalmente derrotarlos por todos los frentes, con el
ejrcito regular y con las fuerzas insurgentes. Este nuevo libro que cay en mis
manos estaba coordinado y escrito por Ricardo Levene, presidente durante 25
aos de la Academia Nacional de la Historia (voz oficial de las clases dominantes
argentinas en la materia) y uno de los principales representantes y
continuadores de la escuela historiogrfica del general

Bartolom Mitre. Tambin lo devor.

La fantasa y la imaginacin infantil me hacan asociar, con no poca vaguedad,

mucha ignorancia y bastante entusiasmo, lo que lea en cada pgina sobre la
guerra de guerrillas de Arenales y Juana Azurduy y las operaciones de inteligencia
de San Martn contra los espaoles con la lucha del Ejrcito Revolucionario del
Pueblo (ERP). Esta insurgencia guevarista nacida en 1970 ya por entonces haba
sido aniquilada en la Argentina de la dictadura militar de Videla mientras yo
estudiaba la escuela primaria, sin embargo, sin que l lo notara haba escuchado a
mi padre hablar sobre ella con algunos de sus amigos (muchsimos aos despus,
cuando estaba internado agonizando, me enter por viejos guevaristas que mi
padre, militante de toda su vida y oficial- mdico del aparato militar del
comunismo, haba colaborado durante un tiempo con sus amigos del Ejrcito
Revolucionario del Pueblo (ERP), obviamente en la clandestinidad y sin que la
familia supiera nada. Mientras tanto, en aquellos tiempos de oscuridad, censura y
miedos generalizados, mi madre me mostraba en secreto y casi susurrando
recortes periodsticos, celosamente conservados en una carpeta naranja, de
cuando haban asesinado al Che en Bolivia). Entonces, con 13 aos, yo no
entenda bien cmo ni porqu, pero estudiar a San Martn, casi en clave de
aventuras de Sandokn, Emilio Salgari y Julio Verne, me remita en la imaginacin
a la insurgencia comunista que combata por el socialismo en las tupidas selvas
de la provincia de Tucumn.

Fascinado con ese grueso libro sobre San Martn que me haban prestado, le ped
a mi padre que me regalara la coleccin completa, de aspiraciones enciclopdicas,
pero como eran 15 tomos sumamente caros l no los pudo comprar por falta de
dinero.

Menos mal! Esa corriente historiogrfica mitrista y liberal, durante ms de un siglo

hegemnica en nuestro pas, aunque monopolizaba la Academia Nacional de la
Historia, haba falseado completamente nuestro pasado, simulando alabar a San
Martn (caricaturizado y deformado, mientras tergiversaba y censuraba a Mariano
Moreno) a costa de insultar a Simn Bolvar.

Con manuales de baja categora o con esta literatura ms refinada y erudita, la

escuela secundaria difunda esa visin liberal como si fuera nica. Aunque
desinformados por esa literatura oficial, los muchachos nos apasionbamos en
nuestras discusiones de historia al riesgo de llegar al lmite de los golpes de puo,
no por el ltimo modelo de telfono celular, la admiracin por un automvil de lujo
o las marcas de la ropa de moda sino por lo que considerbamos que deban ser
(o no) nuestros libertadores y nuestros hroes. No me avergenzo hoy de aquellas
pasiones, discusiones y peleas adolescentes, aunque lamento la ignorancia que
las rodeaba con esos profesores liberales que nos deformaban y enturbiaban la
visin.

Y entonces, el 2 de abril de 1982, comenz la guerra de Malvinas. Me enter

viajando en el subte (el metro) a la salida de la escuela, porque todos los
altoparlantes pasaban de repente canciones patrias. Era raro. Los mismos
torturadores, desaparecedores y perros sumisos de Estados Unidos se convertan
repentinamente y por arte de magia en sbitos patriotas. Las radios, que
habitualmente slo difundan msica en ingls, descubran de un da para otro el
rock en castellano. Con 15 aos yo entenda ya un poquito ms. Cuando mi mejor
amigo del barrio pas a buscarme para tomarnos el colectivo y luego el tren y
desde all ir a la plaza de mayo con una bandera argentina a festejar junto con el
general Galtieri (que tena varias medallas del Ejrcito norteamericano en sus
escuelas de tortura de Panam) no quise ir. Su familia nunca me lo perdon. Le
sugiri incluso que no me viera ms y rompiera la amistad de toda nuestra
infancia. Queramos y queremos las Malvinas, porque son argentinas y
latinoamericanas, odiamos al colonialismo britnico (y a todos los colonialismos),
pero desprecibamos a esos generales instructores en guerra contrainsurgente
que haban

estudiado en la Escuela de las Amricas como torturar a nuestros pueblos (no slo
al argentino, pues esos militares tambin torturaron en Honduras, organizando a
los contras y combatiendo a la revolucin sandinista). En Malvinas se vio claro
quien es quien. A la Argentina la apoyaron desde toda Amrica Latina
(menos el general Pinochet que colabor activamente con Margaret Thatcher) y
la enfrentaron Europa y Estados Unidos. En mi barrio, el hijo de la seora que
venda verduras a media cuadra de mi casa fue a la guerra reclutado como
soldado. Tena 18 aos. No volvi ms. La bandera argentina creada por
Belgrano, que simbolizaba la independencia, la dignidad nacional y la unin
latinoamericana, fue defendida con la vida de miles de muchachos y jvenes
humildes de nuestro pueblo, de nuestros barrios y nuestras provincias ms
pobres, mientras los altos oficiales se entregaban sin combatir, como hizo el gran
macho argentino, el capitn torturador y comando especial Alfredo Astiz, muy
valiente para secuestrar monjas, torturar mujeres atadas de pies y manos y
tristemente famoso por otras hazaas similares, pero que en las islas Georgias del
sur se rindi y se entreg sin haber disparado un solo proyectil contra el ejrcito
ingls, apenas una hora despus de que los colonialistas descendieran en las
islas. La identidad nacional latinoamericana de San Martn y Bolvar sometida
nuevamente a disputa entre un pueblo noble, digno, sacrificado, rebelde y
luchador y unas Fuerzas Armadas genocidas, despiadadas perras guardianas de
una burguesa lumpen y cipaya, completamente ajenas a la soberana popular y a
la dignidad nacional.

Avanzada la adolescencia, a los 16 aos comenc a militar en el centro de

estudiantes, por entonces clandestino (todava estaba en el poder la
sangrienta y genocida dictadura militar que, an en decadencia, se negaba a
permitir, reconocer o legalizar los organismos gremiales, estudiantiles y
sindicales). Me incorpor en ese momento a una organizacin poltica marxista
desde la que comenzamos a publicar en la escuela una pequea revista llamada
La Trinchera (que llevaba al Che Guevara en su portada, con una estrella roja de
cinco puntas dibujada a mano con marcadores y donde escribamos de filosofa y
de historia). Aun siendo menor de edad, termin preso en una comisara por las
huelgas estudiantiles. A partir de La Trinchera volv a la lectura de la historia,
intentando encontrar un sentido para mi vida y una visin diferente de la historia
oficial. Esto ltimo me result muy difcil Recuerdo aquel historiador comunista
(su seudnimo era Leonardo Paso) a cuyos cursos asist cuando tena 17 aos.
Ingenuamente y con mucha ansiedad esperaba encontrar en sus conferencias la
verdad. No fue as, ms bien todo lo contrario. Sala de la escuela al medioda y
como viva muy lejos de la capital (tena que tomar un colectivo, un tren y un
subte), deambulaba por la ciudad sin rumbo fijo haciendo tiempo durante ocho
horas para poder ir al curso que dictaba este profesor historiador oficial del
partido comunista argentino bien entrada la noche. Incluso arrastr y llev a
algunos amigos a esos cursos. Les promet que all bamos a encontrar una visin
diferente y opuesta a la historia oficial argentina del general Mitre que nos haban
inculcado en la escuela. Para mi sorpresa y decepcin, en esos seminarios
escuch a este profesor supuestamente comunista hablarnos maravillas de
Bernardino Rivadavia (una figura histrica muy similar a la de Santander, gran
enemigo de San Martn quien lleg a desafiarlo a duelo y opositor a muerte
contra Simn Bolvar y el Congreso Anfictinico de Panam). Esos seminarios,
me enter despus, sintetizaban las tesis de su libro Rivadavia y la lnea de
mayo [Buenos Aires, Fundamentos, 1960]. Qu tristeza!

En aquellos tiempos adolescentes lo intu, hoy ya puedo estar seguro: el marxismo

liberal (que suscriba puntualmente la historiografa de Mitre con jerga izquierdista,
mientras que con Ponce atacaba a Bolvar y con Leonardo Paso cantaba loas a
Rivadavia) permaneca subordinado a la cultura burguesa tradicional y

hegemnica. Esa posicin nada tiene que ver con el pensamiento de fuego de ese
len llamado Karl Marx cuya piel se ponen en los hombros para as adquirir
prestigio y audiencia juvenil ms de un ratn, pusilnime y reformista, siempre
temeroso de romper los lmites de la cultura oficial.

Resulta lgico y comprensible que en el panten oficial de una burguesa

lumpen todo se vuelva asimilable y eclctico (el pastiche posmoderno le viene a
esta burguesa como anillo al dedo a la hora de legitimarse). Por ello en la
Argentina el mayor monumento en homenaje a Simn Bolvar est emplazado
nada menos que en el parque Rivadavia, dedicado a su gran enemigo.
Monumento ubicado, en plena ciudad autnoma de Buenos Aires, sobre la
avenida que tambin lleva el nombre de Rivadavia. Los billetes de dinero
argentino mezclan, como si todo fuera lo mismo, al general Mitre, al general San
Martn, al general Belgrano, al brigadier Rosas, al escritor y presidente Sarmiento
y al general Roca. Como dice el tango Cambalache, en un mismo lodo todos
manoseaos. Eso es el populismo.

Que la burguesa opere histricamente de esa manera no es raro ni excepcional.

Lo que resulta inadmisible es que en nombre del marxismo se pretenda subordinar
a Bolvar (y a San Martn) bajo el manto de Rivadavia, de Mitre, del liberalismo, del
panamericanismo y del supuesto progreso de una dependencia generada por los
emprstitos leoninos contrados con Gran Bretaa.

Pero aquellas primeras decepciones no mataron ni apagaron nuestro inters.

Haba que hacer el duelo. La bsqueda continu.

Durante esos aos juveniles iba con mi padre a conversar semanalmente o cada

15 das con Ernesto Giudici, pensador marxista y comunista que discrepaba con el
marxismo liberal de los historiadores oficiales del partido comunista (organizacin
a cuyo comit central Giudici haba pertenecido durante cuarenta aos). El viejo
Ernesto, al que considero mi verdadero maestro, me dio entonces para leer un
artculo suyo de

1983 titulado Marx, Bolvar y la integracin latinoamericana. Lo escribi para un

encuentro en Caracas dedicado al Bicentenario del Libertador al que no pudo
viajar porque no tena dinero ni para comprarse ropa. Pero Ernesto, mi
viejo y querido maestro, igual envi su ponencia a Venezuela, trabajo que en
Argentina la revista Icaria public en 1984. En ese pequeo artculo de Giudici
(amigo de Rodolfo Puiggrs e interlocutor del Che Guevara y de Robi Santucho)
comenc, por fin, a encontrar el camino para otra visin de nuestra historia,
argentina y latinoamericana, inspirada en Marx y Lenin pero al mismo tiempo
sanmartiniana y bolivariana. A diferencia de Anbal Ponce, el viejo Ernesto Giudici
como haban hecho Julio Antonio Mella o Jos Carlos Maritegui
reivindicaba una lectura bolivariana de Nuestra Amrica desde un ngulo
marxista. Era lo que estaba buscando. Hoy en da contino pensando, indagando
y reflexionando dentro de ese horizonte y a partir de esa tradicin. Este libro est
escrito desde esa perspectiva (al menos eso intenta).

Ms tarde, en 1985, me encontr con un ensayo biogrfico sobre San Martn

redactado por Rodolfo Walsh. Estaba indito, recin se public ese ao. All
nuestro querido Rodolfo (desaparecido en 1977 por los militares genocidas de
Argentina) nos mostraba un San Martn bien distinto al de la historia oficial. Ese
San Martn no era enemigo del Libertador de la Gran Colombia, sino todo lo
contrario. Mientras lo comparaba con Clausewitz y explicaba su doctrina del
pueblo en armas y la guerra revolucionaria de todo el pueblo (que San Martn
haba aprendido de joven en la guerra de guerrillas contra Napolen), Rodolfo
Walsh nos acercaba a un San Martn profundamente latinoamericanista y
estrechamente unido a Simn Bolvar. Por esos aos me enter que Mario
Roberto Santucho, lder de la insurgencia del Partido Revolucionario de los
Trabajadores (PRT) y comandante del Ejrcito Revolucionario

del Pueblo (ERP), tambin insista sobre las enseanzas de San Martn desde un
ngulo comunista, latinoamericanista y bolivariano, donde el eje era la Patria
Grande y la revolucin continental. No casualmente la bandera de la insurgencia
del ERP era la bandera del Ejrcito de los Andes de San Martn a la que se le
sumaba la estrella roja.

La afinidad que Rodolfo Walsh y Mario Roberto Santucho encontraban entre San
Martn y Bolvar no era un invento oportunista y manipulador. No es casual que a
lo largo de todos sus aos de exilio, San Martn conservara en la intimidad de su
dormitorio un retrato de Simn Bolvar (como hara hoy un militante con las
imgenes del Che Guevara). En su casa San Martn tena tres retratos de Bolvar:
primero, una miniatura que le regalara personalmente el otro Libertador al terminar
la entrevista de Guayaquil, segundo, un leo bastante grande pintado por
Mercedes, su propia hija, realizado a pedido de su padre y el tercero, una litografa
cuyo dibujo fue realizado por Quesnet y litografiado por Frey. La litografa llevaba
una frase que habra pronunciado Bolvar: Unin, unin y seremos invencibles!.
San Martn colg en su dormitorio esta litografa de Bolvar en 1824 y la mantuvo
hasta la muerte, ms de un cuarto de siglo despus... (si odiaba tanto a Bolvar
como sugieren los historiadores mitristas, para qu colgar en la pared la imagen
de un pretendido enemigo frente a su cama?). Ms all de las manipulaciones y
las mentiras de la historia oficial, lo cierto es que hasta el ltimo de sus das el
Libertador argentino profes, pblicamente y en la intimidad de su
correspondencia, sincera admiracin personal y respeto poltico por el otro
Libertador de Nuestra Amrica.

Por contraposicin con la mirada latinoamericanista de la insurgencia, el Ejrcito

argentino de la burguesa, genuflexo y servil con EEUU, construy una imagen de
San Martn padre de la patria argentina (patria chica), competidor, adversario y
enemigo de Bolvar y su Patria Grande (por ejemplo en el film de 1970, financiado
y producido por las Fuerzas Armadas argentinas, El santo de la espada, dirigido
por Leopoldo Torre Nilsson, protagonizado por Alfredo Alcn y con guin de
Beatriz Guido y Luis Pico Estrada quienes adaptaron la biografa de Ricardo Rojas
El santo de la espada: Vida de San Martn [Buenos Aires, Losada, 1944]; versin
anloga a la que difundi durante dcadas el Instituto Nacional Sanmartiniano,
fundado en el Crculo Militar el

5/4/1933 por el ultracatlico Jos Pacfico Otero).

Adems de Walsh y Santucho, en aquellos aos continu leyendo a

historiadores, militantes y crticos culturales como Rodolfo Puiggrs, Milcades
Pea, David Vias, Michael Lwy y a muchos otros compaeros que con diversa
suerte y desde ngulos bien distintos intentaron desmarcarse de la historia oficial y
cuestionar su eurocentrismo.

Aunque por mi cuenta iba enhebrando y tratando de articular esas lecturas

prohibidas y dispersas (que trat de utilizar durante los quince aos que trabaj
dando clases de historia, sociologa y educacin cvica en escuelas secundarias),
en la Universidad me seguan insistiendo hasta el hartazgo con la visin
monocorde de la historia oficial. Por entonces el relato de las clases dominantes
se haba perfeccionado. Ya no era tan ingenuo y brutal como el liberalismo mitrista
antibolivariano de mis antiguos profesores de la adolescencia. Ahora nos
presentaban la mirada de los vencedores y las clases dominantes de un modo
ms refinado, servida en la bandeja filosfica del posmodernismo, mercanca
acadmica de baja calidad, pero por aquellos aos de moda. Desde esa
filosofa universitaria de origen europeo (nacida a partir de la impotencia y la
derrota de la rebelda fallida del 68 francs) muchos profesores antes marxistas,
durante los aos 70, luego eurocomunistas o perestroikos en los 80 y finalmente,
en los 90, socialdemcratas posmodernos tras su regreso del exilio en Mxico
trataron de convencernos de que indagar sobre Simn Bolvar, San
10

Martn, Mariano Moreno, la rebelin negra de Hait, Jos Mart o Augusto

Csar Sandino era perderse en un callejn sin salida buscando infructuosamente
lo que los posmodernos denominan el mito del origen. Para la mirada
posmoderna (compartida por el posestructuralismo y el posmarxismo) conocer y
reflexionar sobre la historia propia, la de Nuestra Amrica, no sirve para nada ni
tiene sentido alguno. Es ms segn ellos no hay historia real, la historia sera
tan slo un entramado acadmico de relatos sobre relatos, discursos sobre
discursos, completamente caprichosos, manipuladores y arbitrarios sin
pretensiones de verdad alguna. Desde ese ngulo no existiran antecedentes a
imitar ni ejemplos de lucha que nos sirvan de brjula, orientacin y sentido para
nuestras vidas: no hay nada que aprender de la memoria histrica. Todo el pasado
se evapora repentinamente con dos pases mgicos de alquimismo acadmico y
de giro lingstico. Los revolucionarios que nos antecedieron hace dos
siglos seran tan solo un mito, pura ficcin, un relato inventado, efectos
de dispositivos discursivos sobre otros discursos. En la narrativa posmoderna la
historia se convertira en algo as como un suceder caprichoso de capas
geolgicas que se suceden sin ton ni son de manera puramente azarosa y fortuita,
carente completamente de sentido.

Durante la hegemona posmoderna los profesores de historia de la Academia nos

decan que un buen historiador no debe meterse en poltica. Para ser serio y
riguroso, tener prestigio y gozar del respeto de la comunidad cientfica, habra que
tratar de ser un especialista profesional (lase apoltico). Cuanto ms restringido,
limitado y microscpico sea el objeto de estudio, y ms alejado de los conflictos,
mejor. Genera menos problemas y aumenta la probabilidad de ser publicado,
ganar becas y obtener ctedras. Fabricar papers como chorizos, inodoros,
incoloros, inspidos, con largusimos prrafos que incluyan 20 proposiciones
subordinadas sin decir nada sustantivo (segn el estilo de redaccin del dolo de la
historiografa acadmica argentina de los ltimos 30 aos), sin armar lo y sin que
nadie se enoje. Ese era el modelo de historiador e intelectual que pretendan
inculcarnos. Pusilnime, triste y mediocre. Apelando a un Pierre Bourdieu
completamente mutilado y deformado, por entonces nos machacaban hay que
respetar el campo intelectual y cientfico de la historiografa sin cruzarlo con el
campo poltico como errneamente hicieron los historiadores militantes de los
aos
70. De esa manera vergonzosa, insultando a los historiadores militantes,
asesinados o desaparecidos, estos mandarines del poder de turno, endulzados
con las mieles de los programas acadmicos del Banco Mundial y los dinerillos de
las fundaciones privadas, nos invitaban a abandonar toda mirada macro y toda
perspectiva crtica para ganar, eso s, alguna beca apoltica. Frente a esa fauna
tan gris y desabrida siempre me acordaba de Deodoro Roca, mximo idelogo de
la Reforma Universitaria de 1918, cuando escribi El puro universitario es una
cosa monstruosa.

En definitiva, esa gente derrotada, desilusionada, a sueldo del poder, cnica y sin
escrpulos, con muchas ctedras y editoriales pero sin respeto alguno por la
verdad ni amor por el conocimiento, pretende que el pasado y su historia sigan
siendo propiedad privada de las clases dominantes hasta ahora vencedoras. Los
poderosos permanecen de este modo dueos de la historia como son dueos de
todo lo dems.

Los mismos bufones que viven cantando loas a las inigualables libertades del
Mercado Capitalista, a las maravillas constitucionales de EEUU y La Gran
Democracia norteamericana donde la tortura es legal, a las hazaas de los
marines y bombardeos humanitarios, a las princesas prostituidas de Disney y los
brillos mediocres de Miami, a los estereotipos trillados de Hollywood y al consumo
indigerible de Mc Donalds tienen la desfachatez de calificar como mito a
Bolvar y San Martn, a los negros insurrectos de Hait y a los combatientes
amerindios de Tupac Amaru, a Jos Mart y a

11

Sandino. El mito est en la historia rebelde de Nuestra Amrica o en el

marketing de las tiendas y supermercados de Miami? El mito se encuentra en la
rebelda callejera o en los simulacros de pensamiento que circulan por la
Academia? Con ademanes perversos y manipuladores la historia oficial
antes liberal, luego posmoderna asume nuevos vestidos para reciclarse y
seguir confundiendo cerebros y engaando corazones, siempre en funcin de
perpetuar la dominacin y la obediencia.

En todo caso, si los primeros libertadores y los pioneros de la insurgencia

nuestro-americana fueran mitos, ellos lo seran en un sentido muy distinto
al empleado por el relato acadmico posmoderno (que asocia el supuesto
mito del origen con una visin caprichosa, inventada a posteriori y
fantasmagrica de la historia). Muy por el contrario, Tupac Amaru, Toussaint
LOuverture, Bolvar, Manuela Saez, San Martn, Juana Azurduy, Mariano Moreno,
Artigas o Jos Mart constituyen mitos en el sentido que le otorga a este concepto
el amauta Jos Carlos Maritegui, quien asocia el mito con un smbolo de un
fenmeno histrico real (que sintetiza voluntades, sueos, proyectos y anhelos
colectivos) capaz de movilizar y desatar la explosiva energa popular. Nuestros
libertadores no son mitos ni ficciones arbitrarias inventadas a posteriori. Se
equivoca gravemente el posmodernismo. Sus luchas existieron, no son puro relato
ficcional ni simples efectos de discursos. Los miles de muertos que quedaron en el
camino de las guerras de nuestra primera independencia no constituyen una
ficcin, son bien reales (tan reales como nuestros miles de compaeros
desaparecidos durante las batallas e insurgencias a lo largo del siglo 20). Es la
memoria histrica de esos miles y miles de muertos y desaparecidos, as como de
los libertadores que nos precedieron, la que nos mueve a continuar su lucha por la
segunda y definitiva independencia, slo realizable cuando concretemos mediante
la revolucin una reorganizacin socialista de nuestros pases, de nuestro
continente y del mundo.

Si son mitos, es en el preciso sentido mariateguiano, pues sus luchas reales

constituyen ejemplos a seguir en el presente, ya que sus vidas, sus proyectos y
sus nombres sintetizan los sueos de millones y millones de mayoras populares
oprimidas, explotadas, marginadas y vilipendiadas. Si Bolvar constituye un mito
al igual que el Che Guevara es en este sentido estricto, como paradigma
simblico que tiene la capacidad histrica de movilizar a la lucha y de sintetizar
una voluntad de combate actual. No porque no haya existido el Bolvar histrico,
concreto y real cuyo pensamiento, avatares y peripecias intentamos socializar en
este libro. Lo mismo vale para Mariano Moreno o San Martn.

En fin, todos los conocimientos, enseanzas y valores que me negaron en la

escuela liberal y en la Academia posmoderna los recuper y pude asimilarlos a
travs de la militancia poltica. Gracias a esa militancia tuve el honor de
conocer a Simn Bolvar, a Mariano Moreno, a San Martn y, lo que me resulta
ms significativo, a quienes hoy siguen pensando, creyendo y dando
generosamente su vida por esos mismos sueos de libertad e independencia.

En definitiva, lo que no me ensearon y me ocultaron mis profesores (quizs

porque ellos tampoco lo saban pues tambin son, a su modo, vctimas de la
cultura oficial) lo aprend en el mundo de la rebelda libertaria, en el intercambio y
en el dilogo con mis amigos y compaeros, militantes y combatientes por la
causa ms noble que hasta ahora ha conocido la humanidad: la unidad
latinoamericana en la Patria Grande, el socialismo y el comunismo.
La primera inspiracin de esta investigacin (cuya temtica e interrogantes,
reitero, me vienen persiguiendo desde la niez y temprana adolescencia) nace,
precisamente, de esos dilogos, de esos debates e incluso de la insistencia
obsesiva con que diversos amigos y compaeros bolivarianos adems de
regalarme muchos

12

libros me han pedido que intente elaborar una aproximacin comprensible y

pedaggica a Simn Bolvar y a las luchas por la primera guerra de
independencia. Mucho les agradezco esa insistencia y todo lo que me han
enseado.

Lo mismo vale para mis hermanos chilenos que en medio de una poblacin de
Santiago (una villa miseria en el lenguaje argentino) me ayudaron a colgar de un
alambrado la bandera de nuestra Ctedra Che Guevara con los smbolos del
Ejrcito de los Andes y la estrella roja, mientras me advertan de la discusin
histrica sobre San Martn, OHiggins y el guerrillero Manuel Rodrguez.

Tambin me fueron muy tiles y sugerentes las discusiones, los seminarios y los
talleres sobre el marxismo y la cuestin nacional y el acto callejero sobre
el Bicentenario (en repudio al general Roca, genocida de los pueblos originarios,
smbolo de la burguesa, de sus Fuerzas Armadas y de la Sociedad Rural) que
organizamos y compartimos con nuestros amigos y compaeros del Colectivo
Amauta y la Ctedra Che Guevara. A todos ellos y ellas estoy agradecido.

En cada rincn de nuestro continente y en cada barrio, a cada paso y en cada

actividad militante, me fui nutriendo de enseanzas, de consejos, de opiniones, de
materiales escritos y conversaciones orales que de una u otra manera estn
presentes en este libro.

Para poder concretar entonces el proyecto de esta investigacin, adems de

sumergirnos en un ocano de literatura historiogrfica, necesariamente haba que
ajustar cuentas con aquel marxismo eurocntrico, liberal, rivadaviano y mitrista,
caricatura del pensamiento radical de Marx, de Lenin, del Che (quien tambin era
bolivariano, dicho sea de paso) y de tantos otros revolucionarios.
Anlogo beneficio de inventario debimos desarrollar frente a otros relatos con
buenas intenciones marxistas (que aspiraron a superar las precarias ingenuidades
de aquel marxismo liberal) pero que terminaron haciendo tabla rasa con toda
nuestra historia. En estos otros autores que se proponan dar una visin
alternativa Todo era burguesa, todo era clase dominante, no haba nada
para rescatar! Si no hay antecedentes revolucionarios toda lucha
emancipatoria recin comienza en Nuestra Amrica con la inmigracin europea de
obreros asalariados? Bajo la sana y encomiable tarea de desmitificar los relatos
hagiogrficos y los mitos de la historia oficial, algunos historiadores con muchas
ganas de ser buenos marxistas terminaron desechando toda la historia de luchas,
guerras y revoluciones de Nuestra Amrica como si fueran apenas un gran
equvoco, una prolongada sinrazn, un gigantesco disparate histrico, una
anomala incorregible frente a los tipos ideales (falsamente) universales de Europa
Occidental, el modelo poltico de la revolucin francesa, el modelo econmico de
la revolucin industrial inglesa. Los miles y miles de muertos que dieron su vida
luchando contra el colonialismo no saban lo que hacan. Las masas populares
no tenan un programa para desarrollar las fuerzas productivas ni contaban con
una buena receta europea para abrazar al dios del Progreso, en consecuencia
todas sus luchas carecan de sentido. Eran simples rebeldas sin perspectiva
histrica. Pueblos sin historia ni futuro. Impotentes, irracionales, desorientados,
condenados de antemano al fracaso. No posean la dignidad, la entidad, la
completud de Europa, por lo tanto no eran pueblos, no eran revolucionarios, no
eran sujetos, no eran nada. Para esta lectura, la historia humana no tena muchos
caminos posibles condicionados por los conflictos sociales y la lucha de clases.
Estaba fatalmente predeterminada de antemano. Los que ganaron deban
necesariamente ganar, no haba otra posibilidad. Una visin aparentemente laica
del viejo grito metafsico y religioso Dios lo quiere!. Bajo el manto protector de
un marxismo economicista, esquemtico y absolutamente eurocntrico, aprendido
en simplificados esquemas de pizarrn, se terminaba condenando toda la historia
de lucha

13

de nuestro continente en espera pasiva de que aparezcan, recin siglo y medio

ms tarde, los civilizados profetas que traan el evangelio sindical de
modelos de revoluciones prolijas, pulidas, redondas, encorsetadas,
imaginariamente perfectas. Revoluciones de manual. La justa y encomiable
impugnacin de los mitos de la historia burguesa oficial en nombre de la
revolucin proletaria se terminaba transmutando en un completo desconocimiento
de nuestra propia historia y en un involuntario aplauso y justificacin de los
vencedores del pasado. Reconocemos y hacemos justicia a aquellos historiadores
de antao por su genuina voluntad de aplicar a Marx a Amrica Latina, aun
cuando sus resultados distaran tanto de una impostergable mirada crtica, radical,
marxista latinoamericana y descolonizadora.

Intentando superar aquellos inoperantes marxismos eurocntricos, liberales o

ingenuamente progresistas, defendemos la pertinencia de una nueva mirada
de la historia social y poltica, articulada desde abajo, desde los pueblos
sometidos y clases explotadas y desde la rebelda descolonizadora del Tercer
Mundo, anclada en el marxismo latinoamericano y que no se arrodilla
sumisamente ante el fetiche del Progreso. Desde este ngulo intentamos poner en
discusin la vieja historia oficial, centrada nicamente en instituciones jurdicas, en
batallas y en estatuas de bronce individuales que ya tienen en su mente la
trayectoria biogrfica completa de cada prcer escolar desde que nacen o
asisten al jardn de infantes, sin variaciones en sus vidas, ajenos por completo a
los conflictos econmicos, sociales, polticos y militares y a las contradicciones de
clase. Pero tambin sometemos a crtica las nuevas historias oficiales que en los
espacios acadmicos juegan a desmitificar el pasado atacando invariablemente
contra las posiciones radicales, deslegitimando el empleo de la violencia
plebeya y revolucionaria y quitndoles valor a los procesos sociales
rupturistas con los grandes imperios para otorgrselo a las supuestas
democracias republicanas cultas y civilizadas de la vieja Europa o de su hijo
predilecto, los prepotentes Estados Unidos de Norteamrica.

Que hoy en da se percibe y se palpa en el aire un nuevo inters por discutir

nuestro pasado puede corroborarse por la cantidad enorme de libros que se
han publicado en los ltimos aos sobre la historia de nuestra primera
independencia continental, algo imposible siquiera de imaginar durante la dcada
de los aos 90 cuando esta temtica permaneca, aulas adentro, en manos de un
ms que reducido cenculo de fabricantes y masticadores de papers. ltimamente
no slo se han editado numerosos textos escritos que reabren el debate. Tambin
han aparecido pelculas como

Bolvar soy yo (2002, escrita por Manuel Arias, Alberto Quiroga y Jorge Al
Triana, con la direccin de ste ltimo); Taita Boves (2010, basada en la novela
Boves, el urogallo de Francisco Herrera Luque, promovida desde Venezuela por
Telesur); Jos Mart, el ojo del canario (2010, dirigida por Fernando Perez y
producida por el ICAIC cubano); Revolucin: El cruce de los Andes (2010,
protagonizada por Rodrigo de la Serna y promovida por Canal de TV Encuentro);
Belgrano (2010, producida por Jos Luis Campanella) y La revolucin es un
sueo eterno (2012, basada en la novela homnima de Andrs Rivera y dirigida
por Nemesio Jurez). En todas ellas, con variada suerte y distintos estilos, se
intentan discutir diversas historias oficiales. No son films destinados a circular
exclusivamente en el espacio restringido de los rumiadores de papers (que no
dialogan con nadie y escriben nicamente para justificar sus empleos) ni intra
muros dentro de la Academia universitaria sino pensados para el debate poltico y
el consumo cultural de un pblico ampliado cada vez ms interesado en el cual se
inscribe la militancia popular latinoamericana.

En ese contexto de creciente inters por nuestra historia comn, resulta ya

ineludible pensar el Bicentenario y las guerras de independencia no de modo
aislado,

14

pas por pas, republiqueta por republiqueta, sino a escala continental, tratando de
recomponer el rompecabezas uniendo las luchas de liberacin nacional la Patria
Grande como gran nacin inconclusa con los conflictos sociales, las resistencias
comunitarias y las luchas de clase, entrelazadas desde hace doscientos aos (o
500 aos?) hasta hoy de forma inescindible. Frente a las conmemoraciones
oficiales y apologticas del Bicentenario con que las burguesas intentan
autolegitimarse de modo complaciente para continuar ejerciendo en cada uno de
sus territorios nacionales su dominacin, intentamos pensar y desentraar ese
proceso histrico a partir de los proyectos libertarios y continentales de
emancipaciones inconclusas. Hoy ms que nunca tenemos necesidad de liberar
el pasado. Desde ese ngulo este libro se propone intervenir en el actual debate
terico, poltico y cultural.

La perspectiva cultural, crtica del eurocentrismo, del liberalismo y del

posmodernismo que este trabajo se esfuerza entonces por poner en prctica al
analizar las luchas anticoloniales y las guerras de independencia constituye la
continuacin de una tarea que comenzamos hace varios aos con el anlisis
crtico del DIAMAT (filosofa que se supona, antao, era la concepcin del mundo
del marxismo). Nos proponemos ahora prolongar esa relectura que intentamos
hacer en los libros Marx en su (Tercer) Mundo y tambin en Nuestro Marx con una
mirada latinoamericanista de nuestra propia historia, requisito indispensable para
que, de una buena vez, el autor de El Capital pueda combatir en la misma
trinchera que Tupac Amaru, Toussaint LOuverture, Bolvar, Moreno, San Martn,
Artigas y Mart.

Encontrarnos con Bolvar nos posibilit mirar y ubicarnos de otra manera no slo
frente a la Gran Colombia (Venezuela, Colombia, Ecuador y Panam) sino incluso
frente a nuestro propio pas, Argentina. Redescubrir a Bolvar me sirvi para
abrazar a ese pensador de fuego llamado Mariano Moreno y para reencontrarme
con el San Martn insurgente que admiraba desde mi adolescencia. A todos los
latinoamericanos Bolvar nos obliga a repensarnos, descentrarnos de nuestras
pequeas aldeas, nuestros minsculos vecindarios y abrir los brazos y el corazn
a la lucha revolucionaria continental y mundial.

Desde ese ngulo hemos intentado abordar el supuesto misterio de la

entrevista de Guayaquil y la falsa oposicin entre Bolvar y San Martn,
habitualmente analizada desde un bolivarianismo anti-sanmartiniano o desde un
sanmartinismo anti- bolivariano. En ambos polos historiogrficos hay cartas,
documentos, testimonios y ensayos para fundamentar, una y otra vez, cualquiera
de los dos relatos tradicionales. Que Bolvar abandon a San Martn por
egocentrismo, deseo de gloria personal y protagonismo individual, intentando
concentrar todo el poder en sus manos, que San Martn era un monrquico
aristocrtico y elitista y por eso se pele con Bolvar. Hoy en da esa falsa
dicotoma y toda la bibliografa unilateral que pretende abonarla ya no tiene
sentido, excepto que se la adopte como espcimen de archivo para volver
observable, estudiar y examinar crticamente el nacionalismo de patas cortas y
patria chica, la mentalidad tpica de republiqueta colonial, los provincianismos
estriles (incluso progresistas), el espritu de parroquia y la mirada de aldea de
las burguesas lmpenes y cipayas de nuestro continente.

Ya es hora de inaugurar o mejor dicho retomar y profundizar otra mirada,

continental, popular, latinoamericanista y revolucionaria de nuestros libertadores,
subrayando y enfatizando el 95% de los ideales y del universo poltico que los uni
en lugar de poner la lupa y el microscopio en el 5% que quizs les pudo haber
impedido construir un entendimiento an mayor que el que tuvieron.

No se equivocan los estrategas del Pentgono imperial cuando en sus

Documentos de Santa Fe ubican a Simn Bolvar (al lado de Hugo Chavez

en
15

Venezuela y la insurgencia de las FARC-EP en Colombia, as como tambin a la

teologa de la liberacin y Antonio Gramsci) como parte central de sus enemigos a
largo plazo. Hoy Simn Bolvar genera pnico en los empresarios y
banqueros, en los marines, militares y policas, en los falsos noticieros y en los
espas norteamericanos, mientras cada vez ms su nombre comienza a aparecer
entremezclado y fusionado con los smbolos del Che Guevara en las rebeldas
juveniles y populares.

Este libro pretende acercar a Bolvar a nuestro presente. Liberarlo de las fras y
tristes estatuas de bronce para que nos acompae en las luchas libertarias del
siglo 21. Bolvar insurgente est ms vivo que nunca, al lado de Tupac Amaru, el
negro Jos Leonardo Chirino, Toussaint LOuverture, Mariano Moreno, Juana
Azurduy, Jos Artigas, San Martn y Jos Mart.

Como a m me sirvi para recuperar e iluminar todos esos recuerdos apagados y

abordar esas incgnitas escondidas que permanecan abiertas y pendientes desde
la adolescencia, ojal impulse a otros compaeros y compaeras para transitar su
camino personal, preguntndose y reencontrndose con su propia historia, su
propia memoria, su propia identidad, individual, familiar, comunitaria y colectiva.

El hombre colonizado que escribe para su pueblo, nos recordaba Frantz Fanon,
cuando utiliza el pasado debe hacerlo con la intencin de abrir el futuro, de invitar
a la accin, de fundar la esperanza.

Quiero terminar entonces invitando a la juventud estudiantil y trabajadora, a toda la

militancia popular y tambin a los periodistas e intelectuales a que desoigan la voz
monocorde y mediocre de las historias oficiales (que hoy ya no provienen de
algunos inofensivos profesores sino principalmente de los poderosos monopolios
de incomunicacin). Hay que darle la espalda a todo ese sistema totalitario de
control del pensamiento que desde la TV y los monopolios construye consenso
con el capitalismo generando miedos y temores artificiales para mantenernos
desmemoriados y fragmentados, temerosos, sumisos y aislados, obedientes y
esclavos. Hay que animarse e incorporar los sueos, las historias, los anhelos
y los proyectos personales a un proyecto poltico de lucha colectiva. Nadie se
salvar en solitario. Slo podremos ser felices en comunidad, si triunfan nuestros
pueblos. Todos y todas podemos aportar nuestro granito de arena. Resistir,
organizarse y rebelarse son las palabras de orden.
Como bien dijo nuestro amigo y compaero Simn: Hay mejor medio de alcanzar
la libertad que luchar por ella? La respuesta est en el viento. Queda en manos de
cada lector y cada lectora tratar de buscarla.

Buenos Aires,

Repblica Socialista y multicultural de Miserere, febrero de 2013

16

Una nueva lectura de la historia

Quines somos?

Este libro de historia comienza con interrogantes y preguntas sobre nuestro futuro.

Existir una sola manera de vivir? El modo de vida norteamericano (american

way of life) ser la nica opcin? Habr otras formas de vida y de vnculos entre
las personas que no estn determinados por la billetera, las cuentas bancarias, el
status, la cantidad de bienes y propiedades acumuladas, la vestimenta cara, los
telfonos celulares de ltima generacin y el automvil importado?El Dinero, el
Mercado, la propaganda televisiva y la tarjeta de crdito sern nuestros
implacables dioses paganos? Podremos alimentarnos en los prximos aos con
otra comida que no sea la hamburguesa de plstico y un jugo qumico desabrido?
Tendremos la posibilidad de ver alguna pelcula en el cine, el video o la TV donde
los principales protagonistas no sean blancos, rubios y de ojos celestes (o negros
descoloridos que se desviven por imitar a los blancos)?

Contaremos en las dcadas que se avecinan con el permiso de comunicarnos en

un idioma que no sea el ingls? El planeta entero se convertir en una provincia
humillada y empobrecida de Estados Unidos o Europa occidental? Nuestros
recursos naturales y territoriales sern de libre acceso o estarn restringidos para
nuestro pueblo? Habr oxgeno en el aire o slo humo de motores? Quedar
alguna bandera o smbolo cultural por fuera del guila, las barras y las estrellas?
El nico poder legtimo seguir siendo el de los marines humanitarios o los
pueblos tendrn derecho a la resistencia? Ser posible enfrentar al imperio
capitalista y cambiar el mundo o todo est perdido de antemano?

Para pensar con libertad nuestro futuro y elegir el mejor camino hacia dnde
queremos ir debemos estar bien situados en nuestro presente y sentirnos
seguros de nuestro pasado. Comencemos por formular nuevamente la pregunta
que Bolvar intent responder en su Carta de Jamaica: Quines somos? Cul
es nuestra identidad individual y colectiva? De dnde venimos? Cada lector o
lectora enfrentar esas inquietudes como quiera o como pueda. Este libro,
dedicado a la historia de Simn Bolvar y nuestra independencia, pero pensado y
escrito para nuestro presente y las nuevas generaciones del futuro, simplemente
propone algunas perspectivas posibles. Nada mejor que indagar sobre el
Libertador para intentar responder ese abanico de preguntas.

Por qu discutir el pasado?

Los de arriba le tienen pnico a la historia. Un pueblo que conoce sus races, se
afirma en su identidad y sospecha de la propaganda del poder, mientras que,
segn Bolvar un pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia
destruccin. Al analizar el pasado se descubren las fuentes de los sufrimientos
actuales (que poco tienen que ver con la ira de Dios o algn pecado
original y mucho con los robos, saqueos, matanzas y genocidios terrenales).
Los poderosos prefieren una visin discontinua y entrecortada de la historia donde
cada generacin rebelde, sin conocer las experiencias anteriores, debe comenzar
de cero. As ellos terminan siendo los propietarios del pasado como son
propietarios de todo lo dems. Por eso intentan esconder los orgenes y borrar la
historia. Eludirla, ocultarla o convertirla, como propone la filosofa del
posmodernismo, en un videoclip esquizofrnico, una secuencia azarosa de hechos
sin ninguna racionalidad ni sentido global. Cuando no pueden borrar, tergiversan y
deforman, construyendo historias oficiales. Como recordaba Fanon el
colonialismo

17

no se contenta con imponer su ley al presente y al futuro del pas dominado. El

colonialismo no se contenta con apretar al pueblo entre sus redes, con
vaciar el cerebro colonizado de toda forma y de todo contenido. Por una especie
de perversin de la lgica, se orienta hacia el pasado del pueblo oprimido,
lo distorsiona, lo desfigura, lo aniquila (Frantz Fanon: Los condenados de la
tierra).

Los de abajo, los pueblos, nunca son vrgenes, puros, angelicales y perfectos. En
el sentido comn popular hay contradicciones. En el seno del pueblo hay personas
buenas, luchadoras y dignas y tambin gente cmoda, oportunista y acomodaticia.
Luchar por conocer el pasado permite fortalecer lo mejor que tiene el pueblo, sus
representantes ms valientes, sus valores ms nobles y sus experiencias ms
dignas. Conocer la historia nos permite crear conciencia y consolidar la identidad
personal, comunitaria, de clase y nacional enriqueciendo la autoestima popular
para la lucha. Estudiar la historia (no slo la de Simn Bolvar) posibilita saber
quienes somos y de dnde venimos, encontrando el hilo de continuidad con las
luchas del pasado y las generaciones de nuestros padres y madres, abuelos y
abuelas e incluso mucho ms atrs todava. La memoria histrica contina siendo
la principal brjula para orientarnos en el laberinto del presente. Sin memoria del
pasado no habr esperanza de futuro.

Dificultades para una visin alternativa de la historia

Necesitamos una nueva lectura y una nueva mirada de la historia. Pero a la hora
de repensar el pasado, nada es fcil ni sencillo para los de abajo. Los de arriba
cuentan con todo un arsenal de reproduccin ideolgica y fabricacin
industrial del consenso (medios de comunicacin, academias, iglesias, escuelas,
universidades, becas, historiadores oficiales, periodistas comprados, editoriales,
etc.). La voz dominante y oficial suele ser la voz de las clases dominantes, la de
los vencedores. Pero cul es la alternativa? En realidad, la historia de la
humanidad ha sido y sigue siendo la historia de la lucha de sus clases sociales.
Opresores y oprimidos se han enfrentado desde que existe la propiedad privada y
un sector vive a costillas de otro, reprimindolo cada vez que se intenta liberar o
intentando convencerlo de que es bueno obedecer y resignarse a una mala vida y
a un mal vivir.

Una visin simplista de la historia aparentemente distinta de la historia oficial,

pero no menos unilateral reduce esas luchas y conflictos a una mera disputa
econmica. Las clases sociales y los pueblos lucharan nicamente golpendose
la barriga por hambre, a partir de la estrechez de sus intereses econmicos
inmediatos. La cultura, las tradiciones, los valores, los ejemplos, la
experiencia de lucha seran simples ancdotas, completamente
despreciables para comprender la historia. Desde este relato esquemtico y
simplificador, las luchas por la emancipacin y la independencia de Amrica Latina
durante el siglo 19 se reduciran a un recetario econmico estrictamente burgus y
capitalista. Si aceptamos esa perspectiva, tan sesgada y unilateral, en el siglo 21,
los pueblos rebeldes de Nuestra Amrica nada tendramos que aprender ni
reivindicar de Tupac Amaru, Toussaint LOuverture, Bolvar, Moreno, Artigas, San
Martn, Juana Azurduy o Jos Mart, de nuestras primeras guerras de
independencia ni de todo aquel lejano proceso de lucha.
Tradicin, cultura y valores en la concepcin materialista de la historia

A contramano de ese tipo de esquemas, en la historia real de la humanidad, las

luchas, los conflictos sociales y los proyectos colectivos nunca se reducen a
simples programas econmicos. Analizando el proceso de conformacin y
combate de las clases sociales y

18

estudiando la constitucin de los pueblos en lucha, Karl Marx explic en su libro El

18 brumario de Luis Bonaparte (1852) que las clases sociales luchan y se
enfrentan entre s de manera hostil por su modo de vivir, por sus intereses y por
su cultura. La clave del conflicto histrico no se reduce exclusivamente a la
economa.

Las clases sociales y los pueblos en lucha logran tomar conciencia de su identidad
y se enfrentan contra sus opresores y explotadores (nacionales y extranjeros) a
partir de reconocerse en su tradicin histrica, resumen y sntesis de (a) su modo
de vivir, (b) sus intereses y (c) su cultura. La historia real no gira nicamente
en torno a (b).

Los valores (la solidaridad, la igualdad, la fraternidad, la lealtad, el patriotismo, el

internacionalismo, el amor por la justicia, el odio a la explotacin y a la humillacin,
etc.), as como tambin la cultura creada y acumulada por las generaciones
anteriores y los ejemplos de sus luchas pasadas sedimentados en la memoria
popular conforman la identidad colectiva de los pueblos. Sin esa identidad es
imposible crear conciencia ni autoestima popular para luchar por la libertad y
combatir contra las injusticias.

El regreso de Bolvar, nuestro contemporneo

Hoy en da, en el siglo 21, cada vez hay ms Mercado y menos libertad. Ms
canales de televisin, menos informacin genuina. Ms iglesias y programas de
autoayuda, menos espiritualidad. Ms shoppings, menos escuelas, bibliotecas y
universidades. Ms variedad de mercancas en el supermercado, menos respeto
por la dignidad de las personas y la cultura popular. Ms relatos sobre la supuesta
crisis del estado nacin, menos soberana. Ms banderas norteamericanas,
menos banderas y smbolos nuestros. Ms bancos y cajeros automticos, menos
salarios. Ms empresas, menos sindicatos. Ms discursos sobre la pluralidad de
culturas, menos posibilidad de eludir el ingls en radios, TV, web, etc. Ms
propaganda de mercancas light, menos respeto por la naturaleza y el
ecosistema. Ms insistencia en el multiculturalismo, menos alternativas al
estilo de vida norteamericano.

No hay peor esclavo que el que se siente (errnea e imaginariamente) libre. El

capitalismo ha instalado un sentido comn donde la nica manera de disentir con
el sistema sera hacer clic, o no, en la opcin Me gusta del facebook. En la vida
real se vigila, se controla, se reprime y aplasta toda disidencia radical. En este
mundo contemporneo los sueos libertarios de Simn Bolvar, todava pendientes
e inconclusos, condensan todo un programa de rebelin radical (econmico,
social, poltico y cultural) contra el orden establecido, ms all de los teclados y los
monitores de la computadora o del control remoto y el zapping de la TV. Con Jos
Mart decimos: Pero as est Bolvar en el cielo de Amrica, vigilante y ceudo,
sentado an en la roca de crear, con el inca al lado y el haz de banderas a los
pies; as est l calzadas an las botas de campaa, porque lo que l no dej
hecho, sin hacer est hasta hoy: porque Bolvar tiene que hacer en Amrica
todava! (Jos Mart: Discurso pronunciado en la velada de la Sociedad Literaria
Hispanoamericana el 28/10/1893, publicado en Patria, Nueva York, el 4/11/1893).

Bolvar, un rebelde del siglo 21

Bolvar est por todos lados. Como afirma J.L. Salcedo Bastardo en su libro Un
hombre difano (Vida de Simn Bolvar para los nuevos americanos), su nombre
abarca desde una estrella bautizada en su honor, descubierta en 1911 por el
astrnomo francs Flammarion, y situada justo a la mitad de la distancia entre el
Sol y Jpiter, hasta mltiples pueblos, ciudades, provincias, montaas, teatros,
universidades, avenidas,
19

plazas, etc. Monumentos suyos existen en Caracas, Bogot, Quito, La Habana,

Pars, Roma, Londres, Buenos Aires, Washington, Madrid, Lima, Nueva York,
Mxico, Ro de Janeiro, Qubec y hasta El Cairo Su nombre y su figura, muy
conocidos, remiten a significados mltiples, segn quien los interpele.

Desde nuestra perspectiva (que no es la nica, sino tan solo una posible) Simn
Bolvar est vivo. Representa un smbolo continental que aglutina voluntades
colectivas y culturas diversas, sintetizando mltiples rebeldas. Su
pensamiento condensa un proyecto poltico y una mirada nueva y desde abajo de
la historia de Nuestra Amrica que nos permite reconstruir nuestra identidad como
pueblos sometidos y en lucha por el socialismo y nuestra segunda y definitiva
independencia. La gesta de Bolvar no es la de un individuo aislado sino la de todo
un pueblo. El bolivarianismo se ha convertido en el siglo 21 en el emblema y en la
mecha de una rebelin anticapitalista y antiimperialista continental. Los generales
del Pentgono, los espas de la CIA y los idelogos de las clases dominantes
imperiales y criollas clasifican al bolivarianismo como uno de sus principales
enemigos subversivos. En esto, slo en esto, nuestro enemigo estratgico no se
equivoca.

El falso Bolvar de la estatua

Para limitar y moderar su influencia, las voces del poder intentan presentar un
Bolvar descafenado, light, mustio, gris y seco. La historia oficial de las clases
dominantes (herederas criollas del viejo colonialismo espaol) y su amo imperial
estadounidense, han intentando congelar y petrificar a Bolvar en una estatua
muda y muerta.

Alguna vez Rodolfo Walsh escribi sobre San Martn: Denigrado en vida, padece
en su posterioridad una injusticia ms grave. Son tan fuertes los aplausos que no
puede orse su voz, tantas las estatuas que se ha extraviado entre ellas el hombre
que conmemoran. Tenemos que rescatarlo de ese limbo absurdo, porque
necesitamos de l. Exactamente las mismas palabras sirven para describir hoy la
estrella insurgente de Simn Bolvar y de todos nuestros libertadores y
libertadoras.
Al encerrarlo en una fra estatua, los idelogos de la burguesa y la oligarqua
simularon homenajearlo pero en realidad lo convirtieron en la caricatura pattica
de un Napolen subdesarrollado y un Cesar tropical, en las tierras del calor, el
Caribe y las bananas, sin vinculacin alguna con el pensamiento revolucionario e
insurgente de hoy. Ese Bolvar est muerto. No slo es intil e impotente, adems
es falso. No nos interesa. A contramano de la historia oficial, nuestro Bolvar (como
Mariano Moreno, San Martn o cualquiera de nuestros precursores) sigue ms vivo
que nunca, molestando e incomodando a los poderosos.

Bolvar internacionalista, enemigo del Imperio

Desde muy joven Bolvar adopt de Miranda la perspectiva continental de la Patria

Grande. Nunca luch exclusivamente por su pequea aldea. Tuvo una mirada
global de los asuntos y problemas latinoamericanos. De modo internacionalista,
combati en muchos pases al mismo tiempo, comprendiendo que las luchas
populares, las demandas sociales y las reivindicaciones nacionales eran las
mismas en todo el continente.

Las rebeliones de Amrica Latina por su primera independencia abarcaron tres

siglos (desde que llegaron los conquistadores y colonizadores europeos hasta
comienzos del siglo 19). Bolvar coron esas luchas venciendo al imperio espaol.
A partir de all se abre una segunda poca (que ya abarca ms de 200 aos), la
lucha por la segunda y definitiva independencia. Nos encontramos en esta fase.
Con tenacidad y paciencia,

20

Bolvar, San Martn y Mariano Moreno nos inspiran y siguen acompaando. Por
eso en este libro nos proponemos tratar de conocerlos un poco ms en detalle y
con cierta profundidad a partir de la historia de Nuestra Amrica.
21

Sociedad colonial y resistencia en Nuestra Amrica

La feroz y salvaje conquista europea de Amrica

No se puede recuperar la identidad histrica de los pueblos de Nuestra Amrica

sin dar cuenta de la feroz conquista europea a la que fuimos sometidos.

En su ensayo El grito de independencia o la concrecin del sueo del Libertador

Jess Santrich seala: Al llegar los invasores europeos a Nuestra Amrica
comenz la negacin y el aniquilamiento de los pueblos y culturas raizales
aplicando los peores inhumanos mtodos de opresin, expolio y muerte.
Tratando de encontrarle una lgica a ese proceso Karl Marx escribe: El
descubrimiento de los yacimientos de oro y plata de Amrica, el exterminio, la
esclavizacin y el sepultamiento en las minas de la poblacin aborigen, el
comienzo de la conquista y el saqueo de las Indias Orientales, la conversin del
continente africano en cazadero de esclavos negros: tales son los hechos que
sealan los albores de la era de produccin capitalista. Estos procesos idlicos
representan otros tantos factores fundamentales en el movimiento de la
acumulacin originaria. Tras ellos, pisando sus huellas, viene la guerra comercial
de las naciones europeas, con el planeta entero por escenario (Karl Marx: El
Capital. Captulo 24: La llamada acumulacin originaria).

Los llamados civilizadores europeos (en realidad criminales feroces y lmpenes

sin piedad ni cultura que ya venan explotando a sus propios pueblos en Europa)
obedecan a un proyecto de expansin colonialista que ejerci el sometimiento y el
expolio, la esclavitud y la servidumbre, robos, asesinatos, violaciones, masacres,
ruptura del desarrollo social y un espantoso genocidio de varias decenas de
millones de habitantes amerindios originarios de Nuestra Amrica, sin
parangn en la historia de la humanidad, al cual sumaron el extermino de una
no menor cantidad de poblacin negra descendiente del continente africano.
Como nos recuerda Eduardo Galeano: Los indios de la Amrica sumaban no
menos de setenta millones, y quizs ms, cuando los conquistadores extranjeros
aparecieron en el horizonte; un siglo y medio despus se haban reducido, en
total, a solo tres millones y medio. Segn el marqus de Barinas, entre Lima y
Paita, donde haban vivido ms de dos millones de indios, no quedaban ms que
cuatro mil familias indgenas en 1685. El arzobispo Liana y Cisneros negaba el
aniquilamiento de los indios: Es que se ocultan deca para no pagar tributos,
abusando de la libertad de que gozan y que no tenan en la poca de los incas.
(Eduardo Galeano: Las venas abiertas de Amrica Latina).

La crueldad y la avaricia del Dios europeo

La criminal conquista del Nuevo Mundo se realiz con la espada y con la cruz,
con la violencia salvaje de los invasores legitimada por la religin europea (catlica
apostlica romana en toda Amrica Latina y protestante en el norte del
continente). La destruccin sistemtica de las culturas originarias tanto de
Amrica como de los esclavos de origen africano, su sometimiento a sangre y
fuego, ms la evangelizacin, fueron movidas por la avaricia sin lmites de la
acumulacin capitalista. El verdadero Dios que gui ese genocidio nauseabundo
fue... el oro. Segn los estudios econmicos de Ernest Mandel (revolucionario
europeo cidamente crtico de la burguesa europea): La suma total de todos
estos robos sistemticos, realizados entre 1500 y 1750, alcanza la siguiente cifra:
ms de mil millones (1.000.000.000) de libras esterlinas oro. Es decir,

ms que todo el capital reunido por todas las empresas industriales movidas a
vapor que existan en toda Europa hacia el ao 1.800!.

22

El monstruoso impacto de la conquista aplast y extermin civilizaciones

originarias de enorme cultura y gran desarrollo social (que contaban con un
importante conocimiento cientfico, como el astronmico). Adems de humillar y
negar el carcter humano de las vctimas en nombre de sospechosos textos
religiosos y elucubraciones teolgicas europeas, ese proceso de incomparable
violencia dej contra los sobrevivientes la herencia de la segregacin racista y
clasista de las aristocracias y burguesas criollas. stas sustituyeron a Espaa y
Portugal, prolongando el maltrato a los hijos de la chingada, mestizos
empobrecidos y pueblos originarios de un continente moreno bien distinto a los
modelos rubios de ojos celestes y dientes de plstico de las pelculas de
Hollywood.

Las mujeres como botn de guerra del colonialismo europeo

Los colonialistas europeos que nos trajeron la civilizacin protagonizaron, segn

el Papa del Vaticano romano y la pelcula norteamericana infantil Pocahontas
(1995) de la empresa Disney, un pacfico y dulce encuentro de dos mundos.
Como parte de ese encantador encuentro cultural deben computarse las
violaciones masivas de las mujeres indgenas, convertidas en botn de guerra por
las tropas europeas, espaolas y portuguesas; inglesas, francesas y holandesas.
Segn nos recuerda Fernando Mires en La rebelin permanente, las mujeres
indgenas siendo al igual que los hombres, vctimas de los repartos, de la mita, de
los obrajes, etc., fueron tambin, desde el mismo comienzo de la conquista,
vctimas de la explotacin sexual de los conquistadores. Paralelamente a los
repartimientos de indios existan, por ejemplo, los repartimientos de mujeres,
aceptadas tcitamente como parte del botn de guerra. Los jefes conquistadores
se ufanaban de ser magnnimos repartidores de mujeres entre los soldados. [...]
Las violaciones de mujeres eran un hecho cotidiano, un derecho

natural del vencedor. Incluso muchos sacerdotes tenan las casas parroquiales
atestadas de concubinas. De all nacer el insulto, muy comn en Mxico, hijo de
la chingada que significa ni ms ni menos que hijo de la mujer violada. Eso
explicara, segn Mires, que las mujeres hayan sido las ms radicales en los
movimientos de rebelin anticolonial toma como ejemplo la influencia radical de
Micaela Bastidas por sobre la mayor moderacin de Jos Gabriel Condorcanqui
(Tupac Amaru II). Adems de la feroz opresin colonial, compartida por todo el
pueblo, las mujeres de Nuestra Amrica tenan (tienen) cuentas pendientes con
los colonialistas por sus abusos sexuales, legitimados por la Santa Iglesia Catlica
Apostlica Romana como algo natural.

Siguiendo los anlisis de El Capital de Marx, la investigadora feminista Silvia

Federici demostr en su obra Caliban y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulacin
originaria que este proceso perverso y siniestro fue y es un producto del sistema
capitalista. Segn Federici, la acumulacin originaria del capital estuvo marcada
por: a) la conquista brutal y explotacin de las colonias; b) la expropiacin violenta
y sanguinaria de las tierras comunales del campesinado y las comunidades rurales
(dentro de Europa y fuera de Europa) y c) la represin, explotacin y opresin
contra las mujeres, salvajemente perseguidas y castigadas, violadas, quemadas
y torturadas por... brujera. La resistencia contra ese proceso capitalista,
particularmente importante en la conquista y aplastamiento de Nuestra Amrica,
permite entender y explicar el papel revolucionario de las mujeres insurgentes
ya que ellas no fueron nicamente vctimas. Tambin supieron responder a
sus opresores... como era necesario responder, con la violencia revolucionaria. No
nico, pero s uno de los principales paradigmas de emancipacin, ha sido Juana
Azurduy, ya que ella pudo sintetizar con su liderazgo poltico-militar la

23

alianza indestructible de indgenas, mestizos y criollos, hegemonizada por las

clases populares, ncleo central de nuestra primera independencia y base de
cualquier proyecto revolucionario para el siglo 21. Tanto Manuela Senz como el
general Belgrano y Simn Bolvar reconocieron pblicamente la centralidad de
Juana Azurduy y con ella de todas las mujeres combatientes y guerrilleras que
la acompaaban en la lucha popular nuestroamericana por la independencia. La
mujer militante, combatiente y guerrillera sigue siendo absolutamente central en la
lucha del siglo 21 por la segunda y definitiva independencia y el socialismo.

Espaa y la esclavitud del capitalismo colonial

Luego de tres siglos de robos sistemticos a las colonias de Amrica, un grupo de

ministros de ideologa liberal (Leopoldo de Gregorio, el conde de Campomanes,
Pablo de Olavide, Gaspar Jovellanos, Jos Minio y Redonda), agrupado en torno
al rey espaol Carlos III, comenz a promover reformas econmicas. Tanto en la
metrpoli espaola como en sus colonias americanas (indianas en el lenguaje
colonialista de la poca). Esas reformas liberales de los reyes Borbones
provocaron en Amrica Latina un impulso al capitalismo dependiente y cierto
desarrollo econmico dentro del subdesarrollo.

Ese desarrollo colonial combin reformas econmicas en el comercio de ultramar

con la introduccin de negros esclavos, pueblos originarios de frica arrancados
por la fuerza del ltigo y las cadenas, trados para reemplazar a los ya diezmados
pueblos originarios de Amrica. Ambos negros e indgenas obligados con
golpes de latigazos, vejaciones y tortura a consumir rpidamente sus vidas como
fuerza de trabajo esclava en jornadas laborales demoledoras y extenuantes que
llegaron a alcanzar las 20 incluso 22 horas diarias, aniquilando rpidamente la
fuerza de trabajo. La esclavitud, que atraves como un cncer monstruoso toda la
Amrica colonial (tanto en la Amrica latina como en la anglosajona), es hija
legtima de la culta Europa y su capitalismo estrictamente moderno, bien distante
de la esclavitud antigua de Egipto (en frica), de Grecia y de Roma (en Europa).

A pesar del abundante material emprico y estadstico consultado, resulta errnea

y unilateral la caracterizacin del historiador alemn Manfred Kossok cuando
afirma que La colonizacin espaola fue un movimiento del feudalismo tardo, de
expansin y colonizacin, que se volc en diferentes oleadas sobre el continente
americano [] En la organizacin econmica y social altamente desarrollada de
los imperios inca y azteca, los colonizadores hallaron toda una serie de puntos de
apoyo que facilitaron la tranferencia del orden social feudal a los dominios de
ultramar (Manfred Kossok: El Virreinato del Ro de la Plata. Su estructura
econmica-social). Ms acertado resulta, en cambio, el anlisis social del
historiador Sergio Bag cuando seala que El rgimen econmico luso-hispano
del perodo colonial no es feudalismo. Es capitalismo colonial [] La esclavitud no
tiene nada de feudal y s todo de capitalista. [] Amrica y frica destiladas sus
sangres por los alquimistas del comercio internacional fueron indispensables
para el deslumbrante florecimiento capitalista europeo (Sergio Bag: Economa
de la sociedad colonial. Ensayo de historia comparada de Amrica latina). Esa
esclavitud colonial se asentaba muchas veces en la economa de plantacin
esclavista que con mtodos brutales y sanguinarios produca para el mercado
mundial, bien distinta de la hacienda patriarcal y seorial dirigida a la economa de
subsistencia, la ostentacin y al consumo suntuario y dispendioso (Jorge Ibarra
Cuesta: Marx y los historiadores ante la hacienda y la plantacin esclavistas).

24

Nuestra Amrica: capitalismo dependiente en el sistema mundial

En la Amrica colonial despus de 1492 no existe intercambio libre y salarial

entre el hacendado y el trabajador, requisito para la relacin social
capitalista (un trabajador vende su capacidad de trabajar, un patrn paga salario,
un trabajo impago es expropiado). Por el contrario, en la Amrica colonial existen
mltiples formas extraeconmicas de obligar al indgena, al esclavo negro o al
mestizo empobrecido a trabajar por la fuerza y sin paga. Sin embargo, aunque el
plantador criollo, el explotador minero y el patrn europeo se valan de formas de
sujecin no econmicas, el producto de esa explotacin (cacao en Venezuela,
azcar en Brasil y Cuba, plata en Bolivia, carne salada de Argentina, caf de
Amrica central) se venda en el mercado mundial para obtener dinero a cambio.
No se produca para el consumo. Seala Bag Lejos de revivir el ciclo feudal,
Amrica ingres con sorprendente celeridad dentro del ciclo del capitalismo
comercial, ya inaugurado en Europa. Ms an: Amrica contribuy a dar a ese
ciclo un vigor colosal, haciendo posible la iniciacin del perodo del capitalismo
industrial, siglos ms tarde (Sergio Bag: Economa de la sociedad colonial.
Ensayo de historia comparada de Amrica latina). En una direccin similar apunta
Ruy Mauro Marini: Forjada al calor de la expansin comercial promovida, en el
siglo 16, por el capitalismo naciente, Amrica Latina se desarrolla en estrecha
consonancia con la dinmica del capital internacional. Colonia productora de
metales preciosos y gneros exticos, en un principio contribuy al aumento
del flujo de mercancas y a la expansin de los medios de pago, que, al tiempo
que permitan el desarrollo del capital comercial y bancario en Europa, apuntalaron
el sistema manufacturero europeo y allanaron el camino a la creacin de la gran
industria (Ruy Mauro Marini: Dialctica de la dependencia).

En la Amrica colonial (y moderna), posterior a la conquista y la destruccin de los

imperios comunales-tributarios de incas y aztecas, no hubo feudalismo puro ni
capitalismo puro. Se conform un tipo de formacin econmico social que
articulaba en forma desigual y combinada relaciones sociales caractersticas de
modos de produccin precapitalistas con una insercin capitalista dependiente en
el mercado mundial. Dentro de esa combinacin hbrida, unas predominaban
sobre otras. Samir Amin sostiene Desde sus orgenes las formaciones
precolombinas fueron, bien destruidas, bien sometidas al capital mercantil del
centro europeo naciente. [...] El capital mercantil, antepasado del capital
acabado, se constituy unos anexos en Amrica [...] Las formas de esta
explotacin anexa podan ser diversas: pseudo feudales (la encomienda de
Amrica Latina), pseudoesclavistas (la explotacin minera) o esclavistas
(plantaciones del Brasil, las Antillas, o las colonias inglesas meridionales de
Amrica del Norte). No dejaban de estar al servicio del capitalismo europeo
naciente y producan para el mercado, por lo cual no deben confundirse con los
modos de produccin feudales o esclavistas verdaderos (Samir Amin: El
desarrollo desigual). El nacimiento del capitalismo como sistema mundial sigui
derroteros distintos y desiguales con una lgica polarizadora y asimtrica entre
poderosas metrpolis y fragmentadas colonias, semicolonias y pases
dependientes. Lenin, por ejemplo, ubicaba a la Argentina entre los pases
capitalistas semicoloniales y dependientes (V.I. Lenin: El imperialismo, fase
superior del capitalismo). Mienten escuelas y Academias. El despegue de
W.W.Rostow es un mito. Nunca hubo desarrollo capitalista plano, lineal, evolutivo,
homogneo y pacfico. Europa occidental no naci ombligo del mundo. Nuestra
Amrica ingresa es ingresada de modo violento al sistema capitalista mundial
en formacin combinando y articulando diversos tipos de relaciones sociales.
25

La sociedad de Venezuela en el siglo 18

Venezuela, cuna de Bolvar, experiment durante el siglo 18 un gran desarrollo

econmico, en los marcos de la formacin social capitalista colonial, a partir de la
exportacin de cacao y el trabajo esclavo. Los colonialistas clasificaban
tnicamente a las personas en: blancos peninsulares, blancos canarios y
blancos criollos; pardos, negros libres o manumisos, negros esclavos, negros
cimarrones; indios tributarios, indios no tributarios y poblacin indgena marginal.

Durante ese siglo surgi una clase criolla enriquecida y ennoblecida, propietaria de
grandes extensiones y de numerosos esclavos. A esos nuevos ricos se los llam
los grandes cacaos. Compartan el poder econmico con la corona espaola y la
compaa Guipuzcoana (fundada en 1728) que reemplaz a la anterior Casa de
Contratacin espaola, encargada de monopolizar el comercio exterior de
Caracas.

Contra ese monopolio se pronunciaron en 1750 los grandes latifundistas locales

que deseaban vender libremente su cacao en el exterior, los productores de caa
y tabaco y los comerciantes canarios. Ms tarde, el 24/2/1781, un grupo de
latifundistas criollos (se los conoce como mantuanos por las mantillas utilizadas
por las mujeres para ir a misa y por las capas de los caballeros de la oligarqua) le
escribe a Francisco de Miranda una carta-Manifiesto que condensa 80 aos de
desarrollo colonial. En ella le reclaman la necesidad de la independencia y
le sugieren negociar con Inglaterra para desembarazarse del imperio
espaol. Entre los mantuanos que firman esa carta programtica se encuentra el
padre de Simn Bolvar (este ltimo nace 17 meses despus de enviada la
carta).

Jos Leonardo Chirino y las luchas insurgentes preindependencia

Ese desarrollo capitalista colonial potenci las contradicciones sociales que se

venan incubando desde la conquista. Segn recuerda Gonzalo Abella en su libro
Bolvar: Independencia y lucha social en Nuestra Amrica, durante 1795, en
Venezuela hubo un levantamiento de esclavos que ocuparon tierras, con apoyo de
pueblos originarios y bajo la direccin de Jos Leonardo Chirino [1754-1796], hijo
de una mam indgena con un pap negro esclavizado.
Esa rebelin se insertaba en la ola de rebeldas anticoloniales de alcance
continental, curiosamente olvidadas por la historiografa eurocntrica. Desde
1780 se haban producido los grandes levantamientos de Tupac Amaru y Micaela
Bastidas en el Per y los de Tupac Katari y Bartolina Sisa en lo que hoy es Bolivia.
Ms al sur, los mapuches seguan resistiendo lo siguen haciendo hasta hoy
desde los tiempos del gran Toki Lautaro (Leftraru) y Guacolda en la Araucana. En
lo que hoy es Brasil, Zumbi, lder negro combatiente de la Repblica de Palmares,
desarroll una insurgencia junto con sus hermanos y hermanas de los quilombos.
Escapando de la esclavitud, haban hecho la guerra en Pernambuco contra el
colonialismo portugus entre 1675 y su asesinato en

1695. Tambin en Brasil, en Minas Gerais, en 1788-1789 se produce la

conspiracin minera y el levantamiento independentista (y republicano) del alfrez
Joaquim Jos da Silva Xavier, Tiradentes, contra la explotacin humana y el
saqueo del mineral de los colonialistas portugueses. Ese mismo ao, 1789,
estallaba la Inconfidencia Bahiana que postulaba una sntesis de libertad poltica e
igualistarismo radical. All participaba, entre otros, el padre Joo Ribeiro, una
sntesis criolla de Robespierre y Marat. Al ao siguiente, en 1790, ya andaba
Macandal, esclavo prfugo y rebelde, organizando guerra de guerrillas por las
montaas indmitas y las selvas de fuego de Hait.

26

Como seala Jess Santrich en El grito de independencia o la concrecin del

sueo del libertador, muchsimo antes de todas esas resistencias picas, ya en
1553, el negro Miguel se haba alzado contra Diego Fernndez de Cerpa y una
veintena de espaoles en Nueva Segovia de Barquisimeto (hoy Venezuela). Se
intern en las montaas y fund con indgenas y negros un pequeo ejrcito
insurgente para enfrentar el sistema de explotacin de los conquistadores.
Luch hasta caer en manos de las fuerzas conjuntas de Diego Garca
Paredes y otros colonialistas. Todos sus seguidores fueron nuevamente reducidos
a la esclavitud. Pero el espaol Diego Garca Paredes muri en una emboscada
de indgenas insurgentes mientras viajaba hacia Popayn, donde haba sido
nombrado gobernador. Frente a la dominacin colonial jams desapareci la
resistencia. Hay que esforzarse mucho, demasiado, para ocultarla o no verla.

Las fuerzas sociales en las guerras de emancipacin

A inicios del siglo 19, en las formaciones econmico-sociales de Nuestra Amrica

coexisten y se enfrentan diversas fuerzas sociales. Por un lado, el poder
colonial, clasista, racista y monrquico. Frente a l, dos fuerzas heterogneas y no
siempre bien definidas que convergern en la lucha contra el colonialismo: las
elites oligrquicas y burguesas criollas y las grandes mayoras excluidas. Estas
dos ltimas conformaron el partido americano, el partido de la independencia.
Mientras que las oligarquas locales de las zonas rurales y las burguesas
comerciales de las ciudades y puertos propugnaban una independencia formal
de Espaa (buscando liberar la exportacin de materias primas y el comercio,
principalmente con Inglaterra y otras potencias europeas), la fuerza social de las
grandes mayoras pugnaba por demandas y transformaciones estructurales ms
profundas y radicales (abolicin de la esclavitud colonial, el tributo y la
servidumbre, prohibicin de la tortura, reparto de tierras, etc). Dentro de
esas mayoras populares convivan los esclavos negros de las plantaciones y los
puertos, la peonada indgena de haciendas y minas, los gauchos y llaneros
mestizos del mundo rural y una capa de artesanos urbanos y jvenes intelectuales
radicalizados (de inspiracin jacobina u origen ilustrado) que tenan vocacin de
unirse a las otras clases explotadas, castas sometidas y comunidades rebeldes
dentro de una gran alianza y un gran proyecto libertario de emancipacin
continental.

Esas grandes mayoras populares no slo estaban bajo el yugo, la esclavitud y la

servidumbre coloniales, tambin ocupaban zonas liberadas de todo control
imperial en gran parte del continente. Millones de africanos prfugos en las selvas,
las montaas y las vaqueras se refugiaban junto a los pueblos originarios, en las
aldeas fortificadas de sus hermanos indgenas, o en el universo multitnico de la
gauchera y los llaneros, donde convivan los pueblos originarios, las negritudes y
las pobreras mestizas. Esas poblaciones desobedientes al poder colonial
conformaron embriones de nuevas sociedades rebeldes y fraternas de pueblos
armados. Quilombos en el nordeste brasileo, palenques de cimarrones
fugados por el Virreinato de Nueva Granada, esclavos fugados en las yungas
del altiplano boliviano o en las costas inexploradas del Per. Como recuerda
Gonzalo Abella, las redes solidarias afroamericanas, entremezcladas con los
pueblos originarios rebeldes, iban desde el Caribe al Ro de la Plata (habra que
agregar tambin la Araucana donde resistan los mapuches). Esas mayoras
disponan de su produccin comunitaria de valores de uso para la superviviencia,
sus propios circuitos de trueque e incluso de contrabando hacia el mundo extra
continental.

Tupac Amaru y las resistencias populares frente al eurocentrismo

27

Aunque la rebelin de Tupac Amaru fue derrotada, en Hait triunfa la lucha. El ciclo
de lucha anticolonial se extiende desde 1780 (Tupac Amaru) y 1791 (Hait) hasta
1824 (Ayacucho). Ese proceso poltico-militar independiza la mayora del
continente de los imperios europeos. Las revoluciones de la independencia y sus
guerras de liberacin formaron parte de un ciclo global, marcado por la
reconfiguracin de la hegemona del capitalismo mundial (a travs de revoluciones
burguesas) y la emergencia de crecientes resistencias populares. Nuestros lderes
independentistas actuaron en ese marco social local y dentro de ese horizonte
internacional. En Nuestra Amrica ese proceso se superpone sobre 300 aos
de combate de los pueblos originarios, 200 aos de resistencia de los
esclavos trados por el ltigo de frica y 50 aos de lucha de los criollos
empobrecidos. La historia oficial desconoce, silencia u oculta esa resistencia
indoafroamericana, remitiendo los antecedentes (y el desenlace) exclusivamente a
Europa. Segn el eurocentrismo la lucha independentista dependera nicamente
del conflicto interno espaol y del apresamiento de Fernando Sptimo. Bolvar
habra triunfado porque tena tropas britnicas. San Martn cruz los Andes
siguiendo un plan escocs-ingls. Para ellos, los latinoamericanos seramos
incapaces hasta de luchar por nosotros mismos. Sintetizando estos relatos
eurocntricos, petulantes y altaneros, con un nivel de refinada y arrogante
ignorancia que da vergenza ajena, el acadmico francs Chaunu expres: La
Amrica espaola que no es sino una provincia de Europa, no inventa la
Independencia, la recibe (Pierre Chaunu: Interpretacin de la Independencia de
Amrica Latina). Nuestra independencia sera producto de una guerra civil
europea, no de una guerra de liberacin anticolonial y nacional americana. El
pasado de lucha se esfuma. Sntesis historiogrfica, tristemente clebre, de
prejuicios que repiten, como alumnos obedientes, historiadores criollos.
Exagerando an ms a Chaunu, por ejemplo, el profesor Grnor Rojo llega al
extremo de caracterizarla como una gresca familiar entre caballeros cristianos,
dueos de tierras y seores de vasallos. (Grnor Rojo: Independencias?
Bicentenarios?). Nuestros pueblos habran sido simples escuderos, pasivos y
tontos (prcticamente sub- humanos) de esos caballeros.

Manuales, Academias, institutos militares y medios de comunicacin, slo ven las

revoluciones burguesas de EEUU (1776) y Francia (1789). Sin sonrojarse se
olvidan de las rebeliones de los pueblos originarios de Quito en 1765, Tupac
Amaru y Tupac Katari, de los comuneros de Nueva Granada de Jos Antonio
Galn, de la resistencia de los diaguitas en las guerras calchaques, de los
comuneros del Paraguay, de la rebelda de Manuela Beltrn, de la dignidad de los
mapuches y los esclavos jacobinos negros en Hait. Para la mirada
euroccidentalista los esclavos negros, mestizos empobrecidos, zambos, mulatos y
pueblos indgenas carecen de humanidad. Son fantasmas invisibles. Si por
casualidad algn historiador tradicional admite su existencia, los dibujan pasivos,
impotentes, ciegos, sin perspectiva histrica (los marxistas liberales y
eurocntricos no son muy distintos cuando condenan estas resistencias
porque no tenan un programa para desarrollar las fuerzas productivas,
haciendo suya, con jerga aparentemente de izquierda, la mirada de los
vencedores). En el relato euroccidentalista Nuestra Amrica carece de cronologa
e identidad propia. La independencia habra sido un deshilachado coletazo de
procesos europeos, sucedidos al otro lado del Atlntico, donde al parecer habitan
Dios, la Cultura, la Civilizacin, el Progreso y Las Fuerzas Productivas. A
contramano de estas apologas, la historia real de Bolvar, Moreno, Toussaint
LOuverture, Artigas y San Martn, es bien distinta.

La historia latinoamericana y sus mltiples conflictos sociales

28
En Nuestra Amrica, a inicios del siglo 19, la contradiccin colonia-imperio se
superpone y sobreimprime con la contradiccin entre oprimidos y opresores. Entre
los opresores se contaban las monarquas y los imperios europeos, sus
administraciones y burocracias coloniales, sus ejrcitos y el alto clero de la iglesia
oficial que los defenda, pero tambin las oligarquas criollas y las burguesas
portuarias que constituyeron la fraccin continental generalmente anti-hispana y
pro-britnica. Entre estos ltimos haba terratenientes de ganado, dueos de
caaverales azucareros, grandes productores de caf o de cacao, hacendados y
plantadores, propietarios de minas y de esclavos.

En el campo de los oprimidos se encontraba el universo multicolor de las mayoras

populares: pueblos originarios, esclavos en cautiverio o fugados y organizados en
comunidades, grupos mestizos, llaneros, gauchos, comunidades originarias
cristianizadas, multitudes de humildes inmigrantes y sus hijos criollos o mestizos,
as como tambin jvenes intelectuales criollos que no se resignaban a
cambiar simplemente de amo o de tirano. La lucha nacional-continental (de la
Patria Grande) por la Independencia anticolonial se amalgama, entremezcla y
fusiona con la lucha de clases y la habitualmente ignorada lucha de los
pueblos originarios por sus territorios y recursos naturales, la no documentada
lucha de los humildes por la tierra y la invisible lucha de los afrodescendientes
por sus derechos.

Independencia latinoamericana: Fueron revoluciones?

Los relatos tradicionales basados en las viejas historias oficiales de las

clases dominantes liberales o conservadoras, siempre burguesas ni siquiera
se hacen preguntas sobre 1810. Para ellos, si a partir de entonces hubo
modificaciones jurdico- institucionales en el status de las colonias, no dudan en
caracterizarlas como revoluciones. Por reaccin a esa mirada tradicional, otros
relatos, menos ingenuos pero no menos eurocntricos, han querido negar el
carcter de revolucin de esos procesos alegando que desde 1810 slo hubo
mutaciones polticas que no modificaron la estructura social. Desde este otro
ngulo, una elite (las clases dominantes criollas) reemplaz a otra elite (las
burocracias coloniales europeas), pero sin modificar las relaciones sociales de
dominacin.

Esa descripcin alternativa no deja de tener visos de realidad pues, como bien
alertara Jos Carlos Maritegui para el Per, es cierto que a la crisis del lazo
colonial no sucedi una modificacin radical de la propiedad de la tierra en todo el
continente. Oligarquas, plantadores y hacendados siguieron siendo propietarios
de minas y latifundios, mientras las burguesas comerciales continuaron haciendo
negocios, ya no con Espaa sino con Inglaterra, mientras las mayoras populares
indgenas, negros, mulatos, zambos, mestizos, gauchos, llaneros, etc.
continuaron explotadas. Sin embargo, a partir de

1804 y hasta 1824 las modificaciones no fueron un elegante recambio de elites.

Hubo lucha, confrontacin, contradicciones agudas y guerras sangrientas que
involucraron a las grandes masas provocando cambios sociales y de
mentalidades. No slo hubo batallas y cataclismos institucionales. Tambin hubo
inmensas movilizaciones sociales de cientos de miles (cuando no millones) de
sujetos populares que dieron su vida en las guerras anticoloniales por la causa
americana en una confrontacin continental. Hacer caso omiso de ese innegable
fenmeno social presupone en los historiadores consciente o
inconscientemente concebir a los sujetos populares como pasivos, entenderlos
nicamente como mera base de maniobra, simples extras de una pelcula
completamente ajena. Una mirada de la historia que, aunque aspire a ejercer un
ademn crtico, no deja de ser burguesa ya que se niega a reconocer el
protagonismo de las

29

masas populares. Los nicos protagonistas de la sociedad y de la historia seran,

para esta otra mirada historiogrfica, las clases dominantes, los poderosos, los
millonarios, los propietarios, los hacendados y comerciantes. Los cientos de miles
(o millones) de combatientes indgenas, negros, mulatos, zambos, mestizos y
blancos criollos empobrecidos y explotados que primero protagonizaron las
resistencias contra el colonialismo europeo y luego decidieron la contienda a favor
de la independencia como pueblo en armas en los ejrcitos patriotas de
Bolvar, San Martn y otros revolucionarios anticoloniales habran sido una
masa ciega, gris, amorfa, completamente pasiva, porque no tenan un programa
para desarrollar el progreso de las fuerzas productivas. Qu entendemos por
progreso en la historia? Cmo evaluar el progreso desde las masas
populares resistentes y los pueblos del Tercer Mundo? Al negar el carcter de
revolucin a estos procesos sociales y combates de masas que con una
cantidad enorme de muertos a lo largo de dcadas lograron finalmente
quebrar y vencer en todo el continente a los poderosos imperios europeos,
qu se entiende entonces por revolucin? El modelo poltico puro de
la revolucin francesa? El modelo econmico puro de la revolucin industrial en
Inglaterra? Fueron nuestras revoluciones de independencia y guerras de
liberacin anomalas y desviaciones frente a un tipo ideal basado en el modelo
europeo puro de revolucin democrtico-burguesa que se supone en las
Academias, en la historia oficial, incluso en el progresismo eurocntrico
falsamente universal?

