Livro de Narrativa de LIT Por e Bra II

Licenciatura em Letras
Lngua Portuguesa
modalidade a distncia
1
Disciplina
Narrativa Portuguesa
e Brasileira II
2 Lngua Portuguesa
livro didtico
elaborao do contedo
Marl Tereza Furtado
reviso
Maria de Ftima do Nascimento
coordenao de edico
Maria Cristina Ataide Lobato
capa, projeto grfico

e editorao eletrnica
Ana Petruccelli
Kyra Matos Badarane
Dados Internacionais de Catalogao na publicao (cip)

Biblioteca do ilc / ufpa Belmpa
Lobato, Maria Cristina Atade

Morfologia / Maria Cristina Ataide Lobato, Marlia de Nazar de
Oliveira Ferreira Belm: aedi 2015.
p. (Curso Licenciatura em Letras Lngua Portuguesa. Modalidade a
Distncia; v.10)
ISBN: 978-85-65054-02-7
1. Lngua portuguesa. 2. Morfologia. I. Ferreira, Marlia de Nazar de
Oliveira. II. Ttulo. III. Srie
cdd-22. ed. 469

Lngua Portuguesa
3
Marl Tereza Furtado
Disciplina
Narrativa Portuguesa
e Brasileira II
Belm-PA
2015
volume 18
4 Lngua Portuguesa
ministro da educao
Jos Henrique Paim Fernandes
secretrio executivo do mec

Luiz Cludio Costa
coordenador geral de inovao em ensino a distncia

Jean Marc George Mutzing
reitor da universidade federal do par

Carlos Edilson de Almeida Maneschy
vice-reitor
Horcio Schneider
pr-reitora de ensino de graduao (ufpa)

Maria Lcia Harada
assessor especial de educao a distncia (aedi)

Jos Miguel Martins Veloso
diretor do instituto de letras e comunicao (ilc)

Otaclio Amaral Filho
diretora da faculdade de letras (fale)

Elizabeth Ferreira Vasconcelos de Andrade
coordenadora do curso de licenciatura em letras

lngua portuguesa - modalidade a distncia
Ana Lygia Almeida Cunha
Lngua Portuguesa
5
SUMRIO
Unidade 1 A narrativa literria no Brasil no sculo xx:
tradio e renovao ..... 9
Atividade 1 Primeiras vozes:
Euclides da Cunha, Monteiro Lobato e Lima Barreto ..... 11
Atividade 2 O grito imperioso do Modernismo:
Oswald de Andrade e Mrio de Andrade ..... 37
Atividade 3 A renovao incorporada:
Graciliano Ramos, Dalcdio Jurandir, Jorge Amado, Rachel de Queiroz ..... 63
Atividade 4 A renovao redimensionada:
Guimares Rosa e Clarice Lispector ..... 89
Unidade 2 A narrativa literria em Portugal no sculo xx:

tradio e renovao ..... 111
Atividade 5 Jos Saramago: o Nobel fala por todos ..... 113
Unidade 3 A frica impe sua voz:

as narrativas literrias africanas e lngua portuguesa ..... 125
Atividade 6 Prosadores da literatura africana de lngua portuguesa:
Luandino Vieira, Pepetela e Mia Couto ..... 127
6 Lngua Portuguesa
Lngua Portuguesa
7
APRESENTAO
Prezado(a) aluno(a),
No curso Narrativa Portuguesa e Brasileira I, trabalhamos com as narrativas li-
terrias portuguesas e brasileiras desde o nascimento de cada uma dessas literaturas, at
o final do sculo XIX, com a esttica realista e naturalista. Neste curso, Narrativa Portu-
guesa e Brasileira II, continuaremos o percurso dessas literaturas, no sculo xx. Passa-
remos por mudanas substanciais em ambas, com o acrscimo de olharmos as narrativas
literrias produzidas na frica de lngua portuguesa. No deixe, portanto, de consultar o
livro do curso anterior e rever aspectos das estticas trabalhadas que no sero mais dis-
cutidos para evitar repeties. No deixe de ter, tambm em mos, um quadro sintico
da literatura portuguesa e da brasileira para confrontar perodos, datas-limite das estti-
cas e obras/autores demarcados como antecipadores ou introdutores de novas estticas.
Leia um pouco sobre o continente africano e sobre os pases africanos que falam a lngua
portuguesa. Vamos s narrativas literrias brasileiras do sculo xx!
8 Lngua Portuguesa
Unidade 1
A narrativa literria
no Brasil no sculo XX
9
u n i d a d e 1
A NARRATIVA
LITERRIA NO BRASIL
NO SCULO XX:
TRADIO E RENOVAO
10 Lngua Portuguesa
Unidade 1
11
PRIMEIRAS VOZES
(EUCLIDES DA CUNHA,
MONTEIRO LOBATO E LIMA BARRETO)
a t i v i d a d e 1
12 Lngua Portuguesa
objetivos
Ao final desta atividade, voc dever ser capaz de
identificar os desdobramentos do gnero narrativo, no Brasil, nas duas primeiras
dcadas do sculo xx;
reconhecer autores e obras importantes do perodo estudado.
revisando um pouco
A ltima unidade do curso Narrativa Portuguesa e Brasileira i acompanhou o
contexto histrico que preparou a projeo do Realismo e do Naturalismo no Brasil.
Assinalamos as ideias de Antonio Candido e J. Aderaldo Castello (1985, p. 281) que de-
marcam os ltimos vinte e cinco anos do sc. xix e os primeiros vinte anos do sculo xx
como um perodo rico e diversificado em nossa Histria literria, em que houve a matu-
rao de nossa nacionalidade, a dinamizao e consolidao da vida nacional (com as
suas grandezas e iniquidades sociais) e um incremento na vida da cultura. Importante
lembrar que a data de1922 se estabeleceu como um grande marco, pois s comemora-
es do centenrio de nossa Independncia se somou a Semana de Arte Moderna, que
estabeleceu uma fratura com as diferentes e diversas correntes que coexistiam, isto ,
Realismo, Naturalismo, Parnasianismo, Simbolismo.
J acompanhamos a narrativa brasileira em seu percurso pelo Realismo, vesti-

menta com a qual adentrou o sculo vinte, pois, lembremos que Machado de Assis fa-
leceu em 1908 e publicou dois importantes romances j nos anos de 1900: Esa e Jac
(1904) e Memorial de Aires (1908). No entanto, apesar de Machado de Assis ainda vivo
e produtivo nesse perodo, costuma-se assinalar o ano de 1902 como ano-limite para
outro momento de nossa Histria literria, o que alguns autores denominam Pr-Mo-
dernismo, nomenclatura questionvel e nem sempre aceita.
entre a tradio e a renovao

Alfredo Bosi (1973, p.11) nos informa que o termo Pr-Modernismo foi criado
por Tristo de Atade para designar o perodo cultural brasileiro que vai do princpio do
sculo xx at a Semana de Arte Moderna. Em seguida, afirma que podemos entender
esse termo em dois sentidos, nem sempre coincidentes: 1o) dando ao prefixo pr uma
conotao meramente temporal de anterioridade; 2o) dando ao mesmo elemento um
sentido forte de precedncia temtica e formal em relao literatura modernista.
Unidade 1
13
Seguiremos Alfredo Bosi, atendendo a segunda acepo de Pr-Modernismo e

verificando os ficcionistas que representaram um diferencial na produo da poca. Ve-
jamos a reflexo do autor (bosi, 1973, p. 12):
De modo geral, os gneros literrios (lrica, fico, crtica etc.) no Pr-Modernismo
indicam o prosseguimento e a estilizao dos j cultivados pelos escritores realis-
tas, naturalistas e parnasianos.
Entretanto, ao elemento conservador importa acrescentar o renovador, aquele que
justifica o segundo critrio com que definimos o termo Pr-Modernismo. Um Eu-
clides, um Graa Aranha, um Monteiro Lobato, um Lima Barreto injetam algo de
novo na literatura nacional, na medida em que se interessam pelo que j se conven-
cionou chamar realidade brasileira.
Aps um perodo de observao indireta, estritamente literria, da sociedade bur-
guesa do ii Imprio, em que aparecem ficcionistas notveis como Raul Pompia,
Machado de Assis e Alusio Azevedo; aps um perodo no qual a poesia se alie-
nara em certo exotismo europeizante, quer em suas formas parnasianas, quer nas
simbolistas: eis que chega a vez de um renovado debruar-se sobre os problemas
sociais e morais do pas.
Retiremos do excerto os quatro ficcionistas que teriam apresentado algo de re-

novador na literatura brasileira: Euclides da Cunha, Graa Aranha, Monteiro Lobato e
Lima Barreto. Antes de nos determos em cada um desses autores, lembremos que Bosi
(1973, p. 12-13) nos alerta sobre a criao do termo regionalista para definir parte da
narrativa brasileira do incio do sculo xx:
O termo regionalismo, invocado para definir grande parte da prosa narrativa pr-
-modernista, , embora imperfeito, sintomtico: vale para narradores como Xavier
Marques, Alcides Maia, Simes Lopes Neto, Afonso Arinos, Valdomiro Silveira
e outros menores. No exaure, porm, o romance da poca, pois atm-se apenas
ao fator ambiental, geogrfico, das obras. Melhor seria falar em nacionalismo em
sentido lato, que inclui atitudes polmicas, sentimentais ou irnicas, e que vai de
Euclides a Lobato, passando por Graa Aranha e Lima Barreto.
Antonio Candido e J. Aderaldo Castelo (1985, p. 297) consideram quase todos os

escritores que apareceram entre os primeiros anos do sculo xx e o Modernismo como
epgonos, e vo mais longe nessa questo do regionalismo, afirmando que a literatura se
ameniza no regionalismo de salo, no ceticismo, na frivolidade, no sentimentalismo ou
num intelectualismo rido. Apesar dessas afirmaes, destacam Lima Barreto como ex-
ceo, na prosa, s amenidades reinantes no perodo; consideram a estreia de Monteiro
Lobato como aparentemente renovadora e dizem que o ano de 1902 uma espcie de
divisor devido publicao de Os Sertes, de Euclides da Cunha, estreia, para eles, real-
mente criadora do perodo. Vejamos um pouco desse autor e dos outros trs destacados
anteriormente.
14 Lngua Portuguesa
euclides da cunha:
um intrprete assoberbado da realidade brasileira
O autor Euclides Rodrigues Pimenta da Cunha nasceu em Cantagalo, interior do
estado do Rio de Janeiro, em 1866, e morreu na cidade do Rio de Janeiro, em 1909.
Formou-se engenheiro e tambm seguiu carreira militar, reformando-se como capito
em 1896. Dois fatos de sua biografia so imprescindveis para que falemos dele e de sua
obra: foi correspondente, para o jornal O Estado de So Paulo, da Guerra de Canudos,
um dos episdios sangrentos de nossa Histria; foi nomeado, em 1904, chefe brasileiro
da Comisso Mista Brasileira-Peruana de Reconhecimento do alto Purus, estabelecida
pelos governos do Brasil e do Peru.
Dessas atividades resultou a parte mais considerada da obra escrita que nos deixou.
Da correspondncia da guerra de Canudos, ocorrida, no serto da Bahia, entre 1896 e
1897, surgiu o livro Os Sertes, escrito entre 1898 e 1901, enquanto Euclides da Cunha
acompanhava a reconstruo de uma ponte em Santa Cruz do Rio Pardo, interior paulis-
ta, cidade para onde foram levados seus despojos, depois de inaugurado um museu que
leva seu nome. Nessa cidade, perto da ponte reconstruda por ele, foi preservada a cabana
onde escreveu o livro (procure fotos na internet). Do trabalho na Comisso Mista Brasi-
leira-Peruana, em funo da qual viajou pela Amaznia, resultaram dois outros livros de
peso: Peru versus Bolvia (1907) e Margem da Histria (1909).
Alm desses trs livros, Euclides da Cunha ainda publicou, em 1907, Contrastes e
confrontos, obra composta de estudos, muitos deles publicados, antes, na imprensa, em
que assume a postura de anlise sobre problemas sociais e morais do pas, conforme
denominou Alfredo Bosi no texto anteriormente citado.
Essa postura de anlise permeia toda a obra de Euclides da Cunha e lhe d o tom
e os sobretons. O tom mais pungente o da esttica naturalista em que foi escrita e os
sobretons seriam aqueles que ora a reforam dentro da tradio criada at aquele mo-
mento, e ora a colocam alm daquele momento e daquela tradio, lhe desenhando o
carter inovador. Sob essa dupla perspectiva, devemos olhar Os Sertes, antes, porm,
vejamos um pouco da Histria da Guerra de Canudos. Escolhemos a tica de Roberto
Homem de Mello (1997, p 4-5).
canudos
Uma tragdia brasileira
H um sculo, aps sofrer trs incrveis derrotas,
o exrcito destrua o arraial de Antnio Conselheiro
Unidade 1
15
H cem anos, trens repletos de soldados, armas e munies trilhavam as ferro-

vias do pas, rumo estao de Queimadas, no interior da Bahia. O Brasil estava
em guerra.
O inimigo no era um exrcito estrangeiro, mas um grupo de sertanejos em-
brenhados na caatinga, em torno da localidade baiana de Canudos. Seu lder era
Antnio Conselheiro, um pregador religioso margem da Igreja oficial, acusado
de comandar uma rebelio com o objetivo de restaurar a monarquia.
Figura misteriosa, Conselheiro, ou Antnio Vicente Mendes Maciel, vagava h
20 anos pelo serto nordestino, erguendo igrejas, consertando cemitrios, cons-
truindo audes e principalmente rezando e dando conselhos - da o Conselheiro.
J era seguido aonde fosse por centenas de fiis quando resolveu se instalar em
Canudos, que rebatizou de Belo Monte, em junho de 1893.
Meses antes disso, os seguidores de Conselheiro, revoltados contra a notcia
de novos impostos, j haviam enfrentado e derrotado pela primeira vez a polcia
baiana, que enviara contra eles um grupo de 30 praas no povoado de Masset.
Anos depois, precisamente em 21 de novembro de 1896, no lugarejo chamado
Uau, rechaaram-na mais uma vez, numa luta sangrenta em que morreram pelo
menos 80 pessoas e outras dezenas se feriram.
Comeava a tragdia que rapidamente tomaria propores nacionais.
A malograda remessa de soldados a Uau seria posteriormente conhecida
como a primeira expedio, qual seseguiriam trs outras, em 1897, cada vez mais
numerosas e bem armadas.
A segunda, comandada em janeiro pelo major Febrnio de Brito, recuou antes
de um confronto generalizado, com poucas baixas entre os cerca de 600 soldados.
A terceira lendria. Seu lder foi o famoso coronel Moreira Csar, conheci-
do como o corta-cabeas. Tido como desequilibrado e arrogante, ele teria con-
siderado a misso muito fcil. Em 2 de maro arrojou-se impulsivamente contra
Canudos, sem descansar da exaustiva caminhada sob o sol do serto. A derrota
de suas tropas 1,3 mil homens com armas e munio para meses de batalhas - foi
humilhante. Aps horas de combate, morreram os principais oficiais, entre eles o
prprio Moreira Csar, e os sobreviventes atiraram-se caatinga em fuga desespe-
rada, largando tudo pelo cho: armas, munio e at mesmo companheiros feridos
e os cadveres dos comandantes...
Alm de ter sido massacrada, a expedio Moreira Csar tinha prestado um
grande favor aos conselheiristas, dando-lhes de graa os armamentos modernos
que lhes faltaram e milhes de cartuchos e balas.
Mais: proporcionara-lhes tambm treinamento. Soldados prisioneiros ou de-
sertores ficaram em Canudos ensinando aos jagunos como manejar as armas
abandonadas.
A reao popular ao fracasso foi grande. Enquanto se exigiam providncias
enrgicas do governo, ocorriam atentados contra jornais e propriedades de pessoas
consideradas monarquistas.
A quarta expedio, liderada pelo general Artur Oscar, foi uma operao de
grande envergadura, que comeou a ser organizada em abril e s chegou a Canudos
em fins de junho. Envolveu cerca de 10 mil homens, direta ou indiretamente. Mais
soldados que os enviados Guerra do Paraguai. Metade do efetivo nacional...
16 Lngua Portuguesa
Desta vez, o exrcito agiu de maneira planejada. O prprio ministro da Guerra,

Marechal Bittencourt, assumiu a importante funo de responsvel pela logstica das
tropas, periodicamente alimentadas e em comunicao ininterrupta com as bases.
Pouco a pouco, o cerco foi se fechando. Comearam entre os sertanejos as
deseres, que se acentuaram no comeo de setembro, com a morte de Antnio
Conselheiro.
O surgimento de grande nmero de prisioneiros proporcionou um dos cap-
tulos mais tristes e revoltantes da guerra. Os sertanejos eram separados em dois
grupos. Mulheres e crianas eram postos de lado. Os homens eram degolados a
sangue-frio. (S muito depois o exrcito admitiu a degola, descrita de maneira
antolgica por Euclides da Cunha em Os sertes.)
Aps trs meses de combate, em outubro, termina a guerra. Este pargrafo de
Os sertes referncia, obrigatria sobre o desenlace do conflito:
Canudos no se rendeu. Exemplo nico em toda a histria, resistiu at o es-
gotamento completo. Expugnado palmo a palmo, na preciso integral do termo,
caiu no dia 5, ao entardecer, quando caram seus ltimos defensores, que todos
morreram. Eram quatro apenas: um velho, dois homens feitos e uma criana, na
frente dos quais rugiam raivosamente 5 mil soldados.
Depois, a cidade foi incendiada e demolida, seguindo ordem do presidente
Prudente de Morais: no poderia restar pedra sobre pedra.
A leitura do episdio de Canudos, hoje, ultrapassou os limites da Histria oficial,

como voc pode observar no texto acima citado. Note que nele se faz o entrecruzamento
da Histria com a histria retratada por Euclides da Cunha, demonstrando que o autor
foi alm do que a Histria oficial admitia na poca. Esse um ponto-chave para a leitura
do livro, que fez enorme sucesso, notabilizou o nome de Euclides da Cunha no cenrio
literrio nacional (ele foi admitido na Academia Brasileira de Letras e no Instituto His-
trico Brasileiro) e o ajudou na carreira pblica.
Repousa nesse ponto-chave um certo paradoxo de Os Sertes, uma vez que, pela
prpria formao do autor, o livro escrito dentro dos padres cientificistas do final do
sculo xix brasileiro e seu esquema de composio revela o alinhamento ao determi-
nismo. No entanto, h em Os Sertes um narrador que no quer apenas relatar/repor-
tar a guerra de Canudos, mas tambm denunciar os crimes dessa guerra e, sobretudo,
entender o fenmeno sertes. Vejamos primeiro o aspecto determinista do livro que
dividido em trs partes denominadas respectivamente a terra, o Homem, a luta.
A terra focalizada na obra numa perspectiva pico-dramtica, responsvel pelo

tom grandiloquente do cenrio e por um teor trgico registrado como intrnseco terra
ignota que se transfunde em inspito serto. O narrador, nessa primeira parte, inicia
o que far no resto da obra, isto , focaliza a terra ora distncia, do alto, em grandes
tomadas panormicas, ora de muito perto, em closes. Essa posio do narrador, somada
a uma linguagem trabalhada com adjetivaes pomposas e por vezes antitticas (veja:
Unidade 1
17
os sertes so barbaramente estreis e maravilhosamente exuberantes), com verbos

em sua grande maioria de ao, animizam a terra, ressaltando-lhe um vigor exuberante e
uma fora titncia que suplanta o homem de modo tal que, quando focalizado na segun-
da parte, este aparece talhado imagem dela: brbaro, impetuoso, abrupto (cunha,
1963, vol. l, p. 106) .
Nessa dimenso determinista em que o homem um apndice da terra, a natureza

do sertanejo se confunde com a dos mandacarus, umbuzeiros, canudos e outras plantas
da caatinga cuja compleio as faz resistir sabiamente s vicissitudes da inospitalidade
dos sertes. Com esse mesmo vigor armazenado, o setanejo sempre surprende seus an-
tagonistas na luta da ltima parte, s vezes escondido, guardado por uma natureza com
ele mancomunada. Mas a terra, avivada em ricas prosopopeias, que d dimenso
obra cujo ttulo no se refere ao sertanejo, tampouco luta de Canudos, mas aos sertes.
Ao lado do tom determinista da obra, ressoam resqucios romnticos que a ali-

nham ainda, na tradio do sculo dezenove. A prpria linguagem, antes referida, de
adjetivao grandiloquente, de antteses marcantes, de imagens hiperblicas faz o leitor
em alguns momentos sentir-se em uma pgina de Alencar. Note:
Criaram-se numa sociedade revolta e aventurosa, sobre a tera farta, e tiveram, am-
pliando os seus atributos ancestrais, uma rude escola de fora e de coragem na-
queles gerais amplssimos, onde ainda hoje ruge impune a jaguar e vagueia a ema
velocssima, ou nas serranias de flancos despedaados pela minerao superficial,
quando as lavras baianas, mais tarde, lhes deram esse derivativo faina dos ro-
deios. (cunha, 1963,vol 1. p. 89)
Acima mencionamos as imagens hiperblicas presentes na linguagem euclidia-

na de Os Sertes. Enfatizamos que, por vezes elas nos levam a nos sentir prximos do
arroubo tonitroante do condoreirismo de Castro Alves. O herosmo do sertanejo bas-
tante condensado na palavra tit, empregada cerca de onze vezes na ltima parte, nove
delas referindo-se ao sertanejo. E o tit sertanejo focalizado no estilo pico-dramtico
prximo ao do poema castroalvino. Por outro lado, homem e natrureza so por vezes
idealizados. A terra, embora seja base para tese determinista da obra, no deixa de fazer
o papel que fez em muitas pginas romnticas: de me acolhedora. Vemo-la oferecer di-
ficuldade ao soldado enquanto acolhe o sertanejo, cmplice dele, e a caatinga, em dado
momento se torna coadjuvante do sertanejo a preterir o soldado.
Lembremos que h, na obra, uma nota preliminar que, para alguns crticos expli-
cita um programa de aprofundamento de anlise das razes remotas de nossa naciona-
lidade, a nvel de espao e a nvel dideolgico (hardmann, 2002). Esse dado, ao mes-
mo tempo em que lembra a linhagem romntica do livro, projeta-o ao sculo xx, mais
prximo do aprofundamneto dos modernistas sobre nossa nacionalidade. Alm disso,
Os Sertes oferece ao leitor uma possibilidade de ultrapassar as fronteiras de apenas um
18 Lngua Portuguesa
gnero para interpret-lo. Ensaio, narrativa de guerra, reportagem, romance so as pos-

sibilidades de leitura que nos oferece sem atender rigidamente a nenhum deles e, de cer-
to modo, atender a todos. Por sua natureza interpretativa, parece se aproximar dos trs
primeiros e se distanciar do ltimo, sobretudo porque Euclides da Cunha no se revela
em Os Sertes, como cabe a qualquer romancista, um criador de Antnio Conselheiro,
ou do episdio de Canudos, ou de sertes brasileiros, o que lhe daria possibilidades de
manejos romanescos para que as personagens melhor aflorassem internamente. Falta
obra um narrador que manipule personagens e organize situaes narrativas de modo
que o enredo desenvolva a fbula de Canudos, como universo fictcio autnomo, inde-
pendente de seu grau de parentesco com o real.
Por outro lado, a presena de elementos ficcionais, traduzidos, por exemplo, na

atitude de focalizao pico-dramtica, na idealizao de elementos (a natureza, o serta-
nejo), afasta a obra do ensaio, da narrativa de guerra e da reportagem, em sentido lato.
Apesar disso, a despeito dos elementos ficcionais, a obra mais se aproxima do gnero
ensastico por sua natureza interpretativa. Esse hibridismo
NOTA da obra tambm a projeta para o Modernismo, ao mesmo
Das anotaes de guerra de Euclides tempoem que de muitas de suas cenas dramticas ressla-
da Cunha resultaram duas publicaes tam o grotesco e o pattico, a ponto de pressentirmos, nele,
pstumas: Canudos, dirio de uma
algo do Guernica de Picasso (procure, na internet, o quadro
expedio (1939) e Caderneta de Campo
(1975).[Leia: galvo, Walnice N.; de Picasso).
galotti, Oswaldo. Correspondncia de
Lembremos ainda, dos trs outros livros publicados
Euclides da Cunha. So Paulo: Edusp, 1997].
por Euclides da Cunha, dois em vida e um, pouco depois
da tragdia que o vitimou: Contrastes e Confrontos (1907),
Peru versus Bolvia (1907) e Margem da Histria (1909). Importa assinalar que, para
ns, da Amaznia, imprescidvel a leitura desse ltimo ttulo, uma vez que a primeira
parte dela se intitula Na Amaznia Terra sem Histria, composta de sete textos que
refletem sobre problemas locais conhecidos, desde o clima, os rios em abandono, quan-
to escravizao do seringueiro nos regimes de aviamento dos seringais. Ainda nesse
livro sobressai o texto, prximo ao conto Judas Ahsverus, em que denuncia a situao de
abandono do sertanejo.
monteiro lobato:
um narrador indignado com nosso atraso
Se na obra de Euclides da Cunha se entrecruzam um plano histrico e um plano
analtico, manipulado por um narrador um tanto assoberbado pelos problemas da reali-
dade brasileira, na de Monteiro Lobato salta um narrador indignado com essa realidade
de atraso e de misria.
Unidade 1
19
Jos Bento Monteiro Lobato nasceu em Taubat, interior de

