Psicologia para Amrica Latina

verso On-line ISSN 1870-350X

Psicol.Am.Lat.no.20Mxico2010

Artculos

Mdia e Psicologia: consideraes sobre a influncia da

internet na subjetividade

Jacqueline de Oliveira Moreira

PUC Minas, Belo Horizonte - (Brasil)

Resumo

Este pequeno artigo representa uma tentativa de pensar a influncia da mdia sobre
a subjetividade. Acreditamos ser responsabilidade do saber psicolgico o
movimento de pensar sobre as condies histricas que influenciam e criam modos
de subjetivao. A criao da imprensa possibilitou o encontro de um nmero maior
de indivduos com os livros, valorizando a experincia individual; por este motivo,
defendemos a tese de uma relao de co-dependncia histrica entre mdia e
subjetividade. Toda mdia impressa e televisiva determina modos de existncia, de
subjetividade e de relacionamento, mas a nova mdia, representada pela internet,
amplia o potencial de produo subjetiva, modificando as experincias fsicas,
mentais e sociais dos sujeitos. Ressaltamos ainda que a nova mdia, conectando o
sujeito atravs da rede da internet, produz impactos mais eficientes na
subjetividade, modificando as noes de tempo e espao e a idia de autonomia
subjetiva.

Palavras-chave: mdia; internet; psicologia; subjetividade.

Abstract

This short article represents an attempt to discuss the influence that media holds
on subjectivity. We believe that thinking about historical conditions which influence
and create modes of subjectivization is a responsibility of the psychological field of
knowledge. The creation of the press has allowed for a larger number of individuals
to have access to books, hence valuing the individual experience; for this reason we
favor the thesis that states there is a historical co-dependence between media and
subjectivity. All kinds of print and television-broadcast media determine modes of
existence, of subjectivity and of relationship, but the new media, represented by
the internet, broadens the potential of subjective production, modifying the
subjects physical, mental and social experiences. We also highlight that the new
media, connecting the subject through the internet, leads to more efficient impact
on subjectivity, changing the perception of time and space and the idea of
subjective autonomy.

Key words: media; internet; psychology; subjectivity.

Resumen

Este pequeo artculo es una tentativa de pensar la influencia de los media sobre la
subjetividad. Creemos es responsabilidad del saber psicolgico, el movimiento de
pensar las condiciones histricas que influyen y crean modos de subjetivacin. La
creacin de la imprenta posibilit el encuentro de un nmero ms grande de
individuos con los libros, valorizando la experiencia individual; por esta razn,
defendemos la tesis de una relacin de codependencia histrica entre medios y
subjetividad. Todos los medios de comunicacin impresa y televisiva determinan
modos de existencia, subjetividad y relacionamiento, pero los nuevos representados
por internet, amplan el potencial de produccin subjetiva, transformando las
experiencias fsicas, mentales y sociales de los sujetos. Resaltamos que los nuevos
medios de comunicacin, al conectar al sujeto a travs de la red de internet,
producen impactos ms eficientes en la subjetividad, modificando las nociones de
tiempo y espacio y la idea de autonoma subjetiva.

Palabras clave: media, internet, psicologa, subjetividad.