Clases dominantes y revoluciones inconclusas

Una nueva mirada de la historia, latinoamericanista y no eurocntrica, debera hoy

dejar de lado esos falsos tipos ideales de modelos puros que jams fueron
universales. Nuestras guerras de independencia fueron revoluciones reales que
aspiraron a cambios no slo jurdicos e institucionales. No se trat de un
simple recambio de elite burocrtica. El contenido social del Plan revolucionario
de operaciones de Mariano Moreno y los proyectos de Simn Bolvar posteriores a
1816 lo prueban. Lo mismo puede afirmarse de la revolucin mexicana con gran
contenido indgena y popular. Pero, eso s, fueron revoluciones inconclusas.
Aunque finalmente triunfaron sobre el colonialismo europeo, no pudieron terminar
de realizarse por la insercin capitalista dependiente de nuestras formaciones
sociales en el sistema mundial capitalista y adems porque los lderes
independentistas, que aspiraron a emancipar genuinamente a las clases populares
(aboliendo la servidumbre indgena, eliminando la esclavitud negra, defendiendo el
reparto de tierras, promoviendo la estatizacin de los recursos naturales y
proyectando la industrializacin propia), no contaron con burguesas nacionales
pujantes sino con lmpenes burguesas agrarias, exportadoras y comerciales,
raquticas y dbiles, socias menores de la explotacin neocolonial que se
espantaron ante sus programas radicales, los abandonaron y obstaculizaron
cualquier cambio social de fondo. Estas burguesas criollas dieron la espalda a
los proyectos libertarios y emancipadores de Bolvar, San Martn, Moreno, Hidalgo,
Morelos, Artigas y otros libertadores para construir pequeas naciones y
republiquetas con una institucionalidad, una liturgia falsamente patriotera y unos
panteones legitimantes del orden establecido, ajeno e incluso impuesto por sobre
y contra las clases populares y plebeyas que fueron las que histricamente
ganaron las guerras de independencia anticolonial. Despus de la independencia
se produjo una reversin social, un retroceso, una frustracin. No se logr la
unidad continental. Adems, los decretos abolicionistas de servidumbre y
esclavitud se convirtieron en letra muerta. La tierra volvi a manos latifundistas.
De all en ms la nacin (patria chica y fragmentada) se convirti en el nombre
de un

30

territorio y un orden jurdico dentro del cual cada burguesa verncula ejerci su
dominacin domstica, como socia menor y cmplice del sistema mundial
capitalista neocolonial.

La debilidad estructural de las sociedades postcoloniales (explicable por el papel

de las burguesas comerciales y las oligarquas exportadoras) no invalida el
carcter revolucionario de los proyectos emancipadores en las guerras de
independencia. El abandono de San Martn y Simn Bolvar, los asesinatos
de Sucre, Moreno, Monteagudo y Morazn, as como el exilio forzoso de Artigas
o el enjuiciamiento de Castelli expresan el desprecio y odio visceral que estos
lderes populares independentistas se fueron ganando por parte de las clases
dominantes vernculas. Odio que provena no slo del enemigo colonial europeo y
sus feroces militares sino tambin de las clases dominantes criollas, que
finalmente les dieron la espalda, los dejaron solos o incluso los enfrentaron pues
pretendan simplemente reemplazar a las burocracias coloniales espaolas y
portuguesas por una clase dominante local, dejando intacta la estructura social y
mantenindose como socias subalternas dentro de una relacin dependiente y
neocolonial con las grandes metrpolis del mercado mundial capitalista. Por eso
en el siglo 21 aquellos proyectos revolucionarios inconclusos, reales y
genuinamente emancipadores y radicales, se desplazan a las manos de nuevos
sujetos populares, los nicos que podrn concretar la segunda y definitiva
independencia a travs de la revolucin socialista continental.

Voluntades colectivas y violencia popular

Aquellas revoluciones de independencia y las guerras de liberacin

que las posibilitaron desde el ro Bravo hasta la Patagonia se desarrollaron solas,
de forma espontnea, con piloto automtico? Surgieron de la nada como una
planta perdida en medio del campo cuando llueve? Cmo se conforma una
voluntad colectiva de alcance no slo nacional sino incluso continental para
lanzarse a la lucha a partir de un proceso poltica y socialmente tan ambicioso?
Durante los ltimos aos, de la mano del posmodernismo (y sus derivados), se ha
puesto de moda cantar loas a la pura espontaneidad de las multitudes. Como si
las revoluciones y las grandes confrontaciones que duran dcadas luchando
contra un imperio se pudieran desarrollar y concretar sin planes, sin
proyectos, sin estrategias, sin cuadros polticos, sin orientaciones, en suma, sin
ideologa y sin organizacin. Ninguna revolucin histrica se desarroll de esa
manera. Las revoluciones de independencia americana y nuestras guerras de
liberacin (que se extendieron entre 1780 y 1824) tampoco. No se puede combatir
44 aos de forma casi ininterrumpida sin coordinacin ni ideologa ni planes. Esas
guerras, rebeliones y revoluciones fueron posibles porque hubo planes,
estrategias, organizaciones polticas (las sociedades patriticas y literarias y
sobre todo las logias operativas, por ejemplo, jugaban el rol de lo que actualmente
consideramos como partidos polticos, haciendo anlisis de coyuntura,
identificando enemigos y aliados, trazando planes tcticos y estratgicos de
accin, estableciendo contactos, recolectando informacin, haciendo inteligencia,
etc.) y tambin porque existan ideologas que convocaban a la desobediencia y a
la revolucin, legitimando el ejercicio de la violencia revolucionaria a escala
continental y posibilitando la respuesta del campo patriota contra la violencia
colonial, por entonces oficial y la nica legal y permitida por el orden establecido.
Los lderes independentistas slo pasaron a ser llamados hroes y a tener
estatuas de bronce en las escuelas y plazas despus de triunfar. Antes los
llamaban sediciosos, revoltosos, infieles, jacobinos, indianos,
insurgentes, impuros, indecentes, locos, subversivos. Suena

31

conocido?

Muchas impugnaciones de los ltimos tiempos contra los revolucionarios

independentistas de 1810 (que se horrorizan frente al lenguaje empleado por los
patriotas, como cuando en el sur Mariano Moreno defiende la necesidad de verter
arroyos de sangre de los jefes colonialistas o cuando Simn Bolvar, un poco ms
al norte, convoca a exterminar a los tiranos), en realidad estn motivadas por el
rechazo actual a la violencia popular, plebeya y revolucionaria. Estas voces
oficiales periodistas, historiadores acadmicos, novelistas, filsofos, abogados
 que arremeten contra Moreno, contra Bolvar, contra Artigas, contra Tupac
Katari o San Martn, en realidad tienen en mente a las fuerzas insurgentes y a los
movimientos sociales rebeldes del siglo 21. Usan como pretexto la impugnacin
de los rebeldes ms radicales de los siglos 18 y 19 para demonizar, satanizar y
estigmatizar en realidad a los revolucionarios y a la insurgencia del siglo 21.

Bolvar, hijo de la rebelda popular de Nuestra Amrica

La gran lucidez de Simn Bolvar, Manuela Saenz, Jos de San Martn, Jos
Gervasio Artigas, Mariano Moreno, Miguel Hidalgo, Jos Mara Morelos entre
muchos otros y otras precursores de las luchas continentales de liberacin
consiste en haber sabido superar y haberse elevado por sobre el inicial horizonte
de clase (estrecho, limitado y mezquino) de las oligarquas y burguesas criollas
generalmente probritnicas, recuperando las rebeldas indoamericanas y
gestando un ambicioso proyecto de liberacin continental y popular sobre la
base de alianzas sociales con las clases, pueblos y grandes mayoras
oprimidas de Nuestra Amrica.

Sin la participacin heroica y masiva de los pueblos originarios, las negritudes, los
mulatos, los llaneros y los gauchos en aquellas luchas, la primera independencia
americana nunca hubiera triunfado sobre los imponentes y poderosos colonialistas
europeos. Sin apoyo popular, Simn Bolvar, San Martn, Artigas, etc, no seran
hoy quienes son y representan para la clase trabajadora latinoamericana y
la juventud rebelde del siglo 21. Los pueblos en armas que los apoyaron y les
permitieron triunfar fueron los verdaderos sujetos nunca pasivos de la lucha.
La historia no es slo la historia de las clases dominantes. Ellos, los poderosos,
las elites, las clases dominantes explotadoras, no son los nicos protagonistas del
drama humano. Al mismo tiempo y en paralelo hay una historia de los de abajo, de
las clases populares, de las clases subalternas, de las clases explotadas y de los
pueblos oprimidos. Quien no enfoque su mirada hacia esta ltima terminar
confundido, cantando alabanzas, consciente o inconscientemente, a los poderosos
y a los (hasta ahora) vencedores. Para vencer hay que aprender en el pasado,
en el presente, en el futuro a ver al pueblo actuando de pie, no slo de rodillas,
pasivo y como simple base de maniobra.

Napolen, un expansionismo colonial y burgus

Qu suceda en Europa mientras se desarrollaban estas varias oleadas de
rebeldas latinoamericanas injustamente olvidadas por la historia oficial? Tras
acumular poder econmico durante varios siglos, la burguesa (clase social que,
segn la investigacin Mercaderes y banqueros en la Edad Media de Jacques Le
Goff, aparece en la historia europea en el siglo 11 d.C) se lanza a conquistar
el poder poltico. Despus de numerosas revoluciones fallidas o detenidas a
medio camino, la burguesa alcanza el poder completo en Francia en 1789. All,
luego de avances y retrocesos, con medidas radicales (impulsadas por los
jacobinos de Maximilien Robespierre y por los

32

descamisados igualitaristas [sans culottes, sin calzones] de Franois-Nol Graco

Babeuf) sucedidas por una contraofensiva conservadora (Directorio anti-jacobino),
en el seno de la revolucin francesa emerge el liderazgo militar del emperador
plebeyo Napolen Bonaparte.

En condiciones de competencia capitalista por mercados y colonias, Francia entra

en guerra con Inglaterra. Napolen llega a controlar militarmente Europa
continental y bloquea por mar a Inglaterra. sta se une con las monarquas
ibricas y protege la evacuacin del rey de Portugal y su familia en 1808 a Ro de
Janeiro, dejando de alentar por unos aos la independencia sudamericana.
Bonaparte presiona a Espaa sobre Portugal para enfrentar a Inglaterra. Detrs de
las tradicionales historias escolares de amoros y dormitorios (que reducen la
expansin francesa a una telenovela y un culebrn de las amantes de
Napolen), lo que ese expansionismo militar expresa es la necesidad burguesa de
acabar con el antiguo rgimen de la nobleza en toda Europa y competir con otras
potencias capitalistas coloniales en el reparto del Tercer Mundo.

Napolen y la monarqua espaola

Ms all de sus amantes, en cada pas que Napolen conquista lo primero que
instalan sus tropas es un cdigo de leyes que sanciona y legitima la propiedad
privada burguesa. A travs de ese expansionismo militar burgus, la Francia de
Napolen invade entre otros pases a Espaa (sin respetar los tratados firmados),
entrando en Madrid en diciembre de 1808. Con la prisin de la casa real espaola
(Fernando Sptimo estaba prisionero en Bayona) se abre as un marco de
posibilidad para la desobediencia institucional de las colonias espaolas de
Amrica, que ya venan conmocionadas por una larga cadena de rebeldas previas
(desconocidas por la historia oficial eurocntrica). La cada del Rey espaol en
manos de Napolen, proporcion a los pueblos latinoamericanos la ocasin
para dar los primeros pasos concretos hacia la independencia formal. En
1808 ya no haba gobiernos legtimos en Espaa y Portugal. El rey de
Espaa estaba cautivo de Napolen. El rey de Portugal y su familia pasaran
largos aos en sus colonias del Brasil. La amenaza de Napolen colaboraba para
que todos los monarcas (los depuestos, los exiliados y los sobrevivientes) se
coaligaran contra l. Hasta 1810 casi nadie con cargo en la administracin colonial
(fuera criollo o espaol) dejaba de reclamar el regreso del rey espaol al trono.
Detrs de la aparente pantalla de la supuesta lealtad a Fernando Sptimo
(invocada como artilugio poltico), cautivo en manos francesas, se expresaba la
desobediencia criolla a la dbil legalidad colonial.

Diferencias entre Napolen Bonaparte y Simn Bolvar

En disputa con otros colonialismos europeos (el ingls, el austraco, el ruso, el

espaol), Napolen va invadiendo pases para expandir la dominacin burguesa y
conquistar nuevos territorios y mercados de explotacin colonial. En cambio Simn
Bolvar, en sus campaas militares, expande la revolucin en Amrica con un
objetivo bien distinto: emancipar un continente entero, liberando esclavos
negros e indgenas, generando nuevas repblicas e intentando conformar con
ellas una gran nacin latinoamericana para enfrentar a los amos de Estados
Unidos y de Europa. Napolen es apoyado con entusiasmo por la burguesa
francesa y las clases dominantes que usufructan sus nuevas conquistas,
Bolvar es abandonado por la burguesa y repudiado por las clases dominantes de
su propio pas que le dan la espalda, lo llaman loco, lo combaten e intentan
asesinarlo (lo que finalmente consiguen).

33
El general y emperador francs emplea toda su vida y energa para expandir la
dominacin, el Libertador americano lo hace para alcanzar la emancipacin. Uno
acta desde las metrpolis capitalistas, el otro desde las periferias coloniales y
dependientes. Uno intenta consolidar el colonialismo, el otro terminar con l. Uno
ordena invadir Hait (enviando a su cuado el general Charles-Victoire-
Emmanuel Lecrerc al frente de

25.000 hombres) para aplastar a sangre y fuego a los esclavos negros insurrectos,
el otro se apoya en Hait para defender la independencia de Nuestra Amrica y
aprendiendo de Ption y los negros rebeldes promueve la libertad de los esclavos.
Uno garantiza sus invasiones ganando sus batallas con el recurso principal de la
artillera, el otro se apoya centralmente en la lanza de las masas plebeyas, los
llaneros, los negros y las clases populares insurrectas. Uno se encarama al poder
del Estado desde una revolucin que l no hizo ni dirigi, el otro encabeza la
propia revolucin y se transforma en su smbolo continental. Un abanico de
diferencias ms que notable entre Napolen y Bolvar... donde claramente este
ltimo, a pesar de no tener el fabuloso, inigualable y mgico privilegio de ser
europeo, descuella sobre el primero.
34

Mantuanos y revolucionarios

Quin es y qu representa Bolvar?

Las luchas y contradicciones sociales que atraviesan toda la historia de la

humanidad (la historia latinoamericana no es, obviamente, una excepcin) tienen
como protagonistas centrales a las grandes masas. Esas luchas histricas se
producen entre inmensos conjuntos de personas (que agrupan cientos de miles y
millones de individuos), orgnicamente unidos por sus relaciones sociales, su
posesin o no posesin de los medios de produccin, por sus experiencias, sus
tradiciones, su modo de vivir, sus intereses, sus costumbres y su cultura. Aunque
las contradicciones histricas involucran a millones de personas, las clases
sociales, las comunidades y los pueblos en lucha suelen decantar a lo largo de
dcadas determinados liderazgos en los cuales algunos sujetos salen del
anonimato y se transforman en smbolos de luchas colectivas. Por ejemplo, en la
antigedad griega, los esclavos rebeldes encontraron en Espartaco a uno de los
tantos oprimidos que supo sintetizar aspiraciones colectivas encabezando la
rebelin contra el sometimiento de sus hermanos. En Nuestra Amrica cientos de
miles de indgenas hallaron en Tupac Amaru un sujeto que los aglutin y que se
convirti en smbolo de una rebelin continental colectiva. Aunque la historia
humana constituye un proceso annimo que se va transformando, con ciertas
tendencias a largo plazo dentro de un campo contingente de probabilidades, a
travs de la lucha, el accionar, el quehacer y la praxis de esos movimientos
colectivos de millones de personas, el rol del sujeto nunca es completamente
pasivo. Por eso la masa popular de comunidades, pueblos y clases sociales
en lucha, en determinadas coyunturas histricas, decantan y eligen algunos
sujetos cuyo accionar permite aglutinar, catalizar y converger las heterogneas,
dispersas y multiformes voluntades colectivas. Simn Bolvar fue y es, en Nuestra
Amrica, uno de ellos. Uno de los principales.

Como persona individual Simn Jos Antonio de la Santsima Trinidad de Bolvar y

Palacios nace en Caracas (hoy Venezuela) el 24/7/1783. Presumiblemente muere
en Santa Marta (hoy Colombia) el 17/12/1830. El individuo Bolvar vive una vida
intensa de 47 aos. Como sujeto poltico este individuo trasciende a su tiempo y
deja huellas en todo el continente transformndose en un smbolo colectivo de
sueos libertarios inconclusos y proyectos todava pendientes de millones y
millones de personas, de muchas generaciones rebeldes y de varios pueblos en
lucha.

En nuestra poca Simn Bolvar, sospechoso y maldito, representa los peores

miedos y las pesadillas ms espeluznantes para la gente poderosa y adinerada.
Su nombre y su pensamiento poltico estn indefectiblemente asociados a un
proyecto colectivo de liberacin nacional y continental y a luchas sociales
radicales, anticapitalistas y antiimperialistas, que llegan hasta el presente
desbordando los lmites no slo de las dictaduras militares genocidas sino tambin
de las repblicas bananeras formalmente parlamentarias y las democracias
contrainsurgentes. En el siglo 21, nuestro contexto histrico, ese proyecto
inacabado de Patria Grande bolivariana slo podr realizarse en el marco de la
revolucin socialista. Ya lo advirti el Che Guevara: las burguesas autctonas
han perdido toda su capacidad de oposicin al imperialismo si alguna vez la
tuvieron y slo forman su furgn de cola. No hay ms cambios que hacer; o
revolucin socialista o caricatura de revolucin. La Patria Grande de Simn
Bolvar y el socialismo del Che Guevara son banderas inseparables en nuestra
poca. Ninguna de las dos podr realizarse de forma aislada, una sin la otra.

La familia Bolvar y los mantuanos

35

La familia Bolvar es de origen vasco. El primero de todos, que tambin se llamaba

Simn, viaj a Amrica en 1559. Su apellido original se escriba Bolbar, del cual
luego cambia la b por la v. Como recuerda Juvenal Herrera Torres en su obra
Simn Bolvar, vigencia histrica y poltica el pap de Simn dej de herencia a
sus cuatro hijos (dos varones, Juan Vicente y Simn, y dos mujeres, Juana y
Mara Antonia):

258.000 pesos en dinero. Dos plantaciones de cacao, cerca de Caracas. Cuatro

casas en Caracas, con los esclavos, muebles y joyas correspondientes. Nueve
casas en La Guaira. Objetos de plata valorados en 46.000 pesos. Una casa de
campo a orillas del mar. Casa y finca fuera del recinto de Caracas. La finca de San
Mateo, con ms de 1.000 esclavos [es probable que esta cifra sea un tanto
exagerada, otros autores mencionan 160 esclavos] y dos trapiches azucareros.
Un rancho de produccin de ndigo cerca de San Mateo, en el valle de Aragua.
Tres extenssimos ranchos de ganado vacuno en los llanos, hacia el Orinoco. El
valle de Arroa, con minas de cobre, y las minas de Cocorote. Su origen de
clase resulta inequvoco, lo vincula a la oligarqua criolla de Caracas, una elite
conocida como mantuana por los elegantes mantos que usaban sus mujeres.
Este sector social haba acumulado tanta riqueza que se senta superior incluso a
los espaoles recin llegados de la pennsula ibrica, fueran stos militares o
civiles.

La inmensa grandeza de Simn Bolvar como individuo consisti en haber

sabido superar ese origen histrico de nacimiento, que lo limitaba y lo hunda
hacia el mundo mediocre, egosta y mezquino de la clase dominante, para abrazar
de corazn y dar su vida por la causa de las grandes mayoras populares,
intentando construir una gran nacin latinoamericana, soberana, unida e
independiente de todos los imperios, la Patria Grande, un ideal y un proyecto
inacabado. Nunca un oligarca lo hubiera podido hacer. Tuvo que despojarse de su
origen de clase para entremezclarse con los negros insurrectos, los indgenas
rebeldes, los llaneros indmitos y as entrar por la puerta grande de la historia de
la lucha revolucionaria latinoamericana.

La infancia del futuro libertador

Los padres de Bolvar fallecieron muy pronto (Juan Vicente, su pap, cuando l
tena 3 aos; Mara de la Concepcin de Palacios, su mam, cuando l tena 9). El
joven Simn fue criado por la negra Hiplita, que cumpli el rol de su madre y su
padre al mismo tiempo. En una carta de madurez, enviada desde el Cuzco (Per)
a su hermana Mara Antonia Bolvar le dice Te mando una carta de mi madre
Hiplita, para que le des todo lo que ella quiere; para que hagas por ella como si
fuera tu madre, su leche ha alimentado mi vida y no he conocido otro padre que
ella (Carta de Simn Bolvar a Mara Antonia, Cuzco, 10/7/1825).

Adems de a esta mujer afrodescendiente que lo quiso, lo acun, lo cuid y lo

educ en su niez, la figura a quien Bolvar profes ms afecto desde entonces
fue su maestro y preceptor Simn Rodrguez, intelectual vinculado al igualitarismo
radical predicado por Jean-Jacques Rousseau, al enciclopedismo y al
pensamiento independentista temprano. Tambin recibi una fuerte influencia del
independentista Andrs Bello.

Simn Rodrguez: pedagoga sobre el joven Simn

Simn Rodrguez [1771-1854] era llamado en su pas el extremista jacobino.

Haba sido secretario del abuelo materno del futuro libertador. Muertos los padres
de Simn Bolvar, recibi con plenos poderes el encargo de educar al jovencito.
Con l aplicara las doctrinas pedaggicas de la obra Emilio de Rousseau. Bolvar
no pudo tener mejor

36

maestro que Simn Rodrguez (uno de sus seudnimos fue Robinson). Este
pedagogo iconoclasta, tuvo una amplia cultura enciclopdica que lo condujo a
posturas revolucionarias, vinculadas al socialismo utpico. Influy en el
adolescente Bolvar otorgndole seguridad para desafiar a la autoridad y
despejando sus miedos a escandalizar al mundo.
Simn Rodrguez fue artesano, viajero itinerante, agitador perseguido y
clandestino. Cambi su nombre tan recurrentemente como su domicilio. Su
lenguaje estaba cargado de provocaciones, se esforzaba por escribir con una
estructura gramatical original y con ortografa deliberadamente trasgresora. Tena
pinta de seductor excntrico, una oratoria brillante (prefera la enseanza verbal a
la escrita) y una vida libertaria que por sus excentricidades no siempre ganaba
simpatas. Por ejemplo, el Mariscal Antonio Jos de Sucre lo describi ante Bolvar
como una cabeza alborotada con ideas extravagantes (Carta de Sucre a Bolvar,
desde Chuquisaca, 1826). El general Daniel Florencio OLeary, secretario, edecn
y cronista de Bolvar, calific a S.Rodrguez en sus Memorias del siguiente modo:
hombre de variados y extensos conocimientos, pero de carcter excntrico; no
solamente instruido sino sabio. El propio Simn Rodrguez le confes en
Valparaso (Chile) al viajero francs Vendel-Hey que La libertad me es ms
querida que el bienestar.

La ideologa de Simn Rodrguez

Simn Rodrguez educ al joven adolescente y luego volvi a encontrarlo en

Europa cuando, a los 20 aos, Simn qued tempranamente viudo y pas por un
perodo de tristeza y melancola. Aos ms tarde, su discpulo ya triunfante, le dio
la oportunidad de organizar escuelas innovadoras en la recin creada Bolivia
(donde Simn Rodrguez gener nuevos escndalos).

Sintetizando su utopa americanista, en su libro Luces y virtudes sociales

Simn

Rodrguez afirm: La filosofa est, donde quiera que se piensa sin prevencin; y
consiste en conocer las cosas, para reglar nuestra conducta con ellas, segn sus
propiedades. Los preceptos sociales son pocos, y sus aplicacionesmuchas:
pretender que se ensee lo poco que se debe saber, para no errar en los muchos
casos que ocurren cada da es filosofa: esperar que, si todos saben sus
obligaciones, y conocen el inters que tienen en cumplir con ellas, todos vivirn de
acuerdo, porque obrarn por principios no es sueo ni delirio, sino filosofa; ni
el lugar donde esto se haga ser imaginario, como el que se figur el Canciller
Toms Moro: su Utopa ser, en realidad, la Amrica.

Otro pasaje clebre de su obra, correspondiente al libro Sociedades americanas,

es aquel donde resume la perspectiva crtica del eurocentrismo (de impactante
actualidad para nuestros das): Dnde iremos a buscar modelos? La
Amrica Espaola es

original. Original han de ser sus instituciones y su gobierno. Y originales los

medios de fundar unas y otro. O inventamos o erramos. Toda su pedagoga
popular estaba

enfocada hacia la conformacin de un pensamiento latinoamericano que se

estructurara sobre sus propias bases, sin renunciar a las conquistas intelectuales
europeas pero apropindose de ellas con un sentido crtico, nunca obsecuente,
obediente, colonial ni sumiso. El marxista peruano Jos Carlos Maritegui
prolongar en el siglo 20 aquella perspectiva de Simn Rodrguez sintetizada en el
lema inventamos o erramos con otra expresin que tambin ser programtica
No queremos, ciertamente, que el socialismo sea en Amrica ni calco ni copia.
Debe ser creacin heroica.

El joven Simn Bolvar y los viajes a Europa

37

Habiendo nacido en el seno ms selecto y patricio de una cuna criolla

aristocrtica, el joven Simn march muy tempranamente a Europa. All, gracias a
sus tos, tuvo acceso a la Corte espaola. En casa del marqus de Ustriz penetr
en el mundo intelectual de la Ilustracin. En Pars tuvo una amante (Fanny de
Villers) con la que mantuvo correspondencia por dcadas. En Europa fue testigo
de la coronacin de Napolen y conoci a los sabios Humboldt y a Bompland.
Estos dos cientficos, que venan de Amrica, traan fascinantes relatos y la
intencionalidad poltica de orientar la ruptura de las colonias con Espaa. En ese
momento al joven Simn se le despierta la inquietud y el sueo de liberar el
continente.

Por sus gustos, los circuitos que frecuent y la gente con la que se movi, el joven
Simn era por entonces un tpico hijo rico de la clase dominante mantuana. Pero
los ideales que rpidamente ir abrazando lo transforman y conducen a
desmarcarse y superar el estrecho universo de esa clase dominante. En Europa
simpatiza rpidamente con el republicanismo y la ilustracin. Ingresa a la
Masonera, con el nimo segn le confiesa a Per De Lacroix en el Diario de
Bucaramanga de hacerse iniciar para ver de cerca lo que eran aquellos
misterios, y (comenta) que en Pars se haba recibido de Maestro, pero que aquel
grado le haba bastado para juzgar lo ridculo de aquella antigua asociacin. En
Europa tambin se reencuentra con su maestro Simn Rodrguez (Robinson)
junto al cual, en el Monte Sacro romano, cuando tena 22 aos de edad, hace el
juramento de liberar Venezuela: Juro delante de Ud., juro por el Dios de mis
padres, juro por ellos, juro por mi honor y juro por la Patria que no dar descanso
a mi brazo ni reposo a mi alma hasta que no haya roto las cadenas que nos
oprimen por voluntad del poder espaol.

Dilemas de la revolucin burguesa europea

La revolucin francesa mximo smbolo de la modernidad europea promete

desde su inicio igualdad, libertad y fraternidad. En esas banderas hermosas y
gloriosas creen los ms radicales, desde los jacobinos de Robespierre y Marat
hasta los comunistas utpicos seguidores de Graco Babeuf. Por influencia de
la rebelin de Hait los jacobinos de Pars intentan abolir la esclavitud. Pero muy
pronto se ven los lmites y aparece la frustracin. Por ejemplo, la Asamblea
Constituyente de Pars discute la igualdad y el problema colonial (entre el 11 y el
15/5/1791). Se poda limitar la Declaracin de los derechos del hombre y el
ciudadano slo a los blancos franceses o tambin vala para los negros de las
colonias? Robespierre afirm: S, si fuera necesario perder vuestras colonias o
perder vuestra felicidad, vuestra gloria, vuestra libertad, yo repetira: perezcan
vuestras colonias (Maximilien Robespierre: Contra la constitucionalizacin de la
esclavitud en las colonias, Pars, 13/5/1791). Desconociendo la mirada
anticolonial de Robespierre, la Asamblea Constituyente vot legalizar la esclavitud
en las colonias. No obstante, desobedeciendo a los amos blancos, los esclavos
de Hait jacobinos negros se toman en serio las proclamas igualitaristas
y libertarias que se gritaban en Pars y extienden su insurreccin. Francia, ya en
manos de Napolen, enva una gigantesca expedicin para reprimirlos. Los
Derechos del hombre y del ciudadano slo valan para Europa
occidental. La revolucin burguesa europea y su modernidad prometen una
emancipacin universal que no pueden realizar y que, en el mejor de los casos, se
limita a la esfera jurdica y poltica (no es el caso de Hait) dejando intacta la
dominacin del orden social.

En Espaa, el indgena y delegado americano a las Cortes de Cdiz, Dionisio Inca

Yupanqui sintetiza en 1810 los dilemas de la revolucin burguesa y la modernidad

38

europea ante el problema colonial afirmando Un pueblo que oprime a otro pueblo
no puede ser libre (Dionisio Inca Yupanqui: Intervencin en Cortes de
Cdiz,

16/12/1810). Cmo poda liberarse Espaa del absolutismo y de Napolen

oprimiendo a las colonias? Aunque Napolen Bonaparte expresa a la revolucin
burguesa en su faceta militar y expansiva, y como tal amenaza a todas las
monarquas de Europa, cae finalmente derrotado ante aquellas. El 22/3/1814,
vencido Napolen, el rey prisionero Fernando Sptimo vuelve al trono de Espaa.
El absolutismo retorna al centro de la escena y a las reformas liberales-burguesas
se las lleva el viento. La lucha por la emancipacin y las libertades democrticas,
ambas incumplidas e inconclusas, se trasladan del centro metropolitano europeo a
la periferia colonial. Las banderas emancipadoras que flamearon por escaso
tiempo en el cielo de Pars influyendo en las Cortes de Cdiz (cuando los
colonialistas liberales, crticos del absolutismo, reemplazan el nombre de Indias
para nuestro continente por el de Amrica) quedan en manos de los pueblos
coloniales y sus grandes mayoras populares insurgentes en lucha por su
independencia. Toda la vida de Simn Bolvar y la de los patriotas
latinoamericanos se inscribirn de lleno en ese horizonte histrico.

Estados Unidos, 1776 y Monroe

Mientras la revolucin burguesa europea promete y promete pero no deja ms que

frustracin e impotencia, el gran gigante del norte de Amrica se convierte en un
nuevo imn para los partidarios de la libertad. Tambin en este caso las promesas
se marchitan de manera vertiginosa. Mientras los impulsores de la independencia
de las colonias britnicas proclaman en 1776 el reino milenario de la libertad,
aniquilan a sus propios pueblos originarios de manera feroz (con su bochornosa
conquista del oeste) y mantienen sin sonrojarse, durante ms de un siglo la
esclavitud! Asesinatos de indgenas y esclavizacin de negros: la homologacin
entre EEUU y el reino de la libertad no es ms que otro mito de la modernidad
burguesa. Los grandes constitucionalistas estadounidenses siempre citados por
la historia oficial como pensadores abiertos y pluralistas no slo sostienen a
rajatabla la esclavitud. Al mismo tiempo proyectan la invasin de Amrica Latina.
La nefasta doctrina Monroe (Amrica para los americanos) coronar esa
mentalidad imperial.

A lo largo de toda su vida poltica Simn Bolvar ser un tenaz opositor a esa
dominacin imperialista de EEUU. Por eso escribir en reiteradas ocasiones:
Cuando yo tiendo mi vista sobre la Amrica la encuentro rodeada de la fuerza
martima de Europa, quiero decir, circuida de fortalezas fluctuantes de extranjeros
y por consecuencia de enemigos. Despus hallo que est a la cabeza de su gran
continente una poderossima nacin muy rica, muy belicosa y capaz de todo
(Simn Bolvar: Carta a Santander. Ibarra, 23/12/1822); tengo mi elocuencia
aparte, y no quiero sujetarme a polticos, ni a reyes ni a presidentes. Por esta
misma culpa, nunca me he atrevido a decir a usted lo que pensaba de sus
mensajes, que yo conozco muy bien que son perfectos, pero que no me gustan
porque se parecen a los del presidente de los regatones (norte) americanos.
Aborrezco a esa canalla de tal modo, que no quisiera que se dijera que un
colombiano haca nada como ellos (Simn Bolvar: Carta a Santander. Potos,
21/10/1825); Los Estados Unidos son los peores y son los ms fuertes al mismo
tiempo (Simn Bolvar: Carta a Estanislao Vergara. Guayaquil, 20/9/1829) y Los
Estados Unidos parecen destinados por la Providencia para plagar la Amrica de
miserias a nombre de la libertad. (Simn Bolvar: Carta a Patricio Campbell.
Guayaquil,

5/8/1829).

Amrica Latina entre fuegos

39

Cuando se inician las luchas por la independencia, Nuestra Amrica se encuentra

entre varios fuegos, a mitad de camino del colonialismo europeo y frente al
surgimiento del imperialismo norteamericano. En aquel momento Espaa contra
quien se inicia la revolucin es una potencia martima en decadencia. Frente a
ella (y a Portugal) se levantan otras potencias, igualmente colonialistas y no
menos crueles y rapaces, que le disputan sus territorios y su comercio. Inglaterra
en primer lugar, deseosa de materias primas y mercados, pero tambin Francia y
no demasiado lejos de ambas la Santa Alianza (Austria, Prusia y Rusia).

A pesar de sus disputas con la monarqua de Espaa, la monarqua de Inglaterra

(que intent apoderarse de Sudamrica con varias invasiones militares en 1806,
1807, 1833 y

1845) les da muchas veces la espalda a los patriotas. Inglaterra apoy a Brasil
(punta de lanza del imperio de Portugal en el sur de Amrica), al poltico argentino
Bernardino Rivadavia (enemigo poltico de San Martn y de Simn Bolvar) y a la
aristocracia de Lima (fanticamente realista). Por su parte Estados Unidos, ms
all de su retrica a favor de la libertad, se mantiene firme en sus intentos de
expansionismo hacia Mxico (al que finalmente logra saquearle y robarle un
tercio de su territorio) y en sus posiciones de supuesta neutralidad frente a
los independentistas del sur de Amrica. Si EEUU e Inglaterra dicen ser neutros,
Francia siembra por todos los medios a su alcance la discordia en Amrica e
intenta aplastar a sangre y fuego la rebelda independentista de Hait.
40

La hora del fuego

Hait y Toussaint LOuverture encienden la llama

Segn recuerda Cyril Lionel Robert James en su obra Los jacobinos negros
(Toussaint LOuverture y la revolucin de Saint-Domingue) en 1789 la colonia
caribea de Santo Domingo suministraba dos tercios del comercio exterior de
Francia, baluarte del capitalismo europeo. Era la perla colonial ms preciada. Toda
su economa (azcar, caf, ail, algodn y cacao) descansaba sobre los brazos de
medio milln de esclavos que se rebelan en agosto de 1791. Ya por entonces
Macandal, esclavo prfugo, organiza guerrillas por las montaas de la isla.
Franois-Dominique Toussaint LOuverture fue el principal lder negro. La lucha
dur 12 aos. Los esclavos derrotaron a los blancos locales y a los soldados de
la monarqua francesa, una invasin espaola, una expedicin britnica de
60.000 hombres y otra francesa similar bajo el mando del cuado de Napolen
Bonaparte. El general Rocambeau le escribe a otro militar francs: Le envo un
destacamento de 50 hombres; lleva 28 perros dogos. No le ser abonada ninguna
racin ni gasto para esos perros. Usted debe darles negros para comer. (Carta al
comandante Ramel, 6/5/1803). La victoria sobre la expedicin de Bonaparte en
1803 dio por resultado (a pesar del apresamiento de LOuverture y su muerte en el
fuerte de Joux en Francia el 3/4/1803) la proclamacin de la Repblica de Hait el

1/1/1804. Hait fue pionero en toda Nuestra Amrica en declarar la independencia

(hecho olvidado por la historia oficial que no acepta que los negros de las
colonias fueron la vanguardia de la libertad). La transformacin de esclavos
temerosos en revolucionarios capaces de derrotar a los imperios ms fuertes y
organizar ya sin explotadores una nueva sociedad es una de las picas ms
grandes de la historia mundial. Los esclavos conquistan la libertad no slo para
ellos sino para toda la especie humana, conmocionando el pensamiento mundial,
como demostr Susan Buck-Morss en su libro Hegel y Hait. De all surge la
clebre dialctica del amo y el esclavo, ncleo de la Fenomenologa del espritu
del filsofo alemn G.W.F.Hegel [1770-1831]. Hait marcar a fuego la conciencia
poltica de Simn Bolvar y su lucha contra la esclavitud.

Tras la independencia hay fuertes disputas por el liderazgo. El 8/10/1804

Dessalines es coronado emperador. En 1806 una asamblea constituyente
proclama los Derechos del hombre y el ciudadano. Henri Christophe se
autoproclam Rey de la mitad del pas. Las contradicciones internas enfrentaron a
Henri Christophe y Alexandre Ption con Jean Jacques Dessalines. En 1807
Ption funda e instaura una repblica democrtica en el sur y oeste de Hait, de la
que fue su presidente vitalicio. Ption distribuye entre los campesinos haitianos,
ahora libres, las tierras confiscadas a los plantadores franceses. Organiza la
agricultura, la produccin artesanal y la economa de una repblica moderna
y una democracia agraria. Desde 1810 Ption se convierte en apoyo fundamental
de la emancipacin del Nuevo Mundo y de los revolucionarios latinoamericanos
cuando stos siguen el ejemplo de Hait. A Bolvar lo socorri en

1814 y brind apoyo logstico, facilitndole combatientes, armas, municiones y

recursos de todo tipo. La expedicin de los Cayos de 1817, apoyada por Ption,
fue central para la incursin de Bolvar a Venezuela y sus campaas libertadoras.
Impactado al volver de uno de sus viajes a Hait (donde reflexiona sobre su
derrota, en un punto tan parecida a la de su jefe Miranda), Bolvar pega un vuelco
en la revolucin declarando la libertad definitiva de los esclavos y su
incorporacin al ejrcito libertador (en Carpano,

2/6/1816: Todos los hombres que antes eran esclavos se presentarn al servicio
para defender su libertad; que reafirma el 11/3/1818 y el 15/2/1819).

41
Francisco de Miranda, el sueo de la Patria Grande

Adems de los pueblos originarios de Tupac Amaru y los esclavos de Hait, hay
otras experiencias previas y otros precursores. Aunque a largo plazo termina
siendo el gran libertador, Bolvar no es el nico ni el primero al que se le ocurri la
independencia. Francisco de Miranda, treinta aos mayor que l, fue uno de los
principales idelogos emancipadores. Haba nacido en Caracas el 28/3/1750, hijo
de una mam caraquea y un pap comerciante canario (los canarios, de segunda
categora en las jerarquas coloniales, eran despreciados tanto por los espaoles
como por los mantuanos). De vida legendaria y aventurera, Miranda hablaba
muchos idiomas. Como recuerda la biografa Francisco de Miranda, protolder la
del independencia de Amrica de Alfonso Rumazo Gonzlez, Miranda particip en
un largo periplo de batallas en Melilla (frica, donde combati contra los moros) y
en Pensacola (La Florida, donde guerre por la independencia de EEUU contra
Inglaterra). En Filadelfia, en 1783, conoci personalmente a George Washington.
Tambin estuvo en Gibraltar y en La Habana. Particip de la revolucin francesa
(all lo declararon hroe de la revolucin) simpatizando con los girondinos y luego
sigui itinerante por el mundo luchando por la repblica. Pero lo ms importante
de su agitada y colorida vida es que, habiendo pedido la baja del ejrcito espaol,
encabez durante largos aos los primeros ensayos destinados a independizar
Nuestra Amrica l la denominaba Colombeia y la soaba gobernada por
un descendiente Inca del colonialismo espaol, monarqua que finalmente lo
captur y encarcel hasta la muerte en Cdiz.

Adems de precursor del proyecto de la Patria Grande, Miranda fue el creador de

la bandera amarilla, azul y roja que hoy identifica a Venezuela, Colombia y
Ecuador. La iz por primera vez en territorio venezolano en 1806. En 1808,
cuando Napolen invade Espaa, Miranda se dirige a los cabildos de Caracas y
Buenos Aires reclamando con dignidad y juicio nuestros Derechos e
Independencia. El 20/4/1809 le escribe a su enlace en Trinidad: Si la Amrica por
s misma no se hace independiente, y establece su libertad con la ayuda de
sus propios hijos, los europeos, y mucho menos las potencias extranjeras,
nunca harn esfuerzos por su felicidad nicamente. [] Lo que quiere la
corrompida Europa en Amrica son esclavos que le obedezcan, ms no
hombres libres, frugales y justos. Desde Londres, escribe en su peridico El
Colombiano: Mi casa en esta ciudad, como en cualquier otra parte, es y ser
siempre el punto fijo para la Independencia y libertades del Continente
Colombiano (Londres,
24/3/1810). Miranda lleg a gobernar la primera repblica de Venezuela
independiente.

Miranda: su ideologa y sus proyectos

El viejo Miranda fue un precursor brillante, el joven Bolvar su principal

continuador. El joven combati bajo las rdenes del viejo, quien elabor los
proyectos iniciales de continentalizar la lucha independentista. Pero ambos se
fueron formando en sus diversas experiencias de vida y de lucha distintas
estrategias de liberacin para alcanzar aquella misma meta. Cuando Miranda pas
por Hait cuna y refugio de todos los revolucionarios le dijo al emperador
negro Dessalines que pensaba independizar Venezuela reuniendo a los notables y
elaborando un acta-manifiesto de Independencia. Dessalines le respondi: Y bien
seor, yo os veo ya fusilado y colgado: no escaparis a esta suerte. [] Para
hacer una revolucin triunfante no hay sino dos recursos: cortar cabezas e
incendiarlo todo!.

Pidiendo colaboracin, Miranda tambin le confi sus planes al gobierno de

EEUU,

42

creyendo as lograr (infructuosamente) el mismo apoyo que l con generosidad les

brind en su guerra de independencia. Tambin intent utilizar, desde Londres, la
red de la masonera para armar ncleos conspirativos revolucionarios. En
algunos de sus mltiples planes, reclam la ayuda de 20.000 combatientes
anglosajones para la lucha independentista, a los que les otorgaba un peso
demasiado decisivo en la lucha. Siguiendo su ejemplo y sus enseanzas, Bolvar
tambin reclam ayuda exterior (desde Hait hasta Inglaterra), pero nunca
comparti la idea de que esas ayudas, sobre todo las europeas, constituyeran la
fuerza principal del ejrcito de liberacin. Segn la obra de Juvenal Herrera Torres
Simn Bolvar: Vigencia histrica y poltica, en la prctica y en la historia efectiva
de la lucha, la legin britnica en verdad era una legin internacional, pero
el Libertador la bautiz as para lograr efecto psicolgico en las tropas espaolas
 nunca fue la fuerza principal de los ejrcitos bolivarianos. All reside uno de los
ncleos fundamentales que diferencian las estrategias de ambos jefes.
Aunque Miranda era un militar de carrera y Bolvar un autodidacta que se form
en el terreno de combate, Bolvar tena una estrategia ms agresiva, de ataque
permanente y persecucin del enemigo (para apresarlo o aniquilarlo) una vez
decidida la batalla. A medida que fue aprendiendo de sus derrotas, la
estrategia continental de Bolvar depositaba su fuerza poltico-militar principal en
el pueblo en armas: los llaneros, las negritudes, los pueblos originarios y otros
integrantes de las masas populares, dejando en un segundo plano la ayuda de las
tropas y legiones extranjeras. Por eso, a diferencia de Miranda, pudo finalmente
triunfar de modo duradero sobre el enemigo colonialista.

1810, reguero de plvora e inicio de la revolucin continental

El ciclo de la rebelin anticolonial comienza en 1780-1781 con Tupac Amaru II y se

prolonga en 1791-1804 con Hait. Esas deberan ser las referencias originales
para conmemorar el Bicentenario Las discordias de las colonias con las
metrpolis europeas se venan incubando desde esas dcadas (a partir de las
rebeliones indgenas, comuneras y esclavas, habitualmente olvidadas o
silenciadas por la historia oficial absolutamente eurocntrica). Luego, los
movimientos de independencia se vuelven mucho ms contundentes con la
invasin napolenica de Espaa y el apresamiento del monarca Fernando
sptimo. Como apunta el historiador Sergio Guerra Villavoy en su Breve historia
de Amrica Latina esos ltimos acontecimientos abrieron de manera inevitable el
conflicto entre realistas espaoles y juntistas hispanoamericanos. En 1810 estalla
la fase insurreccional abiertamente continental. Se simula y utiliza la supuesta
defensa del rey apresado como mscara poltica conocida como la estrategia
del fernandismo para legitimar y sentar las iniciales bases de la lucha
independiente. El

19/4/1810 se produce la sublevacin y queda instalada la Junta de Caracas

(en diciembre de ese ao Bolvar logra repatriar a Caracas a Miranda). El
25/5/1810 en Buenos Aires estalla la revolucin y se destituye al virrey espaol. El
16/9/1810 se produce en Mxico el grito de Dolores, cuando el cura del bajo
clero Miguel Hidalgo y Costilla convoca a la rebelin contra los espaoles con uno
de los programas sociales ms radicales del perodo. Segn Juvenal Herrera
Torres en Simn Bolvar, vigencia histrica y poltica, con los levantamientos de
Caracas, Buenos Aires y Bogot se inicia la revolucin de independencia
continental. Es verdad. Sin embargo insistimos nunca debe olvidarse que sta
tena como antecedentes los levantamientos indgenas de Tupac Amaru II y Tupac
Katari, los comuneros de Jos Antonio Galn, las insurrecciones de los negros de
Jos Leonardo Chirinos, la revolucin de Hait y ms cerca, la insurreccin juvenil
de Chuquisaca (hoy Sucre) del 25/5/1809.

En Bogot hay un cabildo abierto que finalmente proclama la independencia

43

neogranadina el 11/12/1811. Dos sacerdotes mexicanos, Hidalgo y Morelos,

encabezan un proceso insurreccional de indgenas y mestizos contra los criollos
terratenientes y los colonialistas con un proyecto tan radical como el de Mariano
Moreno pero con mayor apoyo popular. El 18/5/1811, en el actual Uruguay, Artigas,
con gauchos criollos, afroamericanos e indios derrota a los espaoles en una
batalla y pone sitio a Montevideo. En Caracas la Junta Gubernativa declara la
independencia el 5/7/1811. En general las primeras juntas independentistas estn
formadas por criollos adinerados, blancos letrados abogados, periodistas,
incluso algn que otro cura y gente pudiente. Las grandes mayoras populares
que encabezan la lucha directa en el campo de batalla contra la dominacin
colonial terminan marginadas de esas primeras instituciones polticas propias.
Recin logran integrarse como actores privilegiados al proceso de
independencia a travs de las milicias populares y las guerras de liberacin
continental lideradas por Bolvar y San Martn. Cuando ambos libertadores
incorporan al pueblo en armas y al mundo plebeyo de las colonias como
propona el programa poltico-militar de Mariano Moreno y ya vena realizando
Artigas en tanto sujeto principal de la lucha, las burguesas comerciales y las
oligarquas criollas les quitan apoyo o directamente les dan las espaldas.

Mariano Moreno, de los pueblos originarios a Rousseau

Casi al mismo tiempo que se instala la Junta de Caracas, en Buenos Aires

capital del Virreinato del Ro de la Plata el pueblo destituye al Virrey espaol
Cisneros (25/5/1810). All conviven tres orientaciones: a) los profranceses (el ex
virrey Liniers), los espaolistas (lzaga) y los patriotas (encabezados por Mariano
Moreno, Juan Jos Castelli y Manuel Belgrano). En el medio se encuentra el
jefe militar Cornelio Saavedra, conservador. Mariano Moreno [1778-1811],
secretario de la Primera Junta independentista, ser el principal idelogo patriota.
Hijo de un funcionario menor y sin recursos, Moreno tiene 13 hermanos. Su familia
no puede pagar los estudios. Gracias a miembros de la Iglesia logra viajar a la
Universidad Mayor Real y Pontificia San Francisco Xavier de Chuquisaca (la
misma donde se formarn Castelli y Monteagudo). All estudia leyes y teologa (de
1799 a 1804, es probable que all haya conocido en ese tiempo al futuro caudillo
guerrillero Manuel Ascencio Padilla, compaero de Juana Azurduy). El cannigo
Matas Terrazas, ilustrado, le abre la biblioteca (intransigente e incorruptible, como
su admirado Robespierre, aos ms tarde Moreno incluye a Terrazas entre
los enemigos de Chuquisaca por estar vinculado al colonialismo espaol). El
joven Moreno (de 22 aos) lee a Juan de Solrzano y Pereyra, autor de Poltica
Indiana y tambin a Victorin de Villava, fiscal de la Audiencia de Charcas, autor
del Discurso sobre la mita en Potos donde muestra la explotacin indgena. En
esos aos Moreno conoce de primera mano la vida miserable de los indgenas en
la minera de Potos. Denunciando la explotacin de los yanaconas y mitayos
escribe en

1802 su tesis doctoral Sobre el servicio personal de los Indios, aguda

impugnacin de la masacre indgena. Moreno critica la poltica colonial con irona
Es mejor conservar la vida de los mortales que la de los metales (1802). Una vez
recibido de abogado, en Chuquisaca asume la defensa de los indios contra los
encomenderos. En junio de 1807, ya de regreso en Buenos Aires, el joven jurista
defiende a los oficiales del Cuerpo de indios, pardos y morenos a los que se
pretenda disminuir el salario (manteniendo intacto el de los blancos
espaoles), luego de que esas milicias rechazaran las invasiones inglesas. El
indigenismo de Moreno ser compartido por sus compaeros Castelli y Belgrano,
por Artigas, as como tambin por San Martn. No era un indigenismo filantrpico y
declarativo sino basado en medidas concretas que intent

44

implementar desde el gobierno revolucionario, generando una reaccin explosiva

en las racistas clases dominantes criollas.
Adems del problema indgena, en Chuquisaca Moreno estudi francs e ingls
para leer los libros de la biblioteca de Terrazas. Entre otros estudia a Montesquieu,
Voltaire, Diderot, Locke y el abate Mably. De todos ellos, prefiere a Jean-Jacques
Rousseau. Al igual que don Simn Rodrguez, Moreno se nutrir a lo largo de su
corta y afiebrada vida poltica del autor de El contrato social, interpretado desde
una perspectiva igualitarista radical. Aos ms tarde, ya como idelogo
revolucionario, lo sintetizar afirmando: Si deseamos que los pueblos sean libres,
observemos religiosamente el sagrado dogma de la igualdad (Mariano Moreno:
Decreto sobre la supresin de honores al presidente de la Junta y otros
funcionarios pblicos, La Gaceta de Buenos Aires, 8/12/1810). Tanto en
Chuquisaca como en Buenos Aires, Moreno traduce El contrato social. En 1810, la
Junta de Buenos Aires publica 200 ejemplares con prlogo suyo. En l afirma: Si
los pueblos no se ilustran, si no se vulgarizan sus derechos, si cada hombre no
conoce lo que vale, lo que puede y lo que se le debe, nuevas ilusiones sucedern
a las antiguas, y despus de vacilar algn tiempo entre mil incertidumbres, ser tal
vez nuestra suerte mudar de tiranos, sin destruir la tirana (M. Moreno: Prlogo a
su traduccin de El Contrato Social de J.J.Rousseau, 1810).

Mariano Moreno y su Plan revolucionario de operaciones

En 1809, en vsperas de la revolucin, Moreno escribe La Representacin de los

labradores y hacendados, una contestacin econmica al apoderado del
Consulado de Cdiz. En l Moreno se opone al monopolio del comercio ejercido
por los espaoles y todava habla en representacin de los grupos de burguesa
criolla. Poco tiempo despus usar como mscara la simulada defensa del rey
prisionero Fernando Sptimo. No obstante, una vez triunfante la revolucin de
mayo de 1810, emerger el verdadero rostro poltico de Moreno, quien a partir de
all deja de hablar, escribir y actuar en representacin de para desbordar con
nitidez el estrecho lmite de los comerciantes y hacendados criollos. En la pirmide
social del Ro de la Plata haba: (a) funcionarios coloniales, (b) comerciantes
monopolistas espaoles, (c) alto clero, (d) hacendados y comerciantes criollos, (e)
profesionales y artesanos, (f) transportistas y pulperos, (g) plebe, castas, gauchos,
trabajadores, jornaleros, mestizos, indgenas, negros (esta franja engrosar las
milicias patriotas). El enemigo principal eran (a), (b) y (c). En La Representacin
(antes de 1810) Moreno habla en nombre del grupo (d). A partir de la revolucin y
del Plan revolucionario de operaciones Moreno interpela como sujeto principal a
los grupos (e), (f) y fundamental (g). Tanto en sus 46 artculos de La Gaceta de
Buenos Aires, en sus decretos e instrucciones a los Ejrcitos Auxiliadores de los
Pueblos como principalmente en su Plan, Moreno sintetizar uno de los proyectos
estratgicos continentales ms ambiciosos y radicales del partido revolucionario
de los patriotas latinoamericanos. El 28/5/1810 la Junta toma la resolucin de
confeccionar un plan. Moreno lo termina de redactar el 30/8/1810. Su ttulo ser
Plan de las operaciones que el gobierno provisional de las Provincias Unidas del
Ro de la Plata debe poner en prctica para consolidar la grande obra de nuestra
libertad e independencia. Ese Plan proporciona perspectivas estratgicas a nivel
macro y detalladas medidas tcticas para la emancipacin latinoamericana.
Sugiere dividir al enemigo y crear alianzas propias (internas y externas),
combinando la violencia extrema (explcitamente recomienda cortar cabezas y
verter arroyos de sangre de los enemigos para fundar un nuevo orden
revolucionario) con numerosas medidas destinadas a crear consenso en el seno
de los sectores pobres y el campo popular (los sectores (e), (f) y fundamental (g)).

45

En ese Plan estratgico para la revolucin de independencia, autntico

programa poltico, econmico y social de alcance y perspectiva explcitamente
continental, Mariano Moreno propone abolir la esclavitud de los negros y la
servidumbre indgena, prohibir la tortura, ajusticiar a los principales jefes
colonialistas y a los cabecillas de la contrarrevolucin, no respetar la propiedad
privada y expropiar las grandes fortunas acaudaladas, confiscar todos los bienes,
los buques y las haciendas enemigas, crear el monopolio estatal de las minas de
oro y plata y otros recursos naturales fomentando la industria nacional, establecer
el control estatal de cambios y de exportacin de capitales, asegurar el frreo
control con herramientas tributarias de la circulacin de capitales y la
nacionalizacin del comercio exterior, entre otras medidas. Tambin se propona
expandir de manera fulminante la revolucin a la Banda Oriental (hoy Uruguay),
Ro Grande do Sul (hoy Brasil), Misiones y Paraguay, el Alto Per (hoy Bolivia),
Per y Chile, no invadiendo ni conquistando sino organizando en cada regin
insurrecciones y milicias armadas bajo la doctrina revolucionaria del pueblo en
armas que siguiendo sus instrucciones intentaron llevar a la prctica Juan Jos
Castelli y Manuel Belgrano, sus mejores compaeros.

El programa poltico-militar de Mariano Moreno

El proyecto morenista sintetizado en su Plan revolucionario de operaciones y en
la doctrina de pueblo en armas era muy ambicioso. Abarcaba lo econmico, lo
social, lo poltico, lo cultural y lo poltico-militar. Como jefe poltico y Secretario de
Guerra de la Primera Junta de Buenos Aires, Mariano Moreno trat de realizar ese
Plan a travs de las primeras campaas independentistas del cono sur
latinoamericano. Principalmente las dos expediciones militares de los Ejrcitos
Auxiliadores de los Pueblos que marcharon al Alto Per (la primera bajo direccin
de Castelli siguiendo instrucciones de Moreno, luego habr otras tres expediciones
posteriores) y tambin hacia el Paraguay- Banda Oriental (al mando de Belgrano,
igualmente con instrucciones de Moreno). El mando militar estaba sujeto al poltico
y ste a la Junta a travs de la Secretara de Guerra de Moreno. En ambas el
proyecto morenista combinaba la lucha anticolonial con la promocin de cambios
profundos en las relaciones sociales (abolicin de esclavitud y servidumbre junto a
reparto de tierras).

Su doctrina de pueblo en armas tiene antecedentes. En 1806 y 1807 hubo

dos invasiones inglesas a Buenos Aires, ambas rechazadas. Desde all se forman
milicias populares. En julio de 1808 Moreno redacta para el Cabildo de Buenos
Aires un pedido al rey de 10.000 fusiles para ser distribuidos en la poblacin ante
nuevas amenazas de ataques ingleses o franceses. Es a partir de esta sutil
incorporacin del pueblo humilde en las milicias posterior a las invasiones
inglesas y oficializadas en 1809 como el sujeto de la lucha por la independencia
se va tornando ms popular, superando el estrecho lmite de los criollos
blancos y adinerados. La historiografa oficial y acadmica de la burguesa
argentina (desde el refinado T.Halperin Donghi hasta otros ms rsticos) denomina
a ese proceso militarizacin, cuando en realidad Moreno la pensaba como el
desarrollo de la doctrina del pueblo en armas para la lucha anticolonial. Una
vez producida la revolucin de mayo de 1810 Moreno, Secretario de Guerra, se
convierte en el creador de los ejrcitos de la revolucin (su primer decreto es del
29/5/1810). Moreno destaca que las clases medianas, las ms pobres de la
sociedad son las que mejor nutren los ejrcitos patriotas (Moreno: Gaceta de
Buenos Aires, 12/7/1810). El 8/6/1810 decreta la igualdad jurdica de los oficiales
del Cuerpo de Indios, Pardos y Morenos con los criollos blancos. Segn
demuestra Julio Novayo en su libro Mariano Moreno, secretario de guerra, el
programa militar morenista es expuesto
46

en varios nmeros de La Gaceta de Buenos Aires (9/8/1810, 23/8/1810,

17/9/1810,

19/9/1810 y 23/10/1810), peridico fundado por Moreno en el cual publica 46

artculos en seis meses. Su doctrina de pueblo en armas propona: (a) ejrcito
independentista como fuerza ofensiva y expansiva de la revolucin contra
amenazas exteriores, no para reprimir interiormente; (b) no conquistar sino crear
milicias propias en cada regin; (c) Todo hombre es soldado nato, amenazada la
patria; (d) Todos los pueblos indgenas, criollos, negros, zambos son iguales,
fundando la base de su igualdad en el mrito contrado en la defensa de la
patria; (e) eliminacin de servidumbre indgena y lo ms resistido: (f) reparto de
tierras (impulsada por Castelli en el Alto Per y realizada por Artigas en la Banda
Oriental). A travs de la doctrina de pueblo en armas el principal sujeto social al
que interpela el Plan Revolucionario de Moreno son las masas populares
movilizadas en las milicias patriotas y los jvenes radicalizados. Su programa
militar independentista que Castelli y Belgrano llevaron a la prctica era la
prolongacin poltica de su concepcin roussoniana, en la cual la soberana reside
en el pueblo. Desde esa perspectiva Moreno, Castelli y Belgrano propusieron y
concretaron la emancipacin de los pueblos indgenas y la liberacin de los
esclavos negros.

El horror de la burguesa frente a Moreno

La derrota de Moreno (y la de sus compaeros) es el resultado de una

contrarrevolucin interna implementada por el sector ms conservador de la
oligarqua (terratenientes) y la burguesa (comerciantes) de su pas. Su principal
contendiente, el militar conservador Cornelio Saavedra que defenda a esos
sectores, festej el alejamiento de Moreno (y su muerte inminente, ejecutada por
manos inglesas) afirmando: Como que las cosas han variado de circunstancias,
por la reunin de las provincias del Virreinato, tambin es consiguiente se varen
las resoluciones, esto es se moderen y mitiguen los rigores que hasta ahora se
haban adoptado. El sistema robespierriano que se quera adoptar en sta, la
imitacin de la revolucin francesa que intentaba tener por modelo, gracias a Dios
han desaparecido (Carta de Cornelio Saavedra a Feliciano Antonio Chiclana,
Buenos Aires, 15/1/1811). En otra carta a Chiclana, del 29/1/1811 Saavedra se
refiere a Moreno como el malvado Robespierre cuyas miras eran hacerse
dictador o un tribuno de la plebe (ambas cartas reproducidas en Enrique Ruiz
Guinaz: Epifana de la libertad. Documentos secretos de la revolucin de mayo).
El 5/2/1811 el Cabildo da la Orden de que se retire de circulacin El contrato social
(traducido y prologado por Moreno) por considerarlo pernicioso a las conciencias
y perturbador de la paz pblica. Mientras tanto en Oruro, un sacerdote
reaccionario apellidado Azcurra, recorre las calles agradeciendo a Dios la cada
poltica de Moreno y gritando en pblico Ya est embarcado y va a morir.

Los ganaderos y terratenientes, defendidos por Saavedra y legitimados por el alto

clero, no tolerarn el programa social radical morenista. Ellos queran tan slo
desplazar la burocracia virreinal espaola, dejando intacta la estructura
social colonial, la servidumbre indgena y la esclavitud de los negros. Las clases
dominantes criollas lo derrotan y asesinan (en complicidad con la prfida mano
inglesa que lo envenena en alta mar con una dosis de cuatro gramos de antinomio
y tartrato de potasa, no recetada por ningn mdico, un vomitivo fulminante que le
provoca convulsiones y en minutos la muerte). Segn el testimonio de su hermano
Manuel Moreno, quien lleg al camarote del barco donde agonizaba Mariano: An
qued la duda si fue mayor la cantidad de aquella droga u otra sustancia
corrosiva la que le dio el capitn ingls. Agonizando por el veneno, el idelogo de
la revolucin de mayo se dio cuenta de lo que estaba pasando, apenas alcanz a
despedirse de su hermano y familia, de sus amigos y de su

47

patria. Su cuerpo no recibi autopsia y fue arrojado al mar.

Moreno fue envenenado cuando apenas tena 32 aos, el 4/3/1811, por el capitn
de la fragata inglesa Fame. No tiene tumba. Segn relatara en su vejez su hijo,
tambin llamado Mariano, su mam y esposa del secretario de guerra, doa Mara
Guadalupe Moreno haba recibido en su casa (poco antes de que su esposo se
embarque) de manos annimas una caja con guantes negros, un velo y un
abanico de luto, anuncindole la futura muerte accidental de su marido. La
propuesta radical de Mariano Moreno fue derrotada por la oligarqua terrateniente
y la burguesa comercial de Buenos Aires que ya desde esa poca comenz a
asesinar a los incmodos rebeldes y revolucionarios. Nuestra historia poltica est
repleta de esas muertes accidentales y de otros tipos de asesinatos menos
disimulados. Un mtodo siniestro que se hizo costumbre en la prctica poltica de
las clases dominantes.
Esos perversos insurgentes

Los historiadores de la oligarqua y la burguesa argentinas se horrorizan hasta

el da de hoy frente a la poltica de insurgencia y la estrategia continental de
Mariano Moreno, convergente con la obra emancipadora de Simn Bolvar y Jos
de San Martn. No pueden aceptar que el fundador de la nacin argentina y
mximo estratega de la revolucin de mayo de 1810 haya sido indigenista y
patriota, igualitarista radical (postulando la alianza de criollos, mestizos, negros e
indgenas), traductor de Rousseau al castellano y admirador al mismo tiempo de
Maximilien Robespierre. Los irrita tanto que, por ejemplo, Paul Groussac, Ricardo
Levene y otros historiadores liberales herederos del general Bartolom Mitre
(quien tuvo acceso a una copia del libro pero sintomticamente la extravi) han
puesto en duda la autenticidad del Plan revolucionario de operaciones.

A su vez, los historiadores argentinos nacionalistas, conservadores, catlicos y

partidarios de Rosas, tambin atacan a Moreno por impo y subversivo,
mientras defienden a Saavedra. Para ellos habra continuidad entre Saavedra,
San Martn postulado como catlico furioso y represor y Rosas.

El historiador marxista Rodolfo Puiggrs, en su investigacin La poca de Mariano

Moreno, ha demostrado la autenticidad de ese Plan y de ese programa que marc
a fuego el inicio de la revolucin de independencia latinoamericana. Adems del
anlisis riguroso y los argumentos irrebatibles de Rodolfo Puiggrs sobre la
autenticidad del Plan, Enrique Ruiz Guiaz public el libro Epifanas de la
libertad. Documentos secretos de la Revolucin de Mayo donde incluye
correspondencia privada, escasamente conocida, de la princesa Carlota
Joaquina y el rey espaol Fernando Sptimo refirindose obviamente ambos
horrorizados y espantados al Plan de operaciones de Moreno. Esa
correspondencia, no destinada al gran pblico sino al intercambio de informacin
al interior de la familia real espaola, constituye una prueba irrebatible de la
existencia y originalidad del Plan, por si acaso no alcanzara con que toda la obra
poltica pblica de la Junta durante ese primer ao en que Moreno dirige la
Revolucin coincide plenamente, punto por punto, con las propuestas de dicho
Plan. Carlota le escribe a Fray Cirilo de Almada, su agente ante Fernando
Sptimo: Remito la copia de

las Instrucciones y de un Plan hecho por los revolucionarios; es bonito pero nada
nuevo para nosotros que los conocemos... Hazle ver (a Fernando) que con esta
gente no
se vence nada de ella por bien, que es preciso palo y a las cabezas, cabeza
afuera. En

otra carta le dice: No puedo dejar de enviarte las noticias, gacetas y el Plan de los
revolucionarios... Los americanos son diablos en figura humana. Intriga refinada
es la que los alimenta... Muchas pruebas de ello tengo, adems del Plan, doctrina
de un

48

doctor Moreno, que hicieron para el mtodo de un gobierno revolucionario. Su

hermano, el rey Fernando Sptimo, le escribe a ella: Tambin he visto el plan de
la revolucin de Amrica que me has remitido, el cual demuestra bien la perfidia y
maldad de esos perversos insurgentes.

Castelli, orador de la revolucin

Juan Jos Castelli [1764-1812] llev a la prctica el programa social y militar

morenista del Plan de operaciones. No es casual que Castelli y Moreno hayan
estudiado en la Universidad de Chuquisaca (aunque Castelli era mayor), al igual
que Monteagudo. La Atenas del Plata tena entonces 20.000 habitantes. All
conocieron la feroz explotacin indgena mientras lean a Rousseau. Esa
universidad estaba en manos de sacerdotes y cannigos que simpatizaban con la
ilustracin y posea una de las mejores bibliotecas de la poca.

Castelli se haba destacado en el cabildo abierto de mayo de 1810. Hace

renunciar al virrey y responde a los jefes de la Iglesia colonial. Marcha al Alto Per
siguiendo instrucciones de Moreno (Las Instrucciones secretas de la Junta a
Castelli, acordes con el Plan de Moreno, estn reproducidas del original de puo y
letra en Enrique Ruiz Guiaz: Epifanas de la libertad. Documentos secretos de la
Revolucin de Mayo). Castelli le escribe a la Junta: Vamos a Potos, no a oprimir
a un pueblo con el peso de las armas victoriosas, no a saquearlo ni a horrorizarlo
como los antiguos tiranos y dspotas de estas desgraciadas provincias. Vamos a
terminar el plan de unidad. (Castelli a la Junta de Comisin, Tupiza, 19/10/1810).
Camino al Alto Per pasa por diversas provincias enfrentando la contrarrevolucin.
En Crdoba, siguiendo instrucciones de Moreno, arcabucea junto con Balcarce al
ex virrey Liniers (antiguo hroe de la resistencia contra las invasiones inglesas,
luego contrarrevolucionario), aplicando el rigor jacobino a los jefes colonialistas. La
Gaceta de Buenos Aires explica las razones ejemplificadoras de aquel fusilamiento
(Gaceta, 11/10/1810). Ya en el Alto Per, el 5/2/1811, Castelli publica proclamas a
los pueblos originarios en quechua y aymara. Promueve el reparto de tierras y la
creacin de escuelas en el propio idioma de los indgenas. El 25/5/1811 Castelli
decreta que El indio es igual a cualquier otro nacional y es acreedor a cualquier
destino o empleo. Para probarlo, en Oruro (zona minera, hoy Bolivia) Castelli
nombra al cacique Mamani de Chiliguanca comandante del distrito de Andamarca.
Los pueblos originarios, que combatirn con su guerra de guerrillas a los realistas
durante 15 aos, lo apoyan. Contento, Castelli escribe Los naturales, porcin
nobilsima de este Estado, respiran y ven el fin de su abatimiento [] Sin que
nadie les mandase, los indios de todos los pueblos con sus caciques y alcaldes,
han salido a encontrarme y acompaarme (Castelli, Informe a la Junta de Buenos
Aires, Tupiza, 10/11/1810). Intentando seguir la doctrina de Moreno del pueblo en
armas y cuestionando la idea de revolucin como obra exclusiva de las elites
blancas criollas, Castelli le propone a la Junta pasar de las milicias espontneas a
un ejrcito patriota permanente. Aunque Castelli es derrotado por los espaoles
por las maniobras de quinta columna de los militares afines a los conservadores y
a los terratenientes que stos defienden, tendr como continuadores en el Alto
Per, por un lado a Juan Antonio lvarez de Arenales [1770-1831] (enviado por
San Martn a sostener una columna mvil en las montaas y continuar la
insurgencia patriota en la retaguardia espaola), y por el otro, a las guerras de
republiquetas (guerras de guerrillas indgenas que con Juana Azurduy y Manuel
Ascencio Padilla resisten contra tropas coloniales). En paralelo a Castelli,
Manuel Belgrano [1770-1820], creador de la bandera nacional, marchar con
instrucciones secretas de Moreno a Corrientes, Paraguay y la Banda

49

Oriental. Publicar sus decretos en idioma guaran. Redactar un Reglamento

para el Gobierno de los Treinta Pueblos de Misiones, donde establece la
completa igualdad de indgenas y criollos blancos y el reparto de tierras. Belgrano
seguir al pie de la letra el programa social radical de Moreno-Castelli. Como ellos,
terminar abandonado y repudiado por la mezquina oligarqua portea y las
dems clases dominantes.
Monteagudo, un mulato extremista

Bernardo Jos de Monteagudo [1789-1825] estuvo estrechamente unido, en la

teora y en la prctica, tanto al grupo jacobino de Mariano Moreno y Juan Jos
Castelli como a San Martn y a Simn Bolvar. Se inicia con una stira poltica
Dilogo entre Fernando VII y Atahualpa (1808) donde el joven Monteagudo pone
en boca del lder indgena Atahualpa una de las primeras proclamas
independentistas. Luego participa en la revolucin de Chuquisaca el 25/5/1809 por
la cual cae preso. Posteriormente, en la campaa independentista del Alto Per,
se vincula con Castelli al lado de quien asiste a la ejecucin de los principales
jefes colonialistas que haban reprimido a los rebeldes en Chuquisaca en 1809.
Junto a Castelli, se integra al partido morenista (jacobino), el ala radical de la
revolucin de mayo de 1810. Participa en la Asamblea de 1813 (abolicionista de la
servidumbre indgena, la tortura y la esclavitud medio siglo antes que EEUU).
Luego acompaa a San Martn en las campaas de Chile (Monteagudo redacta el
acta de independencia que firma OHiggins en 1818) y el Per (donde es ministro
de Guerra y Marina, de Gobierno y Relaciones Exteriores). Edita o dirige 4
peridicos: La Gaceta de Buenos Aires, Mrtir o Libre, El grito del Sud y El
independiente. El mulato Monteagudo, jacobino morenista, es mano derecha de
San Martn. En Lima se gana el odio y el desprecio de la oligarqua por: (a) la
liberacin de indgenas, (b) la expulsin de los espaoles y confiscacin de sus
propiedades, (c) la investigacin de la Iglesia por actividades
contrarrevolucionarias, (d) la aplicacin del toque de queda. La aristocracia limea
era ms colonialista de lo que l pensaba. Cuando San Martn se retira, pasa a
trabajar en el crculo ntimo de Simn Bolvar (a quien no duda en calificar como
un genio). Desde Quito escribe Yo no renuncio a la esperanza de servir a mi
pas, que es toda la extensin de Amrica.

El ncleo de su pensamiento donde una las ideas de San Martn que conoca
en detalle con las de Simn Bolvar est condensado en su ensayo Sobre la
necesidad de una federacin general entre los Estados hispanoamericanos y plan
de su organizacin (1824). Como Moreno y Castelli, como San Martn y Bolvar,
Monteagudo concibe la revolucin de independencia en trminos continentales.
Este texto brillante condensa el plan poltico de Bolvar del Congreso Anfictinico
que tendr lugar en 1826, defiende a rajatabla la idea bolivariana de Patria Grande
y echa luz sobre la falsa acusacin de monarquismo aristocrtico con la que
algunos historiadores tradicionales de nacionalismo de patria chica e historia
oficial han querido impugnar a San Martn. Como su jefe argentino, Monteagudo
haba credo transitoriamente que restaurar el dominio de un reinado indgena de
los incas (idea original de Miranda y Belgrano) podra servir para unir el continente
entero frente al colonialismo europeo, pero eso no implicaba oponerse al
republicanismo. Era una solucin, seguramente poco feliz e impracticable, a la que
apelaron para lograr la unidad continental y ganar a los pueblos originarios, como
un paliativo frente a la ferocidad del imperio espaol y para atemperar las
guerras intestinas. Pero en Sobre la necesidad de una federacin general entre los
Estados hispanoamericanos y plan de su organizacin Monteagudo deja
totalmente en claro que la opcin estratgica de fondo opone al partido de
la

50

legitimidad del poder absoluto (monarquismo europeo) frente al partido del

sistema representativo de la soberana de los pueblos (republicanismo
americano). Monteagudo muere asesinado a pual en Lima, con 35 aos. La
oligarqua peruana y la nobleza criolla festejaron la muerte de este mulato salvaje,
extremista y jacobino. El mismo festejo que gener la sospechosa muerte (por
envenenamiento) de Mariano Moreno. Tanto Bolvar como San Martn investigaron
y lamentaron su muerte.

Jos Gervasio Artigas y la insurreccin de la Banda Oriental

El Plan revolucionario de operaciones de Mariano Moreno propona una detallada

estrategia para ganar al caudillo popular Artigas y a travs de su liderazgo
organizar el levantamiento y la insurreccin anticolonial de la Banda Oriental (hoy
Uruguay). Jos Gervasio Artigas [1764-1850] es hijo de una familia de sangre
pura espaola y padre acaudalado, pero a los 14 aos rompe con su clase social
y pasa a vivir en una vaquera de gauchos e indios (donde tiene familia e hijos).
Entremezclado con las mayoras populares ejerce el contrabando. Luego, por
algunos aos, viste el uniforme de capitn de milicias coloniales en el Cuerpo de
Blandengues hasta que el 15/2/1811 se fuga y se vincula con el gobierno
revolucionario de Buenos Aires. El 18/5/1811 Artigas, con gauchos, negros,
mulatos, zambos e indios, derrota a los colonialistas espaoles y pone sitio a
Montevideo. Los portugueses de Brasil, auxiliando a los espaoles de
Montevideo, ocupan el territorio uruguayo. Artigas se repliega y acampa en Entre
Ros. En todas las provincias donde ejerce su influencia ideolgica federal y
republicana, Artigas organiza a las mayoras excluidas debatiendo en los fogones
populares, repartiendo tierras (entre 1811 y 1815) y protegiendo las industrias
locales con una de las polticas sociales ms radicales del proceso de
independencia americana, quizs slo comparable con la primera revolucin
mexicana de 1810.

Derrotado el proyecto de Moreno a manos de la oligarqua, varias

provincias rioplatenses se separan de Buenos Aires y forman la Liga Federal,
proclamando a Artigas Protector de los Pueblos Libres. El 29/6/1815, en un
casero sobre el ro Uruguay llamado Arroyo de la China (provincia de Entre
Ros) los caudillos rurales Artigas y Francisco Ramrez convocan a los ms
desposedos para el futuro Gobierno independiente de las Provincias Unidas, de
las cuales la Liga Federal se siente parte. La oligarqua portea y la burguesa
comercial ambas probritnicas les daban la espalda a las provincias y se
oponan a proteger las dbiles industrias locales, como sugera Moreno, frente a
las mercancas inglesas.

Artigas en la Provincia Oriental (hoy Uruguay) y el indio Andresito en la Provincia

de Misiones (hoy Argentina) profundizan su poltica popular de reforma agraria.
Expropia las tierras de los malos europeos y peores americanos y las reparte
hasta entre los negros libres. Como Moreno, Castelli y Belgrano, Artigas piensa
que los pueblos originarios deben ser seores de s mismos. Con esa masa
popular combate contra espaoles y portugueses. El 20/6/1819 Artigas le
escribe a Bolvar: Unidos

ntimamente por vnculos de Naturaleza y de intereses recprocos luchamos contra

los tiranos que intentan profanar nuestros sagrados derechos. La variedad en los
acontecimientos de la revolucin y la inmensa distancia que nos separa me han
privado de la dulce satisfaccin de impartirle tan feliz anuncio. Hoy lo demanda la
oportunidad y la importancia de que los corsarios de esta repblica tengan la
mejor acogida bajo su

proteccin [] Tengo el honor de saludar a V.E. por primera vez.. En 1820,

Artigas
es definitivamente derrotado por los colonialistas portugueses y junto a
300 combatientes orientales pide asilo en Paraguay al Dr. Francia. All, aislado,
muere en

1850.

51

Antonio Nario y la batalla ideolgica en la Nueva Granada

Mientras Mariano Moreno y Artigas (en el Ro de la Plata) y Miranda y Bolvar (en

Caracas) remueven las aguas dormidas de la cultura colonial invitando
a la desobediencia y la insurreccin, en la Nueva Granada, juegan un papel
anlogo figuras como la de Camilo Torres [1766-1816] y Antonio Jos Nario
[1765-1823], quienes promueven la expulsin definitiva de los espaoles. Aun
perteneciendo a una familia virreinal, de muy joven Nario presenci en 1781 la
tortura de los comuneros rebeldes y la posterior ejecucin de Jos Antonio Galn
[1749-1782], trgica experiencia que lo marca en su fuero ntimo. Como bien
recuerdan Jess Santrich en El grito de independencia o la concrecin del sueo
del Libertador y Juvenal Herrera Torres en Bolvar, Quijote de Amrica, fue Nario
quien se anim en Nueva Granada a desmontar la expresin Madre Patria
referida hasta el da de hoy como ncleo ideolgico legitimador del imperio
espaol: De cul de estas progenies ha sido Madre la Espaa? De cul
de ellas ha sido Patria la Pennsula? No de los indios que ya existan y que poco o
nada tienen que agradecer a los espaoles [] Tampoco es Madre ni Patria de la
casta de los negros. Horroriza solo el pensamiento de que aspire a ttulo de Madre
la que ha autorizado el trfico infame de los negros, la que ha cooperado a sus
desgracias, la que ha estampado sobre sus frentes el sello de la esclavitud
(Antonio Nario: Peridico La Bagatela N10, Bogot, 15/9/1811).

Nario organiz en Bogot una librera-biblioteca con miles de volmenes

(algunos historiadores identifican 2.000, otros 6.000), algo poco habitual en su
poca. Su casa era un ncleo cultural de inspiracin jacobina. Fund la Tertulia
Enciclopdica, como una pea literaria-poltica. Nario tena adems una imprenta
con la que difundi las ideas revolucionarias. Tradujo 17 captulos del tomo tercero
de la Historia de la Asamblea Constituyente (de Francia). All se encontraba la
Declaracin de los derechos del hombre y el ciudadano, que Nario edit como
folleto en su Imprenta Patritica el domingo 15/12/1793. Esa osada le cost la
persecucin de los colonialistas y la crcel, adems de la confiscacin de sus
bienes y el destierro de su familia. Se escapa tres veces. Viaja por Madrid, Pars y
Londres (para conversar con Miranda) promoviendo la revolucin continental
latinoamericana. Regresa a Bogot. Lo vuelven a capturar los espaoles. Pasa
aos de prisin en Espaa. Regresa nuevamente y llega a ser presidente de
Nueva Granada gracias a una revuelta popular. Al final de su vida Nario se queja
de las limitaciones de la criollocracia (Francisco de Paula Santander, leguleyo,
liberal y representante de esta clase social, ser su principal adversario).
Nario tambin cuestiona las vacilaciones de la burguesa impotente para
emancipar realmente la joven nacin y reunirla en un proyecto mayor de Patria
Grande.

Bolvar en la Sociedad Patritica de Caracas

En sintona con el fuego ideolgico que se expanda desde el Ro de la Plata en el

sur y desde Nueva Granada en el oeste, los revolucionarios de la Capitana
General de Venezuela tambin se organizan para la lucha. Uno de los
antecedentes ideolgicos de esta organizacin es la Pea Literaria que desde
1809 se reuna peridicamente en casa de Bolvar (a la que asistan su maestro, el
filsofo Andrs Bello [1781-1865] y su to poltico Jos Flix Ribas [1775-1815],
entre otros). All se discuta de esttica y cultura pero sobre todo de poltica. En
esa Pea que deriva ms tarde en una organizacin poltica clandestina
Bolvar haba manifestado pblicamente, ya a comienzos de

1809, su adhesin al movimiento independentista. Ms tarde, los revolucionarios

de

52
Caracas partidarios de la Ilustracin forman una Sociedad Patritica, especie
de club jacobino que aglutina a los ms radicales. All convergirn posteriormente
Miranda y Bolvar. En la Sociedad Patritica, un da antes de la Declaratoria
de la Independencia (cuando an estaba en debate), Bolvar preguntaba: Qu
nos importa que Espaa venda a Bonaparte sus esclavos o los conserve, si
estamos resueltos a ser libres? Esas dudas son tristes efectos de las antiguas
cadenas. Qu los grandes proyectos deben prepararse con calma! Trescientos
aos de calma no bastan? (Caracas, 4/7/1811).

Impulsados por este espritu rebelde y la ideologa emancipadora (ilustrada y

muchas veces masnica), los revolucionarios de Caracas toman el poder e inician
el primer gobierno patriota, pero con una base social muy endeble. El grueso de
las mayoras populares mira indiferente al gobierno de los criollos blancos letrados
de origen mantuano. No slo la base social del nuevo gobierno era muy dbil.
Adems, el alto clero de la Iglesia catlica, institucin de fuerte peso en la
conciencia popular latinoamericana, apoya abiertamente el vnculo con la
monarqua de Espaa y cuestiona al congreso patriota. Por esa poca, la
economa de la sociedad caraquea colonial experimentaba una zozobra
importante, debido a la inflacin y el dficit fiscal. Se vivan necesidades bsicas
insatisfechas, incluso hambre.

El humanismo revolucionario de Bolvar y Moreno

Justo en ese momento de incertidumbre poltica y social, ms precisamente, el

Jueves Santo del 26/3/1812, se produjo un terrible terremoto que fue utilizado
polticamente por el alto clero de la Iglesia oficial de Caracas para asustar al
pueblo pobre y predisponerlo contra los patriotas y el nuevo orden revolucionario
argumentado que el terremoto haba sido un castigo de Dios por haber hecho
la revolucin. Una actitud lamentable que se repetir en la historia de Nuestra
Amrica hasta el da de hoy.