LITERATURA GERAL
So Paulo, em 1882, e morreu na cidade de So Paulo, em 1948.
DE MONTEIRO LOBATO
De sua biografia interessam os seguintes fatos: foi dono da Revista
O saci-perer (1918)
do Brasil; fundou a editora Monteiro Lobato; foi adido comercial Urups (1918)
do Brasil nos Estados Unidos (1927/1931); fundou a Companhia Problema vital (1918)
Petrleo do Brasil; liderou a campanha do ferro brasileiro. Cidades mortas (1919)
Idias de Jeca Tatu (1919)
Como se v, alm de escritor, foi editor e em ambas as Negrinha (1920)
funes demarcou espao e demonstrou acuidade interpretativa, A onda verde (1921)
apesar de, s vezes, polmico. Sua obra se divide entre literatura Mundo da Lua (1923)
O presidente negro (1926)
para o pblico adulto e literatura para o pblico infantil, sendo
How Henry Ford is regarded in
que ele mesmo organizou seus textos em dois troncos: 1) litera- Brazil (1926)
tura geral (treze volumes) e 2) literatura infantil (dezessete volu- Mr. Slang e o Brasil (1927)
mes). Apesar de mais conhecido pela segunda parte de sua obra Ferro (1931)
Amrica (1932)
(acesse o site lobato.globo.com/biblioteca_InfantoJuvenil.asp, para
Na antevspera (1933)
ver a relao de seus livros infantis e o quanto foram traduzidos O escndalo do petrleo (1936)
e adaptados), neste momento, em que verificamos nossa podu- A barca de Gleyre, 2 vols. (1944)
o narrativa nas duas primeiras dcadas do sculo xx, ficare- Prefcios e entrevistas (1946)
mos com a primeira parte dela. Vejamos o que se registra sobre Z Brasil (1947)
La nueva Argentina (1947)
esse Lobato em nossas Histrias literrias. Antonio Candido e
Literatura do Minarete
J. Aderaldo Castelo (1985, p. 44) dizem: Conferncias, artigos e crnicas
A sua obra variada: contos, crnicas, artigos, ensaios Cartas escolhidas, 2 vols.
quase panfletrios, literatura juvenil. Destaca-se nos con- Crtica e outras
tos o feitio regionalista, preso experincia no interior, so-
bretudo dentro dos limites da regio que denominou das
cidades mortas, o Vale do Paraba, onde brilhou no sculo passado [leia-se: vinte]
o fausto das grandes fazendas de caf. Caracterizam este aspecto flagrantes bem
apanhado do homem e da paisagem, embora vistos nos seus lados exteriores, para
sugerir o marasmo e a indolncia reinantes. E no fica inteiramente disfarado o
propsito de denunciar a indiferena ante uma situao deplorvel. So exemplos
disto Urups e Cidades mortas, os dois primeiros livros que deram ao Autor consa-
grao e popularidade.
De maneira geral, ressalta-se no contista o poder de visualizao total de um qua-
dro ou de uma situao, atravs da narrativa fluente, de acentuada oralidade. Tan-
to carrega no sentido dramtico da situao, na sentimentalidade flor da pele,
quanto nos elementos macabros ou sombrios. s vezes destila uma ironia de travo
mordaz, que aclara a linguagem recheada de expresses regionais ou do linguajar
urbano, no que apresenta uma contribuio significativa.
Se seguirmos o excerto acima, entrecruzando o olhar com o quadro da literatura

geral lobatiana, veremos a comprovao da pluralidade de gneros que publicou, assim
como perceberemos, por alguns ttulos, seu lado ensastico. A expresso quase panfle-
trios, do excerto, nos remete a alguns narradores de alguns de seus contos, que no se
20 Lngua Portuguesa
limitam a narrar a histria que se propem narrar, mas lanam falas prprias, indignadas,
sobre fatos ou situaes que narram. Esse narrador aparece em contos de Urups, obra de
1918, cujo texto homnimo, que fecha o livro, ilustra bem essa atitude. Esse conto, alis,
introduz a figura do indolente Jeca Tatu, personagem que ser, depois, retomado em Jeca
Tatu a ressurreio, ento indolente porque infestado de doenas causadas por parasitas.
Devido ao sucesso que fez, Jeca Tatu tornou-se uma personagem smbolo de Lobato.
J a ironia de travo mordaz, assinalada pelos autores, aparece com bastante fre-
quncia em contos de Negrinha (1920), muitos de beleza inquestionvel, como o que
nomeia o livro, em que Lobato j evidencia a percepo que tem da criana, indiciando
o escritor de literatura infantil que vir logo depois.
Para a estudiosa da obra lobatiana, Marisa Lajolo (apud Renato Roschel, http://
almanaque.folha.uol.com.br/monteirolobato.htm#), nos livros Urups, Cidades Mortas e
Negrinha, Monteiro Lobato traz o melhor de sua literatura, prin-
MARISA LAJOLO cipalmente nos dois ltimos, nos quais, segundo ela,
ganhou o prmio Jabuti 2009, comparecem os diferentes brasis que at hoje, sob diferentes formas,
com Monteiro Lobato Livro assombram as esquinas da nossa histria. Os contos contam do tra-
a Livro, organizado por ela e por balho do menor, do parasitismo da burocracia, da violncia contra
Joo Lus Ceccantini e publicado negros, imigrantes e mulheres, da empfia dos que mandam, do cres-
pela Unesp, 2008. Leia-o! cimento desordenado das cidades, da degradao progressiva da vida
interiorana; enfim, os contos contam do preo alto do surto de moder-
nidade autofgica que desemboca na crise de 30. Os dois livros mos-
tram a aguda sintonia de Lobato com um tempo que reclamava novas linguagens
e marcam a vigorosa entrada no mundo literrio brasileiro de um grande escritor
que, segundo ele mesmo disse, talento no pede passagem, impe-se ao mundo.
Quando discorreu sobre o Pr-Modernismo, Alfredo Bosi (1973, p. 67) nos aler-
tou que o papel de Lobato na cultura nacional transcende de muito a sua incluso entre
os contistas regionalistas. Bosi afirma que o autor foi, acima de tudo, um intelectual
participante que empunhou a bandeira do progresso social e mental de nossa gente e
esse pendor para a militncia foi-se acentuando no decorrer de sua produo literria.
Vejamos um pouco mais do que afirmou Bosi (1973, p. 67-68):
Moralista e doutrinador aguerrido, de acentuadas tendncias para uma concepo
racionalista e pragmtica do homem, Lobato assumiu posio ambivalente dentro
do Pr-Modernismo. Na medida em que a cultura do imediato aps-guerra refletia
o aprofundamento de um filo nacionalista, o criador do Jeca mantinha bravamen-
te a vanguarda; com efeito, depois de Euclides e de Lima Barreto, ningum melhor
do que ele soube apontar as mazelas fsicas, sociais e mentais do Brasil oligrquico
da I Repblica, que se arrastava por detrs de uma fachada acadmica e parna-
siana. Nessa perspectiva, Lobato encarnou o divulgador agressivo da Cincia, do
progresso, do mundo moderno, tendo sido um demolidor de tabus, maneira
dos socialistas fabianos, com um superavit de verve e de sarcasmo. Entretanto...
essa mesma nota moralista e polemicamente didtica afastava-o do Modernismo
Unidade 1
21
de 22, ou ao menos das correntes irracionalistas que lhe permeavam a esttica.

Lobato sentiria a vida toda, em nome do bom senso e da razo (como se fora um
velho acadmico!), total repulsa pelos ismos que definiram as grandes aventuras
e as grandes conquistas da arte novecentista: futurismo, cubismo, expressionismo,
surrealismo, abstracionismo...
Nessa linha, de apontar as mazelas sociais e mentais do pas, conforme se referiu

o autor no excerto, que liga Monteiro Lobato a Euclides da Cunha, temos os outros au-
tores que anunciamos no incio dessa atividade, um deles, referido no excerto acima:
Lima Barreto.
lima barreto:
entre a indignao e a revolta pessoal
Afonso Henriques de Lima Barreto nasceu no Rio de Janeiro, em 1881, e na mes-
ma cidade morreu, em 1922, ano em que se inicia o Modernismo brasileiro. Sua bio-
brafia registra uma vida difcil, marcada pela loucura que acometeu seu pai, razo pela
qual teve que assumir o comando da famlia e abdicar dos estudos na Escola Politcnica,
sobrevivendo de sua nomeao como funcionrio na Secretaria da Guerra e da colabo-
rao para a imprensa. Mulato e pobre, sofreu preconceitos e muito de sua obra revela
tanto a conscincia da sociedade da poca, quanto revolta pessoal, externando-a de
forma contundente a ponto de sua literatura ser considerada obra de militncia e ele ser
chamado de iconoclasta de tabus (bosi,1973, p. 94). Como os demais autores traba-
lhados nesta unidade, se por um lado revelou mentalidade avanada naquele contexto
da I Repblica, por outro, revelou uma face polmica e retrgada, pois ao iconoclasta
de tabus se sobrepunha um homem que detestava algumas formas tpicas de moder-
nizao que o Rio de Janeiro conheceu nos primeiro decnios do sculo xx: o cinema,
o futebol, o arranha-cu e, o que mais grave, a prpria ascenso profissional da mu-
lher! (bosi, 1973, p. 94). Interessante notar, nessas contradies apontadas por Bosi,
que Lima Barreto s vezes comparava o sistema republicano desfavoravelmente com o
regime monrquico no Brasil, chamando de rematada tolice a tal repblica e, no en-
tanto, revelava um socialismo maximalista (leia-se bolchevique, comunista), a ponto de
colaborar, depois de 1918, com jornais dessa linha.
Deixou obra extensa, apesar de uma vida curta, (17 ttulos), entre romances, con-
tos, crnicas, artigos. Vejamos um pouco de sua obra nas palavras de um de seus bigra-
fos, Barbosa (1993, p. 6-7):
A obra de Lima Barreto no se limita, porm aos seus romances e contos. No ro-
mance, deixou pelo menos trs marcos definitivos: Recordaes do escrivo Isaas
Caminha, Triste fim de Policarpo Quaresma e Vida e morte de M. J. Gonzaga de S.
Dentre os contos, que so numerosos, e a maioria da melhor qualidade literria,
22 Lngua Portuguesa
como A nova Califrnia e O homem que sabia javans, a seleo seria difcil.
No possvel esquecer, por exemplo, Sua excelncia, da preferncia de Gracilia-
no Ramos. O Dirio ntimo e Cemitrio dos vivos, ambos de publicao pstu-
ma, so do maior interesse humano, e em muitas passagens a mesma altitude dos
melhores momentos do escritor. H ainda a vasta messe de artigos publicados na
imprensa, na grande imprensa e na pequena imprensa, especialmente a dos jor-
nais libertrios e quase clandestinos, reunidos nos volumes Bagatelas, Vida urbana,
Marginlia, Feiras e mafus e Impresses de leitura. Os bruzundangas e Coisas do
reino de Jambon formam um terceiro grupo: a stira social propriamente dita, ain-
da que a fico em Lima Barreto reflita quase sempre a sua permanente inclinao
para a denncia contra as injustias e as mazelas do sistema poltico e da organiza-
o da sociedade, seja com disfarada ironia, seja com ostensivo escrnio, no raro
o panfletrio interferindo e s vezes at prejudicando o romancista.
De qualquer modo, romances e artigos de jornal constituem um vasto painel, que
se desdobra em sucessivos quadros da nossa Primeira Repblica. amplo o espec-
tro da obra do ficcionista e do jornalista, na verdade um impressionante documen-
to das mudanas sociais e polticas da transio da sociedade escravista, no entanto
bem mais liberal, sob certos aspectos, para um sistema de falsa democracia, no
qual desponta uma oligarquia de carter bem mais aristocrtico e intolerante que
a do parlamentarismo imperial. Pode parecer um paradoxo, mas no . A essa
curiosa forma de governo de fazendeiros de caf, capitalistas, arrivistas e bacharis,
muitos dos quais eram advogados dos interesses daqueles grupos privilegiados,
Lima Barreto chamou de plutocracia, talvez com certo exagero, mas sem falsear
a verdade. O observador via longe at demais na sua crtica spera e contundente
aos polticos e aos donos da vida, de um modo geral, mania de ostentao, ao
vazio intelectual, corrupo e incompetncia, prpria da democracia relativa
da Repblica Velha.
Aos trs romances citados, acrescentam-se Numa e a Ninfa, de 1915, e Clara dos
Anjos, escrito em 1902, mas publicado postumante, em 1948. Nesse romance (considerado
inacabado), Lima Barreto revela uma contraface do homem contrrio ascenso
profissional da mulher, acima referido, pois traz pginas interessantes sobre a condio
da mulher mulata, pobre e suburbana do Rio de Janeiro. Alis, convem assinalar que
toda obra do autor se situa na cidade do Rio de Janeiro, principalmente nos subrbios
cariocas, ampliando, assim, o mapa da cidade, mais retratada, at ento, em seus bairros
centrais por nossos romnticos e mesmo por Machado de Assis. Destaquemos alguns
pontos de sua produo.
Recordaes do escrivo Isaas Caminha apontado pela crtica como livro de nota
autobiogrfica e tom personalista, razo de algum descaso em sua recepo crtica. O
drama central do referido romance nos faz lembrar de seu autor: um jovem mulato e
pobre, embora instrudo e inteligente, vive os dilemas sociais provenientes de sua en-
trada na imprensa. Carmen Lydia de Souza Dias (1983, p. 6) comenta sobre o romance:
Crticos como Alcides Maia e Jos Verssimo, que mereciam a confiana de Lima
Barreto, viram no livro de estreia muito de desabafo pessoal e um excessivo
Unidade 1
23
personalismo. H, de fato, no Isaas, um autobiografismo marcado de subjetivi-

dade, expandindo-se em denncia animosa contra os donos da imprensa carioca
da poca, gente com quem Lima Barreto teria convivido, presenciando a sua to
onipotente quanto mercenria atuao social.
J esse aspecto biogrfico desaparece em seu segundo romance Triste fim de Po-
licarpo Quaresma, considerado um de seus melhores, e no qual ele discute a temtica
do nacionalismo, por meio de uma personagem imbuda de um patriotismo ufanista
e exagerado cujo fim pattico. Observemos o que dizem Candido e Castello (1995, p.
432-433) sobre o livro:
O prprio Autor divide o romance em trs partes que correspondem a trs fases da
vida de seu heri, Policarpo Quaresma, ou o Major Quaresma, digno funcion-
rio pblico, subsecretrio no Arsenal de Guerra. A definio direta dos traos de
sua personalidade, confirmados pelas suas atitudes e propsitos, acentuam nele,
caricaturescamente, um misto de quixotismo e severo formalismo. pontualssi-
mo, metdico, morigerado, solitrio e solteiro, incondicionalmente patriota. Es-
tudioso de todos os aspectos do Brasil, v no seu pas de tudo e do melhor, desde
as grandes reservas em potencial at a graa e a beleza de manifestaes da nossa
sensibilidade e imaginativa popular. Assim, ele se dedica ao violo, modinha,
prtica folclrica, prope o tupi como lngua oficial e esbarra no hospcio. Aposen-
ta-se, d-se de corpo e alma agricultura e vencido pela esterilidade do solo e
pelas savas. Empenha a vida na causa do Marechal Floriano, durante a revolta da
Armada, e termina preso como traidor, por ordem do seu prprio dolo. Contudo,
de ridculo em ridculo e de fracasso em fracasso, jamais perde a sua dignidade, na
posio em que se coloca entre a fantasia e a realidade (...).
A figura de Policarpo Quaresma avulta assim como crtica desoladora ao falso
patriotismo, viso bovarista da nossa realidade, aos processos acomodatcios e
aos atos injustos, friamente calculados, e at s convenincias que pautam a vida
afetiva. As demais figuras que o cercam Ricardo Corao dos Outros, o General
Albernaz, o Almirante Caldas, a afilhada do prprio Quaresma, e outros acen-
tuam os detalhes do quadro caricatural de aspectos da nossa realidade e da nos-
sa psicologia. O romancista favorecido pela linguagem literria despojada, sem
compromissos com estilos dominantes, j ento em fase de esgotamento, como o
realismo, por exemplo. Foram essas atitudes e caractersticas que o fizeram valori-
zado pelos modernistas.
Os outros dois romances do autor, Numa e a Ninfa e Vida e Morte de M. J. Gonza-

ga de S, desdobram-se entre a stira poltica, com tendncia caricatura, o primeiro, e
o segundo como pintura animada da paisagem e crnica mordente da sociedade cario-
ca, a mais curiosa sntese de documentrio e ideolgia que conheceu o romance brasileiro
antes do Modernismo (bosi, 1973, p. 99)
So de Barbosa (1993, p. 6-7) as palavras que serviro de arremate ao retrato do autor:

(...) Lima Barreto, que viu e registrou todo o avesso do regime, o fundo podre,
com olhos que nada tinham de falsamente brasileiros, como os da maioria dos
escritores seus contemporneos. E o fez sempre com sinceridade e com coragem.
24 Lngua Portuguesa
Retratou certos polticos e certos literatos como o eram de fato: caricaturas de lde-
res e caricaturas de escritores. Atravs desses personagens-smbolos, ressurge sem
retoques e sem distores toda a mentalidade de uma poca, com as suas fraquezas
e alienaes, que predominou no Brasil nos primeiros quarenta anos de nossa vida
republicana.
Essa mentalidade reponta principalmente no romance Numa e a ninfa e no volu-
me Os bruzundangas, uma srie de caricaturas sobre um pas inexistente, mas que
muito se assemelhava ao Brasil do seu tempo. Bruzundanga palavra derivada de
burundanga, o mesmo que morondanga em espanhol. Significa palavreado confu-
so, algaravia, mixrdia, cozinhado mal feito, sujo ou repugnante, trapalhada. Na
acepo lima-barretiana, a Repblica dos Bruzundangas seria, por conseguinte, o
pas das trapalhadas, ou o pas das encrencas.
Consideremos de Os bruzundangas algumas do que Lima Barreto considerou

Notas soltas, no livro, para observarmos a verve crtica do autor na parte satrica de
seus escritos.
a ltima nota solta no gabinete do ministro

a habilidade dos governantes o senhor quer ser diretor
da Bruzundanga tal, e com tanto e do servio geolgico da
acendrado carinho velam pelos interesses Bruzundanga? - pergunta o ministro.
da populao, que lhes foram confiados, Quero, Excelncia.
que os produtos mais normais Onde estudou geologia?
Bruzundanga, mais de acordo com a sua Nunca estudei, mas sei o que vulco.
natureza, so comprados pelos estrangeiros Que ?
por menos da metade do preo pelo qual Chama-se vulco a montanha que,
os seus nacionais os adquirem. de uma abertura, em geral no cimo,
jorra turbilhes de fogo e substncias
em fuso.
sobre os literatos Bem, o senhor ser nomeado.
quantas cartas tens a!? disse-
lhe eu ao v-lo abrir a carteira,
para tirar uma nota com que pagasse sobre a indstria
a despesa. a indstria nacional da
So pistoles. bruzundanga tem por fim
Pra tanta gente? espoliar o povo com os altos preos
Sim; para os crticos dos jornais e das dos seus produtos. nacional, mas
revistas. No sabes que vou publicar um recebe a matria-prima, j em meia
livro? manufatura do estrangeiro.
graa aranha:
um p em cada momento literrio
Jos Pereira da Graa Aranha nasceu em So Lus, Maranho, em 1868, e faleceu
no Rio de Janeiro, em 1931. Formado em Direito, atuou como juiz no Estado do Rio
de Janeiro e no Esprito Santo, onde recolheu material para o livro Cana, de 1902.
Unidade 1
25
Ao contrrio de Lima Barreto, alm de provir de famlia abastada, a vida lhe foi um
tanto indulgente, tanto que entrou para a vida diplomtica e, durante as duas primeiras
dcadas do sculo vinte, viajou por vrios pases europeus em misses diplomticas.
Tambm, agraciado pelos bons relacionamentos, entrou para a Academia Brasileira
de Letras apenas com a publicao de um excerto do romance acima referido e pelo
qual ficou conhecido. bom frisar que Monteiro Lobato, quando se candidatou para a
Academia, foi recusado, depois, mais tarde, recusou ele a indicao. J Lima Barreto teve
a candidatura recusada duas vezes pela Instituio.
O romance Cana tem como assunto a imigrao alem no Esprito Santo, situ-
ao histrica at ento no retratada em nossa literatura. considerado um romance
de tese, uma vez que traz duas personagens discutindo sobre a nova realidade em que se
inseriam. A novidade fica por conta de que um deles, Milkau, representa o defensor de
nossa realidade, a terra prometida, a Cana; enquanto o outro, Lentz, representa a crena
na hegemonia germnica e profere um discurso preconceituoso sobre nossa miscigena-
o racial.
Do ponto de vista esttico, o romance demarcado por um sincretismo, ou hibri-

dismo tcnico. De trao realista naturalista, tem passagens impressionistas, considera-
das antololgicas que o alinham a um naturalismo filtrado pela experincia simbolista
(BOSI, 2006, p. 328).
Em 1922, Graa Aranha participou da Semana de arte Moderna, proferindo a

conferncia sobre A Funo Esttica da Arte Moderna e, em 1924, se afastou da Acade-
mia Brasileira, depois, segundo Alphonsus de Guimares Filho (1977, p.16)
da memorvel sesso em que, falando sobre O Esprito Moderno e se manifestando
contra a Academia mas admitindo que, j que era uma realidade, devia ela ter vida
e transformar-se, provocou o tumulto em que acabou sendo carregado triunfal-
mente, enquanto Coelho Neto tambm o era, mas como o ltimo dos atenienses.
J dentro da esttica modernista, Graa Aranha escreveu o romance A Viagem

Maravilhosa, em 1929, no qual tentou a renovao lingustica, intento que, se positivo,
no superou a renovao proposta pelos dois Andrades, Oswald e Mrio, de quem fala-
remos na prxima atividade.
exerccio
1. Leia o texto da leitura complementar sobre Euclides da Cunha e em seguida leia os
captulos de Os Sertes, colocados no moodle, assim como o conto Judas Ahsverus e
procure correlacionar tudo o que foi dito sobre o autor com o que voc pode observar
nos excertos.
26 Lngua Portuguesa
2. Leia o texto complementar de Marisa Lajolo sobre Monteiro Lobato e depois leia os
contos do autor, Velha Praga, Urups e Negrinha, que esto no moodle e confronte-os.
3. Leia os contos de Lima Barreto, A nova Califrnia, O homem que sabia javans, que
esto no moodle e discuta com os colegas aspectos dos trs autores retratados.
leitura complementar 1
O texto de Moacyr Scliar, publicado por ocasio do centenrio de Os Sertes, lhe
ajudar a elucidar a viso cientfica de Euclides da Cunha. Leia-o!
os sertes, 100 anos