A Psicologia, em sua condio de cincia hbrida entre as cincias humanas e

naturais, no pode se furtar ao trabalho de refletir sobre as determinaes
histricas que modificam as posies subjetivas. Podemos pensar que a Psicologia,
em seus diferentes fazeres e olhares, tem por ponto comum o interesse pelo sujeito
humano. Essa idia se justifica pelo fato de que o nascimento da psicologia
cientfica s ocorre em uma sociedade em que h reconhecimento da esfera do
ntimo, do privado, do subjetivo (Figueiredo & Santi, 1997). As sociedades holistas
no demandaram a criao de uma cincia do subjetivo e do individual, pois nestas
organizaes o individual se encontra submetido ao todo social (Dumont, 1985). O
surgimento da Psicologia como cincia ocorre na modernidade porque neste
momento histrico que encontraremos as condies de possibilidade de uma cincia
do ntimo, do privado, ou seja, uma cincia que tem por tema o sujeito. Assim, o
conflito epistemolgico da Psicologia cientfica, que se v entre as cincias humanas
e naturais, no diminui a responsabilidade de pensar o sujeito humano no interior
de suas condies histricas. Podemos pensar que a Psicologia uma cincia da
sade, considerando a definio da Organizao Mundial de Sade (OMS) que
define sade no apenas como a ausncia de doena, mas como a situao de
perfeito bem-estar fsico, mental e social. Podemos problematizar a idia de
perfeito bem-estar (Segre, 1997), mas o interesse em mencionar a definio da
OMS que esta percepo de sade promove uma indissociabilidade entre fsico,
mental e social. Essa definio de sade acolhe melhor a complexidade que define o
campo cientfico da Psicologia. Esta deve e precisa pensar nos impactos do mundo
contemporneo sobre as subjetividades. As novas tecnologias biomdicas
associadas s novas formas de mdia promovem verdadeiras revolues subjetivas,
modificando as experincias, fsicas, mentais e sociais, ou seja, promovendo novas
formas de sade e de doena. Interessa-nos pensar sobre as possveis influncias
da mdia nas subjetividades a partir do olhar da cincia psicolgica. Mas, como
tarefa preliminar, preciso definir mdia.

Mdia e subjetividades: uma histria de co-dependncia

Mdia refere-se aos meios de comunicao em geral, que atingem a grande massa,
abrigando, pois, os grandes veculos com reconhecida influncia sobre as pessoas.
O termo mdia est vinculado aos processos de produo, circulao e recepo de
mensagens. A criao da mdia, como meio de comunicao em massa, representa
um aspecto constitutivo do nascimento da sociedade de massa no fim do sculo XIX
(Silveira, 2004). A mdia na contemporaneidade engloba os veculos de notcias, o
campo da publicidade, a produo de filmes, novelas e minissries. Aparece, ainda,
no campo da rede virtual, sobretudo na internet.

No podemos esquecer que o ponto de partida para a comunicao em larga escala

foi o nascimento da imprensa. Criada no fim do sculo XIV, por Gutenberg (1390-
1468), ela estampou novo modo de lidar com o conhecimento e a informao: o
contato com o universo intelectual no mais privilgio de poucos, j que cada
indivduo pode ter acesso aos livros. O primeiro desafio da recm inveno a
impresso da Bblia, realizada no ano de 1456. importante ressaltar que o invento
de Gutenberg tornou os livros mais baratos, viabilizando, assim, a circulao do
conhecimento (Burke, 2003). Os livros manuscritos eram carssimos, uma vez que
exigiam um trabalho manual lento, que produzia poucos exemplares. O aumento do
nmero de exemplares acelera a circulao do conhecimento e possibilita a
produo de mais conhecimento. Durante os primeiros 150 anos da imprensa foram
publicados livros e folhetos; a publicao de jornais foi posterior. Ela relacionou-se
ao desenvolvimento dos correios, que possibilitaram maior e mais rpida
comunicao entre regies distantes, tornando urgente a divulgao das notcias de
diferentes locais (Burke, 2003).

As histrias da imprensa e da subjetividade, enquanto experincias de liberdade

individual, so correlatas. Podemos pensar a criao da imprensa como um dos
fatores que possibilitaram o surgimento da experincia subjetiva e a valorizao do
espao privado. Assim, a imprensa no s influencia nos modos de subjetivao,
mas tambm cria ou contribui para a criao de subjetividades.

Os eclesisticos temiam que a imprensa estimulasse leigos a estudarem textos

religiosos por conta prpria, em vez de acatar o que lhes dissessem as autoridades;
ou seja, temiam a influncia da divulgao do conhecimento nas subjetividades.
Podemos questionar os motivos da Igreja em recriminar a imprensa, mas no
podemos negar que a circulao do conhecimento transforma a subjetividade.