En ese contexto tan adverso Simn Bolvar que en ese entonces no perteneca
al congreso sino a la Sociedad Patritica pronuncia un discurso-arenga que
sintetiza el humanismo laico que gui el nervio ms ntimo de la lucha
independentista. Si en el extremo sur de Nuestra Amrica Mariano Moreno
haba escrito en su Plan un encendido elogio del ser humano y de la mano
(smbolo del trabajo): La mano dio luz al sol y a los astros, y hace girar los cielos,
humilla a veces los tronos, borra los imperios, as como desde el polvo encumbra
a lo sumo de la grandeza a un mortal desconocido, demostrando al Universo que
los mortales, los imperios, los tronos, los cielos y los astros, son nada en
comparacin de su poder (Mariano Moreno: Plan revolucionario de
operaciones, 30/8/1810); a miles de kilmetros hacia el norte, en Caracas,
Bolvar afirm casi al mismo tiempo que Si la naturaleza y el mismo Dios estn
en contra de nuestras aspiraciones, nosotros lucharemos contra ellos y los
obligaremos a someterse a nuestra causa!. En ambos casos, tanto en Moreno
como en Bolvar, es el ser humano, su voluntad y su iniciativa el centro de todo,
por sobre la naturaleza, por sobre Dios, por sobre los astros, los reinos y
los imperios ms poderosos. Ese humanismo radical (que un siglo y medio
despus continuar el Che Guevara) resultaba intolerable para el alto clero de la
Iglesia oficial defensora a ultranza de la monarqua y el colonialismo europeo
representante del Vaticano, institucin jerrquica y elitista que le dio la espalda no
slo al mundo indgena y a la revolucin de independencia sino incluso a sus
propios sacerdotes como los curas del bajo clero mexicano Miguel Hidalgo y
Jos Mara Morelos que los apoyaron.

53

Primeros intentos fallidos

Bolvar, Miranda y la primera Repblica

La Junta de Caracas recin formada enva a Londres tres comisionados: el joven

Simn Bolvar (con el grado de coronel), Lus Lpez Mndez y el secretario Andrs
Bello. Se proponen ganar apoyo europeo para la causa independentista y
establecer alianzas contra el absolutismo espaol. El introductor es Miranda, que
ha creado ya un ambiente propicio con la publicacin, entre marzo y mayo, de su
revista El Colombiano. No obstante, nada se consigue en concreto ya que
Inglaterra dilata las negociaciones para no enemistarse con Espaa. Pero Bolvar
se encuentra con Miranda. El primero tena entonces 27 aos, el segundo 60. Lo
convence de que retorne a Venezuela (donde lo aloja en su casa). Llega el
13/12/1810. Parte de su familia ha muerto, slo vive una hermana. La oligarqua
mantuana y toda la criollocracia lo reciben con horror y rechazo por su
radicalismo, ya que pretendan constituirse en nuevo gobierno reteniendo sus
privilegios de clase (por ejemplo el voto era censatario y slo disfrutaban de l los
ricos criollos), reemplazando a las jerarquas coloniales por una nueva dominacin
local. Esa ser desde su mismo nacimiento como clase dominante el ncleo
central de la ya tradicional debilidad e impotencia de la clase burguesa
latinoamericana.

La Junta de Caracas nombra a Miranda Teniente General de los ejrcitos de

Venezuela. Bolvar es su subordinado como coronel. Entre ambos hay diferencias.
Miranda, militar de carrera, es partidario del ejrcito regular con el cual cae
derrotado ante Espaa; Bolvar, autodidacta, luego de muchas derrotas pasar a
la historia como un comandante de la guerra irregular y del pueblo en armas de
Nuestra Amrica con los que humillar al colonialismo europeo y terminar de
liberar el continente. Por su espectacular trayectoria de vida Miranda tena un
carcter un tanto soberbio y observaba con aires de superioridad a los jvenes
patriotas que lo admiraban. Es muy probable que sintiera distanciamiento o incluso
desprecio por Bolvar.

El 5/7/1811 se proclama la primera repblica. Ella experimentar la tirantez entre

el Congreso (ms conservador y de clara hegemona mantuana) y la Sociedad
Patritica (a la que asistan comerciantes, esclavos, negros, mulatos, pardos,
jvenes rebeldes y hasta. mujeres!, inaudito en aquella poca), de orientacin
ms radical. Producto de esas pujas y disputas, el Congreso aprueba el 1/7/1811
la Declaracin de los derechos del hombre. Tambin se redacta una
constitucin federalista probablemente inspirada en principios girondinos (por
quienes simpatizaba Miranda). Pero dicha declaracin jurdica no modifica la falta
de apoyo popular de esa primera repblica.

La capitulacin de Miranda y la cada de la primera Repblica

Frente al poder espaol, crecen las dificultades y la debilidad de la joven repblica.

El capitn de fragata realista Domingo Monteverde (de origen canario)
desembarca en la ciudad de Coro en marzo de 1812. En mayo de ese ao
Miranda recibe plenos poderes con el cargo de director y el grado de
generalsimo. El 4/7/1812 los ejrcitos colonialistas invaden Puerto Cabello. Los
ejrcitos patriotas, formados exlusivamente por criollos, burgueses y hombres
libres (sin esclavos ni indgenas ni llaneros) son muy dbiles. Miranda intenta
ganar apoyo popular insinuando la liberacin de los esclavos que luchen por la
independencia pero los grandes plantadores de cacao se oponen, privilegian sus
negocios por sobre la patria. Muchos burgueses abandonan el ejrcito patriota
ante la superioridad militar colonialista. Bolvar, entonces coronel, combate hasta
la maana del 6/7/1812 y cae derrotado. Despus se embarca hacia la Guaria y
de

54

ah pasa a Caracas desde donde escribe dos cartas (el 12/7/1812 y el 14/7/1812)
y un parte en los que se humilla ante el admirado y venerado generalsimo
Miranda por haber perdido Puerto Cabello. En una lacerante autocrtica, con el
alma en la mano, se declara incapacitado para mandar. Cuando Bolvar
escribe estas cartas, no saba que mientras tanto Miranda crea todo perdido y
preparaba un armisticio. ste finalmente capitula y firma la rendicin ante
Monteverde con lo que muere la primera repblica. Unos 1.500 hombres cayeron
presos en Caracas y ocho de ellos acompaaron a Miranda a la muerte en
Espaa.

La capitulacin de Miranda alojado en casa del traidor Manuel Mara Las Casas
es correspondida de forma violatoria por Monteverde que no respeta el
acuerdo. El jefe Miranda es arrestado por los patriotas de Bolvar. Monteverde le
concede un pasaporte a Bolvar y afirma A ese caballero se le dar un
salvoconducto como recompensa por el servicio que ha prestado al rey arrestando
a Miranda. Bolvar le responde: Yo no arrest a Miranda por servir al rey, sino
para castigarle por haber traicionado a su pas. Monteverde entra en clera y
cancela el salvoconducto, pero la intervencin del rico espaol Francisco Iturbe
(que ofreci bienes econmicos a Monteverde e incluso su propia vida) logra que
dejen escapar a Bolvar a Curaao. Miranda permanece encadenado en La
Guaria hasta 1814, luego es enviado a Cdiz, donde muere el

16/7/1816.

Cmo explicar el arresto y entrega de Miranda a los espaoles hecho

bochornoso para nuestra historia en trminos individuales? Miranda era un
militar profesional de academia. Para l rendirse no era un deshonor. Bolvar,
autodidacta y gran admirador suyo, lo ve de otro modo, motivo que tal vez permita
comprender slo en parte su arresto y entrega al enemigo espaol. Sin
embargo, los propios hijos de Miranda, Leandro y Francisco, a pesar del arresto
de su padre, viajan posteriormente desde Inglaterra para combatir al lado de
Bolvar por la independencia. Cmo explicar la derrota republicana en trminos
sociales y polticos? Si los independentistas criollos apostaron a la subversin
poltica del orden colonial, Monteverde apel a la subversin social para
aprovechar el odio popular contra los mantuanos de todos los oprimidos y
discriminados por la nobleza criolla blanca. Segn Juan Bosch, en su obra Bolvar
y la guerra social, cuando Monteverde ingresa triunfante en Caracas la poblacin
era de

800.000 personas: 61.000 negros esclavos, 406.000 mestizos de varias razas,

120.000 indgenas y 212.000 blancos europeos y criollos. Los mantuanos eran
minora y la gran masa popular social y racialmente discriminada por los blancos
criollos termin optando por Monteverde.

Aprender de la derrota: Bolvar, el hombre de las dificultades

Bolvar tiene que salir huyendo derrotado de Caracas. Llega a la isla

colonial de Curaao. Finge que a partir de entonces trabajar para Inglaterra. A
pesar del ardid los colonialistas lo despojan de todas de sus pertenencias. Le
escribe entonces a su amigo Iturbe que ayud a salvarle la vida: Yo estoy aqu,
cuanto bien puede ser, en mi actual situacin. Es verdad que me han quitado
inicuamente mi poco dinero y equipaje, pero yo estoy conforme en mi corazn,
porque s que cuando el infortunio persigue por algn tiempo, todo se conspira
contra el infeliz. Pero como el hombre de bien y de valor debe ser indiferente a los
choques de la mala suerte, yo me hallo armado de constancia, y veo con desdn
los tiros que me vienen de la fortuna. Sobre mi corazn no manda nadie ms que
mi conciencia: sta se encuentra tranquila, y as no le inquieta cosa alguna. Qu
importa tener o no tener cosas superfluas?! (Simn Bolvar: Carta a Iturbe,
19/9/1812).

55
Si Mariano Moreno haba escrito en su Plan revolucionario de operaciones que
[] las almas que aciertan a gobernarse, gobiernan a los dems cuando lo
intentan, vencen las pasiones, rigen los propios mpetus, producen las
circunstancias para utilizarlas y, encadenando la fortuna, hacen para su rueda
movible, forzando al destino []; Bolvar comparte esa misma filosofa de vida
donde la mala suerte, los infortunios y otros sinsabores y reveses de la lucha se
vencen con constancia, perseverancia, terquedad, voluntad, planificacin e
iniciativa apuntando no a adaptarse a lo existente y lo posible sino a crear nuevas
circunstancias favorables a los proyectos de liberacin.

La cada de la primera repblica independiente no ser la nica derrota que

Bolvar sufrir en la guerra de liberacin. Aprende a sobreponerse y va forjando su
carcter de combatiente anticolonial que lucha contra un enemigo brutal y mucho
ms poderoso. La historia de nuestra independencia y la larga guerra por nuestra
libertad est abonada por muchsimas derrotas. Bolvar llega a definirse incluso
como el hombre de las dificultades que aprende a recuperarse ante cada golpe
enemigo, extrayendo lecciones y haciendo balances para volver a la lucha.

Manifiesto de Cartagena

En noviembre de 1812 Bolvar zarpa hacia el puerto de Cartagena. Al poco tiempo

de llegar y sin demora, se dirige al Congreso. All, en Cartagena de Indias, todava
en manos patriotas, hace su original balance poltico, en la Memoria dirigida a los
ciudadanos de Nueva Granada por un caraqueo. Este documento de Bolvar se
conoce como el Manifiesto de Cartagena (15/12/1812). A pesar de que por
entonces no haba pasado todava por la amarga experiencia de la guerra de
colores ni haba conocido an la repblica democrtica de Hait con sus esclavos
negros emancipados experiencias, ambas, que le permitirn ir a fondo en su
estrategia de guerra de liberacin continental basada en la doctrina del pueblo en
armas , en aquel momento Bolvar ya es un revolucionario probado en la lucha
que entra en la madurez. A partir de esta instancia su concepcin ideolgica y
poltica deja de lado cualquier ambigedad. En ese documento Bolvar se define:
Yo soy un granadino, hijo de la infeliz Caracas. El Manifiesto de Cartagena
constituye un texto programtico porque en sus anlisis el Libertador explora las
razones por las cuales cay la primera repblica de Venezuela. Con l logra
convencer al gobierno de Cundinamarca dirigido por Nario que la tarea del
momento consiste en pasar a la ofensiva, reunificar Nueva Granada y reconquistar
Venezuela.
En sintona con el espritu y el lenguaje jacobino que insufl e inspir a muchos
revolucionarios de la primera independencia americana (como Mariano Moreno y
Juan Jos Castelli en el Ro de la Plata) Bolvar se queja de la imposibilidad de
combatir, reprimir duramente y privar de la vida a los sublevados contra la
repblica y la salud pblica, incluyendo a los enemigos de la guerra civil interna y
a los colonialistas espaoles. En su reflexin Bolvar pone en discusin el sistema
federal alegando que en los inicios de una nueva repblica se torna necesaria
una centralizacin poltica. Ardiente partidario de los derechos del hombre de la
revolucin francesa Bolvar se niega a copiar mecnicamente frmulas polticas e
institucionales europeas sin atender a las circunstancias histricas concretas de
Nuestra Amrica.

El principal corolario terico del Manifiesto de Cartagena afirma que Pero lo que
debilit ms al gobierno de Venezuela fue la forma federal que adopt [] Nuestra
divisin y no las armas espaolas nos torn a la esclavitud. De all en ms y
durante toda su vida, ser un tenaz partidario de la unidad popular, como ncleo
de acero de una fuerza combatiente emancipadora.

56

La gran conclusin poltica de este Manifiesto de Cartagena es un llamado

a la ofensiva, a reconquistar Venezuela, cuna de la independencia colombiana,
atacando a los invasores colonialistas y a las provincias sublevadas bajo
hegemona caudillista, en ltima instancia, al servicio de los realistas. En su
discurso al pueblo granadino Bolvar propone rechazar al enemigo de la revolucin
ms all de las fronteras superando toda mirada localista, parroquial o provincial.
El Manifiesto de Cartagena preanuncia la unidad orgnica de Venezuela y Nueva
Granada. Esas lneas precursoras de 1812 constituyen el antecedente principal de
la Carta de Jamaica [1815], de su Discurso de la Angostura [1819] y de sus
proyectos continentales posteriores cristalizados en el Congreso Anfictinico de
Panam [1826].

El plan de Bolvar: invadir Venezuela

Bolvar se propone sustentar con hechos el Manifiesto de Cartagena. Su
desafo consiste en superar el regionalismo ideolgico-poltico de las patrias
chicas y pensar en grande, alertando que Nueva Granada como ninguna otra
republiqueta latinoamericana no subsistira sola si no se persegua y derrotaba
al enemigo colonialista ms all de las fronteras locales. Poco antes de escribir su
manifiesto, Bolvar haba llegado a una conclusin taxativa: La guerra, slo la
guerra puede liberarnos de los tiranos odiosos y desleales.

Bolvar se incorpora, junto con los venezolanos exiliados, a las fuerzas

granadinas. El gobierno lo nombra comandante de un pueblo perdido y pequeo
llamado Barranca, donde inicia con 70 guerrilleros la campaa del Magdalena. No
lo hace como jefe sino como subordinado de una serie de militares criollos (el
entonces coronel Manuel Castillo y Rodrguez Torices) y un veterano francs de
las guerras napolenicas (Pierre Labatut). Pero defiende frente a ellos un
pensamiento propio: la mejor defensa debe ser una activa y fulminante ofensiva,
combinando la guerra regular con la guerra irregular. Esa doctrina bolivariana lo
conducir a enfrentarse en numerosas ocasiones con diferentes jefes
republicanos, habitualmente defensivos, estrechamente localistas y carentes
de una perspectiva continental para la lucha. Aplicando este pensamiento
poltico militar continentalista y de ofensiva (que recupera los saberes de la
academia militar europea combinndolos con la guerra irregular propia de la
historia de Nuestra Amrica) Bolvar logra una seguidilla de triunfos, desde fines
de 1812 hasta comienzos de 1813. En esa perspectiva propone unir fuerzas para
atacar sorpresivamente y tomar por asalto la ciudad de Ccuta, que divisa el
28/2/1813. Mientras los realistas tenan por entonces un poder absoluto y
concentrado, hasta ese momento los republicanos se mantenan dispersos y
fragmentados. Bolvar sugiere invertir la ecuacin. Aplasta entonces a los
colonialistas y se dirige al presidente del Congreso granadino con su parte de
victoria: Ya tiene Vuestra Excelencia terminada la campaa de Ccuta y libertada
una bella porcin de la Nueva Granada de los tiranos que la asolaban. Ahora slo
nos resta vencer a los opresores de Venezuela!. Bolvar reingresa a Venezuela a
travs de los Andes el 23/5/1813.

Entonces Nario (en el gobierno de Cundinamarca) se une con Camilo Torres (en
el gobierno de Tunja) y organizan expediciones de ofensiva, tambin en direccin
al Ecuador, como solicitaba Bolvar. Nario participa personalmente en esta
lucha concreta (en la cual cae derrotado, es hecho prisionero y luego de 3 aos de
cautiverio es llevado a Espaa en un viaje que dura 10 meses. En Cdiz
permanece preso 4 aos).
La Campaa Admirable del Ejrcito Libertador

57

En Venezuela la correlacin de fuerzas era desfavorable para las fuerzas

republicanas y patriotas. El jefe realista Monteverde diriga a 16.000 hombres.
Bolvar, en cambio, contaba con un Ejrcito Libertador que lleg a oscilar entre
700 y 1.600 guerrilleros de origen colombo-venezolanos. Mientras tanto, en el
extremo oriental de Venezuela, el joven Antonio Jos de Sucre y los caudillos
Santiago Mario, Manuel Piar y Francisco Bermdez organizaban guerrillas para
frenar a los espaoles. En Nueva Granada, ms precisamente desde Barranca,
Bolvar barre los fortines realistas del Magdalena, es nombrado brigadier por el
congreso granadino y recibe refuerzos que le permiten comenzar la ofensiva
general. En ese contexto Bolvar lanza su Campaa Admirable. Esta campaa de
ofensiva se desarrolla apenas seis meses despus de la capitulacin de Miranda y
la cada de la primera repblica. La Campaa Admirable dura tan slo siete
semanas. Bolvar triunfa y logra entrar vencedor a Caracas el 6/8/1813 cuando
7.000 realistas se dan a la fuga. Funda de esta manera la segunda repblica (la
primera haba terminado con la capitulacin de Miranda poco antes).

Entre los valerosos combatientes guerrilleros que acompaan a Bolvar en la

Campaa Admirable se contaban el general Rafael Urdaneta, su to Jos Flix
Ribas, Antonio Ricaurte y el joven oficial Atanasio Girardot [1791-1813]. Ante la
muerte en combate de este ltimo, smbolo y ejemplo de la juventud patriota y
revolucionaria, Bolvar le escribe a su padre: Temera cursar a Ud. el ms acerbo
dolor participndole la muerte de su ilustre hijo, si no estuviera persuadido que
ms aprecia Ud. la gloria que cubre las grandes acciones de su vida, que una
frgil existencia [] Las armas americanas deben honrarse de que haya militado
en ellas el virtuoso Girardot, y la causa de la libertad por la que los hombres ms
grandes de la tierra han combatido, nunca ha sido sostenida con ms honor que
en los campos donde Girardot la ha hecho triunfar sobre los espaoles. (Simn
Bolvar: Carta al padre de Atanasio Girardot. Valencia,

5/10/1813).
El triste papel de Santander

Aunque cont con compaeros heroicos (como el joven Girardot), nada fue
sencillo ni tranquilo en esta campaa triunfante. Bolvar debi salvar muchos
escollos intermedios. Debido a su mpetu y sus triunfos pas a dirigir las fuerzas
granadinas de la Campaa. El por entonces brigadier Manuel Castillo quien
tena rivalidad personal por el liderazgo de Bolvar qued bajo sus rdenes, lo
mismo que su edecn, el teniente Francisco de Paula Santander [1792-1840] y
Antonio Baraya.

Castillo escribe a Nario (contra Bolvar) tratando de evitar la Campaa dicindole:

es peligroso atacar a Venezuela con una fuerza escasa y, con toda seguridad
seremos sacrificados si avanzamos ms all de Mrida bajo el mando de Bolvar,
cuyos proyectos son desordenados y temerarios. A pesar de eso, Castillo,
Santander y Baraya momentneamente se subordinan y combaten al lado de
Bolvar la primera batalla. Pero luego Castillo desobedece al mando superior y se
marcha a Ccuta. Bolvar nombra lugarteniente a Santander. ste tambin se
insubordina y le dice a Bolvar: Mi obligacin es seguir al brigadier Castillo,
porque ninguna reunin del estado mayor ha aprobado el avance. Como
recuerda Juvenal Herrera Torres en Bolvar vigencia histrica y poltica, Bolvar le
responde: Teniente, antes de que acabe el da tendr que fusilarlo o usted me
fusilar a m!. Santander se call. March entonces al encuentro de Castillo. Aos
despus Santander recordar el bochornoso episodio afirmando ambiguamente
que Mientras que Bolvar llevaba a cabo con audacia inimitable su gloriosa
empresa de arrojar a Monteverde de Caracas, yo qued encargado de la
seguridad del valle de Ccuta. Una manipulacin a posteriori de los

58

hechos histricos que en Colombia hara escuela y se volvera a lo largo del

tiempo

historia oficial.
Este primer enfrentamiento entre Simn Bolvar y Santander (nueve aos menor
que el Libertador) sellar de forma indeleble el vnculo entre ambos. Santander,
sumamente hbil para las intrigas de gabinete y las triquiuelas de la politiquera
barata (como tantas veces le advirti a Bolvar Manuela Senz), fue temeroso en
la guerra. Los llaneros lo llamaron despectivamente soldado de pluma. Los
dos encarnaban proyectos distintos. Bolvar, demcrata radical, tena un
ambicioso proyecto poltico de pueblo en armas, guerra revolucionaria, unin de
repblicas populares y liberacin continental. Santander, en cambio, abogado de
bufete y apegado a la letra de la ley, catlico ferviente y de psicologa resentida,
enemigo de Bolvar y adversario de Nario, expresaba un proyecto mucho ms
pequeo, regional y localista: la repblica de Colombia entendida como algo ajeno
y aislado de Venezuela y la Patria Grande. No casualmente Santander admiraba
profundamente a los Estados Unidos mientras despreciaba a Hait por ser una
repblica de color. Valores ticos, polticos y culturales exactamente opuestos a
los de Bolvar.

Entrada triunfal a Caracas: mito y realidad

Sobreponindose a la crueldad de los colonialistas espaoles y superando

las dificultades y tensiones en el propio campo patriota, Bolvar logra triunfar y
entrar en Caracas. Mil leyendas fantasmagricas se han tejido sobre este ingreso
en la ciudad. Una de las principales fue la pergeada por el aventurero Henri Louis
Ducoudray Holstein [1772-1839], militar de familia francesa (aunque nacido en
Alemania) que anduvo deambulando por distintos pases hasta que ancl en
Nueva Granada donde conoci a Bolvar, estuvo junto a l apenas dos aos en los
que pidi tres veces la baja del ejrcito libertador, para terminar dando clases
de piano, primero, y luego, de idiomas en Estados Unidos. Ducoudray Holstein
se hizo posteriormente conocido por haber escrito Memorias de Simn Bolvar y
sus principales generales (Boston, Estados Unidos, 1828; Londres, Inglaterra,
1830; Pars, Francia, 1831), obra donde expresa un encono, un enojo y una
animadversin nada disimulada contra el Libertador. De all que este autor enfatice
muchos de los prejuicios europeos contra los latinoamericanos (repetidos hasta el
da de hoy).

Entre otras leyendas construye la imagen caricaturesca de un Bolvar napolenico

que hace un ingreso pomposo a Caracas en una ridcula carroza dorada
remolcada por 12 nias de la aristocracia. Este mito pattico, que pretende
opacar la demoledora Campaa Admirable y ocultar el hecho innegable de la
derrota de los ejrcitos europeos en Nuestra Amrica, ser repetido en muchas
biografas posteriores que sin mayores pruebas otorgan credibilidad a Ducoudray
Holstein. Incluso tomando en cuenta alguna que otra exageracin retrica de
Bolvar presente en sus cartas o los episodios menores de sus mltiples amoros
(reales, que sin embargo no explican nada, pues la historia social y poltica de la
lucha de los pueblos no puede reducirse a la historia de la cama y los dormitorios
de los grandes hroes), la imagen caricaturesca de un Bolvar- Napolen resulta
hoy insostenible. Aunque erosione el sedimentado complejo de superioridad
europea y los relatos manipulados que pretenden legitimarla, ni San Martn fue un
delirante rey andino ni Bolvar un bufn bonapartista y tropical. Ambos fueron
libertadores de Nuestra Amrica y sintetizaron millones de voluntades de las
masas populares y los pueblos rebeldes desde el norte hasta el sur.

La iglesia oficial contra Bolvar y la independencia

59

Al llegar a Caracas Bolvar entra en colisin con el alto clero de la iglesia catlica
(que haba contribuido a hundir la primera repblica culpando a los
independentistas nada menos que de provocar un terremoto!... por intentar
independizarse de Espaa). Luego de ingresar a su ciudad natal, Bolvar le exige
al arzobispo Coll y Prat que ordene al clero, a los predicadores y confesores de
todas las parroquias, que expliquen semanalmente los justos principios de la
emancipacin americana, persuadan la obligacin de abrazarla y defenderla al
precio de los intereses y de la vida. Y agrega que los sacerdotes tienen la
obligacin de prevenir al pueblo humilde contra las conspiraciones de los
enemigos de la repblica, advirtiendo que no es ya el tiempo de burlar las
disposiciones gubernativas, y todo el peso de la ley caer sobre los infractores y,
por lo mismo, que todo clrigo que tratase de extraviar la opinin poltica que
sostiene el presente gobierno, por el mismo hecho se considere suspenso de sus
funciones. Cuando el arzobispo de la iglesia Coll y Prat le escribe a Bolvar
rogando que no fusile a los espaoles pedido que nunca hizo a los militares
espaoles por los republicanos criollos y mucho menos por los esclavos negros y
siervos indgenas, Bolvar le respondi: El enemigo vindonos inexorables a lo
menos sabr que pagar irremisiblemente sus atrocidades y no tendr la
impunidad que lo aliente (Simn Bolvar: Carta al arzobispo Narciso Coll y Pratt.
Valencia, 8/2/1814).

Poco tiempo antes, en su Manifiesto de Cartagena [1812], Bolvar haba

caracterizado a los cardenales, arzobispos, obispos, cannigos y clrigos
opuestos a la independencia y la revolucin como trnsfugas. En ese documento
afirm sin ambigedades que la profesin de toda la jerarqua eclesistica y los
grandes de Espaa es el dolo y la intriga. Sus numerosas disputas con las altas
jerarquas de la iglesia catlica estaban mediadas no tanto por sus vnculos y
simpatas masnicas (comunes a la mayora de los revolucionarios
independentistas de Nuestra Amrica) sino por una bula del Papa Po VII, que en
abierta defensa del colonialismo europeo, condenaba a los revolucionarios que se
animaban a desafiar al imperio. Sobre las condenas y excomulgaciones, el
Libertador dir a Per De Lacroix: Yo no puedo recordar sin sonrerme cmo me
excomulgaron a m, junto con todo mi ejrcito. Los prelados Pey y Duquesne, que
dirigan la arquidicesis de Bogot el 3 de diciembre de 1814, afirmaban que yo
iba a despojar a la iglesia, a perseguir a los sacerdotes, a destruir la religin, a
violar a las vrgenes, a mutilar a los hombres y a los nios. Todo esto fue
pblicamente refutado con otro edicto, en el cual se me presentaba ya no como
hereje y sin Dios, como en el primer edicto, sino como bueno y catlico ortodoxo!
Qu estpida farsa y qu leccin para el pueblo! Nueve o diez das
separaban estos dos edictos. El primero fue publicado porque yo entraba a
Bogot por orden del Congreso, y el segundo porque yo entr victorioso a la
capital. Nuestros sacerdotes conservan todava sus anteriores ideas, pero el
resultado de sus excomuniones es absolutamente nulo. Al prolongar la lluvia de
rayos y truenos contra sus contrarios, ellos solamente logran colocarse en una
situacin ms estpida, manifiestan su impotencia, y agrandan cada da el
desprecio que merecen.

Bolvar y el sacerdote Bartolom de las Casas

En todas sus polmicas con el alto clero de la iglesia catlica (notoriamente

diferente del bajo clero y los sacerdotes populares), tanto de Caracas como de
Bogot, el Libertador apela un mismo tipo de argumentacin, tpicamente
moderna: la separacin entre la iglesia y el Estado. Siempre les sugera a los
arzobispos godos (conservadores y defensores a ultranza de Espaa) que se
ocupen del espritu pero que no se opongan a la
60

repblica. Al mismo tiempo reclamaba una nueva pastoral, independentista y

patriota. Por eso le escribe a Santander (catlico ferviente), que defenda
sacerdotes anti- independentistas, lo siguiente: Se acuerda Ud. de una Pastoral
goda que yo encontr en la mesa de Ud. y se la envi como un modelo al padre
Guerra? Pues que la busque el padre Cuervo y la copie ya que no sabe escribir,
sin ms variacin que la de los nombres y la fecha. All nos llaman tiranos,
usurpadores, bandidos, ladrones: sin lisonja a quines les vienen mejor estos
nombres? A Fernando y a los espaoles no les vienen de molde? pues, al Csar
lo que es del Csar. Basta de bromas, y hablemos claro al padre Cuervo y a todos
los otros padres. Es preciso que llamen las cosas por su nombre; que digan
altamente: El gobierno de la repblica es legtimo, es santo porque Dios ha
establecido entre los hombres el derecho y el deber para consagrar la propiedad
de las cosas, de los bienes y de las instituciones. Dios no puede aprobar la
violacin de sus propios principios, de sus leyes fundamentales; por el contrario,
Dios ve con horror el crimen de la usurpacin, de la tirana; Dios aprueba la
creacin de un gobierno cuyo fin es el bien de la comunidad, o cuando no es la
obra de la propia comunidad, segn su voluntad y no segn la fuerza, como es el
sacrificador, de la vctima, como es la Espaa con respecto a la Amrica. De
estas cosas que digan muchas, ms bonitas y con la uncin de su compungido
lenguaje. Es preciso pronto una nueva Pastoral (Simn Bolvar: Carta a
Santander. Pamplona, 8/11/1819). La misma argumentacin se repite en su
correspondencia polmica con el obispo de Popayn, enemigo declarado de la
revolucin (Simn Bolvar: Carta a Salvador Jimnez, obispo de Popayn. Pasto,
10/6/1822).

Si bien Bolvar enfrent abiertamente al alto clero de la iglesia catlica por haberse
opuesto a la independencia de Nuestra Amrica y haber legitimado con la cruz y
de manera activa el cruel colonialismo espaol y la dominacin feroz de los
pueblos sometidos, el libertador al mismo tiempo defendi el digno papel del cura
Bartolom de las Casas, defensor de los indgenas en la clebre polmica
con Juan Gins de Seplveda en Valladolid. En la Carta de Jamaica [1815] lo
llam hroe de la filantropa as como tambin El filntropo obispo de Chiapas,
el apstol de la Amrica, Las Casas. Sobre l seal que: Todos los imparciales
han hecho justicia al celo, verdad y virtudes de aquel amigo de la humanidad, que
con tanto fervor y firmeza, denunci ante su gobierno y contemporneos los actos
ms horrorosos de un frenes sanguinario. Bartolom de las Casas [1484-1566],
admirado por Bolvar, es un primer y lejano antecedente de la teologa de la
liberacin y del cristianismo revolucionario que, como enseara Camilo Torres
Restrepo [1929-1966], debe acompaar e impulsar la lucha popular
latinoamericana por la liberacin, la Patria Grande y el socialismo.

Bolvar, la Patria Grande frente al localismo

Entre fines de 1813 y mediados de 1814 Bolvar logra independizar Venezuela y

tenerla casi unida a Nueva Granada. Con ese objetivo en mente haba arengado a
sus oficiales granadinos dicindoles Soldados del Ejrcito de Cartagena y de la
Unin: Vuestras armas libertadoras han venido hasta Venezuela, que ve respirar
ya una de sus villas al abrigo de vuestra generosa proteccin [] La Amrica
entera espera su libertad y salvacin de vosotros, impertrritos soldados de
Cartagena y de la Unin! [] Corred a colmaros de gloria adquiriendo el sublime
renombre de Libertadores de Venezuela!. Su estrategia era liberar Venezuela
junto con todo el continente.

Desde esa estrategia se opone a desmembrar su patria natal en nombre

del federalismo y las miopes apetencias locales de los caudillos regionales como
Santiago Mario, Manuel Piar y Bernardo Bermdez (que en el oriente
venezolano haban

61

luchado valientemente con sus guerrillas contra los realistas pero que carecan de
un proyecto poltico nacional y menos an de una estrategia continental). Mario,
por ejemplo, cuyo lugarteniente era Piar, se opone a unificarse con Bolvar para
combatir juntos a Monteverde. Bolvar le enva una carta dicindole: Si
constituimos dos poderes independientes, uno en el Oriente y otro en el
Occidente, hacemos dos naciones distintas, que por su impotencia en sostener
representacin de tales, y mucho ms de figurar entre las otras, aparecern
ridculas. Apenas Venezuela unida con la Nueva Granada podra formar una
nacin que inspire a las otras la decorosa consideracin que le es debida. Y
podemos pretender dividirla en dos? Nuestra seguridad y la reputacin del
gobierno independiente nos impone al contrario el deber de hacer un cuerpo de
nacin con la Nueva Granada. Este es el voto ahora de los venezolanos, y en
solicitud de esta unin tan interesante a ambas regiones, los valientes hijos de
Nueva Granada han venido a libertar a Venezuela. Si unimos todo en una misma
masa de nacin, al paso que extinguimos el fomento de los disturbios,
consolidamos ms nuestras fuerzas y facilitamos la mutua cooperacin de los
pueblos a sostener su causa natural. Divididos, seremos ms dbiles, menos
respetados de los enemigos y neutrales. La unin bajo un gobierno supremo, har
nuestra fuerza y nos har formidables a todos (Simn Bolvar: Carta a Santiago
Mario, 15/12/1813). Mario desoye el llamado.
62

Guerra, revolucin y lucha de clases

Guerra a muerte contra los tiranos

Una de las iniciativas polticas ms polmicas de las guerras de independencia lo

constituye el Decreto de Guerra a Muerte promulgado por Bolvar durante
la Campaa Admirable. All afirma: Venezolanos: Un ejrcito de hermanos,
enviado por el soberano Congreso de la Nueva Granada, ha venido a libertaros
[] Nosotros somos enviados a destruir a los espaoles, a proteger a los
americanos y a establecer los gobiernos republicanos que formaban la
Confederacin de Venezuela. [] Espaoles y canarios, contad con la muerte,
an siendo indiferentes, si no obris activamente, en obsequio de la libertad de
Amrica. Americanos, contad con la vida, an cuando seis culpables (Simn
Bolvar: A sus conciudadanos. Cuartel General de Trujillo, 15/7/1813). Se viva
una confrontacin feroz contra un enemigo colonial muchsimas veces superior en
nmero y armas que aplicaba crueldad extrema (contra hombres y mujeres) y
despotismo sin piedad. Bolvar busca forzar un cambio en la correlacin de
fuerzas y dividir entre americanos y europeos a los partidarios del Rey, todava
muy numerosos ya que importantes sectores del campo popular, rechazando a los
mantuanos y criollos blancos (elitistas y racistas), combata an del lado realista.
En esa lucha sin cuartel, Bolvar llega a ordenar el fusilamiento de 800 prisioneros
espaoles. Su intento consiste en transformar la guerra social (l la denominaba
guerra de colores) en una guerra de independencia nacional y continental. Pierre
Vilar afirma La guerra a muerte: la guerra no es civil; se trata de una guerra contra
el extranjero (Pierre Vilar: La participacin de las clases populares en los
movimientos de Independencia de Amrica latina).

Fue un producto de la locura el Decreto de Guerra a Muerte ordenado para

combatir a los espaoles? Para responder debe contextualizarse la medida de
Bolvar tomando en cuenta el terrorismo salvaje aplicado por el colonialismo
europeo contra los pueblos sometidos (prctica ejercida contra el mundo colonial
durante siglos). Para dar un solo ejemplo, en 1821, en Ica (Per) los realistas
dieron una orden: en cuatro horas los americanos deberan presentar 300 caballos
y mulas en casa del Marquez de Campo Ameno. Si as no lo hicieran sern
irremisiblemente pasados por las armas, quemadas y taladas sus haciendas y
pasadas a cuchillos sus familias (Coronel Santalla: Circular del 19/7/1821, Ica,
Per). Era algo comn del colonialismo. Contra esto, muchos rebeldes
independentistas del continente defienden la justa violencia revolucionaria. Antes
que Bolvar, el lder indgena aymara del Alto Per Julin Apaza (ms conocido
como Tpac Katari [1750-1781]), junto con su esposa Bartolina Sisa [1753-1782],
ejecutaron un nmero importante de colonialistas blancos y espaoles en sus
levantamientos indgenas anticoloniales. Ms tarde Nario, lder independentista
de Nueva Granada, escribi: La patria no se salva con palabras, ni con alegar la
justicia de nuestra causa. La hemos emprendido, la creemos justa y necesaria!?
Pues a ello; vencer o morir, y contestar con los argumentos de las
bayonetas. Es la misma estrategia insurgente de Mariano Moreno cuando
desde el sur reflexionaba: Por qu nos pintan a la libertad ciega y armada de un
pual? Porque ningn estado envejecido o provincias, pueden regenerarse ni
cortar sus corrompidos abusos, sin verter arroyos de sangre (Mariano Moreno:
Plan revolucionario de operaciones. Buenos Aires,

30/8/1810). Simn Bolvar no fue una mosca blanca. La paz colonial era (es)
mucho ms sangrienta que la revolucin y sus medidas radicales.

El mundo popular y las guerrillas

63

En su confrontacin contra Monteverde, Bolvar apela a la estrategia de la

combinacin de todas las formas de lucha, incluyendo la guerra regular y la guerra
irregular. sta ltima le permite distraer al enemigo espaol, dispersar sus
fuerzas, atacarlo por separado y hacerle creer que los patriotas contaban con
ms de 10.000 soldados cuando en realidad sus fuerzas eran diez veces menores.
Bolvar y sus combatientes apelan al mundo popular para nutrir sus guerrillas
anticoloniales. Monteverde no slo se sorprende ante los ataques fulminantes
de Bolvar, tambin es hostigado por las guerrillas en el oriente venezolano
lideradas por Santiago Mario, Manuel Piar, Jos Francisco y Bernardo Bermdez
y Francisco Azcue.
Los realistas se atrincheran en Puerto Cabello, Coro y los Llanos. Bolvar pide
infructuosamente apoyo a Santiago Mario para desalojarlos. Mientras Mario
estaba inactivo con su ejrcito en el oriente, Bolvar tiene que hacer frente a los
realistas de la costa (primera victoria de Carabobo) y a los llaneros de Boves
(triunfan en San Mateo), pero el tardo apoyo de Mario no alcanza a impedir la
derrota de La Puerta. Los patriotas se retiran al oriente perseguidos por Boves. En
un momento de la lucha Monteverde es destituido por su tropa en Puerto Cabello y
es reemplazado por el general Cagigal, de quien Jos Toms Boves es
formalmente subalterno. En la prctica Boves terminar dirigiendo la guerra
alcanzando en su cenit una fuerza anti- independentista demoledora que segn
diversos historiadores oscila entre 10.000 y

19.000 llaneros.

Orgenes de la guerra social

Por qu los patriotas tuvieron tantas dificultades en ganar el consenso a favor del
programa liberador de los sectores sometidos? La gente comn no se entusiasm
inicialmente con ese programa, incluso tom partido activamente en su
contra. El mundo popular segua en gran medida a los realistas y era movilizado
por Boves contra la revolucin. La tirana espaola contaba con un importante
apoyo popular durante la primera fase de la guerra de independencia. Bolvar
advierte que el enemigo colonialista siembra la discordia en el campo patriota,
apelando al choque de razas y de colores.

Cmo explicar la indiferencia e incluso el rechazo popular activo en Venezuela

contra las fuerzas que propugnaban la independencia americana? Entre los
historiadores existen diversas hiptesis. Por ejemplo, Juvenal Herrera Torres
en su obra Simn Bolvar. Vigencia histrica y poltica se esfuerza por enfatizar
el fanatismo religioso de las masas populares, herencia de la dominacin colonial
y la servidumbre padecida durante siglos de conquista espaola. En cambio Juan
Bosch en su libro Bolvar y la guerra social destaca en primer lugar causas
vinculadas a la etnia y la segregacin racial ejercida por el racismo de los
mantuanos y criollos blancos contra el mundo de las clases populares. Una tercera
hiptesis historiogrfica intenta explicar la paradoja de un mundo popular reacio a
la independencia sealando que las masas desposedas que luchaban del lado
realista padecan relaciones de servidumbre en las encomiendas y grandes
haciendas terratenientes, por lo tanto la clave de explicacin estara vinculada al
problema del monopolio de la propiedad de la tierra y el latifundio.
La guerra social

Segn recuerda Bosch, a fines del siglo 18 la corona espaola promulga la cdula
gracias al sacar que permite a gente no blanca ni perteneciente a la sociedad
oficial (pardos, quinterones, bastardos, etc.) quedar pura de sangre y linaje a
cambio de un

64

pago en dinero. Los mantuanos (racista nobleza criolla) viven esa cdula real
como una afrenta a sus privilegios de raza y de clase. Esa es una de las razones
por las cuales los sectores populares de Venezuela negros, mulatos, zambos,
pardos, mestizos, indgenas, etc terminan por odiar ms a los mantuanos que a
los propios colonialistas espaoles, a favor de quienes combatirn entre 1812 y
1814, dando inicialmente la espalda al proyecto independentista de Simn Bolvar
y otros patriotas de origen blanco y procedencia mantuana. Desde esta
perspectiva de anlisis, el descontento popular no era contra la independencia
sino contra los mantuanos.

Segn Bosch, en Hait y en Venezuela la guerra social asumi la forma de una

guerra de razas, en cambio en la revolucin francesa y en el resto de Europa la
guerra social fue entre blancos. En medio de ese rechazo plebeyo contra los
mantuanos, las masas de Venezuela optaron durante un par de aos por vengar
agravios sufridos durante dcadas (y siglos) a manos de los nobles terratenientes
blancos y latifundistas criollos en lugar de privilegiar el programa de la
independencia nacional y continental. En ese contexto, Bolvar decreta la guerra
a muerte para detener la guerra racial y dividir a la guerra social desplazndola
hacia una polarizacin social y nacional entre venezolanos y espaoles. Frente al
decreto de guerra a muerte de Bolvar, Boves responde con terror y crueldad
desarrollando una guerra sangrienta.

Si bien la guerra de independencia se extiende entre 1810 y 1824, en Venezuela

la guerra social es ms acotada, se extiende entre marzo de 1812 y 1814. La inicia
Monteverde y la contina Jos Toms Boves, ambos contra Bolvar. De ambos
lderes Boves tuvo ms adhesin: al morir lideraba partidas y montoneras que
alcanzaron entre

10.000 (segn Herrera Torres) y 19.000 llaneros (segn Bosch). Los soldados de
Boves son los bandoleros de los Llanos y gran parte de masas populares rurales,
excluidas y despreciadas (negros, mulatos, zambos, pardos, mestizos, indgenas,
etc).

En gran parte de Nuestra Amrica se producen fenmenos similares de masas

populares rurales inorgnicas que, principalmente a caballo, desarrollan rebeliones
contra las elites blancas ilustradas urbanas. En ese sentido los llaneros de
Venezuela poseen numerosas caractersticas muy similares a las montoneras
gauchas del Ro de la Plata. Esas masas populares rurales articuladas en partidas
y montoneras sern disputadas por las fuerzas polticas en pugna. En Venezuela,
durante dos aos, constituirn la base de maniobra de las fuerzas realistas bajo el
liderazgo carismtico de Boves. Ms tarde sern ganadas por Simn Bolvar para
la causa independentista y se convertirn en el ncleo de su ejrcito libertador con
el que derrotar a las tropas colonialistas. En el Ro de la Plata sern acaudilladas
por Artigas con un programa radical de reparto de la tierra. Tambin conformarn
los ejrcitos libertadores de San Martn, Martn Miguel de Gemes, Juana Azurduy,
Manuel Ascencio Padilla y otros independentistas. Pocos aos despus, se
convertirn en la fuerza principal de Facundo Quiroga [1788-1835] y otros
caudillos populares. Como sujeto social estarn presentes en la vida poltica
latinoamericana durante gran parte del siglo 19. Cuando los independentistas
logran ganar su apoyo como finalmente lo consigui Bolvar la causa de la
revolucin latinoamericana se vuelve imparable.

Jos Toms Boves

Jos Toms Boves [1782-1814], de origen espaol, comenz trabajando en un

comercio ambulante por los llanos de Guarico (Venezuela). Sufri aos de crcel
por sus actividades de contrabando y humillaciones por parte de la
aristocracia criolla mantuana. Gran parte de su odio y resentimiento luego
transformado en terror proviene de esas primeras experiencias. Dentro de las
fuerzas militares espaolas logra
65

rpido ascendiente. El liderazgo de Boves era fiel a su fuerza social indisciplinada

y catica, tambin l era indisciplinado con sus jefes espaoles. Mientras Pablo
Morillo comandaba un ejrcito colonialista regular, Boves (ayudado por
Morales) lideraba masas rurales insubordinadas, analfabetas y sin formacin
militar clsica.

A pesar de eso, Boves golpe ms fuerte a los patriotas que otros jefes espaoles.
Cuando en su guerra a los blancos criollos Boves declar libres a los esclavos y a
los desposedos, muchos dueos de haciendas fueron muertos por sus esclavos o
por bandas de saqueadores. Entonces mulatos, mestizos y negros siempre
humillados y maltratados, capaces de hacer lo que quisieran o de tener por vez
primera en su vida cosas tan elementales como una camisa o un par de
pantalones obtenidos de los saqueos, se unieron sin dudar a Boves (a pesar de
que ste era rubio y de ojos celestes). En cada saqueo de haciendas de criollos
blancos Boves no se quedaba con nada para l y luchaba a la par de sus
soldados, lo que le proporcionaba gran respeto popular.

Boves, la guerra de clases y la reflexin de Bolvar

Con esas masas sumergidas y repentinamente liberadas Boves form la Legin

Infernal (sin uniforme ni disciplina militar tradicional) con la que combati y aplic
el terror contra sus enemigos, ejerciendo la crueldad contra adultos, viejos, nios o
mujeres, sin hacer distincin alguna. De este modo logra generar la
desmoralizacin de los patriotas venezolanos. Boves desobedece a Cajigal, su
jefe espaol, y marcha hacia Caracas propinando golpes terribles a los criollos
republicanos (que huyen hacia oriente). Boves muere en Urica, lanceado en su
caballo por Pedro Zaraza. l, que viol iglesias y sacramentos, fue bendecido por
la alta jerarqua eclesistica venezolana que le rindi tributo y realiz pomposas
honras fnebres agradecindole su lucha contra la independencia.

Contradictorio y extremadamente polmico, hoy en da Boves sigue siendo

discutido por la historiografa y el pensamiento poltico bolivariano. El presidente
de Venezuela Hugo Chvez, por ejemplo, basndose en el libro La Rebelin
Popular de 1814 de Juan Uslar Pietri, reflexion sobre Boves afirmando: Cmo
se entiende el ao 1814 sin la rebelin popular de los negros, de los pardos, de los
peones de la sabana que se fueron detrs de Jos Toms Boves como esperanza
de redencin social? 1814 fue un ao de guerra de clases (Hugo Chvez Fras:
Discurso pblico. Caracas, Teatro Teresa Carreo, 8/1/2007). Reafirmando esta
evaluacin aos despus agreg: En marzo de

1814 se defini el rumbo de la independencia. Bolvar se dio cuenta. Los ricos no

queran liberar a los esclavos. Entonces los negros, los pardos, los pobres y los
ms pobres se fueron detrs de quien les ofreci la libertad y ese era Jos Toms
Boves, quien no era realista... Era lder de los pobres, de los negros y de
los esclavos liberados. Boves le aniquil el ejrcito, Bolvar se salv con 10 ms.
Fue a Caracas y tambin fue derrotado. Se exilia en el oriente y Boves lo persigue.
Era incansable Boves. Era la furia de 1os pobres contra los ricos e incluso contra
los blancos. Eso fue una guerra de clases! Eso lo entendi Bolvar, llorando.
Reflexion y logr incorporar al ejrcito libertador a las masas de pobres, de
pardos, de esclavos, con quienes derrot al imperio espaol en toda Amrica
(Hugo Chvez Fras: Discurso pblico en aniversario de la Batalla de la Victoria.
Aragua, 12/2/2012).

66

Una revolucin continental

Nuestra patria es Amrica contra el regionalismo

Derrotado por las masas desbocadas e indisciplinadas que siguen a Boves y por
el resto de las tropas realistas de Cajigal, Bolvar se exilia en el oriente y a fines de
1814 regresa a Nueva Granada, cuyo congreso le renueva el apoyo nombrndolo
capitn general de las provincias granadinas. Sin ambigedades, Bolvar seal:
Para nosotros la patria es Amrica; nuestros enemigos los espaoles; nuestra
ensea la independencia y la libertad (Simn Bolvar: Proclama a la Divisin del
General Urdaneta, 12/11/1814). Intentando explicar las causas de aquella nueva
derrota republicana a manos de Boves, Bolvar insiste una y otra vez con la crtica
de la supersticin ms fantica y del hbito de una secular servidumbre, ambos
ajenos a toda razn ilustrada, virtud poltica y moral (Simn Bolvar:
Proclama a los ciudadanos de Santa Fe,

23/1/1815). Un primer balance, todava superficial (ya que no termina de

explicar porqu la masa popular se puso del lado de Boves), que ser revisado y
enriquecido por el Libertador poco tiempo despus.

A partir de entonces intenta resolver la contienda civil que divide a los granadinos.
Bolvar sale de Bogot el 29/1/1815 rumbo a Cartagena. All el coronel Castillo no
admite ser subalterno de un extranjero como Bolvar. El regionalismo provinciano
(granadino) de Castillo en Cartagena resulta muy similar al de Mario (en el
oriente venezolano). As como hizo con Mario, Bolvar tambin le escribe a
Castillo sugirindole la imperiosa necesidad de tomar Santa Marta y advirtindole
que estaban por llegar a Nueva Granada cerca de 20.000 realistas, cuyo objeto es
restaurar la dominacin espaola en la repblica. Bolvar lleg hasta el extremo de
ofrecerle a Castillo la dimisin de su mando, a cambio de que ste le permitiera
combatir dentro de sus filas. Castillo no contest a este generoso ofrecimiento.
Sin poder resolver la crisis poltica en Nueva Granada (fragmentada por el
caudillismo regional, presa de la miopa poltica y el inters econmico
mezquino de los grandes terratenientes), Bolvar renuncia a su mando para
impedir una nueva guerra civil y marcha a Jamaica, exiliado nuevamente.

El feroz Morillo

Una vez que culmin la guerra entre Espaa y Francia, la Corona pudo enviar
fuerzas de represin contra los alzados independentistas de las colonias en
Amrica. Mientras Bolvar se exilia en Jamaica, avanza el general Pablo
Morillo, El pacificador colonialista al mando de 15.000 espaoles provenientes
de la pennsula y entrenados en el combate contra las tropas napolenicas a los
que se suman los espaoles de Amrica Latina. En 1815, Morillo pone en sitio
a Cartagena durante 3 meses y medio y finalmente se apodera de ella. La
oligarqua bogotana recibe a Morillo con homenajes. Castillo, enemigo de Bolvar,
termin en la deshonra. Durante el sitio de Morillo, intent huir, el pueblo lo
descubri y lo oblig a quedarse. Cuando se escondi, fue descubierto por tropas
realistas en un convento y fusilado de todos modos. En ese momento Venezuela,
Nueva Granada y gran parte de la Amrica meridional quedaron en manos del
imperio colonial espaol (aunque sobrevivan pequeas partidas guerrilleras).

Europa y Amrica en 1815

67

Como bien seala Gonzalo Abella en Bolvar: Independencia y lucha social en

Nuestra Amrica, en 1815 Europa viva tiempos intensos. Derrotado Napolen, las
monarquas europeas restauradas proclamaron en Viena que el tiempo de las
revoluciones haba pasado para siempre. Esta reunin de monarcas bautizada
como la Santa Alianza no supo ver, o no quiso ver, que eran tiempos de
liberacin, es decir, que eran tiempos de Bolvar. Tampoco comprendi que entre
los humildes y rebeldes de nuestra Amrica, cada Zumb, cada Sep Tiaraj, cada
Tupac Amaru, cada Micaela Bastidas, cada Tupac Katari que era asesinado
engendraba un Artigas, un Manuel Rodrguez y un Morelos; y que cada Morelos
fusilado engendraba un Francisco Solano Lpez o un Felipe Varela. Las primeras
guerras y revoluciones de independencia latinoamericana no fueron un tranquilo
paseo dominical. Como sucede en las revoluciones de verdad (no en los
esquemas de pizarrn) hubo avances y retrocesos. En ese ao de 1815 las luchas
por la independencia se debilitaban en la mayor parte de Amrica Latina. La
revolucin haba sido sometida en Mxico, y sus lderes asesinados. Bolvar,
derrotado en Caracas, tuvo que exiliarse en la colonia britnica de Jamaica,
Miranda fue trasladado prisionero a Cdiz, donde muere en 1816. Las tropas del
virrey del Per ocupan Chile e invaden el norte argentino. Vencidos por los
realistas, OHiggins y otros emigrados chilenos se refugian en Mendoza, provincia
argentina. Slo en una parte de las Provincias Unidas del Ro de la Plata la
revolucin de independencia de Nuestra Amrica se mantena en pie.
La Carta de Jamaica

Despus que el coronel Castillo y el gobierno establecido por ste en Cartagena le

niegan apoyo y lo enfrentan, Bolvar se embarca para Jamaica donde es mal
recibido y vive miserablemente (no tiene dinero ni para pagar el alquiler). All
escribe su clebre Contestacin de un americano meridional a un caballero
de esta isla [Kingston,

6/9/1815, que se presume dirigida a Henry Cullen] mientras escapa de un intento

de asesinato. En ese escrito, conocido como La Carta de Jamaica, condensa su
mirada estratgica, ya en plena madurez poltica e ideolgica, adquiriendo
conciencia de que Amrica Latina se debe liberar a s misma. Bolvar se interroga
por nuestra identidad preguntandoQuines somos? y responde somos un
pequeo gnero humano. Desafiante contra la dominacin espaola afirma que
El pueblo que ama su independencia por fin la logra. Pero para alcanzarla se
torna necesario realizar un diagnstico estratgico y de coyuntura,
complementado con un plan futuro. La Carta de Jamaica aporta precisamente ese
diagnstico histrico sin dejar de matizar y reconocer una mirada crtica sobre la
falta de conciencia popular americana y una lcida comparacin con el resto del
mundo. Luego de analizar la situacin coyuntural de Amrica al momento de la
independencia, cuando Napolen invade Espaa, Bolvar analiza el papel de las
juntas populares patriotas (en Venezuela, Nueva Granada, Buenos Aires, Chile
y Mxico).

Desde la Carta de Jamaica se exterioriza ya el anhelo de la Confederacin de

Nuestra Amrica atendiendo a los vnculos de origen, lengua, costumbre,
religin, etc. Se plantea hacer de Panam el Corinto de las naciones unificadas,
para que all se reunieran sus representantes a tratar de discutir sus altos
intereses de la paz y de la guerra.

En la Carta Bolvar analiza la guerra social venezolana (desarrollada entre 1812 y

1814) y el papel insaciable de sangre y crmenes de los jefes espaoles de
tropas y las revueltas que los acompaaron y les permitieron vencer a los
patriotas. Pensando en todo el continente y su combate contra el colonialismo,
rememora la lucha heroica de los indmitos y libres araucanos. Tambin
recuerda a Moctesuma y a Atahualpa, as
68

como la feroz represin que todos ellos sufrieron. Con esos crmenes coloniales
(degollamientos, violaciones, desmembramientos, suplicios y torturas, etc.) an
frescos en la pupila, Bolvar promete vengar a los antepasados o seguirlos al
sepulcro y propone contra los espaoles ahogar esa raza de exterminadores en
su sangre o en el mar.

Mucho antes de que se pusiera de moda el trmino globalizacin y cuando Marx,

Lenin o el Che Guevara propulsores del internacionalismo contemporneo
an no haban nacido, Simn Bolvar piensa en una lucha emancipatoria de
alcance y aliento internacional. Mirando el mundo en su conjunto, el libertador se
opone a toda dominacin colonial y a las maniobras de las grandes potencias
europeas y norteamericana. Contra ellas promueve lo que denomina el equilibrio
del mundo, una perspectiva multipolar de la geopoltica internacional. En la Carta
de Jamaica Bolvar condensa su mirada estratgica antiimperialista sobre la Patria
Grande entendida como una sola gran nacin y la ms grande nacin del
mundo, en la cual pueda haber un solo gobierno que confederase los diferentes
estados.

En ese marco global, entiende que Nuestra Amrica debe constituir sin ms
trmites ni demoras una gran nacin y un solo pas que hermane pueblos y
culturas diversas desde Mxico hasta la Patagonia. La finalidad de esta estrategia
apunta a impedir el sometimiento de Amrica Latina a las grandes potencias
(Espaa, Portugal, Francia, Inglaterra, Estados Unidos) que se reparten el mundo.

En el terreno especficamente poltico, la Carta de Bolvar ensaya un bosquejo de

historia de Amrica Latina, diferenciando las monarquas europeas (por ejemplo
las espaolas de Carlos Cuarto o Fernando Sptimo y la de Inglaterra) e incluso
las administraciones absolutas de Asia (Turqua, China, Persia) de los regmenes
indgenas aztecas, mayas e incas y todas las otras dignidades indoamericanas
que sucumbieron de manera sangrienta y sanguinaria bajo el yugo colonial
del poder espaol. A todos los pueblos indgenas, Bolvar los caracteriza como
los legtimos propietarios del pas, prcticamente la misma expresin que
utilizar en 1816 Jos de San Martn en su entrevista con los caciques
pehuenches antes de cruzar la Cordillera de los Andes. Frente a tanta masacre
colonial, con tono proftico y apocalptico, Simn Bolvar escribe: ms grande es
el odio que nos ha inspirado la Pennsula [Espaa], que el mar que nos separa de
ella.
En el plano de las formas de gobierno discute los esquemas que plantean una
monarqua universal o una repblica pura y nica para todo el continente sin tomar
en cuenta las condiciones especficas. Segn su Carta no hay frmulas vlidas
universales, al margen del tiempo y el espacio. Aun dando cuenta de esas
singularidades histricas, seala sin ambigedades: pienso que los americanos
ansiosos de paz, ciencias, artes, comercio y agricultura, preferiran las repblicas
a los reinos. Optando por la repblica, Bolvar promueve un augusto congreso de
los representantes de las repblicas, reinos e imperios que discuta la paz y la
guerra con las naciones de las otras partes del mundo. Identifica en el istmo de
Panam el sitio estratgico para materializar esa ambiciosa idea. Un proyecto que
adquirir contornos mucho ms precisos cuando Bolvar impulse, aos despus, el
congreso de Panam.

La gran conclusin de la Carta de Jamaica es la misma que la del Manifiesto de

Cartagena: No es la unin todo lo que se necesita para ponerlos [a los
americanos meridionales] en estado de expulsar a los espaoles? [...]
Seguramente es la unin la que nos falta para completar la obra de nuestra
regeneracin.

El pensamiento econmico de Bolvar

69

Segn la obra De Bolvar al Che del historiador Luis Vitale, la Carta de Jamaica
constituye uno de los primeros anlisis econmico-sociales y polticos de Bolvar.
El libertador conoci el cuadro econmico del economista Quesnay que pone de
relieve la renta territorial, como tambin el pensamiento de Turgot, que
abogaba por la supresin de todas las relaciones serviles de produccin y la
implantacin de la libre competencia. Para Turgot, la propiedad no era de orden
natural, sino el resultado de un proceso histrico-social, concepcin que Bolvar
trat de aplicar en nuestra Amrica, como base terica para su planteamiento
sobre el carcter social de la propiedad. Del mismo modo, Bolvar tom de los
fisicratas la idea del impuesto sobre la propiedad territorial, imponindosela a los
latifundistas de la Gran Colombia. Similar influencia recibi de Adam Smith, en
especial su concepcin del trabajo como generador de riqueza y sobre la divisin
del trabajo como base de la productividad.

En la Carta de Jamaica define las caractersticas esenciales de la dominacin

colonial, la presencia de relaciones serviles de produccin junto con las
capitalistas, el monopolio comercial, las trabas para desarrollar la industria y los
obstculos para desplegar un comercio entre las colonias. En otras palabras la
Carta de Jamaica describe los rasgos centrales de las economas primarias de
exportacin, primero coloniales, luego neocoloniales y dependientes.

La solidaridad de Hait

Despus de Jamaica, Bolvar se dirige a Hait (ya emancipado desde 1804) a pedir
ayuda y a entrevistarse con su presidente Alexandre Ption. El 1/1/1816 llega a
Puerto Prncipe. El ejemplo de Hait horrorizaba a todos los colonialistas
europeos pero tambin a los recientemente independizados Estados Unidos,
donde trabajaban sometidos por la esclavitud ms de 1.500.000 esclavos
negros. Ption le brind a Bolvar, sin condiciones y de modo totalmente
generoso, ayuda militar, armas, buques y combatientes. El Libertador lo reconoci
sin ambigedades, llegando a afirmar explcitamente Ption es el autor de nuestra
libertad. Al rendirle homenaje el Libertador dice: Perdida Venezuela y la Nueva
Granada, la isla de Hait me recibi con hospitalidad: el magnnimo presidente
Ption me prest su proteccin y bajo sus auspicios form una expedicin de 300
hombres comparables en valor, patriotismo y virtud a los compaeros de
Leonidas... (Simn Bolvar: Proclama a los pueblos de Venezuela, 22/10/1818).

En los Cayos se conforma un heterogneo frente republicano reunido en

asamblea de donde sale elegido luego de acaloradas discusiones Bolvar
como jefe de la expedicin haitiana. En esos debates Ption apoya a Bolvar,
quien a su vez utiliza la inteligencia contra Morillo (haciendo correr versiones que
aumentaban el nmero real de hombres y buques con que contaba la expedicin).

Constituye un mito (innegablemente eurocntrico) que sin la ayuda inglesa los

patriotas de Bolvar finalmente no hubieran triunfado. Hait le ofreci y facilit a
Bolvar y a la causa de la emancipacin americana, en proporcin, mucho ms
que la liberal Inglaterra. No slo porque la repblica negra brind en varias
oportunidades clido hospedaje a los venezolanos Francisco de Miranda y Simn
Bolvar as como tambin al independentista argentino Manuel Dorrego, entre
muchos otros. Adems, la solidaridad haitiana fue mucho ms significativa y
sobresale por sobre la intervencin britnica si se toma en cuenta la tremenda
disparidad de posibilidades y recursos entre una vieja y poderosa potencia
monrquica y colonial europea y un joven y pequeo pas caribeo,
extremadamente pobre, recin emancipado de la esclavitud. Esa ayuda haitiana
tambin incidi en el terreno ideolgico, contribuyendo a radicalizar el
pensamiento poltico de

70

Bolvar y permitindole profundizar la lucha de independencia nacional con todo

un arco de demandas sociales entre las cuales la abolicin de la esclavitud result
ser la clave principal. Luego, esa nacin que tanto haba ayudado a Bolvar no fue
aceptada por los polticos de la Gran Colombia para ser invitada al Congreso de
Panam pues preferan no enemistarse con Francia. Francisco de Paula
Santander, vicepresidente de Colombia, lleg a decir sobre Hait que siendo una
repblica de color, traera perjuicios a la causa americana ante opinin de las
potencias europeas.

La rebelda margaritea

La flotilla insurgente no fue directamente a Venezuela. Rode las costas del sur de
Santo Domingo y Puerto Rico, buscando vveres y reclutas. Recorriendo las
pequeas Antillas recogieron revolucionarios fugitivos. De all sigui el
pequeo ejrcito patriota con destino a la isla Margarita, donde un fuerte
contingente de espaoles dejados por Morillo estaba esperndolo. Bolvar iba al
frente con 250 combatientes, conducidos en siete pequeos barcos con
algunas armas y municiones. Venezuela estaba ocupada por ms de 5.000
soldados espaoles, respaldados a su vez por cerca de otros 8.000 que tena
Morillo en la Nueva Granada. Margarita haba sido puente de la flota de Morillo
pero su pueblo se sublev con la decisin de no rendirse jams. Los
margariteos golpearon duramente a los espaoles tanto a Morillo como al
brigadier Canterac con su impulso guerrillero. Su lder era Juan Bautista
Arismendi [1775-

1841].

Los habitantes de Margarita, muchos de ellos pescadores de perlas, siguieron a

Bolvar hasta la aldea Villa del Norte. All, el pueblo y los oficiales aclamaron al
Libertador como su comandante en jefe, a Mario como su lugarteniente y a
Arismendi como general de la isla, acompaado de su valerosa compaera Luisa
Cceres. En aquella frgil aldea Bolvar declar el nacimiento de la Tercera
Repblica. Entusiasmado, advirti desafiante a los realistas: Espaoles que
habitis a Venezuela, la guerra a muerte cesar si vosotros la cesis: si no,
tomaremos una justa represalia y seris exterminados. Llegando a tierra firme,
Bolvar se ve obligado nuevamente a lidiar con el caudillismo regionalista que
fragmenta y dispersa las fuerzas revolucionarias. Mientras tanto, luego de
mantenerse firmes durante algunos meses, los margariteos reciben una nueva
ofensiva colonialista donde Morillo se une a Canterac reuniendo en total 3.000
soldados (para aplastar a 400 margariteos). Despus de arduos combates y una
heroica resistencia de los patriotas en una lucha ms que desigual, Morillo triunfa
y comienza a degollar a los margariteos (l asesina a 18 con sus propias manos),
siempre en nombre de la civilizacin europea.
71

El pueblo en armas

La liberacin de los esclavos

En qu momento Bolvar supera sus limitaciones iniciales y visualiza que sin

liberar a los esclavos e incorporar al mundo popular a las guerras de
independencia la causa republicana no tendr futuro ni podr vencer? Este es un
punto clave para comprender a fondo el pensamiento poltico de Bolvar y la
inflexin de todo el proceso independentista. Segn recuerda el libro El ser
guerrero del libertador del general colombiano (del ejrcito burgus) lvaro
Valencia Tovar la falta de pueblo, de banderas populares, siempre sign las
derrotas de las primeras repblicas. Por eso en ms de una ocasin, como
peregrino desastrado, casi sin rumbo, navega Bolvar por las procelosas aguas del
Caribe mar. Pero all encontr a Ption, de quien siempre recibi apoyo, aunque
regresara derrotado en sus empeos, y fue quien le entreg la clave de la libertad,
al colocar en sus manos la bandera social que reclamaba a gritos la revolucin; la
derrota de la esclavitud, que el Gran Hroe consolid con la entrega de tierra a los
soldados y posteriormente con su extraordinaria legislacin a favor de los de
abajo. En 1816, en una carta a Santander, Bolvar ya ve claro cuando le dice: me
parece una locura que en una revolucin de libertad se pretenda mantener la
esclavitud (Simn Bolvar: Carta a Santander, 10/5/1816). Tan slo 22 das
despus de esta carta decreta la abolicin de la esclavitud. Medio siglo antes que
el celebrado Abraham Lincoln!

A su regreso de su viaje a Hait, ms precisamente el 2/6/1816, Bolvar declara la

libertad de los esclavos. La inmensa mayora de la historiografa bolivariana
acuerda en que el motivo principal fue la innegable influencia ideolgica de
Alexander Ption (a quien adems Bolvar prometi la liberacin) y el impacto que
tuvo en su conciencia poltica la repblica democrtica de Hait. En su obra Bolvar
y la guerra social, Juan Bosch sostiene, en cambio, que la razn prioritaria fue el
temor de Bolvar a un recrudecimiento de la guerra social que haba devastado a
Venezuela entre 1812 y 1814. Quizs hayan pesado ambos motivos, aunque
seguramente la revolucin de Hait haya sido el ms importante, ya que tambin lo
encontramos presente, una dcada despus, en el modelo de constitucin y
rgimen poltico imaginado por Bolvar para Bolivia. Era muy difcil pregonar y
militar en la causa de la revolucin latinoamericana y no sentirse impactado por la
radicalidad de Hait. Quizs por ello, en 1820 Bolvar le escribe a Santander: Lo
de los esclavos, si andan alborotando al avispero, resultar lo que en Hait: la
avaricia de los colonos hizo la revolucin [] El impulso de esta revolucin est
dado, ya nadie lo puede contener y lo ms que se podr conseguir es darle buena
direccin [...] Debemos triunfar por el camino de la revolucin, y no por otro
(Simn Bolvar: Carta a Santander. El Rosario de Ccuta, 30/5/1820).

La doctrina revolucionaria del pueblo en armas

Al comprender en 1816 que jams triunfara la causa latinoamericana y nunca se

alcanzara la independencia anticolonial si no se liberaban los esclavos y no se
integraba como fuerza principal de los ejrcitos libertadores a las masas populares
(negros, mulatos, zambos, pardos, indgenas, llaneros del mundo rural, pobrero
de las ciudades, etc.) Bolvar comienza a sentar las bases de una nueva doctrina
poltico-militar. Es la misma que teoriz y aplic en 1810 Mariano Moreno con su
Plan de operaciones y las campaas de los ejrcitos auxiliadores y, un poco ms
tarde, implement Jos de San Martn. Se trata de la doctrina revolucionaria del
pueblo en armas, clave de nuestras
72

guerras de independencia. Conviene no confundirla con la doctrina burguesa de

la Nacin en armas. Ambas beben sus fuentes histricas de la construccin del
ejrcito nacional surgido de la revolucin francesa de 1789, de las guerras
napolenicas y de las reflexiones de Karl von Clausewitz en su obra De la guerra.
Pero la doctrina de la Nacin en armas se limita a concebir la guerra como un
conflicto entre estados- naciones, sin especificar el sujeto principal de las fuerzas
sociales contendientes ni la garanta de la soberana popular. Surgida luego de la
primera guerra mundial (1914-

1918), la doctrina de la Nacin en armas no permitira diferenciar las guerras

justas (guerras de liberacin) de las injustas (guerras de conquista) ni tampoco un
rgimen poltico siniestro como el nazismo de cualquier otro. Segn el mayor
argentino (del ejrcito burgus) Federico A.Gentiluomo en su obra San Martn y la
provincia de Cuyo. Precursores de la Nacin en armas, esta doctrina dara cuenta
de que ya no slo eran las fuerzas armadas las que hacan la guerra, sino las
naciones enteras, con todas sus fuerzas y todos sus medios. Semejante
concepcin poltico militar no permite comprender las fuerzas sociales en lucha ni
destacar al sujeto popular, tan slo atiende de forma indiferenciada a lo que
denomina el frente interior, que agrega al ejrcito de combate tradicional como
parte de la guerra integral. No era esa la concepcin doctrinaria de Simn Bolvar
(tampoco de San Martn ni de Mariano Moreno).

La doctrina del pueblo en armas se nutre de esas experiencias historicas

(revolucin francesa y guerras napolenicas, resistencia guerrillera contra las
tropas francesas y la obra de Clausewitz De la guerra) pero destaca en primer
trmino el carcter popular de la lucha y de los sujetos que llevan a cabo el
conflicto blico a partir de la soberana popular. Es por eso que para Simn
Bolvar, a partir de 1814 pero sobre todo de 1816 (al igual que para sus
compaeros de ms al sur Mariano Moreno y San Martn), el sujeto principal de
los ejrcitos libertadores deban ser las masas populares, los negros, mulatos,
zambos, indgenas, llaneros y gauchos. Como bien seala Menry Fernndez
(teniente coronel de las Fuerzas Armadas bolivarianas y director de la Escuela de
Guerra de Venezuela), en su investigacin Bases histricas, polticas y filosficas
de la guerra popular de resistencia, luego de 1814, Bolvar se convierte en un
acrrimo defensor o partidario de el pueblo en armas, incluyendo a las masas
dejadas por Boves. En el mismo registro nos recuerda Jos Rafael Nez Tenorio
en su obra Bolvar y la guerra revolucionaria que el papel determinante de la
victoria definitiva contra el opresor colonialista lo desempean en fin de cuentas
las masas populares venezolanas. En El ejrcito y la democracia Juvenal Herrera
Torres sostiene que Bolvar logr integrar guerrilleros, milicianos, negros
cimarrones y desertores del viejo aparato militar colonial junto al ejrcito de la
independencia. Entonces la doctrina del pueblo en armas permite combinar el
empleo de fuerzas regulares e irregulares, los ejrcitos libertadores (de Bolvar,
Sucre y San Martn) con las guerrillas insurgentes (de Paez, Arismendi, Arenales,
Juana Azurduy y Gemes).

El regionalismo venezolano

Como jefe supremo de la expedicin proveniente de Hait y de todas las fracciones

insurgentes Bolvar haba pasado de la isla Margarita a Ocumare y a Carpano,
pero all se choca nuevamente con la dispersin y la falta de miras polticas de los
caudillos regionales. Bermdez, Mario y Piar carentes de una mirada
estratgica de conjunto sobre la lucha anticolonial en el continente encabezan
un motn en la Guaira que depone a Bolvar, quien se ve obligado a regresar a
Hait, donde recibe llamados de patriotas para que vuelva a dirigirlos. Ms tarde,
un consejo de guerra de Piar lo reclama. Bolvar sale nuevamente de Hait el
21/12/1816.

73

Encabezando una segunda expedicin desde Hait, el 31/12/1816 llega a

Barcelona para organizar la revolucin. Su gran desafo es unificar las tendencias,
fracciones y diversas partidas republicanas. Recin al terminar febrero de 1817
Mario reconoce a Bolvar como lder principal de todas las tendencias patriotas.
Una vez ms todo vuelve a comenzar. Bolvar, incansable, sigue con su mismo
proyecto.

La estrategia de Simn Bolvar

Si bien en un primer momento de su balance Bolvar intenta explicar sus derrotas

(y las de la causa republicana de los criollos) por la ignorancia, la supersticin y
el fanatismo del pueblo, en segunda instancia comienza a sugerir hiptesis
ms profundas que penetran ms all de aquellas apariencias. Por eso escribe:
habiendo aprendido con las cadas, dnde estn los abismos; y con los
naufragios, dnde estn los escollos. Nuestra empresa, ha sido a tientas, porque
ramos ciegos; los golpes nos han abierto los ojos (Simn Bolvar: Proclama
a los ciudadanos de Santa Fe,

23/1/1815). Como tambin le ocurri a San Martn, Bolvar se da cuenta de

manera ms ntida y contundente a partir de 1816 que sin otorgarle un lugar
central al sujeto popular de la revolucin de independencia, liberando a los
esclavos y emancipando a los pueblos originarios, sera imposible no slo
implementar en la prctica la estrategia del pueblo en armas sino tambin vencer
al poderoso imperio colonial europeo. Bolvar aprende de la guerra y de los
estragos que le hace Boves y cambia su estrategia ampliando la base social,
reemplazando los ejrcitos criollos blancos con jefes mantuanos por el pueblo
en armas. A partir de esta inflexin en su pensamiento poltico se profundiza la
radicalidad con la que recupera como propias las consignas de la revolucin
francesa, pero resignificadas desde la periferia colonial del Tercer Mundo: libres,
iguales...e independientes.

Al liberar a los esclavos, emancipar a los indgenas y otorgar un lugar central

como sujeto a las grandes mayoras populares anteriormente marginadas y
excluidas por la elite criolla mantuana (y por la primera repblica de Miranda),
Bolvar puede comenzar a sistematizar una estrategia de alcance continental que
le permita concretar su delirio de Casacoima y el sueo de la Patria Grande. El
ncleo principal de esa estrategia es la combinacin de todas las formas de lucha,
donde las fuerzas regulares urbanas (las nicas que tomaba en cuenta Miranda)
se articulan con las irregulares (mayormente rurales, de los llaneros) en una
operacin de pinzas contra el enemigo colonialista. Los ejrcitos regulares y la
guerra de guerrillas se vuelven de ah en ms el corazn con que palpita (y
finalmente triunfa) la guerra de independencia continental. Sus armas libertadoras
son el trabuco, la lanza y el can de mecha, predominantes en aquella poca.

Poco antes del Manifiesto de Cartagena Bolvar haba explicitado su concepcin

sobre la guerra justa y legtima: La guerra, slo la guerra puede liberarnos de los
tiranos odiosos y desleales. Mientras los viejos caudillos locales, los militares
criollos de academia y los lderes republicanos leguleyos se basaban en tcticas
defensivas y carecan de una visin continental, Bolvar va modificando su mirada
tratando de elaborar esa nueva estrategia acorde a las necesidades de la guerra
en gran escala. A medida que va evolucionando en su pensamiento poltico, se da
cuenta que la confrontacin en el continente no ser corta sino ms bien popular y
prolongada. Por eso escribe: Esta lucha no puede ser parcial de ningn modo,
por que se cruzan en ella intereses inmensos esparcidos en todo el mundo []
Luego podemos concluir con mi

proposicin de prepararnos para una lucha muy prolongada, muy ardua, muy
importante [] El remedio paliativo a todo esto es el Gran Congreso
de

74

Plenipotenciarios en el Istmo bajo un plan vigoroso, y extenso, con un ejrcito a

sus rdenes de cien mil hombres a lo menos, mantenido por la confederacin
independiente de las partes constitutivas (Simn Bolvar: Carta a Santander.
Lima, 11/3/1825).

No obstante haber dedicado gran parte de su vida adulta al conflicto blico (de sus
47 aos de vida, pas ms de 15 en guerra), Bolvar no es un militarista o un
cultor ciego y fantico de la violencia en s misma. En total sintona con el
pensamiento del autor del libro De la guerra Karl von Clausewitz [1780-1831], en
su Manifiesto de Cartagena el Libertador aclara que en las guerras y
confrontaciones armadas no es siempre la mayora de la masa fsica la que
decide, sino que es la superioridad de la fuerza moral la que inclina hacia s la
balanza poltica. Es la poltica quien define, decide y dirige la guerra y no al revs.
Y dentro del proyecto poltico la fuerza moral constituye el elemento decisivo en
ltima instancia. Tomando en cuenta esa preponderancia de la fuerza moral y de
la necesidad de desmoralizar al enemigo, Bolvar emprende junto con sus
campaas militares todo un arco de operaciones de inteligencia contra las fuerzas
colonialistas. Nada distinto a lo sugerido por Mariano Moreno en su estratgico
Plan revolucionario de operaciones en el Ro de la Plata y a lo implementado por
San Martn en Chile y Per.

Sus distintas concepciones estratgicas (a) de pueblo en armas (terminada

de comprender en 1816 a partir de sus amargas derrotas y su experiencia en
Hait), (b) de la combinacin de la guerra regular e irregular as como tambin del
(c) predominio poltico de la fuerza moral sobre la tcnica militar, estaban en
funcin de un proyecto emancipador global: la Patria Grande entendida como un
patriotismo internacionalista que abarca a toda Nuestra Amrica. Simn Bolvar
fue uno de los ms radicales y visionarios de todos los lderes independentistas
pues supo comprender que la mera independencia no alcanzaba sin integracin
socio econmica y sin la unidad poltica continental, nico remedio para enfrentar
a las potencias europeas y norteamericana. Bolvar va manejando las alianzas
internacionales de acuerdo a la coyuntura del momento, tratando de aislar a
Espaa y siguiendo minuto a minuto las vicisitudes de las invasiones
napolenicas, las sublevaciones de militares espaoles liberales contra el
absolutismo de los reyes Borbones, los cambios de la poltica exterior britnica,
etc. Lo cierto es que cualquiera de sus numerosas alianzas siempre estaba
dirigida a fortalecer la poltica independentista grancolombiana y latinoamericana.
En diversos momentos, mientras ubica al absolutismo espaol como el enemigo
inmediato principal, al mismo tiempo se queja amargamente de la perversa poltica
de Estados Unidos (disfrazada de indiferencia y neutralidad) y del fro
clculo comercial ingls que slo ofrece ayuda a los rebeldes patriotas a
cambio de contratos leoninos y emprstitos voraces. La nica manera de enfrentar
a todas esas potencias era, segn la estrategia bolivariana, independizando
Nuestra Amrica e integrndola como una potencia unificada, desde el ro Bravo
hasta la Patagonia.

El pensamiento filosfico de Simn Bolvar

La concepcin poltica y estratgica de Bolvar se asienta en una concepcin

filosfica general, heredada de su maestro Simn Rodrguez, pero tambin
cincelada en las luchas independentistas. Bolvar comparte con su maestro
Simn Rodrguez y con Jean- Jacques Rousseau [1712-1778], demcrata
revolucionario y mximo paradigma de las corrientes radicales de la revolucin
francesa, la teora filosfica y poltica de los derechos naturales
(iusnaturalismo). sta postula que todas las personas nacen libres e iguales por
naturaleza (la esclavitud de la gente negra y la sumisin de los indgenas y
pueblos originarios son entonces artificiales, no naturales). Esta filosofa
sostiene

75

adems que a travs de un contrato social los ciudadanos establecen una

repblica poltica que se basa en la soberana popular y la voluntad general. El
soberano es el pueblo y los gobiernos deben servirle y obedecerle. Si el gobierno
y sus representantes, por ms poderosos que sean, no cumplen sus promesas y
compromisos, el pueblo tiene derecho a rebelarse contra sus autoridades de todas
las formas posibles, incluida la insurreccin y la revolucin.

Pero Bolvar no adhiere en abstracto a esta teora filosfica democrtica la ms

radical de su poca, antecedente del marxismo revolucionario que surgir algunas
dcadas despus sino que la combina con las necesidades polticas prcticas y
concretas de Nuestra Amrica, atendiendo tambin a los problemas cotidianos y
las dificultades de su implementacin en pases con grandes divisiones y
exclusiones sociales, miseria popular, fragmentacin y desorganizacin
regionales, inestabilidad poltica permanente, subdesarrollo econmico, racismo,
analfabetismo, manipulacin y utilizacin de las creencias religiosas populares por
parte de las jerarquas eclesisticas al servicio de los poderosos, aplastamiento de
las culturas populares, identidad nacional en reciente formacin y dependencia
con las grandes potencias coloniales (de ayer y de hoy).

La concepcin antropolgica y pedaggica de Bolvar

Su estrategia poltica y militar, sustentada en una concepcin filosfica

roussoniana, es acompaada por una visin pedaggica que gui gran parte de
sus proyectos para las sociedades ya emancipadas del yugo espaol.
Consultando a su maestro Simn Rodrguez, Bolvar declar la educacin como la
primera necesidad de la repblica y decret que esta deba ser gratuita, laica y
generalizada (enfrentando las presiones de la iglesia oficial); y para ello no se
cans de fundar escuelas, colegios y universidades en toda la extensin del
teatro de sus campaas liberadoras. Por ejemplo dispuso la creacin de la
Universidad de Trujillo (laica, gratuita y popular), as como la de Quito donde se
enseara lengua quechua. En Cuzco inaugur una escuela para las mujeres y
entreg todos los fondos de la orden monstica de los betlemitas a la educacin
pblica y abri un Colegio de Estudios de Ciencias y Artes, tambin en la antigua
capital incaica. En Chuquisaca, el 11/12/1825, emiti una ley en la que estableca
la educacin de todos los nios hurfanos pobres a cargo del Estado.

La pedagoga democrtica y laica de Bolvar estaba fuertemente impregnada por

las concepciones antropolgicas de la ilustracin, en las que lo haba educado su
maestro don Simn. Por eso Bolvar plante que La esclavitud es la hija de las
tinieblas; un pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia destruccin
(Simn Bolvar: Discurso de La Angostura, 15/2/1819). Partidario de la educacin
popular y crtico de la enseanza formal principalmente confesional, Bolvar
sentenci que en la escuela de los espritus serviles se aprende la hipocresa y el
disimulo. No es casual que en Bolivia el libertador haya abierto las puertas de la
enseanza pblica y laica a su maestro, don Simn (nombrado director), para todo
tipo de experimentaciones pedaggicas (en las cuales combinaba, ante el horror
de la nobleza criolla, el estudio y la lectura con el trabajo manual y artesanal,
habitualmente despreciado por la oligarqua como algo perteneciente a los
esclavos y a la servidumbre). Algunas de esas experimentaciones generaron
bastante alarma y alboroto pero sentaron las bases histricas de la nueva
pedagoga crtica latinoamericana.

El proyecto libertario de Bolvar

76

Una de las grandes confusiones de la filosofa y la teora poltica consiste en

homologar liberalismo con democracia, cuando en la historia real de nuestro
continente esas dos tradiciones polticas no slo han sido distintas sino incluso
enfrentadas. Estados Unidos, hoy paladn mundial del pensamiento liberal,
legitim y defendi la esclavitud anttesis de la democracia hasta la segunda
mitad del siglo 19 (sin mencionar todas las dictaduras militares, los golpes de
estado y la tortura que sigue ejerciendo hoy en da, en pleno siglo 21). Simn
Bolvar en cambio, defendi la democracia y el santo dogma de la igualdad
criticando a los liberales. De ellos lleg a decir que: Tales son nuestros liberales:
crueles, sanguinarios, frenticos, intolerantes y cubriendo sus crmenes con la
palabra libertad que no temen profanar.