Moacyr Scliar
Metamorfose das raas,
copyright Folha de S. Paulo, 1/12/02
Quando, em 5 de outubro de 1897, as tropas federais entraram em Canudos

para o ataque final, Antonio Conselheiro j no estava frente de seus fiis. Havia
morrido em 22 de setembro. A causa da morte no foi bem esclarecida, mas bem
pode ter sido aquilo que na regio era conhecido como caminheira, diarria. Uma
prosaica e deprimente condio que vitimava, e ainda vitima, milhes de brasileiros
(crianas, sobretudo) e que est ligada m higiene dos alimentos e deficiente
qualidade da gua. Morte inglria, portanto. Mas, de qualquer modo, o cadver
foi desenterrado e decapitado. A cabea no foi, como a de Tiradentes, exibida
em pblico para escarmento da populao sertaneja. No, esses tempos j haviam
passado. Em vez disso, a cabea foi enviada a um cientista, para ser estudada: era
preciso descobrir o que havia ali, que poder misterioso capaz de mobilizar multi-
des residira naquele crebro.
O cientista era Raimundo Nina Rodrigues (1862-1906). Mdico, professor da
Faculdade de Medicina da Bahia, Nina Rodrigues era tambm, como outros dou-
tores de sua gerao, etnlogo, autor de obras como O Animismo Fetichista dos
Negros na Bahia e O Alienado no Direito Civil Brasileiro. O trabalho desses cien-
tistas havia sido fortemente influenciado pelas idias de Joseph Arthur, conde de
Gobineau, que veio para o Rio de Janeiro como chefe da misso francesa entre abril
de 1869 e maio de 1870. Gobineau interessou-se pela mestiagem no Brasil.
Considerado hoje um dos precursores do racismo nazista, previu que a mistura
de raas acabaria levando pura e simples extino da populao brasileira. Suas
idias coincidiam com o pensamento poltico brasileiro da poca, voltado para
o branqueamento e europeizao do pas, e foram seguidas, em maior ou menor
grau, por instituies voltadas ao estudo antropolgico: a Faculdade de Medicina
da Bahia, o Museu Nacional e a Escola Militar, no Rio de Janeiro.
As teorias raciais surgidas no Brasil nas ltimas dcadas do sculo 19 no eram
necessariamente hostis aos grupos que formavam a nacionalidade. Nina Rodrigues
Unidade 1
27
no desprezava as manifestaes culturais dos negros, que estudou detalhadamen-

te. Mas, para ele, a miscigenao resultaria inevitavelmente em desequilbrio men-
tal e -conceito importante- degenerescncia. Mdicos importantes como Arthur
Ramos e Afrnio Peixoto foram seus seguidores, membros da chamada Escola
Baiana, que conjugava medicina e antropologia.
Criminoso nato. Tambm eram influentes poca as idias do mdico e cri-
minologista italiano Cesare Lombroso. Lombroso acreditava no criminoso nato,
cujas caratersticas manifestar-se-iam inclusive no tipo da face e na conformao
do crnio. Medir e estudar crnios era uma obsesso da poca, o que explica a
solicitao a Nina Rodrigues.
Abolicionista, republicano, o jovem Euclides, que era filho de um pequeno pro-
prietrio rural, cursou engenharia primeiro na Escola Politcnica do Rio e depois
na Escola Militar da Praia Vermelha. Ali foi influenciado pelo esprito cientfico da
poca, que unia ao positivismo de Comte o evolucionismo de Darwin e de Spencer.
Essa cincia desafiava os princpios estabelecidos pela religio e, ao mesmo tempo,
induzia a uma viso pessimista e at cruel da espcie humana, influenciada pela
idia da sobrevivncia do mais apto.
Em Os Sertes, Euclides endossa muitas das idias de Nina Rodrigues: a guerra
sertaneja seria resultado da alucinada pregao de Antnio Conselheiro, este o
portador de uma doena mental que emergiu em toda a sua intensidade quando
a mulher o abandonou por outro homem: A mulher foi a sobrecarga adicionada
tremenda tara hereditria, diz Euclides. Tal pregao caiu em terreno frtil,
representado pelas sub-raas sertanejas (...) destinadas a prximo desaparecimento
ante s exigncias crescentes da civilizao e concorrncia material intensiva das
correntes migratrias que comeam a invadir profundamente a nossa terra.
Para Euclides, os seguidores de Conselheiro eram gente nfima e suspeita, aves-
sa ao trabalho... vencidos da vida. No estava sozinho nessas consideraes. Ruy
Barbosa falava dos habitantes de Canudos como idiotas e escravos de gals. Que o
arraial preenchesse uma necessidade na vida dos sertanejos pobres, desamparados,
parecia-lhe secundrio. Mas o fato que em Canudos havia trabalho, inclusive
para os negros e para os ndios; havia uma escola; e havia um cdigo de conduta:
lcool e prostituio eram proibidos.
As expresses usadas em relao aos sertanejos pretendiam ter fundamento
cientfico. Partiam, como foi dito, de um conceito fundamental, o de degenerescn-
cia: medida que se sucedessem as geraes, nervosos gerariam neurticos, que
gerariam psicticos, que gerariam idiotas ou imbecis, at a extino da linhagem.
Tal teoria foi sistematizada por Benedict Morel (1809-1873), no seu Tratado das
Degenerescncias, de 1857.
J Henry Maudsley (1835-1918), psiquiatra ingls citado por Euclides na der-
radeira frase de Os Sertes ( que no existe um Maudsley para as loucuras e os
crimes das nacionalidades...), falava nas monomanias raciocinantes e nas mono-
manias instintivas, as primeiras sendo conhecidas como loucura moral outra
expresso muito usada ento.
28 Lngua Portuguesa
Eugenia. A teoria da degenerescncia entrou na psiquiatria brasileira por meio

de Nina Rodrigues e Juliano Moreira. Nina Rodrigues dedicou-se a formular re-
gras para a avaliao de indivduos considerados mentalmente doentes, decidir
quanto a sua imputabilidade penal e, principalmente, a sugerir meios preventivos
para evitar a loucura e o crime.
Logo depois da tomada de Canudos, o presidente Prudente de Morais (1894-
98) sofreu um atentado, no qual morreu o ministro da Guerra, marechal Carlos
Machado Bittencourt. O autor, o soldado Marcelino Bispo de Melo, foi preso e,
dois meses depois, se suicidou na cadeia. Nina Rodrigues analisou o crime, procu-
rando demonstrar que o caso se enquadrava na teoria da degenerescncia: Marce-
lino Bispo era um degenerado violento, subcategoria regicida ou magnicida.
Nessa preveno da degenerescncia desempenhou papel destacado a eugenia,
a idia do aperfeioamento racial. Baseado nessa idia, o Terceiro Reich esterili-
zou ou matou milhares de infelizes considerados inferiores. No Brasil, a eugenia
foi introduzida por meio da Liga Brasileira de Higiene Mental (lbhm), fundada
em 1923 pelo psiquiatra Gustavo Riedel; em 1931 o psiquiatra Renato Kehl criou
a Comisso Central Brasileira de Eugenia, destinada a promover a regenerao do
homem. Os psiquiatras da lbhm no escondiam sua admirao pela Alemanha
nazista; os Arquivos da Liga deram grande nfase lei alem de 1934, determi-
nando a esterilizao compulsria dos portadores de taras, um termo to usado
quanto degenerescncia.
Influenciado por essas idias, Euclides seguramente poderia ter evoludo para
um racismo vulgar. Mas no foi o que aconteceu. Ao longo de Os Sertes, vamos
acompanhando a prpria metamorfose do autor. Atacados, os sertanejos lutaram
at o fim e Euclides no deixa de manifestar sua admirao por essa resistncia,
bem como o seu horror pela violenta represso. No livro, escrito depois da cam-
panha, a famosa frase O sertanejo antes de tudo um forte traduz o seu respeito
pelos humildes habitantes do serto. Louco, o sertanejo? Inferior? No. O sertanejo
, antes de tudo, um forte.
Ah, sim. Analisando o crnio de Antnio Conselheiro, Nina Rodrigues obser-
vou que, em se tratando de um mestio, o morto era muito suspeito de ser degene-
rado. Tambm notou que o morto quase no tinha dentes. O que, provavelmente,
foi, em seu laudo, a nica observao apoiada na realidade.
(Moacyr Scliar era escritor e mdico, autor de A Paixo Transformada -Histria da Medicina
na Literatura (Companhia das Letras).)
Marisa Lajolo, no texto A modernidade em Monteiro Lobato, demonstra o quanto
a contribuio de Lobato foi importante para a produo literria brasileira.
Unidade 1
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A Modernidade em Monteiro Lobato

Marisa Lajolo
(Universidade Estadual de Campinas)
At quase s vsperas da Semana de Arte Moderna de So Paulo, em 22, a in-

fraestrutura de nossa vida cultural em particular as condies para a produo
literria era bastante precria mesmo na Paulicia que, logo depois, Mrio de
Andrade chamaria de desvairada. ramos provincianos, muito embora Abolio,
Repblica, imigrao e urbanizao tivessem arejado certas feies arcaicas de
nossa sociedade e o aumento da escolaridade e das classes mdias tivesse aumenta-
do, ao menos virtualmente, o pblico consumidor de livros em geral.
Em 1920 a capital paulista tinha uma populao total de 579.033 habitantes,
dos quais 58% eram alfabetizados, o que torna irrisrio os mil exemplares das ti-
ragens comuns na poca. Essa desproporo entre o pblico virtual e o consumo
real da literatura em circulao na So Paulo do comeo do sculo talvez se deva
a fatores mais scioeconmicos do que especificamente literrios, como em 1923
diagnosticava Lobato: No h sombras nos oramentos para a compra dessa abso-
luta inutilidade chamada livro. Primo vivere.1
A imerso da crise da leitura numa crise bem maior, parece continuar at hoje,
novamente evocada na lcida observao de Ana Maria Machado, escritora con-
tempornea, para quem
A principal barra a situao social da criana brasileira. Como que esse lei-
tor pode ter acesso ao livro? Como que vai saber ler? E, antes disso, ter o que
comer para poder ler, ter sade, um teto decente, condies de uma vida com-
patvel com a dignidade ser humano. S depois disso, que vm os problemas
do livro mesmo (. .).2
Mas essa situao econmica que confina a literatura ao rol dos artigos de luxo,
e que ainda hoje dificulta o contacto pblico/obra no o tema deste trabalho, que
pretende focalizar alguns mecanismos de produo e circulao da literatura na
So Paulo dos arredores dos anos vinte para, a partir deles, discutir a modernidade
de Monteiro Lobato.
No abnegado trabalho de Olmpio de Souza Andrade3 e no no menos abne-
gado de Terezinha dei Fiorentino4, ficamos sabendo que, em 1919, o pas contava
com apenas 35 livrarias, que grande parte das obras em circulao era impressa
fora do Brasil e que as tiragens poucas vezes ultrapassavam mil exemplares. E este
herico milheiro, no depsito empoeirado das editoras, cumpria, silencioso, seu
destino de encalhe; o depoimento de Lobato.
Impossvel um negcio desse jeito assim privado de varejo. Mercadoria que
s dispe de 40 pontos de venda est condenada a nunca ter peso no comrcio
de uma nao. Temos de mudar, fazendo uma experincia em grande escala,
tentando a venda do livro no pas inteiro, em qualquer balco que exista e no
somente em livraria.5
30 Lngua Portuguesa
O desencontro pblico/obra, na soleira dos anos vinte, antecedia, portanto,

consideraes estticas. Vanguarda europeia, nacionalizao da matria e forma
literrias. .. tudo o que tanto preocupou os lderes da semana de 22 esbarrava em
uma pedra no comeo do caminho, a quase inexistncia tal era sua precariedade
de canais disponveis entre escritores e leitores, para a circulao do que se
produzia.
neste contexto e desta perspectiva que a figura de Monteiro Lobato torna-se
fundamental, na medida em que sua prtica literria foi, de certa forma, pioneira,
ele inaugurou uma concepo de literatura que inclua a noo de livro como ob-
jeto sem aura: como linguagem, como texto, como mercadoria. Nessa linha, sua
atividade como editor perde seu sentido maior ao ser vista como simples acrs-
cimo criatividade do escritor Lobato. O editor Lobato no se soma ao escritor
Lobato. Ambos so um s, e esse um ps em prtica uma concepo moderna do
escrever, que inclua o leitor no s como virtualidade presente no texto, mas como
territrio a ser conquistado, a partir da criao de mecanismo de circulao entre
obra e pblico.
Ao que parece, o prprio Lobato, de forma bastante ingnua e muito imodesta,
reconhece seu pioneirismo, quando comenta com Edgard Cavalheiro, em 1946:
Parece incrvel, mas a vida literria do Brasil, de 15 a 25, girou em redor de mim
e de minha editora. (... ) No havia quem no me procurasse, e eu ia lanando
nomes e mais nomes novos, depois de haver aberto o pas inteiro entrada de
livros. Aquela histria de pular das trinta e tantas livrarias que tinhamos pelo
pas inteiro, para os mil e duzentos e tantos consignatrios da Monteiro Lobato
& Cia., foi uma das etapas da emancipao cultural do Brasil.6
A insero de Lobato, pois, na histria da literatura brasileira, d-se num nvel
mais complexo do que o nvel de um escritor e, conseqentemente, sua produo
no pode ser medida pelo metro exclusivo da aceitao ou rejeio polmicas de
posturas artsticas contemporneas suas e que, aos olhos da crtica brasileira, pare-
cem representar a nica forma de rebeldia esttica na pauliceia dos anos vinte. O
que este trabalho pretende, em resumo, sugerir que foi Lobato quem viabilizou
a circulao do texto literrio entre ns e, nesta viabilizao, trouxe para primeiro
plano a necessidade da insero do livro em premissas capitalistas que, no Brasil
dos anos vinte, em termos de indstria editorial, constitua, sem dvida, um pro-
cesso de modernizao.
O que se prope aqui, ento, que os entretantos restritivos que nossa melhor
crtica ape obra lobatiana sejam matizados, dado que se enrazam numa pers-
pectiva que lida com o literrio como texto-em-si, sem levar em conta suas condi-
es de produo, circulao e consumo.
E Lobato exemplar para sugerir outro percurso de reflexo: da mesma forma
que um agudo senso de engajamento transforma muitos de seus textos em libelos,
sua ao editorial primeiro na Revista do Brasil, depois na Monteiro Lobato &
Cia. e mais tarde na Editora Nacional constitui outra manifestao de um pro-
jeto literrio igualmente engajado, mas agora extremamente condizente com os
ventos de modernidade e cosmopolitismo que insuflaram tantos pronunciamentos
da gerao de 22.
Unidade 1
31
Parece possvel, ento, discutir a modernidade de Lobato e seu papel renovador

de nossa literatura a partir da modernizao que ele imprimiu ao modo da produ-
o da literatura brasileira. Uma arraigada conscincia do livro como objeto de
consumo e bem anterior sua prtica editorial. J em 1916, em carta a Godofredo
Rangel, Lobato ironizava: Vendem se bem porcos de ceva e milho que est a sete
mil ris o alqueire, um preo. Letras mentira. Nunca se vendeu bem um livro
neste pas, exceto os pornogrficos.7
Mais tarde, em 1921, j editor, confirmava:
O nosso sistema no e esperar que o leitor venha, vamos onde ele est, como o
caador. Perseguimos a caa. Fazemos o livro cair no nariz de todos os poss-
veis leitores desta terra. No nos limitamos s capitais, como os velhos editores.
Afundamos por quanta biboca existe.8
O paralelo estabelecido entre porcos, milho e livros at hoje chocante, diga-
-se de passagem ilustra a concretude emiliana que Lobato atribua ao texto, e
que parece alicerar o projeto editorial do escritor que consistia, basicamente, na
multiplicao dos pontos de venda e no anncio do livro em jornais:
O Meu Narizinho, do qual tirei 50.000 a maior edio do mundo! tem
que ser metido bucho a dentro do pblico, tal qual fazem as mes com o leo
de rcino. Elas apertam o nariz da criana e enfiam a droga e a pobre criana ou
engole ou morre asfixiada. Gastei quatro contos num anncio de pgina inteira
num jornal daqui. Faz de conta que Gelol. Di? Gelol.9
preciso cautela, no entanto, ao atribuir-se a Lobato um projeto para a in-
dstria editorial brasileira, sua vida de editor consistiu muito mais uma novela de
aventuras e desventuras do que a firme consecuco de planos rigorosos. Numa
entrevista a Silveira Peixoto para Vamos Ler, Lobato conta que suas inovaes
na esfera editorial no corresponderam a um projeto, no mesmo sentido em que
petrleo e ferro - anos depois constituram um legtimo projeto lobatiano de
mbito nacional. Referindo-se s circulares enviadas para as agncias de correio
e que tiveram como resultado elevar de 40 para 1200 os pontos de venda do livro,
Lobato desmente qualquer interesse menos pessoal e financeiro neste comeo:
... estava a mil lguas de imaginar o que iria sair daquilo. No pensei na Ptria,
no pensei em coisa alguma, a no ser em alargar o campo de vendas das edi-
ezinhas que andvamos fazendo.10
O projeto editorial da nascente Monteiro Lobato & Cia. no correspondeu a
um plano cultural de flego, do qual Lobato tivesse previsto os passos e as consequ-
ncias. Mas isso no anula sua importncia, nem o torna irrisrio, principalmente
porque a obra literria lobatiana - quer a infantil, quer a adulta - confirma a impor-
tncia de que se reveste para Lobato o ato de leitura e, por extenso, o objeto livro:
Dona Benta vive recebendo livros pelo correio e os l para os netos; Alice conversa
em portugus com Tia Anastcia porque j foi traduzida, os moradores de Obl-
vion fazem circular de mo em mo os trs livros que constituem o acervo literrio
da cidadezinha; inmeros narradores dos contos evocam suas leituras a propsito
dos casos que contam. E at o Z Brasil, autocrtica do Jeca Tatu, alude posse do
pequeno almanaque Fontoura que espalhou, de norte a sul do pas, a odisseia e
redeno do caipira opilado.11
32 Lngua Portuguesa
So estas preocupaes, de um lado com a produo do livro, e, de outro com

sua recepo, um primeiro ndice a sugerir a modernidade e mesmo a vanguarda
da obra de Lobato, a quem a tradio crtica brasileira insiste em rotular de pr-
-modernista.
Mas, se j foi grande o salto que Lobato imprimiu ao modo de produo de sua
literatura (e por extenso da brasileira em geral) superando os acanhados mecanis-
mos de uma concepo anacrnica de editora, inaugurando uma prtica editorial
que inclua a distribuio e a propaganda, h ainda outros aspectos da produo
literria lobatiana que justificam uma reviso crtica deste escritor. E entre estes
outros aspectos, destaca-se o fato de que o sucesso grande do escritor Lobato viesse
de sua produo infantil, comeada em 1921 com o Narizinho Arrebitado.
Num breve parntesis, preciso lembrar que Monteiro Lobato passa histria
literria como fundador da literatura infantil brasileira. Antes dele, Olavo Bilac e
Figueiredo Pimentel eram o que havia disponvel para as crianas. Em 1919 surge
Saudade de Thales de Andrade, mas toda esta produo pr-lobatiana, quer pelo
predomnio do tom didtico e moralizante, quer por constituir mera traduo e
cpia de modelos europeus, no chega a configurar uma literatura infantil nacional.
O parntesis prossegue alm da fronteira, na Europa, na constatao de que a
literatura infantil como produo literria diferenciada da no infantil recente,
obra do sculo xviii, quando se comea a perceber a infncia como faixa etria de
caractersticas especficas e, como tal, passvel de uma moldagem que otimize sua
participao na sociedade burguesa que ento se implantava.12
voltada para este pblico de cidados em formao, satisfazendo-o, amplian-
do ou reduzindo suas expectativas, e cumprindo as funes ideolgicas que lhe
reservavam sociedade e escola burguesa, que a literatura infantil vai se afastando
para a Teoria da Literatura, por exemplo da literatura no infantil. E aqui
fecha-se o parntesis e retorna-se a Lobato.
O empenho de Lobato na criao de uma literatura infantil brasileira constitui,
agora sim, um autntico projeto, amplamente debatido com o fidelssimo Rangel,
desde sua gnese, por volta de 1916, nas atribulaes de um pai zeloso de sua prole:
... ando com vrias ideias. Uma, vestir nacional as velhas fbulas de Esopo e
La Fontaine, tudo em prosa e mexendo nas moralidades. Coisas para crianas.
Veio-me diante da ateno curiosa com que meus pequenos ouvem as fbulas
que Purezinha conta.13
E prossegue mais tarde, j ento comunicada a Rangel em termos de sua viabi-
lizao editorial:
Pretendemos lanar uma srie de livros para crianas, como Gulliver, Robinson,
etc... os clssicos, e vamos nos guiar por umas edies do velho Laemmert,
organizadas por Jansen Muller. Quero a mesma coisa, porm com mais leveza e
graa de lngua. Creio at que se pode agarrar o Jansen como burro e reescrever
aquilo em linguagem desliteraturizada.14
Numa perspectiva, portanto, que leve em conta a modernidade de um projeto
de criao da literatura infantil brasileira, no pode passar despercebido nem mi-
nimizado o que se poderia chamar de senso de modernidade de quem o formulou.
Unidade 1
33
exatamente porque a literatura infantil como formao histrica mo-

derna, que o fato de Lobato ter-se distinguido nela significante do ponto de vista
de sua modernidade. Formao tardia da sociedade burguesa europeia, a literatura
infantil brasileira surgindo na segunda dcada deste sculo sugere a maturidade da
formao burguesa de certos segmentos de nossa populao, que j se estratificava
em diferentes pblicos, consumidores da produo cultural para eles orientada. E
o sucesso de Lobato na criao de nossa literatura infantil atesta sua sintonia com
o mundo moderno de seu tempo.
Mas todos os ndices da modernidade de Lobato (modernizao do modo de
produo da literatura, a concepo moderna de livro e de leitura, projeto de cria-
o de uma literatura infantil) poderiam ser insuficientes se outros aspectos, agora
internos sua obra, no apontassem tambm para um projeto e uma prtica de
modernidade e mesmo de vanguarda presidindo sua produo literria. Tanto
sua obra infantil como a no infantil ilustram uma srie de procedimentos liter-
rios j sancionados como modernistas e de vanguarda pela nossa tradio crtica a
partir das obras dos modernistas de 22.
Nos contos de seus trs livros (Urups, Cidades Mortas e Negrinha) Lobato
desanca com humor violento a literatice acadmica, o alambicado parnasiano, a
importao de modelos do escrever e do fazer literatura. Manifestao formal de
tudo isso, sua narrao oraliza-se e, no raras vezes, emitida por um narrador
participante ou testemunha dos casos narrados.15 O ambiente popular em que
se movem tais narradores afiana, nesta situao de oralidade da narrativa, sua
desliteralizao. O oralismo assumido, ento, ao mesmo tempo em que aligeira
o texto (a dcada de vinte era, sob muitos aspectos, ainda o tempo do principado
de Coelho Neto na prosa) d margem a um trabalho de linguagem que incorpora
tanto os modos de dizer do caipira paulista quanto a criao de uma linguagem que,
do lxico sintaxe, tem momentos de extrema ruptura com o que se vinha fazendo:
dizer que algum olhodaruvel, por exemplo, suficientemente oswaldiano
para no deixar dvidas sobre o que se quer dizer. Como tambm oswaldiano
estruturar um conto a partir de cenas e letreiros, sobrepondo, ironicamente, um
discurso sentimentalide e outro de inspirao cinematogrfica como Lobato fez
em Marab.
E, se quisermos olhar para sua obra infantil - sem dvida onde se encontra o
melhor Lobato , encontraremos a o agenciamento de uma srie de procedimen-
tos literrios que esto muito prximos seno colados, a procedimentos que in-
tegram todos ou quase todos os manifestos que por aqui circularam nos anos vinte.
Na saga lobatiana do Pica-pau Amarelo, o stio de Dona Benta retoma e transfi-
gura Itaoca, cidade smbolo das cidades mortas. Mas exatamente porque transfigu-
ra sua referncia histrica, pode-se ver, no intercmbio do stio com outros espaos
mgicos (por exemplo, o mundo grego de Hrcules ou Pricles, o mundo de fadas
da mitologia europeia) um procedimento muito prximo da colagem; a mudana
das personagens do mundo encantado para o stio de dona Benta, o estar neste a
porta para o Reino-das-guas-Claras e a plataforma para uma viagem ao cu...
tudo isso no torna o stio de Lobato vizinho daquele serto que, com Guimares
Rosa, vai ser o mundo? A ruptura de limites geogrficos, o tempo de eternidade
34 Lngua Portuguesa
que nunca se esgota, o p de pirlimpim-pim e o jogo do faz-de-conta no lembram

o modus operandi do Macunama de alguns anos depois?
Na presena de personagens infantis tradicionais e europeias como Branca de
Neve, Peter Pan ou Chapeuzinho Vermelho no stio de Dona Benta manifesta-se
outro aspecto no qual o projeto lobatiano parece coincidir com outros projetos
de vanguarda: a retomada da tradio literria, recriando-a, passando-a a limpo,
fecundando sua significao quer pela irreverncia em relao a seu contexto tra-
dicional, quer pela sua imerso em outro contexto, agora moderno e nacional. No
podem constituir tais procedimentos, muitas vezes estruturais na obra de Loba-
to, manifestaes do mesmo esprito de antropofagia que, em outras obras, lido
como penhor de modernidade e vanguarda?
Em muitas passagens, Emlia a personagem lobatiana por excelncia sub-
verte a lgica, exatamente por lev-la ao extremo, chegando, com isso, ao absurdo.
o que se d, por exemplo, quando ela oferece uma tesoura de uma perna s para
que La Fontaine apare sua barba. Alertada da ineficincia da meia tesoura, sugere
que o fabulista corte meia barba. Se verdade que esta espcie de lgica do absurdo
pode coincidir com certas prticas mentais que se costuma atribuir s crianas,
coincide tambm com certas prticas e propostas dadastas e surrealistas que pre-
tendiam subtrair a literatura ao imprio do mundo cartesiano.
Por tudo isso que parece que uma leitura de Lobato que o restrinja esfera
do pr-modernismo e o relegue ao escalo segundo dos escritores do comeo deste
sculo corre o risco de no l-lo com os olhos que ele mesmo instaura ao longo de
seu texto por tantos anos e obras.
notas
1
lobato, M. A Barca de Gleyre. 7. Ed. So Paulo, Brasilense, 1956, v. 2, p. 260.
2
machado, A. M. & Buarque de Holanda, H. A. Literatura Infantil nos Anos 70. Revista
Tempo Brasileiro (63): 32.
3
andrade, O. de Souza. O livro brasileiro desde 1920. 1. ed. Rio de Janeiro, Ctedra/INL,
1978.
4
fiorentino, Terezinha del. A produo e o consumo de prosa de fico em So Paulo
(1900-22). So Paulo, Hucitec, 1983.
5
lobato, M. Prefcios e entrevistas. 7. ed. So Paulo, Brasiliense, 1956. p. 190.
6
_________ Cartas escolhidas. So Paulo, Brasiliense, [ s. d. ] v. 2, p. 189.
7
__________ A Barca de Gleyre. 7. Ed. Ao Paulo, Brasilense, 1956. V. 2, p. 123.
8
Id. Ibid, p. 239.
9
Id. Ibid, p. 230.
10
lobato, M. Prefcios e entrevistas. 7 ed. So Paulo, Brasiliensc, 1956. p. 190
11
zilberman, Regina. Literatura infantil: livro, leitura, leitor. In: A produo cultural
para criana. Porto Alegre, Mercado Aberto, 1982.
12
__________ A literatura infantil na escola. So Paulo, Global. 1981.
13
lobato, M. A Barca de Gleyre. 7 ed. So Paulo, Brasiliense, 1956. v. 2 p. 104.
14
Id. Ibid.p. 233.
15
lajolo, M.Monteiro Lobato. Biografia por Ruth Rocha; panorama da poca
por Ricardo Maranho; Seleo de textos, contextualizao, notas, cronologias
caractersticas e exerccios. So Paulo, Srie Abril educao (Literatura comentada).
Unidade 1
35
bibliografia
bsica
barbosa, Francisco de Assis. Prefcio. In: ______ (seleo) Os melhores contos de Lima Barreto.
So Paulo: Global, 1993.
barreto, Lima. Os bruzundangas. Porto alegre: l&pm, 2001.
bosi, Alfredo. O Pr-Modernismo. So Paulo: Cultrix,1973.
___________ Histria Concisa da Literatura Brasileira. 43 ed. So Paulo: Cultrix, 2006.
candido, Antonio. castello, J. Aderaldo. Presena da literatura brasileira. Das origens ao
realismo. So Paulo: Difel, 1985.
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Policarpo Quaresma. So Paulo: tica, 1983.
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folha.uol.com.br/monteirolobato.htm#)
complementar
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Atualidade de monteiro Lobato. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1983.
scliar, Moacyr. Os Sertes. 100 anos. Folha on Line. Site: http://www.projetomemoria.art.
br/%20MonteiroLobato/bibliografialobatiana/bibliot.html
resumo da atividade 1
Esta unidade teve como propsito apresentar o percurso da narrativa brasileira
nas duas primeiras dcadas do sculo xx, observando os autores e obras que represen-
taram um avano no contexto da I Repblica brasileira, ainda marcada pelas estticas
realista, naturalista, parnasiana e simbolista. Os autores destacados foram: Euclides da
Cunha, Monteiro Lobato, Lima Barreto e Graa Aranha.
36 Lngua Portuguesa
Unidade 1
37
O GRITO IMPERIOSO DO
MODERNISMO
(OSWALD DE ANDRADE E MRIO DE ANDRADE)
a t i v i d a d e 2
38 Lngua Portuguesa
objetivos
identificar os desdobramentos do gnero narrativo no Modernismo brasileiro;
reconhecer aspectos importantes da obra dos principais autores do perodo.
Na atividade anterior, vimos que o termo Pr-Modernismo foi criado para desig-
nar o perodo cultural brasileiro que vai do princpio do sculo xx at a Semana de Arte
Moderna, bem como vimos que os autores retratados se encaixam numa faixa limtrofe
entre a tradio e a renovao literria, uns mais outros menos. Veremos, agora, dois
autores que foram alm da tradio e instauraram a renovao na narrativa brasileira do
sculo xx: so os dois Andrades, Oswald e Mrio, que no tinham parentesco, mas foram
amigos e, ambos, retratados pelos pinceis de Tarsila do Amaral, uma das importantes
pintoras que aderiu ao movimento que eles capitanearam (veja os quadros e visite o site
http://www.base7.com.br/tarsila para verificar o catlogo da obra de Tarsila do Amaral).
No material da disciplina Poesia Portuguesa e Brasileira (holanda e nascimento,