Burke (2002) reflete sobre os problemas causados pela imprensa de Gutenberg: a

chamada "exploso" da informao uma metfora para a plvora, que se alastra e
destri. Nas palavras de Burke:
A informao se alastrou "em quantidades nunca vistas e numa velocidade
inaudita". Alguns estudiosos logo notaram as desvantagens do novo sistema. O
astrnomo humanista Johann Regiomontanus observou, por volta de 1464, que os
tipgrafos negligentes multiplicariam os erros. Outro humanista, Niccol Perotti,
props em 1470 um projeto defendendo a censura erudita. Mais srio ainda era o
problema da preservao da informao e, ligado a isso, o da seleo e crtica de
livros e autores. Em outras palavras, a nova inveno produziu uma necessidade de
novos mtodos de gerenciamento da informao (Burke 2002, p. 174).

Assim, a criao da imprensa possibilitou o crescimento e divulgao do

conhecimento, uma vez que estabelece condies para o aumento do dilogo entre
os pensadores de regies distantes. Seus efeitos sobre a subjetividade e suas
inscries na realidade so tambm inegveis, favorecendo, inclusive, a prpria
criao e valorizao de um espao do subjetivo, do ntimo. importante salientar
que a Reforma Protestante, emergente na primeira metade do sculo XVI, vem
corroborar o ideal moderno de liberdade individual, pois, em consonncia com a
imprensa, prope a traduo da Bblia, possibilitando, assim, um dilogo direto do
fiel com os textos bblicos. A religio pde, desta maneira, enveredar pelos
caminhos da intimidade e tornar-se uma questo particular. A interveno dos
sacerdotes na leitura dos textos sagrados era cada vez menor, pois as pessoas
podiam l-los por si mesmas. Podemos pensar que o surgimento da imprensa
viabilizou a Reforma. Assim, o livre exame da Bblia oportunizado tambm pela
publicao de Bblias de bolso e pela publicao do material em vrios idiomas e a
possibilidade de o indivduo falar com Deus diretamente configuram uma das mais
importantes experincias que esto na essncia dos ideais modernos de liberdade
individual, que possibilita a consolidao da esfera do subjetivo.

O objetivo dessa pequena digresso histrica apontar a relao ntima entre mdia
e subjetividade, considerando a mdia como descendente direta da imprensa de
Gutenberg. Apresentada a relao originria, faz-se necessrio realizar um salto
histrico para se pensar nas influncias da grande mdia eletrnica, representada
pela TV, nas formas e modos de os sujeitos se organizarem no mundo.

Encontramos alguns estudos na rea da Psicologia que tratam do tema da

influncia da mdia nos sujeitos. As pesquisas versam sobre a questo da violncia,
da moda, das relaes parentais, ou seja, trabalham as diferentes possibilidades de
os programas de televiso influenciarem a subjetividade. A mdia televisiva conta
com o apelo das imagens que simulam a realidade cotidiana para influenciar os
sujeitos. No Brasil a influncia das telenovelas se faz sentir nas diferentes camadas
sociais. Essas influncias, por vezes, ampliam horizontes discursivos, quando as
novelas tratam de temas polmicos como distrbios alimentares, loucura,
homossexualismo e outros, tentando apresentar para os telespectadores os
enigmas e sofrimentos presentes nessas realidades. No entanto, para alm da
inteno responsvel dos produtores, temos as influncias contnuas nos modos de
vestir, de se comportar e de se relacionar. Os dramas dos personagens das novelas
oferecem padres de relacionamento e de comportamento. Temos, ainda, a questo
das propagandas que, alimentadas pela sociedade de consumo, objetivam uma
manipulao direta das subjetividades. Podemos afirmar que a mdia , atualmente,
um dos mais importantes instrumentos sociais, pois seu poder produz esquemas
dominantes de significao e interpretao do mundo. A mdia define o contedo e
a forma do pensamento e da ao do sujeito. Alguns pesquisadores do campo das
Cincias Humanas investem no trabalho de estudar a influncia da mdia na
subjetividade. Andrade e Bosi (2003), por exemplo, estudam a influncia da mdia
no comportamento alimentar feminino. Para os autores, "o ideal de corpo perfeito
preconizado pela nossa sociedade e veiculado pela mdia leva as mulheres,
sobretudo na faixa adolescente, a uma insatisfao crnica com seus corpos"
(Andrade & Bosi, 2003). Desta forma compreendemos a referncia platnica de
Bourdier (1997) em sua anlise dos efeitos da mdia sobre a subjetividade como
traduo da idia do filsofo grego para o horizonte da contemporaneidade. Assim,
a afirmao "somos marionetes da divindade" anuncia a mdia como detentora do
poder de manipular as cordas que sustentam os sujeitos/marionetes.