El proyecto libertario de Simn Bolvar resulta profundamente distinto del

liberalismo (defendido en Colombia por Santander y en Argentina por Rivadavia,
ambos enemigos de Bolvar). El libertador concibe la libertad a partir de la lucha.
En trminos concretos, pensando en los esclavos sometidos que fueron
incorporados a la lucha libertadora, afirma Hay mejor medio de alcanzar la
libertad que luchar por ella?. No reduce mecnicamente la libertad ni a los
procedimientos formales de repblicas elitistas, oligrquicas y antipopulares ni a la
letra muerta de la ley escrita, como habitualmente han hecho en nuestro
continente un ejrcito de abogados, juristas y leguleyos. De all que escriba Tengo
mil veces ms fe en el pueblo que en sus diputados.

El delirio de Casacoima y la utopa de la revolucin latinoamericana

En el fragor de las muchas batallas, idas y venidas, el 4/7/1817 Bolvar estuvo al

lmite de la muerte, rodeado por las fuerzas realistas dispuestas al aniquilamiento
de los patriotas. Ese da, para escapar con vida de la persecucin espaola,
Bolvar y un grupo de oficiales se lanzaron a las aguas turbias de la laguna de
Casacoima. Ya seguros de haber escapado de los colonialistas los sobrevivientes
se reunieron en torno a un fuego que haban armado para calentarse, y fue
entonces cuando Bolvar comenz a delirar con su proyecto incandescente de la
revolucin latinoamericana.

All, en 1817, se escucha la voz del profeta armado anunciando, en medio de la

zozobra y la incertidumbre: No s qu tiene dispuesto para m la providencia,
pero ella me inspira una confianza sin lmite. Sal de los Cayos, slo, en medio de
algunos oficiales sin ms recursos que la esperanza, prometindome atravesar un
pas enemigo y conquistarlo. Se han realizado la mitad de mis planes; nos hemos
sobrepuesto a todos los obstculos hasta llegar a Guayana; dentro de pocos das
rendiremos a Angostura y entonces iremos a liberar a la Nueva Granada, y
arrojando a los enemigos de Venezuela, continuaremos a Colombia.
Enarbolaremos despus el pabelln tricolor sobre el Chimborazo, e iremos a
completar nuestra obra de libertad a la Amrica del Sur, llevando nuestros
pendones victoriosos al Potos. Y as ocurri. Al escucharlo, los oficiales se
preocuparon creyendo que estaba desvariando, incluso uno de ellos expres: Y
sin ms vestido que una bata, soando en el Per!. Pero no era un delirio,
aunque fuera expresado como un sueo de vigilia. La revolucin latinoamericana
la de ayer, la de hoy, la de maana parece siempre un sueo eterno. Pero en
realidad Bolvar estaba sintetizando un proyecto bien concreto que dos siglos
despus contina encendiendo corazones.

El vnculo Bolvar-Piar
En ese mismo ao, 1817, luego de algunas operaciones sobre Barcelona y
Clarines, Bolvar dirige su ejrcito hacia el oriente para unirse al general Manuel
Piar [1774-

77

1817], tomar la Guayana y Angostura, controlar el Orinoco y los llanos comunes a

Venezuela y Nueva Granada. Llega a la Guayana el 2/4/1817. Bolvar trata de
coordinar los grupos guerrilleros pero Piar se insubordina. Apela al liderazgo del
mulato Piar contra el mantuano de Caracas, amenazando con reflotar la guerra
tnico-social. Ya antes haba secundado varias veces a Mario contra Bolvar.
Segn el historiador Luis Vitale, Piar tuvo un gran acierto y un tremendo error. Su
virtud consisti en liberar toda la zona oriental de Venezuela y la Guayana
incorporando al ejrcito patriota muchos indgenas y poblacin negra ncleo del
sujeto popular que protagoniz la guerra de emancipacin llegando a conformar
una divisin en la que combatieron por la independencia 800 soldados negros. Su
principal error fue provocar, por su estrechez de miras polticas, una crisis en el
mando patriota en plena guerra contra el enemigo colonialista, lo cual equivala a
un suicidio poltico.

Bolvar redacta A los pueblos de Venezuela tratando de contrarrestar la campaa

de Piar en su contra. Bolvar le acepta su renuncia el 30/6/1817. Mario tambin
odiaba a Bolvar pero era blanco y sufri a Boves. Por eso no apoya a Piar, quien
termina aislado contra Bolvar. ste dispone su captura y juicio. Un consejo de
guerra condena a Piar a muerte por unanimidad. El gran fantasma de Bolvar
era, luego de la amarga experiencia de 1812-1814, la guerra fraticida. Muchos
aos despus, el 16/11/1828, luego de fracasado el atentado contra su persona
instigado por Santander, Bolvar expres arrepentimiento por la muerte de Piar.
En carta enviada al General Pedro Briceo Mndez, quien fue Secretario de
Piar, le dice que Ya estoy arrepentido de la muerte de Piar, de Padilla y de los
dems que han perecido por la misma causa: en adelante no habr ms justicia
para castigar al ms feroz asesino, porque la ida de Santander es el perdn de las
impunidades ms escandalosas. Lo peor es que maana le darn el indulto [a
Santander] y volver a hacer la guerra a todos mis amigos y a favorecer a todos
mis enemigos. Su crimen se purificar en el crisol de la anarqua, pero lo que ms
me atormenta todava es el justo clamor con que se quejarn los de la clase de
Piar y de Padilla. Dirn con sobrada justicia que yo no he sido dbil sino a favor
de ese infame blanco que no tena los servicios de aquellos famosos servidores de
la patria. Esto me desespera, de manera que no se que hacerme.

En mayo de ese mismo ao Bolvar haba expresado que la muerte del General
Piar ocurrida el 16/10/1817 haba respondido a una necesidad poltica, ya que
evit una nueva guerra civil (al desconcertar a todos los rebeldes, incluido Mario
y su congreso de Cariaco que le desconoca su autoridad poltica) e impidi
la cada y nueva esclavitud del pas bajo la bota espaola, le permiti proyectar y
efectuar la expedicin a la Nueva Granada y crear despus la Repblica de
Colombia.

Bolvar y los derechos humanos

Fue una violacin de los derechos humanos el fusilamiento de Piar? Plantear

este controvertido episodio de la biografa bolivariana en esos trminos implica
adoptar un punto de vista completamente abstracto a la hora de analizar los
procesos revolucionarios. En trminos formales, el fusilamiento de Piar fue legal.
Pero ms all de la legalidad jurdica, en todos los procesos revolucionarios las
confrontaciones sociales se producen en varias direcciones al mismo tiempo. Slo
en las pelculas de Hollywood (mximo arquetipo de la manipulacin ideolgica)
existen personajes absolutamente virginales y anglicos, buenos y puros; y otros
malos, despiadados y malvados. En la historia real de las revoluciones populares,
de las guerras por la independencia nacional, de las luchas de clases y de los
conflictos sociales confluyen mltiples contradicciones en una misma situacin
histrica. La violencia social y

78

poltica atraviesa todos los procesos revolucionarios, no slo los latinoamericanos

sino tambin los europeos y en medio de ellos muchas veces la violencia se ejerce
no slo contra el enemigo histrico sino tambin al interior de las propias
filas. Las revoluciones burguesas europeas, por ejemplo, no dudaron en ejercer la
violencia contra todos los que obstaculizaban el triunfo de los nuevos
proyectos. Si la poltica de Maximilien Robespierre [1758-1794] fue el caso
emblemtico en Francia, lo mismo podra decirse de Oliver Cromwell [1599-1658]
en Inglaterra. Los derechos del hombre sancionados por la revolucin francesa y
admirados por todo el mundo civilizado fueron acompaados invariablemente por
la guillotina como bien demostr en sus novelas histricas el narrador cubano
Alejo Carpentier en un proceso ms que contradictorio. La libert, la egalit y la
fraternit (libertad, igualdad y fraternidad) proclamadas por la revolucin francesa
no siempre incluan a los negros de Hait (que Napolen mand a reprimir con
ferocidad y sin piedad alguna), a las mujeres, a los ms pobres, a las negritudes
esclavas o a las pobreras mestizas e indgenas oprimidas de Nuestra
Amrica. Los sagrados derechos del hombre eran muy distintos si se trataba de
la poblacin europea o de la poblacin de las colonias, ya sea africana,
asitica o nuestroamericana. Bolvar, en medio de una extendida guerra
continental, intent defender esos derechos, ampliarlos, apropindose y
resignificndolos desde el Tercer Mundo, poniendo en el centro de ellos a los
sujetos populares que le permitieron triunfar sobre el imperio espaol. Pero lo hizo
en medio de una guerra y de mltiples contradicciones sociales en las cuales no
hubo guillotina a la francesa, pero s decretos independentistas de guerra a
muerte e incluso fusilamientos de patriotas dscolos, indisciplinados y que,
como Piar, privilegiaban conflictos regionales por sobre el proyecto mayor de
construir la patria grande latinoamericana.

La relacin de Bolvar con Antonio Jos de Sucre

Si bien es verdad que en sus largas campaas independentistas Bolvar tuvo que
lidiar con distintos caudillos patriotas que una y otra vez le disputaron el liderazgo
e introdujeron conflictos facciosos en el campo republicano (donde ponan en
primer plano apetencias personales e intereses meramente locales), hubo
un caso diametralmente opuesto. Se trata de Antonio Jos de Sucre [1795-1830].
Frente a Bolvar, Sucre fue leal, sincero, desprendido y dio sus mejores aos no
para alcanzar un brillo mezquinamente personal sino para liberar Amrica de la
cadena imperial. Este joven de familia acomodada se incorpor a los 15 aos a las
tropas de Miranda. Luego particip en la guerra de guerrillas al lado de Mario,
Piar, Bermdez y Valdez. Estudi ingeniera y conoci a los enciclopedistas. Al
igual que el maestro don Simn Rodrguez, su alumno Simn Bolvar y Mariano
Moreno, prefera de todos los pensadores a Jean-Jacques Rousseau y El contrato
social. Finalmente se fue ganando la confianza del Libertador, primero como
combatiente, luego como estratega y finalmente como estadista. A los 22 aos ya
era coronel; antes de los 25, general. Termin siendo (a los 30 aos!) el gran
Mariscal de Ayacucho.

Bolvar lo admiraba tanto que escribi una pequea biografa en su homenaje (con
Sucre todava vivo). En esa biografa de Sucre, Bolvar afirma: El general Sucre
es el padre de Ayacucho.: es el redentor de los hijos del Sol; es el que ha roto las
cadenas con que envolvi Pizarro el imperio de los Incas. La posteridad
representar a Sucre con un pie en el Pichincha y el otro en el Potos, llevando en
sus manos la cuna de Manco-Capac y contemplando las cadenas del Per rotas
por su espada (Simn Bolvar: Resumen sucinto de la vida del general Sucre,
Lima, 1825). Cuando triunfa en Ayacucho, Bolvar le escribe al padre del joven
general: Regocjese usted, mi

79

querido amigo, porque la victoria ha coronado las fatigas y esfuerzos del ms

bravo general, de mi pas querido amigo: el digno hijo de usted. Yo lo felicito, pues,
con todo mi corazn por la inmensa parte que le cabe al padre del vencedor de
Ayacucho. Este nombre glorioso, y el bien que ha hecho el general Sucre a la
Amrica, ser la mas bella herencia que podr dejar a su posteridad y que lo har
tan inmortal como el tiempo. Ms tarde le confiar la direccin de las fuerzas
patriotas en el Per y el Alto Per.

Francisco de Paula Santander, la maniobra leguleya

Frente al desprendimiento de Sucre y su lealtad hacia Bolvar, Francisco de Paula

Santander Omaa [1792-1840] pasar a la historia representando
exactamente lo opuesto. Mezquino, competidor, hbilmente egosta, sin miras
polticas de largo alcance, siempre pensando en sus intereses inmediatos por
sobre la gran causa de la liberacin americana. Sucre se gan su prestigio
arriesgando su vida, combatiendo y triunfando sobre los colonialistas europeos.
Santander, en cambio, alcanz fama en los cmodos bufetes de abogados,
maniobrando y haciendo politiquera barata en la trastienda, tejiendo y destejiendo
los hilos parlamentarios y judiciales bien lejos del enfrentamiento con el enemigo
colonialista. Sus ascensos no fueron ganados en el campo de batalla como Sucre,
Girardot o Manuela Saenz, sino en la maniobra leguleya, la intriga parlamentaria y
el disimulo poltico. Se preocup ms por sacarse de encima la gran figura de
Bolvar con la que siempre compiti y cuya sombra nunca pudo alcanzar que
por combatir a los enemigos de Amrica Latina. Mand a asesinar a Sucre y
atent contra Bolvar. Ms atento a la formalidad de la ley que a la soberana
popular constituyente de la que surge su legitimidad, ms interesado en la mera
enunciacin jurdica que en la defensa y realizacin efectiva de los derechos,
construy la falsa leyenda de que l era liberal y hombre de leyes mientras
Bolvar habra sido conservador. Pero en realidad la libertad real le atraa bastante
poco. Santander siempre se apoy en las clases dominantes ms retardatarias,
conservadoras y reacias al cambio social.

Santander es a Bernardino Rivadavia [1780-1845] lo que Bolvar a San

Martn. Mientras los dos ltimos arremetieron contra el colonialismo en el campo
de batalla y, por eso mismo, se transformaron en los libertadores de Nuestra
Amrica; los otros dos quedarn en la historia como figuras minsculas y
estrechamente localistas, personajes leguleyos y calculadores, amigos de Estados
Unidos y de Inglaterra, absolutamente lejanos, distantes y despectivos frente
a los pueblos originarios, los negros combatientes, las masas plebeyas y
populares. A Santander y Rivadavia las guerras de liberacin de otros pueblos les
parecan ajenas y una prdida de tiempo; las medan y calculaban nicamente
en gastos de dinero (por eso retacearon sus apoyos econmicos, uno a Bolvar, el
otro a San Martn). La bandera de la Patria Grande, obsesin de los dos
libertadores, era insoportable tanto para Santander como para Rivadavia. Por eso
Santander sumiso y obediente con la doctrina Monroe invit a Estados Unidos
al Congreso Anfictinico de Panam mientras Rivadavia directamente lo boicote
y no concurri. Santander defiende abiertamente el panamericanismo y
rechaza a Hait porque siendo una repblica de color [un pas de
habitantes negros], atraera perjuicios a la causa americana ante la opinin de las
potencias europeas.

Si Bolvar (como Mariano Moreno o San Martn) propona una alianza

circunstancial y coyuntural con Inglaterra para ganar fuerzas en la disputa militar
contra el colonialismo espaol, Santander y Rivadavia convertiran esas alianzas
tcticas y coyunturales en un programa estratgico y a largo plazo de
subordinacin neocolonial y dependiente a las
80

grandes potencias de la poca (sea Inglaterra o Estados Unidos).

El separatismo localista de Santander

A lo largo de su extensa odisea en busca de la Patria Grande (con sus victorias y

derrotas, sus triunfos y sus exilios), Bolvar se vio numerosas veces obligado a
batallar en peleas y disputas que no lo enfrentaban a un poderoso enemigo
colonial e imperial sino a adversarios menores. Polticamente, stos perseguan
principalmente el separatismo de las patrias chicas (republiquetas neocoloniales),
o, peor an, el regionalismo, el localismo y el provincianismo, disfrazados muchas
veces de federalismo. Francisco de Paula Santander en la Nueva Granada y
Bernardino Rivadavia en el Ro de la Plata fueron dos de sus principales
adversarios que se opusieron sistemticamente a sus proyectos de creacin de
una Confederacin de Repblicas independientes, unidas e integradas (poltica,
social y econmicamente), como partes integrantes de una misma Gran Nacin
Latinoamericana o Patria Grande. Santander le abre la puerta a Estados Unidos
para el Congreso de Panam, Rivadavia arremete y boicotea dicho Congreso.
Ambos tenan como meta fines estrechos. Queran gobernar de manera localista y
separatista sus pequeas repblicas dando la espalda al resto de continente.

En tiempos de Bolvar, el separatismo localista tuvo socialmente dos orgenes. Por

un lado responda a las cortas ambiciones personales, envidias y rivalidades
menores de caudillos como Santiago Mario, Manuel Piar, Bernardo Bermdez,
Jos Antonio Pez, Manuel Castillo, etc. Por el otro lado, en el caso de Santander
y Rivadavia, el localismo, el regionalismo, el separatismo e incluso el aislamiento
de cada estado-nacin constituyen la expresin poltica e ideolgica de una clase
social: la burguesa comercial exportadora que anhela romper con el monopolio
comercial espaol (suprimiendo derechos de exportacin y tasas de importacin)
para establecer alianzas martimas, jurdicas y comerciales con Gran Bretaa o
Estados Unidos. En el caso especfico de Venezuela y Nueva Granada esa
burguesa exportadora se limitaba al mundo del caf, cacao, ail, tabaco,
algodn y quina sin poder ver un milmetro ms all de sus estrechas
cuentas comerciales.

Jos Antonio Pez, el len de Apure

En su larga y sacrificada lucha por doblegar el podero espaol Bolvar estableci
vnculos con diversos lderes y caudillos, algunos de alcance meramente local,
otros de envergadura nacional. Entre estos ltimos sobresale Jos Antonio Pez
[1790-1873], el len de Apure, lder emblemtico de los llaneros venezolanos.

Si la primera repblica patritica liderada por Miranda cae derrotada por su falta de
apoyo popular, Bolvar ir aprendiendo que sin el sujeto principal de la guerra del
pueblo sera imposible ganarle a un enemigo militarmente mucho ms poderoso
como el constituido por los ejrcitos realistas. A partir de ese aprendizaje durante
un tiempo importante estrecha alianzas con Pez, quien en Venezuela representa
a los luchadores ms humildes. ste incorpora la guerra irregular de montoneras
con caballos y lanzas como complemento de los ejrcitos, doctrinas y tcticas
clsicas. Muerto ya Boves, Pez logra atraer a todo un sector de masas plebeyas
y absolutamente empobrecidas hacia el campo de las filas patriotas. Junto con l
lucharon otros lderes plebeyos insurgentes como Arismendi, Piar, Monagas, etc.
Las guerrillas constituan ncleos sociales mviles como si fuesen pequeas
repblicas. Por ejemplo, uno de sus lderes, Jos Tadeo Monagas, desenfund su
espada en la asamblea guerrillera del 25/5/1816

81

(segn consta en las actas) y declar Ved aqu la insignia de mi autoridad, ya la

devuelvo a la Repblica representada en esta Asamblea.

A pesar de los prejuicios habituales (que continan hasta el da de hoy) muchos

observadores militares europeos cercanos a Bolvar debieron reconocer en
sus memorias que aunque semidesnudos, indisciplinados y mal comidos, los
llaneros y su guerra de armas blancas y aproximacin indirecta podan vencer a
cualquier ejrcito de academia, incluso si se encontraban en un nmero inferior.
Apoyndose en ese sujeto popular Pez protagonizar varias batallas decisivas de
la guerra independentista. Por ejemplo, el 2/4/1819 se produjo la batalla de Las
Queseras del Medio. Los ejrcitos de Bolvar y el feroz Morillo se encontraban
frente a frente divididos por un ro. Pez decidi atacar por sorpresa a Morillo y
cruza el ro con unos 150 llaneros con lanza rumbo al campamento de Morillo
para provocarlo. El jefe espaol ordena a su caballera, unos 1.000 jinetes en
total, que persigan a Pez. Pez se retir seguido por los realistas hasta que en el
momento oportuno grita a su tropa una frase que hara historia: Vuelvan Caras!.
Esa maniobra y el triunfo que posibilit sobre los colonialistas fueron de los
mejores logros en la trayectoria militar del general Pez. Bolvar se lo reconoci
generosamente, condecorndolo con la Orden de los Libertadores. Una
conducta similar fue la que Pez demostr en la batalla de Carabobo.
Socialmente los llaneros de Pez le dieron la fuerza popular a la causa
independentista que antes no tena o que incluso estaba del lado realista en
tiempos de Boves. Sin embargo, a nivel poltico, Pez privilegi muchas veces sus
rencillas e intereses domsticos y locales, sin lograr ver el panorama continental y
los planes estratgicos del Libertador.

La guerra de los llaneros como fuerza social

Los llaneros, que antes estaban con Boves, combatieron luego bajo las rdenes
de Pez. Tambin estuvieron vinculados a las guerrillas de Mario y Piar,
Monagas, Zaraza, Cedeo, Rojas, Nonato Prez, Rondn e Infante. Esas masas
rurales plebeyas y desposedas mantenan una vida estrechamente ligada a la
naturaleza. Extremadamente valientes y temerarios, slo reconocan como jefes a
quien supiera manejar la lanza, domar y montar caballos indmitos, cruzar ros a
nado, matar tigres y caimanes, torear, cazar animales salvajes, enlazar y otras
tareas del mundo rural. Usan los caballos y el ganado como bienes comunes, sin
respetar la propiedad privada. Combaten semidesnudos, no cobran, slo obtienen
lo que ganan en sus batallas (donde muchas veces saquean). Indudablemente
constituyen la fuerza social popular sin la cual resulta imposible ganar la guerra de
independencia contra los ejrcitos realistas. Bolvar lo comprende luego de las
muchas amarguras sufridas a manos de Boves en tiempos de la guerra social y
de colores. De all en ms intentar por todos los medios sumarlos para la causa
patriota. Con ellos pelear incluso fuera de Venezuela por la libertad del
continente. Aunque Bolvar tiene origen urbano (y mantuano!), sabe cruzar los
ros nadando, puede andar das enteros a caballo (los llaneros lo apodaron culo
de fierro porque nunca se cansaba de montar) y no es temeroso en la lucha
fsica. Por eso logra conquistar su respeto y el de sus caudillos, como Pez.
Santander y otras personalidades polticas salieron huyendo frente al mundo
rudo y cruel de los llaneros (stos lo apodaron el soldado de pluma). Bolvar,
en cambio, se gan su consenso.

Los llaneros venezolanos se parecan mucho (y viceversa) a los gauchos del sur,
de las pampas de las Provincias Unidas del Ro de la Plata. El escritor argentino
Domingo Faustino Sarmiento [1811-1888] los inmortaliz en su Facundo.
Civilizacin y barbarie (1845). Los gauchos que describe Sarmiento (escritor que
polticamente los desprecia

82

pero paradjicamente los alaba todo el tiempo y los admira), actan guiados por
caudillos, montan a caballo y pelean las guerras en montoneras, a punta de lanza
y con el cuchillo. No respetan la disciplina militar clsica, de academia, pero ms
de una vez derrotaron a los militares tradicionales. Dcadas despus del Facundo
de Sarmiento, Jos Hernndez [1834-1886] escribe su Martn Fierro (primera parte
1872, segunda parte 1879), poema que tambin describe la vida rural de los
gauchos, enfrentados a la ley (el estado burgus, el ejrcito, los fortines, la
polica, los jueces), pero a diferencia de los gauchos alzados, triunfantes e
insurrectos de Sarmiento, que galopaban en montoneras y desafiaban a los
militares tradicionales, el gaucho Martn Fierro es un gaucho aislado, solo,
derrotado, melanclico y huidizo. En Argentina, los gauchos, como los pueblos
indgenas, terminan siendo aplastados con las armas modernas del ejrcito
burgus como el rifle Remington de origen norteameriano, utilizado sin piedad
en las operaciones de expropiacin y represin de la acumulacin originaria del
capital, cuando las clases dominantes roban y alambran sus tierras, aniquilando a
sangre y fuego a todo aquel que resista el avance capitalista de la civilizacin.

Direccin unificada de la guerra de independencia

Bolvar es reconocido por Pez y las guerrillas llaneras como su jefe supremo.
Unido a stos propicia varias derrotas al general espaol Morillo. En Villa de Cura
ratifica la libertad de los esclavos decretada desde Carpano en 1816. Las
inconsistencias de Pez en operaciones de envergadura, permite que Morillo lo
derrote en la batalla del ro Smen, logrando apenas ponerse a salvo en el intento
de asesinato en el Rincn de los Toros. Regresa a Angostura, convoca al
Congreso, para preparar luego la campaa de Boyac. En ese contexto, Bolvar
logra la direccin unificada de los ejrcitos de oriente y occidente de Venezuela.
Esa direccin de hecho necesita legalidad de derecho. Para ello se funda un
Consejo de Estado, que rene funciones ejecutivas y legislativas. Segn Juvenal
Herrera Torres, el Consejo de Estado comportaba tres secciones, cuyos
presidentes nombr el mismo Libertador: La primera seccin, la de Estado y de
Hacienda, a cargo de Francisco Antonio Zea; la segunda, de Guerra y Marina, bajo
la direccin de Luis Brin y la tercera, del Interior y Justicia, presidida por Juan
Martnez. Pertenecan al Consejo de Estado, Carlos Soublette, Jos Antonio
Anzotegui, Antonio Daz, Mateo Salcedo, Juan Francisco Snchez, Jos Ucrs,
Jos Manuel Olivares y Fernando Galindo, as como el comisario general del
ejrcito, Manuel Bremont. El decreto fijaba la independencia de la Alta Corte de
Justicia y, con el objeto de proteger el comercio, la produccin y la agricultura, se
dispuso, fuera de las corporaciones anotadas, un Tribunal de Comercio.

Batalla de La Puerta

Frente a un avance enemigo Bolvar solicita la ayuda de Pez, pero ste contesta
con evasivas. Era muy valiente pero su perspectiva era limitada. A Bolvar le toc
entonces enfrentar a Morillo sin contar con Pez. Como recuerda Juvenal Herrera
Torres, la defeccin de Pez haba desbaratado los planes y deseos del
Libertador. Monagas y Zaraza haban sido derrotados por Morales y no quedaba
otra alternativa a los republicanos que huir nuevamente hacia el llano profundo. En
medio de la lluvia y los relmpagos, los patriotas tomaron la va escabrosa que
lleva por nombre Cuesta de la Muerte para organizar la retirada.

Los patriotas fueron alcanzados por Morales en el fatdico sitio de La Puerta,

donde se

83

arm un prolongado combate y cuando todo indicaba que los colonialistas seran
rechazados, apareci en el campo de batalla Morillo en persona con grandes
refuerzos y arriesgando su propio pellejo areng a sus soldados gritando Viva
Espaa! Viva el Rey!. As comenz el exterminio de casi todo el ejrcito
republicano. Una vez ms, el regionalismo localista y la incomprensin poltica del
proyecto estratgico de la revolucin latinoamericana haban impedido aplastar al
enemigo colonial.
84

David contra Goliat

Bolvar ante la neutralidad de EEUU

En medio de una lucha prolongada contra el imperio, Bolvar, con un ojo en la

poltica domstica y el otro en la correlacin de fuerzas internacional, reflexiona
sobre el papel ambivalente de los Estados Unidos. La gran potencia del
norte habla con grandilocuencia de libertad, escribe de libertad, legisla
sobre la libertad, hace propaganda sobre la libertad, pero en la prctica no
apoya a los republicanos latinoamericanos que luchan contra un imperio
absolutista. Incluso entregan armas a las fuerzas espaolas. No ser la primera
vez en la historia que los polticos y la elite gobernante de Estados Unidos dicen
una cosa y hacen exactamente lo contrario.

Como recuerda Juvenal Herrera Torres, el presidente Madison, el mismo que

haba manifestado tramposamente en su mensaje anual de 1811 que miraba con
amistoso inters el establecimiento de soberanas independientes por las
provincias hispanas en Amrica, cuando esas provincias hayan logrado la
condicin de naciones para establecer con ellas aquellas relaciones amistosas y
comerciales, fue quien propuso una nueva ley de neutralidad aprobada por el
congreso de los EEUU el 3/3/1817, segn la cual, toda persona que transportara
armas hacia un Estado de Nuestra Amrica, sera castigada con 10 aos de crcel
y 10.000 dlares de multa. Esta ley, que el mismo Jefferson acept que no fue del
agrado del pueblo norteamericano, impeda a los ciudadanos de aquel pas,
apoyar la revolucin hispanoamericana.Nuestra independencia no poda ser
respaldada ni por el gobierno ni por los individuos de los EEUU. Espaa les pag
por la expedicin de aquella ley, cedindoles la pennsula de La Florida. El
presidente Monroe ratific dicha ley en su mensaje al Congreso en
diciembre de 1818. Una trayectoria consecuente.

Con lucidez y sagacidad, sin perder la mirada crtica sobre el gran hermano del
norte, Bolvar le escribe a Guillermo White: La Amrica del Norte, siguiendo su
conducta

aritmtica de negocios, aprovechar la ocasin de hacerse de las Floridas, de

nuestra amistad y de un gran dominio de comercio.

El Libertador frente a la democracia esclavista de EEUU

La desconfianza y los resquemores de Bolvar frente a EEUU no estaban

motivados en la ignorancia ni en un delirio nacionalista de patas cortas. Tampoco
en un prejuicio provinciano de alguien poco informado que le falta recorrer el
mundo. La mirada bolivariana calaba mucho ms hondo de lo que a simple vista
puede observarse.

Acaso puede considerarse legtima una democracia burguesa con esclavitud?

Una pregunta que, curiosamente, jams se formulan los apologistas actuales
desde los politlogos ms refinados y eruditos hasta los periodistas ms
ignorantes e improvisados, defensores a ultranza de la gran democracia
norteamericana y de su maravillosa constitucin sancionada en Filadelfia,
Pensilvania, el 17/9/1787.
La repblica de fuerte participacin y ntido contenido popular que imaginaba
Bolvar para Nuestra Amrica se opona de una punta a otra a la repblica
formalmente democrtica pero de contenido abiertamente esclavista que defenda
Estados Unidos (supuesto adalid de la democracia y la libertad que recin prohbe
la esclavitud en

1865, es decir, 35 aos despus de la muerte de Bolvar y 49 aos ms tarde que

ste la aboliera en Carpano). El sistema poltico norteamericano, miserable e
hipcrita, no se avergonzaba de llamarse democracia a pesar de sus dos
millones de esclavos negros y del despojo violento de tierras y el exterminio
indgena. (Hoy tampoco se avergenza de

85

aplicar torturas legales en sus bases militares. Siempre en nombre de la

libertad!). Aunque Amrica Latina recibi a numerosos diplomticos
norteamericanos, EEUU rechaz sistemticamente las juntas patriticas desde
Mxico a Buenos Aires. Monroe, Secretario de Estado en 1812, declar con
desparpajo Los Estados Unidos se encuentran en paz con Espaa y no
pueden, con ocasin de la lucha que sta mantiene con sus diferentes
posesiones, dar ningn paso que comprometa su neutralidad. A todas luces esas
declaraciones expresaban una hipocresa, no individual sino como poltica de
Estado.

Cuando las tropas comandadas por Bolvar capturan dos barcos yanquis que,
intentando burlar el bloqueo de Angostura y Guayana, llevaban armas para los
espaoles, violando de manera desvergonzada la supuesta y tan mentada
neutralidad, el Libertador mantiene un duelo epistolar, jurdico y poltico, con
Bautista Irving (delegado estadounidense que tambin aparece en la
correspondencia de Bolvar mencionado como Irvine). Ese duelo de argumentos
diplomticos y polticos se extiende desde el

29/7/1818 hasta el 1/10/1818. Bolvar le reclama por dar armas a unos verdugos y
para alimentar unos tigres que por tres siglos han derramado la mayor parte de la
sangre americana [] No son neutrales los que prestan armas y municiones de
boca y guerra a unas plazas sitiadas y legalmente bloqueadas. Adems de
cuestionar la supuesta (y falsa) neutralidad yanqui se pregunta por las leyes
internacionales para los dbiles. Sus argumentos son tan actuales que
parecen escritos ayer a la tarde. Adems de recordar el encarcelamiento de
patriotas latinoamericanos en EEUU, Bolvar amenaza prolongar la lucha contra
Espaa a EEUU: Lo mismo es para Venezuela combatir contra Espaa que
contra el mundo entero, si todo el mundo la ofende (Simn Bolvar: Carta a
Bautista lrving, agente de los EEUU. Angostura, 7/10/1818).

Los yanquis frente a Bolvar

Indignado, Bolvar sostiene: El valor y la habilidad... suplen con ventajas al

nmero.

Infelices los hombres si estas virtudes morales no equilibrasen y an superasen

las fsicas! El amo del reino ms poblado sera bien pronto seor de toda la tierra.
Por fortuna se ha visto con frecuencia un puado de hombres libres vencer a
imperios poderosos (Simn Bolvar: Carta a Bautista lrving, agente de los EEUU.
Angostura,

12/10/1818).

Despus de polemizar con Bolvar en un prolongado intercambio epistolar, el

seor Irving, representante del gobierno de los Estados Unidos, regresa a su pas
humillado. No logr quebrarle el brazo al Libertador. Fracasa en su intento por
recuperar los barcos norteamericanos Tiger (Tigre) y Liberty (Libertad) que haban
sido capturados cuando entregaban armas, de manera neutral, al ejrcito
colonialista espaol en las bocas del ro Orinoco. Mster Irving, al llegar a EEUU
rindi un pormenorizado informe al gobierno de Washington y, segn Waldo Frank,
calific a Bolvar de General charlatn y poltico truhn!. No poda disimular su
enojo ante alguien que lo enfrent con dignidad.

La reaccin de Bolvar en el affaire de los barcos estadounidenses no era un rayo

en medio de un cielo despejado. Tena antecedentes. Algunos aos antes, Bolvar
haba sido muy claro sobre esta aparente ambigedad de EEUU. En su Carta de
Jamaica sostena: Adems de esto fuimos abandonados por el mundo entero,
ninguna nacin extranjera nos ha guiado con su sabidura y experiencia, ni
defendido con sus armas, ni protegido con sus recursos. No sucedi lo mismo, a la
Amrica del Norte durante su lucha de emancipacin. Aunque poseyendo sobre
nosotros toda suerte de ventajas, las tres ms poderosas naciones europeas,
dueas de colonias, la auxiliaron en su
86

independencia; y sin embargo la Gran Bretaa no ha usado de represalias contra

aquella misma Espaa que le haba hecho la guerra para privarla de sus colonias.
Todos los recursos militares y polticos que nos han negado a nosotros se han
dado con profusin a nuestros enemigos... Los Estados Unidos del Norte que, por
su comercio, pudieron haber suministrado elementos de guerra, nos privaron de
ellos... (Simn Bolvar: Carta de Jamaica. 28/9/1815). A diferencia de la perfidia
sumisa y colonial de Santander (e incluso de la ingenuidad sincera y genuina
que algunos aos antes expresara Miranda), Bolvar nunca abrig esperanzas
sobre los EEUU. Jams se llam a engao. Al final de su vida resumi con
amargura su pensamiento con un vaticinio que

200 aos despus mantiene trgica vigencia. Afirm el Libertador: los Estados
Unidos parecen estar destinados por la Providencia para plagar la Amrica de
miserias a nombre de la Libertad (Simn Bolvar: Carta al Coronel Patricio
Campbell, 5/8/1829).

Los extranjeros en la guerra de independencia

Bolvar apel a ayudas internacionalistas para combatir las fuerzas

superiores de Espaa. La principal provino de Hait. Bolvar repiti muchas veces
que nuestra independencia se logra gracias a Ption. De todos los colaboradores
extranjeros los estadounidenses brillaron por su ausencia. Jams aparece
mencionado ninguno en partes militares o crnicas de poca. En cuanto a los
soldados britnicos, nunca tuvieron el lugar central que la literatura historiogrfica
eurocntrica pretende atribuirles. En su libro Historia de la nacin latinoamericana
Abelardo Ramos seala que la legin britnica lleg a contar en Amrica como
mximo con 1.200 soldados. A su lado iban los irlandeses. Segn Pedro Scaron y
Ramos, en las guerras de independencia combatieron al lado de Bolvar, en total,
no ms de 6.000 europeos (aunque Scaron aclara que la cantidad de extranjeros
que lucharon junto a Bolvar en cada momento fue siempre mucho menor. Espaa
envi en total 100.000 soldados contra la revolucin latinoamericana. En los
ejrcitos realistas los espaoles eran minora; en Ayacucho el
80% de los realistas vencidos eran criollos reclutados). Segn Scaron, los
britnicos combatan en Amrica por la libertad y... por una buena paga,
promesas de tierras y

500 pesos fuertes al terminar la guerra. Segn Waldo Frank, los legionarios
britnicos se emborrachaban, insultaban a los negros, pardos y mestizos; se
quejaban de la comida y reclamaban gritando pagas y ascensos. Cerca de Santa
Marta, un regimiento irlands fusil a sus oficiales y se embarc a Jamaica, luego
de haber saqueado todo. Los britnicos se amotinaron en Margarita y Barcelona.
Por eso, Bolvar prohibi el reclutamiento de soldados europeos, conservando
a los buenos, como el britnico Sandes, los polacos Sisakowski y Flegel, el
sueco Adlercreutz, el italiano Codazzi y el alemn Uslar junto a O`Leary y
Fergusson. Sobre los irlandeses en la Guajira, Bolvar escribi a Montilla: Nada
de lo que usted me dice de la legin irlandesa me sorprende. Todo puede
esperarse de criados que no matan si no reciben su paga. Son como cortesanas
que no se entregan antes de obtener su dinero.

Aunque algunos tuvieron conducta ejemplar, como James Rooke (irlands muerto
en Tunja); otros fueron un dolor de cabeza. Abella afirma en Bolvar:
Independencia y lucha social en Nuestra Amrica que dirigir un ejrcito donde
actan por contrato oficiales ingleses, racistas y con pretensiones de
superioridad, no resulta sencillo. Bolvar nunca es condescendiente. Desde
Angostura, le escribe severo al Coronel Hippisley (cido crtico del Libertador en
su libro Narrativa de la Expedicin a los Ros Orinoco y Apure, en Sur Amrica,
Londres, 1819): La admisin de Ud. al servicio de la Repblica, conforme al
contrato que Ud. celebr con el Sr. Lpez Mndez y que ha sido aprobado y
conformado por m, no me permite conceder a Ud. el pasaporte que

87

pide, mientras Ud. no haga formal dimisin de su empleo y renuncia de las

estipulaciones fijadas en dicho contrato y que Ud. debe declarar nulas y de ningn
valor por su parte (Simn Bolvar: Carta al coronel Hippisley. Angostura,
15/6/1818). Pocos das despus, cuando este coronel insiste en continuar
desconociendo la cadena de mandos, argumentando ser oficial britnico, Bolvar
le responde con irona: Ud. debe conocer muy bien el servicio ingls en el que
ignoro si una simple renuncia verbal es suficiente para dejar el servicio. Ud.
debera saber que entre nosotros no es as, y si Ud. no lo sabe Ud. debera
saberlo. El Mayor Hippisley del Ejrcito de S.M. Britnica nada tiene que hacer con
el Coronel Hippisley de Venezuela, nico a quien conozco y con quien tengo que
tratar. [] si los actos del Gobierno de Venezuela no tienen fuerza en Inglaterra
otro tanto pasa en Venezuela con los de Inglaterra (Simn Bolvar: Carta al
coronel Hippisley. Angostura, El 19/6/1818).

El Congreso de la Angostura

Luego de muchas idas y venidas y no pocas peripecias, Bolvar logra reunir el

Congreso de Angostura, ante el cual lee un discurso (15/2/1819) que pasar a la
historia. Ya en la Carta de Jamaica (1815) Bolvar se haba opuesto a pensar toda
Amrica como una sola monarqua o una repblica nica, de manera simplificada.
Apostaba a la unidad continental pero sin esquematismos de pizarrn. Cuatro
aos despus, en Angostura, vuelve sobre el tema. Debate sobre el centralismo,
rechazando el sistema federativo de los EEUU. Analiza la inestabilidad
latinoamericana y discute distintas posibilidades para el Senado. El ideal
institucional de Bolvar era un rgimen poltico republicano, centralista, civil y
democrtico (no al estilo estadounidense, con formalidades leguleyas
acompaadas de esclavitud sino con fuerte participacin popular), fundamentado
en un estado fuerte que sea propietario de las riquezas naturales y al mismo
tiempo que tenga la fuerza suficiente para enfrentar cualquier amenaza de guerra
civil. Como afirma Jess Santrich en El grito de independencia o la
concrecin del sueo del Libertador Colombia se cre fundamentalmente en la
cabeza de Simn Bolvar. Entre febrero y diciembre de 1819, tiempo en el que se
desenvolvieron las sesiones del Congreso de Angostura, se trazaron los
lineamientos que suscitaron la unidad de la Nueva Granada, Venezuela y Ecuador.
Desde los campamentos insurgentes del ejrcito Libertador fue surgiendo la
institucionalidad revolucionaria que enfrentaba al viejo orden colonialista espaol.

El discurso de La Angostura no slo propone una lectura poltica y ensaya

una propuesta institucional en la cual define El sistema de Gobierno ms perfecto,
es aquel que produce mayor suma de felicidad posible, mayor suma de seguridad
social, y mayor suma de estabilidad poltica. Al mismo tiempo sugiere una visin
antropolgica e histrica de Nuestra Amrica preguntndose por nuestra identidad
colectiva frente a la cual defiende el mestizaje y la pluralidad de races como rasgo
central de nuestra cultura: Nuestro pueblo no es el europeo, ni el americano del
Norte, que ms bien es un compuesto de frica y de Amrica, que una emanacin
de la Europa [] Es imposible asignar con propiedad, a qu familia humana
pertenecemos. La mayor parte del indgena se ha aniquilado, el europeo se ha
mezclado con el americano y con el africano, y ste se ha mezclado con el indio y
con el europeo. Nacidos todos del seno de una misma madre, nuestros padres
diferentes en origen y en sangre, son extranjeros, y todos difieren visiblemente en
la epidermis; esta desemejanza trae un reato de la mayor trascendencia.

El pensamiento constitucional, poltico e institucional de Bolvar

88

En el discurso ante el Congreso de La Angostura se encuentran algunas ideas

medulares de Bolvar sobre la arquitectura institucional para las nuevas repblicas.
All reconoce que: La Libertad, dice Rousseau, es un alimento suculento, pero de
difcil digestin (esta expresin parece pronunciada por San Martn, pero es de
Bolvar a tal punto llega la coincidencia entre ambos para cualquier historiador
que no tenga anteojeras estrechamente nacionalistas). Luego de la guerra social y
las guerras de colores que desangraron a Venezuela, la herencia radical de
Rousseau (recibida tempranamente de su maestro Simn Rodrguez) se modera.
Algo similar marcar la distancia entre cierta moderacin madura de San Martn en
1820 y el radicalismo intransigente de Mariano Moreno en 1810. Bolvar termina
promoviendo un ejecutivo centralizado: En las Repblicas el Ejecutivo debe ser el
ms fuerte. Tambin inspecciona a Inglaterra como modelo, principalmente su
Cmara de Lores que l adapta a Venezuela a travs de la idea de un Senado
vitalicio-hereditario (sintetizando la Cmara de Lores britnica con el Senado
romano) al que perteneceran los libertadores de la repblica. Una institucin
especie de colchn que Bolvar describe como contrapeso o potestad
intermedia que amortige la democracia directa de la voluntad general,
preconizada por Rousseau, y el despotismo tirnico de la monarqua absolutista.
Bolvar tambin propone una especie de poder o institucin moral, algo as como
un defensor del Pueblo (hoy en da conocido muchas veces con el trmino sueco
ombudsman). Bolvar se apropia de los Derechos del hombre y del ciudadano,
proclamados en lo social por la revolucin francesa, combinndolos con la
lucha nacional y anticolonial. Por eso plantea que, al separarse de Espaa,
Venezuela recuper los derechos del hombre y al enumerar las banderas
recuperadas menciona Independencia, Libertad, Igualdad y Soberana
Nacional. Se equivoca entonces Jaime Cepeda Cervera, cuando en su obra
Bolvar republicano exagera y se esfuerza por asimilar en forma exclusiva y
esquemtica el proyecto constitucional bolivariano con la enumeracin de los
derechos fundamentales de la constitucin burguesa de 1795 (reaccin
thermidoriana), intentando separar al Libertador de las constituciones francesas de
1789 y 1793 (jacobina), as como de las declaraciones haitianas de los jacobinos
negros de 1806 y 1816. En realidad Bolvar hace una sntesis de todas ellas,
adaptndolas a Nuestra Amrica.

En el discurso de La Angostura Bolvar sugiere que Inglaterra es el ms perfecto

modelo, adaptable a reinos, aristocracia o democracia. Sin embargo, alerta: el
estudio de la Constitucin Britnica que es la que parece destinada a operar el
mayor bien posible a los Pueblos que la adoptan; pero por perfecta que sea, estoy
muy lejos de proponeros su imitacin servil. Cuando hablo del Gobierno Britnico
slo me refiero a lo que tiene de Republicanismo. Tambin San Martn haba
adoptado como modelo institucional a Inglaterra, pero proponiendo a su vez
una monarqua constitucional indgena (incaica). En ambos casos los libertadores
apelan como analoga al ejemplo europeo pero ensayando, con diversa fortuna,
resignificaciones, modificaciones y adaptaciones cada uno a su estilo a las
tradiciones americanas.

La mirada de Bolvar sobre la industria nacional

La historiografa tradicional nicamente pasaba revista a la pica de las grandes

batallas pero se olvidaba de indagar en la profundidad de las fuerzas sociales
que han operado en las confrontaciones americanas y en las medidas econmico-
sociales que los revolucionarios de la primera independencia planearon para
liquidar de raz la estructura del colonialismo y construir un continente
emancipado. Aunque la historia oficial lo desconozca o lo ignore, el
pensamiento emancipador de Bolvar no se limitaba

89
exclusivamente al mbito poltico. Si en el extremo sur del continente el principal
idelogo Mariano Moreno elabor en su Plan revolucionario de operaciones un
pormenorizado y radical programa de expropiaciones de las grandes fortunas y
nacionalizaciones-estatizaciones de la industria, los bancos, las minas de oro y
plata y el comercio exterior; Simn Bolvar hizo algo anlogo en el norte de
Sudamrica.

Segn reconstruye con detalle Luis Vitale, poco despus del Congreso de la
Angostura (ms precisamente el 21/5/1820), desde la villa del Rosario Bolvar
decreta: Y no habiendo corporaciones que promuevan, animen y fomenten la
actividad productiva, se condena crear una junta en cada provincia para fomentar
la industria proponiendo y concediendo premios a los que inventen, perfeccionen e
introduzcan cualquier arte o gnero de industria til y muy especialmente a los que
establezcan fbricas de papel, pao u otras, a los que mejoren y faciliten la
navegacin de los ros. Tambin en 1820 plantea promover la agricultura en
todos sus ramos y procurar el aumento y mejoras de las cras de ganado caballar,
vacuno y lanar. Pensando en la industria forestal, algunos aos despus, en
1829, reglament la explotacin de los bosques y otros recursos naturales
obligando a la conservacin de los mismos con un criterio que hoy en da
denominaramos ecolgico. Al igual que Mariano Moreno en el Plan
revolucionario de operaciones, Bolvar decret en Quito que las minas de
cualquier clase pertenecen a la nacin (Decreto del 24/10/1829).

Bolvar frente a Morillo y liberacin de Nueva Granada

Para enfrentar a Morillo, Bolvar regresa desde Angostura a la Nueva Granada a

consolidar la repblica y a trazar la nueva campaa. Mientras Morillo se distraa
por varios frentes, Bolvar marchara con su propio ejrcito cruzando los llanos en
invierno, lo que impedira ser perseguido por los espaoles, para luego tomar la
ruta de los Andes. Todo ello, en el ms riguroso secreto.A quin se le podra
ocurrir atravesar los llanos y los Andes en invierno? La idea era primero cruzar los
llanos, luego trepar la cordillera. Bolvar comienza la marcha el 26/5/1819. En
1819 se propone como tarea controlar las montaas, cruzar los Andes hacia
Nueva Granada y apelar a la emulacin (tratando de evitar prejuicios y rivalidades
localistas), solidificando la unin de granadinos y venezolanos precisamente
durante el complejo y difcil cruce de los Andes. Como suelen hacer los lderes
insurgentes ante las dificultades de la marcha, Bolvar daba nimos a sus tropas
dicindoles a cada paso que ya haban realizado la peor parte del camino.
En algunos de sus textos, al hacer posteriormente su propia autoapologa,
Santander describe en tercera persona (como si se tratara de alguien distinto) su
gran papel en ese cruce de las montaas y en la campaa granadina. La
historiografa oficial colombiana luego utiliza esos autoelogios como prueba
documental del liderazgo santanderista. En todo aquel difcil periplo, las que en
cambio s jugaron un gran papel fueron las mujeres independentistas.

Proclama de Bolvar al pueblo granadino.

En vsperas de superar las alturas del pramo, Bolvar haba lanzado una
proclama al pueblo granadino, remarcando que su ejrcito internacional integrado
por venezolanos y granadinos llegaba con el objetivo de terminar con la
dominacin colonialista. En esa proclama escribi Granadinos: Vosotros en los
aos pasados sucumbisteis bajo el poder de aquellos aguerridos tiranos que os
envi Fernando VII, con el feroz Morillo. Este mismo formidable ejrcito, destruido
por nuestros triunfos, yace en Venezuela;

90

vosotros solos sostenis la crueldad de vuestros tiranos; pero vosotros sois

granadinos, sois patriotas, sois justos; vosotros volveris pues contra los
espaoles esas armas de maldicin que os haban confiado para que fueseis
vuestros propios verdugos. Granadinos: el ejrcito Libertador est convencido de
vuestros sentimientos liberales: sabe que vosotros habis sido ms bien las
vctimas que los instrumentos de los tiranos No temis pues nada de los que
vienen a derramar su sangre por constituiros en una nacin libre e independiente.
Los granadinos son inocentes a los ojos del ejrcito Libertador... Para nosotros no
habr ms culpables que los tiranos espaoles, y ni an stos perecern, si no es
en el campo de batalla!

Los sectores populares recibieron a los libertadores llevndoles mulas y

caballos, mantas, ruanas, medicamentos, vestidos y comida. En el pueblo de
Socha los revolucionarios tambin encontraron auxilios, reponiendo gradualmente
las prdidas de la campaa. Los pueblos originarios descendientes de la
comunidad chibcha tambin se acercaron al ejrcito bolivariano con provisiones de
tabaco, pan y chicha destilada de maz (bebida alcohlica artesanal de origen
indgena). No era el de Bolvar un ejrcito con el porte marcial y napolenico, sino,
como lo describi un testigo de la poca, una montonera de mendigos. Los
soldados venan mal vestidos, descamisados y en una situacin material bien
distante de los ejrcitos europeos. Con esa gente de origen bien popular pueblo
en armas Bolvar gan la guerra anticolonial.

Luego de estas operaciones, Bolvar consigue que Morillo suscriba un armisticio

(objetivamente favorable a la revolucin), por el cual se comienza a regularizar la
guerra y a imponer una tregua momentnea en las hostilidades blicas. El
Libertador se entrevista con Morillo en Santa Ana, luego de lo cual el caudillo
espaol se retira a Espaa.

Batalla de Boyac y creacin de Colombia

El 7/8/1819 se produce un encuentro blico que tambin quedara en la historia.

Se trata de la batalla de Boyac, en la cual el ejrcito patriota derrota a las fuerzas
leales a Espaa. El combate de Boyac fue la batalla decisiva que garantizara el
xito de la campaa libertadora de Nueva Granada y una de las batallas ms
importantes de la guerra de independencia. Como consecuencia de este
desenlace la Nueva Granada se erigi independiente. Poco tiempo despus se
proclam el surgimiento de la Repblica de Colombia, en la que se integraron, en
principio, los territorios que hasta entonces se haban logrado liberar, Venezuela y
Nueva Granada, posteriormente se incorporan Panam y Ecuador.

Boyac marca la gnesis de la repblica federativa de los territorios que hoy

forman Venezuela y Colombia, en aquella poca la gran Colombia pues
recordemos que Colombeia haba sido el nombre elegido por Miranda para
referirse al continente conquistado por Coln.

La derrota realista de Boyac agudiza las contradicciones en el bando espaol,

tanto en el plano militar como dentro del alto clero y el bajo clero. En dicha batalla
queda prisionero en manos patriotas el general realista Barreiro.

La situacin en Santa Fe de Bogot antes de que llegue Bolvar

Lejos de las estatuas y los relatos escolares que lo pintan casi como un Napolen
(tropical), Bolvar entra a Bogot el da 10 de agosto de 1819 a las cinco de la
tarde todo sudoroso, con una chaqueta deshilachada y completamente
descamisado. Ante semejante panorama, una anciana que se acerca a recibirlo y
saludarlo le dijo Dios te

91

bendiga fantasma!. Con ese aspecto, menos pico y totalmente alejado de

las pomposas historias oficiales, el Libertador ingresa al Palacio de Santa Fe de
Bogot. En esos das deja sentada la administracin en Santa Fe (aunque
no la igual con Venezuela) antes de marchar a la Angostura. Es entonces
cuando realiza una de las elecciones ms complejas de su vida. Creyendo contar
con un amigo leal de la causa patriota y un republicano a toda prueba, designa a
Santander como vicepresidente de Nueva Granada para que lo sustituya en sus
ausencias. Aquel no haba sido un hroe, ni nada semejante, en el campo de
batalla. El Libertador privilegi en cambio sus dotes administrativas. En ese
momento no pudo visualizar qu se esconda detrs de la retrica leguleya
de este personaje esquivo y ladino que aos ms tarde lo combatira y denostara
sin pudor.

En Santa Fe de Bogot Bolvar adopta las siguientes medidas: (a) orden que los
espaoles partidarios del rey y los granadinos que haban sido traidores a la causa
fueran expropiados; (b) exigi que el clero pagara los diezmos al Estado y les
sugiri a los sacerdotes que esperaba de ellos... contribuciones voluntarias; (c)
dispuso que los salarios de los funcionarios gubernamentales fueran reducidos a
la mitad, mientras se estableca cules de esos empleos eran realmente
indispensables; (d) propuso que todos los esclavos fueran liberados, a condicin
de que prestaran servicio militar en defensa de la patria durante dos aos; (e)
confirm las distribuciones de algunas partidas de dinero para las viudas de los
hroes y las mujeres de los compaeros que estaban en lucha. El 24/8/1819
desde Bogot dirigi a los soldados de su ejrcito una proclama que deca:
Soldados! Desde los mares que inunda el Orinoco hasta los Andes fuentes del
Magdalena, habis arrancado catorce provincias a legiones de tiranos enviados de
Europa, a legiones de bandidos que infestaban la Amrica. Ya estas legiones
destruidas por vuestras armas preceden al carro de vuestras victorias. Soldados !
Vosotros no erais doscientos cuando empezasteis esta asombrosa campaa;
ahora que sois muchos millares la Amrica entera es teatro demasiado pequeo
para vuestro valor. S, soldados, por el Norte y Sur de esta mitad del Mundo
derramaris la Libertad. Bien pronto la capital de Venezuela os recibir por la
tercera vez y su tirano ni aun se atrever a esperarnos. Y el opulento Per ser,
cubierto a la vez, por las banderas venezolanas, granadinas, argentinas y
chilenas. Lima quizs abrigar en su seno a cuantos Libertadores son el honor del
mundo moderno!. Soldados! Millares de combates gloriosos os dan derecho para
esperar otros millares de triunfos llevando en vuestros estandartes por divisa
Boyac!.

Conflictos en La Angostura

Mientras Bolvar estaba en Nueva Granada, en Angostura florecieron los conflictos

de caudillismo por el liderazgo. Un problema que parece ser endmico cuando
todava los proyectos estratgicos estn dbiles y en su infancia. El caudillo
Mario, que era miembro del Congreso, en lugar de poner su atencin en la
guerra, dedic sus energas a tejer un complot contra Zea, abogado y
vicepresidente. Se present armado con su grupo de partidarios en las sesiones y
empez a obstruir en ellas la labor del vicepresidente. Mario afirm que, en
ausencia de Bolvar, el pas necesitaba que un militar se hiciese cargo del timn.
Zea, temeroso que explote una guerra civil, renuncia. Entonces estos militares
sacan a Arismendi antiguo lder de la isla Margarita de la crcel y lo nombran
vicepresidente de la repblica. Su primer acto consisti en nombrar a Mario
comandante en jefe del ejrcito de Venezuela. (Para hacer ms embarazosa la
situacin, los legionarios britnicos, temporalmente inmovilizados, empezaron a
comportarse de un modo canallesco, criminal e insubordinado).

92

Eso ocurra el 14/8/1819 cuando la ciudad de Angostura estaba prcticamente sin

gobierno. Bolvar decidi entonces marchar hacia all, entrevistarse en el camino
con Pez y poner un mnimo orden que le permita continuar la lucha contra los
realistas (objetivo central que los caudillos regionales pierden de vista
peridicamente). Bolvar actu con guantes de terciopelo, intentando no herir
susceptibilidades ni avivar el fuego. Lleg y habl con todos como si no estuviera
enterado de los conflictos y problemas que haban tenido lugar durante su
ausencia. El Libertador invit a Zea a su casa y en lugar de ponerse a discutir y
dirimir las disputas menores, lugareas, simplemente locales, le plante un
objetivo macro e imponente: haba llegado la hora de fundar la Repblica de la
Gran Colombia, integrando a Venezuela, Nueva Granada y Ecuador.

El sueo de la Gran Colombia

Intentando ganar adeptos y simpatas para la causa emancipadora e

independentista, en La Angostura Bolvar dijo: La reunin de la Nueva Granada y
Venezuela es el objeto nico que me he propuesto desde mis primeras armas: Es
el voto de los ciudadanos de ambos pases, y es la garanta de la libertad de la
Amrica del SurEl tiempo de dar una base fija y eterna a nuestra repblica ha
llegado. A vuestra sabidura pertenece decretar este grande acto social y
establecer los principios del pacto sobre los cuales va a fundarse esta vasta
Repblica. Proclamadla a la faz del mundo, y mis servicios quedarn
recompensados. El Libertador fue aclamado por el Congreso. Los caudillos
regionales que hasta el da anterior desconfiaban de l y se peleaban con miopa
entre s, se sumaron al homenaje y al aplauso. Arismendi renunci a la
Vicepresidencia y fue recibido por Bolvar como si nada hubiera sucedido.

Tres das despus el Congreso decret la disolucin de la repblica de Venezuela

y proclam la fundacin de la Gran Colombia con tres grandes
departamentos: Venezuela, cuya capital sera Caracas; Nueva Granada, con
Santa fe de Bogot como capital y Ecuador, con Quito como capital. Su idea
apuntaba originalmente a concebir la Gran Colombia como una nacin de
repblicas, prolongando el legado de Miranda, apuntando a algo todava mayor: la
unificacin de la Amrica meridional y ms an, la Patria Grande. Zea, contento y
orgulloso por el discurso de Bolvar, se puso de pie y anunci al Congreso: La
Repblica de Colombia ha sido fundada.

Ms all de las declaraciones pomposas, los vericuetos jurdicos y los

anuncios formales, debe tenerse en cuenta que Bolvar funda la Gran Colombia en
diciembre de

1819 desde una regin liberada (Angostura) sin contar con todo el pas real
bajo dominio patriota. La nueva institucionalidad no preexiste. Se funda desde
territorio liberado (por entonces todava bajo dominio colonial). La soberana
popular y nacional se construye desde el poder revolucionario, no desde el
fetichismo leguleyo de letras, papeles y leyes meramente declarativas, sin fuerza
real. A partir de all se convoca para el 1/1/1821 en Ccuta para establecer la
constitucin nacional de la nueva repblica. Aunque la nueva estructura de
la Gran Colombia tiene un matiz federal, progresivamente Bolvar va
autocriticndose del federalismo que tanta desunin y desaveniencias genera.
Para superarlos propone el centralismo (una solucin no muy diferente a la elegida
por San Martn, quien ms al sur tuvo que lidiar con los mismos problemas de
rivalidades locales).

La respuesta enemiga... La independencia fue un regalo?

La historiografa tradicional, bochornosamente eurocntrica, tiende a minimizar el

enfrentamiento anticolonial. Si el historiador francs Pierre Chaunu llega a la

93

desvergonzada y malintencionada exageracin de afirmar que la Independencia

latinoamericana es exclusivamente producto de conflictos internos de la Espaa
atlntica, lograda prcticamente sin guerras, violencias ni resistencias;
otros acadmicos de renombre y prestigio internacional (cuyas obras se siguen
imponiendo con el pasar de las dcadas como bibliografa obligatoria en las
academias sin que nadie se anime a discutirlas) repiten alegremente tesis
similares. Si esto fuera cierto, cmo es posible que el imperio colonial invirti
100.000 soldados en una escala demogrfica y una poblacin infinitamente
menor que la actual en la represin de la revolucin latinoamericana?

No fue una concesin graciosa y gentil de la corona espaola la libertad

americana. En Nuestra Amrica la firme y decidida guerra a muerte llevada a cabo
por Bolvar, ayudado por las guerrillas populares (tanto las de los llaneros en
Venezuela como las que ms al sur desarrollaban los indgenas y gauchos en la
guerra de las republiquetas y la guerra montonera) haban desgastado y debilitado
el poder realista a lo largo de todo el continente, desarmando y destruyendo en
el camino la poderosa expedicin conducida por Morillo.
Para recomponer fuerzas, ya derrotado Napolen y con Fernando Sptimo
reinstalado en el poder, la Espaa absolutista apel en 1819 a la Santa Alianza
(con Prusia y Rusia) para sofocar la insurgencia nuestro americana que no poda
doblegar. Rusia intent enviar una flota hacia nuestro continente en ayuda del rey
de Espaa, pero sus barcos no tenan capacidad de atravesar el ocano.
Entonces Espaa prepar una nueva expedicin de 20.000 combatientes realistas
y 47 buques de guerra (curioso regalo esta independencia latinoamericana
donde el imperio apela a semejante cantidad de soldados para sofocarla). En el
sur, ese mismo ao San Martn le escribe al caudillo Artigas informndole de esa
imponente expedicin que se nos viene encima y pidindole que postergue la
lucha intestina para aglutinar fuerzas contra los envalentonados colonialistas.

Justo en ese momento, el 1/1/1820, se produce el levantamiento del comandante

Rafael Riego contra el rey Fernando Sptimo. La insubordinacin se traduce en
insurreccin que reclama la restauracin de la constitucin liberal de Cdiz. Sin
fuerzas para aplastarla, el rey cede. La invasin espaola no se puede concretar y
en Amrica Latina Morillo propone firmar un armisticio de un mes intentando el
reconocimiento de la constitucin de Cdiz. El jefe Morillo pretende entonces crear
desconfianza entre los caudillos revolucionarios contra Bolvar. No lo logra. Crece
el optimismo de Bolvar.

A inicios de 1820 la correlacin de fuerzas enfrentadas sealaba que Morillo

dominaba Venezuela, exceptuando al Orinoco, los llanos de Apure y algunas
mrgenes del oriente, y estaba al frente de un ejrcito de 15.000 hombres. El
virrey Smano contaba con

5.000 soldados que dominaban el litoral atlntico de la Nueva Granada y en Quito

el general Aymerich tena 5.000 hombres de tropa sometiendo al Ecuador. Tan
slo all, sin contar el sur, los colonialistas posean 25.000 soldados.

Bolvar frente a los espaoles en Amrica

Desde que sali de Angostura, Bolvar se haba desplazado a San Juan de Payara
y Guasdualito en los llanos, a San Cristbal y Triba al oeste de Venezuela, a El
Socorro, Bogot, Tunja, Pamplona y Ccuta en la Nueva Granada. Todo en slo 3
meses! Pas el resto de 1820 entre San Cristbal, Ccuta, Mrida, Carache y
Trujillo. Trat de observar los movimientos de Morillo, sin abandonar la movilidad
de sus tropas. Comenz a elaborar un nuevo plan de operaciones: Al fin me he
resuelto a permanecer a la defensiva en Venezuela y pasar al ataque en Nueva
Granada. En ese momento su

94

lema fue: con audacia en el plan y con prudencia en la ejecucin. Se propona

lograr numerosos y pequeos enfrentamientos con los realistas en Venezuela y
liberar las provincias de Cartagena, Santa Marta y Maracaibo. Sin embargo se dio
cuenta que tena una falta de cuadros patriotas; aunque la tctica de operaciones
militares cambiaba, contaba con ms caudillos militares de Venezuela que de
Nueva Granada. Entonces Bolvar envi proclamas a los espaoles, as como
a las diversas zonas donde el enemigo colonialista haba logrado mayor
consenso. En esas proclamas mezclaba generosas promesas de proteccin, con
firmes amenazas si se empecinaban en persistir actuando a favor de los realistas.

Aprovechando el impasse (relativo) de los realistas ante la imponente

expedicin colonial que esperaban de Cdiz y que se frustr pues nunca parti por
la sublevacin liberal, Bolvar le responde a Morillo En cuanto a la paz y unin
que tanto desea el gobierno constitucional de la monarqua, responder: que
la paz es nuestro ms ardiente voto, como la unin con la Espaa nuestro ms
cruel suplicio; porque sin la independencia, la guerra y an la muerte misma nos
es ms dulce que la amistad con nuestros destructores. Finalmente, el
27/11/1820 se encuentran el mximo lder de los independentistas y el mximo
caudillo militar de los colonialistas, Bolvar y Morillo. Sellan en Santa Ana un
armisticio de seis meses que, objetivamente, beneficiaba a las tropas patriotas.
Bolvar escribir: El armisticio de seis meses que all concluimos y que mereci
tantas crticas fue para m un simple pretexto para permitir que el mundo viese a
Colombia negociando con Espaa en un pie de igualdad, de potencia a
potencia. Fue asimismo un pretexto para el importante tratado referente a la
legalizacin de la paz que puso fin a la horrible carnicera, al asesinato de los
vencidos. Sin embargo, en el campo republicano se genera cierta desconfianza
hacia Bolvar por firmar el armisticio. Con este clima de desconfianza una vez ms
Pez, valiente y decidido a la hora de combatir contra los espaoles, pero corto de
miras estratgicas, hace gala de su miopa poltica.

Morillo qued impresionado con Bolvar. En su informe secreto al gobierno de

Madrid escribi: Nada es comparable a la incansable actividad de este caudillo.
Su arrojo y su talento son sus ttulos para mantenerse a la cabeza de la revolucin
y de la guerra; pero es cierto que tiene de su noble estirpe espaola rasgos y
cualidades que le hacen muy superior a cuantos le rodean. l es la revolucin. La
victoria obtenida por Bolvar en la entrevista de Santa Ana estableca un hecho sin
precedentes: la existencia de la Repblica de Colombia y su reconocimiento de
hecho por Espaa. Luego de aquella entrevista Morillo se retira a su pas.

Bolvar en el retrato de OLeary

Para conocer la vida cotidiana de Bolvar en 1820 nada mejor que recurrir a las
Memorias de Daniel Florencio OLeary [1801-1854], militar irlands que fue su
edecn a partir de 17/9/1819. Segn OLeary, Bolvar el Libertador sola
levantarse a las seis de la maana y luego de atender a su escrupuloso arreglo
personal, pasaba a inspeccionar el cuidado de sus caballos. Vuelto a su cuarto,
lea hasta las nueve, hora en que se serva el almuerzo. Acabado ste, reciba los
informes del ministro de Guerra, de su secretario privado y del jefe de Estado
Mayor. Oalos pasendose en el cuarto, o sentado en la hamaca, de la que se
levantaba repentinamente cada vez que alguno de aquellos informes le causaba
sorpresa o llamaba su atencin [] Sus lecturas preferidas estaban referidas
a la historia y la poltica, si bien amaba la buena literatura en general de la que
tena una predileccin muy especial por la poesa [] Bolvar tena la frente alta,
pero no muy ancha, y surcada de arrugas desde temprana edad,

95

indicio de pensador. Pobladas y bien formadas las cejas. Los ojos negros, vivos y
penetrantes. La nariz larga y perfecta: tuvo en ella un pequeo lobanillo
que le preocup mucho, hasta que desapareci en 1820, dejando una seal casi
imperceptible. Los pmulos salientes; las mejillas hundidas, desde que le conoc
en 1818. La boca fea y los labios algo gruesos. La distancia de la nariz a la boca
era notable. Los dientes blancos, uniformes y bellsimos, cuidbalos con esmero.
Las orejas grandes, pero bien puestas. El pelo negro, fino y crespo; lo llevaba
largo en los aos de 1818 a 1821, en que empez a encanecer, y desde entonces
lo us corto. Las patillas y los bigotes rubios; se los afeit por primera vez en el
Potos, en 1825. Su estatura era de cinco pies, seis pulgadas inglesas. Tena el
pecho angosto; el cuerpo delgado, las piernas sobre todo. La piel morena y algo
spera. Las manos y los pies pequeos y bien formados. Su aspecto, cuando
estaba de buen humor, era apacible, pero terrible, cuando irritado; el cambio
era increble.

Contina OLeary: Bolvar tena siempre buen apetito, pero saba sufrir hambre
como nadie. Aunque grande apreciador y conocedor de la buena cocina, coma
con gusto los

sencillos y primitivos manjares del llanero o del indio. Era muy sobrio; [] ni en la

poca en que ms vino tomaba nunca le vi beber ms de cuatro copas de aqul o

dos de ste [] Hacia mucho ejercicio. No he conocido a nadie que soportase
como l las fatigas. Despus de una jornada que bastara para rendir al hombre
ms robusto, le he visto trabajar cinco o seis horas, o bailar otras tantas, con
aquella pasin que tena por el baile. Dorma cinco o seis horas de las veinticuatro,
en hamaca, en catre, sobre un cuero o envuelto en su capa, en el suelo y a campo
raso, como pudiera hacerlo sobre blanda pluma. Su sueo era tan ligero y su
despertar tan pronto, que no a otra cosa debi la salvacin de la vida en el Rincn
de los Toros. En el alcance de la vista y en lo fino del odo no le aventajaban ni los
llaneros. Era diestro en el manejo de las armas, y diestrsimo jinete, aunque no
muy apuesto a caballo. Prefera la vida del campo a la de la ciudad. Detestaba a
los borrachos y a los jugadores; pero ms que a stos a los chismosos y
embusteros. Era tan leal y caballeroso, que no permita que en su
presencia se hablase mal de otros. La amistad era para l palabra sagrada []
Su generosidad rayaba en lo prdigo. No slo daba cuanto tena suyo, sino que
se endeudaba para servir a los dems. Prdigo con lo propio, era casi mezquino
con los caudales pblicos [] Bolvar derrotado era ms temible que
vencedor, decan sus enemigos. Los reveses le hacan superior a s mismo.

La liberacin de Venezuela

A partir de 17/4/1821 no se continuar con la consigna guerra a muerte sino que

se buscar desarmar al adversario. La delimitacin poltica de los campos entre
patriotas y colonialistas ya estaba clara y definida, no haca falta seguir como
hasta entonces. En ese ao por primera vez Bolvar cuenta con un ejrcito ms
poderoso que el de los realistas. Convoca entonces al congreso de Ccuta y
nombra a Nario vicepresidente. Rene a Bermdez, Mario, Urdaneta y
Pez, y les expone un detallado plan de combate que converger
exitosamente en Carabobo, la reconquista de Caracas y la independencia de
Venezuela. Desde el lado granadino funda la Gran Colombia y, en una de sus
decisiones polticas ms controvertidas y que ms dificultades le ocasionar, deja
encargado de la presidencia a Santander, para continuar la revolucin en direccin
sur, siguiendo los pasos de Sucre y hacia el encuentro con la corriente
emancipadora que encabeza San Martn. A partir de entonces el Libertador de la
Gran Colombia comienza a organizar las primeras misiones diplomticas para unir
todo el continente. Entre otras cartas, le escribe al Libertador del sur.

96

Mientras rige el armisticio firmado con Morillo, se produce una sublevacin en

Maracaibo contra los espaoles. Sin acuerdo o conocimiento de Bolvar, el general
Urdaneta la alent, organiz e impuls por cuenta propia; el mximo lder
independentista no lo desautoriz, sino que lo apoy. Ante los hechos
consumados, que favorecan sin ninguna duda los intereses y perspectivas de la
revolucin, Bolvar no vacil y se puso al frente de su ejrcito, estableciendo su
cuartel en Barinas. El Libertador felicit a Urdaneta y se congratul por la anexin
de Maracaibo. Su posesin estrechaba a Venezuela con Nueva Granada. Su
estrategia apuntaba a la accin combinada sobre Caracas, a pesar de la rivalidad
de los caudillos Paez, Mario y Bermdez entre otros con los que debera
seguir lidiando.

Batalla de Carabobo

La estrategia del Libertador dio sus resultados. Se derrot con firmeza a los
ejrcitos colonialistas. Mediante el triunfo en la batalla de Carabobo (realizada el
24/6/1821 en las sabanas del mismo nombre cerca de Valencia, en territorio hoy
perteneciente a Venezuela), se confirm y asegur la independencia de Venezuela
del dominio colonial. En esa batalla murieron 1.200 soldados realistas y 200
patriotas. A pesar de las discordias internas en el bando republicano, Simn
Bolvar logra realizar sus proyectos y continuar avanzando de manera demoledora
contra los colonialistas. (El 28/11/1821 las tierras de lo que hoy es Panam se
emancipan del yugo absolutista y por voluntad propia se incorporan como nueva
provincia a la gran repblica que Bolvar estaba construyendo).

Segn el libro El ser guerrero del libertador del general (integrante del ejrcito
burgus de Colombia) lvaro Valencia Tovar, a diferencia de Boyac, donde un
ejrcito en movimiento tropieza con otro que se ha detenido para reposar, la de
Carabobo es una batalla preparada. All se pudo observar y medir el inmenso
poder que los factores sicolgicos (las armas morales las denominaba
Clausewitz) ejercen dentro de un conflicto armado. Una fuerza militar de 4.000
infantes y 2.500 jinetes nunca se haba visto reunida en la guerra de
independencia. Los realistas son dirigidos por el Mariscal de campo Miguel de la
Torre.

El derrumbamiento sin lucha de la caballera realista marca la suerte de la batalla.

Dos horas despus de entablada, la batalla se decide por el ejrcito republicano.
Carabobo es una gran victoria para las fuerzas republicanas y patriotas y una
derrota estrepitosa para la monarqua colonial. Como afirma Jess Santrich, el
ejrcito Libertador, bajo el mando de Bolvar y de combatientes de la talla de
Jos Antonio Pez, Rafael Urdaneta o Jos Francisco Bermdez, sellaron la
independencia de Venezuela mediante dicha contienda, y dieron las bases y
argumentos que permitieron a Bolvar entregar un parte de victoria en el que
destacaba que con el triunfo quedaba establecida la fundacin de Colombia. El
28/6/1821 Bolvar entra nuevamente a Caracas. Gana la guerra pero tiene serias
dificultades para gobernar Venezuela (lo mismo le pasara a San Martn en el sur,
principalmente en Per). Las complicciones de Bolvar con los caudillos
venezolanos en el pasado (y de Cajigal con Boves en el lado realista), se repite
entonces entre La Torre, militar colonial de academia y Toms Morales, el salvaje
segundo de Boves, para quien el concepto de la guerra sigue siendo el de la
legin infernal: sangre, destruccin y aniquilamiento.

Constitucin de Ccuta... democracia con esclavos?

Apenas 48 das antes de la batalla de Carabobo, el 6/5/1821, haba sido instalado

el
97

Congreso de Ccuta (actual Colombia). Asistieron a l delegados de 19 provincias.

Bolvar, que haba observado con escepticismo la composicin del rgano que iba
a deliberar sobre asuntos de tanta importancia, no poda, sin embargo,
asistir a las sesiones. Su conduccin del ejrcito republicano en vsperas de
decidir la liberacin de Venezuela se lo impeda. Pese a ello, no dej de observar
en repetidas ocasiones sus desacuerdos con lo que estaba sucediendo en Ccuta.
Por ejemplo le deca a Santander: Esos seores (del Congreso) piensan que la
voluntad del pueblo es la opinin de llos [...] No le parece a usted, mi querido
Santander, que esos legisladores ms ignorantes que malos, y ms presuntuosos
que ambiciosos, nos van a conducir a la anarqua, y despus a la tirana y siempre
a la ruina?. Luego de la victoria de Carabobo Bolvar no esconde sus
desacuerdos con la lnea poltica predominante en dicho congreso. El Libertador le
escribe al congreso solicitando se promulgue la definitiva libertad de los esclavos,
que eran los artfices reales de las victorias patriotas. A cambio los abogadillos y
politiqueros, muy rpidos para negociar prebendas y muy lentos para apoyar
la libertad, sancionan la siguiente ley 1. del 21/7/1821, Sobre la libertad de los
partos manumisin y abolicin del trfico de esclavos. En sus considerandos
sobre la suerte de los esclavos, los convencionales no tienen vergenza en
afirmar que: se debe realizar extinguiendo gradualmente la esclavitud; de modo
que sin comprometer la tranquilidad pblica, ni vulnerar los derechos que
verdaderamente tengan los propietarios. En su Artculo segundo esa vergonzosa
ley sostiene que Los dueos de esclavas tendrn la obligacin precisa de educar,
vestir y alimentar a los hijos de stas, que nazcan desde el da de la publicacin
de la ley; pero ellos, en recompensa, debern indemnizar a los amos de sus
madres los gastos impedidos en su crianza con sus obras y servicios, que les
prestarn hasta la edad de diez y ocho aos cumplidos. Esas normas jurdicas,
hipcritas y falsamente liberales, repletas de artilugios para dejar todo como
estaba antes de la emancipacin de Espaa, constituyen una excelente sntesis
de las contradicciones de los procesos de independencia, con lderes poltico-
militares como Bolvar o San Martn, partidarios de la emancipacin total y
completa de los esclavos y la liberacin de la servidumbre indgena, y los
abogados y polticos propietarios de esclavos, dueos de plantaciones y
latifundios, burgueses y terratenientes ms inclinados a defender sus
propiedades y el viejo statu quo colonial que a extender socialmente la revolucin
que se ganaba en los campos de batalla.

No resulta casual que los norteamericanos apoyen la constitucin de Ccuta, al

igual que Santander (su principal gestor), mientras Bolvar reitera una y otra vez
sus quejas y crticas amargas. La constitucin sancionada en Ccuta se inscriba
en la perspectiva jurdica norteamericana en la cual la democracia formal conviva
sin ningn problema con la esclavitud, la institucin ms odiosa que ha conocido la
humanidad. Por eso cuando las campanas de la capital granadina fueron
sacudidas para anunciar y festejar la nueva Constitucin Simn Bolvar expres:
Doblan por la muerte de Colombia... En medio de esas contradicciones, tiras y
aflojes y disputas polticas por el rumbo social de la independencia poltica, Bolvar
jura en Ccuta el 3/10/1821 como presidente de Colombia.

Las dificultades de Pasto

Finalizando el ao 1821, aunque se observaba una persistencia realista en

Maracaibo, Coro, Pasto y Lima, los ejrcitos patriotas haban obtenido varios
xitos de importancia. Carabobo fue una victoria demoledora. El Libertador haba
iniciado viaje desde Ccuta hacia Bogot, con la intencin de continuar hacia el
Sur. La incorporacin de Panam, junto con Venezuela, Nueva Granada y el
Ecuador que marchaba a liberar, en una sola

98

repblica (fundamento de la Gran Colombia que haba soado Miranda), era

estimada por Bolvar como el bien ms preciado. Pero all, en la frontera de lo que
hoy es el sur de Colombia y el norte de Ecuador, se encontrara nuevamente con
una persistencia anti republicana difcil de corroer. Las fuerzas patriotas tuvieron
serias dificultades para ganar a los pueblos originarios del sur de Colombia y el
norte de Ecuador para la causa independentista. Pasto se haba declarado
independiente el 13/10/1811, pero luego vuelve a manos realistas. La razn de
esa resistencia no estaba tanto del lado realista o en la innegable fortaleza de la
Iglesia Catlica, sino en que las comunidades indgenas defendan la propiedad
comunal de sus tierras y vean a las fuerzas criollas y a los ejrcitos bolivarianos
como disolventes de dichas comunidades. Los realistas, en una operacin poltica
sumamente inteligente, les prometan mantener sus tradicionales comunidades
bajo proteccin real, mientras los patriotas de Bolvar promovan jurdicamente la
divisin de la tierra. Estas medidas sociales bolivarianas podan ser sumamente
progresivas frente al latifundismo, las grandes plantaciones esclavistas, los
hacendados, terratenientes y gamonales por eso las clases dominantes y los
principales propietarios de la tierra terminarn abandonando a Bolvar y dndole la
espalda, pero resultaban amenazadoras si se aplicaban sobre los territorios y
comunidades indgenas (similar incertidumbre vivieron despus comunidades
indgenas del Per y el Alto Per frente a las medidas bolivarianas destinadas a
combatir el latifundio y la gran propiedad territorial de la oligarqua).

Por eso el Libertador tard tanto en avanzar sobre esos territorios y fracas tantas
veces en Pasto (Bolvar se explaya largamente sobre el problema de Pasto
en carta a Santander del 7/1/1822; llega a utilizar la expresin Vamos a luchar
contra lo imposible). De 22.000 reclutas quedaban del lado patriota 1.000
soldados. Con la victoria de Bolvar en la batalla de Bombona (7/4/1822), Pasto no
puede seguir resistiendo y firma la capitulacin el 6/6/1822. Sucre termina
derrotando a los realistas pastusos, Bolvar llega incluso a fusilar a dos curas
(fanticos contrarrevolucionarios) en Pasto. El Libertador pudo ganar ms
fcilmente para la independencia a los indmitos llaneros del Apure que haban
luchado en las filas del feroz Boves que a los pueblos originarios del sur de
Colombia y norte de Ecuador. Contradiciendo cualquier evaluacin histrica
apresurada, ni los llaneros venezolanos eran brutos y supersticiosos ni los
habitantes de Pasto eran amantes de la monarqua espaola o gente pasiva
subordinada completamente a la Iglesia catlica. Los primeros tardaron en
ingresar a las filas patriotas por sus confictos sociales con los mantuanos (que,
impregnados de racismo, los despreciaban ostensiblemente). Los segundos por su
justa defensa de la propiedad comunal de la tierra. Superando ambas dificultades,
Bolvar supo ganar con paciencia e inteligencia poltica las simpatas de todos
ellos, nutriendo los ejrcitos libertadores con las clases plebeyas y populares y las
comunidades originarias hasta entonces sometidas y despreciadas.
99

Rumbo al sur

Batallas de Pichincha y Bombona, rumbo... al sur

En 1822 Simn Bolvar y Sucre operan militarmente en tierra ecuatoriana. El

24/5/1822

Sucre vence en Pichincha (entre las tropas a su mando ya hay una divisin de
combatientes internacionalistas sureos enviados solidariamente por San Martn).
La capitulacin de Quito se realiza un da despus, el 25/5/1822 (recordemos que
Quito haba pegado uno de los primeros gritos de independencia de toda
Amrica el

10/8/1809). De este modo se produjo una especie de influencia recproca entre

las batallas de Pichincha, a cargo de Sucre, y de Bombona, encabezada por
Bolvar. Como una operacin de pinzas, ambas confrontaciones triunfantes abren
el juego para poder dirigir las fuerzas republicanas hacia el sur.

Luego de tomar Pasto, en una de las campaas ms dramticas de la guerra

independentista, Bolvar se une a Sucre, ya victorioso en Pichincha, y
posteriormente a los patriotas de Guayaquil (ciudad que por entonces se
encontraba en disputa entre Colombia y Per), completando la liberacin del
Ecuador y redondeando el territorio emancipado de la Gran Colombia. Luego se
encaminara al ansiado encuentro con San Martn, sobre el que tanto se ha
especulado en el terreno poltico e historiogrfico. Dos aos ms tarde conseguira
las victorias de Junn y Ayacucho (donde nuevamente brillara el joven Sucre, la
figura que siempre lo acompa y que se vislumbraba como su sucesor pese a las
envidias y competencias de Santander), concretando en forma irreversible la
emancipacin anticolonial de Amrica del sur. Finalmente fundara, en las alturas
de los Andes, la repblica de Bolivia.

Manuela Senz, la Libertadora del Libertador

Ecuador, que tantos dolores de cabeza militares provocara en Bolvar, le brind

tambin inmensas alegras. Quizs la mayor fue conocer all a Manuela Senz
Aizpuru [1797-

1856], joven ecuatoriana que se convertira en su gran amor, su amante ms

fogosa (y eso que el Libertador tuvo muchas) y la compaera ms significativa de
su vida. Porque con l no slo comparti el sexo y la cama sino tambin algo
mucho ms profundo y valioso, la pasin y el amor por la revolucin
latinoamericana. De joven, Manuela haba sido internada en un convento, de
donde se escap. Luego tuvo un matrimonio con un rico ingls, el doctor James
Thorne, de quien se divorci por Bolvar. Pero ella nunca fue simplemente la
mujer de, como sola suceder en la sociedad tradicional. La Libertadora del
Libertador, como se la conoce en la historiografa bolivariana o mi amable loca
como la llamaba Bolvar en su correspondencia amorosa, tuvo una vida
desprejuiciada que se adelant a su tiempo. Era diestra en la espada, experta
jinete, poltica sagaz y conocedora de la alta cultura (por ejemplo de la literatura
clsica), pero por sobre todo una convencida revolucionaria independentista.
Como su amiga tambin quitea, Rosa Campusano ([1798- ?], amante de San
Martn), Manuela hizo en el Per

donde viva con el ingls trabajos de inteligencia contra las fuerzas

colonialistas antes de trabar relacin personal con Bolvar. Rosa Campusano y su
amiga recibieron de San Martn por estas tareas anticolonialistas la Orden del Sol
del Per. Las dos muchachas se vincularon ntimamente a los libertadores no
slo por su innegable belleza femenina, sino principalmente por compartir el
proyecto revolucionario. Ms tarde, en la medida en que se fue comprometiendo
todava ms con la causa, Manuela fue nombrada teniente coronela por su aporte
poltico y militar a la independencia.