2009) os autores discorreram sobre o Modernismo brasileiro, apontando sua correlao
com os movimentos de vanguarda europeia (Expressionismo, Futurismo, Cubismo, Dada-
smo, Surrealismo), traaram pontos essenciais da biografia desses dois autores citados e
levantaram aspectos de sua obra no gnero poesia, dado importante para se compreender
a narrativa concebida por eles.
Importa lembrar que ambos os autores foram mltiplos: escreveram poemas, nar-
rativas ficcionais, peas de teatro, crticas e ensaios e Oswald de Andrade exerceu intensa
atividade jornalstica. No trabalharemos os demais gneros, entretanto, seria bom que
voc procurasse ler mais sobre a produo deles a fim de conhecer melhor o que podemos
chamar de potica de Oswald de Andrade e de Mrio de Andrade.
oswald de andrade
e a atualizao de nossa fico
Jos Oswald de Andrade (So Paulo, 1890-1954) deixou como obra narrativa: Os
condenados, sequncia de trs romances (Alma, A estrela de absinto, A escada vermelha),
escritos ao longo de 15 anos, entre 1920-1934, que formam a Trilogia do Exlio; Memrias
sentimentais de Joo Miramar, 1924; Serafim Ponte Grande, 1933; Marco zero I (A revoluo
melanclica), 1943; Marco zero ii (Cho), 1945.
Unidade 1
39
A crtica reuniu esses romances em trs diferentes grupos, seguindo a voz de

Antonio Candido (1995, p. 42-43) para quem a obra de fico de Oswald de Andrade
apresenta trs fases distintas: a Trilogia do exlio, o par Miramar-Serafim e Marco zero.
Desses, o destaque deve recair sobre o par apontado por ele, ou seja, os romances de 1924
e de 1933, Memrias sentimentais de Joo Miramar e Serafim Ponte Grande, os quais, ainda
para o crtico (1995, p. 44) so marcados por uma linguagem nua e incisiva, um tom
msculo de revolta, stira, demolio, subverso de todos os valores.
A stira corrosiva inculcada nos dois romances leva-os a se aproximarem das po-
ticas dos manifestos, conforme Alfredo Bosi (2006, p. 358):
Correm paralelos s poticas do Pau-Brasil e da Antropofagia no sentido de
satirizar o Brasil da aristocracia cafeeira aburguesada nas grandes capitais (e como
tal so intencionalmente corrosivas), mas nem uma nem outra deixa de ser o reflexo
literrio da mesma modernidade mundana a que o escritor pertencia como filho
(prdigo) da classe que ironiza.
Observe que Antonio Candido destacou a subverso de todos os valores esboada

nos dois romances e gostaramos de enfatizar esse aspecto, pois a subverso no diz res-
peito apenas aos valores sociais e culturais tematizados neles por Oswald de Andrade, mas
tambm ao que se relaciona aos aspectos formais, isto , os romances citados subvertem
as regras do gnero romance. Vejamos como isso acontece comentando um pouco cada
um deles.
Memrias sentimentais de Joo Miramar se apresenta, conforme o ttulo indica,

como as memrias de Joo Miramar, homem endinheirado da burguesia cafeeira paulis-
tana da poca. Essas memrias so abertas por um prefcio de um personagem, Machado
Penumbra, em linguagem formal e erudita, contrastando com a sequncia da narrativa,
escrita no que se convencionou chamar de linguagem telegrfica, caracterizada pelo
uso de frases curtas, s vezes muito curtas, com uma pontuao fora da convencional,
rompendo com a linearidade da sintaxe ordenada, o que gera o efeito da fragmentao.
Por essa razo, os 163 textos enumerados, que sequenciam o prefcio, no podem ser
denominados propriamente de captulos, a ponto de terem sido chamados de captulos-
-instantes, captulos-relmpagos, captulos sensaes (bosi, 2006, p. 359) Alguns desses
textos so transcritos em apenas uma linha, veja (oswald, 1975, p. 48):
75. NATAL
Minha sogra ficou av
Outros desses textos so transcritos em forma de poemas e a linguagem da narra-

tiva ainda marcada por um grande nmero de estrangeirismos e de neologismos, que
j chamaram a ateno de muitos estudiosos. Tambm h palavras e expresses nada
40 Lngua Portuguesa
convencionais, por exemplo, a palavra etc compe o ttulo do captulo 66 ao lado da

palavra Botafogo, veja: 66. botafogo etc (oswald, 1975, p. 42).
Com relao aos neologismos empregados pelo autor, vejamos trecho de um estudo
sobre o assunto:
Ao longo da obra Oswald cria diversos neologismos. Dentre eles destacamos um para
dar uma ideia da riqueza da criatividade do autor: ourinis (Cap. 138) = ouro
(metal precioso) + urinol (recipiente empregado para colher urina).
Atravs deste neologismo, criado a partir de duas palavras de campos semnticos
distintos mas que guardam uma interseo grfica (ur), Oswald redefine o valor
do urinol e do ouro, zombando da burguesia que emprega ambos. Alm disso,
ourinl um neologismo difcil de classificar, pois traz em si a ideia de um
substantivo e ao mesmo tempo de um adjetivo (dourado). Consideremo-lo, para
efeito deste trabalho como um substantivo. (http://www.jayrus.art.br/Apostilas/
LiteraturaBrasileira/Modernismo22/Oswald_de_Andrade_Memorias_Sentimentais_
Joao_Miramar.htm).
A fragmentao de que acima falamos instaura, ainda na obra, a ruptura com a

disposio dos elementos estruturadores da narrativa. Assim, enredo, tempo, espao, e
mesmo a composio das personagens, apresentadas nesses instantneos, contam a his-
tria pela sucesso de imagens, aproximando-se da tcnica cinematogrfica e tambm
das construes cubistas. O leitor, como geralmente acontece na arte do Modernismo,
instado a completar o sentido da obra por meio de analogias necessrias. Dos elementos
estruturadores da narrativa, o mais evidente, porque continuado, o foco narrativo, em
primeira pessoa por tratar-se de memrias. Mesmo assim, quando transcreve bilhetes ou
cartas, o narrador coloca o texto em primeira pessoa, mas essa voz no dele, o memo-
rialista, e sim, de outro narrador em primeira pessoa. J em outros momentos, a narrativa
aparece de modo impessoal, como se fosse de terceira pessoa.
Apesar de tudo isso, o leitor, operando as devidas analogias, consegue montar a

histria de Joo Miramar, histria banal, de um homem rico, em fases de sua vida, como
infncia, adolescncia, juventude, e acontecimentos dessas fases, como a viagem de navio
ao exterior, o namoro, o casamento, o nascimento da filha, a paixo pela estrela de cinema,
o desquite, a falncia financeira, a morte da ex-mulher, a recuperao da fortuna. Nessa
histria banal, desse rico que perde e recupera sua fortuna, se refora, tanto no nvel do
enredo, como no nvel dos recursos tcnicos, a stira de Oswald contra sua prpria classe:
a burguesia paulista, a maior parte dela enriquecida pela economia cafeeira. Interessa
assinalar que o autor se intitulou um palhao da burguesia, no prefcio de Serafim Ponte
Grande, segundo livro do par, publicado nove anos depois, no qual leva radicalizao
as tcnicas do primeiro. Demarquemos, antes, a fala de Haroldo de Campos, em 1975,
sobre a ento atualidade das Memrias:
Unidade 1
41
De tudo isto resulta a importncia fundamental para nossa prosa criativa das Mem-
rias Sentimentais de Joo Miramar, escritas por Oswald de Andrade h j 4 dcadas.
Importncia como atualizao da nossa fico em sintonia com as experincias da
vanguarda europeia, mas tambm como adequao pessoal e reelaborao dessas
tcnicas importadas sob critrios prprios, para a devida aferio de um contexto
social de transio, uma realidade urbana em processo inicial de industrializao,
mas ainda pesadamente, vinculada, no plano cultural, aos cnones do passado, aos
mitos do bem dizer. (campos, 1975, p. xliv-xlv)
Em outro estudo, o autor Haroldo de Campos (1976, p. 94) afirma que com Mem-
rias sentimentais de Joo Miramar e, depois com Serafim Ponte Grande, Oswald de Andrade
desidentificou berrantemente seu estilo dos padres aceitos, rompendo inclusive consigo
mesmo e plantou o marco definitivo de nossa prosa nova. Note, pois, a importncia desse
segundo romance do par, o qual passaremos a comentar.
A crtica costuma falar de Serafim Ponte Grande, escrito em 1929, mas publicado
em 1933, tendo sempre como parmetro Miramar, uma vez que naquele radicalizam-se
as inovaes deste ltimo. Em estudo seminal sobre a obra, inspirador de muitos textos
disseminados inclusive nos meios eletrnicos, Haroldo de Campos (1975, p. 101-127)
elabora esse traado comparativo entre os romances e chama Serafim de um grande
no-livro. Reproduzimos parte do texto de Campos (1975, p. 104-105)
(...) No Serafim, a preocupao de Oswald com o arcabouo de seu livro o leva a
uma espcie de continuum da inveno, a uma estrutura proteica, lbil, de caixa-
-de-surpresas. Se no Miramar a grande inovao se punha sobretudo no nvel da
sintaxe da escritura, no nvel microesttico do encadeamento estilstico das unidades
do texto (palavras e frases), aqui a grande sintagmtica da narrativa que merece a
ateno especial do autor. No Miramar, pudemos reconhecer um estilo cubista ou
metonmico, na maneira pela qual Oswald recombinava os elementos frsicos sua
disposio, arranjando-os em novas e inusitadas relaes de vizinhana, afetando-
-os em seu nexo de contiguidade, como se fosse um pintor cubista a desarticular
e rearticular, por uma tica nova, os objetos fragmentados em sua tela. Agora, no
Serafim, essa tcnica cubista, esse tratamento metonmico, parece ocorrer no nvel
da prpria arquitetura geral da obra, na macroestrutura, portanto. O Serafim um
livro compsito, hibrido, feito de pedaos ou amostra de vrios livros possveis,
todos eles propondo e contestando uma certa modalidade do gnero narrativo ou
da assim dita arte da prosa (ou mesmo do escrever tout court [leia simplesmente]).
Cada um desses excertos ou trailers de livros virtuais funciona, no plano macro-
-sintagmtico, no plano do arcabouo da obra, como uma aluso metonmica a um
determinado tipo catalogado de prosa, convencional ou pragmtica (de uso cursivo),
que nunca chega a se impor totalmente ao esquema do livro oswaldiano para lhe
dar uma diretriz uniforme, mas antes acena - num processo alusivo e elusivo - com
um modo literrio que poderia ser e que no . A operao metonmica - ou mais
exatamente a sindoque, na frmula a parte pelo todo da retrica tradicional (os
pedaos de livros que, tomados pelo todo, indicam um certo gnero ou uma certa
espcie no acervo literrio inventariado), adquire ento funo metalingustica,
42 Lngua Portuguesa
pois por meio dela que o livro faz a crtica do livro (do romance em particular e,
por extenso, da prosa e da escrita artstica ou no). Neste exerccio manifesta-
mente pardico no deixa de ser passada em revista, de maneira catica, mas nem
por isso menos significativa, a prpria histria do gnero romance, a sua diacronia.
Atente para as palavras do crtico sobre a funo meta-

i. recitativo
lingustica dos diversos pedaos de livros que compem a
ii. alpendre
iii. folhinha conjugal narrativa de Serafim Ponte Grande. Eles formam um conjunto
iv. testamento de um legalista de onze textos, anunciados com ttulos, como livros ou cap-
de fraque tulos de livros (ex.: Recitativo, Alpendre [veja o quadro])
v. no elemento sedativo e, dentro deles, geralmente h uma srie de textos, sempre
vi. crebro, corao e pavio
intitulados. Tanto entre o que seriam os captulos de Serafim,
vii. o meridiano de greenwich
viii. os esplendores do oriente quanto nos textos internos a eles, ns encontramos uma srie
ix. fim de serafim de tipologias textuais que vo da cartilha, ao dirio ntimo,
x. errata passando por poemas, crnicas, romance capa e espada,
xi. os antropfagos
testamento, receita de alimento, noticirio, abaixo-assinado,
(esquema do que Haroldo de Campos
chamou de grandes unidades dicionrio, cartas, receita mdica, errata. Some-se a isso uma
da narrativa Serafim Ponte Grande, linguagem que emprega estrangeirismos, neologismos, varia-
1975, p. 109) es, termos musicais, palavras eruditas ao lado de prosaicas,
de termos chulos e at escatolgicos. Assim se nos apresenta
esse exerccio pardico de que nos fala o crtico, no excerto acima, no qual a histria
do gnero romance passada em revista, mas tambm os valores da sociedade que lia e
consagrava esse gnero em suas diferentes manifestaes. E Oswald de Andrade vai lon-
ge crtica desses valores e no tem medo de chocar seus leitores. Cria um personagem
(um funcionrio pblico que vira terrorista e depois se torna milionrio), cuja libido
prodigiosa e cujo interesse sexual se estende tanto para mulheres quanto para homens
(imaginem o choque que isso acarretou na poca). O comportamento da personagem
central ajuda a carregar a obra com um tom ertico e corrobora na dessacralizao do
conceito tradicional de famlia, instituio para a qual Oswald se volta de modo ferino e
sem atenuantes em outros textos seus, suas peas teatrais, por exemplo.
Observando, ainda, o jogo pardico, importa dizer que, mistura de gneros, segue,
em Serafim Ponte Grande, uma mistura de foco narrativo, o qual passa da primeira para
a terceira pessoa de modo ziguezagueante, assim como a protagonizao da narrativa
passa de um personagem para outro, por exemplo, de Serafim, personagem, para Pinto
Caludo, e, o mais interessante, no que chamamos de captulo v (No elemento Sedativo),
este personagem protagonista, Pinto Caludo, em estilo teatral, expulso da narrativa,
algo indito em nosso gnero fictcio.
Essa amostragem do par Miramar-Serafim demonstra que Oswald de Andrade,

tambm na fico acertou o relgio imprio de nossa literatura, o que preconizou no
Unidade 1
43
manifesto da Poesia Pau-Brasil, em 1924. Passemos ao segundo autor desta unidade, que,
junto com Oswald, atualizou de vez nossa literatura.
mrio de andrade
e a tentativa de sntese de nossa identidade
Mrio Raul de Moraes Andrade (So Paulo, 1893-1945), alm de grande poeta,
deixou-nos alguns textos ensasticos consagrados, uma pea de teatro e as narrativas
ficcionais: Primeiro Andar (contos), 1925; Amar, verbo intransitivo (romance), 1927;
Macunama, o heri sem nenhum carter (rapsdia [romance]), 1928; Belazarte1 (contos),
1934; Os filhos da Candinha (crnicas), 1943; Contos Novos (contos), 1947. Para comentar
a principal obra desse grupo, Macunama, o heri sem nenhum carter, preciso pens-la
em relao s outras narrativas de Mrio de Andrade e em relao ao par de Oswald de
Andrade, de que falamos no tpico anterior.
Com relao obra Mario Andradina observe que Macunama precedido por um
livro de contos (Primeiro Andar) e por um romance (Amar, verbo intransitivo), tendo sido
j este ltimo considerado vanguarda uma vez que tem um enredo fora dos padres da
poca, pois, nele, sob a capa de governanta e de professora de alemo, uma moa con-
tratada para a iniciao sexual de um rapaz da elite cafeeira paulistana. Alguns avanos
esttica tradicional so indicados a partir do ttulo e do subttulo do livro. No ttulo, o verbo
amar, transitivo direto, aparece como intransitivo, indiciando os desencontros amorosos
da narrativa. Depois, h uma classificao do livro como idlio, o que soa irnico, pois
o romance em questo, tanto em gnero quanto em tema est longe de um idlio. Ainda
concorrem para esses avanos tcnicos: a no estruturao do enredo em captulos, mas
em textos, separados um do outro apenas por espaos em branco; depois de anunciar que
o livro est acabado e de colocar a palavra fim em destaque (andrade, s/d, p.132), a
histria continua; o narrador tece digresses interessantes sobre a criao ficcional, num
trabalho metalingustico; a linguagem do livro condiz com aquela criada e trabalhada por
Mrio em seus poemas. As frases so curtas, recheadas de onomatopeias (o que remete
musicalidade), com pontuao prpria, sem vrgulas em certas sequncias, e h o uso
de neologismos (ex.: foge fugia, brincabrincando, andrade, s/d, p.10-16) e de frases
iniciadas por pronome oblquo, contrariando a gramtica tradicional.
Com relao obra de Oswald de Andrade, Macunama foi editado quaro anos
depois de Memrias Sentimentais de Joo Miramar e cinco antes de Serafim Ponte Grande,
1
Em certos lugares esse ttulo aparece grafado com s. Seguimos as edies dos contos, especificamente, a
da Agir: Rio de Janeiro, 2008.
44 Lngua Portuguesa
formando com eles uma trilogia da grande conquista que o Modernismo trouxe para a
literatura brasileira: a pesquisa esttica. Macunama consolidou, no gnero da narrativa
ficcional, o que foi reivindicado no Manifesto da Poesia Pau Brasil: Nenhuma frmula
para a contempornea expresso do mundo. Ver com olhos livres (andrade, 1924).
Entretanto, coube ao livro de Mrio de Andrade maior representatividade no que se con-
vencionou chamar de busca de nossa identidade, como se o autor, ao criar a personagem
Macunama, tivesse conseguido plasmar nessa personagem o carter do brasileiro. Assim
sessenta anos depois de sua morte, temos como manchete de uma revista de cultura:
Figura 1. Revista Continente Multicultural, Ano V. n. 50, fevereiro /2005.
Observe que, segundo a manchete, em 2005, ramos 180 milhes de macunamas,

o que refora a simbologia da personagem como prottipo do brasileiro, o que pode nos
causar estranheza, pois na continuao do ttulo do livro, como aposto de Macunama,
temos: o heri sem nenhum carter. E antes que indaguemos como poderia esse heri sem
carter nos personificar, vejamos como Mrio de Andrade construiu essa obra e esse heri.
Primeiramente, lembremos que Mrio de Andrade classificou o livro como rapsdia

e no como romance. Vejamos o porqu da rapsdia, verificando os sentidos do termo que
vem da Grcia. Aurlio Buarque de Holanda Ferreira (s/d) registra para ele quatro sentidos:
1. Cada um dos livros de Homero [v. homrico]. 2. Por ext. Trecho de uma composio
potica. 3. Entre os gregos, fragmentos de poemas picos cantados pelo rapsodo. 4. Ms.
Fantasia instrumental que utiliza melodias tiradas dos cantos tradicionais ou populares.
E, no Dicionrio de Termos Literrios, Massaud Moiss (1976, p. 426), afirma:
Adotado por alguns compositores no sculo xix (Tomaschek, Liszt, Brahms), para
assinalar toda pea musical permeada de emoo e melodia, ou a utilizao livre de
temas populares para piano e orquestra, nos domnios literrios o vocbulo raps-
dia equivale a compilao, numa mesma obra, de temas ou assuntos heterogneos
e de vria origem (v. miscelnea). Macunama (1928), de Mrio de Andrade,
constitui a rapsdia das principais lendas afro-indgenas que compem o substrato
folclrico nacional.
Unidade 1
45
Observe a ligao do termo, desde sua origem, com a msica, com temas popula-
res e com a heterogeneidade de assuntos, de variadas origens. Macunama efetiva esses
sentidos da palavra rapsdia, uma vez que, nele, se cumpre no s o que Massaud Moiss
disse no excerto acima, mas tambm a importante afirmao de Antonio Candido (1976,
p. 120) desdobrada em muitos outros textos que comentam o livro:
Mrio de Andrade, em Macunama (a obra central e mais caracterstica do movimen-
to [modernista]), compendiou alegremente lendas de ndio, ditados populares, obs-
cenidades, esteretipos desenvolvidos na stira popular, atitudes em face do europeu,
mostrando como a cada valor aceito na tradio acadmica e oficial correspondia,
na tradio popular, um valor recalcado que precisava adquirir estado de literatura.
Em sua interpretao, Antonio Candido (op. cit., p. 119) considera que no Moder-
nismo brasileiro houve um desrecalque em nossa cultura e por isso avanamos em nossa
forma de representao esttica. Para o autor, ns nos ressentamos de certo constrangi-
mento em assumir nosso lado mestio, influenciado pelo que, na poca se consideravam
culturas primitivas, as amerndias e africanas, razo por que primeiro, europeizamos o
ndio e ignoramos a mestiagem, depois, idealizamos o caboclo. Entretanto, conforme o
crtico (idem, ibidem, p.120):
O Modernismo rompe com este estado de coisas. As nossas deficincias, supostas
ou reais, so reinterpretadas como superioridades. (...) O mulato e o negro so
definitivamente incorporados como temas de estudo, inspirao, exemplo. O pri-
mitivismo agora fonte de beleza e no mais empecilho elaborao da cultura.
Isso, na literatura, na pintura, na msica, nas cincias do homem.
Assim, a rapsdia Mario Andradina, se constri por meio de sobreposies. Uma

delas diz respeito ao heri Macunama, que nasce preto retinto em uma tribo amaznica;
mais tarde, quando vai para o sudeste do pas, toma banho em uma poa encantada e se
torna branco de olhos azuis. Seus irmos, ndios negros, no conseguem o mesmo resulta-
do, sendo que um fica acobreado e o outro continua negro. Observe nisso a referncia aos
trs tipos fundamentais da formao de nossa raa: o ndio, o negro e o branco (assunto
bastante discutido na poca), assim como a essa mistura racial corresponde a variao
cultural, por isso encontramos, no livro, o que os estudiosos disseram, um compndio
de lendas brasileiras (algumas latino-americanas) parafraseadas ou parodiadas, uma
variao vocabular muito extensa na qual reconhecemos termos de todas as regies do
Brasil, contrariando qualquer tendncia ao regional.
Essa sobreposio, que pode ser denominada de bricolagem, tambm se d no

estilo. Alfredo Bosi (2006, p. 353) distingue na obra trs estilos de narrar: a) um estilo
de lenda, pico-lrico, solene; b) um estilo de crnica, cmico, despachado, solto: c) um
estilo de pardia. Vale ressaltar que os dois ltimos estilos de narrar garantem o lado
divertido da obra.
46 Lngua Portuguesa
Ademais, Macunama um personagem divertido o que talvez nos projete para a

empatia que criamos com ele, o que explica parte da simbologia dele com relao ao carter
do brasileiro, mas ainda no explica o heri sem nenhum carter do ttulo. Quanto a
isso, a tendncia alinharmos os defeitos de Macunama para associarmos ao sintagma.
Entretanto, embora os defeitos da personagem sejam, em nmero, maiores que as virtu-
des, (leia o texto de M. Cavalcnti Proena, 1987, no moodle), no isso que determina
o sem carter de Macunama, o brasileiro, mas a multiplicidade de traos culturais que a
ele se agrega. So tantos, que um apenas no pode caracteriz-lo.
Alis, nessa caracterizao, nossa leitura deve se apoiar no vis da amoralidade que
move o heri para no cairmos nas armadilhas que a antinomia moral/imoral pode nos
levar. Esse pode ser um lembrete ou chave de leitura da obra, qual seguem mais algu-
mas. A primeira diz respeito ao aspecto maravilhoso da obra, aquele que nos faz aceitar
como naturais tudo o que poderia ser sobrenatural (ver Todorov, 1975), assim, aceitamos
as metamorfoses das personagens, tanto na questo da cor, quanto a metamorfose deles
em bicho, a de Macunama em prncipe lindo quando, ainda criana, queria namorar as
cunhadas. Aceitamos como natural a morte e o reviver de Macunama por duas vezes, e
numa terceira, em vez de morrer, sobe para o cu, e vira estrela. O maravilhoso destitui a
narrativa da temporalidade e do espao tradicionais, pois, principalmente, Macunama
percorre o Brasil, seno a Amrica Latina, num timo, para usar a expresso do livro.
E as prprias lendas, as quais em grande nmero representam mitos indgenas, so im-
budas desse carter do maravilhoso. Ci, a me do mato, paixo de Macunama, vai para
o cu, e vira a constelao Beta do Centauro, o filho deles, depois de enterrado, d lugar
planta do guaran.
Respeitado esse carter maravilhoso e a despeito dele, conseguimos montar o en-