J Njaine e Minayo (2004) realizam um levantamento bibliogrfico sobre os estudos

nacionais e internacionais que se dedicam ao tema da influncia da violncia
veiculada na mdia sobre a subjetividade. Segundo os autores, "na Amrica Latina e
Brasil os estudos sobre a questo da violncia na mdia, produzidos pelo campo da
sade, so escassos se comparados aos investimentos realizados na Amrica do
Norte, Europa e sia"(Njaine & Minayo, 2004). Seguindo essa trilha de analisar a
influncia da mdia sobre a subjetividade, Contrera (2002) trabalha a difuso do
pnico realizada pela mdia. A autora se inquieta com o interesse da mdia
jornalstica pelas catstrofes.

O maior veculo de influncia sobre a subjetividade, no entanto, talvez sejam as

propagandas, que criam hbitos e verdades. O poder dos anncios comerciais de
produzir o consumo de produtos massivo sobre os indivduos. As propagandas
determinam a utilizao de produtos e ideais de vida. Todos conhecem as famlias
perfeitas dos comerciais de cereais oferecidos como refeies matinais. As
propagandas capturam e alienam os sujeitos em sua rede de persuaso.

importante ressalvar que a alienao um elemento inerente a toda forma de

comunicao. Todavia, a alienao impressa no dilogo do sujeito com a mdia
maior, porque no existe um equilbrio no jogo de foras: a mdia tem mais poder.
Podemos pensar em um dilogo quase unilateral. A palavra quase revela que existe
uma dependncia da mdia em relao ao sujeito, porque se no sensibilizar, se no
influenciar o sujeito, o veculo se torna ineficaz.

Toda mdia impressa e televisiva determina modos de existncia, de subjetividade e

de relacionamento, mas a nova mdia, representada pela internet, amplia o
potencial de produo subjetiva. No podemos negar que a mdia virtual favorece o
desenvolvimento de capacidades cognitivas e perceptivas (Belloni, 2005), mas, por
outro lado, gera maior dependncia no sujeito e pode diminuir o campo das
relaes concretas, modificando a "textura" das mesmas (Megale & Teixeira, 1998).

Mdia, virtualidade e subjetividades: ultrapassando limites

A mdia televisiva possui um forte poder de influncia sobre a subjetividade, mas

importante ressaltar que a nova mdia, que conecta o sujeito atravs da rede da
internet, exerce impactos ainda mais eficientes na subjetividade. As tecnologias de
comunicao sempre representaram formas de mediar nossa relao com o mundo
atravs da criao de um espao que captura e conteno da experincia. A carta,
a fotografia, o jornal, a secretria eletrnica so formas de tentar segurar o fluir do
tempo, j que as experincias ficam gravadas. A mdia televisiva e a internet, alm
de interferirem na noo de tempo, modificam, tambm, a experincia do espao,
pois colocam perto o que est longe. A internet ainda mais eficiente no projeto de
ultrapassar as barreiras do tempo e do espao, pois possibilita uma comunicao
em tempo real com uma pessoa em qualquer lugar da Terra, sendo inclusive
possvel ver o interlocutor basta ter uma webcam. Kumar anuncia que "no [novo
estgio] do modo de informao, o sujeito no est mais localizado em um ponto
no tempo/espao absoluto, desfrutando de um ponto de observao fixo, do qual
possa racionalmente calcular suas opes" (Kumar, 1997, p. 139). O sujeito se
pulveriza em diferentes espaos simultaneamente; no h limites.
Silveira (2004) revela que tarefa fundamental da Psicologia compreender a
influncia da mdia virtual na formao e transformao da subjetividade, "em
particular a sua influncia nas relaes de trabalho e nas formas emergentes de
relacionamentos pessoais atravs dos meios digitais" (Silveira, 2004).