100

Con Bolvar, adems de compaera, consejera y amante, Manuela tuvo un rol de

protectora poltica, salvndole por ejemplo su vida en 1828 ante un grupo de
conjurados a los que ella enfrent, espada en mano, sobreviviendo a su vez por la
rapidez de su accin. Y no slo tuvo valenta fsica en el combate. Adems fue ella
quien vio ms temprano y con mayor nitidez poltica la doblez y la hipocresa de
Santander, incluso antes que el mismo Bolvar se convenciera de su papel nefasto
en el proceso independentista y rompiera definitivamente con l. La
correspondencia ntima entre el Libertador y su Libertadora desborda amor y
pasin, pero tambin lucidez poltica y una comunidad de ideales en defensa de la
Patria Grande. Una vez que muere Bolvar, ella declara Yo am al Libertador,
muerto lo venero, y por esto estoy desterrada por Santander....

Mujer, lucha armada y revolucin

La revolucin latinoamericana tiene rostro de mujer, pero su papel fue ocultado y

silenciado por las historias oficiales. En los viejos libros aparecen nombradas
como Amazonas de la revolucin como si fueran algo extico, raro,
excepcional. En realidad siempre estuvieron all, en la lucha armada y
la revolucin. Slo mencionaremos algunas pero... no fueron las nicas! Sigue
pendiente su reivindicacin.

* La Gaitana [-?]: Herona, cacica y lder indgena del siglo 16 de Timan, en los
Andes colombianos. Tambin conocida como Guaitipn, condujo a su pueblo en
los combates contra los colonialistas espaoles entre 1539 y 1540.

* Micaela Bastidas [1745-1781]: Lder indgena junto a Tupac Amaru II. En el

Cuzco sus verdugos le cortaron la lengua, le anudaron al cuello una cuerda
desde lados opuestos y le patearon el vientre y los pechos. Antes asesinaron a su
hijo Hiplito.

* Bartolina Sisa [1753-1782]: Combatiente y lder indgena aymara, compaera y

comandante junto a su esposo, Tpac Katari [1750-1781]. Fue brutalmente
asesinada y descuartizada por los valientes y civilizados colonialistas europeos
el 5/9/1782, en la Paz, Bolivia (el 5 de septiembre fue instituido en honor suyo Da
Internacional de la Mujer Indgena).

* Manuela Gandarillas [?-1812] y Manuela Rodrguez Tercero [?-1812]

(compaera del lder insurgente Esteban Arze): Encabezaron la resistencia en
Cochabamba contra los realistas. Dirigieron la batalla de San Sebastin, el
27/5/1812, primero con cuchillo, palos, barretas y piedras, luego con fusiles,
caones y municiones (cuando derrocaron al gobernador Antezana que se haba
rendido a los espaoles). Las mujeres fueron al cerro de la Coronilla. La
resistencia qued en manos de este ejrcito femenino comandado por la anciana
ciega, Manuela Gandarillas y las vendedoras del mercado. Las tropas realistas
saquearon todo y capturaron a Manuela Rodrguez quien los enfrent con
dignidad. Belgrano escribi: Todas las noches, a la hora de la lista, un oficial de
cada cuerpo militar preguntaba en alta voz: Estn presentes las mujeres de
Cochabamba? Y otro oficial responda: Gloria a Dios, han muerto todas por la
patria en el campo del honor.

* Manuela Beltrn [1725- ?]: En Nueva Granada lider un motn contra los
impuestos del Ayuntamiento de El Socorro. El 16/3/1781 Manuela rompi un edicto
con nuevos tributos notificados por el visitador-regente Gutirrez de Pieres. Su
gesto desemboc en la revolucin de los comuneros contra el rgimen del
gobierno colonial.

* Mara Luisa Cceres de Arismendi [1799-1866]: Valiente herona de la

resistencia de la isla Margarita contra el general Morillo, compaera del general
Juan Bautista Arismendi [1775-1841]. Estuvo muchos aos como rehn,
confinada, castigada, humillada y vejada por la barbarie colonialista. Fue incluso
obligada a beber sangre de

101

patriotas asesinados entre muchas otras perversiones del enemigo espaol.

* Policarpa Salvatierra [1796-1817]: Joven republicana llamada La Pola. Junto con
su novio Alejo Sabaran, luch al lado de Nario. Con 14 compaeros, fueron
capturados y descubiertos como integrantes de la red subversiva. Condenados a
la pena capital el

10/11/1817. La Pola era una mujer revolucionaria muy querida. Esta mujer patriota
enrostr a sus verdugos las infamias de la opresin. Fue conducida por dos
sacerdotes sin poder impedir que arengara a la multitud. Expres de nuevo
a su pueblo: Miserable pueblo! Yo os compadezco: algn da tendris ms
dignidad!... Los verdugos la mataron de 6 balazos por la espalda.

Juana Azurduy y la guerra de las republiquetas

Fueron muchsimas..., pero Manuela Senz tiene una igual: Juana Azurduy
[1780-

1862], continuadora de Tupac Amaru, jefa insurgente y teniente coronela de

las guerrillas del Alto Per. Juana naci en Chuquisaca, cuando Bartolina Sisa y
Tupac Katari sitiaban La Paz. Era mestiza, de madre indgena. Hablaba
castellano, quechua y aymara. Con su compaero Manuel Ascencio Padilla [1774-
1816] tuvo 5 hijos (4 murieron durante la guerra). Probablemente Padilla haba
conocido a Mariano Moreno en Chuquisaca. Juana y Manuel lideraron la guerra de
guerrillas de las republiquetas (ella lleg a combatir embarazada de su quinta
hija, los indgenas la vean como la Pachamama [Madre Tierra]), acompaados
de caciques guaranes y caudillos insurgentes hasta que el realista Aguilera
degella a Manuel en 1816 y le corta la cabeza. La lucha heroica contra los
feroces colonialistas (que aplicaron guerra de exterminio, cabezas cortadas,
torturas y vejmenes) continu hasta 1825. Cuando en

1816, en la batalla de El Villar, Juana captura la bandera realista, Belgrano le

regala su sable por su gran valor y solicita que la nombren teniente
coronela del Ejrcito argentino. Juana y Manuel fueron amigos del general
Belgrano y de los guerrilleros Arenales, Gemes y Warnes (alianza de indgenas,
mestizos y criollos). Pero fueron despreciados por el gobierno porteo y sus
militares de academia (como Jos Rondeau). Habiendo perdido al esposo y a 4 de
sus 5 hijos, Juana se refugia 3 aos en Salta combatiendo junto a Gemes (ste
muere en 1821). Luego deambula en la miseria. En

1824 describe en una carta sus penurias. Nadie la ayuda. En 1825, por el
localismo de Rivadavia, sumiso con Inglaterra y despectivo con los pueblos
originarios, Bolivia se independiza de las Provincias Unidas a las que haba
pertenecido. Sus nuevas autoridades oportunistas se acercaron a Sucre sin
haber luchado contra los realistas (incluso haban peleado en filas espaolas).
Ahora eran jefes, mientras Juana, corazn y cerebro de la insurgencia
independentista, padece pobreza. En 1825, Simn Bolvar, luego de visitarla y
verla en la miseria, tambin la nombr teniente coronela del Ejrcito colombiano
(cargo que Juana ya tena de los ejrcitos argentinos a instancias de Belgrano).
Elogindola ante su Estado Mayor, le otorga una pensin. Luego de la visita, el
Libertador le coment a Sucre: Este pas no debera llamarse Bolivia en mi
homenaje, sino Padilla o Azurduy, porque son ellos los que lo hicieron libre.
Aunque Alfonso Rumazo dice en su biografa Manuela Senz (La libertadora del
Libertador) que Nada hubo de singular durante el tiempo de permanencia
de Manuela en Bolivia, lamentablemente se olvida del intercambio con Juana.
Manuela le escribe Sra. Coronela Juana Azurduy de Padilla: El Libertador Bolvar
me ha comentado la honda emocin que vivi al compartir con el General Sucre,
Lanza y el Estado Mayor del Ejrcito Colombiano, la visita que realizaron para
reconocerle sus sacrificios por la libertad y la independencia (Manuela Senz:
Carta a Juana Azurduy. Chuquisaca,

8/12/1825). Juana le contesta agradecida, admirando a Bolvar, pero

criticando

102

duramente a los chapetones, patriotas de ltima hora, contra los que guerreamos
en la revolucin [...] Le mentira si no le dijera que me siento triste cuando
pregunto y no los veo, por Camargo, Polanco, Guallparrimachi, Serna, Cumbay,
Cueto, Zrate y todas las mujeres que a caballo, hacamos respetar nuestra
conciencia de libertad. No me anima ninguna revancha ni resentimiento, solo la
tristeza de no ver a mi gente para compartir este momento, la alegra de conocer a
Sucre y Bolvar, y tener el honor de leer lo que me escribe (Juana Azurduy: Carta
a Manuela Senz. Cullcu, 15/12/1825). Sola y pobre, esta guerrillera indomable
muere a los 81 aos, el 25/5/1862. Se la enterr en fosa comn, con un atad
llevado a mano por cuatro indgenas aymaras que le brindaron su reconocimiento
y cario.

Gemes y la guerrilla de los gauchos montoneros

Tanto la guerra de las republiquetas de las fuerzas indgenas y mestizas de

Juana Azurduy del Alto Per como la guerra gaucha de las provincias de Jujuy y
Salta liderada por Gemes impidieron con su guerra de recursos (operaciones
insurgentes irregulares) el avance realista hacia el sur, posibilitando de este modo
que San Martn pudiera organizar desde Cuyo el cruce de los Andes y la
liberacin de Chile. La actuacin de esta resistencia guerrillera en la guerra de
independencia fue crucial. Sin ella, no hubiera sido posible defender el norte del
pas despus de tres derrotas, ni las campaas de San Martn. Las masas
populares de Salta y Jujuy y sus guerrillas gauchas defendieron al resto de la
Argentina sin ayuda exterior. Martn Miguel de Gemes [1785-1821] fue el lder
insurgente de esos gauchos montoneros en el norte argentino. Salteo de origen,
a los 14 aos se enrola en un regimiento de infantera. Viaja a Buenos Aires y
participa de la reconquista de la ciudad frente a las invasiones inglesas de 1806 y
1807. Luego vuelve a Salta e integra como capitn la vanguardia de la primera
expedicin auxiliadora al Alto Per al mando de Castelli y Balcarce. Jinete brillante
y lcido estratega militar, con un comando gaucho de operaciones mviles cuida la
frontera de ataques realistas. Participa del triunfo en la batalla de Suipacha
(7/11/1810) aunque injustamente su accionar no es destacado en el parte militar.
All Castelli le ordena perseguir jefes realistas y capturarlos. Ms tarde Gemes es
ascendido a teniente coronel y enviado nuevamente al norte. Fue tambin
vanguardia del Ejrcito del norte de Manuel Belgrano y jefe de las fuerzas de
caballera de San Martn. Gemes ejerci la gobernacin de Salta durante 6 aos.
l y sus gauchos montoneros actuaron durante muchos aos como un colchn
entre las fuerzas realistas del Per y el Alto Per y las Provincias Unidas del Ro
de la Plata (a las que los colonialistas invadieron seis veces todas rechazadas
vejando a la poblacin, robando, violando mujeres, quemando viviendas y
saqueando cosechas y ganado).

La guerra gaucha montonera en el sur del continente tiene mucha similitud con la
guerra de los llaneros en Venezuela. Las dos fueron el complemento de los
ejrcitos regulares. Sin sus aportes nunca se hubiera triunfado sobre el
colonialismo. En ambos casos se trata de guerras irregulares de fuerzas plebeyas,
casi sin uniforme, mal comidas, que combaten a los realistas espaoles, godos,
maturrangos, chapetones con armas precarias (lanzas, piedras boleadoras,
palos, sables, machetes y algn que otro fusil), logrando frenar y en muchos casos
derrotar a los ejrcitos de academia formados en la guerra y tcnica europea.
Paradjicamente, las fuerzas militares espaolas, que haban derrotado la
invasin napolenica en la pennsula ibrica con la guerra de guerrillas, luego
recibieron su propia medicina, a pesar de la soberbia y la petulancia de sus jefes
que menospreciaban a los nativos, cayendo derrotadas frente a las guerrillas
indgenas, mestizas, llaneras y gauchas de Nuestra Amrica.

103

Bolvar en el norte y San Martn en el sur supieron combinar la guerra regular y la

irregular para articular ambos tipos de formaciones y de estrategias en una
operacin de pinzas contra los colonialistas. Bolvar lo hizo con el len de Apure
Pez y otros caudillos de los llaneros. San Martn envi a Arenales as como
Belgrano nombr a Warnes para que actuaran de comn acuerdo con los pueblos
originarios insurgentes acaudillados por Juana Azurduy y Manuel Ascencio Padilla
en el Alto Per y con los gauchos montoneros de Gemes en Jujuy y Salta. De
esta manera Bolvar y San Martn implementaron, cada uno en su territorio, la
doctrina del pueblo en armas y la guerra revolucionaria de todo el pueblo como
fundamento de su combate anticolonialista, finalmente triunfante, por la
emancipacin continental.
104
Bolvar y San Martn

Las rivalidades

Jos Francisco de San Martn [1778-1850] constituye, junto con Simn Bolvar,
uno de los principales lderes de las revoluciones de independencia de Nuestra
Amrica. La historia oficial al servicio, consciente o inconscientemente,
de las clases dominantes suele enfrentar a los precursores de las luchas
emancipadoras apelando a relatos unilaterales y malintencionados (Bolvar
dictador, bonapartista, ambicioso y autoritario, San Martn monrquico,
militarista y aristocrtico, etc.). Con una mirada miope y sesgada,
habitualmente localista, provinciana o regionalista, se defiende a un libertador a
costa de insultar y denigrar al otro.

En Argentina, el general liberal Bartolom Mitre [1821-1906], por ejemplo, creador

de fbulas y mitos histricos de la burguesa, con el pretexto de cantar loas
hagiogrficas a San Martn (reducido a general limitadamente argentino e idelogo
de patrias chicas y separadas), no se cansa en sus libros de insultar y ensuciar al
fundador de la Gran Colombia, esforzndose por hacer rivalizar ambas figuras,
inventando un Bolvar codicioso y egosta, que privilegia su prestigio personal y su
ombligo por sobre la lucha continental. (Su corriente historiogrfica lleg al
extremo de aceptar como pruebas documentales cartas falsificadas y apcrifas
para impugnar a Bolvar). Aunque con matices, comparten esa perspectiva
historiogrfica liberal el brillante Domingo Faustino Sarmiento [18111888], el ms
mediocre Vicente Fidel Lpez [1815-1903] y el ms divulgador Ricardo Levene
[1885-1959]. En Venezuela Vicente Lecuna Salboch [1870-

1954] y Rufino Blanco Fombona [1874-1944], hacen algo sumamente similar...

pero al revs. Reaccionan rechazando con justicia los mitos de Mitre y
defendiendo a Bolvar, pero para eso se inventan a su vez un San Martn
blanquito, europeo, aristocrtico y oligarca (que si combate fuera de su pas es...
para dominar pueblos, no para liberarlos). En ambos campos se condensa una
manera cristalizada y tradicional de (mal) comprender Amrica Latina y a sus
libertadores.

Mitos y leyendas
A despecho de esos mitos que los enfrentan de modo artificial dibujndolos
recprocamente como ambiciosos y codiciosos, los dos libertadores terminaron
pobres, sin un centavo, habiendo combatido contra el imperio y entregado lo mejor
de sus vidas por la emancipacin de todo un continente. Ambos fueron
traicionados y abandonados por las burguesas mezquinas, miopes y lmpenes de
sus respectivos pases, incapaces

por su dependencia con los grandes imperios capitalistas de ayer y de hoy

de construir una gran, poderosa y unida nacin latinoamericana. Por lo general,
los relatos tradicionalistas que oponen a Bolvar contra San Martn y viceversa,
suelen ser acompaados de sumisa admiracin por la gran democracia
norteamericana y sus fundadores republicanos y esclavistas.

Cul es la estrategia implcita en esos relatos y leyendas elaborados para

contraponer y trazar falsas dicotomas entre los libertadores de Nuestra Amrica?
Dividir y fragmentar Amrica Latina, generar y alimentar odios nacionalistas de
patas cortas, celos mezquinos de parroquia y rivalidades patrioteras de pequea
aldea (que algunas veces contaminan, incluso, a escritores progresistas y de
izquierda...). Entre muchas otras, la polmica que enfrent en los aos 40 al
argentino Eduardo Colombres Mrmol (defensor de San Martn) con el venezolano
Vicente Lecuna Salboch (defensor de

105

Bolvar) sobre la entrevista de Guayaquil constituye una muestra de ese espritu

patriotero que una mirada latinoamericanista y contempornea debe dejar
definitivamente atrs.

El falso San Martn

El verdadero San Martn es alguien muy distinto al general blanquito y europesta

que dibujaron los liberales Mitre, Sarmiento, Levene, etc. (los nicos que leyeron
Lecuna y Blanco Fombona) y, tiempo despus, los escribas de las Fuerzas
Armadas argentinas. stos ltimos inventaron un San Martn militarista a imagen y
semejanza de ellos mismos. Para todos ellos San Martn aparece invariablemente
como un fantico anti- bolivariano cuando la realidad es y fue muy distinta...

En la historia real, San Martn escribi sobre Bolvar: Puede afirmarse que sus
hechos militares le han merecido, con razn, ser considerado como el hombre
ms extraordinario que ha producido la Amrica del Sur. Lo que le caracteriza
sobre todo y le imprime en cierto modo su sello especial es una constancia a toda
prueba, a que las dificultades dan mayor tensin, sin dejarse jams abatir por
ellas, por grandes que sean los peligros a que su alma ardiente le arrastra. Como
bien recuerda Norberto Galasso en Seamos libres y lo dems no importa nada.
Vida de San Martn en su vivienda el Libertador del sur tena tres retratos de
Bolvar: primero, una miniatura que le regalara personalmente el otro Libertador al
terminar la entrevista de Guayaquil, segundo, un extenso leo pintado por
Mercedes, su propia hija, realizado a pedido de su padre y el tercero, una litografa
cuyo dibujo fue realizado por Quesnet y litografiado por Frey. La litografa llevaba
una frase que habra pronunciado Bolvar: Unin, unin y seremos invencibles!.
San Martn colg en su dormitorio esta litografa de Bolvar en 1824 y la mantuvo
hasta la muerte, ms de un cuarto de siglo despus... Por qu guardar imgenes
y cuadros de Bolvar (durante ms de 25 aos) en su propia casa si eran
enemigos?

A su vez, Bolvar escribi sobre San Martn: El genio de San Martn nos hace falta
y slo ahora comprendo el porque cedi el paso para no entorpecer la libertad que
con tanto sacrificio haba conseguido para tres pueblos (Carta de Simn Bolvar a
Sucre,

7/11/1824).

Quin era San Martn?

Quin era realmente Jos Francisco de San Martn? Aunque la historia oficial
pretende lo contrario, su origen es plebeyo y popular. Como ha sugerido (y en gran
medida demostrado) Hugo Chumbita, en su libro El secreto de Yapey. El origen
mestizo de San Martn, ste nace cerca de Paraguay, en Yapey, ex misin
jesutica donde los indgenas guaranes apoyaron a Artigas contra los
portugueses. Nio de piel oscura y mestiza, su madre real fue Rosa Guar,
indgena guaran que lo engendra, amamanta y educa hasta los 3 aos,
trabajando como criada, nodriza y sirvienta de Gregoria Matorras y Juan de
San Martn (espaoles blancos, que luego adoptan y anotan al pequeo como hijo
propio y lo llevan a Espaa). Su padre real fue el marino espaol Diego de Alvear
y Ponce de Len, de quien es hijo ilegtimo, extramatrimonial, pues Rosa que
lo engendra a los 17 y llega a vivir 112 aos, la mam indgena del pequeo
Jos, no era su esposa legal. San Martn es hijo mestizo de esa doble tradicin.
Su padre Diego de Alvear paga su carrera militar en Mlaga junto con la de Carlos
de Alvear (su hijo legal). Ya adulto, Jos Francisco regresa a su pueblo y se dedica
a luchar por la independencia de Amrica contra el mundo cultural al que
perteneca su padre

106

(algo que tambin le sucedi a Bolvar). Los dos libertadores tuvieron como
madres y educadoras a mujeres del pueblo. Al pequeo Jos Francisco lo cri
Rosa, su mam indgena guaran, al joven Simn lo amamant y cuid
Hiplita, una mujer negra afrodescendiente.

Ese origen plebeyo y su rostro mestizo lo marcan a fuego. En Chile, la aristocracia

blanca lo llama despectivamente el mulato San Martn y el paraguayo, segn
recuerda Benjamn Vicua Mackenna. En Per, las familias patricias lo desprecian
llamndolo el cholo de Misiones. Segn apunta Pastor Obligado, los espaoles lo
llamaban con desprecio el indio misionero. El general francs Miguel Brayer, que
estuvo bajo sus rdenes y luego fue destituido, lo tach de el tape [indgena
cristianizado] de Yapey.

A los 5 aos, los padres adoptivos de Jos Francisco lo llevan a Espaa, lo anotan
como propio y le dan su apellido. Su padre biolgico no lo reconoci, pero aport a
cambio la ayuda econmica para su carrera militar en Mlaga. All Jos Francisco
lucha en varias batallas (norte de frica y Espaa) y enfrenta las invasiones
napolenicas. De formacin militar en la guerra de guerrillas europea pero de
identidad mestiza e indoamericana, regresa a su patria en marzo de 1812 en plena
efervescencia independentista, cuando la lucha democrtica se trasladaba de las
metrpolis a las colonias. Llega en el mismo barco que Carlos de Alvear, con quien
comparte la Logia Lautaro (fundada por Miranda como logia poltico-operativa, no
slo simblica), pero con quien entrar en contradiccin al poco tiempo, a tal punto
que Alvear intent separarlo del Ejrcito y destituirlo cuando San Martn estaba en
Cuyo preparando el cruce de los Andes (San Martn se resiste y finalmente le gana
la disputa a Alvear). En

1812 San Martn an no era el lder sino un joven provinciano recin llegado
cuando los jacobinos de Mariano Moreno haban sido transitoriamente derrotados.
Para formar su Regimiento de Granaderos a Caballo San Martn solicita 300
muchachos guaranes de las Misiones, a quienes areng en guaran antes de la
batalla de San Lorenzo (1813), clave de la independencia argentina. En 1814
asume el mando patriota del Ejrcito del Norte donde haban luchado Castelli y
Belgrano de las Provincias Unidas.

Estando en Tucumn al frente del ejrcito del norte advierte que para liberar su
pas hay que encarar la emancipacin continental y atacar el Per, corazn de la
contrarrevolucin. Eso slo sera posible a travs de Chile, pues desde Salta la
patria no har camino por este lado que no sea una guerra defensiva y nada ms,
para eso bastan los valientes gauchos de Salta con dos escuadrones de buenos
veteranos [...] Ya le he dicho a usted mi secreto, un ejrcito pequeo y bien
disciplinado en Mendoza para pasar a Chile y acabar all con los godos [...] Aliando
las fuerzas pasaremos por el mar a tomar Lima: se es el camino y no ste (San
Martn: Carta a Rodrguez Pea,

23/4/1814). Si San Martn simplemente estaba ejecutando un plan preestablecido

en

1800 por el militar escocs Sir Thomas Maitland (como sostiene Rodolfo Terragno
en Maitland & San Martn), para qu se tom el trabajo de ir al norte a
reorganizar el Ejrcito en Tucumn? No fue respondiendo planes britnicos que
San Martn concibi

como Bolvar la lucha continental. La historiografa eurocntrica no puede

aceptar que los latinoamericanos puedan elaborar sus propias estrategias. Bolvar
gana la guerra por la ayuda britnica. San Martn triunfa siguiendo planes
britnicos. En ltima instancia, si ambos logran triunfar, habra sido porque
Europa se los permiti. Simples peones sumisos y obedientes. Por su cuenta
seran incapaces. Una mentalidad tpicamente colonial, domesticada y cipaya.
Notorio complejo de inferioridad que perdura hasta hoy. En realidad, San Martn
tena en mente marchar fuera del Virreinato del Ro de la Plata para liberar el
continente porque el colonialismo era continental. Para lograrlo, desde Tucumn
pide el traslado a Cuyo (llega a Mendoza en septiembre de
107

1814, 5 meses despus de aquella carta), donde aplica las doctrinas econmicas
no de la inteligencia britnica sino del Plan revolucionario de operaciones de
Moreno (propiedad estatal de las riquezas naturales, concepcin de la guerra
como pueblo en armas, impulso a la industria local y proteccionismo econmico).
Cruza la cordillera de los Andes en 1817 con un ejrcito de 5.423 combatientes de
varias naciones. Libera Chile (venciendo en Chacabuco el 12/2/1817, declarando
la independencia de Chile el

18/9/1818 y triunfando en Maip el 5/4//1818) y alcanza por mar el Per, la reserva

estratgica del enemigo.

El Che Guevara y la estrategia de San Martn

Refirindose a la primera emancipacin del sur de Nuestra Amrica y a la

estrategia desarrollada por los ejrcitos libertadores de San Martn, el Che
Guevara sostuvo: Perdnenme compaeros mi insistencia castrense en las
armas. Sucede que estamos evocando un da en el cual el pueblo argentino
manifest su decisin de tomar la independencia contra el poder espaol y
despus de hacer el Cabildo Abierto, y despus de aquellas discusiones de las
cuales ao tras ao recordbamos en actos como estos, despus de escuchar las
manifestaciones de los obispos espaoles que se negaban a la independencia y
manifestaban la superioridad racial de Espaa, despus de todo eso, hubo que
instrumentar aquel triunfo poltico de un momento. Y entonces el pueblo argentino
tuvo que tomar las armas y expulsar de todas las fronteras al invasor espaol,
haba que asegurar la independencia de la Argentina, asegurando tambin la
independencia de las hermanas naciones de Amrica (Ernesto Che Guevara:
Discurso del 25/5/1962 en La Habana, Cuba).

En ese mismo balance, prosegua afirmando el Che: Y los ejrcitos

argentinos cruzaron los Andes para ayudar a la liberacin de otros pueblos. Y
cuando se recuerda las gestas libertadoras, siempre nuestro orgullo ms que el
haber obtenido la libertad de nuestro territorio, y haber sabido defenderlo de la
intrusin de la fuerza realista, es el haber cooperado a la liberacin de Chile y a la
liberacin del Per con nuestras fuerzas, con nuestros ejrcitos. Aquello era ms
que un altruismo de las fuerzas revolucionarias, era una necesidad imperiosa, era
el dictado de la estrategia militar para obtener una victoria de alcances
continentales, donde no poda haber victorias parciales, donde no poda haber otro
resultado que el triunfo total o la derrota total de las ideas revolucionarias
(Ernesto Che Guevara: Discurso del 25/5/1962 en La Habana, Cuba).

Liberacin del Per

San Martn comanda la confrontacin regular viajando por mar y desembarcando

en el Per (desde donde dirige la guerra de inteligencia) mientras el Ejrcito del
Norte avanzaba desde Tucumn, pasando por la actual Bolivia (el Alto Per)
hacia las espaldas de las fuerzas espaolas. La estrategia de San Martn
combinaba formas distintas de lucha contra el imperio, las operaciones del ejrcito
regular con divisoria del trabajo militar y la guerrilla de la montonera gaucha a
caballo, la lucha de confrontacin directa y la aproximacin indirecta al enemigo
espaol, la batalla abierta y la guerra de zapa (guerra de inteligencia en la cual se
recogen datos y se desinforma al enemigo). Conceba la guerra a partir de la
doctrina de pueblo en armas (que en Espaa haba experimentado en la
resistencia guerrillera contra las tropas napolenicas y que en el sur haba
teorizado Mariano Moreno). Esa estrategia puede corroborarse en sus
Instrucciones para lvarez de Arenales, donde se explaya con lujo de detalles
sobre la

108

guerra de guerrillas y su combinacin con la lucha de los ejrcitos regulares (Jos

de San Martn: Instrucciones para Juan Antonio lvarez de Arenales. Cuartel
General de Pisco, 4/10/1820).

Ya en Per, luchando con 4.000 patriotas contra 20.000 realistas, proclama la

independencia en 1821. Con sentido latinoamericanista deja sentado en la
Constitucin que sern considerados ciudadanos del Per todos los nacidos en
Amrica. Mientras en el Per lo nombran Protector, el gobierno elitista y
comercial de Buenos Aires siempre le da la espalda, le retacea recursos y lo
deja abandonado. La oligarqua portea se limitaba a hacer buenos negocios con
Inglaterra sin romper del todo con Espaa. San Martn en cambio, como Jos
Gervasio Artigas y Mariano Moreno, propugnaba confrontar y finalmente declarar
la independencia definitiva.

Liberacin o represin interna?

A contramano de la estrategia de San Martn, el Directorio elitista de Buenos Aires

(bajo mandato de Jos Rondeau) intent utilizar los Ejrcitos del Norte y de los
Andes para la represin interna en las guerras civiles contra los gauchos
montoneros de Artigas (Carta de Jos Rondeau a San Martn, 18/12/1819). San
Martn se niega y desobedece. Se lleva el Ejrcito y, desoyendo las rdenes de
Buenos Aires, cruza en enero de 1820 nuevamente la Cordillera de los Andes y
vuelve a Chile para marchar a Per. Su espada slo luchara contra el
colonialismo europeo, no en una guerra interna. Por eso, poco antes le escribe a
Artigas: No puedo ni debo analizar las causas de esta guerra entre hermanos; lo
ms sensible es que siendo todos de iguales opiniones en sus principios, es decir,
en la emancipacin e independencia absoluta de la Espaa, pero sean cuales
fueren las causas, creo que debemos cortar toda diferencia y dedicarnos a
la destruccin de nuestros crueles enemigos, los espaoles [...]. Cada gota de
sangre americana que se vierta por nuestros disgustos me llega al corazn.
Paisano mo, hagamos un esfuerzo, transemos en todo y dediqumonos
nicamente a la destruccin de los enemigos que quieren atacar nuestra
libertad. Unmonos contra los maturrangos [los espaoles] bajo las bases que
Ud. crea y que el Gobierno de Buenos Aires vea ms conveniente y despus que
no tengamos enemigos exteriores sigamos la contienda con las armas en la
mano, en los trminos que cada uno cree por conveniente; mi sable jams se
sacar de su vaina por opiniones polticas, como estas no sean contra los
espaoles y su dependencia (Jos de San Martn: Carta al Protector de los
Pueblos Libres, Seor Don Jos Gervasio Artigas, 13/3/1819). Es el mismo
pensamiento de Bolvar, quien se opona en la Gran Colombia a la guerra de
colores entre distintas partes del pueblo. El enemigo era el imperio espaol.

En su Orden general de Mendoza, del 27/7/1819, San Martn haba sentenciado:

Compaeros del ejrcito de los Andes: La guerra se la tenemos de hacer del
modo que podamos: sino tenemos dinero, carne y un pedazo de tabaco no nos
tiene de faltar: cuando se acaben los vestuarios, nos vestiremos con la bayetilla
que nos trabajen nuestras mujeres, y sino andaremos en pelota como
nuestros paisanos los indios: seamos libres, y lo dems no importa nada...
Compaeros, juremos no dejar las armas de la mano, hasta ver el pas
enteramente libre, o morir con ellas como hombres de coraje. Frente a las
agresiones de 1838 y 1845 de Francia e Inglaterra contra la Confederacin
argentina, San Martn escribi desde el exilio polemizando contra la complicidad
de intelectuales y polticos criollos que las apoyaban: Lo que no puedo concebir
es que haya americanos que por un indigno espritu de partido se unan al
extranjero para humillar a su patria. En su testamento, San Martn le regala su
sable de combate al polmico caudillo argentino Juan Manuel de Rosas por haber
resistido la

109

invasin europea de Inglaterra y Francia (a su vez Rosas, el 17/2/1869, decide

dejrselo como legado simblico al Mariscal Francisco Solano Lopez, presidente
de Paraguay). Frente a esos ataques de los civilizados europeos, San Martn
escribe: usted sabe que yo no pertenezco a ningn partido; me equivoco, yo soy
de Partido Americano, as que no puedo mirar sin el mayor sentimiento los insultos
que se hacen a la Amrica. Ahora ms que nunca siento que el estado deplorable
de mi salud no me permita ir a tomar parte activa en defensa de los derechos
sagrados de nuestra Patria, derechos que los dems estados Americanos se
arrepentirn de no haber defendido por lo menos protestado contra toda
intervencin de Estados Europeos...(San Martn: Carta a Toms Guido,
20/10/1845).

La entrevista de Guayaquil

Bolvar (descendiendo desde el norte) y San Martn (ascendiendo desde el

sur) confluyen en Guayaquil el 26/7/1822. Estn juntos aproximadamente 40
horas. Los dos se admiran recprocamente. No se conocen previamente en
persona, aunque Bolvar tiene informes previos sobre la personalidad, el carcter y
la psicologa de San Martn brindados por Manuela, quien lo conoca bien del Per
por ser amiga ntima de su amante Rosa Campusano y por haber sido
condecorada con la Orden del Sol por el Libertador del sur (Manuela Saenz
reconstruye esos informes sobre San Martn brindados a Bolvar en su Diario de
Paita).
Los dos libertadores conversan, discuten y debaten sobre cuatro temas, algunos
ms urgentes, otros menos: (a) Los liderazgos de la lucha todava pendiente
contra el imperio espaol (b) La ayuda militar de Bolvar a San Martn
para acabar definitivamente con los espaoles en la sierra peruana, (c) La
situacin de Guayaquil que reclamaban tanto Colombia como Per, y (d) la forma
futura de gobierno de las nuevas naciones latinoamericanas tras la independencia.
Como desenlace de esa entrevista, San Martn finalmente cede a Bolvar la
direccin poltico-militar de la lucha continental y se retira sin quejas, convencido
que ha cumplido su misin.

De los temas ms urgentes que ambos debatieron, mucho se ha discutido sobre

los auxilios militares que San Martn necesitaba de Bolvar, clave del asunto. Lo
que nadie se pregunta es por qu los necesitaba? San Martn no pudo terminar
su obra latinoamericana porque la oligarqua de Buenos Aires y sus cuadros
polticos le dieron la espalda, lo abandonaron y le escamotearon recursos
econmicos y combatientes a cambio de negociaciones deshonrosas con los
europeos. La oligarqua de Buenos Aires odiaba a Bolvar, tanto como despreciaba
a San Martn (llegando al extremo de intentar destituirlo y separarlo del Ejrcito
de los Andes en varias ocasiones hasta que finalmente lo dejaron solo y
abandonado en sus campaas de liberacin). Ese es en realidad el gran secreto
nunca mencionado ni analizado de las discusiones entre los dos libertadores
en la entrevista de Guayaquil, como anota en sus apuntes biogrficos sobre
San Martn el escritor Rodolfo Walsh (ver apndice en este libro). San Martn, con
elegancia y sutileza pero sin callarse, se lo haba remarcado tempranamente al
jefe del gobierno porteo, el Director Supremo Pueyrredn, cuando le escribi Un
justo homenaje al virtuoso patriotismo de los habitantes de esta provincia [...]
Admira en efecto que un pas de mediana poblacin sin erario pblico, sin
comercio ni grandes capitalistas [...] haya podido elevar de su mismo seno un
ejrcito de 3.000 hombres, despojndose hasta de los esclavos, nicos brazos
para su agricultura [...] en fin, para decirlo de una vez dar cuantos auxilios son
imaginables y que no han venido de esa capital, para la creacin, progreso y
sostn del Ejrcito de los Andes (Jos de San Martn: Carta al Director
Supremo Pueyrredn. Mendoza, 21/10/1816). Sin

110
ambigedades ni eufemismos, el Libertador del sur le deja en claro en esta carta a
la mxima autoridad poltica del Ro de la Plata que Buenos Aires le neg auxilios
y colaboracin para formar y consolidar el Ejrcito de los Andes con el que poco
tiempo despus liberara Chile y Per, enfrentando a las tropas colonialistas. Esa
inicial falta de auxilio se profundizara con los aos hasta convertirse
prcticamente en hostilidad. Sin ese dato central, nada se entiende del encuentro
de Guayaquil, de su desenlace ni de la decisin adoptada por San Martn.

Sujeto poltico y alianzas de clase

Ambos libertadores desbordan el objetivo limitado y los programas mezquinos de

las burguesas criollas en los que en un comienzo se apoyaron. Superando esas
limitaciones iniciales, tejen sueos de hermandad, igualdad y justicia. En un
proceso complejo pero ininterrumpido van haciendo suyas las demandas de las
grandes mayoras populares al comprender que el principal protagonista de la
guerra de independencia es el pueblo en armas (integrado por mujeres y hombres
mestizos, mulatos, negros, zambos, pardos, indgenas y blancos rebeldes,
urbanos, llaneros y gauchos rurales) en la medida en que las traiciones polticas
de los poderosos les muestran las vacilaciones de los de arriba y la abnegacin
heroica y sacrificada de los de abajo.

Bolvar se fue despojando de su origen mantuano hasta conquistar a las

mayoras populares de llaneros, mulatos, mestizos, pardos, zambos, indgenas y
negros que al comienzo le dieron la espalda (peleando del lado de Boves) y
terminaron combatiendo en sus propias filas. Nacido mantuano (patricio de cuna
criolla aristocrtica), termin defendiendo a los llaneros venezolanos y a los
negros insurrectos de Hait.

San Martn no slo adopt como su mano derecha a un mulato (Bernardo

Monteagudo, despreciado por la oligarqua de Lima que lo termina asesinando).
Adems apel a la guerra gaucha y las montoneras de gauchos a caballo y con
lanza encabezadas por Martn Miguel de Gemes, as como a la guerra de las
republiquetas y las guerrillas de Juana Azurduy y Manuel Ascencio Padilla en los
territorios indgenas del Alto Per. Teji alianzas con los indgenas pehuenches
para cruzar la Cordillera de los Andes y dirigi proclamas en idioma quechua y
aymar en Per. Sin los pueblos originarios, mestizos, gauchos, llaneros,
negritudes y todo el mundo de los pobres como sujeto poltico de Nuestra Amrica
nunca se hubiera ganado la guerra de independencia. Sabiendo esto y cargado de
odio contra la esclavitud, ni bien lleg al Per escribi Todo esclavo que desde
esta fecha llegase al territorio independiente del Per quedar libre del
dominio de su amo, por el solo hecho de pisarlo (Jos de San Martn: Decreto
aboliendo la esclavitud. Lima, 24/11/1821). Este decreto sanmartiniano se
adelanta casi medio siglo a la famosa enmienda abolicionista de Abraham Lincoln
en EEUU, sin que por ello Hollywood haga pelculas al respecto... De este modo la
lucha nacional y anticolonial adquira un contenido social. Con ese decreto San
Martn golpeaba doblemente, al imperio espaol esclavista y a la aristocracia
igualmente esclavista de Lima.

La cuestin popular indgena

Tomando en cuenta esa concepcin social plebeya, democrtica y popular

compartida con Bolvar, no es raro que preparando el cruce de los Andes, a fines
de 1816, San Martn se haya reunido con caciques indgenas pehuenches en el
campamento de El Plumerillo. Segn Manuel de Olazbal, testigo presencial, all
San Martn les dijo a los caciques indgenas: Los he convocado para hacerles
saber que los espaoles van a

111

pasar del Chile con su ejrcito para matar a todos los indios, y robarles sus
mujeres e hijos. En vista de ello y como yo tambin soy indio voy a acabar con los
godos que les han robado a ustedes las tierras de sus antepasados, y para ello
pasar los Andes con mi ejrcito y con estos caones Debemos pasar por los
Andes por el Sur, pero necesito para ello licencia de ustedes que son los dueos
del pas. Esta ltima es exactamente la misma expresin de Bolvar en su Carta
de Jamaica de 1815 quien se refiere a los indgenas como los legtimos
propietarios del pas. San Martn continuaba de esta manera la tradicin de
Moreno, Castelli, Belgrano y Artigas quienes tambin conceban a los pueblos
originarios y las masas populares y plebeyas como sujetos polticos centrales en la
lucha de independencia. En 1819 escribe un oficio dirigido al Seor Cacique
Panichines donde le dice Est vuestra merced cierto con todos los de su
parcialidad que nuestra amistad y buena correspondencia ser eterna: que
nosotros y los nuestros jams la quebrantarn, y antes al contrario, si alguna vez
se viesen en peligro o amenazados, los hemos de defender hasta derramar
nuestra sangre (Jos de San Martn al Seor Cacique Panichines. Mendoza,
13/11/1819). Luego, al llegar al Per, San Martn lanza una proclama en
quechua, aymar y castellano aboliendo el tributo indgena: A los indios
naturales del Per: Compatriotas, amigos descendientes todos de los Incas. Ya
lleg para vosotros la poca venturosa de recobrar los derechos que son comunes
a todos los individuos de la especie humana, y de salir del estado de miseria y de
abatimiento a que le haban condenado los opresores de nuestro suelo [...].
Nuestros sentimientos no son otros, ni otras nuestras aspiraciones, que establecer
el reinado de la razn, de la equidad y de la paz sobre las ruinas del despotismo,
de la crueldad y de la discordia [...] Me lisonjeo de que os manifestareis dignos
compatriotas y descendientes de Manco Capac, de Guayna Capac, de Tupac
Yupanqui, de Paullo Tupac, parientes de Tupac Amaru, de Tembo Guacso, de
Pampa Cagua. Feligreses del Dr. Muecas y que cooperareis con todas las
fuerzas al triunfo de la expedicin libertadora, en el cual estn envueltos vuestra
libertad, vuestra fortuna, y vuestro apacible reposo, as como el bien perpetuo de
todos vuestros hijos. Tened toda confianza en la proteccin de vuestro amigo y
paisano el general San Martn. All San Martn apelaba a la memoria de los
antiguos lderes insurgentes indgenas y a la de los recientes guerrilleros de las
republiquetas como el cura Ildefonso Escolstico de las Muecas. La rancia
aristocracia de Lima no le perdonar jams las ofensas cuando dijo Una
porcin numerosa de nuestra especie ha sido hasta hoy mirada como un efecto
permutable, y sujeto a los clculos de un trfico criminal, los hombres han
comprado a los hombres, y no se han avergonzado de degradar la familia a que
pertenecen, vendindose unos a otros (San Martn: Decretos aboliendo el
tributo, la mita, el pongo, la encomienda y el yanaconazgo. Lima,

12/8/1821, 27 y 28/8/1821) Lo odiarn tanto como a Monteagudo, a Sucre y a

Bolvar. Es muy probable que una de las fuentes principales de la admiracin de
San Martn por el mundo popular indgena se haya nutrido de la obra del inca
Garcilaso de la Vega (prohibido luego de la rebelin de Tpac Amaru), escritor que
San Martn lea asiduamente y que incluso propuso reeditar en Crdoba
(Argentina).

El proyecto en comn

Un anlisis serio y riguroso del vnculo complejo de Simn Bolvar y San Martn no
deja lugar a dudas si se lo enfoca desde el siglo 21. Aunque ambos libertadores
tengan diversos orgenes familiares y de clase, perfiles psicolgicos, estilos
personales y provengan de culturas nacionales distintas, los dos forman parte de
un mismo proyecto de independencia y revolucin continental. Bolvar pudo
haber pensado en alguna

112

instancia de su vida en un poder ejecutivo vitalicio (al estilo de Ption en Hait) y

en un senado hereditario. Esa visin est condensada en su proyecto de
constitucin para Bolivia. A su vez San Martn pudo haber imaginado en algn
momento, junto con Manuel Belgrano, que una monarqua incaica constitucional
(que reinstalara el reino de los incas aplastado por la conquista espaola) podra
llegar a ser posible o deseable. Ya desde el exilio, San Martn confiesa por
inclinacin y por principio amo el gobierno republicano y nadie, nadie lo es ms
que yo, pero a continuacin aclara que todava no visualiza como posible ese tipo
de gobierno en Amrica debido a sus luchas intestinas (San Martn: Carta a Toms
Guido. Bruselas, 6/1/1827). No obstante, esos dos diagnsticos polticos y esas
dos elucubraciones institucionales completamente coyunturales (ante la fragilidad
de lo que Bolvar y San Martn consideraban an como la infancia republicana)
resultan realmente secundarias si se las analiza desde un ngulo macro y global.
Algo anlogo sucede con las controvertidas y polmicas muertes de Piar en
Venezuela y de Manuel Rodrguez en Chile. Episodios, ambos, poco felices que
no opacan lo ms importante del legado y la obra de los dos grandes libertadores.

Lo que de fondo une a los dos libertadores (ms all de ancdotas puntuales y a
nivel estratgico y no slo coyuntural), lo que tienen en comn y lo que dejan
como legado histrico es la confrontacin a muerte contra el colonialismo europeo
y el proyecto de unidad latinoamericana, el proyecto del pueblo en armas y la
guerra revolucionaria a nivel continental, la liberacin de los esclavos negros, la
abolicin de la servidumbre indgena, el fin de la humillacin de los pueblos
originarios y las masas plebeyas. Es por ello que tanto Simn Bolvar como San
Martn siguen presentes en la lucha de nuestros das alimentando el fuego de la
rebelin por la segunda y definitiva independencia de Nuestra Amrica.
113

El internacionalismo

Bolvar en el Per

Retirado el Libertador del sur, el Libertador del norte entra en Lima el 1/9/1823.
Segn el testimonio de las Memorias de su edecn OLeary, en el Per Bolvar
Persuadi a las autoridades eclesisticas a que diesen la plata labrada del culto;
adjudic al Estado el producto de las propiedades de los que, por haber desertado
para servir al enemigo, haban perdido el derecho a la proteccin del gobierno,
estableci impuestos y los hizo cobrar. Todas medidas absolutamente
coincidentes con el Plan revolucionario de operaciones de Mariano Moreno. Un
mismo pensamiento emancipador recorra Nuestra Amrica.

En ese momento la situacin interna del Per era ms que delicada, con una
marcada rivalidad entre los polticos Riva Agero y Torre Tagle. De hecho en el
Per, haba dos pases, uno asentado en Lima y el otro, en manos espaolas, en
los Andes. Per haba sido durante todo el perodo de las guerras de
independencia el pas ms conservador en el cual la oligarqua criolla se senta
estrechamente unida a los colonialistas espaoles. La razn de ese cristalizado
conservadurismo social probablemente resida en el pnico y el temor con que los
gamonales (terratenientes) blancos y criollos todava recordaban la insurreccin
encabezada por Tupac Amaru II (aquella misma que tanta admiracin haba
generado en Miranda, Belgrano y San Martn al punto en que los tres llegaron a
imaginar la reconstruccin del Tahuantisuyo con un indgena en el trono). El
carcter rebelde de los sectores plebeyos, principalmente pertenecientes al mundo
indgena, crispaba an ms el racismo, el aristocratismo impostado y el
colonialismo cipayo de las clases dominantes del Per que queran ser, a toda
costa, blancas y puras. Por eso fueron hasta el final bastin colonialista y sede
del racismo ms extremo. No casualmente Bolvar expres: En el Per no nos
quieren porque somos demasiado liberales, y ellos no quieren la igualdad.
Tampoco resulta caprichoso que toda la legislacin de San Martn y Bolvar a favor
de los indgenas y en contra de la servidumbre fuera considerada como letra
muerta por la oligarqua limea.

En el Per, en 1821, el ejrcito colonial tena 6481 indgenas y castas; 3461

europeos y

813 blancos criollos. En 1825 contaba con 500 600 peninsulares de sus 5000
6000 hombres. No obstante, los colonialistas se dividen. El virrey La Serna
simpatiza con los liberales espaoles mientras que el general Olaeta apoya el
absolutismo de Fernando Sptimo. En ese clima Riva Agero (profundamente
despreciado por San Martn en su correspondencia) traiciona y se une al virrey La
Serna. Bolvar detecta la traicin interceptando cartas entre Riva Agero y el
virrey, donde ambos acordaban unir sus ejrcitos para expulsar a Bolvar y los
libertadores. Tambin Torre Tagle haba traicionado y acordado capturar a Bolvar
junto con los espaoles. Segn recuerda aos ms tarde su ministro Jos Joaqun
Mosquera, en ese clima difcil, cuando el traidor Riva Agero amenazaba con la
guerra civil, Bolvar se refiere a Sucre con una frase que pasara a la historia:
Usted es el hombre de la guerra y yo soy el hombre de las dificultades. A
contramano de la historiografa oficial, eurocntrica y euroccidentalista, que
por un lado enaltece cualquier nimiedad ocurrida en Europa o EEUU apelando a la
pica (a esos relatos Hollywood agrega siempre violines para emocionar al
pblico), pero desconoce o minimiza sistemticamente las luchas de Nuestra
Amrica, la guerra de independencia no fue un picnic ni un paseo de
vacaciones. Por eso Bolvar se autodefine el hombre de las dificultades. Estando
en Pasco (Per), Bolvar pasa revista a una fuerza militar de 6.000 colombianos,
3.000 peruanos y un importante nmero de combatientes de San Martn que ahora
luchan bajo
114

su mando. Desde all Bolvar renuncia a la presidencia de Colombia (no le es

aceptada).

Batalla de Junn

Afrontando la divisin colonialista interna, el virrey La Serna tuvo que destinar una
parte de sus fuerzas ordenando a su general Valdez para que marchara al
encuentro del indisciplinado general Olaeta, a quien derrot empujndolo hacia el
este de La Paz. Por su parte Sucre, quien ya haba expuesto sus puntos de vista
diferentes de Bolvar cuya tctica haba sido esperar el momento ms propicio
para atacar a los realistas (como en su momento tambin haba hecho San Martn,
ambos grandes estrategas militares) comprendi entonces la lgica de esa tctica.
Bolvar, como San Martn, lo saban muy bien: haba que golpear en el momento
justo, ni antes ni despus. Entonces Sucre recibe la orden de buscar el choque
con el enemigo que, bajo la direccin de Canterac, dominaba los territorios de
Jauja y sus aledaos, al este de donde comienza a nutrirse el Amazonas de los
manantiales serranos. Bolvar forz el combate con Canterac en el sitio de
Junn, la tarde del 6/8/1824.

Ubicndose al sur del lago Chinchaycocho, Bolvar y su vanguardia de caballera

haban detectado la caballera enemiga. El choque fue rpido y muy violento. Dur
slo una hora, sin dar tiempo a que se hiciera un solo disparo, los Libertadores
empujaron a lanzazos a los espaoles hacia los pantanos de la cinaga, sin
dejarles mayor espacio para maniobrar. Una vez ms los llaneros (que aos atrs
haban seguido a Boves pero que ahora haban sido ganados definitivamnte para
la causa patriota), brillaron por su impetuosidad y valor de combate. El argentino
internacionalista Necochea se cubri de gloria en aquel campo, donde fue herido
siete veces, capturado por los espaoles y liberado nuevamente por los patriotas.
Bolvar, maestro del entusiasmo, logr reactivar el espritu de sus combatientes.
Eran las batallas finales de la lucha anticolonial. El imperio espaol, que haba
humillado, vejado, violado y masacrado millones de indgenas, negros y mestizos,
estaba ya herido de muerte. El saldo de Junn fue: 400 realistas y 120
republicanos muertos. El temible general Canterac se vio obligado a huir
desesperadamente de Junn; intentando reunirse con las fuerzas del Virrey en el
Cuzco y prepararse para la ltima batalla donde tambin sera derrotado.

Desde el sitio de Chancay el Libertador escribi a Santander: Los enemigos se

han reunido en el Cuzco, tras del Apurmac que tiene soberbias posiciones...
Hemos libertado ms de veinte provincias sin tirar un solo fusilazo, la mitad del
Cuzco est por nosotros. Santander recibe la noticia en un cmodo silln. En
lugar de congratularse por esta nueva victoria emancipadora, el Congreso
colombiano suspende las facultades de Bolvar y lo destituye. Exactamente la
misma actitud que haba tenido el Congreso de Buenos Aires frente a la campaa
militar y los triunfos de San Martn! Defendiendo a Bolvar, Sucre amenaza
entonces con una sublevacin. Elevndose por sobre ese tipo de maniobras
mezquinas, miserables y carentes de una estrategia continental, Bolvar estaba
preparando en paralelo la convocatoria y las orientaciones para el Congreso
Anfictinico de Panam. Dos miradas del mundo, no slo distintas, sino opuestas
y antagnicas. Santander mirando sus pies y su ombligo, privilegiando rivalidades
de parroquia e intereses privados, Bolvar pensando en colectivo cmo unir
nuestro continente para enfrentar a los grandes imperios europeos y
norteamericanos. Los dos haran escuela, ambos tendran descendientes

Batalla de Ayacucho, un combate internacionalista

A finales de 1824 en la pampa de Quinua se llega al momento cumbre de

la

115

confrontacin blica entre las tropas colonialistas y los ejrcitos libertadores. La

batalla de Ayacucho tiene lugar el 9/12/1824. All, bajo las orientaciones del
Libertador y con un ejrcito internacionalista repleto de combatientes provenientes
de varios rincones de Nuestra Amrica, el Mariscal Antonio Jos de Sucre venci a
las tropas realistas del virrey Jos de la Serna. Esa victoria termina de realizar la
liberacin anticolonial de casi la totalidad del territorio sudamericano. En la
batalla de Ayacucho quedan 1.800 realistas muertos en el campo de combate y
700 heridos. Del lado patriota, son 310 los muertos y 600 heridos. Sucre tena
entonces 30 aos, Crdoba 25 aos. La principal y ltima batalla por la libertad de
nuestro continente la dirigieron jvenes revolucionarios que entendieron
perfectamente que la juventud debe ser vanguardia en las luchas de liberacin.
Segn el parte militar de Sucre, recordado en las Memorias de OLeary, las
fuerzas patriotas sumaban 5.780 hombres y los realistas del virrey La Serna 9.310
soldados. La victoria americana fue completa. Cayeron prisioneros el virrey La
Serna con todos sus generales, empezando por Canterac y Valds, con ms de
600 oficiales y ms de 2.000 hombres de tropas. Manuela Saenz, la
libertadora del libertador, combati en la batalla, lanza en mano, vestida como
capitana de caballera con casaca escarlata. Los cinco mil jovenes que condujo
Sucre, tambin joven, liquidaron el poder del invencible imperio espaol en
nuestro continente.

Bolvar, repleto de jbilo, festej como un nio contento el triunfo de Ayacucho.

Estaba en Lima, junto con sus oficiales. Al recibir la noticia, comenz a gritar
Victoria!

Victoria! Victoria!, empez a saltar y se puso a bailar solo. Entonces le escribi a

Santander: Qu satisfaccin tendrn en Colombia por la gloria de sus bravos
hijos! Sucre ha ganado la ms brillante victoria de la guerra americana. En su
pensamiento, el triunfo de Ayacucho estaba en el centro, no de los futuros
negocios, del dinero o las empresas sino. de la causa de los derechos del
hombre! (El mismo pensamiento de Mariano Moreno). As lo expres en una
proclama militar: Soldados: Habis dado la libertad a la Amrica Meridional, y una
cuarta parte del mundo es el monumento de vuestra gloria: dnde no habis
vencido? La Amrica del Sur est cubierta de los trofeos de vuestro valor; pero
Ayacucho, semejante al Chimborazo, levanta su cabeza erguida sobre todos.
Soldados: Colombia os debe le gloria que nuevamente le dais; el Per, vida,
libertad y paz. La Plata y Chile tambin os son deudores de inmensas ventajas.
La buena causa: la causa de los derechos del hombre ha ganado con
vuestras armas su terrible contienda contra los opresores; contemplad pues, el
bien que habis hecho a la humanidad con vuestros heroicos sacrificios.
Soldados: recibid la ilimitada gratitud que os tributo a nombre del Per. Yo os
ofrezco igualmente que seris recompensados, como merecis, antes de volveros
a vuestra hermosa patria. Mas, no... Jams seris recompensados dignamente:
vuestros servicios no tienen precio. Soldados peruanos: vuestra patria os
contar siempre entre los primeros salvadores del Per. Soldados Colombianos:
Centenares de victorias alargan vuestra vida hasta el trmino del mundo... Bolvar
(Simn Bolvar: Proclama a los soldados del ejrcito vencedor en Ayacucho, Lima,
25/12/1824).
Leyes sobre la tierra y el mundo de los pueblos originarios

Los triunfos militares de Bolvar iban siempre acompaados de proyectos de

transformaciones sociales. No se trataba de reemplazar la burocracia virreinal por
una nueva burocracia criolla ni la clase dominante espaola por una nueva clase
dominante local, dejando intacto el antiguo ordenamiento econmico-social.
Haba que cambiar el orden social de la colonia! (La rancia oligarqua lo advirti
rpidamente, por eso combati a Bolvar, a San Martn y a muchos otros
libertadores, intentando dejar todo

116

igual). Para modificar ese antiguo rgimen econmico-social, Bolvar promovi

(por lo menos desde 1816 a su regreso de Hait cuando comprendi que la
independencia slo sera factible bajo la doctrina del pueblo en armas y guerra de
todo el pueblo), en todos los territorios donde triunf militarmente, la liberacin de
los esclavos, el fin de la servidumbre indgena y el reparto de las tierras, ncleo
central durante la colonia del poder de los hacendados y plantadores esclavistas
que se haban enriquecido por siglos con el trabajo y el sudor ajeno. Pero su
legislacin choc con dos obstculos. El principal fue el esperado, la frrea
resistencia de las viejas clases dominantes a abandonar la base de su dominio
social, la propiedad latifundiaria de la tierra. En segundo lugar, sus medidas de
reparto y divisin agraria fueron vivenciadas de modo contradictorio por las
antiguas comunidades indgenas que festejaban el fin de la servidumbre pero
defendan sus tierras comunales trabajadas colectivamente y vean como una
amenaza la divisin de la tierra (por motivos opuestos a los de la oligarqua).
Segn recuerda Eduardo Galeano En 1824, Simn Bolvar dict el decreto de
Trujillo para proteger a los indios de Per y reordenar all el sistema de la
propiedad agraria: sus disposiciones legales no hirieron en absoluto los privilegios
de la oligarqua peruana, que permanecieron intactos, pese a los buenos
propsitos del Libertador, y los indios continuaron tan explotados como
siempre (Eduardo Galeano: Las venas abiertas de Amrica Latina). Esos
decretos sobre la propiedad de la tierra de Trujillo, Per, fueron sancionados el
8/4/1824 y el 4/7/1825. Bolvar establece que Cada individuo, de cualquier sexo o
edad que sea, recibir una fanegada de tierra en los lugares pinges y regados, y
en los lugares privados de riego y estriles recibir dos [] los terrenos
destinados a pacer los ganados sern comunes a todos los individuos. Por
primera vez las mujeres indgenas eran incluidas como iguales. Poco despus, el
22/12/1825, Bolvar promueve la abolicin del tristemente clebre tributo real:
los indios constituyen la clase ms pobre de la sociedad, y deben quedar exentos
de aquella carga. Sus decretos prohiban el trabajo forzado en minas, obrajes y
haciendas (promovan que todo trabajador indgena debe recibir, s o s, un salario
en dinero, previo contrato de trabajo voluntario, suprimiendo la mita, el
yanaconazgo, el pongueaje servicio personal gratuito y toda las formas de
sujecin extraecmicas habituales en la dominacin blanca y criolla sobre los
pueblos originarios).

Esas medidas dictadas en el Per complementaban y profundizaban las que ya

haba decretado en otros territorios el 5/7/1820, cuando haba prohibido la
servidumbre en todas sus formas, disponiendo que se pagara ntegramente en
dinero el salario de los trabajadores. Su objetivo era liquidar la dominacin de la
rancia y conservadora aristocracia limea (la ms colonialista de todo el continente
desde los levantamientos de Tupac Amaru II) devolviendo la tierra a los
indgenas, sus legtimos dueos (expresin ya utilizada en la Carta de Jamaica de
1815).

Pactos de fraternidad entre Colombia, Per y Mxico

Intentando dar pasos concretos para ir afianzando la unidad continental, el

6/7/1822 se realiza un pacto entre Colombia y Per (del lado colombiano lo
firma Joaqun Mosquera, del peruano Bernardo de Monteagudo). El 3/10/1823
Colombia firma uno similar con Mxico. Bolvar enva a Mosquera a Chile y al Ro
de la Plata para intentar sumar fuerzas sentando las bases de una futura
Confederacin continental. Comentando la conducta deshonrosa de Bernardino
Rivadavia ([1780-1845], Ministro de Gobierno y Relaciones Exteriores de Buenos
Aires desde el 19/7/1821) y su completo rechazo a este tipo de iniciativas dirigidas
a preparar las condiciones del futuro Congreso de Panam, Bolvar le responde a
Bernardo de Monteagudo (jacobino morenista, antiguo
117

colaborador de Castelli y mano derecha de San Martn, quien le haba

escrito el

14/7/1823), dicindole: Mi querido amigo: Es un gran pensamiento el de usted y

muy propio para alejar el fastidio de crear una cruel inaccin, el de emplear su
precioso tiempo en convidar a los pueblos de Amrica a reunir su Congreso
federal. El talento de usted servir mucho en esta parte a la causa de la libertad y
yo doy a usted las gracias, con anticipacin, por el bien que har a Colombia, pero
debe usted saber que el gobierno de su patria de usted [el de Buenos Aires. N.K.]
ha rehusado entrar en federacin con pretexto de debilidad con respecto al Poder
Federal [...] que por qu no se ha convidado a la Amrica del norte [...]
ltimamente nos ha dicho el seor Rivadavia, con un tono de superioridad muy
propio de su alto saber, que no debemos confirmar a la Europa de nuestra
ineptitud. Bolvar contina enumerando los pretextos pueriles de Rivadavia y su
contrapropuesta elaborada por los ingleses y trada desde Lisboa de hacer un
congreso en Washington, invitando a Estados Unidos e Inglaterra. Contina
entonces diciendo De suerte como las uvas estn altas, estn agrias; y nosotros
somos ineptos porque ellos [en el Ro de la Plata, en plena guerra civil de Buenos
Aires con las provincias del interior. N.K.] estn anrquicos; esta lgica es
admirable y ms admirable an el viento pampero que ocupa el cerebro de aquel
ministro [...] Luego que Inglaterra se ponga a la cabeza de esta Liga seremos sus
humildes servidores, porque, formado una vez el pacto con el fuerte, ya es eterna
la obligacin del dbil [...] Yo creo que Portugal no es ms que el
instrumento de la Inglaterra, la cual no suena en nada, para no hacer temblar con
su nombre a los cofrades, convidan a los Estados Unidos por aparentar
desprendimiento y animar a los convidados a que asistan al banquete; despus
que estemos reunidos ser la fiesta de los Lapitas, y ah entrar el Len a
comerse a los convivios. (Carta de Simn Bolvar a Bernardo de Monteagudo.
Guayaquil, 5/8/1823).

Aunque desde su juventud Bolvar haba intentando tejer alianzas tcticas con
Inglaterra (como Miranda, Mariano Moreno, San Martn y tantos otros
independentistas de Nuestra Amrica) para enfrentar al poderoso imperio
espaol, nunca se confundi sobre los verdaderos mviles del Len Britnico que
jams haca nada gratis. Por eso le advierte a Sucre que simplemente
reemplazar a Espaa por Inglaterra sera ms de lo mismo: Cada da recibo
nuevos refuerzos a mis opiniones polticas:... Inglaterra es la primera interesada
en esta transaccin, porque ella desea formar una liga con todos los pueblos libres
de Amrica y de Europa contra la Santa Alianza, para ponerse a la cabeza de
estos pueblos y mandar el mundo (Simn Bolvar: Carta a Sucre,
24/5/1823).

Oposicin de Bernardino Rivadavia a la Unidad latinoamericana

Mientras Bolvar tiene en claro que cualquier negociacin con Inglaterra no puede
perder de vista la voracidad del Imperio Britnico, el ministro argentino Rivadavia
expresa todo lo contrario. El 21/1/1823 Mosquera (ministro de relaciones
exteriores de Bolvar) llega al Ro de la Plata, enviado por el Libertador. Pretende
convencer a Buenos Aires de que se sume a una conferacin continental. Entrega
la carta de invitacin al Congreso de Panam. Rivadavia lo recibe framente.
Mosquera nombra entonces al Dean Gregorio Funes, de Crdoba, agente
diplomtico de Colombia en Buenos Aires. Poco despus, en un intercambio de
cartas entre las fuerzas opositoras a Rivadavia y partidarios de Bolvar, el Dean
Funes le escribe a Mosquera: En una de las conferencias que he tenido con el
ministro [me ha dicho] que la causa de nuestra independencia ha de venir
terminada de la Europa. Esta expresin me hizo estremecer [...] La opinin ms
general es que se trata de coronar aqu al infante D. Francisco de

118

Paula. No estoy ajeno de creerlo, pero me inclino ms a que nuestra causa se ha

puesto en manos del gabinete ingls. Hacen pocos das que parti para aquella
Corte el coronel Alvear en calidad de Plenipotenciario. Amigo, yo veo esto de muy
mala data y no encuentro donde fijar el pie, si no es en el consuelo de nuestro
Libertador. Nada me fo de los ingleses. OLeary, edecn de Bolvar, le responde
al Dean Funes: Convengo con usted que las repblicas nuevas deben desconfiar
enteramente de la mezquina y siniestra poltica de los gabinetes europeos. stos
no consultan sino sus propios intereses.

Luego, Rivadavia se entrevista con Mister Forbes, Ministro de EEUU en Buenos

Aires. Le expresa su preocupacin por el Congreso bolivariano. Mr Forbes lo
tranquiliza, le dice que EEUU no concurrir. Segn los informes de Forbes a su
gobierno, Rivadavia expres satisfaccin por la decisin del Presidente de los
EEUU, agregando que l no enviara Ministro alguno al contemplado Congreso
porque, dijo, he decidido no apartarme un pice de la senda de los EEUU
quienes, por la sabidura y experiencia de su Gabinete, como por la gran fuerza y
carcter nacional, deberan tomar la direccin de la poltica americana. Apenas
un mes despus, Rivadavia recibe a Mister Parish, representante de la Corona
britnica. Le comunica que, aunque Inglaterra no controla ese Congreso, s
asistir como observador a Panam. Entonces Rivadavia, presuroso, cambia de
decisin. Mr. Parish informa a Canning en Londres que su interlocutor argentino le
haba dicho que La presencia de un agente britnico sera la mejor garanta para
todos los nuevos Estados que concurrieran al mismo. Como hasta ese momento
Rivadavia haba decidido no participar, le explica a su amo britnico, siempre
segn Parish en su correspondencia con Canning, que la decisin de Gran
Bretaa y de los Estados Unidos alteraba materialmente las miras y
sentimientos de este Gobierno ante esa Asamblea. Para eso designa a J.M.Daz
Velez, residente en el Alto Per, quien finalmente no concurre a Panam.
Celebrando la siniestra y sumisa posicin de Rivadavia, el general Mitre escribi
aos despus Fue entonces que Rivadavia, ponindose al frente del gobierno
supremo de las Provincias Unidas, acept el reto y dijo con resolucin Ha
llegado el momento de oponer los principios a la espada! [...] El gobierno
argentino, fuerte en sus principios, reaccion contra el plan absorbente del
Congreso de Panam [...] Hasta Colombia, base militar de su gloriosa hegemona
protest contra sus planes de engrandecimiento personal, con su congreso
civilmente acaudillado por el vicepresidente Santander, segundo de Bolvar, que
era y fue hasta sus ltimos das un admirador de Rivadavia. (Bartolom Mitre:
Centenario de Rivadavia, Discurso del 20/5/1880 en Plaza de la Victoria, incluido
en Bartolom Mitre: Arengas).

Bolvar rumbo a Bolivia, abrazando al sur

Mientras tanto, luego de conocida la noticia de que en el Combate de Tumusla

muere el general Pedro Antonio Olaeta (absolutista, ultracatlico, adversario del
liberal La Serna y to de uno de los asesinos de Martn Miguel de Gemes, lder
de la guerra de guerrillas de los gauchos montoneros de Salta), Sucre avanza
imparable hasta ocupar todo el Alto Per. El joven Mariscal de Ayacucho se
aposenta en Potos, antigua capital de la expoliacin colonial de los minerales y
riquezas indgenas. Siguiendo sus pasos, Bolvar se traslada a La Paz, de all
sigue a Oruro y finalmente tambin alcanza Potos. (Ms tarde se desplazar
hasta Chuquisaca, donde se haba producido el primer asomo de independencia
el 25/5/1809 con participacin de Monteagudo. En Chuquisaca Bolvar visita
con todo su estado mayor la casa de Juana Azurduy, mxima valuarte de la
guerrilla anticolonialista).

119

Pero antes de pasar a Chuquisaca, en Potos, Bolvar recibe una visita

inesperada. Se trata de dos delegados de las Provincias Unidas del Ro de la
Plata que llegan a esa ciudad el 7/10/1825. Van a felicitarlo por libertar Colombia y
Per pero adems a pedirle ayuda, ofrecindole el liderazgo de la unidad
entre Buenos Aires, Chile y Bolivia. Uno de los delegados es el general Carlos
Mara de Alvear [1789-1852] (quien

en la hiptesis de Hugo Chumbita probablemente haya sido hermano real de

San Martn, quien era hijo bastardo del mismo padre y de madre indgena, lo que
no impidi que ms tarde Alvear y San Martn se enfrenten polticamente). El otro
enviado es el doctor Jos Miguel Daz Velez. Los delegados argentinos le solicitan
su intervencin frente al avance expansionista del Imperio del Brasil (que ocupaba
militarmente la Banda Oriental, la zona de las misiones guaranes y la provincia de
Chiquitos), punta de lanza del imperio portugus que a su vez operaba
internacionalmente como base de maniobra de los britnicos. La propuesta poltica
entregada a Bolvar por los delegados argentinos disidentes en alguna medida
de las posiciones oficiales de Rivadavia, enemigo de Bolvar y afn a Brasil-
Portugal-Gran Bretaa era atractiva y l la recibi contento, aun cuando estos
delegados no haban descollado previamente como grandes latinoamericanistas.
Concretamente Alvear choc polticamente con San Martn, con quien haba
compartido la Logia Lautaro, pero al que haba intentado infructuosamente
remover de su liderazgo al frente del Ejrcito de los Andes, tratando de
obstaculizar el cruce de la Coordillera. Adems, siendo Director Supremo, Alvear
le haba escrito al embajador ingls la propuesta ms servil que se pudiera
imaginar: Este pas no est en edad ni estado de gobernarse por s mismo, y que
necesita una mano exterior que lo dirija y contenga en la esfera del orden antes
que se precipite en los horrores de la anarqua [] En estas circunstancias
solamente la generosa Nacin Britnica puede poner un remedio eficaz a tantos
males, acogiendo en sus brazos a estas Provincias que obedecern su Gobierno,
y recibirn sus leyes con el mayor placer [] Estas provincias desean
pertenecer a Gran Bretaa, recibir sus leyes, obedecer su gobierno y vivir bajo su
influjo poderoso. Es necesario se aprovechen los momentos; que vengan tropas
que impongan a los genios dscolos y un jefe plenamente autorizado para que
empiece a dar al pas las formas que sean de su beneplcito, del rey y de la
nacin (Carta de Carlos Mara de Alvear a Lord Strangford [embajador ingls en
Ro de Janeiro], Buenos Aires, 25/1/1815). Una oferta poltica monstruosa, servil y
miserable! Aunque en esa coyuntura de 1825 simpatiz con Bolvar en sus
disputas con Rivadavia, Alvear fue en su vida un oportunista, repleto de vaivenes,
volteretas e infinitos zig zag.

Bolvar y Argentina, desde Bolivia

Bolvar responde con gratitud y grandes elogios para el pueblo argentino: aquel
pueblo que empez simultneamente con nosotros la hermosa carrera de libertad
que hemos terminado (Simn Bolvar: Arenga a los enviados del Ro de la Plata
Gral.Carlos de Alvear y Dr. J.M.Daz Vlez, Potos, 16/10/1825). Esa respuesta
afectuosa y clida, en la cual se lo lee ntidamente complacido por el ofrecimiento
argentino, prolonga el abrazo que el Libertador haba extendido aos atrs a sus
hermanos y hermanas del sur, cuando les (nos) escribi: Habitantes del Ro de la
Plata: Vuestros hermanos de Venezuela han seguido con vosotros la gloriosa
carrera que desde el 19/4/1810 ha hecho recobrar a la Amrica la existencia
poltica que le haban privado los tiranos de Espaa [] Ocho aos de combate,
de sacrificios y de ruinas han dado a nuestra Patria el derecho de igualarse a la
vuestra, aunque infinitamente ms esplndida y dichosa [] La Repblica de
Venezuela, aunque cubierta de luto, os ofrece su hermandad Y cuando cubierta de
laureles, haya extinguido los ltimos tiranos que

120

profanan su suelo, entonces os convidar a una sola sociedad, para que nuestra
divisa sea unidad en la Amrica meridional (Simn Bolvar: Mensaje a los
habitantes del Ro de la Plata. Cuartel Gral. de La Angostura, 12/6/1818).

Comentndole a Santander la entrevista con los argentinos, Bolvar dice:

Los delegados de Buenos Aires estn tan satisfechos del recibimiento que les he
hecho, que no piensan ms que en lisonjearme hasta el extremo de lisonja ms
exagerado. El gral. Alvear, que segn todas las noticias es el militar de ms
crdito, y que realmente tiene mrito, se vuelve inmediatamente para Buenos
Aires con grandes miras; l desea ponerse de acuerdo conmigo en todo, y por
todo: ha llegado a proponerme (como pensamiento secreto) la reunin de la
Repblica Argentina y Boliviana, llevando toda ella mi nombre, l no abandona
este proyecto por nada, y menos de llamarme a fijar los destinos del Ro de la
Plata; l dice que sin m su patria vacilar largo tiempo, y que exceptuando cuatro
individuos del gobierno, todo el pueblo me desea como un ngel de proteccin.
Chile y Buenos Aires estn en un caso igual y ambos me desean ardientemente
[] Ud. debe hacer los mayores esfuerzos para que la gloria de Colombia no
quede incompleta, y se me permita ser el regulador de toda la Amrica meridional
[] pida Ud. al congreso un permiso para quedarme un par de aos en los
pueblos al Sur del Per [] si me quiero ir por Buenos Aires estoy en la Guaira en
30 das [] yo en Bolivia amenazo a todos los conspiradores de la Amrica y
salvo, por consiguiente, a todas las repblicas. Si yo pierdo mis posiciones del Sur
de nada sirve el congreso de Panam y el emperador del Brasil se come el Ro de
la Plata y Bolivia (Simn Bolvar: Carta a Santander, Chuquisaca, 11/11/1825).
Pero el entusiasmo internacionalista de Bolvar dispuesto a combatir en defensa
de Argentina como si fuera su propia patria (era y es su patria parte de la Patria
Grande!), se choc una vez ms con las mezquindadades y anteojeras
provincianas, leguleyas, patrioteras y localistas de Santander, quien desde
Colombia no le autoriza a trasladarse ms al sur con el Ejrcito Libertador para
concretar la libertad de todo el continente y auxiliar a sus hermanos del Ro de la
Plata que tambin le pedan ayuda a travs de Manuel Dorrego, Toms Guido
(seguidor de Mariano Moreno y eternamente leal a San Martn, quien llam a
Bolvar el nico Tutelar de Amrica) y Den Funes.

Bolivia, nueva pedagoga y Constitucin

Bolvar no slo liber pases. Adems lleg a gobernar en una amplia

regin continental, tratando de imaginar una arquitectura institucional para las
nacientes repblicas recin salidas del colonialismo. Redact leyes, elabor
decretos y promovi incluso constituciones. No solamente fue un revolucionario y
un combatiente prctico. Tambin se esforz por reflexionar en el campo de la
filosofa poltica y, bajando a tierra esas reflexiones de largo alcance, trabaj para
ser legislador y gobernante. Por ejemplo, elabor un proyecto para la Constitucin
de Bolivia, pas bautizado de ese modo en su homenaje al que caracteriza como
una repblica que ha nacido coronada por los laureles de Ayacucho y las
armas republicanas triunfantes sobre el colonialismo europeo. El Libertador
concibi esa Constitucin, con todas sus limitaciones, tratando de superar los dos
grandes fantasmas que quitaron el sueo a la filosofa poltica moderna, tanto
europea como americana (desde Rousseau, Montesquieu, Locke y Kant hasta
Mariano Moreno y Simn Rodrguez): la tirana y la guerra civil o anarqua en el
lenguaje de la poca. El despotismo de las monarquas absolutas del colonialismo
europeo as como tambin la guerra intestina y la ausencia completa de orden,
autoridad y normas que desangr durante varios aos a su Venezuela natal
y a muchas repblicas de Nuestra Amrica.

121

Esa mirada de la filosofa poltica desde la cual redacta el proyecto de Constitucin

de Bolivia bebe sus fuentes en las enseanzas de su maestro, don Simn
Rodrguez, con quien aprendi a leer y estudiar a Rousseau y a desconfiar del
liberalismo. No resulta casual que en su pasaje por Bolivia, el Libertador haya
llevado a su antiguo maestro, otorgndole la direccin general de la enseanza
primaria (bajo el cargo de Director de la educacin Pblica, Ciencias, Artes
Fsicas y Matemticas) y permitindole fundar escuelas mixtas basadas en la
combinacin del juego con el trabajo manual, as como tambin innovar en el
terreno pedaggico (provocando, justo es reconocerlo, no pocos escndalos en la
rancia oligarqua criolla que se horrorizaba de que sus hijos e hijas ya no leyeran
textos religiosos y encima se volvieran vulgares artesanos al trabajar con las
manos bajo las exticas enseanzas de ese carpintero francs, materialista y
satnico, corruptor de menores que adems, sumamente excntrico, se
paseaba desnudo para que los jvenes pudieran estudiar el cuerpo humano).
Sucre, que defenda a don Simn frente a la oligarqua y la Iglesia, de todas
formas le escribi a Bolvar dicindole que su antiguo maestro estaba causando
ms problemas que un ejrcito espaol.

Junto con las enseanzas roussonianas de su maestro, en su texto constitucional

para Bolivia el Libertador apel al ejemplo de Hait, que haba
sancionado dos constituciones, en 1806 y 1816. Adopt ese modelo
privilegiando la (relativa) estabilidad poltica que la isla rebelde haba
alcanzado, por contraposicin con la zozobra de las nuevas repblicas
latinoamericanas atravesadas por los conflictos intestinos y la recurrente guerra
civil, como le sucedi por ejemplo a Venezuela a partir de 1812 y a las Provincias
Unidas del Ro de la Plata a partir de 1820.
122

El pensamiento poltico en la Constitucin de Bolivia

En el proyecto de Constitucin boliviana, Bolvar elabora una arquitectura

institucional sustentada en la democracia representativa indirecta, concibiendo
diferentes poderes polticos: el ejecutivo (con presidente vitalicio y
vicepresidente hereditario), el legislativo (compuesto de tres cmaras electas: el
Parlamento de los tribunos, el Senado de los senadores y el Poder Moral de los
fiscales), el judicial y el electoral.

El modelo principal que tiene en mente al pensar en un presidente vitalicio

que mediante un ejecutivo fuerte garantice la paz frente a las recurrentes guerras
civiles es el gobierno de Alexander Petin de la isla de Hait que describe como la
repblica ms democrtica del mundo (Simn Bolvar: Discurso del Libertador al
Congreso Constituyente de Bolivia, Lima, 25/5/1826).

Oponindose a una visin elitista de la poltica, en la cual gobiernan los que tienen
riquezas, bienes y propiedades, Bolvar afirma Saber y honradez, no dinero, es lo
que requiere el ejercicio del Poder Pblico (Simn Bolvar: Discurso del Libertador
al Congreso Constituyente de Bolivia, Lima, 25/5/1826). Retomando aquellas
lecturas juveniles de Rousseau, su proyecto establece que la soberana emana
del pueblo y su ejercicio reside en los poderes que establece esta Constitucin.
No es casual que Bolvar haya expresado, con sinceridad: Tengo mil veces ms
fe en el pueblo que en sus diputados (Simn Bolvar: Carta a Santander,
14/10/1826).

En ese proyecto de Constitucin, Bolvar describe Nuestra Amrica como un

suelo incendiado de las brillantes llamas de la libertad. En ese sentido agrega que
La naturaleza salvaje de este continente nos convida a la libertad y expele el
orden monrquico. Rechazando con dos siglos de anticipacin la tristemente
clebre Doctrina de Seguridad Nacional estadounidense (que reg el continente
de desaparecidos y cientos de miles de tumbas NN), Bolvar condena la tortura,
mientras sostiene explcitamente que la misin de los ejrcitos consiste en
guarnecer las fronteras: Dios nos preserve de que vuelvan sus armas contra los
ciudadanos!. En ese texto constitucional, Bolvar rechaza con toda vehemencia
la infame esclavitud que, conviene recordar, por aquellos aos segua imperando
alegremente en los Estados Unidos de Norteamrica, paradigma republicano
del pensamiento liberal. Bolvar escribe entonces indignado: Un hombre
posedo por otro! Un hombre propiedad, calificando la institucin de la esclavitud
como el ultraje ms chocante desde el ngulo del santo dogma de la igualdad.
En el mismo gnero de consideraciones modernas, Bolvar diferencia claramente
la esfera privada de la moral y la religin del mbito pblico correspondiente a la
repblica de las leyes y Estado. Su proyecto culmina invocando la gran
bendicin del Cielo la Soberana del Pueblo nica autoridad legtima de las
Naciones. (Simn Bolvar: Discurso del Libertador al Congreso Constituyente de
Bolivia, Lima, 25/5/1826).
123

El guila, el len y sus ayudantes locales

La Unin Latinoamericana contra el panamericanismo

En medio de innumerables batallas militares y diplomticas, alternando entre

debates constitucionales y disputas por mezquindades localistas de las distintas
patrias chicas, Bolvar no abandon ni por un momento el viejo anhelo aprendido
de Miranda: la Unin Latinoamericana y la creacin de la Patria Grande. La unidad
continental de todas las repblicas recin nacidas, nico remedio para enfrentar la
voracidad de los grandes imperios y alcanzar un equilibrio internacional que
sirviera de contrapeso frente al poder de las principales potencias europeas y
norteamericana. Un sueo que lo persigui desde joven y que lo acompa a lo
largo de sus interminables viajes a lomo de mula y caballo por incontables pases.
En sus charlas cotidianas, cartas, proclamas y declaraciones el Libertador nunca
se cans de hablar de estrechar relaciones, del pacto americano, de la
Amrica unida, de la unidad de la Amrica meridional, entre muchas otras
expresiones que se conocieron, por ejemplo, en su Carta de Jamaica o en su
correspondencia con diversos lderes y polticos de Nuestra Amrica
(incluyendo, entre muchas otras, sus varias cartas fraternales dirigidas a San
Martn). De este modo, sentando las bases del latinoamericanismo y el
antimperialismo, Bolvar se opona a la Doctrina Monroe, sintetizada en la cnica,
hipcrita y brutal frase Amrica para los americanos (que, en clave
panamericanista siempre quiso significar:

Amrica para los norteamericanos), elaborada por John Quincy Adams y James

Monroe, quien la conviri en doctrina geopoltica a partir del ao 1823.