redo da rapsdia seguindo certa cronologia e certa espacialidade. Nesse sentido, parece
que a narrativa se associa sempre ao nmero trs, pois temos trs momentos importantes
no enredo ligados a trs espaos: selva amaznica, sudeste brasileiro representado pelas
cidades de So Paulo e Rio de Janeiro, novamente selva amaznica.
Explicando melhor, a personagem nasce, cresce adquire a maioridade, se casa, vira

pai, perde a esposa e o filho, no primeiro espao citado. Como acontecia com as Amazonas,
Ci, me do mato, presenteia o parceiro com um amuleto, a muiraquit, perdida e carregada
por um regato para So Paulo, motivo pelo qual Macunama e os irmos, Maanape e
Jigu, seguem para o sudeste. A muiraquit, smbolo da busca que o homem empreende
em vida, o motivo condutor do enredo. As aventuras do heri na cidade de So Paulo,
e depois na do Rio de Janeiro, so bastante engraadas. Recuperada a muiraquit, o he-
ri e seus irmos voltam para a selva, mas no reconhecem mais aquele espao e no se
reconhecem mais nele. Tudo se transformara e tudo se transformar: os irmos viraro
Unidade 1
47
a segunda cabea do urubu rei e Macunama, aps perder novamente a muiraquit, sobe
para o cu e vira a estrela Ursa Maior, como j dissemos.
No eplogo da obra, aparece um narrador, primeiro em terceira pessoa, como toda

a narrativa foi narrada, mas depois em primeira e diz que ouviu a histria de um papa-
gaio, se acocorou em riba de umas folhas e cantou na fala impura as frases e os casos de
Macunama, justificando ainda mais a rapsdia. No canto desse rapsodo, ou seja, na fala
impura de que se utiliza, se justifica tambm a linguagem utilizada em Macunama, bas-
tante prxima da oralidade, atalhada de trovas, adivinhas, ditados populares, frases feitas,
estrangeirismos, arcasmos e neologismos, tudo isso contrastando com a linguagem do
nono captulo, solene, formal, momento em que Macunama, o heri, se pe a escrever,
de So Paulo, para suas sditas, as Icamiabas (Amazonas). Para esclarecer mais sobre a
linguagem da obra, leia, ao final da unidade, o texto de Eneida Maria de Souza (1988).
No gostaramos de fechar o assunto sem fazer referncia a Gilda de Mello e Souza

que, no famoso ensaio O tupi e o alade (1979), interpretou Macunama buscando seu
modelo compositivo no processo criador da msica popular. Veja o que ela diz (1979 p 12):
minha convico que, ao elaborar o seu livro, Mrio de Andrade no utilizou
processos literrios correntes, mas transps duas formas bsicas da msica ocidental,
comuns tanto msica erudita quanto criao popular: a que se baseia no princpio
rapsdico da sute cujo exemplo popular mais perfeito podia ser encontrado no
bailado nordestino do Bumba-meu boi e a que se baseia no princpio da variao,
presente no improviso do cantador nordestino, onde assume forma muito peculiar.
[Sute: constitui uma variao de vrias peas de estrutura e carter distintos, todas
de tipo coreogrfico, para formar obras complexas maiores.
Variao: consiste em repetir uma melodia dada, mudando a cada repetio um
ou mais elementos constitutivos dela de forma que, apresentando uma fisionomia
nova, ela permanece sempre reconhecvel na sua personalidade].
Para encerrar, lembremos que, por meio de Macunama, Mrio de Andrade pensou
o Brasil em sua diversidade e em sua complexidade e tentou, como bom estudioso e poeta,
projetar uma imagem do Brasil sem recalques com relao a sua diversidade cultural.
exerccio
1. Escolha alguns captulos ou de Memrias Sentimentais de Joo Miramar, ou de Serafim
Ponte Grande, e faa um levantamento dos neologismos encontrados, assim como reflita
sobre o gnero textual deles.
2. Leia o texto da leitura complementar A pedra mgica do discurso, de Eneida Maria de

Souza, sobre Macunama, e faa uma resenha crtica confrontando o texto crtico com o
livro de Mrio de Andrade.
48 Lngua Portuguesa
leitura complementar
O texto de Eneida Maria de Souza, A pedra mgica do discurso, publicado na edio
crtica de Macunama, organizada por Tel Porto Ancona Lopes (1988), lhe ajudar a
compreender melhor a construo do romance/rapsdia de Mrio de Andrade.
A Pedra Mgica do Discurso

Eneida Maria de Souza
O amuleto verbal
Macunama1 dos livros mais representativos da produo literria brasileira
do sculo XX e merecidamente considerado a obra-prima de Mrio de Andrade. A
composio da rapsdia se conjuga com os princpios fundamentais do Movimento
Modernista de 22, tais como a reviso crtica do passado literrio brasileiro, suas
formas de expresso e a nova descoberta-releitura do Brasil. Mrio, ao retomar a
temtica indgena que caracterizava uma das orientaes do Romantismo, se props
a retraar o perfil do ndio antes considerado, segundo Haroldo de Campos, como
o prottipo das virtudes nacionais brasileiras.
O grande mrito do livro reside, sobretudo, na subverso do material lingustico
e na recuperao de uma fala nova. O convvio de inmeras formas lingusticas,
oriundas dos lugares mais afastados do pas, permite que sejam abolidos os limites
de uma linguagem estritamente regionalista. A inteno de Mrio em desregionalizar
o mais possvel a criao, afirmada no lo prefcio de Macunama (Um dos meus
interesses foi desrespeitar lendariamente a geografia e a fauna e flora geogrficas)2
corresponde a essa lngua desgeografizada e aparece, de maneira evidente, no
inventrio heterclito de vocbulos referentes flora e fauna brasileira, ou na
enumerao do vocabulrio da civilizao da mquina, onde se mesclam expres-
ses em lngua nacional e estrangeira. Haroldo de Campos ressalta que essa lngua
desgeografizada corresponde, isomorficamente, no plano da inveno verbal, ao
sincretismo, aglutinao de diversas fbulas no plano estrutural3.
Mrio de Andrade, que esteve sempre engajado no trabalho de recuperao da
cultura popular, encontrou os meios de efetuar seu projeto artstico produzindo um
texto em que se acentuava o interesse pelos atos de linguagem. O jogo da escrita
comandado pelos fragmentos de discursos, retalhos de textos que constroem o
enunciado e o perfil de um heri sem nenhum carter. Macunama, o heri civili-
zador dos relatos colhidos por Koch-Grnberg, representa um amlgama de vrias
personagens do folclore, a encarnao das contradies de um heri sem identidade
nacional, logo sem carter: preguioso, sonhador, falante, inocente, astuto. Revestido
de um toque picaresco e rabelaiseano, ou escondido sob a mscara dos animais dos
contos populares, em que a astcia vale mais do que a fora fsica, Macunama se
inscreve como a imagem arlequinal do Brasil.
Haroldo de Campos, guisa de concluso, em Morfologia do Macunama, assi-
nala a transposio lingustica efetuada quanto pedra da sorte: a perda do talism
Unidade 1
49
existencial se converte em amuleto verbal. O papagaio, ave metalingustica e

recitador ftico, torna-se o sustentculo da memria da fbula e porta-voz da his-
tria de Macunama. Ao se introduzir na narrativa como testemunha da mensagem
transmitida pelo papagaio, o narrador se encarrega de pass-la adiante, verificando-se
que o final do relato remete ao seu incio. A circularidade do enredo vem provar que
seu verdadeiro protagonista, a narratividade, uma imagem circular que se fecha
sobre si mesma: a moral da fbula contar a fbula. O fim do conto o canto4.
Se a substituio do talism existencial pelo amuleto verbal se restringiu ao regis-
tro da narrativa o amuleto verbal associado ao conto (ou ao mito) , constata-se
que a leitura de Haroldo de Campos reproduz a estrutura sintagmtica da narrativa.
Embora a concluso esteja em perfeita concordncia com o mtodo formalista em-
pregado pelo ensasta, necessrio afirmar que nosso estudo consiste, justamente,
em privilegiar a funo da pedra muiraquit como amuleto verbal, apropriando-
-nos do termo usado por Haroldo e interpretando-o em outro sentido. O episdio
de base da narrativa, a perda e a conquista da muiraquit, como os sintagmas que
formam a estrutura da obra, so os pretextos nossa leitura dos procedimentos de
linguagem. Procuramos, assim, nos desvincular de uma preocupao com a sin-
tagmtica do enredo, enfocando a funo da pedra muiraquit como instrumento
catalisador do discurso do heri.
Ao invertermos a proposta analtica de Haroldo de Campos, nos aproximamos,
em parte, do objetivo de M. Cavalcanti Proena que, no Roteiro de Macunama5,
realiza uma pesquisa filolgica e estilstica da obra. O levantamento do material
folclrico, mtico e lingustico, assim como o registro das fontes, tarefa pioneira do
ensasta, nos propiciou a retomada do estudo sobre o discurso de Macunama, pela
utilizao de novo enfoque e releitura de sua proposta. O Roteiro, como o prprio
ttulo indica, no pensava a articulao entre o inventrio dos emprstimos e o texto,
seja no nvel da sintagmtica do enredo, seja no nvel discursivo.
Uma vez reconhecida a herana de Cavalcanti Proena, nossa nfase recai nos
procedimentos de ordem lingustica. No s nos deteremos na comprovao dos
emprstimos, mas, sobretudo, no estabelecimento do dilogo intertextual que a se
produz. A cena textual engendrada pelos atos de linguagem, artifcios retricos
e frases feitas que, desprovidas de seu sentido fixado pela lngua, funcionam como
reativao do sentido da escrita. Os fragmentos discursivos, retirados aqui e ali do
imaginrio popular e mtico, participam, de certa maneira, do trabalho de brico-
lagem mtica, segundo a expresso de Lvi-Strauss.
Configura-se ainda nova postura quanto imagem do sujeito que, ao contrrio
do que pregava a estilstica, desaparece como sujeito pleno da enunciao e se v
dominado por um discurso que o ultrapassa. A relao interdiscursiva recoloca a
posio do sujeito na linguagem, ao se considerar, como L. Jenny, que desde que
se perdeu o segredo da adequao entre um sujeito e sua linguagem, somente a
intertextualidade permitir reencontrar uma verdade compsita6 .
E principalmente pela via da linguagem que analisamos a produo textual
andradina, que se traduz pelos procedimentos discursivos ressaltados neste ensaio:
50 Lngua Portuguesa
o jogo do sentido prprio (e imprprio), o processo de metaforizao/des-metafo-

rizao dos signos e o carter inconsequente e vadio do discurso de Macunama.
O mimetismo, o automatismo e a astcia de linguagem, caractersticas do
discurso do heri, receberam nfase especial no desenvolvimento deste trabalho.
Como cauo a essa prtica discursiva ressalte-se a imagem lingustica represen-
tada pela fala do papagaio e a do jabuti, imagem que se acha presente em todo
texto. O estranhamento do sujeito em face dos signos e o deslocamento constante
do seu sentido renem a linguagem de Macunama do papagaio e do jabuti.
O heri, enquanto avatar da linguagem do pssaro, registra e veicula as palavras
do outro, repetindo-as, sem controle, no ato de enunci-las. Apropria-se da fala
do jabuti, presente em diferentes contos nos quais personagem e a utiliza como
sada astuciosa para suprir a fora fsica.
Consequentemente, essa prtica lingustica repetitiva consiste no prprio questio-
namento da linguagem, na medida em que os signos, desprovidos de um sentido fixo
e estereotipado, so como moedas que circulam, veiculando inmeras significaes.
O olhar de estranhamento do sujeito frente s palavras comprova a iluso de existir
um elo natural entre o signo e o referente. Macunama, ao manifestar a tendncia de
tomar as palavras sempre ao p da letra, provando que elas so reflexo das coisas,
permite, contudo, que se interprete essa atitude imprpria frente aos signos como
negao da propriedade que esses signos reivindicam sobre seus referentes.
A articulao relacional do signo-pedra passa por transformaes conforme
a situao em que aparece no texto. O jogo da escrita, instaurado pela articulao
vicria dos signos, possibilita o exame do efeito de transmutao da pedra, partici-
pando, assim, de um comrcio significante. A perda do amuleto propicia o jogo de
substituies e a produo de vrios discursos com registros diferentes conforme
as situaes. O relato referente perda da muiraquit (a Carta pras icamiabas)
se transforma em metfora da conquista da pedra preciosa do discurso retrico,
artifcio enunciativo que Macunama utiliza para convencer as icamiabas e para que
o narrador oculto desmitifique o aparato erudito da lngua escrita pelos doutos.
Piaim, com sua coleo de pedras, suscita em Macunama a necessidade de
adquirir uma coleo de palavres a fim de suplantar a falta de riquezas verdadeiras.
Desprovido dessas riquezas, ele se contenta em apropriar-se da fora verbal como dis-
positivo de combate, em que as pedras-palavras ficariam no lugar das pedras-coisas.
A diferena entre o discurso retrico e a disputa realizada pelas palavras reside
na maneira pela qual os signos so manuseados. Se na disputa do heri com Chu-
visco as palavras lanadas contra Piaim funcionam como suplemento de pedras e
a coleo de nomes-feios lanada como se fossem pedras, estas se revelam impe-
lidas e grosseiras; no discurso retrico, a pedra polida e burilada empregada com
o intuito de persuadir. Logo, um discurso polido se ope s palavras rudes, da
mesma forma que o carter ornamental do signo-pedra se contrape sua funo
pragmtica. No registro da lngua escrita, prprio da Carta, o emissor manipula
polidamente belas pedras, produzindo um efeito encantatrio no destinatrio; no
combate oral, Macunama atira impolidamente pedras fortes para vencer Piaim
e ganhar sua aposta com Chuvisco.
Unidade 1
51
O signo-pedra ir participar de outro tipo de linguagem, as inscries lapidares,

presentes nos dois epitfios do livro, e assumir outra funo atravs da escrita: a
petrificao de uma mensagem de morte.
A busca do vocbulo de ouro

A Carta pras icamiabas suscitou controvrsias interpretativas na data da
primeira edio de Macunama, sendo considerada como um corpo estranho ao
texto e em desacordo com seu conjunto. Constituindo uma espcie de parntese
em relao estrutura da obra, a carta no se desvincula, em hiptese alguma, do
projeto artstico de Mrio. Neste captulo, a pausa e o corte na sequncia das aes
atuam como forma de questionamento da defasagem entre a lngua escrita e a falada,
e como stira aos defensores do culto retrica e ao modelo lingustico portugus.
O narrador Macunama, assumindo a primeira pessoa e se dirigindo s sditas
Icamiabas, escreve segundo o modelo das crnicas de viagem dos primeiros relatores
da terra brasileira, como a Carta de Pro Vaz de Caminha. A estratgia enunciativa
consiste, ao mesmo tempo, no aproveitamento e na desconstruo de procedimentos
retricos que caracterizam, no apenas as crnicas de viagem, como outros textos
semelhantes. Parodstica por excelncia, a carta resulta do entrecruzamento de vrios
fragmentos discursivos, responsvel pela construo de uma escrita de segunda mo,
entre aspas, eivada de citaes e frases feitas.
Tratando-se de um discurso que se alimenta de outros, verifica-se que, embora
o narrador assuma a primeira pessoa, ele se apaga no espao da enunciao. A
escrita volta-se para sua prpria imagem, os signos participam do jogo infinito da
proliferao de sentidos e as expresses, saindo umas das outras, tecem o fio do dis-
curso. Os cdigos lingustico e scio-econmico se entrelaam e a troca de palavras
corresponde troca de riquezas, seja no nvel literal ou no nvel metalingustico.
Se a conquista de novas terras tinha como principal objetivo apoderar-se de suas
riquezas, o emprstimo ao discurso da Carta de Caminha ter igualmente como
objeto o desvendamento de uma linguagem que, aparentemente, vale seu peso em
ouro. O tema da riqueza se transforma em tema da riqueza de expresso, a lngua
escrita se ope lngua falada pelo relacionamento horizontal instaurado entre
a riqueza lingustica, defendida ironicamente pelo narrador e a riqueza natural,
descrita pelos cronistas e parodiada por Macunama.
O trabalho de decifrao dos signos e a preocupao em voltar s suas origens
constituem a hermenutica do texto, a inteno de se descobrir o sentido escondido
e secreto dos vocbulos. Empenhado em satirizar a prtica filolgica, o narrador
se mune da voz da tradio para melhor assegurar seu poder de seduzir. Assim, a
passagem de um registro de linguagem a outro se efetua, na Carta pras icamia-
bas, graas ao culto erudio, entendido como faca de dois gumes. Verifica-se
que a frequente aluso etimologia das palavras, sua histria e gnese, como o
tom persuasivo utilizado no relato dos acontecimentos so os artifcios retricos
empregados pelo narrador para obter a ajuda financeira das Icamiabas.
Sob pretexto de haver perdido a muiraquit e, consequentemente, todos os
recursos financeiros para viver na cidade, Macunama se apropria de um discurso
calcado em interesses oportunistas ao dissertar, de forma convincente, sobre as
52 Lngua Portuguesa
riquezas. Os comentrios relativos oposio entre o estatuto selvagem e o cul-

tivado dos signos so motivados por uma inteno sagaz, na medida em que os
preconceitos legados pela arte de bem escrever sero utilizados para o polimento
da pedra preciosa do discurso. A muiraquit perdida comanda o discurso sobre
a pedra, transformando-o em vocbulo perdido que o narrador tenta resgatar na
busca da pedra-signo, das palavras difceis e preciosas da retrica.
No ttulo do captulo Carta pras icamiabas, o nome do destinatrio da carta
de origem indgena passando a ser, logo em seguida, substitudo pelo termo Ama-
zonas, mais nobre e ligado herana europeia. Essa primeira troca de palavras
prenuncia as substituies que sero feitas pelo narrador, cuja maior reocupao
a de escolher novos vocbulos, pertencentes tradio clssica, com o objetivo de
mobilizar os antigos nomes indgenas. O termo Amazonas veste e embeleza o corpo
selvagem do termo Icamiabas.
Macunama, ao se posicionar como mestre do discurso, ir demonstrar, pa-
radoxalmente, a falta de controle face ao mesmo, ao empregar expresses que se
distanciam de seu sentido prprio. Como exemplo, tem-se a passagem em que ir
justificar a troca realizada dos termos, referindo-se platina respeitvel da tradio,
no lugar de ptina. O lapso de linguagem confirma a impossibilidade de se expressar
em um estilo que no seja precioso. A platina, metal precioso, torna-se marca da
preciosidade da tradio e da pureza antigas: Muito nos pesou a ns, Imperator
vosso, tais dislates da erudio porm heis de convir conosco que, assim, ficais mais
heroicas e mais conspcuas, tocadas por essa platina respeitvel da tradio e da
pureza antigas (andrade, 1978, p. 71).
Da mesma forma em que o termo Icamiabas teve acesso operao nominativa, o
nome da pedra suscita especulaes filolgicas e etnogrficas por parte dos sujeitos
de importncia em virtude e letras. O valor da pedra, estimada luz da erudio,
se situa a meio caminho entre a palavra e a coisa: a pedra polida, graas aos instru-
mentos apropriados para essa operao, cede lugar ao trabalho dos doutores que
sobre as muiraquits projectam suas luzes, para aquilat-las de medocre valia. As
discusses sobre as origens da palavra e do objeto so retomadas por Macunama
que se aproveita da situao para citar a personagem mais representativa do culto
arte retrica, Rui Barbosa. O exemplo dessa autoridade fornece a segurana das
argumentaes do missivista, permitindo-lhe apoderar-se da fala do outro para
melhor convencer.
A pedra vai-se tornando, aos poucos, um vocbulo distanciado. Pela primeira
vez a muiraquit, em forma de jacar, recebe designao cientfica, em forma de
surio, legitimada pelo apelo s fontes e pela linguagem rebuscada. O nome vai
sofrendo mudanas ao longo do texto: o talism perdido, e no mais o tembet,
comparado busca do velocino de ouro dos Argonautas, verificando-se que o
acontecimento tende a se revestir de uma dimenso hero ica, conforme assim quer
o Imperador das Icamiabas, pela utilizao irnica da tradio lendria.
Dando sequncia ao trabalho de decifrao do vocbulo, so relatadas as pe-
ripcias pelas quais passa a pedra, seguindo o mtodo hermenutico empregado
pelo narrador. A informao sobre o destino da pedra, cantada antes pela voz da
Unidade 1
53
superstio, agora relatada em outro registro. A funo do pssaro uirapuru

mediador do Negrinho do Pastoreio e possuidor de propriedades mgicas ,
substituda pela funo do sonho, revelador do destino da pedra.
Macunama delega a palavra ao doutor Freud, na medida em que a informao
sobre a pedra lhe fornecida por um arcanjo que lhe surge em sonho. O relato desse
acontecimento refora o aspecto supersticioso da revelao do destino da muiraquit,
embora se apresente com maior dose de sofisticao. Consequentemente, a leitura
hermenutica da natureza dos sonhos torna-se transparente, a partir da relao ho-
rizontal entre o contedo do sonho e sua realizao imediata, o que se explica pelo
carter premonitrio dos sonhos. A referncia a Freud de extrema inconsequncia,
pois Macunama utiliza, mais uma vez, a voz da autoridade para melhor veicular
seu discurso persuasivo. Sabe-se tambm que a teoria da interpretao dos sonhos,
em Freud, no se vincula a princpios de ordem premonitria.
Como ltimo exemplo da prtica de deciframento dos signos, tem-se a referncia
personagem Venceslau Pietro Pietra, o regato que se apodera da muiraquit. A
nomeao cmica e redundante da personagem no permite contudo uma leitura
hermenutica: ele no esconde a pedra, uma vez que seu nome a reflete e a contm,
no nvel simblico. A pedra se inscreve no nome e se petrifica representando a mo-
tivao cmica do nome prprio. Percebe-se, com efeito, no interior do nome de
Pietro Pietra a articulao de ordem gramatical e etimolgica: Pietro (sujeito, nome
prprio) aquele que tem a (pedra), Pietra (objeto, nome comum, transformado em
nome prprio). Bastaria traduzir o sentido do nome para se chegar identificao
daquele que possua a pedra perdida por Macunama.
O narrador, familiarizando-se com os ornamentos lingusticos, embeleza seu
discurso de metforas clichs, falando como o aprendiz-arteso que burila suas
palavras, pedras preciosas que vai encontrando ao longo do caminho da escrita re-
trica. E justamente pela defasagem entre duas formas de expresso, o portugus
escrito e o brasileiro falado, que o livro de Mrio se impe como uma das mais
contundentes crticas linguagem da poca. O abismo entre a barbrie e o desejo
de se expressar de maneira polida remete para o tema da pedra preciosa perdida
(e buscada), e para a lngua escrita que ir passar por um processo de domesticao
e polimento. Para Macunama, a conquista astuciosa da pedra preciosa do discurso
suplanta a falta da muiraquit.
A petrificao dos signos