Mas ser que podemos pensar na internet como mdia? Pereira e Moraes (2003)
defendem a tese da internet como uma nova mdia. Para os autores necessrio
ampliar as definies de comunicao, pois o termo "exprime a totalidade do
processo que coloca em relao duas (ou mais) conscincias".Assim, "no se trata
de meros emissores e receptores, mas de agentes num processo comunicativo
dinmico e flexvel" (Pereira & Moraes, 2003). Embora a mdia tradicional apresente
um sistema de comunicao de mo nica, a comunicao, no seu processo real,
fundamenta-se na troca ativa entre os dois lados implicados no processo. Nesse
sentido, a mdia virtual se aproxima mais do processo de comunicao que
contempla uma interatividade.

Desta forma, podemos interrogar sobre os impactos dessa nova mdia sobre as
subjetividades. Como revela Moreira (2009), "a exploso de informaes, a
comunicao mundial e a ciberntica constituem exemplos da novidade que a
experincia subjetiva tem que abraar no mundo atual"(Moreira, 2009, p. 95). A
cada momento o mundo contemporneo apresenta uma nova tecnologia que o
sujeito precisa compreender. No podemos negar, por exemplo, que a associao
entre as novas tecnologias biomdicas e de comunicao influenciam diretamente
as experincias que temos de nosso corpo. As ofertas de cirurgias disponibilizam
uma relao com o corpo em que este pode ser visto como um rascunho a ser
melhorado; atravs da cirurgia , ainda, possvel esconder a passagem do tempo. O
corpo seria o espao da liberdade: liberdade de expresso, liberdade de produzir a
beleza ideal, livre das marcas do tempo (Vaz, 2006).

A relao do sujeito com o tempo presentificada atravs da relao com o prprio

corpo e na relao histrica com os outros. As novas tecnologias biomdicas
alteram a relao com o corpo e a mdia virtual interfere na relao com o campo
do outro promovendo, pois, ou uma negao do tempo, ou uma acelerao do
mesmo. A experincia de escrever uma carta para outro pas no sculo XVIII coloca
em cena o tempo da espera. A comunicao por meio da internet convida
experincia do imediatismo, alimentando a impacincia com os movimentos do
tempo. O ciberespao altera nossas noes de tempo e de espao, influenciando,
pois, os processos de subjetivao. A suspenso do fluir temporal que o ciberespao
possibilita sustenta uma das caractersticas da contemporaneidade: uma negao
do tempo passado e uma no conexo com o futuro (Drawin, 2003). Vive-se a
imediaticidade do agora; no h Histria, pois no importa o passado ou o futuro. O
presente adquire uma dimenso tirnica e perversa. O futuro deixou de ser uma
aposta, o passado no respeitado como referencial. S resta a vacuidade do
agora, e a conexo com a internet oferece vrias possibilidades de aproveitar este
presente.

Sabemos que o sujeito se organiza atravs do seu corpo, no espao e no tempo,

mas este corpo, na modernidade lquida (Bauman, 2001), no responde a um lugar
de necessidade: apresenta-se como um espao de liberdade, pois no ciberespao o
sujeito pode assumir a identidade que desejar e conectar-se imediatamente a
qualquer lugar; o tempo e o espao no se configuram como limites. A realidade
virtual apresenta uma nova possibilidade de relao com o mundo atravs da
simulao do real. Inserido na cibercultura, o sujeito se depara com uma nova
forma de se relacionar com a realidade. Atravs da realidade virtual, o sujeito
insere-se num mundo que apresenta inmeras possibilidades de realizao de seu
desejo, um mundo que no possui barreiras. Apesar de existir uma diferena entre
a imagem virtual e a imagem de representao do real, o sujeito, confundindo o
que da ordem emocional com o que virtual, lida com as imagens virtuais como
possibilidades de concretizarem o mundo ideal almejado. No ciberespao, as
imagens virtuais so uma simulao do real. Nele "a imagem no mais representa o
real, mas ela o simula" (Gevertz, 2002, p. 267). Esta simulao no pretende
representar este real, mas, de fato, s-lo. Gevertz (2002) diz que "a lgica da
simulao no pretende mais representar o real com uma imagem, mas, sim,
sintetiz-lo, em toda sua complexidade. "(Gevertz, 2002, p. 267).