Al llegar a Lima, Bolvar elabor la circular que llamaba a reunin a los

plenipotenciarios para organizar la Confederacin. All deca Parece que si el
mundo hubiese de elegir su capital, el Istmo de Panam sera sealado para este
augusto destino, colocado, como est, en el centro del globo [...] Cuando, despus
de cien siglos, la posteridad busque el origen de nuestro derecho pblico y
recuerde los pactos que consolidaron su destino, registrar con respeto los
protocolos del Istmo. En l encontrar el plan de las primeras alianzas, que trazar
la marcha de nuestras relaciones con el universo. Qu ser entonces el Istmo de
Corinto comparado con el de Panam? (Simn Bolvar: Invitacin a los gobiernos
de Colombia, Mxico, Ro de la Plata, Chile y Guatemala a formar el Congreso de
Panam. Lima, 7/12/1824). Pedro Gual como Secretario de Estado de Relaciones
Exteriores, instrua orientado por el Libertador a los plenipotenciarios
Miguel Santamara y Joaqun Mosquera, nombrados para Mxico, Per,
Buenos Aires y Chile, para hacer tratativas y conformar una liga verdaderamente
americana, una confederacin, una alianza, pero no ordinaria para la ofensa y
defensa sino como una sociedad de naciones hermanas [...] unidas, fuertes y
poderosas para sostenerse contra las agresiones del poder extranjero. Dicha
directiva dispone establecer los cimientos de un cuerpo anfictinico o
asamblea de plenipotenciarios con los gobiernos del Per, Chile y Buenos
Aires previendo la posibilidad de incorporarse en un solo Estado, dos o ms
capitanas generales o virreinatos. Joaqun Mosquera lleg a acordar con el Per
aquel tratado que obligaba a interponer sus buenos oficios con los gobiernos de
los dems Estados de la Amrica antes espaola, para entrar en este pacto de
unin, liga y confederacin perpetua. Con los mismos trminos se acord un
tratado con Chile y otro con Mxico a travs de Santamara (Rivadavia decidi no
participar y boicotear, aunque termin vacilando siguiendo sumisamente los
vaivenes de EEUU y las oscilaciones de Inglaterra). Mosquera y Santamara,
segn orientaciones de Bolvar, promovieron el Congreso de Panam o Asamblea
de Plenipotenciarios de los Estados
124

Americanos. Nuestra Amrica contra el imperialismo. David contra Goliat.

El Congreso Anfictinico

Uno de los primeros antecedentes histricos del proyecto anfictinico pertenece a

Miranda. El 22/12/1797, varios aos antes de iniciada la independencia, Miranda
firma junto con el venezolano Jos del Pozo y Sucre y el chileno Manuel Jos de
Salas, todos ellos comisarios de la Junta de diputados de las provincias de la
Amrica Meridional el Convenio de Pars. Como recuerda Ricaurte Soler en su
libro Clase y nacin. Problemtica latinoamericana, en l Miranda proyectaba la
formacin de un Cuerpo representativo continental, evidente antecedente del
Congreso Anfictinico, para establecer relaciones en pie de igualdad con las
grandes potencias.

Bolvar discute cidamente con Santander sobre a quien invitar al congreso de

Panam. Mientras ste ltimo hizo extensiva la invitacin a los EEUU, abriendo la
posibilidad de intervencin de ese norte revuelto y brutal que nos desprecia,
Bolvar se opone terminantemente a otorgarle al Congreso de Panam un carcter
Panamericano, segn la naciente Doctrina Monroe. Dice Bolvar de EEUU en
1825: Aborrezco a esa canalla de tal modo que no quisiera que se dijera que un
colombiano haca nada con ellos (Simn Bolvar: Carta a Santander. Potos,
21/10/1825). Cuatro aos despus volver a afirmar: Los Estados Unidos son los
peores y son los ms fuertes al mismo tiempo (Simn Bolvar: Carta a Estanislao
Vergara. Guayaquil, 20/9/1829) y tambin En mi concepto el mayor peligro es
mezclar a una nacin tan fuerte con otras tan dbiles (Simn Bolvar: Carta a
Patricio Campbell. Guayaquil, 5/8/1829). A pesar de su habitual rigurosidad y
seriedad historiogrfica, se equivoca notablemente el historiador Eric Hobsbawm
al caracterizar el ideal de Bolvar como panamericano en su obra La era de la
revolucin 1789-1848. Derrotado ya el imperio espaol, Bolvar identifica
aunque con algunos matices y contradicciones como primer enemigo a los
anglosajones por su voracidad expansionista, martima y comercial.
El Congreso sesion del 22/6/1826 al 15/7/1826. Se inaugur en el Convento de
San Francisco de la ciudad de Panam. Asistieron dos delegados de Per, dos de
la Gran Colombia, dos de Centroamrica, dos de Mxico, un observador de
Inglaterra y otro de Holanda (hoy en da sus delegados corresponderan a 12
repblicas). El cubano Jos Agustn Arango hizo de secretario. Los dos delegados
designados por Chile finalmente no viajaron. Brasil acept la invitacin pero se
abstuvo de concurrir al congreso. El delegado argentino Daz Velez nunca lleg.
Los norteamericanos tampoco. El Congreso acord continuar sus sesiones en
Tacubaya (Mxico), un ao y medio despus, reunin que fracas por la escasa
concurrencia de delegados. El fracaso del Congreso no pudo menos que
entristecer profundamente al Libertador (algo similar a lo que le sucedi al no
haber podido concretar la liberacin de Cuba y Puerto Rico. Desde 1824 se haba
pactado con el representante de Mxico en Bogot, una accin combinada sobre
Cuba y Puerto Rico, obstaculizada por los gobiernos de Washington y Londres que
ya anidaban sus intenciones imperiales sobre esas colonias). En una carta del
4/8/1826 Bolvar se queja del fracaso del Congreso de Panam. En varias
ocasiones llam despectivamente republiquetas a las naciones pequeas,
patrias chicas, fragmentos deshilachados por la astuta diplomacia de Inglaterra,
EEUU y la miopa de las oligarquas y burguesas criollas de la Patria Grande.

En qu consiste el proyecto de la Patria Grande?

Qu lugar ocupa el problema de la nacin en la independencia de Nuestra

Amrica?

125

Construir una gran nacin independiente confederacin unida,

integrada y soberana constituye una bandera burguesa, despreciable para los
trabajadores, sin importancia para el campo popular contemporneo o, por el
contrario, se trata de un desafo econmico, poltico y cultural an irresuelto? Es
la construccin de la nacin latinoamericana una cortina de humo y una
manipulacin de la burguesa para engaar y distraer al pueblo o constituye una
de las grandes incgnitas que marcaron a fuego las luchas del siglo 19 y que
sigue pendiente en el siglo 21? Las tradiciones de lucha independentista contra
el colonialismo europeo carecen de importancia poltica para nuestro siglo 21
porque no fueron revoluciones proletarias ni lograron crear la Patria Grande o
son antecedentes, tradiciones y marcas de identidad colectiva ineludibles para
la revolucin socialista continental? Reflexionar sobre el pensamiento bolivariano
hoy presupone tambin formularse esos interrogantes para Nuestra Amrica.
Cabe aclarar que la expresin Nuestra Amrica corazn de la Patria Grande,
tan cara a Jos Mart en su obra homnima de 1891, resulta preferible a la de
Amrica Latina pues permite reunir toda la diversidad indo-afro-
americana, incluyendo desde las comunidades de lengua castellana o portuguesa
hasta las de lengua indgena, el Caribe anglfono o francfono y los haitianos que
hablan crole. Como recuerda Ricaurte Soler, si bien luego fue teorizada y pulida
por Mart, Con la revolucin de independencia naci la conciencia, la nocin y la
expresin de Nuestra Amrica (Ricaurte Soler: Clase y nacin. Problemtica
latinoamericana). El proyecto de Bolvar apuntaba a la integracin de las diversas
patrias chicas de Nuestra Amrica en la Patria Grande. Sus principales
antecedentes fueron Miranda, Picornell, Manuel Gual y Jos Mara Espaa. Para
Miranda, Colombia significaba el resurgimiento del Tahuantisuyu incaico. En los
escritos y discursos de Bolvar, el proyecto estratgico de la Patria Grande oscil
entre: (a) considerar a todo el continente como una sola gran nacin (por ejemplo
en la Carta de Jamaica de 1815) y (b) pensarlo como una gran confederacin de
repblicas en la cual la unidad continental no disuelve los estados nacionales (por
ejemplo en escritos y proclamas entre 1822 y 1826, incluyendo el proyecto del
Congreso Anfictinico, donde la integracin de los estados independientes no
anulara la autodeterminacin de las naciones). En cualquiera de las dos opciones
el problema nacional latinoamericano inconcluso juega un lugar central.

Algunos historiadores han destacado la primera mirada de Bolvar (por ejemplo

Jorge Abelardo Ramos en sus libros Amrica Latina, un pas y tambin en Historia
de la Nacin Latinoamericana). Otros han elegido privilegiar la segunda dimensin
del pensamiento bolivariano (por ejemplo Luis Vitale en su obra De Bolvar al
Che. La larga marcha por la unidad y la identidad latinoamericana). En realidad el
original proyecto bolivariano integra ambas dimensiones, la ms utpica una
sola gran nacin y la ms pragmtica unidad en confederacin de estado-
naciones con derecho a la autodeterminacin. En ambos casos se trata de la
unificacin de Nuestra Amrica no slo poltica sino tambin cultural, econmica y
social. No hay una nacin ya constituida, hay que crearla. Contra ambas
interpretaciones, el general Bartolom Mitre (admirador de Rivadavia y Santander,
enemigo de Bolvar y fundador de una escuela historiogrfica liberal
antibolivariana) estigmatiz al Congreso Anfictinico afirmando de manera
completamente infundada que Bolvar lo invent para dominar a la Amrica.
Los yanquis sobre el Congreso de Panam

Los EEUU (los mayores esclavistas del mundo, disfrazados de liberales, que
abandonaron la esclavitud recin medio siglo despus que Argentina o
Colombia)

126

tampoco alcanzaron a participar del Congreso, an habiendo aceptado la

invitacin de Santander. Bolvar invit en calidad de observadores a Holanda y
Gran Bretaa, nicas potencias europeas que no formaban parte de la Santa
Alianza. Segn nos recuerda Juvenal Herrera en su obra Simn Bolvar: Vigencia
histrica y poltica, los EEUU ejercieron su oposicin por todos los medios. John
Prevost, agente del guila imperial en Chile, Per y Buenos Aires, inform el
15/11/1822 a su gobierno de Washington: Se tiene la intencin de invitar a la
representacin de los Estados Unidos tan pronto como los tratados sean
ratificados para que presida una reunin que tratar de asimilar la poltica del
Sur a la del Norte. Sin ser invitados todava (despus lo hizo el sumiso
Santander), EEUU ya hablaba de su rebao latinoamericano y su patio trasero
atribuyndose una presidencia que nadie haba propuesto. A ese mismo prisma
poltico pertenecen las instrucciones que el 27/5/1823 impartieron a Richard C.
Anderson, Ministro de EEUU en Bogot: Durante algn tiempo han
fermentado en la imaginacin de muchos estadistas tericos los propsitos
flotantes e indigestos de esa Gran Confederacin Americana.... Toda la campaa
contra Bolvar difundida por EEUU e Inglaterra, a travs de sus agentes
diplomticos o consulares acreditados en las repblicas recin nacidas, se
incrementa cuando se conocen los primeros intentos de organizacin del
Congreso de Panam, aumentan su volumen cuando ste fracasa y llegan al
clmax proponiendo la desintegracin de la Gran Colombia y la desaparicin fsica
(y poltica) de la persona del Libertador. Por ejemplo, Heman Allen, Agente de
EEUU ante el gobierno chileno, evala el 20/3/1826 que los ministros del gobierno
de Buenos Aires (probablemente se refiera al obediente Rivadavia), se han
apartado del proyectado Congreso de Panam, porque de concurrir se sujetaran
a los trminos que Bolvar imponga a Mxico, Guatemala, Colombia y el Per, y
agrega que uniformemente he sostenido que semejante asamblea sera
prematura y no producira ningn bien: que las armas de Espaa no pondran por
ms tiempo en peligro la independencia de los nuevos Estados; que no exista
peligro de intervencin en sus asuntos de ninguna potencia extranjera y que bajo
tales circunstancias podran dirigir mejor sus energas a mejorar sus cuestiones
internas antes que a gastar parte de las mismas en alientos intiles y quizs
perjudiciales. Era la mirada soberbia del padre imperial que hablaba de sus nios
dscolos.

William Tudor, cnsul de EEUU en Per, escribi a Henry Clay, secretario de

Estado, el 15/6/1826: De los resultados de la primera sesin del Congreso
de Panam, necesito decir poco... Algunas de las medidas del Congreso han
producido gran enojo y desilusin aqu [Lima], habiendo existido la intencin de
trasladar sus sesiones a esta ciudad. La traslacin a Mxico demuestra el celo
sentido por esa Repblica y por Guatemala por los planes de Bolvar: Chile y
Buenos Aires enviarn ahora sus delegados al mismo y todos esos estados se
unirn para oponerse a la influencia del dictador [referencia de los yankis a
Bolvar]. Tudor insiste dicindole que el Congreso Anfictinico se haba reunido
para satisfacer el capricho y las ambiciones privadas de Bolvar... habiendo la
sospecha de que Bolvar les impidi a Chile y a Buenos Aires concurrir. Poinsett,
representante del gobierno de EEUU en Mxico, haba dicho escuetamente, el
27/9/1825, que sera absurdo suponer que el Presidente de los Estados
Unidos llegara a firmar un tratado por el cual ese pas quedara excluido de una
federacin de la cual l debera ser el jefe....

Nuestra Amrica en la mirada imperial de Inglaterra y EEUU

En su investigacin Juvenal Herrera aporta otros datos. El Primer Ministro

britnico, George Canning, pensando en contener a Francia, escribi el
20/8/1823 una carta

127
confidencial a mister Richard Rush, Ministro de EEUU en Londres: Antes de salir
de esta ciudad, quiero dejar a usted de un modo el ms preciso, aunque siempre
en forma extraoficial y confidencial, mis ideas sobre la cuestin que discutimos
brevemente en la ltima ocasin que tuve el gusto de verle. No habr llegado el
momento de que nuestros gobiernos concluyan un acuerdo sobre las colonias
hispanoamericanas? [] Y si podemos ultimar ese arreglo, no sera conveniente
para nosotros y benfico para el mundo entero que los principios en que se basara
nuestro pacto quedasen claramente definidos y que los confessemos sin
embozo? Por lo que a nosotros respecta, nada hay oculto. 1. Consideramos
imposible la reconquista de las colonias por Espaa. 2. Consideramos la cuestin
de su reconocimiento como Estados independientes, sujeta al tiempo y a las
circunstancias. 3. No estamos, sin embargo, dispuestos a oponer obstculos para
un arreglo entre ellas y la madre patria, por medio de negociaciones amistosas. 4.
No pretendemos apropiarnos ninguna porcin de stas colonias. 5. No veramos
con indiferencia que una porcin de ellas pasase al dominio de otra
potencia. Si estas opiniones y sentimientos son comunes al gobierno de usted y al
nuestro, como lo creo firmemente, por qu vacilaramos en confirnoslas
mutuamente y en hacer declaraciones a la faz de la tierra? Si hubiera una potencia
europea que acariciara otros proyectos o que quisiera apoderarse de las colonias
por la fuerza, con el fin de subyugarlas para Espaa o en nombre de Espaa, o
que meditara la adquisicin de una parte de ellas para s misma, por cesin o
conquista, la referida declaracin del gobierno de usted y del nuestro sera el
medio ms eficaz y a la vez el menos violento para intimar nuestra
desaprobacin comn de tales proyectos...

querra usted cambiar algunas notas oficiales conmigo?. Mucho antes de la

aparicin del imperialismo contemporneo analizado por Lenin los imperios y
grandes potencias ya se repartan el mundo y Nuestra Amrica, como si
estuvieran jugando al ajedrez y se dividieran los peones. Era la pretenciosa carga
del hombre blanco que

deba colonizar y llevar la (supuesta) civilizacin a las colonias.

Rush hizo llegar urgentemente la proposicin de Canning al presidente James

Monroe, lo que produjo un fuerte impacto en Washington. Dada la importancia del
asunto, Monroe decidi consultar a los ex presidentes Jefferson y Madison y a los
principales funcionarios del gobierno, y todos ellos, con excepcin de Adams,
manifestaron su entusiasta acogida a la propuesta de Canning. La alianza de
Estados Unidos (el guila maldita) con la poderosa Inglaterra (el len sanguinario)
era algo trascendental, quin podra resistirla? Slo el loco de Colombia, como
lo llam Mister William Tudor del Departamento de Estado de EEUU, se animara
a desafiar a esos gigantes. Quizs hoy haya llegado la hora de recuperar y
actualizar esa locura.

El monrosmo (de ayer y de hoy)

Como parte de ese reparto colonial del mundo, donde el sangriento len britnico
llevaba la delantera a comienzos del siglo 19 pero ya deba cuidarse de las ansias
imperiales de la feroz guila norteamericana (que finalmente le ganar la partida
durante los siglos 20 y 21) emerge el monrosmo. Tanto en la mirada colonial del
britnico Canning como en la estadounidense de Monroe, la tarea principal
consista en fragmentar el continente. Unir al norte, fragmentando al sur,
fomentando en Nuestra Amrica el regionalismo, el nacionalismo miope,
provincial, aldeano, parroquial, de mirada corta y estrechamente patriotera. En
lugar de una poderosa y gran Confederacin de repblicas unidas como soaba
Bolvar ms de 20 republiquetas, enemistadas absurdamente por el ftbol, el
bisbol, el bsquet, disputando de manera pattica quien hace el carnaval ms
florido, quien tiene la bebida alcohlica ms poderosa o quien

128

posee la playa ms bonita.

Bolvar supo ver tempranamente lo que bastante ms tarde desarrollar Jos

Mart, gran conocedor de las patraas de guerra psicolgica y embustes
propagandsticos del monstruo, como llam a Estados Unidos, pas que conoci
de cerca por haber vivido all. Bolvar no se dejaba engaar por la propaganda
yanqui. Las clebres apologas de las supuestas virtudes republicanas y
constitucionales no podan esconder, para quien supiera verlo, la naturaleza
esclavista de esa curiosa democracia que mantena millones de negros con
las espaldas dobladas trabajando como bestias en el algodn siempre en
nombre de la libertad para enriquecer a una burguesa que venda esos
productos blancos manchados de sangre a la industria textil britnica, siempre
vida de sangre humana (pues tambin reciba materias primas ensangrentadas
de la India). A diferencia de los serviles y genuflexos Santander y Rivadavia, el
Libertador supo visualizar tempranamente que la supuesta nacin ms favorecida
del genio de la libertad esconda un temible enemigo estratgico para nuestros
pueblos. Por eso el bolivarianismo nace, ya en el siglo 19, como enemigo a muerte
del monrosmo, disputa estratgica que se prolonga hasta nuestros das como
cnicamente lo han reconocido con nombre y apellido los intelectuales del
Pentgono en sus tristemente clebres Documentos de Santa Fe IV.

Estados Unidos tard 63 aos en concretar un Congreso a su medida, es decir

Panamericano, opuesto a los ideales bolivarianos. Durante dcadas fueron
llevando al rebao del patio trasero al redil de Washington, hasta que en 1889
pudieron celebrar la Primera Conferencia Americana, haciendo creer que, entre las
repblicas nuestroamericanas y los EEUU, poda existir una comunidad de
hermanos. En ese tiempo, Cuba segua intentando separarse de Espaa: Si
algn oficio tiene sentenciaba Jos Mart la familia de repblicas de Amrica,
no es el de ir de arria de una de ellas contra las repblicas futuras. Y, en cuanto a
que los Estados Unidos sean

considerados miembros de una misma familia con las repblicas de Nuestra

Amrica,

Mart fue muy claro: si dos naciones no tienen intereses comunes, no pueden
juntarse, si se juntan, chocan (Jos Mart: La Conferencia Monetaria de las
repblicas de Amrica. En La Revista Ilustrada. Nueva York, mayo de 1891).

Regionalismo y confusin poltica

Habiendo terminado de liberar todo el continente, Bolvar se ve nuevamente

arrastrado a los conflictos regionales. La marca de los regionalismos,
enfrentamientos y nacionalismos provincianos ser muy difcil de borrar. Renace
entonces el conflicto de los granadinos con el caudillo Pez y resurge de sus
cenizas la rivalidad colombo- venezolana. En esa oportunidad el Libertador le
escribe al Len de Apure: Mi querido general: casi un tiempo he sabido que
Morales se halla en La Habana pronto a expedicionar a la costa firme con 14.000
hombres y que en estas circunstancias, ha sido usted llamado a la capital para ser
juzgado. En este estado de cosas hay que temerlo todo: anarqua y guerra, guerra
y anarqua. Mucho me inquieta el partido que usted haya de tomar en un caso tan
singular. Si usted viene, Morales se anima a expedicionar y se le convida por este
medio a desolar nuestra patria. Si usted no cumple con la orden del Congreso, se
introduce la anarqua que es peor que la guerra. Los legisladores al llamarlo a
usted han dicho: perezca la repblica antes que los principios; sin ver que los
principios se sepultan con la repblica (Simn Bolvar: Carta a Jos Antonio Pez.
Magdalena, 6/5/1826).

Los cnicos abogados, soldados de pluma y leguleyos de Bogot encontraron un

nuevo pretexto para intentar sacarse de encima la sombra omnipresente de
Bolvar, cuando se

129

enteraron de que Pez haba enviado a Antonio Leocadio Guzmn ante el

Libertador, para proponerle: Vuelva al pas! Sea rey en Caracas! Integre
Venezuela y desde ese firme corazn de su propio pas abarque con su visin
Bogot, Lima, Buenos Aires, La Habana!. Bolvar recibi la propuesta secreta de
Pez y le respondi en forma inmediata, sin lugar a ambigedades: a la sombra
del misterio no trabaja sino el crimen. Y dijo: Ni Colombia es Francia, ni yo
Napolen Yo no soy Napolen ni quiero serlo; tampoco quiero imitar a Csar;
aun menos a Iturbide. Tales ejemplos me parecen indignos de mi gloria. El ttulo
de Libertador es superior a todos los que ha recibido el orgullo humano. Por tanto,
es imposible degradarlo Dir a Usted con toda franqueza que este proyecto no
conviene ni a usted ni a m ni al pas... (Simn Bolvar: Carta a Pez,
Magdalena, 6/3/1826). Al da siguiente le aclara a Santander: Remito a usted la
respuesta que doy a Pez, sobre la proposicin que me ha hecho por medio del
seor Guzmn. Esta respuesta va un poco fulminante aunque modificada con
algunas cosas agradables a Pez... Supongo que mi respuesta no le gustar al
general Pez, porque no convengo con sus ideas, pero yo creo que he debido
hablarle con firmeza para que no precipite la repblica (Simn Bolvar: Carta a
Santander, Magdalena, 7/3/1826).

Bolvar emperador?

Antonia, la hermana del Libertador, fue muy clara con l cuando le afirm:
Celebro infinito que vengas aqu con tropas como me dices. Esto est muy
necesitado de tu presencia: hay mil picardas y partidos, pero en el momento
que te presentes desaparece todo. Mandan ahora un comisionado a proponerte
la corona. Recbelo como merece la propuesta, que es infame, y parte de las
potencias de Europa, a ver si concluyen con nuestra existencia miserable a manos
de los partidos; pero di siempre lo que dijiste en Cuman el ao de 14: que seras
siempre Libertador o muerto. Ese es tu verdadero ttulo, el que te ha elevado
sobre los grandes hombres y el que te conservar las glorias que has adquirido a
costa de grandes sacrificios. Detesta a todo el que te proponga corona porque ese
procura tu ruina. Acurdate de Bonaparte e Iturbide y de otros muchos que no
ignoras, estoy bien satisfecha de tu modo de pensar, y te creo incapaz de permitir
semejante cosa, pero no puedo menos que declararte los sentimientos de mi
corazn por el inters que tengo en tu felicidad.

Rpidamente l se lo aclara a Santander: Mi hermana me dice que en Caracas

hay tres partidos monrquicos, democrticos y pandcratas, que sea yo Libertador
o muerto [subraya Bolvar] es su consejo. Este ser el que yo seguir, an cuando
supiera que por seguirlo, pereciera todo el gnero humano. Yo enviar al general
Pez mi proyecto de Constitucin para Bolivia por toda respuesta, a fin de que
considere mis ideas sobre la estabilidad unida a la libertad y conservacin de
los principios que hemos adoptado... Esto y mucho ms dir para borrarles del
pensamiento un plan fatal, tan absurdo y tan poco glorioso: plan que me
deshonrara delante del mundo y de la historia que me horroriza por principios,
por prudencia y por enemigos, pues el me supone de una ambicin vulgar y de un
alma infame capaz de igualarme a la Iturbide y de esos otros miserables
usurpadores. Segn esos seores, nadie puede ser grande, sino a la manera de
Alejandro, Cesar y Napolen. Yo quiero superarlos a todos en desprendimiento
mi ejemplo puede servir de algo a mi patria misma pues la moderacin del primer
jefe cundir entre los ltimos y mi vida ser su regla (Simn Bolvar: Carta a
Santander. Magdalena, 21/2/1826).

Bolvar rey?

130
En sus ltimos aos de vida, sus enemigos acusan a Bolvar por supuestas
ambiciones de ser rey. Pero en su correspondencia existen numerosos ejemplos,
a lo largo de aos, de su tajante oposicin a la monarqua: Iturbide con su
coronacin ha decidido el negocio de la independencia absoluta de Mjico, pero a
costa de la tranquilidad y aun dicha del pas. Es muy probable que el clero est
muy descontento, porque le piden dinero, y ms descontento an el pueblo con el
nuevo emperador, que ms pensar en sostenerse contra los patriotas que en
destruir a los realistas (Simn Bolvar: Carta a Santander. Cuenca, 13/9/1822). En
ese mismo mes reitera: Qu locura la de estos seores, que quieren coronas
contra la opinin del da, sin mrito, sin talentos, sin virtudes! Que quieren corona
para justificar a nuestros enemigos, y para dejarlos respirar mientras que se
ocupan en levantar tablas para entronizar la incapacidad y el vicio; y para distraer
el verdadero patriotismo y el odio a los espaoles (Simn Bolvar: Carta a
Santander. Cuenca, 23/9/1822).

Un ao despus insiste: Este es el caso de decir: pec contra los principios

liberales y as ha sucumbido, como deca Bonaparte de s mismo. Qu leccin,
amigo, a los que mandan en el da! El que no est con la libertad puede contar con
las cadenas del infortunio y la desaprobacin universal. El abate De Pradt dice
muy bien, que antes era muy cmodo mandar y que ahora no hay mejor empleo
que el de ciudadano, que los oficios de reyes, ministros, sacerdotes, etc. son unos
oficios que no valen nada, porque ahora se sigue a la inflexible razn (Simn
Bolvar: Carta a Santander. Guayaquil,

29/4/1823). Durante ese mismo ao, le reitera al que se convertira en su principal

adversario: Qu harn la Espaa y Portugal con sus prncipes? y cmo podr
la Inglaterra impedir a estos monarcas su traslacin a las colonias que le queden
fieles?

y estando en ellas no causarn trastornos entre nosotros? (Simn Bolvar: Carta

a

Santander. Lima, 16/9/1823). Un ao ms tarde, como si hiciera falta, vuelve a

aclarar: Todo el mundo me est quemando con que soy ambicioso; que me quiero
coronar; lo dicen los franceses; lo dicen en Chile, en Buenos Aires; lo dicen aqu
sin mencionar el annimo de Caracas. Con irme respondo a todo. No quiero ms
glorias; no quiero ms poder; no quiero ms fortuna, y s quiero mucho, mucho mi
reposo. No se me podr tachar de egosta, pues bastante he servido durante la
revolucin. Me queda un tercio de vida, y quiero vivir. (Simn Bolvar: Carta a
Santander. Lima, 20/12/1824). A propsito de trampas: incluyo a usted una carta
de Londres de un francs Velaly, agente del gobierno francs que est en grande
intimidad, segn parece, con el seor Hurtado me aconseja que me haga
proclamar soberano constitucional (este soberano no tiene un cuarto y vive de
trampas). Si l fuera patriota no me aconsejara tal cosa. Antes me escribi otra
carta dicindome que siguiera la conducta de Napolen y que no esperase nada
de la Inglaterra. El fin esta claro: sembrar la desconfianza y aumentar las
divisiones. Yo suplico a usted que presente esta carta original al Senado, de mi
parte, para que sepan esos seores, las condiciones del seor Hurtado, las miras
de la Santa Alianza y lo ms que se deduce de esta presentacin. No quiero que
maana digan que yo tengo correspondencia secreta con los agentes de la tirana.
Yo quiero vivir libre y morir ciudadano (Simn Bolvar: Carta a Santander. Lima,
20/12/1824). Haciendo un balance final sostiene: Yo he sacrificado todo por la
patria y por la libertad de ella; pero no puedo sacrificar el carcter noble de
hombre libre y el sublime ttulo de Libertador (Simn Bolvar: Carta a Santander.
Magdalena, 7/6/1826).

Ruptura entre Bolvar y la burguesa liberal

Dentro del partido americano (como lo denominaba San Martn), el partido

de la

131

Independencia que promueve una ruptura continental con el colonialismo espaol,

convivan distintos segmentos sociales y tendencias polticas, a veces en alianzas
y bloques de fuerzas, otras veces en tensin, algunas otras en enfrentamientos o
incluso en guerras sociales. Las fracciones vinculadas a la oligarqua criolla
americana, en cuyo seno se encontraban los mantuanos, los hacendados, los
propietarios de minas, los estancieros y los plantadores; la burguesa comercial,
generalmente portuaria, tambin criolla (por lo tanto enfrentada a la burguesa
comercial monopolista pro-Espaa); las capas de intelectuales urbanos, abogados
y funcionarios y las grandes masas populares constitudas por las mayoras
excludas y subalternas, donde se encontraban los llaneros, los gauchos, los
pueblos originarios y sus comunidades indgenas, los esclavos negros liberados y
el pobrero urbano y rural. Estas grandes masas populares constituyeron la base
de sustentacin de las milicias patriotas de Nuestra Amrica, los montoneros
alzados, las partidas mviles y los ejrcitos libertadores, todos ellos en el
conjunto de su abanico, incluyendo fuerzas regulares e irregulares punta de
lanza de la que nacieron las repblicas recin conformadas.

Simn Bolvar, inicialmente de origen mantuano, a partir de la cada de la primera

repblica venezolana, de la guerra social de 1812-1814 y de sus experiencias en
la repblica de Hait con los esclavos emancipados, se distancia notablemente del
estrecho mundo poltico de los grandes cacaos, modifica su visin social de la
guerra de emancipacin americana e incorpora como sujeto principal de la lucha a
las grandes masas populares. No obstante, hasta 1825 mantiene todava alianzas
polticas con las fracciones ms liberales de la burguesa criolla de la Gran
Colombia. A partir de ese ao, esos nexos, acuerdos y alianzas comienzan a
debilitarse hasta romperse. Por eso la burguesa liberal slo acepta al Libertador
hasta 1825. Desde 1826 en adelante, esta fraccin social y poltica comienza a
nombrar y denigrar a Bolvar como el dictador, el tirano y el dspota. En
privado lo insultaban llamndolo longanizo o el zambo (insultos muy
similares a los que la aristocracia peruana dirigi a San Martn). Esa misma
burguesa sostiene que Bolvar se hizo conservador entre 1826 y 1830. En
realidad en ese perodo sucedieron dos cosas. En primer lugar, Bolvar profundiza
a partir de all, todava ms, la transformacin iniciada en 1816 (cuando liberta a
los esclavos y cambia radicalmente el carcter de la guerra revolucionaria,
concibindola definitivamente como pueblo en armas). En segundo lugar, se
tensa su vnculo poltico con Santander, figura leguleya y representante poltico de
las fracciones de burguesa criolla al interior de los neogranadinos y la Gran
Colombia, hasta el lmite extremo de la posterior y previsible ruptura.

Santander contra Bolvar

Durante el perodo de tensin y disputas con Bolvar, Santander contaba con una
considerable ventaja. Al no participar activamente en las campaas poltico-
militares libertadoras, y al quedarse cmodamente en sus despachos de la capital
bogotana, haba podido tejer toda una urdimbre de medios adictos. Posea el
monopolio de la prensa a travs de sus partidarios. Mediante los principales
diarios comenz a disparar ideolgicamente municin pesada contra la figura y el
prestigio poltico de Simn Bolvar, acusndolo de que pretenda coronarse.
Algunos abogados llegaron incluso a promover el tiranicidio. Los medios de
prensa que arremetieron contra el Libertador fueron principalmente La Bandera
Tricolor (dirigido por Rufino Cuervo) y El Conductor (orientado por Vicente
Azuero) y La Gaceta de Colombia (donde escriba Santander).
En estos peridicos-pasquines los articulistas alertaban al pueblo de Bogot
contra el

132

supuesto Csar que volva del Per a oprimir a la nacin. Muchos de esos
artculos literarios y panfletos difamatorios orientados a deslegitimar en la opinin
pblica a un Bolvar triunfante que volva del sur habiendo terminado de aniquilar
el poder colonialista espaol, fueron lanzados al gran pblico, orquestados en gran
medida por Santander y financiados con fondos oficiales. Para calumniar al
Libertador, Jos Mara Obando, uno ms de los tantos caudillos provincianos que
florecieron en aquel perodo fundacional, escriba: La conducta manifiestamente
sediciosa del Libertador, que en su simple carcter de general transente
haba venido desde Guayaquil sacando de los presidios reos rematados,
cortando causas criminales como la del coronel Len Cordero, premiando con
ascensos a los perjuros que haban trastornado el orden y ganando proslitos a
toda costa, haba alarmado a todos los republicanos, y principalmente en la
capital, en donde el jefe civil republicano, el ilustrado seor Azuero, guiaba la
opinin pblica por medio de los peridicos Conductor y

Bandera Tricolor que advertan denodadamente a la nacin el riesgo que iban

corriendo sus libertades; sus escritos, los del general Santander, los del elocuente
Soto, los del intrpido e ilustrado joven Florentino Gonzlez, y los de los otros
muchos recomendables patriotas, haban hecho de Bogot otra Roma antigua. Se
sealaban por su exaltacin los coroneles Francisco de P. Vlez y Jos Mara
Ortega, llegando hasta el caso de hacer testamento el primero, porque estaba
resuelto a hacer tambin de bruto tan pronto como se presentase Csar en el
capitolio. Este pretendido Csar era Bolvar, obviamente. Una personalidad
difcil de tragar e imposible de digerir para el regionalismo localista y caudillesco
disfrazado de constitucionalista, expresin poltica de las diferentes burguesas
exportadoras, socialmente carentes de un proyecto poltico serio (incluso
burgus) que integrara la gran nacin latinoamericana sin depender en lo
econmico de las metrpolis coloniales y neocoloniales. Las cortas miras de
estas burguesas cafetaleras y propietarias de esclavos, convertidas en
enemigas declaradas del Libertador a partir de 1826, contribuyeron a dividir,
escindir y finalmente fragmentar la Gran Colombia, el sueo de Miranda y de
Bolvar.
Ruptura definitiva Santander-Bolvar

Desde Popayn Bolvar se enter de la campaa en su contra de Santander.

Bolvar eleva la apuesta y lo desafa: El 1 de enero le entrego al pueblo el mando,
si el Congreso no se rene para el 2 y despus marchar a Venezuela a dar all mi
ltima prueba de consagracin al pas nativo. [] Consulte usted bien esta
materia con esos seores, para que el da de mi entrada a Bogot sepamos quin
se encarga del destino de la repblica, si ustedes o yo. Santander recibe el
impacto y retrocede: No cuente usted, mi general, con la constante fidelidad del
partido disidente de Venezuela, ni con los veleidosos del Sur; el da menos
pensado le faltan a usted y si (lo que no permita Dios que suceda) usted sufre
alguna desgracia, esos seores lo abandonan y le hacen actas en sentido
contrario a las pasadas, cuente usted solo con los pueblos de Nueva Granada,
con nosotros solamente; nosotros jams lo abandonaremos, en nosotros
encontrar usted siempre amor, respeto, gratitud y obediencia; pero es menester
que usted no nos abandone, que no nos sacrifique a los insensatos deseos
de cuatro ambiciosos de Venezuela y de cuatro calaveras del sur, que oiga la
opinin de estos pueblos, para que los lisonjee por todos los medios decentes y
legtimos, que no nos posponga a los hijos de Venezuela. Nuevamente simula,
hipcritamente, lealtad. Cuando Bolvar se acerca a la capital, Santander sale con
una comitiva a recibirlo, mientras adorna Bogot con arcos triunfales y el
lema en los balcones Viva la Constitucin! Tras la tensin inicial, Bolvar y
Santander se encuentran en la Alcalda

133

de Tocaima. Momentneamente llegan a un acuerdo, postergando el previsible

enfrentamiento. Santander disfraza su permanencia en el gobierno como si fuera
subordinacin a Bolvar. Detrs de su fetichismo leguleyo disputaba con Sucre la
sucesin del Libertador. Su obsesin era el poder formal. Su apego jurdico era
una puesta en escena y una pose (algo habitual en la poltica burguesa) pues
cuando le convino apoy con entusiasmo mientras Sucre protestaba
insubordinaciones anticonstitucionales, como el levantamiento golpista contra
Bolvar y la Gran Colombia del Ejrcito y la aristocracia del Per que apostaba a la
desintegracin. Detrs del formalismo de la ley, Santander desnud su
pensamiento ntimo cuando declar: Bolvar quiere provocar una guerra interior
en que ganen los que nada tienen, que siempre son muchos, y que perdamos los
que tenemos, que somos pocos. Ya en Venezuela Bolvar le escribe a Santander:
Me escriben de Bogot que no tengo dos amigos en esa capital. Prueba infalible
de que, por lo menos, se trabaja contra m (Simn Bolvar: Carta a Santader.
Caracas, 6/2/1827). Santander responde: No puede usted imaginar la tristeza que
me ha causado su importante carta del 6 de febrero. Cada da le encuentro en una
posicin ms penosa, y mi leal afecto por usted me inspira las siguientes
emociones. Quienquiera que le haya dicho que carece usted de amigos en
Bogot, le ha mentido; pero el general Bolvar donde quiera que haya patriotas
que aprecien sus diecisis aos de consagracin al bien pblico.... Frente a tanta
falsedad, hipocresa y doble moral, Bolvar acus directamente a su enemigo de
estar asesinando a la repblica y le hizo saber que la comedia de amistad entre
ambos haba llegado a su fin. Era una ruptura inevitable: Santander es un prfido,
no tengo confianza ni en su corazn. Y entonces le escribe al general
Soublette: Ya no pudiendo soportar ms la prfida ingratitud de Santander, le he
escrito hoy que no me escriba ms porque no quiero responderle ni darle el ttulo
de amigo. Sepa Vd. esto para que lo diga a quien corresponda. Los impresos
de Bogot tiran contra m, mientras yo mando a callar los que tiran contra
Santander. Ingrato mil veces!!!! (Simn Bolvar: Carta a Carlos Soublette.
Caracas, 16/3/1827).
134

Un loco y su ejrcito de negros

EEUU contra un loco y su ejrcito de negros

Despus del Congreso Anfictinico, las grandes potencias seguan

preocupadas. William Tudor, representante de EEUU en Lima, enva el 3/2/1827
un informe sobre Bolvar al Departamento de Estado. An con comillas, no
duda en caracterizar al Libertador, sin eufemismos ni medias tintas, como el
loco de Colombia. Toda una declaracin poltica! En ese informe, Tudor escribe
se ha publicado una proclama para la reunin de un Congreso el primero de
mayo. El doctor Luna Pizarro ha sido llamado y hoy le envi los decretos y
cartas para su retorno. Yo he sugerido su inmediato regreso: l es el ms
ilustrado, el ms liberal y el ms puro de los patriotas peruanos y el ms versado
en todas las cuestiones constitucionales. Tambin La Mar con quien sostiene la
ms estrecha amistad, ser, sin duda, elegido para la presidencia; bajo la
direccin de esos dos hombres el Per puede esperar la prosperidad y la
felicidad.... El sacerdote y abogado Francisco Xavier de Luna Pizarro, all tan
alabado, haba combatido a San Martn, desterrado a Monteagudo y haba sido
socio de los traidores Riva Agero y Torre Tagle. El informe de Tudor contra
Bolvar indica que el representante de EEUU en Lima diriga en la prctica la
poltica del Per: enva decretos, ordena regresos, selecciona presidentes,
adelanta escrutinios electorales, califica mritos, etc. Ni ms ni menos que lo que
hacen las embajadas de EEUU en la actualidad. La esperanza de que los
proyectos de Bolvar contina Tudor estn ahora efectivamente destruidos, es
una de las ms consoladoras. Esto es no solo motivo de felicitacin en lo relativo a
la Amrica del Sur, liberada de un despotismo militar y de proyectos de insaciable
ambicin que habran consumido todos sus recursos, sino que tambin los
Estados Unidos se ven aliviados de un enemigo peligroso en el futuro si hubiera
triunfado [Bolvar] estoy persuadido de que habramos sufrido su
animosidad. El Libertador haba desaprobado las concesiones a los
norteamericanos que queran imponerse en los ros Magdalena y Orinoco; decret
que toda embarcacin sujeta a disposicin de otras potencias, como era el caso
de EEUU e Inglaterra, sera desnacionalizada, arriado su pabelln y convertida
en propiedad de los patriotas. Tudor prosigue en su informe y desnuda el
corazn de la gran democracia norteamericana: ... su fe principal [la de
Bolvar] para redimirse ante el partido liberal del mundo la tiene depositada en el
odio a la esclavitud y el deseo de abolirlos. Leed su incendiaria diatriba contra ella
en la introduccin a su indescriptible Constitucin; tmense en consideracin las
prdidas y destruccin consiguientes a la emancipacin y que el rgimen no podr
ser jams restablecido en estos pases; tngase presente que sus soldados y
muchos de sus oficiales son de mezcla africana y que ellos y otros de esa clase
tendrn despus un natural resentimiento contra todo el que tome eso de
argumento pare su degradacin; contmplese al Hait de hoy y a Cuba poco
despus y al infalible xito de los abolicionistas ingleses; calculase el censo
de nuestros esclavos; y luego, sin aducir motivos ulteriores, jzguese y dgase
si el loco de Colombia podra habernos molestado. Ah, seor, este es un
asunto cuyos peligros no se limitan a temerle a l...!. En idntico tenor, Alexander
H. Everett, Ministro yanqui en Espaa, haba descripto a Bolvar en 1827 como:
Un dspota militar de talento y experiencia al frente de un ejrcito de negros no
es ciertamente la clase de vecino que naturalmente quisiramos tener. Esos
exabruptos racistas no eran deslices ni errores. Constituan una ntida ideologa
que la mscara del liberalismo y la pluralidad hoy todava presente en la
propaganda yanqui no poda disimular ni esconder. Estos fantsticos
republicanos esclavistas acusaban de dictador a Bolvar por querer

135

abolir la esclavitud!

EEUU e Inglaterra en la fragmentacin de Nuestra Amrica

John Prevost, agente especial de EEUU en el Per, Chile y Buenos Aires, haba
escrito a John Quincy Adams, secretario de Estado, desde Trujillo, el 13/3/1824,
sobre los objetivos de su rival Francia en Nuestra Amrica: segn copia que he
visto de las instrucciones, los jefes principales deben, en primer trmino, frustrar el
proyecto de unin de los diferentes estados meditado por Colombia.... Los
ingleses en competencia con EEUU tambin trabajaban por dividir y
fragmentar Nuestra Amrica. Proponan alianzas regionales con el nico fin, en
palabras de Bolvar, de asegurar su preponderancia martima y hacer buenos
negocios, mientras se proponan obstaculizar cualquier posibilidad de construir
una gran nacin latinoamericana. No obstante rivalizar entre s por el botn, todas
las grandes potencias se unan a la hora de fragmentarnos y dividirnos.
El plan de la conspiracin contra Bolvar y su programa de unidad continental su
proyecto de gran nacin de repblicas estaba en marcha. Lo diriga
desde Washington el Secretario de Estado Henry Clay. Bajo su mando operaban
sus representantes Tudor y Harrison en Lima y Bogot. El resto eran los sumisos
socios locales de la traicin: Santander y Obando en Nueva Granada; La Mar y
Luna Pizarro en el Per; Rivadavia en Argentina. El ejrcito del Per azuzado por
mster Tudor se lanza desde el sur a la invasin de Colombia, tomando a
Guayaquil. En su delirio contra el Libertador, Tudor le aseguraba a Clay que La
Mar es indudablemente el primer general de Amrica del Sur, Bolvar que fue
inicialmente un capitn de milicias, es inferior a l... si llegan a chocar, estoy
plenamente seguro que Bolvar ser derrotado. Los correos de la conspiracin
iban y venan de Lima a Bogot y de all a Washington. La correspondencia de
Bolvar era interceptada por la red de espionaje que haban montado Tudor y
Santander. Mientras tanto el joven general Jos Mara Crdoba, hroe en
Pichincha y Ayacucho, se haba convertido en un triste instrumento utilizado por
Harrison, Henderson y Santander para desmembrar la Gran Colombia. En los
cuarteles de Popayn, Cali y Rio Negro instaba al ejrcito a la insubordinacin
frente a Bolvar. Haba sido manipulado a travs de la hija del embajador
Henderson, en medio del t saboreado con la bella dama en la sede de la legacin
inglesa. Siguiendo instrucciones, comenz a repetir que Bolvar quera coronarse
rey, afirmando que l, gran combatiente de Ayacucho, se convertira ahora en
terror de los tiranos. Por una bella muchacha, mezclando quizs sus
ambiciones personales, termin manipulado al servicio de los gobiernos de
EEUU y de Inglaterra, a los que pasaba informes sobre secretos de Estado,
croquis de los campamentos de Bolvar y planes del ejrcito. (Cuando
muere, Ovando acusa a Bolvar por el asesinato de Crdoba). La operacin del
imperio consista, a travs del omnipresente Tudor, en apoyar a Santander (en
Nueva Granada) y a la Mar (enemigo de Bolvar y de Sucre en el Per) junto con
Luna Pizarro. Adelantndose ms de cien aos a lo que sera prctica habitual en
el ltimo siglo de terrorismo de Estado y contrainsurgencia, el embajador yanqui
Tudor recomienda oficiales militares latinoamericanos para instruirlos en EEUU.

Los caudillos regionalistas contra Bolvar

En Venezuela, por ensima vez, vuelven a florecer las amenazas separatistas y

las tentativas de disgregar la Gran Colombia. Desconociendo la autoridad, los
caudillos regionalistas Pez, Mario y Arismendi amagaban con regresar a los
tiempos de Boves,
136

aunque ya para esa poca era imposible. Bolvar trata de congeniar con ellos sin
abandonar su autoridad poltica. Entonces dirige una largusima interpelacin a
Pez: La proclama de usted dice que vengo como un ciudadano: qu podr yo
hacer como un ciudadano? Cmo podr yo apartarme de los deberes de
magistrado? Quin ha disuelto a Colombia con respecto a m y con respecto a
las leyes? [] El voto nacional ha sido uno solo: reformas y Bolvar. Nadie me ha
recusado, nadie me ha degradado.

Quin, pues, me arrancar las riendas del mando? Los amigos de usted, y
usted mismo?!! La infamia sera mil veces ms grande por la ingratitud que por la
traicin. No lo puedo creer. Jams concebir que usted lleve hasta este punto la
ambicin de sus amigos y la ignominia de su nombre. No es posible, general; que
usted me quiera ver humillado por causa de una banda de trnsfugas que
nunca hemos visto en los combates. No pretenda usted deshonrar a
Caracas hacindola aparecer como el padrn de la infamia y el ludibrio de la
ingratitud misma [] Yo he venido desde el

Per por evitar a usted el delito de una guerra civil: he venido porque Caracas y
Venezuela no volvieran a mancharse con la sangre ms preciosa. Y ahora me
quiere usted como un simple ciudadano! Sin autoridad legal! No puede ser. Este
ttulo me honrara millones de veces recibindolo por fruto de mi desprendimiento.
[] Ser esta la sexta guerra civil que he tenido que apagar? (Simn Bolvar:
Carta a Paez. Coro, 23/12/1826).

Bolvar sugiri y empuj a Pez a una entrevista. Los consejeros del caudillo local
se opusieron a ello, recordando el final de Piar. El Libertador le escribi dicindole
con firmeza que si no sala a su encuentro, l ira a buscarlo. Pez accedi
finalmente y sali con un fuerte destacamento de tropa. Bolvar lo esperaba sin
ms guardia que dos acompaantes. Los dos venezolanos segn las crnicas
de la poca se abrazaron; Pez lloraba... Por el momento, al menos, se haba
dominado la amenaza de una guerra civil. Pero de todas formas Paez, heroico
junto con sus llaneros a punta de lanza en la lucha anticolonialista aunque sin
grandes miras estratgicas, tena como consejero poltico a Sir C. E. Fleming,
Vicealmirante britnico, quien como todos los agentes britnicos y
norteamericanos que pululaban en el continente trabajaba con la paciencia
de una hormiga y la obsesin de un fantico en la destruccin de la Gran
Colombia. Fortalecer al Norte, fragmentar y disgregar al Sur, esa era la consigna
de las grandes potencias. Para ello se valieron de la miopa poltica y las
ambiciones personales y microscpicas de muchos caudillos, genuinos y
abnegados en la lucha y la accin directa, pero sin el gran angular poltico que
tena el Libertador al imaginar la Patria Grande emancipada.
137

La aristocracia peruana contra Bolvar

En el Per el general Gamarra invade Bolivia e impone un tratado para expulsar a

los colombianos. El Mariscal de Ayacucho debe entonces abandonar Bolivia.
Sucre marcha hacia Quito. En ese contexto se produce la ruptura Colombia-Per y
este ltimo pas invade Colombia. La invasin es dirigida por el general La Mar,
hombre que defiende a la rancia aristocracia peruana (enemiga de San Martn y
de Bolvar), apoyado por Santander pero sobre todo por Mister Tudor, agente
norteamericano que maneja los hilos de la tragedia fraticida detrs de escena.
Tudor (yanqui), La Mar (peruano), Obando y Lpez (granadinos) hablan el
mismo lenguaje y tienen la misma consigna antibolivariana: Guerra al tirano!
Tratan de ejecutar una operacin de pinzas contra la Gran Colombia del
Libertador.

Aunque Bolvar intent ganarse el consenso de los caudillos Ovando y Lopez, el

regionalismo estaba a flor de piel. A Jos Mara Obando le haban hecho llegar
armas para que impidiera en Pasto cualquier posible refuerzo de Bolvar a Sucre
que se encontraba en Quito despus de dejar la presidencia de Bolivia.

Entre tanto, Sucre haba tratado en vano de conseguir una solucin pacfica con
La Mar. Pas entonces a Cuenca y asumi la jefatura civil y militar del Ecuador, la
misma que Bolvar le confiriera, y lanz a sus tropas una vigorosa proclama el
28/1/1829, llamndolas a la lucha: ...cuando enemigos extranjeros ingratos a
nuestros beneficios y a la libertad que nos deben han hollado las fronteras de la
Repblica. Colombianos!, una paz honrosa o una victoria esplndida son
necesarias a la dignidad nacional y al reposo de los pueblos del Sur. La paz la
hemos ofrecido al enemigo: la victoria est en vuestras lanzas y bayonetas. El
joven Mariscal de Ayacucho le infligi a La Mar y al general Plaza, juntos, que lo
duplicaban en nmero, la ms vergonzosa paliza y derrota en el Portete de Tarqui.
En el campo de batalla deja aproximadamente 2.500 bajas, entre muertos y
heridos. El propio pueblo del Per, que vio con suma antipata esa guerra absurda,
fraticida e injusta alentada y organizada como siempre por los agentes de
Estados Unidos, destron al patriotero general La Mar castigndolo con el
destierro. El derrocamiento fue encabezado por el general Antonio Gutierrez de La
Fuente.

Ms tarde Santa Cruz, que sera presidente de Bolivia y de la Confederacin

peruano- boliviana, anulara todas las disposiciones legales impuestas por Bolvar
en el Alto Per sobre liberacin de los indgenas y volvera al rgimen jurdico que
legalizaba la mita, la opresin salvaje de los pueblos originarios y el pongo
(servidumbre personal). Guerras intestinas, feroces conflictos regionales,
retrocesos jurdicos, revanchismo social de las viejas clases dominantes. El
sueo libertario y continental de Bolvar se iba deshilachando y despedazando
paso a paso.

La Convencin de Ocaa

Como recuerda Juvenal Herrera Torres en su investigacin Simn Bolvar.

Vigencia histrica y poltica quedaba todava una esperanza para conservar la
integridad de la Gran Colombia: la Convencin de Ocaa, donde Bolvar y
Santander iban a medir sus fuerzas. No obstante, Bolvar confiaba en su olfato
poltico y pudo comprender con anticipacin que esa histrica confrontacin
jurdico-social le iba a ser adversa. Al fin y al cabo, mientras l, desde 1819, parti
de Bogot hacia Venezuela, Quito, Guayaquil, Lima, La Paz y Potos (con
posibilidades de llegar al Ro de la Plata), para desandar al final miles y miles de
kilmetros para apagar la sublevacin de Pez en Venezuela, haban transcurrido
nueve aos, ms que suficiente para que Santander, quien no se movi de sus
despachos de Bogot, organizara su maquinaria electoral y poltica. En la

138

Convencin de Ocaa, desarrollada de abril a junio de 1828, predominaran

finalmente los abogados y funcionarios santanderistas, expresin poltica de las
burguesas comerciales, cafetaleras y propietarias de esclavos, por sobre las
fuerzas democrticas poltico-militares que haban conquistado la liberacin
anticolonial y fundado la Repblica. Las triquiuelas, las negociaciones de pasillo,
la politiquera menor, las alianzas espreas y el fetichismo jurdico (eterna
mscara de la ferocidad burguesa y la dominacin oligrquica) se impondran
sobre el sueo libertario y democrtico. Nueve aos durante los cuales Santander,
como lo confiesa a su ntimo amigo, el doctor Azuero, estaba emboscado dentro
del gobierno, con sus aparatos de propaganda y como jefe supremo de una
nutrida clientela de politiqueros. Bolvar, ciertamente, tena de su parte su prestigio
continental, las simpatas de la mayora del pueblo, e incluso, a la mayora de los
delegados. Pero Santander dispona de la mquina, y ganara. El escepticismo
de Bolvar fue tal que decidi no asistir a la Convencin. Se limit a recibir noticias
de ella en Bucaramanga.

El proyecto de Santander y Azuero ambos acusaban a Bolvar de ser Bonaparte

era tan estrecho que pona su nfasis en reducir el dficit de Colombia
terminando de liquidar el proyecto de emancipacin continentalista. Nada distinto a
lo que haba promovido su colega Bernardino Rivadavia, quien en el Ro de la
Plata haba levantado exactamente las mismas banderas contra San Martn.
Bolvar enva a la Convencin un mensaje cido, amargo, pesimista. All dice Os
bastar recorrer nuestra historia para descubrir las causas de nuestra decadencia.
Colombia, que supo darse vida, se halla exnime. Identificada antes con la causa
pblica, no estima ahora su deber como la nica regla de salud [] Colombia, que
frente a las huestes opresoras respiraba slo pundonor y virtud, padece, como
insensible, el descrdito nacional, Colombia, que no pensaba sino en sacrificios
dolorosos, en servicios eminentes, se ocupa de sus derechos y no de sus
deberes... (Simn Bolvar: Mensaje a la Convencin de Ocaa. Gaceta de
Colombia N 342, 1/5/1828). Con la derrota y el retiro de la fraccin bolivariana de
la Convencin de Ocaa (que la deja sin qurum), sta se suspende dejando un
vaco jurdico imponente. La Constitucin de Ccuta quedaba virtualmente abolida
pero no se haba adoptado otra en su lugar. Y, desde este punto de vista, la
Repblica de la Gran Colombia, solemnemente proclamada por el Libertador,
jurdicamente establecida despus de los triunfos patriotas de Boyac y Carabobo
y consolidada con el fuego de Pichincha, quedaba escindida. Lo que sigue de all
hacia adelante, no es ms que la confirmacin trgica de aquellas palabras de
Bolvar: La independencia es el nico bien que hemos adquirido a costa de los
dems. Un balance amargo de quien invirti veinte aos combatiendo a caballo.
139

Un fantasma recorre Nuestra Amrica

Matar a Bolvar

En el marco de la Convencin de Ocaa, los enemigos de Bolvar irritados porque

no podan cerrar las cuentas financieras anulando la lucha emancipadora ni
desparramar y fragmentar, en nombre del federalismo, la unidad continental y la
existencia del viejo sueo de Miranda, elaboraron un nuevo plan para
asesinarlo (en esa ocasin el Libertador fue advertido por los generales Pedro
Briceo y OLeary). Los ejecutores no pudieron concretarlo porque hubieran
quedado en evidencia Santander y sus cmplices. Luego quisieron matarlo en un
baile de mscaras, salvado slo por la resolucin de Manuelita que lo oblig a
abandonar el escenario escogido para el crimen. Pero el ms serio intento de
asesinato se desencaden la noche del 25/9/1828. Como en otras ocasiones,
Santander y sus colegas de la Sociedad Filolgica de Bogot (junta revolucionaria
secreta para asesinar a Bolvar) fueron los cerebros del crimen. Mientras
Santander como parte de su coartada con testigos se fue a dormir a casa de su
hermana, los conjurados de la brigada de artillera irrumpan en la casa
presidencial dando muerte a los centinelas, a Fergusson e hiriendo al edecn
Ibarra. De nuevo Bolvar, bajo el apremio de Manuelita que hace gala de una
valenta sin lmites y un amor totalmente desprendido, salta la ventana armado de
pistola y sable y busca refugio en un lugar seguro. Desde all mand a averiguar la
situacin de los cuarteles y se entera que el Batalln Vargas donde se refugia
haba derrotado la conspiracin (que era slo la punta del iceberg de toda una
conjura poltica antibolivariana). Manuela Senz, su audaz compaera, record el
episodio de la siguiente manera: Por no ver curar a Ibarra me fui hasta la plaza, y
all encontr al Libertador a caballo, entre mucha tropa que daba vivas al
Libertador. Cuando regres a la casa me dijo: T eres la Libertadora del
Libertador... El Libertador se cambi de ropa y quiso dormir algo, pero no pudo
porque a cada rato me preguntaba algo sobre lo ocurrido y me deca: No me digas
ms. Yo callaba y l volva a preguntar y en esta alternativa amaneci. Yo tena
una gran fiebre.

Catorce de los conspiradores fueron condenados a la pena capital, entre ellos

Horment, Tulibar, Galindo, Guerra y Pedro, Celestino Azuero. Igual condena se
impuso a Padilla y Santander. Bolvar, sin embargo, conmut la sentencia a
Santander por la del destierro. Frustrado el magnicio, Bolvar destituy a
Santander, suprimi su cargo, y contestando polticamente el manotazo de sus
enemigos dict nuevas medidas sociales como estatizar el subsuelo, reducir las
alcabalas, afectar el diezmo, suprimir los mayorazgos, y aumentar los aranceles
de aduanas a los productos rivales de la industria local mientras rebajaba los
impuestos pagados por las exportaciones. No fue la primera vez que los
elementos ms retardatarios de las clases dominantes criollas, estrechamente
aliados a los representantes de las grandes potencias, haban organizado
atentados contra el Libertador. Dos aos antes, durante su periplo peruano, ms
precisamente el
28/7/1826, haba sido descubierta en Lima una conspiracin para asesinar a
Bolivar, dirigida por integrantes de la oligarqua limea (los que asesinaron a
Monteagudo), tras de los cuales estaban los hilos y redes del embajador de
EEUU, William Tudor. Dos aos despus, la mano perversa que se propuso
asesinar al padre de la Gran Colombia, haba vuelto a la carga. No se detendra
hasta lograrlo, con l y con Sucre.

La campaa de desprestigio

Hasta el intento septembrino de asesinato del Libertador y su consecuente

destitucin

140

poltica, Santander era amo y seor de Colombia. Lo controlaba prcticamente

todo, el poder judicial, las negociaciones del legislativo, los laberintos
pegajosos de la telaraa jurdica Por si ello no alcanzara, con dineros del
Estado manipulaba a gusto y placer la prensa de Bogot. Desde esta trinchera
ideolgica, dio la orden de sostener sistemticamente una campaa de
desprestigio contra Bolvar en los papeles pblicos, luego del atentado de
septiembre, que hizo estallar de alegra a sus enemigos en Venezuela. Las
pginas de los peridicos intentaron ensuciar y sepultar el prestigio y la gloria del
Libertador con miles de insultos, calumnias y falsas acusaciones. Mientras tanto y
en paralelo, el Congreso de Venezuela reunido por Pez lo haba proscripto. Sucre
tambin estaba proscripto. Los dos principales libertadores considerados como
polizones clandestinos en su propio pas.

Despus de perder su cargo por conspirar contra la vida de Bolvar, Santander

viaj a Europa y Estados Unidos. Frecuent los salones polticos y literarios de
Pars. Segn cuenta orgulloso, conoci a Benjamin Constant, Sismondi, Lafayette,
Chateaubriand y al ilustre... Bernardino Rivadavia. Tomando abiertamente partido
a favor de este ltimo contra Bolvar, escribe Santander Lo que podemos
asegurar es que Bolvar mantena correspondencia con los jefes disidentes del Ro
de la Plata; que pagaba con sus fondos la redaccin de El Tribuno, de Manuel
Dorrego [1787-1828] dirigido a atacar la administracin del ilustrado Rivadavia;
que escriba y haca escribir en Lima contra el rgimen poltico del Ro de la Plata
y Chile y que mantuvo en la capital de esta ltima Repblica a su edecn OLeary,
ingls muy versado en las artes de la intriga y la corrupcin (Francisco de Paula
Santander: Diario del General Francisco de Paula Santander en Europa y los
EE.UU 1829 1832). En las grandes metrpolis de Europa y Estados Unidos
Santander invirti toda la energa fsica y espiritual que nunca haba puesto en
juego en la lucha anticolonial, obsesivamente empeado en tirar todo el lodo
imaginable contra Bolvar y su proyecto de Patria Grande.

El adis

El Libertador ya haba dejado el poder desde la instalacin del Congreso el

20/1/1830. Sucre (a quien Bolvar sugiri, infructuosamente, como presidente de
Colombia) fue comisionado para entrevistarse con Pez, insistiendo con la
reincorporacin de Venezuela a la Gran Colombia. Fue intil. Pez no recibi a
Sucre y se limit a enviarle una comisin que le transmite que Venezuela no
quera ningn acuerdo con Colombia, a menos que sta reconociera su
independencia absoluta. En Valencia el viejo Len de Apure, militarmente valiente
pero polticamente torpe y miope, organiza un Congreso segregacionista
exclusivamente venezolano. En una de las sesiones se manda leer una peticin
abiertamente antibolivariana, que luego se publicar en El Venezolano. Aquel triste
texto deca: Que siendo el general Bolvar un traidor a la patria, un ambicioso que
ha tratado de destruir la libertad, el Congreso lo declare PROSCRIPTO EN
VENEZUELA. Jos Luis Cabrera, diputado por Caracas, propone en la sesin del
10 de mayo que el pacto con Nueva Granada no puede tener efecto mientras
exista en el territorio de Colombia el general Bolvar. Ingratitud total. Amargura
total. Sus enemigos lo denigraban apodndolo Longanizo, nombre de un loco
callejero de Bogot, quien sola vagabundear disfrazado de militar.

La separacin de Venezuela contagi a otros caudillos regionalistas que

comenzaron a plantear la escisin del Ecuador. Pasto qued en medio de la
discordia de las nuevas fronteras. El sueo libertario e integrador de repblicas
hecho aicos. La Patria Grande herida y lastimada.

El 16/5/1830, cinco meses despus de abandonar el poder, Bolvar deja la capital

y toma
141

la va de Honda. Cuando Sucre regres a Bogot, el Libertador estaba embarcado

en el ro Magdalena... Dolido y angustiado, prefiri irse solo... Manuela, su amable
loca, qued defendiendo el prestigio de su compaero frente a tanta mezquindad
y carroa poltica. Sin disimular su tristeza, el joven y heroico Antonio Jos de
Sucre le escribi al Libertador: Mi General: Cuando he ido a la casa de usted para
acompaarlo, ya se haba marchado. Acaso es esto un bien, pues me he evitado
el dolor de la ms penosa despedida. Ahora mismo, comprimido mi corazn, no s
qu decir a usted. Mas, no son las palabras las que pueden fcilmente explicar los
sentimientos de mi alma respecto a usted; usted los conoce pues me conoce
mucho tiempo y sabe que no es su poder, si, no su amistad, la que me ha
inspirado el ms tierno afecto a su persona. Lo conservar cualquiera que sea la
suerte que nos quepa, y me lisonjeo que usted me conservara el aprecio que me
ha dispensado. Sabr en todas las circunstancias merecerlo. Adis, mi general;
reciba usted por gaje de mi amistad las lgrimas que en este momento me hace
verter la ausencia de usted. Sea usted feliz y en todas partes cuente con los
servicios y la gratitud de su ms fiel amigo, Antonio Jos de Sucre. Quien
combati a su lado liberando pases e hiriendo de muerte al colonialismo espaol
le dio hasta el final su afecto, su respeto y su cario. Quienes slo especularon
con la independencia para sacar provecho personal y miserables beneficios de
clase, terminaron insultndolo y denigrndolo. Dos visiones del mundo
contrapuestas. Dos ticas antagnicas.

El asesinato de Sucre

Deseando encontrarse con su padre poltico y su amigo de combate, Sucre haba

llegado a Bogot procedente de Quito, pero para entonces Bolvar ya iba
navegando por el ro Magdalena. Luego de aquella tierna despedida por carta, el
Mariscal de Ayacucho decide volver a Quito para compartir con su esposa, pues
de 6 aos de matrimonio slo haba convivido con ella 6 meses. La prensa
regionalista y adicta al santanderismo deca que el bandido Sucre llevaba un
ejrcito para asaltar a Pasto, pero que el valeroso general Jos Mara Obando
corra igualmente al encuentro del bandido. Pueda ser que Obando haga con
Sucre lo que no hicimos con Bolvar, repeta la prensa de Bogot. El joven y
valiente Sucre, aunque le haban advertido que su vida corra peligro, decide ir por
tierra y no por mar. Adems no llevaba escolta. El 4/6/1830, a su paso por
Berruecos y en direccin hacia de Pasto, es emboscado y asesinado a tiros por
tres sujetos, el comandante Apolinar Morillo, el comandante Juan Gregorio Sarra
y Jos Gregorio Erazo, todos hombres vinculados al general Jos Mara Obando,
quien habra enviado instrucciones en un pliego cerrado. Junto a ellos, los otros
autores intelectuales y materiales fueron Jos Hilario Lpez y Antonio Mariano
lvarez. El cadver de Sucre fue sepultado en el barro, sin ceremonia alguna y en
un lugar oculto. Nada diferente a lo que hicieron los militares bolivianos y la CIA
con el cadver del Che Guevara un siglo despus. Aunque existen numerosas
polmicas historiogrficas entre las Academias de Historia de Colombia y
Venezuela, e infinidad de cartas, artculos, tesis y contra tesis sobre este asesinato
de Sucre, lo que no se puede desconocer es que estos ejecutores estaban
vinculados al mundo poltico de Santander y eran enemigos de Simn Bolvar. La
historia de Nuestra Amrica est repleta de crmenes polticos que nunca
se resuelven y de muertes accidentales que todo el mundo sabe que son
asesinatos. No slo el colonialismo europeo ejecut salvajemente a los
rebeldes Lautaro, Tupac Amaru, Tupac Katari, Zumbi y tantos otros. Luego de la
Independencia, otras muertes

algunos liquidados a cielo abierto, otros en las sombras y sin dejar huella
acompaarn a aquellos precursores: Mariano Moreno, Bernardo de Monteagudo,
Antonio Jos de Sucre y el mismo Simn Bolvar. Los verdugos de la burguesa y
la

142

oligarqua criollas sern fieles continuadores del antiguo colonialismo.

Este asesinato fue un crimen poltico, parte de una conjura contra Bolvar y el
Mariscal de Ayacucho. Santander pretendi, una vez ms, eludir
responsabilidades. En eso era un maestro de la intriga. No obstante, en 1836
escribi una carta refirindose a Obando en la cual dice Si Obando no hubiera
sido nombrado vicepresidente, encargado del Poder Ejecutivo por los eminentes
patriotas de la Convencin Granadina, quiz no estara por l; pero ya ha
gobernado por mas de seis meses, no obstante que haba servido con los
espaoles, que haba muerto Sucre, y que tenga los defectos que se le imputan.
Su misiva deja la ambigedad de si haba muerto Sucre o haba muerto a
Sucre. Ms all de cualquier especulacin de novela policial, ese asesinato
adquiere sentido como parte de la campaa que el sector santanderista vena
desatando contra el posible sucesor de Bolvar y contra el mismo Libertador.
ste ltimo escribi La muerte de Sucre es la mancha ms negra y ms indeleble
de la historia del Nuevo Mundo. Tambin expres ante semejante crimen: La
bala cruel que te hiri en el corazn, mat a Colombia y me quit la vida.
143

Conjura contra Bolvar y Sucre, plan contrarrevolucionario

La conjura contra Bolvar y Sucre (donde se inserta el asesinato) se llev a la

prctica de manera continuada y sistemtica. No responda nicamente, como
pudiera sospechar una mirada ingenua, superficial y provinciana, a las envidias,
ambiciones personales o competencias polticas de un individuo local (Santander).
Las biografas se insertan en un contexto social. En realidad, el complot poltico
era parte de algo mucho ms complejo y amplio, un proceso de
contrarrevolucin social, posterior a la Independencia, que se desarroll a
escala continental. Si el proyecto de la revolucin de Independencia se gest y se
conform desde su inicio a partir de un carcter continental, la contrarrevolucin
tambin lo tuvo. El programa anticolonialista e integrador de Bolvar y San Martn
no termin fragmentado y hecho aicos por arte de magia. Hubo fuerzas sociales
internas estrechamente asociadas a potencias capitalistas extranjeras trabajando
a largo plazo en la fragmentacin de Nuestra Amrica. Desde lo econmico, lo
poltico y lo militar. Una vez ejecutado Robespierre y derrotado Napolen,
habiendo perdido ya su colonia de Hait, Francia oper polticamente para
mantener sus dominios coloniales a travs de sus simpatizantes
monarquistas. Tudor, Harrison y otros agentes diplomticos de Estados Unidos
hicieron su trabajo de inteligencia en Lima y Bogot, siempre bajo la bandera
tramposa del liberalismo. Desde Washington el Secretario de Estado Henry Clay,
golpendose el pecho y alertando contra el despotismo de Bolvar, ese loco de
Colombia, ese general al frente de un ejrcito de negros (como lo llamaban
despectivamente sus agentes de inteligencia), diriga la orquesta. Pez y Crdoba
fueron trabajados y orientados en el segregacionismo de la Gran Colombia por
agentes ingleses, lo mismo que Alvear y Rivadavia en el Ro de la Plata. An
disputando por el botn de las colonias, Francia, Inglaterra y EEUU operaron para
impedir la integracin de la Patria Grande y apoderarse, por separado, de las
nacientes repblicas y mercados que Espaa y Portugal no podan seguir
sometiendo. Cuando no lo lograron, dividieron territorios y crearon estados
tapones (Panam o Uruguay) para garantizar su control neocolonial.

Si despus de los primeros gritos de Independencia los conservadores criollos

defendan polticamente a la vieja Iglesia colonial, entusiasta partidaria de la
monarqua espaola junto con los plantadores y esclavistas, los liberales
vernculos eran la punta de lanza con que las empresas norteamericanas,
britnicas y francesas se apoderaron de las colonias recin emancipadas. Hubo
una conjuncin de grandes potencias neocoloniales y clases dominantes locales
(burguesas exportadoras y propietarios de haciendas y plantaciones),
estrechamente unidas en el cordon umbilical de la dependencia estructural
dentro del sistema mundial. Liberales y conservadores, ms all de sus distintas
sensibilidades polticas y culturales (unos ms religiosos, otros ms afines a los
masones), trabajaron en comn para destruir el sueo bolivariano integrador
y libertario de la Patria Grande, basado en la doctrina revolucionaria del pueblo en
armas, la abolicin de la esclavitud de los negros y de la servidumbre indgena, la
propiedad estatal de los principales recursos naturales, la defensa de la industria
propia, la diversificacin del comercio exterior y la participacin popular en una
repblica democrtica. Los ideales que supiera sistematizar Mariano Moreno y que
Simn Bolvar logr extender por todo el continente emancipado al frente de sus
ejrcitos y guerrillas de negros, indgenas y llaneros.

Bolvar: Hacer poltica para enriquecerse?

A diferencia de la niez de San Martn, hijo ilegtimo criado por su mam, una
sirvienta

144

indgena guaran hasta que lo adoptan y le dan su apellido un matrimonio de

espaoles blancos y respetables que se lo llevan a Europa, Bolvar era, antes de
enrolarse en la lucha revolucionaria, uno de los hombres ms ricos de Amrica del
Sur. Pero al final de su agitada vida no le quedaba nada de su enorme riqueza. Se
dedic ntegramente a la revolucin latinoamericana. Casi nunca cobr el sueldo
de presidente de la Gran Colombia y constantemente ordenaba giros en su contra,
de cuenta de su bolsillo, para ayudar a sus amigos. Cuando asumi el poder en el
Per se le fij un sueldo que jams cobr y rechaz 1.000.000 de pesos oro con
que el Congreso de Lima quiso testimoniar su gratitud al Libertador. Rechaz
cuantiosas ofertas de dinero en Quito y Bolivia. No obstante, sus enemigos le
decan codicioso. De sus propiedades en Venezuela haba cedido una parte a
sus hermanas, y haba ordenado que no le faltara nada a su mam negra doa
Hiplita (quien lo haba cuidado y criado a muy corta edad cuando fallecen sus
padres biolgicos). l crea que de viejo, al retirarse, le quedaran todava algunos
bienes de su herencia para poder vivir sus ltimos das. No fue as. Por eso le
escribe al general Urdaneta Estoy bastante molesto con otra ocurrencia
domstica de Venezuela. Me dicen que mis propiedades no son legtimas que no
hay ley para un hombre como yo. Esto quiere decir que soy un canalla. Se me
despoja de la herencia de mis abuelos y se me deshonra. Diga usted si tengo
motivos para desear salir de esta infame vida poltica. Ya esto es demasiado,
no quiero ms estar empleado ni aun vivir en Colombia. Poco tiempo
despus le escribe a su apoderado, el doctor Jos Angel del Alamo: Recibo con
mucho gusto la apreciable carta de usted sobre las minas. Siento que usted y
otros amigos se maten en agenciarme ese negocio; y siento ms que haya quien
tema hacer justicia conmigo. Esta es una conjuracin cruel contra mi honor.
Abandone usted, pues, mi defensa que se apoderen de mi propiedad, el enemigo
y el juez. Yo los conozco. Infame godo. No haga usted ms en el asunto. YO
MORIRE COMO NACI: DESNUDO....

Poco antes de morir, el 6/3/1830, le escribe a Jos Fernndez Madrid: Mi

situacin se est haciendo cada da ms crtica, sin tener esperanzas siquiera de
poder vivir fuera

de mi pas de otro modo que de mendigo. Dos das ms tarde le dice a Joaqun

Mosquera: Yo estoy resuelto a irme de Colombia, a morir de tristeza y de miseria

en los pases extranjeros. Ay mi amigo, mi afliccin no tiene medida y luego, el
2/9/1830 le expresa a Gabriel Camacho: no veo delante de m ms que miseria,
vejez y mendicidad cuando nunca he estado acostumbrado a semejantes
calamidades. Rico de nacimiento y lleno de comodidades, en el da no poseo otra
cosa ms que una salud quebrantada. En lugar de hacer poltica para llenarse de
dinero, Simn Bolvar sigui un camino exactamente opuesto. Tena mucho dinero
y lo perdi todo jugndose la vida y su comodidad por una revolucin y un
proyecto en el que crea. Despreciado por los imperios coloniales, combatido por
la burguesa liberal y conservadora, Bolvar llega a su momento final sin un
centavo, pobre y desnudo, pero admirado y querido por los pueblos, lo ms
importante. Al morir tena una sola camisa. Estaba rota. Como dijo Juvenal Herrera
Muri pobre y dej una familia de pueblos.

El final: crnica de una muerte anunciada

Bolvar recorri en soledad las ltimas estaciones de su vida. Se sinti

abandonado, calumniado e insultado. Andaba itinerante sin rumbo fijo y sin un
peso en el bolsillo como un mendigo en la repblica que l mismo cre. Esa
odisea ha capturado la atencin de escritores y cineastas. No slo investigaciones
histricas, sino tambin pelculas, cuentos y novelas desde El ltimo rostro
de lvaro Mutis hasta El general en su laberinto de Garca Mrquez han
intentado recrear esa atmsfera de

145

tristeza, desolacin y agona que amargamente envolvi al Libertador en sus

ltimos alientos. En el plano fsico, pero sobre todo polticamente era una muerte
anunciada, precedida de numerosos atentados (hasta ese momento fallidos),
conspiraciones, intrigas y complots contra su vida que la prensa enemiga
celebraba con euforia. Lo cierto es que, ms all de la historiografa, la literatura,
el cine y la poltica, para una mirada desprejuiciada de los hechos histricos no
queda claro cmo fue la muerte del Libertador. Los relatos van y vienen,
muchas veces contradictorios, no siempre despegados de la historia oficial y de la
razn de Estado, fuentes poco confiables si se trata de conocer con rigurosidad la
verdad de lo que aconteci.

Al parecer, en su recorrido de Honda hasta Turbaco, los pueblos ribereos

saludaron el paso del Libertador. Era un homenaje sincero de la gente humilde por
la que l luch. Estuvo en Cartagena, adonde haba acudido tantas veces en su
lucha anticolonial. All pas algunos das sufriendo mucha fiebre. Entonces parti
muy lentamente hacia Barranquilla. En el trayecto por mar el navo de guerra
Grampus, del gobierno norteamericano (el que lo llamaba loco de Colombia y
general al frente de un ejrcito de negros), intercept y abord la goleta donde
viajaba enfermo Bolvar. As figura en su diario de bitcora. Para qu? Con qu
intenciones? Qu sucedi a partir de all? Nadie lo sabe.

Bolvar habra llegado a Santa Marta el 1/12/1830. Segn parece lo fueron a ver
varios oficiales y patriotas de Venezuela, seguidores del Libertador y partidarios de
la unin de Venezuela con Colombia. Entre ellos Leandro, el hijo de Francisco
Miranda.

Un espaol apellidado Mier, lo aloj en su quinta. Mier haba sido un hombre

pacfico, aunque partidario de los ejrcitos realistas, por lo tanto del campo
enemigo de Bolvar. Ya convaleciente, segn los relatos oficiales, Bolvar habra
dictado desde la quinta de San Pedro Alejandrino, en Santa Marta, propiedad de
ese enemigo poltico, una rarsima Alocucin a los colombianos donde, sin
mencionar a los suyos, ni a Sucre (su virtual sucesor recientemente asesinado) ni
a Manuela (su compaera del corazn y defensora de su pensamiento poltico), de
forma muy poco creble dice que perdona a sus perseguidores santanderistas y
muy extraamente reclama obediencia al actual gobierno de Colombia, el
mismo que lo calumni, enfrent y proscribi. Como festejando su propia muerte
en un tono curiosamente suicida, esa extraa Alocucin afirma: Si mi muerte
contribuye para que cesen los partidos y se consolide la Unin, yo bajar tranquilo
al sepulcro. Redact realmente el Libertador esa extica Alocucin?

Quin sabe?

Lo que s es completamente seguro y est fuera de toda duda es que Santander

escribi una carta-balance-epitafio donde desnuda sus intenciones polticas y
proporciona pistas histricas para imaginar lo que realmente sucedi: Conqu al
fin muri don Simn? El tiempo nos dir si su muerte ha sido o no til a la paz y a
la libertad. Para m tengo que ha sido no slo til sino necesaria (Francisco de
Paula Santander: Cartas y mensajes de Santander. Bogot, Academia Colombiana
de la Historia, 1955. Tomo 8, p.116, citado en Abelardo Ramos: Historia de la
Nacin Latinoamericana).

Muerte natural o asesinato del Libertador?

La historia oficial, custodiada entre otros por las Academias de la Historia de

Venezuela y de Colombia, toma como fidedigna esta autopsia: Segn este
exmen es fcil reconocer que la enfermedad de la que ha muerto S.E. el
Libertador era en su principio un catarro pulmonar, que habiendo sido descuidado
pas al estado crnico y consecutivamente degener en tisis tuberculosa. Fue
pues esta afeccin morbdica la que condujo al sepulcro al General Bolvar. Este
informe est firmado el 17/12/1830

146

por Alejandro Prspero Rverend en presencia de los generales Mariano Montilla

y Laurencio Silva. Rverend habra atendido a Bolvar desde el primer da de
diciembre y elabor 33 boletines. Hoy en da est en discusin si el francs
Rverend era o no mdico.

En su obra El asesinato del Libertador y la lectura bolivariana de la historia Ivn

Mrquez y Jess Santrich sugieren que Es necesario analizar si el ofrecimiento
de la gobernacin de Santa Marta a Joaqun de Mier, por parte de Montilla,
gobernador de Cartagena en enero del ao 31, tena que ver con sus servicios
en la muerte de Bolvar, como lo plante Chvez.

En Maracaibo el gobernador Juan Antonio Gmez, comunic al gobierno de

Caracas la muerte del Libertador, diciendo que Bolvar, el genio del mal, la tea de
la discordia, o mejor dir, el opresor de su patria, ya dej de existir! Su muerte,
que en otras circunstancias y en tiempo del engao pudo causar el luto y la
pesadumbre de los colombianos, ser hoy sin duda el ms poderoso motivo de
sus regocijos. Como complemento la aristocracia venezolana propuso un decreto
que incitaba a quitarle los ttulos de honor, quemar todos los monumentos de
gloria concedidos a un hijo espurio, tener por aciago en la Repblica el 17 de
diciembre de 1830 en que muri naturalmente Bolvar, cuando debi morir de una
manera ejemplar.

En El asesinato del Libertador y la lectura bolivariana de la historia se afirma que

las ltimas investigaciones histricas estn indicando que su muerte fue el
producto de una

conspiracin tramada por el Presidente Andrew Jackson (perodo 1829-1837) y

ejecutada con la participacin del navo de guerra Grampus [barco
norteamericano],

cuya tripulacin secuestr al Libertador en alta mar y luego lo entreg a los

traidores que, acabaron con su vida cerca a Santa Marta.
Poniendo en discusin los relatos oficiales de la Academia de la Historia de
Venezuela, el presidente Hugo Chavez anunci el 17/12/2007 una investigacin y
en junio de 2010

orden exhumar el cadver del Libertador para someterlo a un estudio cientfico

de

ADN comparndolo con el de sus hermanas Mara Antonia y Juana. El resultado

fue dado a conocer por el equipo cientfico internacional de mdicos
forenses y antroplogos en julio de 2011: El cadver (enterrado en el Panten
Nacional desde

1876), ahora exhumado, era el de Bolvar pero no puede afirmarse que la causa
de su muerte haya sido... la tuberculosis. El mismo misterio que rodea las muertes
de Mariano Moreno, Sucre, Monteagudo... y varios otros revolucionarios de las
guerras de Independencia.

Manuela en defensa de Bolvar

Alfonso Rumazo Gonzlez recuerda en su biografa Manuela Senz. La

libertadora del Libertador que Per De Lacroix uno de los pocos extranjeros que
logr el rango de general de brigada en Colombia le escribe el 18/12/1830 a
Manuela describindole la muerte inminente del Libertador (pues l se habra
despedido de Bolvar un da antes del fallecimiento). Segn esa carta en su lecho
de muerte estaban los generales Montilla, Silva Portocarrero, Carreo, Infante y l
mismo. Manuela la recibi y se derrumb. Como una herona romntica, decidi
suicidarse con una mordida de vbora. Con el brazo hinchado, sobrevivi.
Desgarrada, qued en Bogot defendiendo su memoria. En las fiestas del
Corpus iban a prender fuego dos figuras dedicadas a Bolvar: el despotismo
y la tirana. Manuela irrumpi en la plaza a caballo. Rechazada por la guardia,
trat de sublevar un batalln. El peridico liberal La Aurora reclam: Una mujer
descocada, que ha seguido siempre los pasos del General Bolvar, es la que se
presenta todos los das en el traje que no corresponde a su sexo, y del propio
modo
147

hace salir a sus criadas, insultando el decoro, y haciendo alarde de despreciar las
leyes y la moral [] Su delito exiga que hubiese sido conducida en el acto a una
prisin, juzgada y castigada conforme a las leyes. Vuelto al poder el
santanderismo, desterr a Manuela Senz, apresndola con un pelotn de
soldados y presidiarios con bayonetas, que la llev a la crcel de mujeres de
Bogot.