A relao de Macunama com as pedras remonta ao mito de origem, em que he-
ri civilizador era dotado de propriedades mgicas de transformar tudo em pedras;
o Macunama de Mrio possui tambm tais propriedades e a prova mais evidente
a metamorfose da cidade de So Paulo em bicho preguia de pedra. Contudo, o
que nos interessa ressaltar so as transformaes efetuadas pelo heri no domnio
da linguagem, em que a petrifcao se processa em outro nvel.
Esse procedimento, resultado da releitura feita pelo autor do texto indgena,
simtrico e inverso s realizaes da personagem do mito: por um lado, a inverso
se opera pela transposio de pedras em palavras; por outro, a coleo de nomes
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feios visa a preencher a falta das coisas pelo domnio fictcio da linguagem. A pe-
trificao se manifesta de maneira ambivalente: os palavres asssumem o estatuto
de signos vivos, logo, no petrificados; em contrapartida, eles substituem as pedras
e so utilizados como dispositivos de combate. A passagem das coisas a palavras
resulta do mecanismo ambivalente da petrificao-animada dos signos.
A coleo de pedras do gigante descrita por meio de um encadeamento sintag-
mtico de vocbulos que saem uns dos outros e seguem o fio sonoro e contagiante
da cadeia. A acumulao dos elementos , contudo, descontnua, uma mistura
heterclita de vrias espcies de pedras, de esculturas de origem grega, romana,
asitica, entre outras. A decorao da casa de Venceslau Pietro Pietra constitui-se
de um aglomerado heterclito de objetos de arte, onde cada pedra esculpida remete
a uma histria, uma civilizao. Esse ambiente, de natureza kitsch, reproduz a
imagem de um falso museu arqueolgico em que o proprietrio encarna a figura do
novo rico, cuja maior ambio exibir cpias artsticas de provenincias diversas.
O efeito produzido pela enumerao dessas riquezas revelador da gratuidade
e do excesso, tanto dos objetos quanto dos signos, na medida em que a riqueza do
inventrio exaustivo dos tesouros reflete o gigantismo da linguagem e de uma con-
duta de vida. A fetichizao dos objetos se relaciona com a fetichizao das palavras,
remetendo para a vacuidade de sua significao e valor:
Tinha turquesas esmeraldas berilos seixos polidos, ferragem com forma de
agulha, crislita pingo dgua tinideira esmeril lapinha ovo-de-pomba osso-de-
-cavalo machados faces flechas de pedra lascada, grigris rochedos elefantes
petrificados, colunas gregas, deuses egpcios, budas javaneses, obeliscos mesas
mexicanas (...) (M. p. 47-48).
Esse mecanismo de enumerao exaustivo uma constante em Macunama,
em que palavras puxam palavras, atravs do encadeamento sonoro; a ausncia de
pontuao refora a funo retrica, sugerindo o processo mnemnico, prprio
das emboladas nordestinas. O emprego desse repertrio discursivo comprova a
apropriao das frmulas populares de improvisao, o que transforma o livro em
uma verdadeira leitura do imaginrio popular, aspecto to bem estudado por Gilda
de M. e Souza, em O tupi e o alade7.
Macunama, travestido em francesa, v-se finalmente frustrado na tentativa
de recuperar a muiraquit, escondida entre os tesouros do gigante. A nica sada
encontrada para suprir o fracasso colecionar palavres, pois, pr que mais pedra
que to pesado de carregar!.... A substituio se efetua segundo um mecanismo
em ordem metonmica: a aquisio lingustica se compe de nomes feios em lngua
latina, grega, italiana, assim como Venceslau coleciona pedras e esculturas de igual
provenincia.
A petrificao-imobilizao das entidades arcaicas do gigante se consubstan-
cializa em signos grosseiros, os quais mantm um elo semntico com os objetos
artsticos, constituindo, assim, a nica arma capaz de colocar Macunama em con-
corrncia com o adversrio. O mimetismo da coleo de palavres culmina com
a substituio da joia da coleo de pedras, a muiraquit, pela joia verbal cunhada
pelo heri, uma frase indiana que nem se fala. O tesouro adquirido por Piaim, a
pedra da sorte, suplantada, em Macunama, pelo poder ilusrio dos nomes feios:
Unidade 1
55
Matutou matutou e resolveu. Fazia uma coleo de palavras-feias de que gos-

tava tanto.
Se aplicou. Num timo reuniu milietas delas em todas as falas vivas e at nas
lnguas grega e latina que estava estudando um bocado. A coleo italiana era
completa, com palavras pra todas as horas do dia, todos os dias do ano, todas
as circunstncias da vida e sentimentos humanos. Cada bocagem! Mas a joia da
coleo era uma frase indiana que nem se fala (M. p. 52-53).
O encontro de Macunama com Chuvisco (cf. cap. A velha Ceiuci)8 motivo

de uma aposta para resolver qual dos dois espantaria e venceria Piaim. O heri
lana nomes feios que so a concretizao das pedras, atualizando o processo de
petrifcao-mobilizao das palavras. Macunama, revelando-se sempre forte em
palavras e fraco em aes, ataca o gigante com injrias, tomando as palavras ao p
da letra, como se essas fossem pedras. Se a coleo de nomes feios resultava de um
mecanismo de deslocamento (as pedras do gigante foram substitudas por palavres),
essa atitude prepara o gesto posterior de Macunama de condensar as palavras e as
coisas. A linguagem torna-se ao, as palavras so lidas ao p da letra e a coleo de
bocagens poderia cumprir a funo na qual Macunama acredita: o pragmatismo da
linguagem. Lapidar o adversrio por meio de signos-coisas conjuga a ao real com
o ato de linguagem, atualizando-se a frase feita: atirar pedras em algum.
Reproduzimos a passagem referente disputa verbal:
Ento Macunama pegou na primeira palavra-feia da coleo e jogou na cara
de Piaim. O palavro bateu de rijo porm Venceslau Pietro Pietra nem se in-
comodou, direitinho elefante. Macunama chimpou outra bocagem mais feia na
caapora. A ofensa bateu rijo porm se incomodar que ningum se incomodou.
Ento Macunama jogou toda a coleo de bocagens e eram dez mil vezes dez
mil bocagens (M. p. 94).
A narrao da disputa se caracteriza por um ritmo interno em que as frases
reproduzem o efeito da ao desprovida de eficcia. O entrecruzamento do gesto
real e fictcio consiste no jogo entre os verbos que designam ao (pegar, bater, jogar,
chimpar) e as palavras feias que, consideradas como coisas materiais, funcionam
como instrumento de luta. Macunama, percebendo a ineficcia dos palavres
atirados, emprega outras denominaes mais fortes, culminando em lanar toda a
coleo de bocagens.
Se a acumulao das pedras da casa do gigante se configura em um gigantis-
mo da enumerao, o gigantismo dos palavres reflete o aumento dos vocbu-
los e das expresses. A disputa torna-portanto, fictcia, situando-se no nvel da
linguagem, os palavres substituindo a fora fsica. O narrador, jogando com
as palavras da maneira pela qual Macunama as manipula, produz a batalha no
interior das frases. O carter frgil dos signos e sua incapacidade de suplantar
o real so evidenciados, na disputa, quando Chuvisco, por um gesto real - uma
mijadinha no ar, princiapiando uma chuva-de-preguia provoca medo em
Piaim. A eficcia desse ato suplanta os palavres de Macunama, considerados
poderosos e amedrontadores.
O heri, aps ter perdido a aposta com Chuvisco, escapa habilmente da situao,
utilizando nova astcia de linguagem, ao se expressar no cdigo da linguagem infantil,
56 Lngua Portuguesa
a lngua do p. O dilogo inicia e se constroi de maneira estratgica: a pergunta

codificada que Macunama prope a Chuvisco seguida de uma rplica que, por
sua vez, se atualiza no insulto. A mensagem fica circunscrita ao jogo de significan-
tes, instaurado no interior do dilogo, onde as palavras se voltam para si prprias.
Macunama pergunta a Chuvisco, em cdigo cifrado, se ele conhece a lngua
do p; a pergunta se reveste de uma artimanha de linguagem, enganando, logo de
incio, o interlocutor:
Macunama ficou muito despeitado e perguntou pro rival:
- Me diga uma coisa: voc conhece a lngua do lim-pim-gua-p?
- Nunca vi mais gordo!
- Pois ento, rival: V-p -p mer-per-da-p! (M. p. 95)
A resposta dada por Chuvisco na forma de uma frase feita que manifesta o
desconhecimento da questo: Nunca vi mais gordo! Aps a rplica, o insulto
pronunciado, disfarado pelo cdigo infantil, embora reproduzindo o mesmo regis-
tro. A uma expresso feita, calcada na ideia de gordura (e significando a ignorncia
do que foi perguntado), responde uma frase recheada de slabas suplementares
que vem engordar as palavras. Se a palavra merda remete para si prpria, ela
perde seu poder e reitera a concretizao-verbal da resposta de Chuvisco (Nunca
vi mais gordo!).
Verifica-se, ento, um dilogo de surdos, significantes remetendo a outros e
permanecendo apenas o aspecto ldico e enganoso da linguagem. Esse discurso
refora a predileo de Macunama pelas artimanhas verbais, a convico de ser
mais forte em palavras do que em atos. Contudo, o aspecto fugidio e deslizante da
linguagem aparece, mais uma vez, em filigrana. Macunama convence-se a todo
momento, de que o mestre do discurso, sem s-lo safando-se habilmente das
situaes embaraosas.
Brilho intil da estrela?

Os dois epitfios presentes na obra se referem a Macunama e sua me, embora
o heri tenha inscrito o seu de maneira indireta, utilizando-se da fala e da imagem
do jabuti, seu animal totmico. As duas escritas se situam em espaos estratgicos
na obra: a primeira, no incio (cap. Maioridade), inscrita na tumba da me; a se-
gunda, no captulo final, Ursa Maior, reproduzindo a ltima mensagem do heri
antes de deixar a cena terrestre. O epitfio gravado no tmulo materno esquematiza
uma relao de ordem familiar: o filho mata indi-retamente a me e um dos irmos
escreve o epitfio; no segundo caso, a relao de ordem totmica: o filho abandona
a terra e marca sobre o seu totem o signo que indica a incorporao ao pai. A es-
crita morturia gravada de maneira um pouco semelhante nos dois casos: a me,
enterrada sob uma pedra, tem seu epitfio sobre essa pedra: o jabuti, transformado
em pedra, serve de suporte para a transcrio de uma escrita que, simbolicamente,
remete ao epitfio de Macunama.
A diferena entre as duas inscries reside no fato de que a primeira de figu-
rativa, traduzindo-se em uma mensagem que relata, ao mesmo tempo, o aconteci-
mento (a morte) e reproduz a situao atual da famlia, reduzida a trs membros. A
segunda, marcada em escrita fontica a frase do jabuti pronunciada em um dos
Unidade 1
57
contos em que personagem (No vim no mundo para ser pedra) , remete para
a genealogia da raa de Macunama, tornando-se, assim emblemtica.
Reproduzimos a inscrio feita na tumba materna:
Como se percebe, esse desenho lembra, de uma certa maneira, a escrita hiero-
glfica. Cmara Cascudo, no Dicionrio do folclore brasileiro, assinala que, entre os
indgenas brasileiros, era comum a prtica das inscries lapidares, utilizadas com
fins diversos. Esses desenhos rupestres, inicialmente interpretados como mero
divertimento dos nativos, foram, finalmente, reconhecidos como posssuidroes de
uma funo utilitria, indicando ora os lugares onde as pessoas eram enterradas,
ora sinais que indicavam caminhos. Conhecidos pela designao de itacotiaras,
um termo de origem tupi (ita: pedra; cuatiara: pintada, escrita), esses desenhos se
revestem de importncia para o conhecimento do pensamento indgena.9
O desenho comporta trs inscries que traduzem a mensagem a primeira,
esquerda, representa a me, tal como foi morta por Macunama, metamorfoseada em
viada parida. As outras, gravadas em caracteres ideogramticos, reproduzem, ora a
cruz da vida (croix anse) egpcia, um dos smbolos que remete para a concepo
de alma eterna10, ora um desenho que lembra, mais ou menos, o pentgono. No seu
interior h quatro linhas, associadas linhagem familiar, assinalando a presena dos
trs irmos (Maanape, Macunama e Jigu), e a ltima, direita, marcada por uma
linha cortada, indica a excluso da me da cena familiar.
A funo desse epitfio indicar o espao onde a me foi enterrada, alm de
significar a permanncia dos trs membros que restam. Se o desenho do animal
retrata e encarna a imagem da me, perpetuando a forma pela qual ela foi morta,
este epitfio desprovido do valor simblico da inscrio sobre a pedra-jabuti.
Tanto a representao da morta como da linhagem familiar, subtrada agora de um
elemento, transforma a inscrio em escrita figurativa, em que os smbolos sero
lidos como o resultado da conjuno entre o acontecimento e o desenho.
O segundo epitfio, inscrito na pedra-jabuti, simboliza tanto a linhagem de
Macunama como sua incorporao ao totem, em que a mensagem transmite a
transformao do animal em emblema-signo terrestre. No se verifica uma analogia
58 Lngua Portuguesa
figurativa entre a pedra e a imagem do jabuti nem entre Macunama e seu totem.
O valor simblico da pedra consiste em ser o duplo do morto e de quem grava a
inscrio.
Considerando que Macunama, ao longo do texto, preenche a funo prpria
do jabuti nos contos em que personagem, a saber, a astcia suplantando a fora
fsica, a aliana entre eles torna-se mais evidente no captulo final. O mimetismo e a
astcia de linguagem caracterizam o discurso do heri, na medida em que reproduz
e reduplica a imagem do jabuti (e do papagaio), tornando-se, pois, aquele que repete,
sem cessar, falas que pertencem ao registro do discurso de outras personagens do
imaginrio popular.
Neste captulo, a primeira identificao entre o jabuti e o heri mediatizada
pela pedra, na qual ele buscar apoio para se reconstituir aps ter sido mutilado
pelas piranhas (Macunama sentou numa lapa que j fora jaboti nos tempos de
dantes e andou contando os tesouros perdidos em baixo dgua (M. p. 143). Esse
gesto antecipa o seguinte, se considerarmos que a pedra-jabuti ser no apenas um
meio, embora simblico, de suportar um corpo mutilado, mas tambm um espao
escolhido para se cristalizar uma fala que ter, tambm, o sentido de uma falta.
A maneira pela qual o heri testemunha sua frustrao, o desejo de abandonar a
terra, no expressa por uma fala mas transcrita atravs da escrita lapidar, gravada
na pedra e reproduzida no espao textual em letras maisculas. A mxima assume
uma forma icnica pela transcrio-inscrio da fala do jabuti em um espao que
lhe prprio:
Plantou uma semente do cip matamat, filho-da-luna, e enquanto o cip crescia
agarrou numa it pontuda, escreveu na laje que j fora jaboti num tempo muito
de dantes: no vim no mundo para ser pedra (m. p. 144).
A passagem do registro oral (a fala do jabuti) ao da escrita tende a petrificar a

mensagem em inscrio morturia: o signo se fixa na pedra e no espao terrestre.
Essa operao traduz um triplo procedimento de reduplicao: 1) a fala do jabuti
torna-se escrita gravada; 2) a frase inscrita na pedra, signo da morte do ser, logo,
representao; 3) a mxima reduplica e recobre o sentido referente pedra.
Antoine Compagnon, em La seconde main, afirma que o estatuto da citao
comparvel ao do signo, da mesma forma que seu trabalho a construo de
um monumento funerrio.11 A citao-signo significaria a confirmao da morte,
considerando que, tanto a citao-repetio da voz do outro quanto o signo-ruptura
com a coisa, se localizam em um espao de representao.
Se a pedra constitui o signo-morte do animal e a inscrio funerria repete a voz
do jabuti pela escrita que petrifica essa voz, a citao reitera a morte e a faz circular,
dando-lhe vida. Uma voz se cristaliza e o epitfio, ao representar a morte, resgata a
imagem do morto atravs do seu simulacro, a escrita.
O epitfio se reveste de um carter emblemtico, considerando-se o emblema
como um signo transitrio, mvel e suscetvel de apropriao12. Nesse sentido, o
epitfio pode ser lido em duas perspectivas: primeiro, se levarmos em conta o lugar
ocupado pelo sujeito no discurso; segundo, pela associao no-figurativa entre a
imagem (pedra) e a inscrio. No primeiro caso, Macunama se apropria da frase
Unidade 1
59
do jabuti como se fosse sua. Essa fala o ultrapassa, apagando-se o sujeito da cena da
enunciao. Repetir o enunciado de seu animal totmico permite ao heri legitimar,
pela incorporao, sua genealogia.
No segundo caso, a pedra no reproduz a figura do jabuti mas a simboliza, pois
trata-se de uma representao totmica, em que o objeto significa o duplo do animal.
O corpo petrificado recebe a inscrio por meio de um instrumento, a it pontuda,
destinada a gravar; a frase, associando-se alma do animal, transforma-se em um
signo-emblema gravado no corpo-pedra do jabuti.
O epitfio simboliza, finalmente, a marca do destino do animal, um signo petri-
ficado e um trao visvel na terra. Como se trata de uma escrita emblemtica, esse
epitfio tambm o de Macunama, que ser o avatar celeste do jabuti: um signo
csmico, um trao visvel, brilhante da Ursa Maior.
Macunama, ao deixar a inscrio sobre a pedra a polariza como personagem
terrestre, reiterando-a como emblema do totem; transformando-se em constelao,
o heri se polariza como personagem celeste, ou seja, o duplo do jabuti. Realiza-se,
assim, uma transposio metonmica pelo elo de contiguidade entre a pedra e a
constelao, dois epitfios inscritos na terra e no espao celeste. O trao de presena-
-ausncia traduz a incorporao do sujeito ao totem pela ligao patronmica veri-
ficada entre o animal e o ltimo representante do Cl do Jabuti.
A anlise das inscries lapidares, sugerida pelos dois espitfios presentes em
Macunama, vem completar a relao entre a pedra e o signo examinada neste
ensaio. Ao considerarmos o epitfio como inscrio de uma escrita que perpetua
a imagem do morto na pedra, ele tende a resgatar uma imagem de vida atravs de
seu simulacro, a escrita. Dessa maneira, a pedra assume uma nova funo no livro,
distinguindo-se daquela verificada na disputa de Macunama com Chuvisco.
A mudana de registro consiste na passagem de um discurso pragmtico a
batalha das palavras , em inscrio morturia, destinada a preservar a imagem
do morto. Na disputa, os signos-palavres substituem as pedras, assumindo um
carter precrio, temporal e circulando no espao da oralidade. No epitfio, os sig-
nos so gravados para sempre na pedra, tornando-se esta o lugar apropriado para
se perpetuar a escrita. Na Carta pras icamiabas, a conquista da pedra preciosa do
discurso retrico visa a desmistificar o portugus escrito, ao consider-lo forma
morta de expresso, contrapondo-o ao brasileiro falado.
No discurso de Macunama, a relao entre palavra e coisa se manifesta de vrias
maneiras. Na disputa, as palavras tomadas ao p da letra funcionam como instru-
mentos vivos de luta; na Carta, a pretensa desvinculao entre signo e referente
se deve metaforizao da pedra em artifcio retrico; no epitfio, a palavra (ou ima-
gem) se confunde com a pedra, reiterando a estreita ligao entre a escrita e a morte.
No vim no mundo para ser pedra, expresso prpria da fala do jabuti, passa
para o registro da escrita lapidar, assim como o heri, o avatar lingustico desse
animal, ressurge sobre o texto-constelao. Macunama, que viveu da palavra como
significante, lendo os signos como coisas, se transforma em sinal luminoso, um
brilho solitrio banzando no vasto campo do cu.
60 Lngua Portuguesa
1
andrade, Mrio de. Macunama o heri sem nenhum carter. Edio crtica de Tel Porto
A. lopez. Rio de Janeiro, Livros Tcnicos e Cientficos; So Paulo, Secretaria da Cultura,
Cincia e tecnologia, 1978. Todas as citaes de Mrio de Andrade referem-se a esta edio
e sero assinaladas no texto atravs da inicial M.
2
andrade, Mrio de. Prefcios para Macunama, 1928. (Fotocpia do manuscrito legado
pelo autor a Lus Saia ieb-usp). In: batista, m. et alii. Brasil: lo tempo Modernista -
1917-29. Documentao. So Paulo, Duas Cidades, 1979.
3
campos, Haroldo de. Limagination structurale Prefcio traduo francesa de Macuna-
ma. Trad. de J. Thiriot. Paris, Flammarion, 1979. p. 20.
4
campos, Haroldo de. Morfologia do Macunama. So Paulo, Perspectiva, 1973. p. 273-275.
5
proena, m. Cavalcanti. Roteiro de Macunama. Rio, Civilizao Brasileira, 1969.
6
jenny, Laurent. La stratgie de la forme. In: Potique. 27: p. 280-281. 1976. (Traduo
da autora)
7
souza, Glda de Mello e. O tupi e o alade; uma interpretao de Macunama. So Paulo,
Duas Cidades, 1979.
8
Macunama representa o papel da ona, substituindo os rugidos pelos palavres assim
como Chuvisco representa a chuva e provoca medo na famlia de Piaim. Cf. koch-
grunberg, t. Lenda 44. Kaikuse e Konog (A ona e a chuva). In:_____Mitos e lendas dos
ndios Taulipang e Arekun. Trad. brasileira de H. Roenick, rev. de M.C. Proena. Revista do
Museu Paulista, Biblioteca do Museu Rmlista, 1953. p. 133-134.
9
cmara cascudo, Lus da. Dicionrio do folclore brasileiro. 2 v. Rio de Janeiro, Ed. de
Ouro p. 404.
10
Cf. chevalier, j. gheerbrant, a. Dictionnaire des symboles. Paris, Seghers, 1969. p. 76.
11
compagnon, Antoine, Lcriture brouille In: __La seconde main: ou le travail de la
citation. Paris, Ed. du Seuil, 1979. p. 273.
12
Idem, p. 273.
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http://www.base7.com.br/tarsila
Esta unidade teve como propsito apresentar o percurso da narrativa brasileira
no Modernismo, destacando o papel de Oswald de Andrade e de Mrio de Andrade na
atualizao de nossa narrativa literria. Os autores, imbudos das propostas modernistas,
trabalharam suas obras narrativas desconstruindo as narrativas tradicionais, num pro-
cesso metalingustico interessante. Oswald de Andrade questionando o prprio gnero
romance, em um carter mais urbano, e Mrio de Andrade trabalhando o gnero, alm
do carter urbano, em funo da pesquisa e resgate (na poca o termo era prprio) de
nosso patrimnio cultural.
62 Lngua Portuguesa
Unidade 1
63
A RENOVAO
INCORPORADA
(GRACILIANO RAMOS, DALCDIO JURANDIR,
JORGE AMADO E RACHEL DE QUEIROZ)
a t i v i d a d e 3
64 Lngua Portuguesa
objetivos
identificar os desdobramentos do gnero narrativo na dcada de 1930;
reconhecer autores e obras importantes do perodo estudado;
reconhecer aspectos importantes da obra dos principais autores do perodo.
Na atividade anterior, vimos que os autores Oswald de Andrade e Mrio de Andra-

de, especialmente com as obras Memrias Sentimentais de Joo Miramar, Serafim Ponte
Grande e Macunama, instauraram a renovao na narrativa brasileira do sculo xx,
atualizando-a com as propostas das vanguardas europeias, com a diversidade cultural
brasileira tanto no nvel temtico quanto no nvel formal. Passamos, agora, aos autores que,
de certo modo, seguiram as propostas dos Andrades e redimensionaram nossa narrativa
literria, os chamados romancistas de 30, dentre os quais destacaremos os j cannicos
Graciliano Ramos, Jorge Amado, Rachel de Queiroz e aquele cuja inscrio nessa fase
renovadora ainda est acontecendo. Falamos do paraense Dalcdio Jurandir.
na dcada de 1930 nosso romance fez histrias

No mesmo ano de 1928, em que Mrio de Andrade publicou Macunama, heri
sem nenhum carter, o paraibano Jos Amrico de Almeida (1887-1980) lanou A Ba-
gaceira, bem recebido pela crtica que assinalou seu comprometimento com o social,
afinal, no introito do romance (Antes que falem por mim) l-se uma chamada: H
uma misria maior do que morrer de fome no deserto: no ter o que comer na terra de
Cana (almeida, 1972, P. 2). Considerado uma espcie de manifesto, o introito colocou
a obra como introdutora de uma nova vertente regionalista do romance brasileiro. Dadas
as devidas ressalvas e contestaes, o fato que o livro de Jos Amrico de Almeida, diz
respeito ao novo decnio que se anunciava e no qual se costuma demarcar um segundo
momento do Modernismo brasileiro.
Ao considerado perodo heroico, de 1922 a 1930, aquele pleno de propostas, a crtica

costuma sobrepor o perodo de 1930-1945, como divisor de outros rumos na literatura
brasileira, em que, segundo Antonio Candido (1987, p. 186)
A incorporao das inovaes formais e temticas do Modernismo ocorreu em dois
nveis: um nvel especfico, no qual elas foram adotadas, alterando essencialmente
a fisionomia da obra; e um nvel genrico, no qual elas estimulavam a rejeio
dos velhos padres. Graas a isto, no decnio de 1930 o inconformismo e o
Unidade 1
65
anticonvencionalismo se tornaram um direito, no uma transgresso, fato notrio

mesmo nos que ignoravam, repeliam ou passavam longe do Modernismo. Na verdade,
quase todos os escritores de qualidade acabaram escrevendo como beneficirios da
libertao operada pelos modernistas, que acarretava a depurao antioratria da
linguagem, com a busca de uma simplificao crescente e dos torneios coloquiais que
rompem o tipo anterior de artificialismo. Assim, a escrita de um Graciliano Ramos
ou de um Dionlio Machado (clssicas de algum modo), embora no sofrendo
a influncia modernista, pde ser aceita como normal porque a sua despojada
secura tinha sido tambm assegurada pela libertao que o Modernismo efetuou.
Lembremos que as datas-limites, 1930 e 1945, so simblicas, mas indiciadoras

de momentos importantes em nosso contexto histrico, pois 1930 abre o que se costuma
denominar de a era de Vargas em nossa Histria1, finalizada em 1945, em consonncia
com o trmino da Segunda Guerra Mundial.
Esse contexto histrico incentivou, mais ainda, a reflexo sobre os problemas bra-
sileiros, alm de levar ao engajamento poltico partidrio, tanto para a esquerda quanto
para a direita, boa parte de nossa intelectualidade. Nesse embalo, assinala-se a prolifera-
o de romances que apareceram sob a tutela renovadora. A crtica e a histria literria
tiveram dificuldade para denominar esses romances, tal a profuso de designaes que
receberam, conforme foram agrupados. Em todo caso, vrios estudiosos se propuseram
a analisar o assunto (veja o quadro), e parece consensual cham-lo de romance de 30.
Gostaramos de recorrer a alguns dos estudos desse perodo e primeiro apresen-

tamos o que Antonio Candido (1987, p. 204-205) diz:
A partir de 1930 houve uma ampliao e consolidao do romance, que apareceu
pela primeira vez como bloco central de uma fase em nossa literatura, marcando
uma viso diferente da sua funo e natureza. A radicalizao posterior revoluo
daquele ano favoreceu a divulgao das conquistas da vanguarda artstica e literria
dos anos 20. Radicalizao do gosto e tambm das ideias polticas; divulgao do
marxismo; aparecimento do fascismo; renascimento catlico. O fato mais saliente
foi a voga do chamado romance do Nordeste, que transformou o regionalismo ao
extirpar a viso paternalista e extica, para lhe substituir uma posio crtica fre-
quentemente agressiva, no raro assumindo o ngulo do espoliado, ao mesmo tempo
que alargava o ecmeno literrio por um acentuado realismo no uso do vocabulrio
e na escolha das situaes. Graciliano Ramos (um dos poucos ficcionistas realmente
grandes da nossa literatura), Raquel de Queirs, Jos Lins do Rego, o primeiro Jorge
Amado so nomes destacados desse movimento renovador, que conta com algumas
dezenas de bons praticantes.
Ao mesmo tempo, o romance voltado para os grandes centros urbanos cresceu no
conjunto em qualidade e importncia, inclusive, nalguns casos, com nimo polmico
1
Consultar mendes jr., Antonio e maranho, Ricardo. (orgs) Brasil Histria. Texto e consulta. A era de
Vargas. So Paulo: Brasiliense, 1981.
66 Lngua Portuguesa
de reao contra os nordestinos, como o caso de Otvio de Faria, romancista e

ensasta de direita, que preconizou a fico dramtica, interessada nos conflitos de
conscincia e os problemas religiosos ligados classe social, como se v em sua obra
cclica Tragdia burguesa. Comlio Pena e Lcio Cardoso, igualmente marcados pelos
valores catlicos, constrem universos fantasmais como quadro das tenses ntimas.
Uma terceira linha seria a dos equidistantes da direita e da esquerda quanto ideo-
logia; e quanto escrita, passando longe tanto da dureza realista quanto da angstia
dilacerante: Marques Rebelo, Joo Alphonsus, Ciro dos Anjos que, como os
anteriores, so do Centro-Sul, gravitando em torno do Rio de Janeiro.
possvel ainda distinguir os que se poderia chamar de radicais urbanos, atentos
desarmonia da sociedade mas tambm aos problemas pessoais; marcados pela
sua provncia, mas sem obsesso regional como ocorre na vasta obra de rico
Verssimo e na obra parca mas admirvel de Dionlio Machado, ambos do Rio
Grande do Sul.
Outro estudioso do assunto, Gilberto Mendona Teles (1990, p. 8), afirma:

O ano ou a dcada de 30 realmente de grande importncia para o estudo da
transformao da cultura brasileira. Tanto a literatura como a conscincia poltico-
-social marcaram bastante esse momento. No preciso relembrar os principais
acontecimentos. O importante delimitar o alcance da denominao cronolgica
aplicada aos romances dessa poca. Para no ficar exagerando a denominao e
us-la at para romances da atualidade, cremos que ela deva abranger os romances
que se situam, no Nordeste, entre os anos que vo da publicao de A Bagaceira, em
1928, publicao de Seara vermelha, em 1946. Nesses anos se verificaram alguns
acontecimentos capitais para a compreenso da ideologia e da literatura que se
produziu. A est compreendida a produo narrativa que melhor se adequou ao
gosto popular e que serve hoje de signo para a leitura do processo
cultural do Brasil neste sculo [leia-se sculo xx]. Se alguns autores
PROCURE OS SEGUINTES TEXTOS continuaram a publicar depois de 1946, chegando at ns, como
Rachel de Queiroz e Jorge Amado, no h dvida de que de l para
1) teles, Gilberto Mendona. A crtica
c imprimiram novos rumos estilsticos e temticos aos seus livros.
e o romance de 30 do Nordeste.
Rio de Janeiro: Ateneu Cultura, 1990. Por volta de 1930, o Modernismo ainda lutava para impor-se
2) lucas, Fbio. O romance brasileiro nacionalmente. Mas a filosofia inicial do movimento j se havia
de 30. In: ___Fronteiras Imaginrias. cindido em vrios grupos e outros gneros comeavam a substi-
Rio de Janeiro: Ed. Ctedra, 1971. tuir os manifestos e a grande e generalizada produo potica. No
plano poltico-social, as estruturas da velha repblica comeam
3) dacanal, Jos Hildebrando.
a ruir e a conscincia da luta de classe atinge os intelectuais e os
O romance de 30. Porto Alegre:
operrios. Nas cidades, o capitalismo e a produo industrial co-
Mercado Aberto, 1982.
meam a modificar o comportamento do homem e, na zona rural,
4) bueno, Lus. Uma histria do a velha aristocracia v o aparecimento do operariado e a ascenso
romance de 30. So Paulo: Editora da da burguesia. Tudo isso traz inquietaes que a literatura acabou
usp, Campinas: Ed. da Unicamp, 2006. captando atravs do aguamento do esprito crtico do escritor.
Herdeiro da renovao dos primeiros modernistas, os escritores de
1930 j no precisavam mais brigar pela imposio da linguagem
coloquial, instrumento de que se valeram para valorizar tematicamente o conflito
entre os velhos padres de vida e o aparecimento das novas ideias liberais. Atravs
Unidade 1
67
de largos painis, que apenas o romance conseguia realmente expressar, os escritores

brasileiros do Nordeste conseguiram reproduzir as imagens desse mundo em trans-
formao, apontando, talvez, sem o querer, alguns dos grandes problemas sociais
que comeavam a perturbar o sistema poltico brasileiro.
Notemos o grande nmero de escritores que surgiram nessa dcada e firmaram seu
nome no panorama literriao brasiliero, mas atentemos para o fato de que quase todos
esses escritores ultrapassaram essa faixa de tempo estipulada. Daqueles poucos que es-
tudaremos, verificaremos apenas a produo deles durante esse perodo. Antes de passar
a eles, vejamos o quadro de obras surgidas em funo da designao de romance de 30.
graciliano ramos:
um modo enxuto de narrar
Graciliano Ramos nasceu em Quebrangulo, Alagoas, em 27 de outubro de 1892 e
morreu no Rio de Janeiro, em 20 de maro de 1953. Publicou na dcada de 1930 seus prin-
cipais romances: Caets, 1933; So Bernardo, 1934; Angstia, 1936; Vidas Secas, 1938. Na
dcada de 1940 publicou outros seis livros: Brando entre o Mar e o Amor (em colab. com
Jorge Amado, Jos Lins do Rego, Raquel de Queirs e Anbal Machado), 1942; Histrias
de Alexandre, 1944; Infncia, 1945; Dois Dedos, 1945; Histrias Incompletas, 1946; Insnia,
1947, destacando-se, entre esses, Infncia, e Insnia. Na dcada de 1950, publicou Histrias
Verdadeiras, em 1951 e, no mesmo ano de sua morte, vieram a pblico Viagem e Memrias
do Crcere, o primeiro resultado de sua viagem ao mundo socialista, em 1952, junto com
uma comitiva de escritores designadas pelo Partido Comunista Brasileiro (pcb) ao qual
se filiara em 1945; o segundo, resultado de sua priso pelas foras repressoras de Vargas,
de maro de 1936 a janeiro de 1937. Na dcada de 1960 vieram a lume Histrias Agrestes,
1960; Viventes de Alagoas, 1962; Alexandre e Outros Heris, 1962; Linhas Tortas, 1962.
Reconhecido, unanimamente, pela crtica como o grande romancista dessa gera-

o, sua obra tem uma fortuna crtica memorvel, sendo de Antonio Candido um dos
textos j clssicos, Fico e Confisso, de 1955, transformado em livro em 1992, do qual
veremos um ensaio ao final dessa atividade. Por enquanto, reproduziremos outro texto do
crtico em que ele observa trs aspectos distintos na obra de Graciliano Ramos, embora
vinculados pela unidade de concepo da arte e da vida que podemos encontrar em todo
grande escritor (candido, 1978, P. 97-98). Vejamos:
Em primeiro lugar a srie de romances escritos na primeira pessoa Caets, S.
Bernardo, Angstia que constituem sentido de descobrir o que vai de mais recndito
no homem, sob a aparncia da vida superficial. Poderamos dizer, usando linguagem
dostoievskiana, que essa pesquisa tenta descobrir o homem subterrneo, a nossa
parte reprimida, que ope a sua irredutvel, por vezes tenebrosa singularidade, ao
equilbrio padronizado do ser social.
68 Lngua Portuguesa
Em segundo lugar as narrativas feitas na terceira pessoa Vidas Secas, os contos

de Insnia comportando viso mais destacada da realidade, estudando modos
de ser e condies de existncia, sem a obsessiva anlise psicolgica dos outros.
Em terceiro lugar encontramos as obras autobiogrficas, Infncia, Memrias do
Crcere, nas quais a subjetividade do autor encontra expresso mais pura e ele
dispensa a fantasia para se abordar diretamente como problema e caso humano.
Segundo o autor (op. cit. p. 98), nos trs setores encontramos obras-primas: So
Bernardo e Vidas Secas na arte contida e despojada; Infncia como imaginao lrica;
Angstia como tumultuosa exuberncia. Em todas as obras, entretanto, ele reconhece a
presena da correo da escrita, da suprema expressividade da linguagem, da secura da
viso do mundo, do acentuado pessimismo, e a ausncia de qualquer chantagem senti-
mental ou estilstica. Interessante, como o crtico v uma caracterstica que se acentua
medida que os livros passam:
[...] vai se acentuando a necessidade de abastecer a imaginao no arsenal da
memria, a ponto de o autor, a certa altura, largar de todo a fico em prol das
recordaes, que a vinham invadindo de maneira imperiosa. Com efeito, um livro
cheio de elementos tomados experincia de menino (Angstia) sucede outro,
de recordaes, verdade, mas apresentadas com tonalidade ficcional (Infncia);
e, depois desta ponte, a narrativa sem atavios dum trecho decisivo da sua vida de
homem (Memrias do Crcere).
Isto permite supor que houve nele uma rotao de atitude literria, tendo ne-
cessidade de inventar cedido o passo, em certo momento, necessidade de depor.
E o mais interessante que a transio no se apresenta como ruptura, mas como
consequncia natural, sendo que nos dois planos a sua arte conseguiu transmitir
vises igualmente vlidas da vida e do mundo.
Seguindo esse raciocnio, Antonio Candido (op. cit. P. 98) conclui que no mago da
obra de Graciliano Ramos h um desejo intenso de testemunhar sobre o homem, razo
pela qual tanto os personagens criados quanto, depois, ele prprio, so projees desse
impulso fundamental, que constitui a unidade profunda dos seus livros.
Vem de Alfredo Bosi (2006, p. 402) observaes importantes a respeito de duas

caracterizaes da obra de Graciliano Ramos: realismo e regionalismo:
O realismo de Graciliano no orgnico nem espontneo. crtico. O heri
sempre um problema: no aceita o mundo, nem os outros, nem a si mesmo. So-
frendo pelas distncias que o separam da placenta familiar ou grupal, introjeta o
conflito numa conduta de extrema dureza que a sua nica mscara possvel. E o
romancista encontra no trato analtico dessa mscara a melhor frmula de fixar as
tenses sociais como primeiro motor de todos os comportamentos. Esta a grande
conquista de Graciliano: superar na montagem do protagonista (verdadeiro pri-
meiro lutador) o estgio no qual seguem caminhos opostos o painel da sociedade
e a sondagem moral. Da parecer precria, se no falsa, a nota de regionalismo que
se costuma dar a obras em tudo universais como So Bernardo e Vidas Secas. Nelas,
Unidade 1
69
a paisagem capta-se menor por descries midas que por uma srie de tomadas
cortantes; e a natureza interessa ao romancista s enquanto prope o momento da
realidade hostil a que a personagem responder como lutador em So Bernardo,
retirante em Vidas Secas, assassino e suicida em Angstia.
Apesar de no se reconhecer desvos na produo do autor, pois, como voc viu,

Antonio Candido reconheceu uma obra-prima em cada vertente de suas narrativas, um
de seus romances mais famosos Vidas Secas, que j mereceu verso para o cinema (em
1964, por Nelson Pereira dos Santos) e um quadro de Candido Portinari (1903-1962),
o famoso Retirantes, de 1944 (consulte o site: Projeto Portinari). E se, como observamos
acima, Antonio Candido leu a obra de Graciliano Ramos observando o movimento fico
e confisso, Alfredo Bosi (2006, p. 402) observou um roteiro do autor norteado por um
coerente sentimento de rejeio que adviria do contato do homem com a natureza ou
com o prximo. Assim, ele analisa Vidas Secas:
A rejeio assume dimenses naturais, csmicas, em Vidas Secas, a histria de
uma famlia de retirantess que vive em pleno agreste os sofrimentos da estiagem.
supfluo repetir aqui o quanto o esforo de objetivao foi bem logrado nessa
pequena obra-prima de sobriedade formal. Vidas Secas abre ao leitor o universo
mental esgarado e pobre de um homem, uma mulher, seus filhos e uma cachorra
tangidos pela seca e pela opresso dos que podem mandar: o dono, o soldado
amarelo... O narrador que, na aparncia gramatical do romance de 3a pessoa, sumiu
por trs das criaturas, na verdade apenas deslocou o fatum do eu para a natureza e
para o latifndio, segunda natureza do Agreste. E o que havia de unitrio nas obras
anteriores, apoiadas no eixo de um protagonista, dispersa-se nesta em farrapos de
ideias, no titubear das frases, nos casulos de vida isolada que so os diversos cap-
tulos, enfim, na desagregao a que o meio arrasta os destinos inteis de Fabiano,
Sinh Vitria, Baleia...
Se h um romance com maior notoriedade, h tambm aquele que foi considerado

de menor importncia no conjunto da obra do autor, Caets, seu livro de estreia, j recu-
perado, no entanto, pela crtica como merecedor de releitura. Veja por que, por meio das
palavras de Lus Bueno (2003, p. 16):
Em primeiro lugar porque o texto nico de Graciliano Ramos j est l alis,
j estava em alguns artigos que, ainda adolescente, o escritor publicara. Em segundo
lugar, pela apurada tcnica narrativa. Antonio Cndido notou o quanto Caets
ainda se liga ao ps-naturalismo, quela altura bastante decadente. Mas Graciliano
faz desvios em relao ao modelo naturalista que do a seu romance um feitio es-
pecial. O mais evidente desses desvios a opo pelo narrador em primeira pessoa,
que o naturalismo evitava. Com esse deslocamento, o romance se constri com um
olho no espao coletivo da pequena Palmeira dos ndios, com sua galeria de tipos
curiosos, e outro no caso individual de Joo Valrio, o protagonista da histria,
visto, por assim dizer, de dentro.
Em terceiro lugar, porque essa constituio narrativa permite a Caets ter uma
riqueza temtica que poucos romances brasileiros de seu tempo tinham. Note-se,
70 Lngua Portuguesa
nesse sentido, que a figura de Joo Valrio representa a problematizao, em alto

grau de complexidade, do ambguo papel do intelectual naquele momento em que
o pas passava por fortes transformaes.
Alguns crticos viram um sinal de grandeza de carter nas inclinaes intelectuais
desse medocre guarda-livros que colabora no jornal editado pelo padre da cidade
e que durante cinco anos luta para concluir um romance sobre os ndios caets sem
nunca conseguir sair do segundo captulo.
Mas possvel ver muito menos do que isso. Joo Valrio, que numa rpida
passagem nos informa ter tido algumas posses, sente-se inferiorizado na posio
subalterna que ocupa ainda que participe da vida social da cidade. No tendo mais
nada, nem dinheiro nem talento, qual o caminho que lhe resta para buscar algum
tipo de prestgio social? Tornar-se respeitvel pela atividade intelectual.
Assim, quando pensa no livro, tudo o que lhe vem mente a imagem de sua
exposio nas livrarias e as palavras que se diriam a seu respeito. Diante das dificul-
dades que tem pela completa ignorncia sobre o assunto que escolheu, facilmente
desiste, adiando seu trabalho e, portanto, sua glria. No toa que sua vocao
literria desaparece sem deixar vestgios assim que, por um golpe do destino, acaba
se tomando scio da casa comercial em que trabalhava. O prestgio social chegou
e basta: no preciso buscar derivativos na literatura. Nem mesmo Lusa, a mulher
do patro, por quem se apaixonara, desperta-lhe interesse.
Dessa forma, Joo Valrio completa, por contraste, a trajetria de fracasso dos
heris posteriores de Gracilano, Paulo Honrio, Lus da Silva e Fabiano. Afinal ele
o nico que consegue o que deseja que vence.
Mas essa vitria s possvel porque, no fundo, nada o separa dos valores da
comunidade em que vive. Na dupla estreiteza pessoal e do meio , tornar-se pro-
prietrio compensa a queda social anterior e ponto final. Haver mesmo vitria nisso?
Caets tem importncia no conjunto da fico de Graciliano Ramos tambm
como demonstrao do beco sem sada que a ao isolada representa nos livros
desse grande romancista.
Dada essa viso de Graciliano Ramos, que teve seus romances traduzidos para
inmeros pases e que tambm escreveu livros para a infncia (consulte dados), vamos a
outro autor que se estabeleceu na dcada de 1930, continuou escrevendo at os anos de
1990 e, se no foi o melhor da leva, foi o mais popular, granjeando fama e amizades em
boa parte do mundo: Jorge Amado.
jorge amado, um romancista do povo

Jorge Amado nasceu em Ferradas, municpio de Itabuna, na Bahia, em 1912 e faleceu
em Salvador, no ano de 2001. Dos romancistas de 1930 foi um dos que teve vida mais
longa, superado apenas por Rachel de Queiroz. Exerceu intensa atividade partidria at um
perodo de sua vida, mas a intensa atividade literria ele nunca abandonou e nos deixou
uma longa lista de ttulos: O Pas do Carnaval, 1931; Cacau, 1933; Suor, 1934; Jubiab,
1935; Mar Morto, 1936; Capites da Areia, 1937; ABC de Castro Alves (biografia lrica),
Unidade 1
71
1941; Vida de Lus Carlos Prestes, El Caballero de Ia Esperanza, 1942 (na ed. argentina; a
ed. brasileira de 1945); Terras do Sem-Fim, 1942; So Jorge dos Ilhus, 1944; Bahia de
Todos os Santos (guia turstico da cidade), 1945; Seara Vermelha, 1946; O Amor de Castro
Alves, reeditado como O Amor do Soldado (teatro, 1947); O Mundo da Paz, 1951; Os Sub-
terrneos da Liberdade, 3 vols., 1952; Gabriela, Cravo e Canela, 1958; Velhos Marinheiros
(novelas), 1961; Os Pastores da Noite, 1964; As Mortes e o Triunfo de Rosalinda, em Os
Dez Mandamentos, 1965; Dona Flor e Seus Dois Maridos, 1967; Tenda dos Milagres, 1970;
Teresa Batista Cansada de Guerra, 1972; Tieta do Agreste, 1976; Farda, fardo, camisola de
dormir, 1979; O menino Grapina (memrias), 1982); Tocaia grande, 1984; O sumio da
santa, 1988; Navegao de cabotagem (memrias), 1982; A descoberta da Amrica pelos
turcos, 1994; O milagre dos pssaros (fbula), 1997. Sua produo agrega, ainda, alguns
ttulos de literatura infantil (confira!).
Gilberto Mendona Teles, ao comentar o romance de 30 (vide excerto acima) es-

tabeleceu balizas entre a publicao de A Bagaceira, em 1928, e a de Seara Vermelha, em
1946. Seguiremos as mesmas balizas para trabalhar com a obra de Jorge Amado, indo,
pois, de O Pas do Carnaval, 1931 at o referido romance de 1946.
Apesar de sua popularidade, atestada pelo nmero de tradues que seus romances
tiveram, pelo montante que venderam, pelo nmero de filmes em que foram transpostos,
alm de novelas e sries para TV, a crtica especializada se ressente do descaso acadmico
com Jorge Amado, a ponto de Paulo Bezerra (1996, p. 11) afirmar:
Entre os absurdos que a universidade brasileira comete, h um que certamente
chega ao paroxismo: a ausncia de estudos sistemticos e abrangentes sobre a obra
de Jorge Amado, o nosso escritor mais lido dentro e fora do pas. Essa lacuna, in-
justificvel sob qualquer motivo, deve-se a vrios fatores, um dos quais ligados ao
falacioso argumento de que a obra do romancista baiano seria de baixa qualidade
esttica, o que a tornaria desmerecida de integrar o Olimpo das obras pesquisveis.
Da a ausncia ou o nmero ridiculamente irrisrio de teses sobre Jorge Amado nas
nossas universidades. Por sua vez, a crtica da obra amadiana tem-se caracterizado,
com raras exceces, pela falta de abrangncia e profundidade, por um preconceito
esttico que frequentemente mascara o preconceito ideolgico e, principalmente,
pelo despreparo terico para compreender o real significado da obra, alm do des-
conhecimento das matrizes populares que a alimentam. Em vista disso, mantm-se
quase sempre alheia natureza do projeto amadiano, passando margem ou sim-
plesmente ignorando as convenes de que o autor lanou mo para concretiz-lo.
Sob o pretexto de defender a continuidade do projeto esttico do modernismo, essa
crtica, ora esquerda, ora direita, acaba resvalando na unilateralidade ao enfatizar
aqui os aspectos apenas positivos, ali os aspectos apenas negativos, caindo num
reducionismo centrado nas fragilidades ou nos mritos, sem nunca chegar a uma
compreenso mais profunda e abrangente do objeto em estudo.
Esse texto apresenta o estudo de Eduardo de Assis Duarte (1996) que nada na
contracorrente dessa crtica malvola e do qual nos ocuparemos depois. Para ilustrar
72 Lngua Portuguesa
que Paulo Bezerra no apenas um ressentido, transcrevemos parte do que Alfredo Bosi
(2006, p. 406-407) afirma sobre o escritor baiano:
[...] romancista voltado para os marginais, os pescadores e os marinheiros de
sua terra que lhe interessam enquanto exemplos de atitudes vitais: romnticas e
sensuais... A que, vez por outra, emprestaria matizes polticos. A rigor, no caminhou
alm dessa colagem psicolgica a ideologia do festejado escritor baiano. Nem a sua
potica, que passou inclume pelo realismo crtico e pelas demais experincias
da prosa moderna, ancorada como estava em um modelo oral-convencional de
narrao regionalista.
Cronista de tenso mnima, soube esboar largos painis coloridos e facilmente
comunicveis que lhe franqueariam um grande e nunca desmentido xito junto ao
pblico. Ao leitor curioso e gluto a sua obra tem dado de tudo um pouco: pieguice e
volpia em vez de paixo, esteretipos em vez de trato orgnico dos conflitos sociais,
pitoresco em vez de captao esttica do meio, tipos folclricos em vez de pessoas,
descuido formal a pretexto de oralidade... Alm do uso s vezes imotivado do calo:
o que , na cabea do intelectual burgus, a imagem do eros do povo. O populismo
literrio deu uma mistura de equvocos, e o maior deles ser por certo o de passar
por arte revolucionria. No caso de Jorge Amado, porm, bastou a passagem do
tempo para desfazer o engano.
Na sua obra podem-se distinguir:
a) um primeiro momento de guas-fortes da vida baiana, rural e citadina (Cacau,
Suor) que lhe deram a frmula do romance proletrio;
b) Depoimentos lricos, isto , sentimentais, espraiados em torno de rixas e amores
marinheirros (Jubiab, Mar Morto, Capites da Areia);
c) Um grupo de escritos de pregao partidria (O Cavaleiro da Esperana,
O Mundo da Paz);
d) Alguns grandes afrescos da regio do cacau, certamente suas invenes
mais felizes, que animam de tom pico as lutas entre coronis e exportadores
(Terras do Sem-Fitn, So Jorge dos Ilhus);
e) Mais recentemente, crnicas amaneiradas de costumes provincianos (Ga-
briela, Cravo e Canela, Dona Flor e Seus Dois Maridos). Nessa linha, formam
uma obra parte, menos pelo esprito que pela inflexo acadmica do estilo.
as novelas reunidas em Os Velhos Marinheiros. Na ltima fase abandonam-se os
esquemas de literatura ideolgica que nortearam os romances de 30 e de 40; e tudo
se dissolve no pitoresco, no saboroso, no apimentado do regional.
Eduardo de Assis Duarte (1996, p. 32-35), com o objetivo de ultrapassar o que tem
sido uma constante na crtica amadiana, o elogio de circunstncia ou o mero rebaixa-
mento crtico, estuda especificamente a primeira fase do escritor, entre O pas do carnaval
(1931) e Subterrneos da liberdade (1954), em que se encontram livros mais diretamente
vinculados ao debate poltico-ideolgico dos anos 30 e 40. Esses romances, segundo ele,
dialogam com seu tempo e se inserem na grande corrente de literatura social em vigor
no perodo. O estudioso procura levar em conta a natureza do projeto literrio de Jorge
Amado, ou as convenes adotadas para a sua concretizao. Alm de enfocar os romances
Unidade 1
73
em sua singularidade, tambm observa as relaes que mantem com os padres fccionais
adotados e com outros exemplos de prosa engajada. Partindo do pressuposto de que os
textos dialogam entre si, formando uma cadeia ou um sistema, detecta as relaes de
continuidade e ruptura existentes entre eles, destacando o progressivo movimento de
partidarizao, culminante em Subterrneos da Liberdade.
Vale a pena seguir as observaes que o estudioso elabora dos romances de Jorge
Amado. Veja o que ele diz de O pas do carnaval (op. cit. p.38-39):
O primeiro livro de Jorge Amado, escrito em 1930 e publicado no ano seguinte,
coincide com a revoluo liberal e a mudana do autor para o Rio de Janeiro.
o momento em que surge a tendncia regionalista do Modernismo, a partir das
publicaes de A bagaceira e O quinze. [...] O pas do carnaval exprime a transio
entre as duas dcadas [de 20 e 30], entre a Repblica Velha agonizante e o novo
governo; entre o primeiro Modernismo e o neo-regionalismo que surge. O livro
marca a ecloso do romance modernista na Bahia, sendo evidentes as ligaes
com a esttica de 22, a comear pela dico, a linguagem deixando-se mesclar de
coloquialismos e assimilando o regional. E possvel, desde j, notar a facilidade e
a naturalidade com que o autor maneja a fala do povo, numa anteviso do grande
narrador em que se transformaria.
O ttulo O pas do carnaval indica que a discusso do Brasil e do perfil de seu povo
quer se fazer pela via do humor e da pardia. Ao ligar a imagem do pas de sua
maior festa popular, Jorge Amado consegue, aos dezoito anos, intuir uma das facetas
do nosso carter e da prpria sociedade.
Eduardo de Assis Duarte v em algumas cenas do romance em foco clulas em-