Simulando o real, o sujeito passa a viver ficcionalmente uma realidade de infinitas

possibilidades. O sujeito, inserido no ciberespao, pode construir e reconstruir um
mundo, ainda que virtual, sua maneira. Podemos perguntar se essa caracterstica
da realidade virtual, a possibilidade de simulao do real, aparece no campo da
mdia virtual, e como pode, por conseguinte, influenciar o sujeito.

A nova mdia no tem espao fsico determinado, a no ser pelos milhares de

computadores pessoais interconectados, assim as limitaes so menores. O sujeito
pode convidar vrios outros para a conexo, para interao. Os limites de tempo,
espao e da realidade so superados no espao virtual.

As propagandas veiculadas na mdia virtual, atravs da possibilidade de simulao

do real, ganham um potencial de realidade e de proximidade de cada indivduo que
so verdadeiramente irresistveis. O apelo da mdia virtual ainda maior porque
produz uma fico de liberdade e exclusividade. Cada sujeito tem um acesso
ilimitado e exclusivo ao campo da informao. A informao s minha e posso
falar o que desejar sobre ela. As ofertas de propagandas esto disposio do
desejo do sujeito; no so impostas como na mdia televisiva. O sujeito, com um
simples clicar no mouse, pode abrir um horizonte de informaes com total
autonomia e exclusividade, e muitas vezes tem o direito de criticar o site que
disponibilizou a informao.

Assim, a mdia virtual interfere em nossas noes internas de tempo, espao e

liberdade, promovendo verdadeiras revolues na lgica clssica dessas noes. O
espao ilimitado, a limitao da memria de seu computador. A liberdade
alcanou nveis no pensados pelos revolucionrios modernos. A noo de tempo
apresenta-se sob dupla forma, como a busca pelo imediato, pelo urgente, sem o
tempo da espera, e como negao do fluir do tempo atravs da recusa de uma
conexo histrica com o outro, pois a rede do virtual captura e aprisiona o sujeito
em sua solido, mas essa solido pode ser transmitida via satlite.

Freire Filho (2007), em seu texto "Sociedade do espetculo sociedade da

interatividade", revela que a mdia na internet promete turvar ou dissolver a
separao entre produtor e consumidor. O sujeito pode assistir ao anncio de um
produto e no mesmo site comprar o produto. Propaganda e consumo associados na
mesma rede da internet, disponvel para capturar os desejos e os sujeitos. Podemos
afirmar que a mdia da internet ainda mais eficiente no processo de produo de
subjetividades.

Consideraes finais

A mdia pela internet promove mudanas em noes fundamentais e constitutivas

da subjetividade, e modifica a relao com o prprio corpo, com o tempo, com o
espao e com a idia de autonomia. Para Megale e Teixeira (1998), na virtualidade
surge um"novo ordenamento das relaes entre os indivduos, extremamente
marcado por uma prevalncia da imagem e por uma desnecessria participao dos
indivduos em efetivas relaes" (Megale & Teixeira, 1998, p. 49). Para estes
autores a mdia virtual pode produzir um tipo de subjetividade ilusoriamente
marcada por uma individualidade e um sentimento de auto-suficincia. A cena
virtual apresenta um campo de possibilidade infinita de comunicao que convida o
sujeito a se retirar dos limites de seu corpo e navegar pelo ciberespao em tempos
e espaos ilimitados.

Segundo Megale e Teixeira (1998) a nova mdia, ou seja, a internet pode produzir
sujeitos desencarnados, sem histria que os conecte com os outros no cotidiano da
vida.

[O]s sujeitos sem tempo, sem histria, fabricados por um espao virtual mais do
que fabricando este espao. Ficaramos sem saber se cada um de ns virtual, pois
podemos criar antepassados, imaginar e criar pessoas de outro tempo e espao,
mortas anteriormente seja pela sua insuficincia biolgica, seja pela palavra
(Megale & Teixeira, 1998, p. 49).

Assim, podemos pensar que a mdia virtual cria uma espcie de subjetividade
exteriorizada, prisioneira em sua solido, mas sem tempo para a auto-reflexo, j
que o importante conectar-se no ciberespao. Um Eu que se encontra preso na
tela do computador.

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