Desterrada, comenz un largusimo peregrinaje que la llev de Bogot a

Cartagena, de all a Jamaica (no pudo ir a Ecuador porque el puerto estaba
bloqueado por una guerra civil). En Jamaica escribe Yo am al Libertador; muerto
lo venero, y por esto estoy desterrada por Santander [] Ahora que se tenga duro:
existe en mi poder su correspondencia particular al Libertador, y yo estoy haciendo
buen uso de ella. Mucho trabajo me cost salvar todos los papeles del ao de 30,
y esto es una propiedad ma, ma!!! (Carta de Manuela Senz al general Juan
Jos Flores. Kingston, 6/5/1834). Luego de Jamaica, en septiembre de 1835 viaja
hacia Guayaquil; de all quera pasar a Quito. Pero el general Vicente Rocafuerte,
quien se turnaba en el poder con Flores para oprimir al Ecuador, tild a Manuela
de chihuahua o revolucionaria. La expulsan del Ecuador (probablemente por
iniciativa de Flores). La arrojaron de su patria como a Bolvar. No le queda ms
remedio que continuar al sur. Llega a Paita, pueblito costeo de pescadores y
prostitutas donde paraban los marineros. All, anciana, vegeta durante aos, en
una pobreza absoluta, fabricando y vendiendo objetos domsticos para vivir. Tiene
varios perros y le pone nombres de generales para divertirse: Paz, Santana,
Crdoba, La Mar, Santa Cruz, Cedeo y Santander. Un da, en su humilde
vivienda, Manuela supo que su esposo ingls haba sido asesinado, dejndole
fuerte herencia. Manuela jams toc un centavo de ella. Nunca ms volvi a
vestirse capitana, usar pistolas ni montar a caballo. Invlida y en silla de ruedas,
fue visitada por Garibaldi, el lder italiano, por Ricardo Palma y por don Simn
Rodrguez. Manuela muere de difteria el 23/11/1856. La correspondencia de
Bolvar con Santander, tan comprometida para el ingrato traidor, fue quemada
por la difteria. Mientras las burguesas y otras fracciones de las clases dominantes
criollas se aprovecharon de la Independencia para hacer buenos negocios
tratando de dejar intacto el orden social anterior, Manuela, de origen aristocrtico,
muri exactamente igual que su amor, el Libertador, sin un centavo en el bolsillo.
Sus huesos terminaron en una fosa comn. Los dos sufrieron la proscripcin, las
ingratitudes, el olvido, la pobreza. Pero ambos quedaron en la historia mayscula
de la Patria Grande, mientras sus enemigos, ayer poderosos y soberbios, hoy son
despreciados por su mediocridad.
Simn Rodrguez sobre Bolvar

Simn Rodrguez estaba en Arequipa cuando se enter de la muerte de su

principal discpulo a quien haba educado de joven, a quien haba acompaado en
los tiempos de Europa (despus que se le muri su esposa) y finalmente a quien
haba reencontrado en la madurez, ya triunfante como Libertador. De Arequipa
haba pasado a Santiago de Chile donde estableci una fbrica de velas, cuyo
local le serva para ensayar sus proyectos educativos con los nios. En el portn
del antiguo local haba un cartel: Luces y Virtudes Americanas. Esto es, velas de
sebo, paciencia, jabn, resignacin, cola fuerte, amor al trabajo. Su pobreza lo
hizo emigrar hacia Quito, donde arm un establecimiento similar. Tambin
continu intentando formar escuelas y establecimientos de educacin popular
en Quito, Ibarra y Lacatunga, para regresar nuevamente al Per. Este maestro
itinerante andaba siempre con sus manuscritos bajo el brazo: Sociedades
americanas, sobre el tema de la pedagoga, y el Libertador de SurAmrica y sus
compaeros de armas, defendidos por un amigo de la causa social.

148

No encontr editor. Su pobreza le impeda imprimirlos por cuenta propia. Segn el

testimonio de un viajero francs que lo conoci en ese tiempo, don Simn
declaraba sin angustiarse por esa situacin: Yo, deseando hacer de la tierra un
paraso para todos, la convierto en un infierno para m. Pero qu quiere usted?
La libertad me es ms querida que el bienestar. He encontrado entre tanto el
medio de recobrar mi independencia y de continuar alumbrando Amrica. Voy a
fabricar velas. En el siglo de las luces qu ocupacin puede haber ms
honrosa que la de fabricarlas y venderlas?. Se tomaba con irona su pobreza
econmica porque su proyecto de vida iba muchsimo ms all de la inmediatez
de la vida material, obsesin de todo mediocre. Precisamente en esos valores y en
esa tica donde los ideales son ms importantes que el dinero o la mezquindad
del beneficio personal educ a Simn Bolvar.

A pesar de la pobreza y sin desfallecer segua escribiendo. Su nuevo libro se

titulaba La tierra y sus habitantes... Ante la hostilidad e indiferencia de los editores,
don Simn Rodrguez pens en regresar a Europa o Estados Unidos. No obstante,
reconoci que cuando pienso en abandonar Amrica, me ocurre lo del enamorado
que ha peleado con su amante. Se aleja con una falsa sonrisa, jurando que ya
nada quiere saber con ella... Se aleja con pies de plomo, esperando que ella le
llame, seguro de que a cada paso lo llamar. Simn Rodrguez, precursor de la
pedagoga crtica (mucho antes que Deodoro Roca y la Reforma Universitaria de
Crdoba de 1918) y de la educacin popular (un siglo antes que Paulo Freire), no
tena quien le publicara. Luego de su extenso itinerar, y despus de que sus
escritos fueron devorados por un incendio, don Simn se instala en un pueblito
perdido llamado Amotaje, muy cercano a Paita (ambos en Per), desde donde
pasaba a visitar a Manuela. Ya muy anciano fue el nico amigo autntico de la
libertadora del Libertador. Cuando el viejo maestro muri en Amotaje, en 1854,
Manuela se hizo llevar en su silla de ruedas al funeral de su amigo y
compaero de ideales. Ellos dos defendieron hasta el ltimo de sus das la
memoria, el proyecto y las ideas polticas de la persona que tanto quisieron y que
los uni.

El desprecio de las burguesas contra Bolvar

No slo los imperios (de ayer y de hoy) festejaron la muerte de Bolvar y

continuaron escupiendo sobre su memoria hasta nuestro tiempo. Las clases
dominantes locales, las burguesas y oligarquas vernculas, socias menores y
beneficiarias directas de la dependencia, raquticas, impotentes y carentes
de un proyecto de integracin continental, catlicas o masnicas,
conservadoras o liberales, toda ellas sumisas continuadoras del viejo
colonialismo herido de muerte en Ayacucho, tambin celebraron el fin de ese
general al frente de un ejrcito de negros. Sus proyectos les quedaba grande,
tenan ambiciones (e intereses econmicos) demasiado estrechos y mezquinos.

Por ejemplo, al enterarse de su muerte expresaron: No caus impresin ninguna

de dolor en el pueblo la muerte de Bolvar, ni lamentaron su prdida sino aquellos
que favorecan sus miras liberticidas, segn Florentino Gonzlez, exteriorizando
en realidad sus sentimientos ms ntimos; los mismos que le inspiraban a lapidar a
los partidarios de Bolvar: No haya compasin con nuestros enemigos: es
necesario que mueran ellos o que muramos nosotros la ley los condena a todos;
todos deben desaparecer del nmero de los vivientes.

Bajo estas consignas el santanderismo, vuelto al poder luego del fallido atentado
de
1828, planific el asesinato contra el general Sard, haciendo circular un annimo
en el que se le informaba a Santander de una supuesta amenaza de una
revolucin bolivariana. Era la amenaza del diablo para Santander. Se le
comunicaba que en ella

149

participaba el general Sard y los oficiales Pedro Arjona y Manuel Anguiano. En

premeditada maniobra 46 sospechosos fueron detenidos en Bogot, y Santander
en persona escogi a los primeros 17 que fusilara atendiendo a sus deseos y
planes de exterminio de lo que quedara en pie de los partidarios del proyecto del
Libertador. Santander tena su propio listado de los que consideraba que eran
partidarios de Bolvar. El revanchismo de la burguesa colombiana es muy antiguo.
En aquella ocasin asesinaron a gente humilde sin influencia poltica con el slo
propsito de sembrar un mensaje de terror y disuasin. Fue ese macabro
mecanismo el que gui la ceremonia de fusilamientos cuando el general Zabala
justific el retraso para dar la orden de fuego porque todava su Excelencia
[Santander] no ha acabado de almorzar!, segn lo documenta Joaqun Posada
Gutirrez, como testigo al mismo tiempo de la forma como el Mayor Careta hizo
desfilar las tropas frente a los cadveres, para solazarse, y l mismo pas frente a
los banquillos, detenindose a examinar los cuerpos ya sin vida, y obligando a
hacer lo mismo a todos los integrantes del Estado Mayor General, llamados por el
Secretariado de Guerra. Algo similar le ocurri al coronel Mariano Pars, a quien
asesinaron por la espalda inventndole una falsa fuga, o al oficial Manuel
Anguiano y a muchos ms que fueron solidarios con Bolvar. Ese era el crimen y
no otro. Pena de muerte y destierro al bolivarianismo como proyecto histrico.
Quienes sucedieron a Bolvar en el poder traan bajo el brazo un plan dirigido a
desmembrar Colombia. Tras la fragmentacin... la entrega al Monrosmo,
doctrina geopoltica admirada por Santander y Rivadavia. Desde esa lgica
decretaron el encarcelamiento de Manuela, luego su expulsin, al igual que lo
hicieron con Delacroix, y a quienes no los asesinaron a tiros como sucedi con
Sucre, los ejecutaron con enredaderas jurdicas, triquiuelas polticas o con
trampas que los condujeron al pelotn de fusilamiento. Las burguesas no tienen
piedad ni clemencia. Nunca la han tenido.
Bolvar combatiente y dirigente poltico

Bolvar fue un guerrero y un combatiente. Qu duda cabe? Anduvo peleando

veinte aos a caballo y a lomo de mula hasta tal punto que los llaneros y los
sectores ms humildes y plebeyos lo bautizaron, con cario y admiracin, culo de
fierro. Recorri el continente de punta a punta. Quin hubiera aguantado tanta
cabalgata y sacrificio? En su guerra anticolonial contra el imperio espaol particip
en innumerables batallas. Comenz a ganarlas de manera contundente a
partir de que descubri que el protagonista central de la Independencia deba
ser el pueblo en armas. La guerra, si pretende triunfar, no puede ser una guerra de
elites y de minoras. Tiene que ser una guerra popular. Una vez que respir
aire de verdad en Hait y que conoci la experiencia maravillosamente libre
de sus esclavos insurrectos, Bolvar liber a los esclavos y comenz a demoler al
imperio espaol. Toma Angostura en 1817; triunfa en Boyac en 1819; vence en
Carabobo en 1821. Luego se suceden Bombon y Pichincha, ms tarde Junn. Su
principal discpulo, el joven Sucre, corona esa seguidilla en Ayacucho en 1824. All
se termina de consagrar la libertad de Nuestra Amrica. Pero todos esos triunfos
militares tenan un presupuesto esencialmente poltico. La espada, el cuchillo, la
lanza, el arcabuz, el fusil y los caones eran guiados... por un proyecto social y
una estrategia poltica.

Si tantas fueron sus glorias militares, mayores fueron sus definiciones polticas,
ejemplificadas en la Carta de Jamaica, en el proyecto constitucional de Angostura,
en los lineamientos del Congreso de Panam... Liberar a los esclavos negros,
terminar con la servidumbre indgena, repartir tierras, combatir con el igualitarismo
a los ms ricos, unir las rebeldas de todo un continente en una gran nacin de
repblicas confederadas,

150

convertir al pueblo en armas en el protagonista central de la guerra revolucionaria

anticolonial. Ese es el contenido central del proyecto bolivariano. La poltica y el
pensamiento dirigiendo la guerra. Bolvar no es un simple caudillo militar (de los
tantos que han aparecido por nuestro continente, aqu y all); es un pensador
poltico que poniendo en riesgo su vida dirige la guerra de liberacin.
Fracas Bolvar?

En su lucha anticolonialista y antiimperialista Bolvar recibi el apoyo entusiasta y

el amor de los pueblos pero el desinters, la desidia, la indiferencia e incluso la
hostilidad de las burguesas criollas. stas jugaron el triste papel cipayo de socias
locales de la poltica divisionista de EEUU e Inglaterra y revirtieron socialmente los
pocos avances logrados durante las guerras de liberacin, mientras ejercan un
revanchismo poltico indisimulado. Bolvar muri sin poder concretar ese sueo
gigantesco que le consumi la vida: la unidad continental y la revolucin en el
orden econmico-social. A pesar de su empeo, su tenacidad y su perseverancia
en las guerras de independencia, Amrica latina quedar a su muerte dividida en
20 republiquetas y con una estructura social donde sobreviven las injusticias del
antiguo orden colonial. Eso significa que Simn Bolvar fracas? No, ms bien
todo lo contrario. Dej sembrada una semilla que slo muchsimo ms tarde dar
sus frutos y flores. Sus preguntas continan abiertas. Su sueo libertario, quizs
demasiado radical para su tiempo, sigue en pie, todava pendiente, inconcluso y a
la espera de su resolucin.

La debilidad estructural que se mantuvo despus de la ruptura del lazo colonial se

agudiz en las ltimas dcadas cuando se generaliz un tipo de globalizacin
dependiente en la cual Nuestra Amrica contina siendo sometida a un sistema
mundial capitalista que no modera sus antiguas formas de dominacin sino que
las multiplica y potencia. Las burguesas latinoamericanas no pueden ser hoy
nunca pudieron y actualmente menos que nunca las herederas de Bolvar. No
tienen la capacidad ni la perspectiva histrica para hacerse cargo de su ambicioso
proyecto continental, emancipador y libertario. Las banderas bolivarianas siguen
flameando en nuestro actual siglo pero los sujetos sociales que las defienden y
enarbolan nada tienen que ver con el mundo gris y mediocre de los empresarios y
banqueros locales ni con las grandes firmas y empresas multinacionales. La tarea
inconclusa que nos leg Bolvar pasa a manos de los pueblos indmitos, de la
clase trabajadora, de la juventud rebelde y de las nuevas insurgencias que luchan
por la Patria Grande y el socialismo.

Qu significa triunfar en la historia?

La sensibilidad cultural del tiempo presente y el formato de la mirada que la
acompaa

a pesar de las buenas intenciones suelen estar domesticadas y moldeadas

por las pelculas y el cine de Hollywood, tan repetido en la TV por infinidad de
canales, en el cual diariamente se aplaude y festeja a los winners, a los machos
triunfadores, a los mediocres con dinero, automvil caro y sin ninguna perspectiva
histrica. Triunfar en la vida suele asociarse con haber acumulado mucho
dinero y una suculenta cuenta bancaria. Desde ese criterio tan estrecho y
vulgar, los grandes rebeldes de la historia, como Espartaco, Jesucristo, Tupac
Amaru, el Che Guevara o Rosa Luxemburg, al haber sido aplastados, torturados
o muertos, habran fracasado. Si logramos pensar y evaluar ms en
profundidad, dejando a un lado esa perspectiva tan superficial y banal, en realidad
esos rebeldes ganaron. Pudieron quizs haber perdido momentneamente alguna
batalla, pero a largo plazo, sus enseanzas vencieron el statu quo y los dogmas

151

de sus enemigos, cambiando de raz y marcando en forma indeleble toda una

poca histrica. Hasta tal punto triunfaron que sus asesinos se vieron obligados,
despus de muertos, a rendirles hipcritamente culto. Al dejar sembrada una
enseanza que cambia todo el porvenir, por ms que los hayan masacrado o
ninguneado, ellos terminaron triunfando.

Bolvar forma parte precisamente de esos grandes rebeldes de la historia humana,

momentneamente derrotado pero a largo plazo vencedor. Triunf sobre el imperio
colonial europeo que combati pero no vio coronado sus frutos con la creacin de
la Patria Grande. Sin embargo, sembr una estrella libertaria que sigue brillando y
no se apagar. Dos siglos despus contina encendiendo corazones juveniles e
impulsando a la lucha continental. Ese constituye su principal triunfo! Por eso los
estrategas militares de Estados Unidos y los idelogos de las burguesas locales
le tienen tanto miedo a su fantasma insepulto.

El amor de los pueblos, el odio del imperio

Tanto en la historiografa acadmica (que circula entre los especialistas) como en
la literatura de divulgacin (destinada para el gran pblico), en los artculos de
peridicos como en la ensaystica de ciencias sociales, Bolvar tiene mala prensa.
Dictador, dspota, Bonaparte tropical, violento y sobre todo... populista. As
se lo ha (des)calificado. Es la mirada srdida y absolutamente interesada del
imperio, siempre disfrazada de cientificidad, objetividad y equidistancia
neutralmente valorativa. Desde William Tudor, belicoso y prepotente embajador
norteamericano en el Per en tiempos de la independencia, hasta los
documentos del Pentgono de las ltimas dcadas, desde las viejas
monarquas espaolas o britnicas del siglo 19 hasta las monarquas
europeas que increblemente todava en el siglo 21 se animan a gritarle
a los representantes del Tercer Mundo por qu no te callas?, Bolvar no deja de
generar odio y desprecio por parte de los amos del mundo. A esos imperios de
ayer y de hoy probablemente no les interese una persona particular (pues a ese
individuo lo tienen congelado en un par de inofensivas estatuas). Los irrita y les
genera incomodidad el proyecto histrico, social, cultural y poltico que en l se
inspira. Simn Bolvar, como el Che Guevara, se volvi todava mucho ms
peligroso despus de muerto. Bolvar y el Che, smbolos de rebeldas
colectivas, se convirtieron en fuego incandescente, en emblemas de amor y
sueos afiebrados que no logran terminar de apagarse, a pesar de los golpes de
estado, la generalizacin del Mercado, las represiones y los miles y miles de
desaparecidos que han regado nuestro continente del rojo color de la sangre. La
insubordinacin tenaz de los de abajo (tanto en el Tercer Mundo como en los
pueblos que habitan las metrpolis imperiales), la falta de respeto por el orden
establecido, el viejo sueo de construir la unidad de la Patria Grande y de terminar
con todas las formas de dominacin social, clasista y nacional, han convertido a
Simn Bolvar en un fantasma insepulto que mantiene la pupila insomne de los
poderosos y el corazn jadeante de la militancia revolucionaria y los pueblos en
lucha.

Mientras los voceros del poder no se cansan de insultarlo, tratando por todos los
medios de resaltar el ms mnimo detalle de su biografa que lastime su prestigio y
su capacidad de generar admiracin en los jvenes rebeldes del siglo 21, los
pueblos que combaten por un mundo mejor (en todos los continentes) siguen
encontrando en su ejemplo de vida el incentivo para alimentar las luchas actuales.
El odio de los de arriba, el amor de los de abajo. Eso es Simn Bolvar. As de
sencillo y as de complejo al mismo tiempo.

El sueo de Simn Bolvar, Quijote de la Patria grande

152

Nuestra poca se ha tornado brutalmente pragmtica y cortoplacista.

Cuesta muchsimo planificar la vida cotidiana el trabajo, el estudio, la pareja, la
vivienda, los proyectos, etc. en trminos de aos o de dcadas. Se vive al da,
minuto a minuto, en la inestabilidad del instante fugaz, en el reinado de lo efmero
y en la zozobra permanente, acorde a la crisis civilizatoria y los vaivenes del
sistema capitalista. Se valoriza lo aparentemente eficaz, lo til, lo que sirve para
el da a da. En nuestro tiempo intentar pensar a largo plazo, lograr independizarse
mnimamente de la inmediatez, tener una tica y una perspectiva de vida que
desafe a los poderosos, suele descartarse rpidamente como una locura y un
delirio. Por cada poro de nuestra existencia respira el Mercado. A eso se le llama
sobrevivir.

Todo comenz, aparentemente, a inicios de 1960 cuando en la cultura oficial de

las grandes metrpolis capitalistas, en sus mbitos universitarios y en las
publicaciones editoriales, se empez a decretar el aparente agotamiento de la
poltica. A ello le sucedi el supuesto ocaso de las ideologas, la pretendida
muerte del sujeto y el ansiado fin de los grandes relatos o narrativas. Incluso se
lleg a postular nada menos que el fin de la historia. De todo ello se dedujo, con
total liviandad, que los sueos y las utopas ya no estaban de moda. Era la
dictadura cnica e indiscutida del posmodernismo. Tena pretensiones de eternidad
... aunque dur tan solo unos 30 aos. Pues bien, a contramano del espritu y
la sensibilidad posmoderna (ya por suerte deshilachados), si el Libertador
tuvo alguna caracterstica fue, precisamente, su capacidad de soar, de
imaginar un futuro a largo plazo completamente distinto al de su realidad
inmediata. Simn Bolvar fue un gran soador, de esos que suean despiertos y
trabajan escrupulosamente en la realizacin de sus fantasas y utopas
(como reclamaba Lenin a los soadores). Por eso Bolvar le tuvo tanta admiracin
a don Quijote, aquel entraable caballero andante que desde su ensueo sola
arremeter contra los molinos de viento de una realidad mediocre y cruel que se le
impona y que l no se resignaba a aceptar.
Al final de su vida el Libertador habra exclamado, frente a una biblioteca donde se
encontraba Don Quijote de la Mancha, la inmortal obra de Cervantes: Jesucristo,
don Quijote y yo, hemos sido los ms grandes majaderos de ste mundo!.

Sin duda, ese espritu quijotesco constituye el ncleo central del pensamiento de
Bolvar y el impulso ms ntimo del bolivarianismo contemporneo.
Indomesticable, siempre vital y dispuesto a la lucha solidaria por un mundo mejor.
Frente al reino mediocre del Mercado y el dinero, frente a la miseria espiritual del
posmodernismo y las injusticias del sistema capitalista, la estrella de fuego de
Simn Bolvar sigue ardiendo. Siglo y medio antes que el mayo francs, el sueo
de Bolvar nos marc el camino, cuando le respondi al general Pez: Lo
imposible es lo que nosotros tenemos que hacer, porque de lo posible se encargan
los dems todos los das!.
153

Apndice I

Rodolfo Walsh

Un ensayo sobre San Martn

[Presentacin de Nstor Kohan]

Este texto de Walsh apareci por primera vez en 1978, bajo la dictadura militar
argentina, en una edicin artesanal. Su autor haba sido asesinado un ao antes.
El trabajo recin vio la luz pblica en 1985.

Rodolfo Jorge Walsh [1927-1977] es un escritor, periodista y militante

revolucionario argentino con una obra prolfica. En su juventud se destac por sus
cuentos de ficcin, muchos de ellos policiales. Su mejor relato quizs sea Nota al
pie. Luego cre un gnero literario propio, el testimonio, donde combina
recursos de la novela negra norteamericana con la denuncia poltica de la
corrupcin, la tortura policial, la burocracia sindical, los asesinatos y los golpes de
Estado. Su obra ms conocida es Operacin masacre (que en 1972 fue llevada al
cine, protagonizada por uno de los fusilados en la vida real que logr sobrevivir).
El crtico literario David Vias lo ha parangonado con Jorge Luis Borges
postulando como tesis que la escritura de Walsh es, en trminos literarios, incluso
superior. En los primeros 60 trabaj en la agencia de noticias de la revolucin
cubana Prensa Latina junto a Ricardo Masetti (a quien le prolog su libro Los que
luchan y los que lloran). Walsh, periodista poltico, tambin fund, dirigi y escribi
en peridicos obreros, como el semanario de la CGT de los Argentinos, el
Semanario Villero y Noticias. Adems cre una Agencia de Noticias Clandestina
(ANCLA) y la Cadena Informativa, ambas bajo la dictadura del general Videla.
Como revolucionario fue militante y oficial de inteligencia de la organizacin
insurgente Montoneros. Cae asesinado en 1977 luego de denunciar los crmenes,
violaciones y robos sistemticos de las Fuerzas Armadas en su inigualable
Carta abierta a la Junta Militar. Su cuerpo fue hecho desaparecer al igual que
sus escritos inditos.
El escritor Rodolfo Walsh, junto con el cineasta Raymundo Gleyzer, ambos
militantes, ambos entraables compaeros, ambos desaparecidos, se han
convertido en los smbolos culturales de la resistencia popular contra el genocidio
militar. Paradigmas de lo que todo joven que tenga dignidad debe aspirar a hacer
con su vida.

Reproducimos este trabajo suyo sobre San Martn por dos razones. En primer
lugar, por brindar una mirada latinoamericanista del Libertador del sur, alternativa a
la historia oficial de Bartolom Mitre, Jos Pacfico Otero, la Academia Nacional de
la Historia y las Fuerzas Armadas argentinas. En segundo lugar, por ser un
documento prcticamente desconocido que condensa el pensamiento de Walsh.

No obstante ser un escrito brillante en su capacidad de describir y explicar en

pocas lneas los proyectos, el pensamiento poltico y el accionar militar de San
Martn, creemos que soslaya en alguna medida el papel que jugaron en nuestra
independencia Mariano Moreno y la revolucin de mayo de 1810, desconociendo
por ejemplo el Plan revolucionario de operaciones. Una limitacin compartida con
la organizacin Montoneros a la que el autor perteneca, como tambin puede
corroborarse en la obra Latinoamrica y el imperialismo. 450 aos de guerra
(Buenos Aires, Doeyo y Viniegra editores, 2004; recopilacin integral de la
historieta aparecida en el peridico

154

montonero El Descamisado 300.000 ejemplares vendidos semanalmente en

1973 y

1974 con guin histrico de Hctor G. Oesterheld, tambin desaparecido, y

Leopoldo Duraona). La subestimacin de Mariano Moreno, de su Plan de
operaciones y de la revolucin de 1810, as como el error de ubicar la rebaja de
tarifas a las importaciones del comercio en 1810 cuando en realidad se
produjeron y generalizaron en 1811, despus del desplazamiento y asesinato de
Moreno, presentes en aquella historieta de Montoneros gener en su momento
una polmica con el historiador Norberto Galasso quien subray esos errores
histricos. Obra citada. p.34.

A pesar de ese pequeo detalle que no empaa en absoluto esta investigacin, el

San Martn vivo y revolucionario que nos presenta Walsh en su brillante ensayo
biogrfico-histrico, tan distinto del que nos dibuja la historia oficial, es el que
luch en la misma trinchera latinoamericana y bajo las mismas banderas
libertarias y continentales de Simn Bolvar.

[Fin de presentacin de Nstor Kohan]

I. SAN MARTN Y SU TIEMPO

1. Nacen la oligarqua portea y el maquinismo industrial.

San Martn naci en 1778, al mismo tiempo que la oligarqua portea y el

maquinismo industrial, base del poder britnico. Durante todo el siglo 17, Buenos
Aires exportaba 20.000 cueros por ao; cuando naci San Martn 20.000 cueros
se exportaban en una semana, y su valor se haba cuadruplicado. Una vara de
pao introducida por Lima costaba siete veces ms que una entrada de
contrabando por Buenos Aires. En esas proporciones creci el poder de Buenos
Aires, derribando todas las restricciones legales. En 1778 se autoriz a Buenos
Aires el comercio directo con una docena de puertos espaoles, y en 1809
el trfico abierto con Europa, sin la gravosa intermediacin espaola, que
se llevaba del 33 al 75% del negocio, segn los clculos de Juan lvarez.

Simultneamente se inventaban en Gran Bretaa la mquina de vapor y el telar

mecnico. David Ricardo resumir en una doctrina econmica el problema ingls.
Si pudiramos agregar a nuestra isla una zona de tierra frtil los beneficios no
bajaran nunca. Si el comercio externo nos procurara el trigo y otros objetos
necesarios para el consumo obrero a menores precios, los salarios bajaran y
aumentaran los beneficios. Si adems esta zona de tierra frtil consumiera
manufacturas inglesas y surtiera a la industria britnica de materias primas
baratas, el rompecabezas terminara de armarse armoniosamente.

Napolen cerr a los ingleses el mercado europeo, y Estados Unidos prohibi la

importacin de tejidos de Manchester para proteger su propia industria. Slo
quedaba la Amrica hispana y dentro de ella la pampa hmeda argentina para
resolver la ecuacin de Ricardo. Fracasados en 1806 y 1807 los intentos de
tomarla por la fuerza, el ministro Castlereagh defini qu convena hacer: incitar a
la Independencia y no procurar la conquista, actuar como comerciantes y no como
enemigos, promover los intereses particulares que concuerden con nuestros
propsitos.

En 1808 cuando Napolen aprision a Fernando VII el Ro de la Plata reconoci a

la Junta de Sevilla y acept al virrey Cisneros designado por ella. Pero en 1810 al
disolverse la Junta de Sevilla Buenos Aires form su primer gobierno propio. En la
biografa de Mariano Moreno su hermano Manuel explica que Buenos Aires no
reconoci a las Cortes y al Consejo de Regencia que sucedieron a la junta
sevillana

155

porque estas autoridades se instalaron en Cdiz, sede del comercio monopolista

espaol que intentaba someter nuevamente al Ro de la Plata a los reglamentos
coloniales del intercambio. Buenos Aires no poda aceptarlo: el comercio libre
autorizado por Cisneros haba aumentado en un 450% sus ingresos de aduana,
de 1,2 a 5,4 millones de pesos. La Primera Junta de Gobierno creada el 25 de
mayo de 1810 jur fidelidad a Fernando VII y en su nombre continu el libre
comercio.

La mayora de los prceres de 1810 eran hacendados, comerciantes o

barraqueros asociados con alguna casa de comercio britnica, los
intereses particulares que Castlereagh quera fomentar. A los 3 das de instalada,
la Primera Junta levant la prohibicin al comercio con extranjeros; a los 15
das redujo los impuestos a la exportacin de cueros y sebo, del 50 al 7,5%; a los
45 das autoriz la exportacin de metlico; a los 60 das suprimi el impuesto
especial del 54% que gravaba a los artculos de algodn del comercio ingls.

El interior que antes del nacimiento de San Martn era ms poblado y rico que
Buenos Aires, se arruin. El 85% de las importaciones consista en calzado, ropa,
artculos de lana y algodn, comestibles y bebidas, que destruyeron las industrias
artesanales de las provincias. Dice el autor norteamericano Miron Burgin: El
abismo que separaba a Buenos Aires del resto del pas se hizo ms profundo.
Econmica y culturalmente Gran Bretaa y Francia parecan estar ms cerca de
Buenos Aires que Tucumn, Mendoza y Crdoba. Esto explica la rpida reaccin
del interior contra los primeros gobiernos patrios, y la causa por la que varias
provincias, encabezadas por Crdoba prefirieron reconocer al Consejo de
Regencia de Cdiz.
Slo los hacendados del Litoral y la Banda Oriental tuvieron fuerza para oponer a
la de Buenos Aires. Su produccin era similar a la de la capital, ganadera y de
bajsimos costos, y los tejidos britnicos no perjudicaban a sus casi inexistentes
artesanas, de modo que tambin les interesaba el libre comercio, pero por sus
propios puertos y sin pasar por la aduana de Buenos Aires. Por eso los jefes del
partido opuesto a Buenos Aires son tres hacendados: Artigas de la Banda Oriental,
Lpez de Santa Fe y Ramrez de Entre Ros. Artigas ir ms lejos y llegar a
expresar ante todo a las poblaciones rurales que junto con la innovacin poltica
de 1810 aspiraban a una revolucin social, lo que le atraer el odio de Buenos
Aires.

El objetivo porteo era un avenimiento pacfico con Espaa que legitimara el libre
comercio y favoreciera las explotaciones ganaderas que eran la base de la fortuna
personal de sus gobernantes. No queran Repblica ni Independencia, hacan
gestiones para coronar en Buenos Aires prncipes europeos, reprochaban a
Belgrano haber enarbolado la bandera celeste y blanca. Todava en 18l5 flameaba
en la Fortaleza de Buenos Aires el pabelln hispano. Slo Artigas y las provincias
de la Liga Federal lucan la nueva bandera y exigan Independencia absoluta de
Espaa y de toda dominacin extranjera, sistema Republicano y Federativo,
apertura de los puertos y divisin de las rentas de aduana entre todas las
provincias.

2. De la revolucin autonomista a la Guerra de la Emancipacin

San Martn regres al Ro de la Plata en marzo de 1812. En 1813 libr su primer

combate en San Lorenzo y en 1814 el Director Supremo Posadas le encarg el
mando del Ejrcito del Norte batido en Vilcapugio y Ayohuma. El general Jos
Mara Paz sostiene en sus Memorias que el gobierno de Buenos Aires no quera a
San Martn y se propona escasearle los recursos mientras reorganizaba ese
ejrcito derrotado para despus suplantarlo con otro general ms favorecido.
Pero San Martn frustr ambos planes; el econmico, apoderndose por la fuerza
de 36.000 pesos que venan del Alto

156
Per y cuyo envo reclamaba Buenos Aires; el poltico, renunciando al mando de
ese ejrcito luego de devolverle la moral y fijarle una estrategia, y solicitando su
traslado a Cuyo. En Tucumn descubri que el ataque por el Norte no dara
resultados. En Cuyo supo que haba un camino mejor: de Mendoza a Chile y de
all por mar al Per. De este modo San Martn deba americanizar la revolucin
autonomista de 1810 y convertirla en Guerra de la Emancipacin. Hasta entonces
todas las expediciones de Buenos Aires haban sido dentro de los lmites del
antiguo Virreinato sin invadir la jurisdiccin del Per.

Coherente con su plan San Martn urgi al Congreso de 1816 la declaracin de la

Independencia coincidiendo con Artigas que la reclamaba solitariamente desde
1813. En nombre de Fernando VII poda gobernarse el territorio propio, pero no
invadirse otros que juraban lealtad al mismo Rey ya repuesto en su trono. El Acta
de Tucumn proclam la independencia de las Provincias Unidas de Sud Amrica.
Era el documento que San Martn necesitaba como respaldo jurdico para su
campaa continental.

3. Los aportes de Buenos Aires

San Martn lleg a Mendoza en setiembre de 1814 pero Buenos Aires no

aceptaba su proyecto de invadir Chile. Deba limitarse a preparar la defensiva. En
1816 con los votos de los diputados cuyanos San Martn decidi la eleccin del
hacendado y comerciante Juan Martn de Pueyrredn como Director Supremo, a
quien convenci de su plan.

Hasta entonces todos los empeos haban estado en la invasin del Alto Per por
el Norte y la pronta ocupacin de las minas de Potos que Buenos Aires daba
como garanta cada vez que lanzaba un emprstito. Cuando San Martn le
demostr a Pueyrredn que el camino ms corto hacia all pasaba por Chile y el
Per, por primera vez recibi auxilios econmicos y apoyo poltico. Pero a cambio
de este apoyo, que apenas dur dos aos, Buenos Aires pretenda que en la
embriaguez de la victoria, San Martn extrajera de Chile una indemnizacin de
dos millones de pesos por tales gastos, como consta en las Instrucciones al
General en Jefe del Ejrcito de los Andes.

sta era la situacin econmica de Buenos Aires:

Los gobiernos posteriores a 1810 haban reducido o suprimido impuestos a la

exportacin de cueros, sebo y carne salada y a la importacin de manufacturas
europeas, beneficiando a comerciantes y hacendados. Pero ello dejaba exhausto
al erario que deba recurrir a esos mismos sectores con emprstitos forzosos. En
esta puja solapada entre privilegios y exacciones el Estado perda siempre porque
el otro jugador esconda dos ases en la manga: el contrabando que reduca
ms los ingresos fiscales; y la negativa a contribuir a los emprstitos, que se
hizo ms aguda cuando ms lejano pareci el peligro de una restauracin
espaola.

Cules fueron los aportes de Buenos Aires al Ejrcito de los Andes? En

efectivo, menos de 150.000 pesos. En armas, vestuarios, negros libertos, fletes y
acarreos, otros 750.000 pesos. Sin embargo en marzo de 1817 un mes ms tarde
de la batalla de Chacabuco, San Martn recibi una carta de Pueyrredn que
reclamaba 200

300 mil pesos que me son de absoluta necesidad y el envo de 2.000 hombres
del Ejrcito de los Andes para proteger Buenos Aires. Es decir, el doble del dinero
aportado por la capital y la mitad de las tropas reunidas por todo el pas.

San Martn volvi a Buenos Aires y convenci a Pueyrredn de que los 200.000
pesos trados de Chile no se aplicaran a pagar intereses al comercio sino a
comprar dos naves para la flota que deba llevar la libertad al Per.

157

4. Emprstitos, ingleses y coimeros

En abril de 1818 San Martn venci por segunda vez a los espaoles en Maip. En
mayo regres a Buenos Aires donde luego de arduas discusiones Pueyrredn se
comprometi a levantar un emprstito de 500.000 pesos para completar los
aprestos de la expedicin al Per. De regreso a Mendoza, San Martn supo que el
emprstito no poda completarse y que parte de los fondos se haban aplicado a
otros fines.
Pueyrredn le deca que de 141.000 pesos que les corresponda suscribir, los
comerciantes ingleses slo haban aportado 6.700 pero que estaban comprando
los ttulos de quienes s haban contribuido, con un descuento del 25% y que con
esos papeles pagaban sus derechos de aduana por el valor nominal. Esto quiere
decir que el Estado dej de percibir en efectivo los derechos de aduana y
los particulares transfirieron al comercio ingls el 25% de su contribucin al
emprstito. Si se hubiera completado la suscripcin del medio milln, el comercio
britnico hubiera embolsado un subsidio de 125.000 pesos.

En cuanto recibi la carta San Martn renunci al Ejrcito porque yo no quiero ser
juguete de nadie, como escribi a su ntimo amigo el general Toms Guido. De
los 500.000 pesos slo se recaudaron 300.000 pese a que Pueyrredn haba
jurado embargar, rematar, cerrar sus casas de comercio y expulsar del pas a
quienes siguieran negndose a contribuir. De los 300.000 pesos San Martn
recibi entre 150.000 y

200.000. Las Memorias del general Toms de Iriarte nos cuentan en qu se fue el
resto: la guerra civil que consuma a Buenos Aires en gastos manteniendo un
ejrcito numeroso.

Los porteos necesitaban plata pero para otras cosas. Sin comunicrselo a San
Martn Pueyrredn firm con un emisario chileno un Tratado de Alianza para la
Expedicin al Per y con ese convenio el chileno viaj a Londres a tramitar
con Rivadavia un emprstito de 1,2 millones de libras nominales, equivalentes a 6
millones de pesos. Por cada 40 libras recibidas los gobiernos se comprometan a
devolver 100

ms intereses del 7,5% garantizados con todas las tierras y rentas de ambos
pases. El

prestamista era la casa britnica Hullet a la que estaba asociado Rivadavia. Iriarte
dice que por un emprstito similar un enviado mejicano cobr una utilidad
clandestina de

1,5 millones de pesos. El emprstito se concret finalmente slo a nombre de

Chile y segn Iriarte que lo conoci en Londres el emisario chileno gast la mayor
parte en boato y ostentacin para rivalizar con los embajadores ms rumbosos
de la corte de Saint James.

Mientras, los soldados de Artigas luchaban desnudos contra los portugueses, los
de Belgrano subsistan por las ollas populares, y San Martn clamaba en Mendoza
por los ltimos recursos necesarios para emprender sobre el Per.
San Martn ya no tenia nada ue esperar de Buenos Aires. En enero de 1820
regres a Chile y en setiembre invadi el Per. En julio de 1821 proclam la
Independencia peruana y un ao ms tarde se reuni con Bolvar en
Guayaquil, pensando que Colombia podra brindarle el apoyo que le negaba su
patria. Al regreso de Guayaquil dej el mando en el Per y se retir para siempre.

5. El misterio de Guayaquil

Hay acuerdo entre todos los historiadores sobre las cuestiones que trataron los
dos Libertadores: la situacin de la ciudad de Guayaquil que tanto Colombia como
el Per consideraban parte de su territorio; la forma de gobierno de las nuevas
naciones americanas; y los auxilios de Bolvar a San Martn para concluir con los
espaoles que

158

an dominaban la sierra peruana. Bolvar resolvi la cuestin de la ciudad de

Guayaquil ocupndola antes que llegara San Martn. Sobre las formas de gobierno
se cree que discreparon pero esto no tena por qu producir el retiro de San
Martn, ya que cada uno hubiera podido organizar segn sus ideas los territorios
que controlaba.

La clave de la entrevista son los auxilios militares que San Martn necesitaba. Los
historiadores argentinos sostienen que Bolvar los neg para forzar la salida de
San Martn del Per; los venezolanos, que San Martn se limit a pedir un apoyo
equivalente al que antes haba prestado a Bolvar y que ste lo concedi
gustosamente. Aqu no vamos a detenernos en esa polmica.

Lo que nos interesa destacar es que San Martn no pudo finalizar su obra
americana y dej el terreno a Bolvar porque Buenos Aires lo abandon a cambio
de un avenimiento negociado con Europa en condiciones deshonrosas.

En enero de 1820, el Ejrcito del Norte, que deba combinar sus acciones con el
de los Andes atacando a los espaoles por la espalda, se sublev contra la orden
de participar en la guerra civil, pero sin un jefe de la fortaleza de San Martn, se
disolvi. En febrero, cuando ya no exista el gobierno nacional a raz de la batalla
de Cepeda, San Martn se dirigi a las provincias del interior pidindoles que
formaran un nuevo ejrcito en el norte para cumplir la misin indicada y
design como su jefe al gobernador de Salta Martn Miguel de Gemes.

En setiembre un emisario de Gemes lleg a Buenos Aires en demanda de fondos

para financiar esa fuerza de 2.000 3.000 hombres, pero luego de cinco meses
de antesala redujo sus pretensiones: en enero de 1821 slo peda diez o doce mil
pesos prestados, con la garanta de Salta y Chile, suma despreciable para
Buenos Aires cuyo presupuesto anual era de 2,5 millones.

En junio de 1821 una bala espaola mat a Gemes en Salta. La actitud de

Buenos Aires hacia los planes de San Martn pudo leerse en la Gaceta oficial:
Muri el abominable Gemes al huir de la sorpresa que le hicieron los enemigos.
Ya tenemos un cacique menos.

San Martn nombr entonces al gobernador de Crdoba Juan Bautista Bustos y

volvi a pedir ayuda a Buenos Aires. Sus emisarios Juan Garca del Ro y Diego
Paroissien llegaron a la capital en abril de 1822, tres meses antes de la entrevista
de Guayaquil. Pero Buenos Aires no estaba dispuesta a contribuir sino a pedir: en
marzo la legislatura haba aprobado un proyecto del ministro Rivadavia
reclamando a Chile y

Per el pago de los gastos realizados por los porteos para su libertad, con el 6%
de

inters. Los emisarios informaron a su cancillera del resentimiento y aun la mala

voluntad hacia todo lo que viene del Per, es decir de San Martn, y se
despidieron con slo las apariencias de la amistad. Y a veces ni siquiera: el
filsofo peruano Alberto Wagner de Reyna seala en un trabajo sobre la Orden del
Sol que San Martn distingui con ella a los gobernantes de Chile y Colombia pero
no a los de Buenos Aires.

En mayo San Martn comision al teniente coronel peruano Antonio Gutirrez de la

Fuente para que apurara el alistamiento de la Divisin del Norte. Siete provincias
le ofrecieron hombres, armas y cabalgaduras pero le previnieron que slo Buenos
Aires, que monopolizaba las rentas de aduana podra suministrarle metlico.

Rivadavia recibi a Gutirrez de la Fuente en julio de 1822, llam criminal al

general Bustos, se explay contra el difunto Gemes y despach al peruano con
las manos vacas. Al mes siguiente Rivadavia present otro proyecto a la
Legislatura, de paz negociada con Espaa, y en 1823 mientras San Martn ya
retirado en Mendoza segua tratando de conseguir 50.000 pesos para atacar
la retaguardia espaola,

Rivadavia ofreci 20 millones a los liberales espaoles para que resistieran la

invasin

francesa aprobada por la Santa Alianza.

159

No haban 50.000 pesos para que San Martn concluyese la emancipacin

americana pero sobraban 20 millones para donrselos al gobierno espaol que
peleaba contra el Ejrcito de los Andes en el Per.

Fracasados sus intentos oficiales San Martn recurri a prstamos privados para
organizar esa divisin, que reducida a 300 hombres y comandada por el
sanjuanino Prez de Urdininea lleg a hostigar a los espaoles del Alto Per.

Con la garanta del gobierno peruano el Libertador consigui los 50.000 pesos
prestados y su apoderado Jos Mateo Berdeja contrat con parte de ellos la
confeccin

de vestuarios militares en Buenos Aires.

Rivadavia lo meti preso.

Este es todo el misterio de Guayaquil.

6. Buenos Aires da la espalda al pas

Derrotado Artigas en 1820 por los portugueses y luego por Ramrez que lo
abandon, exiliado San Martn en 1823, los comerciantes y hacendados del puerto
realizaron sus planes. Pactaron en Pilar con los ganaderos del Litoral, quienes se
deshicieron de Artigas; conservaron para Buenos Aires el monopolio de
puerto y aduana; contrajeron un emprstito en Londres del que Scalabrini Ortiz
demostr que slo ingresaron en metlico 85.500 libras pero que termin de
pagarse por su valor nominal de l ,2 millones de libras, ms intereses, en 1901;
crearon el papel moneda y la inflacin para aliviar de emprstitos forzosos a los
ms pudientes y cargar el gasto pblico al conjunto de los habitantes; disolvieron
el Ejrcito de los Andes y dejaron de reconocer los sueldos de todos los militares
de la Independencia y de las guerras civiles cesanteando a 16 GENERALES, 85
jefes y 190 oficiales; suprimieron los ltimos impuestos a las exportaciones de
carnes y cueros y los aumentaron para su consumo interno cuyos precios
aumentaron vertiginosamente; y tras la consigna de Rivadavia Ha llegado la hora
de oponer los principios a la espada rechazaron la invitacin de Bolvar para el
Congreso de Panam, donde deban tratar su unin todas las naciones
americanas.

En Londres Castlereagh se jactaba porque al cabo de 15 aos de aplicacin

rigurosa de su poltica haba conquistado para el comercio y la industria britnicos
el mercado de consumo y las materias primas americanas, una joya de tanto
esplendor.

II. DESTINO NACIONAL E INTEGRIDAD TERRITORIAL

1. Nace una Nacin, otra se disgrega

El 25 de mayo de 1810 se cre el primer gobierno autnomo de Buenos Aires; el

26 se decidi enviar ejrcitos a las fronteras del Virreinato. Para proteger
su libertad: deca la decisin oficial. Para conquistarlas so pretexto de
protegerlas y libertarlas opina Juan Bautista Alberdi en sus Escritos Pstumos.
Para Buenos Aires, sigue Alberdi, mayo significa independencia de Espaa y
predominio sobre las provincias; la asuncin por su cuenta del vasallaje que
ejerca sobre el Virreinato en nombre de Espaa. Para las provincias, mayo
significa separacin de Espaa y sometimiento a Buenos Aires, reforma del
coloniaje, no su abolicin.

Los extremos del virreinato eran la Banda Oriental, el Paraguay y el Alto Per.
Buenos Aires prefiri perderlos cuando rehusaron someterse a su gobierno.

2. La Banda Oriental
160

Artigas fue el jefe del alzamiento de la campaa oriental contra los espaoles pero
pronto rompi con los porteos que negociaban con espaoles y portugueses y
denunci que Buenos Aires pretenda organizar a las provincias bajo la
supremaca econmica de su puerto y la supremaca poltica de su gobierno. Ya
en 1812 Buenos Aires lo declar infame traidor y consinti la entrada de los
portugueses al territorio oriental para combatirlo.

Pueyrredn en 1817 y Rondeau en 1819 los invitarn a controlar tambin Entre

Ros para cooperar en el exterminio del enemigo comn como lo llama
Rondeau en su comunicacin con los portugueses.

Cuatro veces los espaoles propusieron alianzas al jefe de los orientales; dos
veces le ofreci Buenos Aires la independencia nacional de la Banda; una vez le
quisieron brindar los portugueses ttulos y sueldos a cambio de su rendicin; otra
le ofreci honroso asilo el gobierno republicano de Estados Unidos. Ocho
veces el caudillo los rechaz y a uno de los emisarios espaoles lo fusil para que
no volvieran a ofenderlo suponiendo que su causa era la misma de los realistas.

Artigas slo quera la eleccin de un gobierno federativo y un trato econmico

justo para las provincias. Buenos Aires prefera a los portugueses.

3. Las Misiones

San Martn seal el destino americano de nuestra Patria en Chacabuco el 12 de

febrero de 1817. El 13 los portugueses redujeron a cenizas su pueblo natal como
parte de las operaciones contra Artigas acordadas con Pueyrredn. Luego de batir
al hijo adoptivo de Artigas, el indio Andrs Guaycurari, el brigadier portugus Dos
Santos Chagas degoll nios y ancianos en Yapey; ultraj los templos; despojo
de sus anillos a la Virgen diciendo burlonamente esta garropilla ya no los
necesita y antes de retirarse con 50 arrobas de plata producto de los saqueos,
entreg la ciudad a las llamas. Yapey fue slo ruinas durante ms de medio siglo.
Las victorias de San Martn fueron como arena que se recoge con la mano. Artigas
y sus indios guaycuruses entendan ms de geopoltica que los gobernantes
porteos.

4. El Paraguay

Sostiene Alberdi: No vengo a conquistar el Paraguay, deca Belgrano a los

paraguayos; pero hablando con sus jefes de Buenos Aires, les deca cmo
debe realizarse la conquista del Paraguay. Por eso es que Velazco, gobernador
espaol del Paraguay no resista, y los paraguayos s. Los paraguayos derrotaron
militarmente a Belgrano. En mayo de 1811 formaron su propia Junta sosteniendo
igual que Artigas que en ausencia del monarca que la simbolizaba, la soberana
regresaba a los pueblos, pero no a uno solo; y enviaron emisarios a Buenos Aires
proponiendo una federacin de todos los pueblos del Virreinato y la supresin de
los tributos a su yerba y su tabaco.

Durante la colonia el Estado monopolizaba el comercio de tabaco, lo

compraba a los productores paraguayos a dos pesos la arroba y lo revenda a
nueve. Con los impuestos a la yerba paraguaya se mantena la guarnicin militar
de Buenos Aires.

Buenos Aires acept eliminar el monopolio del tabaco, pero poco despus grav
con tres pesos fuertes cada arroba de tabaco paraguayo, precipitando la ruptura.

5. E1 Alto Per

161

En noviembre de 1810 el ejrcito de Buenos Aires lleg al Alto Per cuando

Cochabamba, Santa Cruz de la Sierra, Oruro y Tarija ya haban arrojado a los
espaoles formando una Junta que, como Artigas al comienzo, se subordin a
Buenos Aires. Los porteos designaron Presidente de Charcas a Juan Martn de
Pueyrredn. Pero en junio de 1811 cuando los espaoles que atacaban desde el
Per vencieron en Huaqui, comenzaron las desavenencias. Porteos y
altoperuanos se acusaron mutuamente de defeccionar en la batalla, las tropas de
Buenos Aires cometieron desmanes y saqueos en el desbande, y Pueyrredn
retir por la fuerza los caudales de Potos contra las oposicin de los
vecinos.

En 1813 los espaoles vencieron a Belgrano que haba vuelto a penetrar en el Alto
Per, en las batallas de Vilcapugio y Ayohuma. Los restos del ejrcito argentino al
pasar por Potos, dice el historiador boliviano Enrique Finot, trataron de hacer volar
la casa de moneda poniendo en peligro la parte central de la ciudad. La actitud del
pueblo evit ese desastre.

En 1815 Rondeau volvi a invadir el Alto Per y fue derrotado en Sipe-Sipe. Finot
dice que ese ejrcito se entreg en Potos a mil excesos exaccionando al
vecindario. En Chuquisaca los atropellos no fueron menores. Hasta los
conventos fueron allanados y despojados.

Por eso San Martn confi la defensa de la frontera a Gemes mientras l iba a
Lima por Chile temiendo no tanto al suelo extenso y spero que lo separaba del
centro del poder de los realistas como a la antipata de los habitantes de esas
provincias argentinas del Alto Per, como dice Alberdi.

Esas provincias fueron su primera inquietud cuando el virrey Pezuela le propuso

negociaciones en el Per. San Martn dijo que slo se retirara si los espaoles le
entregaban Potos, Cochabamba, Chuquisaca y La Paz.

Cuando Bolvar lleg a Potos en 1825, territorio tan argentino como

Guayaquil colombiano, Buenos Aires se limit a enviarle dos emisarios para

felicitarlo por sus triunfos. Y mientras todos coman y beban alegres Brasil
ocupaba las provincias bolivianas de Mojos y Chiquitos que nunca le haban
pertenecido, con una concepcin del espacio menos frvola que la de los
gobernantes porteos.

San Martn y Artigas ya haban iniciado su exilio que durara casi 30 aos. Moriran
con pocos das de diferencia en agosto y septiembre de 1850, argentinos gloriosos
pero derrotados porque ya no exista la Nacin por cuya existencia vivieron.

III. DISCIPLINA CASTRENSE Y SOBERANA POPULAR

1. E1 mito sanmartiniano

Puro guerrero, espada sin cabeza, moral sin poltica, modelo de valores
castrenses, disciplinado, austero, honorable, generoso, sa es la figura
sanmartiniana que se difunde desde colegios primarios hasta Escuelas de
Defensa. Denigrado en vida, San Martn padece en su posteridad una
injusticia ms grave. Son tan fuertes los aplausos que no puede orse su voz;
tantas las estatuas que se ha extraviado entre ellas el hombre que conmemoran.
Los argentinos tenemos que rescatarlo de ese limbo absurdo, porque necesitamos
de l.

San Martn fue un hombre, no un santo. Un hombre de armas, lo cual no quiere

decir apoltico. Un hombre poltico que diriga sus actos por profundos valores
morales. Los tres aspectos se complementan, no se excluyen.

162

El mito que oculta su personalidad fue creado mucho despus de su muerte,

cuando polticos inmorales necesitaron que los militares cumplieran
disciplinadamente las directivas antinacionales y antipopulares que les impartan.

Para el Libertador la disciplina castrense, el cumplimiento de las rdenes, se

subordin siempre a la soberana popular.

2. La revolucin de 1812

San Martn lleg en marzo de l812 y fue designado para organizar un cuerpo de
caballera con las modernas tcticas aprendidas en Europa. Seis meses despus
encabez con sus clebres Granaderos a Caballo el primer golpe militar de
nuestra historia contra el Triunvirato de Paso, Sarratea y Chiclana, cuyos
secretarios eran Rivadavia y Pueyrredn.

Ese primer Triunvirato que elegido por Buenos.Aires pretenda gobernar todo el
pas acord con los espaoles de Montevideo una conciliacin con el Consejo de
Regencia, abandonando a Artigas; disolvi la Junta Conservadora integrada por
diputados del interior; convoc a un Congreso Nacional eligiendo en Buenos Aires
a los delegados del interior y luego lo disolvi cuando se declar soberano;
suspendi al

Cabildo de Buenos Aires: reprendi a Belgrano por enarbolar la bandera argentina

y le

orden abandonar Tucumn a los espaoles para proteger mejor Buenos Aires.

Su ltimo acto de gobierno, el 7 de octubre de 1812, fue crear un impuesto del

20% al consumo interno de carne, luego de haber suprimido varios gravmenes a

su exportacin. A1 da siguiente San Martn form a sus Granaderos en la Plaza
Mayor y recin los retir cuando un Cabildo Abierto design a nuevas autoridades
y stas convocaron a los pueblos a elegir diputados para una verdadera Asamblea
Nacional, Mitre dice que fue una actuacin poltica por accidente.

3. La revolucin de 1815

En 1814 San Martn renunci al mando del reorganizado Ejrcito del Norte y a su
pedido fue nombrado intendente de Cuyo mientras Rondeau lo suceda en
Tucumn. En diciembre, confirmando las sospechas de San Martn, el Director
Supremo Posadas relev a Rondeau por su sobrino Alvear. El Ejrcito se sublev,
pero Alvear fue elegido Director.

El nio, como le deca despectivamente San Martn, asumi el 9 de enero, y el

21 San Martn pidi licencia por razones de salud para precipitar los hechos. Entre
bambalinas alent la rebelin de las milicias y el pueblo de Cuyo que rechazaron
al reemplazante cuya designacin Alvear tuvo que anular.

El 3 de abril del mismo 1815 el Ejrcito que Alvear haba enviado para combatir
contra Artigas y los santafecinos se sublev contra el Director. El suegro de San
Martn era presidente del Cabildo de Buenos Aires que precipit la cada de Alvear.
En Mendoza San Martn reuni una Junta Militar que llam tirano al Director y le
neg obediencia, y un Cabildo Abierto que declar rotos los vnculos con Buenos
Aires,

anul el nombramiento de San Martn como intendente del poder central y lo

design

gobernador electo por el pueblo". Otro accidente, tal vez?

4. EI Acta de Rancagua

Al pasar a Chile en enero de 1820 San Martn advirti la irregularidad de su

situacin como jefe de un ejrcito sin gobierno al que responder. Entreg al Jefe
de

163

Estado Mayor un pliego cerrado para que se abriera en presencia de todos los
oficiales. El 2 de abril en Rancagua se leyeron unas lneas de San Martn
indicando que el cuerpo de oficiales deba elegir un nuevo general en jefe del
Ejrcito de los Andes ya que su autoridad haba cesado con la del gobierno que lo
design.

La concisa respuesta de estos soldados fue consignada en el Acta de

Rancagua: Queda sentado como base y principio que la autoridad que
recibi el General de los Andes para hacer la guerra a los espaoles y adelantar
la felicidad del pas, no ha caducado ni puede caducar, pues que su origen, que es
la salud del pueblo, es inmudable. Su autoridad no emanaba de un gobierno, sino
de la salud del pueblo. San Martn no fue nunca brazo armado de la oligarqua
portea y el comercio ingls.

5. E1 Congreso del Per

En septiembre de 1822 una vez instalado el Congreso al que entreg el mando
San Martn redact un mensaje de despedida al pueblo peruano en el que reiter
su respeto a la soberana popular. Mis promesas para con los pueblos en que he
hecho la guerra estn cumplidas; hacer su Independencia y dejar a su voluntad la
eleccin de sus gobiernos. La presencia de un militar afortunado, por ms
desprendimiento que tenga, es temible a los Estados que de nuevo se
constituyen.

Revolucionario en 1812 y 1815 contra gobiernos impuestos por Buenos Aires

contra la voluntad de los pueblos; gobernador elegido por el pueblo cuyano;
General en Jefe reconocido por sus oficiales por un mandato originado en la salud
del pueblo, pero sumiso al legtimo Congreso peruano; nunca crey que la
obediencia militar fuera un valor ms alto que la soberana popular. Este es el
verdadero San Martn que desde hace un siglo es ocultado al pueblo soberano y a
los militares que deben servirlo.

IV. MORAL MILITAR Y MORAL POLICIAL

1. rdenes, relevos y seducciones

En la reunin que San Martn celebr con los gobernantes de Buenos Aires
despus de Maip el ministro Gregorio Tagle objet sus planes de libertar el Per
y sostuvo que el Ejrcito de los Andes deba emplearse en la defensa de Buenos
Aires y su gobierno, amenazados por el desbordamiento del anarquismo que
prevaleca en el Litoral, segn el relato de Vicente Fidel Lpez quien lo recibi de
su padre, testigo presencial de la spera discusin. San Martn impuso su criterio,
pero de ah en ms el gobierno obr para malograr sus planes e imponer los de
Tagle.

Aquella reunin fue en mayo de. 1818. En septiembre Pueyrredn, quien ya haba
incumplido su promesa de reunir el emprstito de 500.000 pesos, tom cuatro
graves resoluciones: acord con un emisario francs la coronacin en Buenos
Aires del Duque de Orleans; despach 3.000 hombres a Santa Fe en una misin
que Mitre llama de exterminio y despoblacin; solicit a los portugueses que
invadieran Entre Ros para aniquilar a Artigas; e indic a San Martn que volviera a
Buenos Aires, ya que deban variarse o al menos suspenderse nuestras
principales decisiones respecto de Lima. San Martn ignor la orden y sigui a
Chile.
En enero de 1819 Pueyrredn sorprendi a San Martn al ordenar que el Ejrcito
de Belgrano cuyas operaciones sobre el Alto Per deban combinarse con las del
Ejrcito de los Andes, bajara a combatir a los santafecinos. Contrariado, San
Martn decidi viajar al Litoral y servir de mediador para apagar la guerra que
Pueyrredn haba encendido. Convino con O'Higgins que Chile lo respaldara con
una mediacin

164

oficial y por medio de Belgrano envi tres cartas, dos a Lpez y una a Artigas, en
febrero y marzo.

Son textos conmovedores. San Martn, educado en Europa, partidario de la

monarqua, general de un ejrcito poderoso, dirige palabras afectuosas y
razonamientos polticos, sin una amenaza, a los jefes republicanos de partidas
irregulares formadas por gauchos pobres e incultos, tigres voraces a los que hay
que exterminar segn la Gaceta oficial del gobierno de Buenos Aires.

Como en un susurro llama a Artigas paisano mo y le ruega que transemos todo

y dediqumonos nicamente a la destruccin de los enemigos que quieran atacar
nuestra libertad porque cada gota de sangre americana que se vierte por
nuestros disgustos me llega al corazn. Le explica el problema que le crea
la bajada de Belgrano, sin un reproche dice que no puedo ni debo analizar las
causas de esta guerra entre hermanos y le comunica que mi sable jams se
sacar de la vaina por opiniones polticas, como stas no sean en favor de los
espaoles y su dependencia. Casi idntica es la carta a Lpez.

Pueyrredn se indign en cuanto supo que los mediadores chilenos haban salido
de Santiago y los conmin a retirarse porque su misin le pareca degradante a
este gobierno. Su ministro Matas Irigoyen se quej a San Martn porque pona en
pie de igualdad al gobierno con una turba sin orden ni concierto. Belgrano por
orden del gobierno retuvo las tres cartas y luego las devolvi a San Martn. Lpez
y Artigas nunca las conocieron.

Fastidiado con este general que discuta sus rdenes, intervena en poltica y
rebajaba su autoridad, Pueyrredn le mand conducir el Ejrcito de los
Andes a Tucumn y ponerlo bajo la jefatura del general Cruz, por el amago
de un ataque espaol. San Martn no crey en este pretexto y se lo confi a
Guido; Lo que tiene V. que notar es las fechas. Las comunicaciones del gobierno
tan exigentes y apuradas son fecha 15 (de marzo) y se refieren a las de Belgrano
del 7 y 9, siendo que este general en las suyas de oficio y confidencial del 12 no
me habla una palabra de la bajada del enemigo. Y aade. El Tagle ha tenido un
modo sumamente poltico de separarme del mando del Ejrcito... Algn da le
pondr al alcance de ciertas cosas y estoy seguro dir V. que nac para ser un
verdadero cornudo.

San Martn present nuevamente su renuncia y sus oficiales se negaron a

marchar a Tucumn por lo cual Pueyrredn anul la orden, cuando ya 1.200
hombres haban pasado de Chile a Mendoza. El Libertador escribe a O'Higgins:
Estoy viendo y palpando que slo en Chile se puede formar la ciudadela de la
Amrica.

En junio termin el gobierno de Pueyrredn y en julio San Martn volvi a escribir a

Lpez, carta que no se sabe si lleg a destino.

El 8 de octubre el nuevo Director Rondeau inform al Congreso que se haba

dilatado por tiempo indefinido la salida de la temida expedicin espaola contra
el Ro de la Plata y que los santafecinos haban roto el armisticio firmado en abril.
Sin embargo ese mismo da su ministro de Guerra orden a San Martn traer su
ejrcito a Buenos Aires. Motivo: la expedicin espaola. La misma orden se
imparti al general Cruz, reemplazante del enfermo Belgrano en el Ejrcito del
Norte.

Los llamados a San Martn se reiteraron el 13, 16, 27 y 30 de octubre, pero recin
en el tercero se le previno de la ruptura con los santafecinos y se le orden que
operara hostil y vigorosamente contra ellos. Qu pasaba por la mente y el
corazn de Rondeau? Miedo, slo miedo, informa el agente chileno Zaartu a su
gobierno. Tanto miedo que el 31 de octubre pidi tambin la intervencin
portuguesa.

Pueyrredn intent relevar a San Martn en marzo; Rondeau lo probar en

octubre. El 20 OHiggins escribe a San Martn desde Chile que Marcos Balcarce
me

165
dice desde Buenos Aires venirse a incorporar al Ejrcito de Chile del cual dice ser
Brigadier. Hay muchos motivos para no admitirlo. El principal lo revela el General
Paz en sus Memorias: El gobierno directorial disgustado de la resistencia del
general San Martn a venir con su Ejrcito lo mandaba relevar por Balcarce. Los
santafecinos de Lpez lo capturaron en el camino frustrando el plan. El historiador
chileno Jos Miguel Yrarrzaval Larrain llega a conjeturar un acuerdo secreto
entre San Martn y los federales, y el historiador argentino Joaqun Prez
reproduce una carta en la que el agente norteamericano dice a su gobierno que si
San Martn viniera a Buenos Aires se unira a Artigas contra los portugueses.

Desobedecidas las rdenes, fallidos los relevos, Buenos Aires apel a la

seduccin por medio del Venerable de la Logia Lautaro, el comerciante porteoy
agente ingls Manuel Pinto. Los enemigos del orden, escribe a San Martn, han
divulgado que usted est dividido del gobierno, que desconfa de sus amigos y
que no bajar con su ejrcito en precaucin de que no se le arme una emboscada
para perderlo. Yo creo que todo debe usted sacrificarlo al inters de sus amigos
que celebran esta ocasin de redimirse de la infame nota de ingratitud para con
usted (se refiere al emprstito) poniendo en sus manos todas las fuerzas del
Estado. Es decir, le ofrecan el gobierno.

Por lo visto los enemigos del orden estaban bien informados sobre San

Martn.

El 11 de noviembre Rondeau insisti en trminos perentorios, ignorando que

San Martn ya haba tomado su decisin. El 9 el Libertador haba escrito a

O'Higgins: Se va a descargar sobre m una responsabilidad terrible pero si no se
emprende la expedicin al Per todo se lo lleva el y el diablo.

Comentando la carta de Rondeau del 11 de ioviembre, dice Mitre: El plan del

gobierno era reconcentrar todos los ejrcitos de la Repblica en la provincia de
Buenos Aires y formar una masa de 8 a 10.000 hombres; teniendo en vista el
peligro ya remoto de la expedicin espaola (diezmada en Cdiz por la fiebre
amarilla) y por objetivo inmediato la guerra civil. Al considerar ese plan desde el
punto de vista moral, militar

y poltico lo juzga una cobarda dado que los federales no pasaban de 1.500
hombres

mal armados y una verdadera desercin de la causa de la revolucin al

desguarnecer la frontera del Norte que haca frente al ejrcito realista del Per,
renunciar a la alianza con Chile y a la expedicin del Alto Per, y lo era mucho
ms si se toman en cuenta las tenebrosas maniobras a que responda.

Con diversos pretextos los generales de los Andes y del Norte demoraron la
marcha. Como San Martn alegara los quebrantos de su salud, el 18 de diciembre
Rondeau lo relev por tercera vez, ahora bajo la forma de una licencia, y le indic
que el Ejrcito deba venir a la capital a toda marcha, al mando de Alvarado o
Necochea.

Ya no se puede esperar ms. El 26 de diciembre San Martn presenta su renuncia

y en enero de 1820 repasa la Cordillera. Al mismo tiempo el Ejrcito del Norte

llega a Santa Fe y sus oficiales se sublevan en la Posta de Arequito para no pelear

en la guerra civil, pero sin un jefe, en vez de invadir el Alto Per, se disuelve.

Al partir hacia el Per San Martn sinti que deba al pueblo argentino la
explicacin que no haban merecido sus gobiernos y le dirigi una proclama. Me

habis acriminado, dice, en no haber contribuido a aumentar vuestras

desgracias

porque ste hubiera sido el resultado si yo hubiese tomado una parte activa en la
guerra contra los federalistas. Mi Ejrcito era el nico que conservaba su moral y
lo expona a perderla. Agrega que hubiera sido preciso renunciar a la idea de
libertar al Per y suponiendo que la suerte de las armas me hubiese sido favorable
en la guerra civil, yo habra tenido que llorar la victoria con los mismos vencidos.

166

sta es la moral militar de un hombre cuya visin poltica era ms aguda que la de
casi todos sus contemporneos. Poltica grande que mira al futuro, americana y no
portea.

2. Guerra civil o guerra de 1a Emancipacin

A fines de 1818 San Martn escriba a Buenos Aires que la administracin chilena
no es respetada ni amada y slo se sostiene por las bayonetas del Ejrcito de los
Andes. En enero de 1819 insista que sin la expedicin al Per se corre el peligro
de comprometemos a disgustos de la mayor y trascendencia y en otra carta
agregaba que la armona que creo necesaria a la felicidad de Amrica me ha
hecho guardar la mayor moderacin y no recurrir a medidas violentas que
comprometiesen a ambos estados.

Hay en esto coincidencia con el dilema que historiadores como el dominicano

Juan Bosch y el capitn de fragata argentino Jacinto Yaben atribuyen a Bolvar: la
guerra de la Independencia habra sido una vlvula de escape, la forma de
canalizar contra un enemigo comn y tras un noble objetivo energas sociales
encontradas que de otro modo se hubieran volcado en la guerra civil. La obra de
Bosch se llama significativamente Bolvar y la guerra social. Ya Mitre intua la
cuestin, al sostener que el Ejrcito de los Andes era una fuerza en el exterior y
un peligro en el interior, y tena que ser pretoriano o revolucionario en el interior, o
Libertador en Amrica.

Los aos mostraron que esos enfrentamientos eran ineludibles y que

respondan en toda Amrica a causas similares: la violenta ruptura del antiguo
equilibrio poltico, econmico y social por, el ascenso de las burguesas
comerciales dependientes y la irrupcin de las manufacturas britnicas que
arrasaron con las industrias artesanales de la colonia creando multitudes de
desocupados y desesperados.

3. La carta a Riva Agero

Retirado San Martn el Per se dividi en dos bandos. Uno liderado por Riva
Agero quien haba cooperado con San Martn en los preparativos de la
insurreccin antes de 1820; el otro por el Marqus de Torre Tagle en quien San
Martn haba delegado el gobierno cuando viaj a Guayaquil. Riva Agero, quien
expresaba el incipiente sentimiento nacional peruano y por eso choc con Bolvar
llam a San Martn en su auxilio.

ste le respondi desde Mendoza que si ambos bandos se unan y reconocan la

autoridad del Congreso jurado por los pueblos no sera difcil batir a los espaoles.
Despus matmonos unos contra otros si ste es el desgraciado destino que
espera a los patriotas. Muramos pero no como viles esclavos.
Riva Agero disolvi el Congreso y volvi a requerir a San Martn. Su
contestacin: Cmo ha podido persuadirse que los ofrecimientos del general San
Martn fueran jams dirigidos a emplear su sable en la guerra civil! Y me invita a
ello al mismo tiempo que proscribe al Congreso y lo declara traidor! Eh, basta!

Sus renunciamientos varoniles como acaba de calificarlos el general argentino

que preside el Instituto Nacional Sanmartiniano, son la afirmacin de una

moral militar, opuesta a la moral policial que desde entonces hasta ahora
constituyen la opcin bsica que se presenta a los ejrcitos americanos.

V. INDEPENDENCIA ECONOMICA Y DEFENSA

1. Cuyo: Ejrcito e industria

167

En una carta de 1816 a Godoy Cruz, San Martn seala que no podemos hacer
una guerra de orden por ms tiempo que el de dos aos por falta de numerario y si
sigue la contienda no nos resta otro arbitrio que recurrir a la guerra de montonera
y en este caso sera hacrnosla a nosotros mismos. Esta carta y otras de San
Martn sobre la falta en Amrica de poblacin, de conocimientos, de
agricultura, de comercio, de dinero, revelan su intuicin econmica y poltica.

Cuando San Martn se refiere a una guerra de orden creemos no forzar la

interpretacin si entendemos una guerra organizada, con divisin de funciones
entre las tres armas de la poca, con infantes, caballeros y artilleros
especializados, que actan segn un plan general en procura de objetivos
preconcebidos. Y cuando dice guerra de montonera podemos leer una contienda
inorgnica, slo de a caballo, sin infantera ni artillera, sin ms planes que los
inmediatos y sin otro objetivo que la subsistencia, agotando los hombres y los
recursos del pas en que se produce, y por eso es hacrnosla a nosotros
mismos.
A cada tipo de guerra corresponde una forma de organizacin social y de
estructura productiva. La de montonera se vincula con las economas cerradas, de
subsistencia y escaso intercambio, con rudimentaria divisin del trabajo, en
unidades familiares aisladas. La de orden con la organizacin que introdujo el
capitalismo, reuniendo muchos artesanos en un gran taller donde cada uno realiza
distintas tareas que son coordinadas por el empresario, y produciendo para la
venta en el mercado.

La economa argentina a comienzos del siglo pasado era del primer tipo y recin
en las barracas de los acopiadores de cueros y en los saladeros de carne
comenzaba a nacer el segundo.

El tipo de Ejrcito que San Martn cre en Cuyo, nico capaz de quebrar el poder
espaol, como lo demostraran las derrotas de la heroica caballera oriental frente
a los ms modernos ejrcitos portugueses, requera una forma de organizacin del
trabajo que exceda las posibilidades de la regin, y del pas. El Libertador
supo apreciar la utilidad de la guerra de montoneras para desgastar al enemigo,
pero slo

como auxiliar del nico instrumento que poda derrotarlo, el ejrcito regular, la
guerra

de orden.

Resolvi esta contradiccin entre los requerimientos de la guerra y la

estructura productiva impulsando formas de organizacin del trabajo que anticipan
el capitalismo industrial y una especializacin de funciones entre las provincias,
que partiendo de las aptitudes preexistentes avanz hacia la formacin de un
mercado nacional.

Buenos Aires delegaba en la manufactura britnica y el comercio ingls la creacin

del mercado nacional y la organizacin de la produccin. Los liberales lo juzgan
correcto y los marxistas inevitable y ambos piensan que las modestas artesanas
coloniales no estaban en condiciones de generar la acumulacin imprescindible
para el desarrollo capitalista.

San Martn sent en Cuyo las bases de una economa independiente, aunque no
cerrada y si la Argentina hubiera sido gobernada con el criterio que l us para
crear su Ejrcito de los Andes, otro hubiera sido el destino nacional. Las
experiencias contemporneas de Estados Unidos, que tuvo xito, y del Paraguay,
que fue arrasada por la fuerza, avalan esta idea.

De otro modo, San Martn no hubiera podido instalar en Mendoza una fbrica de
plvora, una fundicin de artillera en la que 300 obreros trabajaban en 7 fraguas,
un batn para tejer las telas de los vestuarios, una fbrica de tintas para dar color
a los uniformes, e inclusive aplicar la fuerza motriz del agua al batn y el
laboratorio de

168

explosivos. En todas estas empresas, los trabajadores fueron organizados

dividiendo sus tareas y coordinndolas en un plan de produccin.

El mismo sentido tiene la reunin concertada en Mendoza de alimentos, animales,

tejidos, monturas, capitales, tcnicos y mano, de obra provenientes de San Luis,
San Juan, La Rioja, Corrientes, Crdoba y Buenos Aires; la liberacin de los
esclavos para que sirvieran en el Ejrcito; las explotaciones ganaderas y
agropecuarias a cargo de la Intendencia en tierras de particulares; la confeccin
del vestuario distribuyendo su corte y costura entre sastres y mujeres voluntarias
que trabajaban cada uno en su taller; o en su casa pero bajo un programa
coordinado; la recoleccin en almacenes de ropa vieja que luego se usaba para
forrar el calzado; la construccin de

20.000 herraduras para mulas y caballos; la nota de San Martn al gobierno de

Buenos Aires en diciembre de 1816 pidiendo que se suprimieran los impuestos a
los licores cuyanos y se gravaran los importados para proteger esa actividad.

2. Chile: una empresa de comerciantes americanos

De su paso por Chile slo mencionaremos el contrato firmado a instancias de San

Martn con una empresa comercial formada por particulares, quienes se
comprometieron a vestir, alimentar y llevar al Per a los oficiales y soldados de la
expedicin libertadora, a cambio de pagos en dinero y especies y en franquicias
comerciales. En una primera oferta que fue desechada figuraba un comerciante
ingls; en la que se acept slo americanos. Una empresa comercial privada
asumiendo una tarea de tal riesgo y magnitud constituye una innovacin absoluta
para el grado de desarrollo de las sociedades americanas de entonces.

3. Per: eI Reglamento de Comercio y el primer Banco

Las medidas econmicas de San Martn en el Per son el reverso de las que
seguan los gobiernos de Buenos Aires. El Reglamento de Comercio que
dict procuraba fortalecer la industria local, y duplic los derechos de importacin
sobre los artculos que pudieran competir con los del pas; en Buenos Aires esos
gravmenes fueron reducidos o suprimidos. San Martn elimin aduanas
interiores, Buenos Aires grav todos los productos del interior. San Martn
estableci que slo los peruanos podan ejercer el comercio minorista, Buenos
Aires y tambin Chile lo abrieron sin limitaciones a los ingleses. San Martn
prohibi la exportacin de metlico, Buenos Aires y Chile permitieron que entre
1810 y 1820 los barcos britnicos extrajeran de ambos pases 10 millones de
dlares en metlico, sustrayendo todo el numerario y afectando as la expansin
del comercio local.

San Martn fij rebajas aduaneras a los barcos de bandera peruana o americana y
cre un Banco que emiti moneda, cosa que tambin hizo Buenos Aires. Pero el
banco peruano estaba presidido por el ministro de Hacienda, sus accionistas
fueron particulares nativos, y sus fondos se mantuvieron siempre separados
de los del gobierno. El de Buenos Aires qued en manos de comerciantes
britnicos y el gobierno

us la emisin de papel moneda para pagar sus gastos, lo cual cre la inflacin.

El banco peruano debi cerrar por la oposicin del comercio ingls, y el

Reglamento de Comercio fue modificado por la presin de los mismos intereses
cuando San Martn se alej del Per. Todos estos hechos, en Cuyo, Chile y el
Per indican que San Martn perciba la estrecha relacin entre Independencia
Econmica y Defensa Nacional cuando estos temas no haban sido estudiados
an por ninguna escuela cientfica ni militar.

169
VI. ESTRATEGIA Y REALIDAD NACIONAL

1. Guerra nacional y participacin popular

La organizacin de un ejrcito regular instruido en las tcticas de la poca es la

primera preocupacin de San Martn. Hasta entonces los jefes militares argentinos
haban sido abogados, comerciantes, artesanos o ganaderos improvisados sobre
la marcha. El primer escuadrn de Granaderos a Caballo fue una academia de
instruccin prctica y lo mismo ocurri con los campamentos organizados por San
Martn en Tucumn, Mendoza y Chile, donde inculc a sus hombres una disciplina
rigurosa, espritu de cuerpo, sentido del honor y moral de combate, y les imparti
lecciones de tctica y uso de armas. Adems los provey de un arma nueva que
durante aos aterroriz a los espaoles: el largo sable de los coraceros de
Napolen. Este es el San Martn europeo.

Pero viene a combatir en Amrica, de la que es tambin cronolgicamente su

primer general, y advierte que este continente inmenso, despoblado, sin caminos,
de escaso comercio y agricultura, poco tiene que ver con la pequea
Europa del capitalismo agrario en camino a la industrializacin. ste es el San
Martn americano, que descubre la importancia del caballo, propio de un pas
ganadero, y las caractersticas peculiares del hombre americano, su forma
instintiva de guerra; y en vez de aferrarse al manual enriquece las lecciones
europeas con la savia vital del pas, su geografa, sus animales, sus costumbres, y
sobre todo sus hombres. Por eso su segunda preocupacin ser la participacin
popular.

En el poco tiempo que dirigi el Ejrcito del Norte hizo las dos cosas: instruy a los
oficiales en las modernas tcticas de la caballera y decidi que Gemes tomara la
vanguardia de la fuerza propia, mientras Alvarez de Arenales y Warnes en
la retaguardia enemiga hostigaban a los espaoles con sus partidas
irregulares y fomentaban la insurreccin popular, expresin con que San Martn
comunica el plan

al gobierno. Mitre dice que iniciaba un nuevo sistema de hostilidades mixtas.

Lo mismo hara antes de invadir Chile y el Per, y en todos los casos

considerando las guerrillas como auxiliares del Ejrcito, tal como un siglo despus
lo prescribira Mao Tse-tung. En sus instrucciones de 1818 a sus agentes
peruanos San Martn escribe: Como puede ser difcil y aun peligrossimo que se
ejecute una conmocin general antes de la llegada de mi ejrcito que la proteja,
sera ms til y eficiente el que se preparasen conmociones parciales, distintas
unas de otras para que reventasen en el momento de mi desembarco, pues sera
imprudencia excitar un movimiento intempestivo que por su aislamiento y falta de
recursos, no sirviese en ltimo resultado, sino para hacer ms fuerte al enemigo.

Por otra parte, en la preparacin del Ejrcito de los Andes San Martn
comprometi a todas las fuerzas econmicas y sociales de la Nacin en el
esfuerzo blico, veinte aos antes que comenzaran a publicarse en Europa
las obras de Clausewitz en las que el prusiano afirma que la guerra ha dejado de
ser un asunto exclusivo de los ejrcitos para serlo de toda la Nacin.

ste es el concepto que lleva a San Martn, a crear en Mendoza su sistema de

auxilios patriticos o cooperativos. Una economa de guerra basada en la

cooperacin de trabajadores y combatientes que se sostuvieran mutuamente
para mantener el Ejrcito a expensas de Cuyo pero sin agotar sus fuentes
productivas, como explica Mitre. Donativos, emprstitos, impuestos, trabajo
voluntario, uso compartido con los particulares de bestias y pasturas, chacras del
Estado para alimentar a los soldados que las cultivaban, reduccin de los sueldos
militares y de la administracin a la mitad

170

porque desde este instante el lujo y la comodidad deben avergonzarnos, son

algunas de sus facetas.

2. Chacabuco, la Estrategia directa del siglo 19

En su Plan de Operaciones San Martn afirma que se propone reunir sus fuerzas y
cargar al grueso del enemigo hasta deshacerlo en la primera accin y tomar la
capital. Para distraer a los enemigos de su ataque por el Centro del pas, envi
tres pequeas columnas por el norte y el sur, que hicieron dividir en 800 kilmetros
los

7.000 hombres del ejrcito espaol que no saban por dnde seran atacados.
El Ejrcito cruz los Andes dividido en dos columnas que San Martn comunicaba
por medio de mensajeros. Cada una ocup su posicin prevista en la fecha
indicada, tres semanas despus de salir de Mendoza. Mientras una aferraba al
enemigo de frente, la otra deba atacarlo por la espalda.

Reconcentradas las fuerzas en territorio chileno luego de unas pocas

escaramuzas, San Martn volvi a dividirlas, siguiendo el mismo plan, que el
general Nicols Accame compara con la estrategia napolonica.

En Chacabuco, mientras la Divisin de O'Higgins combata de frente con el

enemigo, la Divisin de Soler que marchaba oculta de la vista de los espaoles
cay sobre su flanco izquierdo, envolvindolos y deshacindolos.

De acuerdo con las definiciones del general Beaufre en su Introduccin a la

Estrategia, Chacabuco es una Estrategia Directa que busca la decisin empleando
las fuerzas militares como medio principal y corresponde a la doctrina de la
Dinmica Racional de Clausewitz: concentracin de esfuerzos para deshacer la
masa principal del enemigo, lo cual provoca la derrota del resto, y decisin del
fuerte al fuerte en el teatro principal.

Es notable la comprensin de San Martn de las estrategia napolonica cuando

Clausewitz recin comenzaba a estudiarla, obsesionado por las derrotas que
sufri como general de los ejrcitos prusianos, que todava no formaban un
Ejrcito Nacional. Crearlo fue una de las recomendaciones que formul en sus
escritos. San Martn lo haba hecho en 1816.

3. El Per: la Estrategia Indirecta, un salto del siglo 18 al siglo 20

Pero ms admirable aun es su capacidad de adaptacin a la realidad americana y

a las limitaciones de su Ejrcito, durante la campaa del Per. El mnimo de tropas
que prevea llevar San Martn eran 6.100 hombres, aunque deseaba contar con
9.000. Slo dispuso de 4.300. El Ejrcito del Norte deba atacar simultneamente
por el Alto Per, pero fue devorado por las guerras civiles argentinas.
Cualquier otro general hubiera desistido de una empresa tan desigual, pero l se
decidi a enfrentar con sus

4.000 soldados a ms de 20.000 espaoles, como consignan los peruanos

Mariano Felipe Paz Soldn y coronel Manuel Bonilla, y los argentinos Mitre y
capitn de fragata Jacinto Yaben, quienes citan obras de generales
americanos y espaoles que participaron en esa guerra.
Gracias a la escuadra chilena San Martn dominaba el mar. Desembarc al Sur de
Lima, donde se provey de alimentos y caballos, sublev poblaciones e incorpor
a esclavos negros a quienes declar libres. Una divisin mandada por Arenales
march a insurreccionar la sierra sin que los espaoles lo advirtieran. Cuando el
enemigo busc enfrentarlo, embarc sus tropas y toc tierra, esta vez al norte de
Lima.

171

San Martn foment las discordias entre los espaoles, divididos en

absolutistas y liberales; negoci mientras robusteca su ejrcito; obtuvo la
desercin de un batalln espaol de 650 hombres y organiz guerrillas que
sitiaron la capital. Amag ataques por el sur, por la cordillera, por la costa, por el
pie de la sierra, manteniendo en continua zozobra a los espaoles. Yo me voy
con pies de plomo, explica, sin comprometer una accin general... el enemigo
pierde cada da la moral de su ejrcito, se mina sin cesar, y yo aumento mis
fuerzas progresivamente. La insurreccin cunde... con paciencia y sin precipitacin
todo el Per ser libre.

En algn sentido esta Estrategia se parece a la del Mariscal Mauricio de Sajonia

del siglo 18, quien no era partidario de librar batallas y confiaba en derretir poco a
poco al enemigo. Pero mientras ste se refera nicamente a los ejrcitos, San
Martn introduca un elemento novedoso, que bajo otras condiciones haba visto
en la guerra nacional espaola.

En dilogo con el marino Basil Hall, quien le indagaba porque no tomaba an

Lima, San Martn dijo: Qu hara yo si sus habitantes me fueran contrarios?... mi

plan es diferente. Deseo ante todo que los hombres se conviertan a mis ideas y no
quiero dar un paso ms all de donde vaya la opinin pblica... He ganado cada
da nuevos aliados en el corazn del pueblo... Toca al pas juzgar por s mismo
cules son sus verdaderos intereses... La opinin pblica es un nuevo resorte
introducido en los asuntos de estas partes. Los espaoles, incapaces de dirigirla,
la han comprimido. Ha llegado el da en que va a manifestar su fuerza y su
importancia.

As fue. Nueve meses despus del desembarco ocup pacficamente Lima. No

pudo concluir la guerra porque las insurrecciones indgenas que organiz Arenales
con Aldao y Bermdez fueron masacradas por los espaoles y no permitieron
organizar un verdadero ejrcito, como ya haba ocurrido con Tupac Amaru, y
porque sin auxilios de Chile y la Argentina no pudo aumentar las fuerzas de su
ejrcito inicial.

Su campaa peruana corresponde al cuarto Modelo Estratgico de Beaufre:

Lucha total prolongada con dbil intensidad militar. Es una Estrategia Indirecta
que no busca la decisin por el empeo de fuerzas militares, sino una maniobra
por la laxitud que combina acciones polticas, econmicas y diplomticas. Algunos
contemporneos lo acusaron de excesiva timidez. Necesariamente ignoraban que
los conceptos de San Martn, basados en la Estrategia del siglo 18, adelantaban
elementos de la del siglo 20, al utilizar las insurrecciones populares combinadas
en una Estrategia Indirecta con la accin del Ejrcito, y descomprimir el poderoso
resorte de la opinin pblica.

VII. CONCLUSIONES

Limitado por la oligarqua portea que slo deseaba proteccin armada para sus
negocios; convencido de que su Patria realizara su destino vinculndose con
Amrica y no slo con Europa; consciente de la importancia de la integridad
territorial; alzado contra dos gobiernos reaccionarios; respetuoso de la soberana
popular antes que de la mera obediencia castrense; protector de la industria y el
comercio americanos frente a las grandes potencias de su poca; conductor
estratgico que no se at jams a prescripciones doctrinarias que no se
conciliaran con la realidad nacional; a 200 aos de su nacimiento todava tenemos
muchas cosas que aprender de San Martn.

[Fin del apndice de Rodolfo Walsh]

172

Apndice II

Del Bolvar de Karl Marx

al marxismo bolivariano del siglo XXI

Nstor Kohan

Adnde ir Bolvar? Al brazo de los hombres para que defiendan de la nueva

codicia,

y del terco espritu viejo, la tierra

donde ser ms dichosa y bella la humanidad!

Jos Mart

Discurso del 28 de octubre de 1893

Les repiti por milsima vez la conduerma de que el golpe mortal contra la
integracin fue invitar a los Estados Unidos
al Congreso de Panam, como Santander lo hizo por su cuenta y riesgo, cuando
se trataba de nada menos que de proclamar la unidad de la Amrica. Gabriel
Garca Mrquez

El general en su laberinto

Un bicentenario para repensar sin miedo

Cuando en 1989 se cumpli el bicentenario de la Revolucin francesa la cultura

poltica europea rememor antiguos debates postergados. Las urgencias polticas
del momento no dejaron margen a la serenidad. Haba que liquidar con premura y
caiga quien caiga toda huella de pensamiento crtico! La bochornosa cada del
muro de Berln prometa arrasar con cualquier proyecto de emancipacin radical
que pretendiera ir ms all del lmite histrico alcanzado por la Revolucin
francesa de 1789 (revolucin que, dicho sea de paso, no era concebida de manera
integral como haban sugerido las investigaciones de Albert Soboul y otros
clsicos de la historiografa marxista sino que

incluso era reducida a la caricatura del denominado terror jacobino1 ).

Dos dcadas despus de aquella celebracin europea que pretenda enterrar

definitivamente a Karl Marx bajo el polvo y los escombros de esa pared cada en
Berln, las piruetas del calendario remiten ahora a otra fecha histrica,
centrada en esta

1 Los mitos anticomunistas del pensamiento de derecha nunca asumidos como

tales de aquel momento que dibujaban esa caricatura en el bicentenario de la
Revolucin francesa se nutran de diversas fuentes, desde los panfletos ms
eruditos de la historiografa revisionista del profesor francs Franois Furet hasta
recursos ms populares como el film comercial Danton, del director polaco Andrezj
Wajda (basado a su vez en la obra de teatro El caso Danton, de Stanislawa
Przybyszewska, bastante ms proclive hacia Robespierre que la pelcula,
segn reconoci posteriormente el mismo Wajda).

173

oportunidad en Amrica Latina. En este nuevo bicentenario nos encontramos cara

a cara con el inicio en 1810 de la independencia continental frente al colonialismo
europeo2 . Nuevamente afloran numerosos debates polticos e interrogantes
tericos postergados donde la discusin sobre el pasado nos sugiere repensar el
horizonte presente y futuro.

Pero nuestro tiempo es notablemente distinto al clima asfixiante de 1989... Dos

dcadas despus de la cada del muro de Berln, el sistema capitalista atraviesa
una nueva crisis aguda, slo comparable con la de 1929. Nos encontramos bien
lejos de la euforia etlica que emborrach la futurologa neoliberal de Francis
Fukuyama as como tambin de la orga triunfalista de Bush padre y su cmplice
germano Helmut Kohl. En todo el orbe crecen hoy las resistencias y la indisciplina,
se generalizan las tensiones sociales y las contradicciones antagnicas del capital
emergen exacerbadas a flor de piel.

En ese nuevo marco mundial Estados Unidos (y su sistema vigilante de polica

mundial disfrazado de multiculturalismo) se enfrenta a nuevos disidentes
radicales. Retorna a escena la prdica antiimperialista, el viejo sueo de
hermandad latinoamericana, los ideales libertarios y proyectos emancipadores
todava incumplidos de Simn Bolvar, Jos Carlos Maritegui y Ernesto Che
Guevara. Una tradicin de pensamiento crtico que este nuevo bicentenario nos
invita a repensar, recuperar y actualizar.

Simn Bolvar y el problema (inconcluso)

de la nacin latinoamericana

Durante los ltimos aos desde los centros acadmicos que marcan y
condicionan la agenda del debate terico se decret el fallecimiento repentino y se
labr el acta de defuncin definitiva del estado-nacin. Con la emergencia de la
globalizacin, se nos dijo, dej de tener sentido la lucha por la liberacin nacional
en los pases dependientes, perifricos, coloniales o semicoloniales ya que
supuestamente habra desaparecido el imperialismo y ningn estado-nacin
ocupara ese rol tan

caracterstico de la dominacin del capital que marc a fuego todo el siglo XX3 .

2 En realidad las resistencias contra la dominacin colonial, la explotacin salvaje

y otros mecanismos fundamentales de la acumulacin originaria del sistema
capitalista a escala mundial comenzaron desde la misma llegada de los
civilizados de la espada, la cruz, la hoguera, la violacin y la tortura de los
pueblos sometidos. Dos de los principales hitos de esa extensa secuencia de
luchas han sido la insurreccin continental liderada por Tupac Amaru y Tupac
Katari y la independencia de Hait, esta ltima concretada seis aos antes que el
proceso desatado en 1810.

3 En ese sentido dos afamados ensayistas nos explican y aleccionan: Muchos

ubican a la autoridad ltima que gobierna el proceso de globalizacin y del
nuevo orden

mundial en los Estados Unidos. Los que sostienen esto ven a los Estados Unidos
como

el lder mundial y nica superpotencia, y sus detractores lo denuncian como un

opresor imperialista. Ambos puntos de vista se basan en la suposicin de que los
Estados Unidos se hayan vestido con el manto de poder mundial que las naciones
europeas dejaron caer. Si el siglo diecinueve fue un siglo britnico, entonces el
siglo veinte ha sido un siglo americano; o, realmente, si la modernidad fue
europea, entonces la posmodernidad es americana. La crtica ms condenatoria
que pueden efectuar es que los Estados Unidos estn repitiendo las prcticas de
los viejos imperialismos europeos, mientras que los proponentes celebran a los
Estados Unidos como un lder mundial ms eficiente y benevolente, haciendo bien
lo que los europeos hicieron mal. Nuestra

174

Dejando a un lado la refutacin de ese lugar comn tan difundido por los
monopolios de (in)comunicacin, de endeble fundamentacin terica, dbil
sostenimiento emprico y sospechosa posicin poltica4 , creemos que hoy
se torna necesario e imperioso abordar y retomar esta problemtica desde
un ngulo bien distinto.

A diferencia de la tradicional cuestin nacional tal como fue abordada por los
clsicos del marxismo europeo naciones oprimidas y aisladas que
luchaban por romper esa dominacin y desplegar su soberana al interior de
su propio estado nacin, la cuestin nacional latinoamericana posea y posee
otra dimensin, riqueza, extensin y complejidad. En el caso europeo, muchas
veces las naciones ya estaban constituidas desde inicios de la modernidad y lo
que quedaba an pendiente era sacarse de encima la indignante bota imperial de
las naciones opresoras. Polonia fue, quizs, uno de los casos emblemticos junto
con Irlanda en el siglo XIX. La misma Irlanda y fundamentalmente Euskal Herria
(el pas vasco) constituyen todava en la actualidad un fenmeno anlogo de
opresin nacional (extensible tambin a Galiza y los pases catalanes).

Sin embargo, cuando abordamos esta misma discusin en Amrica Latina el

problema se condensa y se complejiza todava ms. Porque en nuestro
continente, la pugna por constituir una gran nacin integradora frente a la
dominacin (externa e interna) estuvo presente de manera inacabada e inconclusa
desde sus mismos inicios.

Ya en 1810, y desde entonces en adelante, el proyecto poltico independentista

aspiraba en sus promotores ms radicales constituir una gran nacin
latinoamericana (sus clases dominantes y las elites locales, dbiles, mezquinas y
miopes socias menores de la dominacin externa, fueron tambin responsables
del fracaso de ese ambicioso proyecto de soberana integral). En este sentido la
nacin no estaba en Nuestra Amrica constituida esperando a que se la libere.
Haba que constituirla al mismo tiempo que

emanciparla.

La nacin latinoamericana, un solo pas, la Patria Grande, como la denominaba

el libertador Simn Bolvar [1783-1830], es todava hoy, dos siglos despus,
un proyecto inconcluso, pendiente y a futuro.

Retomar ese proyecto nos permitira descentrar los falsos dilemas que
dicotomizan el debate con los errneos trminos de globalizacin
desterritorializada versus nacionalismo estrecho y provinciano. Cosmopolitismo
falsamente universal (que en realidad generaliza como universal valores y
culturas tpicas y exclusivas del american way of life) versus fundamentalismos
parroquiales (cuanto ms dbiles, ms
hiptesis bsica, sin embargo, que una nueva forma imperial de soberana est
emergiendo, contradice ambos puntos de vista. Los Estados Unidos no
constituyen e, incluso, ningn Estadonacin puede hoy constituir el centro de
un proyecto imperialista Vase Antonio Negri y Michael Hardt (2000): Imperio.
Buenos Aires, Paidos, 2002. p. 15.

4 Hemos intentado refutar en detalle semejante punto de vista en nuestros libros

Toni Negri y los desafos de Imperio. Madrid, Campo de Ideas, 2002 (reeditado
en Italia con el ttulo Toni Negri e gli equivoci di Imperio. Bolsena, Massari
Editore, 2005) y tambin en el libro Nuestro Marx (Caracas, Misin Conciencia,
2011; difundido en internet en www.rebelion.org y www.lahaine.org). Resulta
curioso que a estos ensayistas y a muchos otros apresurados enterradores del
estado-nacin solamente cuando se trata de los estados-naciones de
pases dependientes no les llame la atencin que en toda pelcula
norteamericana aparezca hasta el hartazgo la banderita de las barras y las
estrellas. Lo interpretarn como un smbolo de multiculturalismo...?

175

intolerantes).

El proyecto poltico que impuls Simn Bolvar en las luchas de independencia era
mucho ms complejo, rico y radical que esa idea fofa, amorfa, vagamente
humanitarista y absolutamente genrica, muy a gusto del pensamiento
polticamente correcto de nuestros das, al estilo de las ONGs europeas o
norteamericanas o incluso de la UNESCO. Bolvar pensaba sus proyectos
incluyendo como eje la educacin popular (qu l resuma como Moral y luces
siguiendo a su maestro Simn Rodrguez [1769-1853]) pero siempre a partir de la
confrontacin. La nica libertad autntica se conquista luchando. La batalla de las
ideas sola y aislada es buena, pero sin confrontacin jams podr vencer. La
hegemona constituye la combinacin de la persuasin del consenso pero al
mismo tiempo de la confrontacin a travs del ejercicio de la fuerza material. La
zorra y el len.

El Libertador haba proyectado e imaginado su utopa radical de Patria Grande

del siguiente modo: Es una idea prodigiosa pretender formar de todo el mundo
nuevo una sola nacin con un solo vnculo que ligue sus partes entre s y con el
todo. Ya que tiene un origen, una lengua, unas costumbres y unza religin,
debera por consiguiente tener un solo gobierno que confederase los diferentes
estados que hayan de formarse

[...]5 . En el mismo sentido sostena: Yo deseo ms que otro alguno ver formar en

Amrica la ms grande nacin del mundo, menos por su extensin y riquezas que
por su libertad y su gloria6 .

En sus guerras de liberacin (que desarrollaba junto con Jos de San Martn
[1778-1850] en el sur y otros revolucionarios continentales que compartieron
y pelearon por ese mismo proyecto durante aquella poca) y a pesar de las
disputas internas que desangraban el continente, Bolvar aspiraba a un sistema
republicano el ms avanzado en aquel entonces para esa Patria Grande.
Educado por el maestro Simn Rodrguez, pona a la igualdad en lo ms alto
de su pensamiento: He conservado intacta la ley de las leyes la igualdad
sin ella perecen todas las garantas, todos los derechos. A ella debemos hacer los
sacrificios. A sus pies he

puesto, cubierta de humillacin, a la infame esclavitud7

De all que afirme: Por estas razones pienso que los americanos, ansiosos de
paz, ciencias, artes, comercio y agricultura, preferiran las repblicas a los reinos,
y me parece que esos deseos se conformarn con las miras de Europa8 .

Esa repblica era concebida por Bolvar como una instancia intermedia de
equilibrio entre la libertad indefinida, ilimitada y la democracia absoluta para l
el ideal, pero que no concibe como posible pues sera necesario contar con
ngeles, no hombres y el despotismo tirnico. Resumiendo ese sentido
republicano, donde no se cansa de elogiar las elecciones peridicas (para que el
pueblo no se acostumbre a obedecer y el gobierno no se acostumbre slo a
mandar, segn sus propias palabras), Bolvar resume su proyecto afirmando que
no combate por el poder, ni por la fortuna, ni aun por la gloria, sino tan solo por la
libertad9 .

5 Vase Simn Bolvar: Carta de Jamaica [Kingston, 6 de septiembre de 1815].

En

Tres documentos de Nuestra Amrica. La Habana, Casa de las Amricas, 1979. p.

28.

6 Vase Simn Bolvar: Carta de Jamaica. Obra citada. p. 23.

7 Vase Simn Bolvar: Discurso en la presentacin de la Constitucin de
Bolivia. Recopilado en Toby Valderrama y Alejandro Mena: Rumbo al socialismo.
Caracas, Fundacin Fondo Editorial Fabricio Ojeda, 2006. pp. 14-15.

8 Vase Simn Bolvar: Carta de Jamaica. Obra citada. p.25.

9 Vase Simn Bolvar: Discurso al inaugurar el Congreso de La Angostura

[1819]. Recopilado y comentado en la obra de Felipe Larrazbal: Simn Bolvar.
Vida y escritos

176

La salida estratgica era, a contramano de tanto nacionalismo estrecho,

provinciano y parroquial, la unidad continental contra la dominacin: Seguramente
la unin es la que nos falta para completar la obra de nuestra regeneracin [...] lo
que puede ponernos en aptitud de expulsar a los espaoles, y de fundar un
gobierno libre. Es la unin, ciertamente, mas esta unin no nos vendr por
prodigios divinos, sino de

efectos sensibles y esfuerzos bien dirigidos10 . Idea que reafirma una y

otra vez sosteniendo: Unidad, unidad, unidad, debe ser nuestra divisa11 .

Clase y nacin

En nuestra Amrica, liberarnos entonces de la dominacin colonial, neocolonial e

imperialista presupone al mismo tiempo construir la Patria Grande. No habr
liberacin nacional sin emancipacin social y jams lograremos reorganizar la
nueva sociedad sobre bases no capitalistas ni mercantiles si al mismo tiempo no
logramos constituir ese proyecto inacabado de Patria Grande, rompiendo con toda
sumisin y dependencia. No hay ni puede haber dos etapas separadas (como le
gustaba repetir al seor Stalin) ni dos revoluciones diferentes: el proceso de la
revolucin latinoamericana es y deber ser al mismo tiempo socialista de
liberacin nacional, es decir, de liberacin continental. La dominacin de clase y la
cuestin nacional no conforman procesos escindidos en tiempo y espacio sino
hilos de un mismo tejido social que se conform de esa forma subordinada al
sistema capitalista mundial a travs de sus socios locales, las burguesas
lmpenes y dependientes desde nuestros inicios histricos.
Por eso Maritegui el primer marxista de Nuestra Amrica pudo escribir un
siglo despus de Bolvar que La misma palabra Revolucin, en esta Amrica de
las pequeas revoluciones, se presta bastante al equvoco. Tenemos que
reivindicarla rigurosa e intransigentemente. Tenemos que restituirle su sentido
estricto y cabal. La revolucin latinoamericana, ser nada ms y nada menos que
una etapa, una fase de la revolucin mundial. Ser simple y puramente, la
revolucin socialista. A esta palabra, agregad, segn los casos, todos los
adjetivos que queris: antiimperialista,

agrarista, nacionalista-revolucionaria. El socialismo los supone, los antecede,

los abarca a todos12 .

Ese es precisamente el programa bolivariano y mariateguista que retoma y

actualiza Ernesto Che Guevara en el ltimo de sus mensajes a los pueblos del
mundo, oportunidad en la que partiendo de su experiencia concreta al frente de la
Revolucin cubana sintetiza su interpretacin sociolgica e historiogrfica de la
historia de Nuestra Amrica, de donde deduce un proyecto estratgico y poltico a
futuro: Por otra parte

las burguesas autctonas han perdido toda su capacidad de oposicin al

imperialismo

si alguna vez la tuvieron y slo forman su furgn de cola. No hay ms

cambios que hacer; o revolucin socialista o caricatura de revolucin.13 .

del Libertador [Biblioteca Ayacucho, 1918]. Tres tomos. Caracas, Ediciones

de la

Presidencia de la Repblica, 2008. Particularmente Tomo II, pp. 133-142.

10 Vase Simn Bolvar: Carta de Jamaica. Obra citada. p.29-30.

11 Vase Simn Bolvar: Discurso al inaugurar el Congreso de La Angostura.

Obra

Citada. tomo II, p.139.

12 Vase Jos Carlos Maritegui Aniversario y balance [Editorial de la

revista Amauta, N17, ao II, Lima, septiembre de 1928]. En el apndice a nuestro
libro Introduccin al pensamiento marxista. Buenos Aires, La Rosa Blindada, 2003.
p. 181.
13 Vase Ernesto Che Guevara: Mensaje a los pueblos del mundo a travs de la

Tricontinental [16/4/1967]. En el apndice a nuestro libro Introduccin al

pensamiento

177

Hoy, en el siglo XXI, ya est completamente fuera de discusin que ese proyecto
mariateguiano y guevarista de revolucin socialista continental o, en otras
palabras, ese proyecto de Patria Grande antiimperialista y socialista al mismo
tiempo, est inspirado directamente en el ideario independentista bolivariano.

El Bolvar de Marx

Sin embargo no podemos ni debemos desconocer las agudas tensiones que

marcaron la relacin entre el universo cultural inspirado en los sueos libertarios
de Simn Bolvar y la lectura poltica que se deriva de la concepcin materialista
de la historia y la filosofa de la praxis cuyo padre fundador ha sido Karl Marx.

Varios problemas pasaron a la herencia del movimiento revolucionario

latinoamericano y mundial debidos al tan poco feliz artculo escrito por Marx a
fines de

1857 y comienzos de 1858, mientras redactaba la primera versin de El Capital,

hoy conocida como los Grundrisse (cuya redaccin slo interrumpe
momentneamente por necesidades econmicas). En aquel trabajo periodstico-
biogrfico Marx se esfuerza por denostar a Bolvar hasta el lmite que le permite su
prosa, envolvindolo en una suerte de bonapartismo reaccionario14 .

En la gestacin del artculo incidieron diversas variables. Para sobrevivir

exiliado en Londres, Marx comienza a trabajar como periodista, colaborando a la
distancia en el New York Daily Tribune por entonces uno de los peridicos ms
ledos de EEUU por invitacin de Charles Anderson Dana [1819-1897]. En su
correspondencia Marx reconoce que ese trabajo es realizado por necesidad:
El
continuo estercolero periodstico me aburre. Me ocupa mucho tiempo, dispersa
mis esfuerzos y, en ltimo anlisis, no es nada [...] Las obras puramente
cientficas son

algo completamente diferente. No obstante, esos artculos le permiten

ampliar la mirada y desprenderse de muchos tics eurocntricos que haban teido
su prosa en aos anteriores15 . Algunos escritos y artculos del perodo los
incorpora, incluso, a El Capital. Engels lo ayuda (redactando textos que Marx
firma para cobrarlos). En total, el Tribune publica 487 artculos de Marx: 350
escritos por l, 125 por Engels y 12 en

colaboracin. Marx mantiene ese vnculo periodstico desde 1851 hasta 1862.

marxista. Obra citada. p.241 y en Obras. Casa de las Amricas, 1970. En trminos
generales, la idea de Len Trotsky para el futuro de Nuestra Amrica no era muy
distinta de esta lectura bolivariana del Che Guevara, donde la clave de la
liberacin reposara en la unidad continental y en la revolucin socialista, aunque
Trotsky lo planteara en un estilo literario y con trminos no siempre habituales en
la cultura poltica de Amrica latina. Por los Estados Unidos Soviticos de Sud y
Centro Amrica. Vase Len Trotsky. Escritos latinoamericanos. Buenos Aires,
CEIP, 1999. El futuro de Amrica Latina [1940]. pp. 156-157.

14 Vase Karl Marx: Bolvar y Ponte. Originalmente publicado en el Tomo II de

The New American Cyclopedia y reproducido en Karl Marx y Friedrich Engels:
Materiales para la historia de Amrica Latina [preparacin y notas del traductor
Pedro Scaron]. Mxico, Siglo XXI, 1975. La reproduccin facsimilar del original en
ingls puede consultarse en el anexo de Ins Quintero y Vladimir Acosta: El
Bolvar de Marx. Caracas, Editorial Alfa, 2007. pp.99-107.

15 Sobre el eurocentrismo en la escritura juvenil de Marx y su posterior

superacin y cambio de paradigma en la madurez vase nuestro Marx en su
(Tercer) Mundo. Buenos Aires, Biblos, 1998 (reedicin cubana posterior La
Habana, Juan Marinello, 2003). Particularmente el ltimo captulo.

178
En abril de 1857 Charles Dana invita a Marx a colaborar tambin sobre temas
militares en la Nueva Enciclopedia Americana (comprende 16 volmenes y ms de
300 colaboradores). En total, la Enciclopedia publica 67 artculos de Marx y
Engels, 51 de ellos escritos por Engels (con investigacin de Marx en el Museo
Britnico). La colaboracin de ambos no pasa de la letra C. Entre otros, Marx
escribe el captulo Bolivar y Ponte sobre el libertador americano
(aproximadamente entre septiembre de

1857 y enero de 185816 ).

Como ya sealamos, Marx realiza una evaluacin sumamente negativa de Bolvar.

No comprende su papel de primer orden en la emancipacin continental del
colonialismo espaol ni su proyecto de construir una gran nacin latinoamericana
(la Patria Grande en el lenguaje de Bolvar).

Resulta ms que probable que las fuentes historiogrficas frreamente

opositoras al lder independentista que Marx encuentra en el Museo Britnico y
en consecuencia utiliza tian su sesgado anlisis. Para investigar, Marx recurra
siempre a las bibliotecas pblicas y en ellas slo encontr esa bibliografa
disponible.

Su pequeo ensayo biogrfico se basa principalmente en los trabajos del general

francs H.L.V. Ducoudray Holstein (que llevan por ttulo Memorias de Simn
Bolvar, presidente Libertador de la Repblica de Colombia, y de sus principales
generales; historia secreta de la revolucin y de los hechos que la precedieron, de
1807 al tiempo presente. Boston, 1829); en las Memorias del general Miller al
servicio de la Repblica del Per de los hermanos britnicos William y John Miller
(Londres, 1828 y 1829, dos volmenes) y en los trabajos del coronel britnico
Gustavo Hippisley (tituladas Una narracin de la expedicin a las riberas del
Orinoco y el Apure, en Suramrica; la cual sali en Inglaterra en noviembre de
1817, y se integr a las fuerzas patriticas en Venezuela y Caracas. Londres,
1829). Todos ellos son soldados europeos que, por diversos motivos, mantuvieron
conflictos personales con Bolvar. Algunos, inclusive, se arrepintieron y/o
retractaron, en forma pblica, de lo que escribieron contra Bolvar (como es el
caso del agresivo Hippisley, quien le escribi al Libertador estoy ansioso

de retractar aquellos sentimientos, reconociendo mi error solemne y

sinceramente)17 .

Analizando crticamente esas mismas fuentes pertenecientes a tres autores

conocidos y considerados como los mayores desertores de la Legin
Britnica y tratando adems de sistematizar ese injustificado ataque de Marx en
toda la lnea, Vicente Prez Silva enumera las acusaciones contra el libertador que
bosqueja la pluma de Marx: a) oportunismo, b) cobarda, c) traicin, d) realismo, e)
fanfarronera, f) desercin, g) imprevisin, h) irresponsabilidad, i), venganza, j)
tendencia o gusto por la dictadura, k) incapacidad, l) indolencia y finalmente m)
ambicin18 . De todas ellas no se

16 El margen de imprecisin de cuatro meses para ubicar la redaccin del ensayo

deriva de las discordancias entre los bigrafos que han tenido acceso a los
originales.

17 Vase la extenssima y muy erudita nota N25 de Pedro Scarn donde analiza
en detalle cada una de las fuentes utilizadas por Marx, en Karl Marx y Friedrich
Engels: Materiales para la historia de Amrica Latina [preparacin y notas del
traductor Pedro Scaron]. Obra citada. Nota 25, pp.105-108, particularmente 106.
Por otra parte, aunque a primera vista se advierte con facilidad que el autor no
conoce en profundidad temas de marxismo, puede resultar til consultar el anlisis
y la crtica minuciosa de las fuentes empleadas por Marx que realiza Angel
Francisco Brice: Bolvar visto por Carlos Marx. Caracas, Academia Nacional de la
Historia de Venezuela, 1961. Brice reproduce extensamente la retractacin de
Hippisley que Marx desconoce o deja a un lado: Carta de Hippisley a Simn
Bolvar. Isla de Guernsey, 29/10/1826. Obra citada. pp.16-17.

18 Vase Vicente Prez Silva Bolvar visto por Carlos Marx. En Simn, Quijote
de

179

deriva sino una opinin prejuiciosa, que realmente asombra pues ese estilo de
escritura y de investigacin se encuentra ausente en el 99% de la obra de Marx,
paradigma universal si los hay de lo que debe ser un investigador cientfico y
crtico.

Para justificar la superficialidad o lo errneo de esos juicios histricos de Marx se

ha subrayado que su autor escribi esas lneas sobre Bolvar con extrema rapidez
y nicamente con el fin de ganarse el pan, robndole tiempo a lo que ms le
interesaba en ese momento que era comenzar a redactar nada menos que El
Capital, lo cual no deja de ser cierto. Sin embargo, el objetivo alimenticio-salarial
no resulta suficiente para legitimar esa incomprensin prejuiciosa pues el mismo
Marx le confiesa a Engels que el editor Dana le ha reprochado el estilo
partisano empleado en el mencionado artculo19 . Es decir que Marx no
escribe as respondiendo a una demanda de su empleador como suele
suceder en el periodismo comercial sino por decisin propia, incluso
contrariando la opinin de su editor, quien se queja y le reprocha dicho ataque20 .

Esforzndose por indagar una razn ms profunda de este desencuentro de Marx

con Bolvar, Ana Mara Rivadeo sostiene: La historia de Amrica Latina se

Amrica. Antologa de ensayos sobre Simn Bolvar. Presentacin y compilacin a

cargo de Juvenal Herrera Torres. Caracas, Instituto Municipal de publicaciones de
la Alcalda Municipio Libertador, 2005. pp. 246-247.

19 Vase Carta de Marx a Engels del 14 de febrero de 1858, en Karl Marx y

Friedrich Engels: Materiales para la historia de Amrica Latina [preparacin y
notas del traductor Pedro Scaron]. Obra citada. p.94.

20 Tratando de explicar ese prejuicio de Marx hacia el Libertador americano, Jos

Aric intenta derivar de la problemtica de origen hegeliano de Marx su crtica a
Bolvar. Al cuestionar a su maestro en la dialctica, Marx habra seguido girando
en torno a la pareja categorial Estado-sociedad civil, invirtindola y otorgando
primaca a esta ltima por sobre aquella. De all que le costara tanto trabajo
comprender el modo en que en las revoluciones de independencia americana es
el Estado el que funda la sociedad civil y no al revs. Vase Jos Aric: Marx y
Amrica Latina. Buenos Aires, Catlogos,

1988. Para llegar a esa conclusin Aric sistematiza y compendia las

investigaciones previas de Georges Haupt, Claudie Weil, Renato Levrero, Hal
Draper y Roman Rosdolsky. En cambio se olvida de mencionar como fuente a
Ernest Mandel (de quien adopt como prestada la idea segn la cual Marx
comenz a ocuparse de la periferia del mercado mundial estudiando el comercio
exterior de Gran Bretaa. Vase Ernest Mandel: La formacin del pensamiento
econmico de Karl Marx de 1843 hasta la redaccin de El Capital. Madrid, Siglo
XXI, 1974. p. 135). Aric tambin se olvida de mencionar otra de sus fuentes y
uno de sus principales antecesores, Jorge Abelardo Ramos. Ms de una dcada
antes que Aric, Ramos ya haba aventurado el origen hegeliano del prejuicio de
Marx hacia Bolvar y Amrica Latina justamente la hiptesis central del libro de
Aric. Afirmaba Ramos Estos infortunados juicios de
Marx sobre Bolvar estaban sin duda influidos por la tradicin antiespaola
prevaleciente en Inglaterra, donde viva Marx, y por el comn desprecio europeo
hacia el Nuevo Mundo, cuyos orgenes se remontaban a los filsofos de la
Ilustracin y a las

observaciones olmpicas de Hegel en su Filosofa de la historia universal.

Agregaba

tambin: Como en los tiempos de Hegel, los pensadores de Europa, Marx entre
ellos, consideraban a la Amrica Latina como un hecho geogrfico que no se
haba transmutado en actividad histrica. Vase Jorge Abelardo Ramos:
Bolivarismo y marxismo [1968]. En su libro Marxismo de Indias. Barcelona,
Planeta, 1973. pp.207 y

216.

180

caracteriza, en efecto, en ese momento, por la ausencia de una voluntad nacional

y popular de las elites criollas que haban encabezado la independencia. Esta
debilidad de las elites, aunada a la ausencia de masas populares con un proyecto
autnomo, configuran una situacin histrica que no favorece la apertura, en el
pensamiento de Marx, de un horizonte de bsqueda terica anlogo al que ya
haba considerado para

otros procesos, o a los que considerara en el futuro Irlanda, Rusia21 .

De todos modos, justo es subrayar y destacar que en su discutible escrito sobre

Simn Bolvar, aun lleno de dudosas e ilegtimas impugnaciones contra el
libertador americano, Karl Marx no deja de reconocer que La intencin real de
Bolvar era unificar a toda Amrica del Sur en una repblica federal22 .

Polemizar con el populismo abandonando a Bolvar?

Lo paradjico del asunto reside en que no slo Marx por las limitaciones
sealadas equivoc el camino cuando deba encontrarse con Bolvar. Varias
dcadas despus uno de los principales fundadores del marxismo
latinoamericano, Anbal Norberto Ponce, vuelve a incurrir en idntico error.

Erudito, original y creador l fue probablemente la principal fuente en la que

incursion el Che Guevara a la hora de reflexionar y escribir sobre el hombre
nuevo como ncleo del socialismo y la sociedad del futuro, Ponce apela
al discutible artculo de Marx para polemizar con el populismo latinoamericano.
Con ese objetivo publica en el primer nmero de su revista Dialctica aquel
trabajo sobre Simn Bolvar23 , reproducido con la intencin de
contrarrestar los artculos Por la emancipacin de Amrica latina del
peruano Vctor Ral Haya de la Torre y Bolivarismo y Monrosmo del mexicano
Jos Vasconcelos. Ponce no slo lo publica

sino que adems lo celebra, al describirlo tan jugoso a pesar de su aspecto seco
y

spero. En lugar de disputarle al populismo fundado por el APRA de Haya de la

Torre la tradicin antiimperialista como hicieron Maritegui en Per y tambin
Mella, primero en Cuba y luego en Mxico, Ponce cree convertirse en un
autntico

21 Vase Ana Mara Rivadeo: El marxismo y la cuestin nacional [tesis de

doctorado en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico dirigida por Adolfo
Snchez Vzquez]. Mxico, UNAM, 1994. p. 72. El planteo de Rivadeo no deja de
ser til, sugerente, riguroso y puntilloso en la reconstruccin de las fuentes de
Marx, sin embargo por momentos su trabajo universitario desarrollado en plena
euforia de lo que acadmicamente se dio en denominar la crisis del marxismo
permanece demasiado pegado al relato de Aric, Portantiero y otros ensayistas
del mismo grupo intelectual (ya por entonces ex marxistas o conversos a la
socialdemocracia) que a su vez eran deudores del historiador Halpern Donghi
y otros profesores de no pocas simpatas liberales. De all que por momentos la
autora termine sobreestimando y exagerando esa supuesta falta de voluntad
nacional en las masas populares latinoamericanas... cmo explicar entonces la
persistencia de las luchas de emancipacin a nivel continental durante dos siglos a
pesar de tantas represiones, genocidios, golpes de estado, intervenciones
norteamericanas y dictaduras militares?

22 Vase Karl Marx: Bolvar y Ponte. Obra citada. pp.90-91.

23 Vase Karl Marx: Simn Bolvar. Publicado en la revista dirigida por Ponce
Dialctica N1, Buenos Aires, marzo de 1936. pp.1-14. [traduccin del original
ingls de Emilio Molina Montes]). Recopilado tambin en las Obras completas de
Ponce. Buenos Aires, Cartago, 1974. 4 tomos.

181

marxista despojndose de toda ligazn con la herencia bolivariana. Notable error

que si en tiempos de Marx era, despus de todo, comprensible por la falta de
informacin y el carcter sesgado de la escasa bibliografa accesible en el Museo
Britnico sumada a las otras circunstancias mencionadas en las que escribi su
ensayo, en Ponce no deja de constituir un tropezn terico que nada le debe ni le
aporta al pensamiento socialista, comunista y revolucionario de Nuestra
Amrica24 . Sobre ese tipo de errores se apoyarn diversos adversarios y
polemistas del marxismo, provenientes tanto de la Academia oficial como del
nacionalismo burgus25 .

Aun siendo un discpulo directo del libro Humanismo burgus y humanismo

proletario de Anbal Ponce de quien adopta su reiterada insistencia en el
humanismo marxista y en la construccin del hombre nuevo, Ernesto Che
Guevara marca distancia en torno a la crtica injusta de Marx hacia Bolvar que
haba celebrado su maestro argentino. Por eso, al intentar reflexionar sobre la
ideologa que inspir a la

24 Muy poco tiempo despus menos de dos aos de haberlo publicado,

durante su exilio mexicano, Ponce revisa las posiciones presupuestas en su
primera celebracin del trabajo de Marx sobre Bolvar. En tierras mexicanas
publica cinco artculos sobre la cuestin nacional latinoamericana y el problema
indgena. En esos ltimos trabajos truncos Ponce fallece casi inmediatamente
denomina a nuestro continente la Amrica indgena a contramano de su
juvenil adhesin a la herencia liberal de Domingo Faustino Sarmiento de
innegables connotaciones positivistas, darwinianas y racistas. Tomando en cuenta
ese notable cambio de mirada sobre la cuestin nacional y el latinoamericanismo
entusiasmado que se produce en su exilio mexicano es ms que probable que
Ponce hubiera vuelto a repensar y, ahora s, a recuperar como propia la herencia
de Bolvar. Vase nuestro libro De Ingenieros al Che. Ensayos sobre el marxismo
argentino y latinoamericano. Buenos Aires, Biblos, 2000 (reeditado en versin
ampliada en Cuba. La Habana, Centro Juan Marinello, 2008). Particularmente el
captulo dedicado a Ponce Humanismo y revolucin.

25 Estamos pensando, para el primer caso, en el profesor mexicano, director del

Instituto de Esttica de la Universidad de Guadalajara, Arturo Chavolla y su triste
libro (en realidad tesis de doctorado defendida en Pars): La imagen de Amrica en
el marxismo. Buenos Aires, Prometeo, 2005. El libro de Chavolla resulta un
tpico producto acadmico de nuestra poca, donde el rechazo visceral del
marxismo se encubre con una terminologa aparentemente neutral. A Marx y al
marxismo Chavolla les reprocha su eurocentrismo del que supuestamente
nunca se habran desembarazado. Curiosamente, en su libro toda la bibliografa
se cita en francs, an cuando el idioma de Marx es el alemn y el del autor el
castellano. Incluso, para quedar bien con el jurado francs, se citan en ese
idioma ttulos de libros que slo han sido editados en Argentina o Mxico, como
los de Pasado y Presente. Una muestra ms de eurocentrismo?

Para el segundo caso, tenemos en mente al ensayista argentino Jos Pablo

Feinmann, de gran presencia meditica en nuestros das a travs de la TV, quien
en su libro Filosofa y Nacin (escrito en plena euforia del populismo nacionalista
entre 1970 y 1975, publicado en 1982 y reeditado sin modificar una sola palabra
en 1996 con un prlogo posmoderno) afirma con notable liviandad que Marx es...
un pensador del imperio britnico, un ingenuo apologista de la dominacin
colonial sobre los pueblos sometidos.

Hemos intentado una crtica de ambos autores en nuestro libro Con sangre en las

venas (Apuntes polmicos sobre la revolucin, los sueos, las pasiones y el

marxismo desde Amrica Latina). Bogot, Ocean Sur, 2007. pp.9-15.

182

Revolucin Cubana el Che escribe: A Marx, como pensador, como investigador

de las doctrinas sociales y del sistema capitalista que le toc vivir, puede,
evidentemente, objetrsele ciertas incorrecciones. Nosotros, los latinoamericanos,
podemos, por ejemplo, no estar de acuerdo con su interpretacin de Bolvar o con
el anlisis que hicieran Engels y l de los mexicanos, dando por sentadas incluso
ciertas teoras de las razas o las nacionalidades inadmisibles hoy. Pero los
grandes hombres descubridores de verdades luminosas, viven a pesar de sus
pequeas faltas, y estas sirven solamente para demostrarnos que son humanos,
es decir, seres que pueden incurrir en errores, an con la clara conciencia de la
altura alcanzada por estos gigantes de pensamiento. Es por ello que reconocemos
las verdades esenciales del marxismo como incorporadas al acervo cultural y
cientfico de los pueblos y los tomamos con la naturalidad que nos

da algo que ya no necesita discusin26 .

Guevara rescataba entonces la necesidad de crear al hombre nuevo que haba

enseado Ponce, pero como pensaba que era ms necesario y vigente que nunca
el proyecto de crear la Patria Grande latinoamericana, no celebraba ni
comparta el artculo de Marx sobre Bolvar que aquel haba publicado para
discutir con el populismo.

Quizs por mantener este punto de vista, al final de su vida, en las selvas de
Bolivia, el Che llevaba en su mochila guerrillera junto con su cuaderno de notas
militares (ya publicado en 1967 como Diario de Bolivia, hoy famoso) y su cuaderno
de notas y extractos filosficos un cuaderno de poesas. En ese cuaderno verde,
donde Guevara reproduca las poesas que ms amaba y que tanto lo haban
marcado en su experiencia vital, elaborando algo as como su antologa personal,
encontramos escrita de su puo y letra... Un canto para Bolvar de Pablo
Neruda27 . Si en los campamentos guerrilleros de Bolivia les daba para leer y
estudiar a sus combatientes las historias de la guerra de liberacin de Jos de San
Martn, Juana Azurduy y otros revolucionarios de

181028 , tambin llevaba en su mochila el recuerdo incandescente de Simn

Bolvar.

Guevara adems de sanmartiniano y martiano, no cabe duda, era un bolivariano

convencido. Saba bien que en Nuestra Amrica la mejor manera de ser un
marxista revolucionario consecuente, incluso a pesar de la apreciacin errnea del
maestro Marx, es ser bolivariano.

El marxismo bolivariano del siglo XXI

26 Vase Ernesto Che Guevara: Notas para el estudio de la ideologa de la
Revolucin cubana. Publicado originariamente el 8 de Octubre de 1960 en La
Habana, en la revista Verde Olivo. El artculo fue reproducido posteriormente en
infinidad de editoriales y sitios. Por ejemplo en Ernesto Che Guevara: Obras. La
Habana, Casa de las Amricas,

1970. Dos tomos. Sin embargo, en algunas ediciones posteriores este prrafo
donde el Che Guevara pone distancia crtica frente al injustificado ataque de Marx
sobre Bolvar fue inexplicable y sorprendentemente por un error?
suprimido...

27 Vase Ernesto Che Guevara: El cuaderno verde del Che [poesas de Pablo
Neruda, Len Felipe, Nicols Guilln y Cesar Vallejo]. Prlogo de Paco Ignacio
Taibo II. Mxico, Seix Barral-Planeta, 2007. La poesa a Simn Bolvar se
encuentra reproducida en pp.82-84.

28 Segn nos testimonia Harry Villegas Tamayo, alias Pombo. Vase nuestra
entrevista al hoy general cubano, compaero del Che en Sierra Maestra, Congo y
Bolivia, en nuestro libro Che Guevara: El sujeto y el poder. Buenos Aires, Nuestra
Amrica-La Rosa Blindada, 2005.

183

Varias dcadas despus del asesinato del Che Guevara a manos de la CIA y el
ejrcito boliviano (porque el Che, conviene recordarlo frente a tanto hipcrita que
hoy lo homenajea como si fuera Gandhi o la Madre Teresa de Calcuta, no se muri
en su cama de muerte natural ni de un resfro...) el mensaje insumiso retorna.

El posmodernismo ya tuvo sus dos minutos de fama y sus treinta segundos de

gloria. Que en paz descanse, rodeado de tumbas acadmicas, becas millonarias y
las pompas fnebres de grandes monopolios de (in)comunicacin. Sus
ventrlocuos locales continan moviendo las manos y la boca, siguen buscando
odos jvenes para inculcar resignacin y realismo, pero ahora casi nadie los
escucha.

En Nuestra Amrica vuelven a sonar los tambores de la rebelin. Cada vez se

escuchan ms cerca. Da a da son menos los que creen que el futuro est debajo
de la bandera prepotente de los Estados Unidos de Norteamrica.
Bolvar vuelve a inspirar nuevas rebeldas, las antiguas y otras nuevas que
resignifican sus antiguas proclamas de liberacin continental incorporando nuevas
demandas, derechos y exigencias populares.

Su inspiracin contempornea, a la altura del siglo 21, asume las formas ms

variadas y los estilos ms diversos, atravesando desde los movimientos sociales
hasta los sacerdotes tercermundistas, desde los gobiernos bolivarianos hasta
la lucha insurgente y guerrillera, desde el presidente Hugo Chvez29 hasta el
Movimiento Continental Bolivariano (MCB)30 y las Fuerzas Armadas
Revolucionarias de Colombia- Ejrcito del Pueblo (FARC-EP)31 . No es casual.
Todos se inspiran en Simn Bolvar...

Este resurgir de la prdica bolivariana constituye una expresin de folclore y

carnaval latino y una extica cortina de humo tropical o expresa la crisis profunda
de

29 Vase Antonio Aponte [seudnimo colectivo]: 100 granos de maz (varios tomos
con los ttulos Fusiles, libros y rosas y La hora de los hornos). Caracas, Fundacin
Fondo editorial Fabricio Ojeda, 2006, 2007 y 2008; Amlcar Figueroa Salazar: La
revolucin bolivariana. Nuevos desafos de una creacin heroica. Caracas, El
Tapial, 2007; Amlcar Figueroa Salazar: Reforma o revolucin en Amrica Latina.
El proceso venezolano. Mxico, Ocean Sur, 2009; Menry Fernndez Pereyra
[director de la Escuela de Guerra del Ejrcito Venezolano]: Bases histricas,
polticas y filosficas de la Guerra Popular de Resistencia. Caracas, Parlamento
Latinoamericano, 2009; J.T.Nez Tenorio: Bolvar y la guerra revolucionaria
(Reencarnar el espritu de Bolvar). Caracas, Ediciones de la presidencia de la
Repblica, 2007; Movimiento revolucionario marzo-28: Bolvar y Marx: Dos
pensamientos... un mismo sueo. Caracas, Escuela Nacional de formacin, 2008.

30 Vase Manifiesto Bolivariano por Nuestra Amrica. En Correo

Bolivariano. Caracas, Coordinadora Continental Bolivariana, 2006. pp. 21-24.

31 Vase FARC-EP: Plataforma Bolivariana por la Nueva Colombia. En AA.VV.:

Manuel Marulanda Velez. El hroe insurgente de la Colombia de Bolvar. S/datos.

2008; Jess Santrich: Bolivarismo y marxismo: Un compromiso con lo imposible

en www.lahaine.org; Jess Santrich: Bolvar, la Comuna, Marx y otros ejemplos.
En Correo Bolivariano. Caracas, Coordinadora Continental Bolivariana, 2006. pp.
87-88; Ivn Mrquez y Jess Santrich [ambos comandantes de las FARC-EP]: El
asesinato del Libertador y la lectura bolivariana de la historia. Un enfoque desde la
guerrilla bolivariana de las FARC. Caracas, s/ datos, 2006. Dado el carcter
clandestino e insurgente de estos autores, sus textos, de difcil acceso, no son
estudiados en la universidad. Sin embargo, valdra la pena hacerlo... O habr
que esperar otras cuatro dcadas, como sucedi con el pensamiento y los escritos
de Ernesto Che Guevara, para poder comenzar a leer y estudiar su pensamiento
en ctedras, talleres y seminarios?

184

una manera posmoderna de entender la historia donde nicamente se destacaban

las discontinuidades, los cortes absolutos y el caprichoso, contingente y aleatorio
suceder de capas geolgicas (como le gustaba decir a Michel Foucault)? El
hecho poltico y terico de nuevas luchas sociales actuales que marcan una
continuidad explcita y directa con las luchas histricas del pasado no merecera
una reflexin de largo aliento y un nuevo programa de investigacin dejando atrs
los equvocos posestructuralistas de los aos 80 y 90?

En el horizonte del siglo 21 vuelve a aparecer el antiguo pero nuevo proyecto

integrador de todas las formas de lucha convergiendo en el sueo rebelde de la
Patria Grande, una sola gran nacin latinoamericana, una revolucin socialista a
escala continental y mundial. Un proyecto radical cuya nueva racionalidad histrica
aspira a sembrar la diversidad multicolor de voces, luchas y rebeldas dentro de un
suelo comn de hegemona socialista, antiimperialista y anticapitalista. No es
cierto que desapareci el sujeto. No! El sujeto vuelve y retorna multiplicado con
mucha ms fuerza (y menos ingenuidad) que antes.

Dejando atrs el cinismo del doble discurso, el macartismo, la razn de Estado, la

demonizacin y el delgado lmite de las protestas permitidas (siempre
restringidas a tmidas reformas de guetto, fagocitables dentro de las instituciones
del sistema); el ejemplo insumiso de Bolvar nos invita a recuperar la vocacin de
poder trgicamente

olvidada o denostada por los nuevos reformismos, la tica inflexible y la

rebelda indomesticable de los viejos comuneros, los bolcheviques, los
combatientes libertarios y comunistas, los partisanos, los maquis, los
guerrilleros insurgentes y todos los luchadores y luchadoras del Tercer Mundo.
Si en este Bicentenario Karl Marx anduviera por nuestros barrios, no caminara al
lado nuestro repitiendo con Jos Mart Patria es humanidad y llevando en el
hombro, tambin l, su bandera de Bolvar?
185

Bibliografa

Abella, Gonzalo: Bolvar para rioplatenses. Montevideo, Edicin digital de la

Agencia Bolivariana de Prensa (MCB), 2010. Reeditado con el ttulo Bolvar:
Independencia y lucha social en Nuestra Amrica. Caracas, Trinchera, 2011.

Academia Nacional de la Historia (de Argentina): San Martn. Homenaje de

la Academia Nacional de la Historia en el centenario de su muerte (1850-1950)
[Volumen colectivo]. Buenos Aires, Editorial Difusin, 1951. Tomo 1.

Acosta Saignes, Miguel: Cmo repudia una clase social a su Libertador. Caracas,
Ediciones de la presidencia de la Repblica, 2008.
Amin, Samir: El desarrollo desigual. Barcelona, Planeta, 1986.

Amin, Samir: El eurocentrismo. Crtica de una ideologa. Mxico, Siglo XXI, 1989.
Amin, Samir: De la crtica del racialismo a la crtica del euroccidentalismo

culturalista. En Aim Csaire: Discurso sobre el colonialismo. Madrid, Akal, 2006.

Aric, Jos: Marx y Amrica Latina. Buenos Aires, Catlogos, 1988.

Artigas, Jos Gervasio: Obra selecta. [Seleccin y prlogo de Luca Sala de

Tourn] Caracas, Biblioteca Ayacucho, 2000.

Autores varios: Memorias del Bicentenario. Ponencias, debates y actas del

Coloquio Internacional: La Amrica Latina y el Caribe entre la Independencia de
las metrpolis coloniales y la integracin emancipatoria. La Habana, Casa de las
Amricas-ALBA Bicentenario, 2011.

Bag, Sergio: Economa de la sociedad colonial. Ensayo de historia comparada de

Amrica Latina. Buenos Aires, El Ateneo, 1949.

Bigott, Luis A.: Otra vez y ahora s: Bolvar contra Monroe. Caracas, Trinchera,
2010. Blanco Fombona, Rufino: Bolvar, el general San Martn, el pobre Mitre, la
Repblica

Argentina y Amrica del Sur I y II. En Vias, David y Garca Cedro, Gabriela
[compiladores]: Simn Bolvar [Antologa]. Buenos Aires, Crnica General de
Amrica latina, 2007.

Blanco Fombona, Rufino: El pensamiento vivo de Bolvar. Buenos Aires, Losada,

1983. Bolvar, Simn: Obras Completas. Caracas, Librera Piango, 1981-
1982. Tres

volmenes.

Bolvar, Simn: Escritos polticos y sociales. Buenos Aires, Fundacin Marco

Avellaneda, 2001.

Bolvar, Simn: Pginas escogidas. Caracas, Monte vila, 2004.

186

Bolvar, Simn: Ideario poltico. Once documentos de trascendencia histrica.

Caracas, Ediciones de la Presidencia de la Repblica, 2007.

Bolvar, Simn: Antologa. Caracas, Ediciones de la Presidencia de la Repblica,

2009. Bolvar, Simn: Doctrina del Libertador [Antologa]. Caracas, El perro y
la rana-

Biblioteca Ayacucho, 2009.

Bolvar, Simn: Escritos anticolonialistas [Preparacin e introduccin de

Gustavo

Pereira]. Caracas, El perro y la rana - Ediciones de la Presidencia de la Repblica,

2010.

Bolvar, Simn: Para nosotros la patria es Amrica [Antologa]. Caracas, El perro y

la rana-Biblioteca Ayacucho, 2010.

Bolvar, Simn: Documentos. La Habana, ALBA-Casa de las Amricas, 2010.

Bolvar, Simn: Cartas de Simn Bolvar al fundador de la libertad del Per Jos
de

San Martn. Buenos Aires, Instituto Nacional Sanmartiniano, 1964.

Bolvar, Simn: Resumen sucinto de la vida del general Sucre. Caracas, Ediciones
de la presidencia de la Repblica, 2008.
Bolvar, Simn y Mart, Jos: Tres documentos de Nuestra Amrica [Antologa]. La

Habana, Casa de las Amricas, 1979.

Bolvar, Simn y Senz, Manuela: Las ms hermosas cartas de amor entre

Manuela y Simn (Acompaadas de los Diarios de Quito y Paita as como de
otros documentos histricos). Caracas, El perro y la rana, 2010.

Bonasso, Miguel: La venganza de los patriotas [novela histrica]. Buenos

Aires, Planeta, 2010.

Bosch, Juan: Bolvar y la guerra social. Caracas, El perro y la rana, 2007.

Brice, ngel Francisco: Bolvar visto por Carlos Marx. Caracas, Academia Nacional
de la Historia de Venezuela, 1961.

Buck-Morss, Susan: Hegel y Hait. Una interpretacin revolucionaria. Buenos

Aires, Norma, 2005.

Carpentier, Alejo: El reino de este mundo [novela histrica]. La Habana, Editorial

Letras Cubanas, 2004.

Castro, Fidel: Discurso pronunciado en Plaza Bolvar, Ciudad de Bolvar,

Venezuela

(11/8/2001). En Castro, Fidel: Venezuela y Chvez. Colombia, Ocean Sur, 2006.

Caviasca, Guillermo: La guerra de independencia. Una Revolucin posible.

Buenos
Aires, Cooperativa Grfica El Ro Suena, 2011.

Cepeda Cervera, Jaime: Bolvar republicano. Bogot, Ediciones Aurora, 2007.

187

Csaire, Aim: Discurso sobre el colonialismo. Madrid, Akal, 2006.

Colombres Mrmol, Eduardo: San Martn y Bolvar en la entrevista de Guayaquil

(A la luz de nuevos documentos definitivos). Buenos Aires, Imprenta y casa editora
Coni,

1940.

Congreso Anfictinico Bolivariano (Junta Buenos Aires): San Martn hoy.

Neocolonialismo y segunda independencia. Buenos Aires, Siglo 22 ediciones,
1999.

Chaunu, Pierre: Interpretacin de la Independencia de Amrica Latina [1963]. En

Chaunu, P.; Hobsbawm, Eric y Vilar, Pierre: La Independencia de Amrica Latina.
Buenos Aires, Nueva Visin, 1973. Hay otras ediciones que circulan en la web.

Chvez Fras, Hugo: El proyecto Nacional Simn Bolvar. Caracas, Imprenta

Nacional,

2007.
Chiaramonte, Jos Carlos: Formas de sociedad y economa en
Hispanoamrica. Mxico, Grijalbo, 1984.

Chumbita, Hugo: El secreto de Yapey. El origen mestizo de San Martn. Buenos

Aires, Editorial Ross-Fundacin Amrica Profunda, 2010.

Fanon, Frantz: Los condenados de la tierra. Mxico, Fondo de Cultura Econmica,

1972.

Federici, Silvia: Caliban y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulacin originaria.

Madrid, Traficantes de sueos, 2010.

Fernndez Pereira, Menry [Teniente Coronel del Ejrcito Bolivariano de Venezuela

y director de su Escuela de Guerra]: Bases histricas, polticas y filosficas de la
Guerra Popular de Resistencia. Caracas, Parlamento Latinoamericano, 2009.

Frank, Waldo: Bolvar. Nacimiento de un mundo. La Habana, Instituto del Libro,

1969. Dos volmenes.

Galasso, Norberto: Seamos libres y lo dems no importa nada. Vida de San

Martn. La Habana, Ciencias Sociales, 2004 (reedicin cubana de la edicin
argentina Buenos Aires, Colihue, 2000).

Galasso, Norberto: Mariano Moreno el sabiecito del sur. Buenos Aires, Ediciones
del pensamiento nacional, 1994.

Galasso, Norberto: La Revolucin de Mayo (el pueblo quiere saber de qu se

trat). Buenos Aires, Ediciones del pensamiento nacional, 1994.
Galasso, Norberto: Mariano Moreno y la revolucin nacional. Buenos Aires,
Coyoacn,

1963.

Galeano, Eduardo: Las venas abiertas de Amrica Latina. Buenos Aires, Siglo XXI,

188

1975.

Garca Mrquez, Gabriel: El general en su laberinto [novela histrica]. Buenos

Aires, Sudamericana, 1989.

Gentiluomo, Federico A. [Mayor de infantera del Ejrcito argentino]: San Martn y

la provincia de Cuyo. Precursores de la Nacin en armas. Tucumn,
Instituto Belgraniano tucumano, 1950.

Giudici, Ernesto: Marx, Bolvar y la integracin latinoamericana. En Icaria N8,

Ao

3, Buenos Aires, julio de 1984.

Guerra Vilavoy, Sergio: Breve historia de Amrica Latina. La Habana,

Ciencias

Sociales, 2006.

Guevara, Ernesto Che: Notas para el estudio de la ideologa de la revolucin

cubana.
En Obras. La Habana, Casa de las Amricas, 1970. Dos volmenes.

Herrera Torres, Juvenal: Simn Bolvar. Vigencia histrica y poltica. Medelln,

Lealon,

1983. Dos volmenes.

Herrera Torres, Juvenal: Bolvar, el hombre de Amrica. Presencia y camino.

Medelln, Convivencias, 2001. Dos volmenes.

Herrera Torres, Juvenal: Bolvar y su campaa admirable. Caracas,

Ediciones

Convivencias de la Corporacin Bolivariana Simn Rodrguez, 2005.

Herrera Torres, Juvenal: Bolvar, el Ejrcito y la democracia. Medelln,

Ediciones

Convivencias, 2008.

Herrera Torres, Juvenal [compilador]: Bolvar, Quijote de Amrica [Antologa de

ensayos]. Caracas, El perro y la rana, 2007 (1ra. edicin Caracas, Coordinadora
Continental Bolivariana-CCB, 2005).

Hobsbawm, Eric: La era de la revolucin 1789-1848. Buenos Aires, Crtica, 1997.

Ibarra Cuesta, Jorge: Marx y los historiadores ante la hacienda y la plantacin

esclavistas. La Habana, Ciencias Sociales, 2008.

James, Cyril Lionel Robert: Los jacobinos negros (Toussaint LOuverture y la

revolucin de Saint-Domingue). La Habana, Casa de las Amricas, 2010.
Kohan, Nstor: Marx en su (Tercer) Mundo. Hacia un socialismo no
colonizado.

Buenos Aires, Biblos, 1998.

Kohan, Nstor: De Ingenieros al Che. Ensayos sobre el marxismo argentino y

latinoamericano. Buenos Aires, Biblos, 2000. En la web aparece bajo el ttulo Ni
calco ni copia.

Kohan, Nstor: Nuestro Marx. Caracas, Misin Conciencia, 2010.

189

Kohan, Nstor: Simn Bolvar y la manzana prohibida de la revolucin

latinoamericana. Caracas, Editorial Trinchera, 2011.

Kossok, Manfred: El Virreinato del Ro de la Plata. Su estructura econmica-social.

Buenos Aires, La Pleyade, 1972.

Larrazbal, Felipe: Simn Bolvar. Vida y escritos del Libertador [Prlogo y notas
de Rufino Blanco Bombona]. Caracas, Ediciones de la Presidencia de la
Repblica, 2008. Tres volmenes.

Le Goff, Jacques: Mercaderes y banqueros en la Edad Media. Buenos Aires,

EUDEBA,

1982.
Lenin, Vladimir Illich: El imperialismo, fase superior del capitalismo. En
Obras

Completas. Buenos Aires, Cartago, 1958-1960. Tomo 22.

Levene, Ricardo: Las ideas polticas y sociales de Mariano Moreno. Buenos Aires,
Buenos Aires, Emec, 1948.

Livano Aguirre, Indalecio: Bolivarismo y monrosmo. Caracas, Grijalbo, 2007.

Lynch, John: San Martn. Soldado argentino, hroe americano. Buenos Aires,
Crtica- Paids, 2012.

Lynch, John: Simn Bolvar and the spanish Americans revolutions [Simn Bolvar
y las revoluciones hispanoamericanas]. Londres, History Today, 1983.

Luna, Flix [en realidad esta biografa fue escrita por Miguel Mazzeo, Marisa
Gallego y otros historiadores, pero comercialmente circula bajo el nombre de Flix
Luna]: Mariano Moreno. Buenos Aires, Planeta-La Nacin, 2004.

Mandel, Ernest: La acumulacin originaria y la industrializacin del Tercer

Mundo. En Ensayos sobre el neocapitalismo. Mxico, ERA, 1976.

Marini, Ruy Mauro: Dialctica de la dependencia. Mxico, ERA, 1987.

Mrquez, Ivn y Santrich, Jess: El asesinato del Libertador y la lectura

bolivariana de la historia. Un enfoque desde la guerrilla bolivariana de las FARC.
Colombia, Edicin digital de la Agencia Bolivariana de Prensa (MCB), 2010.
Mart, Jos: Simn Bolvar. En Jos Mart: Pginas escogidas [Antologa]. La
Habana, Ciencias Sociales, 1985 [Compilacin y estudio preliminar de Roberto
Fernndez Retamar]. Dos volmenes.

Mart, Jos: San Martn. En Jos Mart: Pginas escogidas [Antologa]. La

Habana, Ciencias Sociales, 1985 [Compilacin y estudio preliminar de Roberto
Fernndez Retamar]. Dos volmenes.

Mart, Jos: Nuestra Amrica. En Jos Mart: Pginas escogidas [Antologa].

La

190

Habana, Ciencias Sociales, 1985 [Compilacin y estudio preliminar de

Roberto

Fernndez Retamar]. Dos volmenes.

Marx, Karl: Bolvar y Ponte. Publicado en la revista Dialctica N1, Buenos Aires,
marzo de 1936. pp.1-14. [Revista dirigida por Anbal Norberto Ponce, traduccin
del original ingls de Emilio Molina Montes].

Marx, Karl: Simn Bolvar. Buenos Aires, Ediciones de hoy, 1959. [Prlogo de
S.Lpez

Montenegro, seudnimo de Aurelio Samuel Narvaja y/o Enrique Rivera].

Marx, Karl y Engels, Friedrich: Materiales para la historia de Amrica Latina

[Compilacin, notas y estudio preliminar de Pedro Scaron]. Mxico, D. F., Siglo
XXI, Coleccin Cuadernos de Pasado y Presente, N 30, 1975.
Marx, Karl: El Capital. Crtica de la economa poltica. Mxico, Siglo XXI, 1988.
Tres tomos, ocho volmenes. Particularmente La llamada acumulacin originaria
del capital. Captulo 24 del Tomo I. Vol.3.

Miranda, Francisco de: Diarios. Una seleccin 1771-1800. Caracas, Monte vila,
2007. Mires, Fernando: La rebelin permanente. Las revoluciones sociales en
Amrica

Latina. Mxico, Siglo XXI, 1988.

Mitre, Bartolom: Historia de San Martn y de la emancipacin sudamericana.

Buenos

Aires, El Ateneo, 2010.

Mitre, Bartolom: Historia de San Martn I y II. En Vias, David y Garca Cedro,
Gabriela [compiladores]: Simn Bolvar [Antologa]. Buenos Aires, Crnica General
de Amrica latina, 2007.

Mitre, Bartolom: Arengas [Discursos, alegatos y proclamas pronunciados entre

1848 y

1902]. Buenos Aires, Biblioteca de La Nacin, 1902.

Mitre, Bartolom: La guerra de las republiquetas. Las guerrillas en la lucha por la

independencia nacional [Seleccin y prlogo de Ral Larra]. Buenos Aires,
Lautaro,

1965.

Monteagudo, Bernardo de: Escritos polticos. Buenos Aires, Planeta, 2009.

Moreno, Mariano: Plan revolucionario de operaciones. Buenos Aires, Plus Ultra,

1975. Moreno, Mariano: Plan de operaciones. Buenos Aires, Ediciones Biblioteca
Nacional,
2007. [Este volumen incorpora las primeras intervenciones en la polmica sobre la
autenticidad o falsedad de esta obra].

Moreno, Mariano: Plan de operaciones y otros escritos. Buenos Aires, Terramar,

2010. Mutis, lvaro: El ltimo rostro [cuento histrico sobre Bolvar que inspir la
novela

histrica de Gabriel Garca Mrquez El general en su laberinto]. Madrid, Siruela,

1990.

191

Neruda, Pablo: Guayaquil (1922). En Vias, David y Garca Cedro, Gabriela

[compiladores]: Simn Bolvar [Antologa]. Buenos Aires, Crnica General de
Amrica latina, 2007.

Novayo, Julio C.: Mariano Moreno, Secretario de guerra. Los ejrcitos auxiliadores
al mando de Belgrano y Castelli. Buenos Aires, Anteo, 1966 [segunda edicin
ampliada Buenos Aires, Cartago, 1984].

Nuez Tenorio, J.R.: Bolvar y la guerra revolucionaria. Reencarnar el espritu de

Bolvar. Caracas, Ediciones de la Presidencia de la Repblica, 2007.

OLeary, Daniel Florencio: Bolvar y la emancipacin de Sur-Amrica. Memorias

del general OLeary [Traducidas del ingls por su hijo Simn OLeary]. Caracas,
Imprenta El Monitor, 1883-1888. La edicin original consta de 32 volmenes. Hay
otra edicin Madrid, Sociedad espaola de librera, 1915. Se pueden consultar por
separado en la web: http://archive.org/details/memoriasdelgene02venegoog
ODonnell, Pacho: Juana Azurduy. La teniente coronela. (La reveladora historia de
la primera mujer que comand tropas en el Ejrcito Argentino). Buenos Aires,
Planeta,

1994.

Pabn Nuez, Lucio: El pensamiento poltico del Libertador. Bogot, Ariel, 1997.
Palacios, Alfredo: Nuestra Amrica y el imperialismo. Buenos Aires, Palestra,
1961. Pea, Milcades: Historia del pueblo argentino [Antologa que rene
todos los

cuadernos de historia de Fichas]. Buenos Aires, Emec, 2012.

Pietri, Juan Uslar: La Rebelin Popular de 1814. Caracas-Madrid, Edime, 1972.

Pividal, Francisco: Bolvar: Pensamiento precursor del antiimperialismo. Caracas,

Fondo Cultural del ALBA, 2006.

Pividal, Francisco: Simn Bolvar. La Habana, Casa de las Amricas, 1989.

Polanco Alcntara, Toms: Miranda. Venezuela, Gobernacin del Estado de

Miranda, s/fecha.

Pontecorvo, Gillo: Queimada [Italia-Francia, 1969, film sobre la lucha

anticolonialista en Nuestra Amrica, con guin histrico (ficcionado) de Franco
Solinas, Giorgio Arlorio y su director, Gillo Pontecorvo].

Puiggrs, Rodolfo: La poca de Mariano Moreno. Buenos Aires, Punto Crtico,

2012. Quintero, Ins y Acosta, Vladimir: El Bolvar de Marx. Caracas, Alfa, 2007.

Ramos, Jorge Abelardo: Bolivarismo y marxismo. En El marxismo de Indias.

Barcelona, Planeta, 1973.
Ramos, Jorge Abelardo: Historia de la Nacin Latinoamericana. Buenos Aires,
Pea

192

Lillo-Continente, 2011.

Robespierre, Maximilien: Por la felicidad y por la libertad. Discursos. Madrid, El

Viejo

Topo, 2005.

Rod, Jos Enrique: Simn Bolvar. En Vias, David y Garca Cedro, Gabriela
[compiladores]: Simn Bolvar [Antologa]. Buenos Aires, Crnica General de
Amrica latina, 2007.

Rodrguez, Simn: Inventamos o erramos [Antologa]. Caracas, Monte vila, 2004.

Ruiz Guiazu, Enrique: Epifana de la libertad. Documentos secretos de la

revolucin de mayo. Buenos Aires, Nova, 1952.

Rumazo Gonzlez, Alfonso: Francisco de Miranda. Protolder de la independencia

americana (Biografa). Caracas, Ediciones de la Presidencia de la Repblica,
2008.

Rumazo Gonzlez, Alfonso: Manuela Senz. La libertadora del Libertador.

(Biografa). Caracas, Ediciones de la Presidencia de la Repblica, 2007.
Salcedo-Bastardo, J.L.: Bolvar: Un continente y un destino. Cali, Comit Ejecutivo
del

Bicentenario de Simn Bolvar, 1982.

Salcedo-Bastardo, J.L.: Un hombre difano. Vida de Simn Bolvar para los

nuevos americanos. Caracas, Ediciones Sidor, 1994.

San Martn, Jos de: Escritos humansticos y estratgicos [Correspondencia,

oficios, rdenes militares, circulares y mximas a su hija]. Buenos Aires,
Universidad Nacional San Martn Emec Bicentenario, 2010.

Santrich, Jess: Bolvar, Marx y la Comuna. En Correo Bolivariano, rgano de la

Coordinadora Continental Bolivariana (CCB). Caracas, Agencia Bolivariana de
Prensa (ABP), 2006.

Santrich, Jess: Bolivarismo y marxismo, un compromiso con lo imposible.

Colombia, Edicin digital de la Agencia Bolivariana de Prensa (MCB), 2008.

Santrich, Jess: El grito de independencia o la concrecin del sueo del

Libertador.

Colombia, Edicin digital de la Agencia Bolivariana de Prensa (MCB), 2010.

Scenna, Miguel Angel: El desencuentro de Guayaquil. En Revista Todo es

Historia, Buenos Aires, 1968. Suplemento N5.

Senado de la Nacin Argentina: La guerra de independencia. Tomo 14 de la

Biblioteca de Mayo. Coleccin de Obras y Documentos para la Historia Argentina.
[Volumen que contiene fuentes primarias y facsmiles de los documentos
originales de la formacin del Ejrcito patriota en el Ro de la Plata y de las
primeras expediciones de los Ejrcitos Auxiliadores de los Pueblos que
combatieron en Chile, Alto Per, Paraguay y la Banda Oriental]. Buenos Aires,
Edicin especial en homenaje al 150 aniversario de la revolucin de mayo de
1810, 1963.

193

Soler, Ricaurte: Idea y cuestin nacional latinoamericanas. De la Independencia a

la emergencia del imperialismo. Mxico, Siglo XXI, 1987.

Soler, Ricaurte: Clase y nacin. Problemtica latinoamericana. Barcelona,

Fontamara,

1981.

Shulgovski, Anatoli: Bolivarismo y monrosmo. En Herrera Torres, Juvenal

[compilador]: Bolvar, Quijote de Amrica [Antologa de ensayos]. Caracas, El
perro y la rana, 2007.

Tambs, Lewis Arthur; Sumner Jr., Gordon, Jordan, David: Documento Santa Fe IV.

Latinoamrica hoy. Washington, Edicin de James P. Lucier, 2000.

Terragno, Rodolfo: Maitland & San Martn. Un plan secreto que estuvo 184 aos
oculto y cuya revelacin cambia la historia de la campaa libertadora. Buenos
Aires, Sudamericana, 2012.

Valencia Tovar, lvaro [General del Ejrcito de Colombia]: El ser guerrero del
libertador. Bogot, Instituto Colombiano de Cultura, 1980 (reeditado en Colombia,
Imprenta del Bloque Martn Caballero de las FARC-EP, 2000).
Vicua Mackena, B.: Simn Bolvar. En Herrera Torres, Juvenal [compilador]:
Bolvar, Quijote de Amrica [Antologa de ensayos]. Caracas, El perro y la rana,
2007.

Vilar, Pierre: La participacin de las clases populares en los movimientos de

Independencia de Amrica latina [1965]. En AAVV: La Independencia en el Per.
Per, Instituto de Estudios Peruanos-IEP, 1972. Hay otras ediciones que circulan
en la web.

Vitale, Luis: De Bolvar al Che. La larga marcha por la unidad y la identidad

latinoamericana. Buenos Aires, Pladesec, 2002.

Wasserman, Fabio: Juan Jos Castelli. De sbdito de la corona a lder

revolucionario. Buenos Aires, Edhasa, 2011.
194

ndice

* Memoria y resistencia (Prlogo de Nstor Kohan)

Una nueva lectura de la historia

- Quines somos?

- Por qu discutir el pasado?

- Dificultades para una visin alternativa de la historia

- Tradicin, cultura y valores en la concepcin materialista de la historia

- El regreso de Bolvar, nuestro contemporneo

- Bolvar, un rebelde del siglo 21

- El falso Bolvar de la estatua

- Bolvar internacionalista, enemigo del Imperio

Sociedad colonial y resistencia en Nuestra Amrica

- La feroz y salvaje conquista europea de Amrica

- La crueldad y la avaricia del Dios europeo

- Las mujeres como botn de guerra del colonialismo europeo

- Espaa y la esclavitud del capitalismo colonial

- Nuestra Amrica: capitalismo dependiente en el sistema mundial

- La sociedad de Venezuela en el siglo 18

- Jos Leonardo Chirino y las luchas insurgentes preindependencia

- Las fuerzas sociales en las guerras de emancipacin

- Tupac Amaru y las resistencias populares frente al eurocentrismo

- La historia latinoamericana y sus mltiples conflictos sociales

- Independencia latinoamericana: Fueron revoluciones?

- Clases dominantes y revoluciones inconclusas

- Voluntades colectivas y violencia popular

- Bolvar, hijo de la rebelda popular de Nuestra Amrica

- Napolen, un expansionismo colonial y burgus

- Napolen y la monarqua espaola

- Diferencias entre Napolen Bonaparte y Simn Bolvar

Mantuanos y revolucionarios

- Quin es y qu representa Bolvar?

- La familia Bolvar y los mantuanos

- La infancia del futuro libertador

- Simn Rodrguez: pedagoga sobre el joven Simn

- La ideologa de Simn Rodrguez

- El joven Simn Bolvar y los viajes a Europa

- Dilemas de la revolucin burguesa europea

- Estados Unidos, 1776 y Monroe

- Amrica Latina entre fuegos

195

La hora del fuego

- Hait y Toussaint LOuverture encienden la llama

- Francisco de Miranda, el sueo de la Patria Grande

- Miranda: su ideologa y sus proyectos

- 1810, reguero de plvora e inicio de la revolucin continental

- Mariano Moreno, de los pueblos originarios a Rousseau

- Mariano Moreno y su Plan revolucionario de operaciones

- El programa poltico-militar de Mariano Moreno

- El horror de la burguesa frente a Moreno

- Esos perversos insurgentes

- Castelli, orador de la revolucin

- Monteagudo, un mulato extremista

- Jos Gervasio Artigas y la insurreccin de la Banda Oriental

- Antonio Nario y la batalla ideolgica en la Nueva Granada

- Bolvar en la Sociedad Patritica de Caracas

- El humanismo revolucionario de Bolvar y Moreno

Primeros intentos fallidos

- Bolvar, Miranda y la primera Repblica

- La capitulacin de Miranda y la cada de la primera Repblica

- Aprender de la derrota: Bolvar, el hombre de las dificultades

- Manifiesto de Cartagena

- El plan de Bolvar: invadir Venezuela

- La Campaa Admirable del Ejrcito Libertador

- El triste papel de Santander

- Entrada triunfal a Caracas: mito y realidad

- Bolvar, la Patria Grande frente al localismo

Guerra, revolucin y lucha de clases

- Guerra a muerte contra los tiranos

- El mundo popular y las guerrillas

- Orgenes de la guerra social

- La guerra social
- Jos Toms Boves

- Boves, la guerra de clases y la reflexin de Bolvar

- La iglesia oficial contra Bolvar y la independencia

- Bolvar y el sacerdote Bartolom de las Casas

- Las guerrillas en el oriente venezolano

Una revolucin continental

- Nuestra patria es Amrica contra el regionalismo

- El feroz Morillo

- Europa y Amrica en 1815

- La Carta de Jamaica

196

- El pensamiento econmico de Bolvar

- La solidaridad de Hait

- La rebelda margaritea

El pueblo en armas

- La liberacin de los esclavos

- La doctrina revolucionaria del pueblo en armas

- El regionalismo venezolano
- La estrategia de Simn Bolvar

- El pensamiento filosfico de Simn Bolvar

- La concepcin antropolgica y pedaggica de Bolvar

- El proyecto libertario de Bolvar

- El delirio de Casacoima y la utopa de la revolucin latinoamericana

- El vnculo Bolvar-Piar

- Bolvar y los derechos humanos

- La relacin de Bolvar con Antonio Jos de Sucre

- Francisco de Paula Santander, la maniobra leguleya

- El separatismo localista de Santander

- Jos Antonio Pez, el len de Apure

- La guerra de los llaneros como fuerza social

- Direccin unificada de la guerra de independencia

- Batalla de La Puerta

David contra Goliat

- Bolvar ante la neutralidad de EEUU

- El Libertador frente a la democracia esclavista de EEUU

- Los yanquis frente a Bolvar

- Los extranjeros en la guerra de independencia

- El Congreso de la Angostura

- El pensamiento constitucional, poltico e institucional de Bolvar

- La mirada de Bolvar sobre la industria nacional

- Bolvar frente a Morillo y liberacin de Nueva Granada

- Proclama de Bolvar al pueblo granadino

- Batalla de Boyac y creacin de Colombia

- La situacin en Santa Fe de Bogot antes de que llegue Bolvar

- Conflictos en La Angostura

- El sueo de la Gran Colombia

- La respuesta enemiga... La independencia fue un regalo?

- Bolvar frente a los espaoles en Amrica

- Bolvar en el retrato de OLeary

- La liberacin de Venezuela

- Batalla de Carabobo

- Constitucin de Ccuta... democracia con esclavos?

- Las dificultades de Pasto

197

Rumbo al sur

- Batallas de Pichincha y Bombona, rumbo... al sur

- Manuela Senz, La libertadora del Libertador

- Mujer, lucha armada y revolucin

- Juana Azurduy y la guerra de las republiquetas

- Gemes y la guerrilla de los gauchos montoneros

Bolvar y San Martn

- Las rivalidades

- Mitos y leyendas

- El falso San Martn

-Quin era San Martn?

- El Che Guevara sobre estrategia de San Martn

- Liberacin del Per

-Liberacin o represin interna?

- La entrevista de Guayaquil

- Sujeto poltico y alianzas de clase

- La cuestin popular indgena

- El proyecto en comn

El internacionalismo

- Bolvar en el Per

- Batalla de Junn

- Batalla de Ayacucho, un combate internacionalista

- Leyes sobre la tierra y el mundo de los pueblos originarios

- Pactos de fraternidad entre Colombia, Per y Mxico

- Oposicin de Bernardino Rivadavia a la Unidad latinoamericana

- Bolvar rumbo a Bolivia, abrazando al sur

- Bolvar y Argentina, desde Bolivia

- Bolivia, nueva pedagoga y Constitucin

- El pensamiento poltico en la Constitucin de Bolivia

El guila, el len y sus ayudantes locales

- La Unin Latinoamericana contra el panamericanismo

- El Congreso Anfictinico

- Rivadavia y la oposicin contra el Congreso Anfictinico

- En qu consiste el proyecto de la Patria Grande?

- Los yanquis sobre el Congreso de Panam

- Nuestra Amrica en la mirada imperial de Inglaterra y EEUU

- El monrosmo (de ayer y de hoy)

- Regionalismo y confusin poltica

- Bolvar emperador?

- Bolvar rey?

- Ruptura entre Bolvar y la burguesa liberal

198

- Santander contra Bolvar

- Ruptura definitiva Santander-Bolvar

Un loco y su ejrcito de negros

- EEUU contra un loco y su ejrcito de negros

- EEUU e Inglaterra en la fragmentacin de Nuestra Amrica

- Los caudillos regionalistas contra Bolvar

- La aristocracia peruana contra Bolvar

- La Convencin de Ocaa

Un fantasma recorre Nuestra Amrica

- Matar a Bolvar

- La campaa de desprestigio

- El adis

- El asesinato de Sucre

- Conjura contra Bolvar y Sucre, plan contrarrevolucionario

- Bolvar: Hacer poltica para enriquecerse?

- El final: crnica de una muerte anunciada

- Muerte natural o asesinato del Libertador?

- Manuela en defensa de Bolvar

- Simn Rodrguez sobre Bolvar

- El desprecio de las burguesas contra Bolvar

- Bolvar combatiente y dirigente poltico

- Fracas Bolvar?

- Qu significa triunfar en la historia?

- El amor de los pueblos, el odio del imperio

- El sueo de Simn Bolvar, Quijote de la Patria grande

* Apndice I

Rodolfo Walsh: Un ensayo sobre San Martn (Presentacin de Nstor Kohan)

* Apndice II

Del Bolvar de Karl Marx al marxismo bolivariano del siglo XXI (Nstor Kohan)
199

Texto de presentacin y contraportada

El inters por nuestra historia crece da a da. Resulta ineludible pensar el

Bicentenario a escala continental, no de modo aislado, pas por pas. Eso implica
desmontar la historia oficial, de matriz eurocntrica. Romper con la mirada colonial
y provinciana de Nuestra Amrica. A contramano del abandono posmoderno del
supuesto mito del origen y de una globalizacin imperial que nos ningunea,
resurgen una y otra vez las preguntas por nuestra identidad, la reconstruccin
de nuestras luchas, la bsqueda del sentido... Mientras los pueblos aspiran a
identificarse con los rebeldes del pasado, las conmemoraciones oficiales del
Bicentenario han sido apologticas y complacientes. Las burguesas slo
pretenden legitimarse. Cualquiera sea la marca del calendario lo que persiste es la
discusin sobre la historia. Necesitamos liberar con urgencia el pasado para
abrazar el porvenir.

Este libro sobre Simn Bolvar y nuestras guerras de independencia se propone

abordar esas discusiones pendientes. Polemiza con discursos acadmicos pero
est pensado al mismo tiempo para la militancia popular y la juventud. La
investigacin intenta ubicar a Bolvar, San Martn, Mariano Moreno y otros
libertadores como parte de un proyecto revolucionario todava inconcluso e
inacabado. Se recorren los escritos, las proclamas y la abundante
correspondencia de Simn Bolvar, as como otros documentos histricos,
buscando el hilo rojo que gui el sueo de la primera independencia. El
igualitarismo social que convoc a romper las cadenas de los esclavos
negros y terminar con la servidumbre de los pueblos originarios, procesos insertos
en la doctrina poltico-militar de la guerra revolucionaria del pueblo en armas que
permiti triunfar sobre el colonialismo europeo. Rescatados de estatuas,
sarcfagos, billetes y fros panteones, Simn Bolvar y sus entraables
compaeros adquieren en estas pginas un rostro vivo, juvenil, insurgente y
revolucionario, imprescindible para concretar en el futuro la Patria Grande y el
socialismo.
200