brionrias da veia humorstica do escritor que desabrocharia mais tarde, nas obras escri-
tas depois de Gabriela, Cravo e Canela, de 1958. Vamos ao que ele observa do segundo
romance do escritor baiano (op. cit. p. 47):
A publicao de Cacau em 1933 assinala a guinada esquerda da obra amadiana,
que deixar de lado as discusses existenciais do livro precedente para mergulhar
no universo do trabalho e da luta de classes. O mundo pequeno-burgus fica
para trs, as mesas de bar e as tertlias literrias cedem lugar aos cenrios mais
diretamente vinculados produo da riqueza (e da pobreza), s plantaes de
cacau e aos casebres dos trabalhadores. O pequeno livro se enquadra no modelo de
romance proletrio tal como entendido poca pelos simpatizantes brasileiros da
revoluo. E se constitui, portanto, em expresso literria da poltica de aliana de
classes proposta na dcada anterior por Octavio Brando e em prtica em termos
mundiais aps a consolidao do nazismo. Cacau celebra duplamente esta aliana:
apresenta o heri de formao pequeno-burguesa que proletarizado e assimila os
valores e desafios da nova classe, ao mesmo tempo em que fruto da nova opo
poltica de seu autor.
A representao do latifndio e de suas mazelas decorre do alinhamento ama-
diano s diretrizes do pc [Partido Comunista]. Cacau se prope a ser o retrato do
sistema agrrio-exportador, em especial das condies a que estavam submetidos
74 Lngua Portuguesa
os camponeses. O romance traduz a indignao do autor frente ao contexto de ri-

queza e misria gerado pela monocultura cacaueira e denota o empenho militante
em revelar a verdade daquele mundo.
J em Suor, publicado em 1934, Eduardo de Assis Duarte (1996, p. 62-63) considera

que houve um reforo da postura de crtica sociedade de classes instalada no Brasil ao
dramatizar a vida dos excludos proletrios, lumpens e outsiders de toda espcie em
seu cotidiano de pobreza e privaes. O autor considera o tom de decadncia aliada ao
escatolgico e fragmentao como snteses do processo construtivo do romance. Ele
lembra, no entanto que a concepo de painel ou de mural social, era comum tanto na
fragmentria da poca, quanto na obra de Picasso, demonstrando o carter de atualidade
esttica de Suor.
O romance de 1935, Jubiab, cumpre certas exigncias que o momento poltico e a

opo pela literatura engajada determinavam, mesclando o popular com o popularizado
(p. 77), os componentes primitivos da tradio da narrativa oral com as formas consa-
gradas da herana romanesca dos sculos xviii e xix, objetivando difundir a mensagem
partidria de elevao do oprimido. No romance em questo isso se materializa por meio
do processo de formao do heri proletrio, Balduno. Ainda sigamos Eduardo de Assis
Duarte (op. cit. p. 76):
Em Jubiab, vemos materializar-se esse encontro com o popular no apenas en-
quanto matria ficcional, mas igualmente na direo das formas consagradas de
sua expresso: os causos da tradio oral, os folhetos de cordel, os abcs dos heris
sertanejos. A estrutura do romance assimila e combina essas formas, de sorte que
possvel discernir elementos seus no enredo cheio de faanhas, no ritmo marcado
pelas repeties, no tom de histria contada. A prpria concepo do romance,
fundada na narrao dos feitos de um heri, inspira-se no cordel e, mesmo, na mais
longnqua herana narrativa. Da, as imagens arquetpicas, as referncias lendrias
e o substrato mitolgico que permeiam diversas passagens [...]
Por outro lado, o autor incorpora tambm a herana da narrativa burguesa que se
difundiu e arraigou entre ns e constri um romance de aprendizagem em que se
evidenciam as relaes com os motivos e tratamentos folhetinescos. O emprego da
repetio como princpio construtivo, as inmeras barreiras colocadas no caminho
triunfante do heri, o ritmo gil e a variedade das aes demonstram que as con-
venes do folhetim tambm se fazem presentes.
Na sequncia de anlise da primeira fase de obras de Jorge Amado, Eduardo de Assis

Duarte (op. cit. p. 121-122) demonstra a continuidade do autor em traar os caminhos do
heri proletrio no Brasil dos anos 30, na obra Capites da areia, de 1937, e depois centra
o foco em Terras do sem fim (1943) e So Jorge dos Ilhus (1944), romances que retratam
o universo rural do sul da Bahia, no desenvolvimento da cultura cacaueira. Para o estu-
dioso, o escritor alarga seus horizontes e concede ao romance uma perspectiva histrica
mais ampla ao voltar-se para um momento rico em transformaes tanto econmicas
Unidade 1
75
quanto polticas e sociais. E objetiva representar a passagem de um mundo ainda preso

aos resqucios da escravido para a etapa da hegemonia capitalista.
de outro estudioso do assunto, Jos Hildebrando Dacanal (1982) a viso de que

Terras do sem fim um dos ttulos mais importantes da produo de Jorge Amado e, ao
lado de So Bernardo (de Graciliano Ramos), O tempo e o vento (de rico Verssimo) e
Fogo morto (de Jos Lins do Rego) um dos grandes clssicos do romance de 30. O autor
alega que, a despeito de sua qualidade, o referido romance foi esquecido pela crtica e ele
atribui esse esquecimento ao fato de Terras do sem fim no possuir nem o apelo poltico-
-ideolgico de muitas obras da primeira fase de Jorge Amado (Cacau, Seara Vermelha,
Jubiab), nem o apelo popular e ertico de quase todos os romances escritos depois de
Gabriela, cravo e canela. Para Dacanal, isso queria dizer que Terras do sem fim no inte-
ressava nem ao Partido Comunista nem ao grande pblico (1982, p. 41).
Como vimos, se h uma crtica acadmica centrada no que considera falha na

produo narrativa de Jorge Amado, h outra que contesta essa viso e procura averiguar
melhor esse escritor naquele contexto de 1930 em que ao empenho social, s vezes social-
-partidrio, muitos escritores acrescentaram a pesquisa esttica, grande conquista da fase
heroica do Modernismo brasileiro. Passemos para a escritora que superou a longevidade
do autor estudado, tendo sido sua companheira no Partido Comunista, na Academia
Brasileira de Letras e no ano de estreia na literatura brasileira: Rachel de Queiroz.
rachel de queiroz:
a romancista de 30 entra para a academia em 70
Rachel de Queiroz nasceu em Fortaleza, Cear, em 1910 e faleceu no Rio de Janeiro,
em 2003. Estreou em 1930 com O Quinze e nesta dcada publicou outros trs romances:
Joo Miguel (1932); Caminho de pedras (1937); As trs Marias (1939). Depois, publicou:
A donzela e a moura torta, crnicas (1948); O galo de ouro, romance (folhetins na revista
O Cruzeiro, 1950); Lampio, teatro (1953); A beata Maria do Egito, teatro (1958); 100
Crnicas escolhidas (1958); O brasileiro perplexo, crnicas (1964); O caador de tatu, cr-
nicas (1967); O menino mgico, infanto-juvenil (1969); Dora, Doralina, romance (1975);
As menininhas e outras crnicas (1976); O jogador de sinuca e mais historinhas (1980);
Cafute e Pena-de-Prata, infanto-juvenil (1986); Memorial de Maria Moura, romance (1992).
Como muitos de sua gerao, Rachel de Queiroz entrou para a vida jornalstica e
contribuiu com muitos jornais e revistas, a mais duradoura com O cruzeiro, do Rio de
Janeiro. exceo do folhetim Galo de Ouro (1950), essa contribuio se dava via crnicas,
da vrias de suas publicaes em livro terem sido o resultado da recolha desse material
concentrado nos peridicos.
76 Lngua Portuguesa
Ao aparecer no cenrio literrio brasileiro com o romance j citado, O quinze, em

que retrata os dissabores trgicos da grande seca que assolou o Nordeste em 1915 e da
qual sua famlia fugiu migrando para o Rio de Janeiro, a escritora rompeu barreiras, pois
h tempo no se registrava uma presena feminina na fico brasileira, e uma presena
to jovem, ela tinha vinte anos. Nos anos de 1970, rompeu novamente barreiras ao entrar
no reduto masculino da Academia Brasileira de Letras. Foi festejada ao ser a primeira
mulher eleita, em 04 de agosto de 1977.
Em nossa concepo, a grande obra de Rachel de Queiroz, seno sua obra-prima,

ela publicou aos oitenta e dois anos, Memorial de Maria Moura, no entanto, os romances
da dcada de 30 sero o foco de nossas observaes. Vejamos o que a crtica registra deles.
Alfredo Bosi (2006, p. 396) afirma:
Na esteira do regionalismo, Raquel de Queirs comps dois romances de ambien-
tao cearense, O Quinze e Joo Miguel, Em ambos releva notar uma prosa enxuta
e viva que seria depois to estimvel na cronista Raquel de Queirs. Confrontados
com A Bagaceira, esses livros podem dizer-se mais prximos do ideal neo-realista
que presidiria narrativa social do Nordeste. Os perodos so, em geral, menos
literrios, breves, colados transcrio dos atos e dos acontecimentos. E o dilogo
corrente, lembrando s vezes a novelstica popular que, mais tarde, atrairia a escri-
tora ao passar do romance para o teatro de razes regionais e folclricas (Lampio,
A Beata Maria do Egio).
O terceiro romance de Raquel de Queirs, Caminho de Pedras, conscientemente
poltico: a sua redao, em 36, coincide com o exacerbar-se das correntes ideolgicas
no Brasil beira do Estado-Novo: comunismo (stalinista; trotzkista: esta a cor da
romancista na poca) e integralismo. O que no significa que a obra se possa incluir
no que chamei, pginas atrs, de romance de tenso crtica: a autora passa da crnica
de um grupo sindical na morna Fortaleza da poca explorao sentimental de um
caso de amor de um par de pequena classe mdia afetado por ideais de esquerda.
um romance populista, isto , um romance que situa as personagens pobres de fora,
como quem observa um espetculo curioso que, eventualmente, pode comover. Os
problemas psicolgicos que j tendiam a ocupar o primeiro plano em Caminho de
Pedras fazem-no decididamente [...] em As Trs Marias.
Antonio Candido e J. Aderaldo Castello (1977, p. 237) observam que, nestes dois
ltimos romances de Rachel de Queiroz, escritos em 30, a paisagem do Nordeste se
encontra apenas de modo latente em seus assuntos, que abordam a agitao poltica do
momento, mtodos de educao relacionados com a posio da mulher e problemas de
emancipao feminina, no plano amoroso e social. Eles assinalam que a linguagem, par-
ticularmente no caso dos romances regionalistas (O Quinze e Joo Miguel), enriquecida
pela escolha adequada do vocabulrio e pela tcnica do dilogo, que repercutem com
felicidade no plano psicolgico.
Essa linguagem equilibrada possivelmente responsvel pelo no envelhecimento

dos primeiros romances da autora, somada, no caso de As trs Marias, com os problemas
Unidade 1
77
de emancipao feminina. Esse assunto evoluiu dessas narrativas se no para a discusso

acalorada mas para a representao de dramas centrados em personagens femininas fortes
(observe os ttulos de suas obras), alm de Maria Moura, personagem distante mais de
cinquenta anos de Conceio, de O Quinze, encarnar uma bandoleira, chefe de homens
brutos pelo serto nordestino em tempos Imperiais.
Para encerrar, deixando de abordar outros grandes autores que surgiram em 30,
como Jos Lins do Rego e rico Verssimo, para citar apenas dois, passaremos ao autor
paraense, tambm parceiro em militncia poltica dos trs aqui trabalhados e que re-
velou a Amaznia, sobretudo a paraense, naquele contexto de 1930-1945. Trata-se de
Dalcdio Jurandir.
dalcdio jurandir e a amaznia paraense

Dalcdio Jurandir Ramos Pereira nasceu na vila de Pedras, ilha de Maraj, em 10
de janeiro de 1909 e faleceu no Rio de Janeiro, em 16 de junho de 1979. Sua trajetria
de setenta anos marcou-se intensamente por algumas constantes: mobilidade espacial,
atuao esquerdista e atividade jornalstica.
A mobilidade espacial pontuou-lhe a vida em variados e distantes lugares, da Ama-

znia paraense ao porto de Rio Grande, no Rio Grande do Sul. Foi na vila de Cachoeira,
Maraj, que viveu os doze primeiros anos, aprendeu a ler com a me, Margarida Ramos,
e concluiu a primeira parte dos estudos primrios.
Em Belm, terminou o primrio, estudou os dois primeiros anos ginasiais e de

l partiu para uma tentativa fracassada ao Rio, em 1928. Depois, trabalhou em vrios
lugares, no interior do Estado, exercendo diferentes funes: foi secretrio tesoureiro
da Intendncia Municipal de Gurup (1929); inspetor escolar em Salvaterra (1939) e
secretrio da Delegacia de Recenseamento em Santarm (1940). Finalmente, radicou-se
no Rio, em 1941.
A atuao esquerdista, assumida no ano de 1935, quando participou ativamente do

movimento da Aliana Libertadora Nacional (aln) na luta contra o fascismo, rendeu a
Dalcdio Jurandir cinco meses de priso, dois primeiros em 1936 e os trs outros em 1937.
A essa atuao se entrelaa o jornalismo, exercido majoritariamente conforme interesse
partidrio (ele foi filiado ao Partido Comunista Brasileiro).
Em Belm, colaborou com os jornais O Imparcial, Crtica e O Estado do Par; com

as revistas Escola, Guajarina, A Semana e Novidade. No Rio, sua colaborao aparece nos
peridicos O Radical, Diretrizes, Dirio de Notcias, Correio da Manh, Tribuna Popular, O
Jornal, Imprensa Popular, Literatura, O Cruzeiro, A Classe Operria, Voz Operria, Novos
Rumos, Cultura Poltica, Para Todos, Leitura, Vamos Ler, Panfleto e Problemas.
78 Lngua Portuguesa
Se por um lado essas constantes intensas determinaram a Dalcdio vida bastante

modesta, por outro lhe possibilitaram vasto conhecimento da realidade e no o deixaram
esmorecer na confeco de um projeto maior: transmitir, em termos de fico, o que
vive, sente e sonha o homem marajoara (1976).
Aos vinte anos, em 1929, escreveu a primeira verso de Chove nos campos de
Cachoeira que o tirou do anonimato, dez anos depois, quando reescrito e vencedor do
concurso promovido pelo jornal Dom Casmurro e pela editora Vecchi. Seguindo esse
livro de estreia, publicado em 1941, vieram: Maraj (1947), Trs casas e um rio (1958),
Linha do Parque (1959), Belm do Gro-Par (1960), Passagem dos inocentes (1963),
Primeira manh (1967), Ponte do galo (1971), Os habitantes (1976), Cho dos Lobos (1976),
Ribanceira (1978).
Dessas obras, Linha do Parque destaca-se como exceo no que respeita ao espao,
pois centrada no outro extremo. a histria do movimento operrio no Rio Grande do
Sul, para o que Dalcdio fez longa pesquisa no meio dos velhos operrios anarquistas e
levantou um quadro do porto do Rio Grande.
Os outros dez romances so amarrados com o ttulo geral Extremo Norte e, em

meio a uma vastido de personagens, muitos deles recorrentes, narram a trajetria de
Alfredo, menino pobre, mestio, que caminha da infncia para a adolescncia descobrindo
aos poucos as mazelas de sua terra e as injustias sociais. Vejamos o que disse sobre isso
Massaud Moiss, em sua Histria da Literatura Brasileira (1985-1989, p. 251):
oscilando entre documentrio e autobiografia, colocando lado a lado as notas
psicolgicas e as lricas, Extremo Norte narra a trajetria existencial de um menino
pobre, mestio, que pouco a pouco descobre o mundo e suas injustas discrimina-
es. O homem perante o universo natural e citadino, num dilogo dramtico, que
a progressiva tomada de conscincia dos problemas sociais agua, eis, em sntese a
substncia desse ciclo torrencial e apaixonado, estuante de vida e movimento, painel
da terra e gente do Maraj e Belm do Par.
Mazelas e injustias sociais. Universo decado e derrocada de heris, eis o que nos
chama primeiro a ateno em Extremo Norte, cujos trs primeiros livros tem os enredos
localizados na ilha de Maraj.
Dalcdio Jurandir se propalou o cantor de uma aristocracia de p no cho, o que

nos d a tnica de sua obra: uma literatura empenhada, consoante produzida na poca em
que se lanou escritor. Como os bons autores brasileiros dos decnios de 30 e 40, do sculo
passado, ele transcende a fronteira do mero enquadramento como escritor regionalista
menos pelo enfoque do regional do que pela anlise crtica das relaes sociais, ao criar
heris agnicos em tenso contnua, seja com o universo decado em que se encontram,
seja com eles mesmos, devido s dores universais humanas.
Unidade 1
79
Diferentemente de alguns autores que o precederam no retrato da Amaznia, a

solido do amaznida no ocorre como contraface de sua pequenez deparada a uma
natureza grandiosa. A contraface de sua pequenez o prprio homem, esse sim, muitas
vezes, grande e poderoso, a ponto de manipular a justia a seu favor, aspecto retratado
em vrios romances do ciclo do Extremo Norte. O horizonte desse homem pequeno se
estreita porque amarrado por vrias camisas de fora, a principal delas a de sua classe,
sem condies de abrir novos caminhos para si.
Nessa perspectiva, o autor marajoara se revela o criador de um quadro romanesco

sobre a vida paraense, no qual pobres e decados, cerceados pela sociedade em que se
inserem, aparecem, corrodos, num ambiente tambm corrodo, a Amaznia ps auge
do ciclo da borracha. No se apresentam mais marcados, pois, pelo embate com uma
Natureza grandiosa, mtica, na maioria das vezes invencvel, como aprouve a grande parte
da literatura que focalizou a vida na Amaznia.
Importa assinalar a formao de uma tradio literria sobre a Amaznia timbrada

pelo desvelar de uma Natureza opulenta e muitas vezes vitoriosa sobre o homem, quer
pela herana primeira dos cronistas do sc. xvi, como Carvajal, reforada pela caravana
daqueles do sculo xix, Spix e Martius, Agassiz e outros, quer pela herana de Euclides
da Cunha, cujo estilo se destaca pela grandiloquncia, enformando temas sob as leis
deterministas do sc. xix.
J assessorado por alguns contemporneos, como exemplo o Abguar Bastos de

Safra (1937), Dalcdio Jurandir quebra de vez essa linha. E se algum dilogo entabula
com aqueles predecessores, ele o faz com Euclides da Cunha, na viso que este teve dos
exploradores do caucho, no Acre, quando os denominou de construtores de runas.
Dos dez volumes que compem a saga romanesca de Extremo Norte apenas o
segundo deles, Maraj, no traz Alfredo como um de seus protagonistas. Ausente desse
romance, mas personagem central dos outros nove, o elemento unificador da narrativa
do ciclo e recurso do autor para demonstrar seu projeto literrio de construo roma-
nesca de uma Amaznia derruda, sem perspectivas, atnita no vazio deixado pelo ciclo
econmico da borracha, que ergueu palcios, teatros, palacetes; que deu ares europeus s
altas temperaturas locais. Enfim, uma Amaznia nada misteriosa, uma regio especfica,
obviamente com suas singularidades, mas na qual se cumpriu um ciclo econmico cuja
queda revelou-nos a fragilidade do sistema brasileiro de produo da borracha, no sculo
xix e incio do xx.
Atravs da trajetria de Alfredo, podemos dividir Extremo Norte em trs ncleos.

O primeiro deles se estabelece como o ncleo marajoara e compreende os trs primeiros
romances: Chove nos campos de Cachoeira, Maraj, Trs casas e um rio. Localizados
em Maraj, neles Belm aparece mitificada. Para Alfredo a cidade do encantamento,
80 Lngua Portuguesa
onde ter possibilidades de ser algum diferente do que certamente ser, caso fique em
Cachoeira. Marca o enredo do primeiro e do terceiro desses romances a nsia e a luta do
menino Alfredo, compreendido e ajudado pela me, dona Amlia, para estudar em Belm.
Fecha-se o enredo do terceiro livro com a chegada dos dois cidade.
O segundo ncleo dentro do ciclo compreende Belm do Gro Par, Passagem

dos Inocentes, Primeira manh, Ponte do galo, Os habitantes, Cho dos Lobos. Desses,
o primeiro se destaca tanto pela beleza, quanto pelo rito de batismo de Alfredo. o ro-
mance do encontro do menino com a cidade e do descortinar-se desta para o menino. O
segundo deles marca-se sobretudo pelo ndice do ttulo: Alfredo deixa, em Santana, nos
braos de Dolorosa, os resqucios de menino. Entrado na adolescncia, nos outros quatro
romances Alfredo empreende uma grande busca de si mesmo. Enquanto se firma como
Ser, percorre Belm perdendo-a dia a dia, concomitante perda vagarosa do colgio e
perda de suas iluses, ao mesmo tempo em que vai despertando para a conscincia de
classe, um dos fios condutores do ciclo Extremo Norte.
Os seis romances podem compreender o ncleo belenense do ciclo, posto que Belm
, enquanto espao, a grande nfase do ncleo. Ressaltemos que os espaos marajoaras
dividem com Belm momentos dos enredos dessas obras, nos vaivns contnuos da me-
mria de Alfredo e de alguns outros personagens, ou nos vaivns de frias do estudante.
Porm, neste ncleo, o que se enfatiza o encontro da personagem central com a cidade e
com o que ela representava para ele de possibilidades, assim como o encontro definitivo
de Alfredo com sua cor (o pai branco, a me, negra) e com sua realidade.
No romance Ribanceira retrata-se um terceiro momento na vida de Alfredo, en-

fim um homem, sem medo de sua sexualidade, aceitando-se mestio e participando do
mundo do trabalho. Apesar disso, o narrador no resolveu um conflito anterior do ento
menino entre optar pelo universo popular da me, ou pelo universo erudito do pai. Na
venda de sua fora de trabalho como secretrio de intendncia se assenta a diferena com
a famlia de d. Amlia, quase toda de trabalhadores braais, e a semelhana com o pai,
funcionrio pblico.
Seguindo a trajetria de Alfredo, a abrir e a fechar em tenso o primeiro e o ltimo

romances da srie, percebem-se os recursos narrativos utilizados por Dalcdio Jurandir
para instaurar um universo fictcio que recria a Amaznia de que se falou. Dentre esses
recursos destacam-se as bruscas mudanas de tempo e de espao derivadas sobretudo
da brusca alternncia da voz narrativa, ora centrada em um narrador em terceira pessoa,
com pleno manejo da oniscincia, ora em um narrador em terceira pessoa mas com
poder restrito para narrar, assim como, repentinamente, da terceira voz se passa para a
primeira, do dilogo direto entre personagens se passa para o discurso indireto ou para
o discurso indireto livre, ou para o monlogo interior. Dentre as vozes narrativas em
Unidade 1
81
terceira pessoa, o destaque se d ao enquadramento, quando personagens do enredo se

pem a narrar sobre eles ou sobre outrem, ou quando personagens populares narram
histrias de encantamento. interessante o nmero de histrias encaixadas ao enredo
do ciclo. H tambm, em algumas obras mais, em outras menos, a reproduo de muitas
quadras, retiradas das cantigas locais. Das fontes populares ainda provm o ritmo da
linguagem oral recriada na obra e a profuso de vocbulos no diminutivo espalhados
pelas narrativas, muitos deles inslitos, como verbos e pronomes: lavarzinho (de lavar),
falarzinho (de falar), euzinho, aquelazinha, elazinha.
Na ambientao e nos personagens Dalcdio carrega nas cores e nos tons recriando
com maestria um universo fictcio no qual a corroso sobressai como o trao principal
do painel. Alm de Alfredo, que empreende a busca romanesca de si prprio, tentando
entender-se e entender o mundo, temos uma srie de heris agnicos, entre eles um grande
nmero de mulheres. Do espao, o grande cone do derrudo a casa: ou ela se trans-
forma em um espao opressor, como o chal dos pais de Alfredo, ou ela rui literalmente,
como a casa da famlia Alcntara (Belm do Gro Par), ou a de dona Cec (Passagem
dos Inocentes) que desmanchada e vendida s escondidas pelo marido da proprietria.
Entre as personagens masculinas, alm de Alfredo, destaca-se Eutanzio, de Chove

nos campos de Cachoeiras, cujo drama se projeta nos outros romances em que Alfredo
participa. Alinhado ao drama desses dois homens, h o desfilar de um grande elenco de
mulheres: d. Amlia (me de Alfredo), Lucola, Irene, Andrezza, Felcia, Orminda, Guta,
Alade, Isaura, Mag, me Ciana, Doduca, D. Incia, Emilinha, Libnia... Quase todas
cerceadas pela represso ostensiva de um universo cujas leis so ditadas pelo homem e
para o benefcio masculino.
Dada a data de seu surgimento, podemos alinhar Dalcdio Jurandir, na literatura

brasileira, aos bons e j clssicos autores de 30 e 40 , do sc. xx, como Graciliano Ramos
e Jos Lins do Rego, mas devemos lembrar que a obra Extremo Norte comeou a ser
produzida no final dos anos 30 e foi finalizada no final dos anos 70, perto da morte do
autor. E se o enquadramento dos enredos dos diferentes romances que compem o ciclo
no ultrapassou a dcada de 20 (eles seguem Alfredo mais ou menos entre os ltimos
anos dez e fins dos anos 20), o processo narrativo de Dalcdio sofreu alteraes nesse
perodo. Algumas tcnicas, como exemplo o entrecruzamento de vozes narrativas nas
obras, foram acentuadas e a linguagem sofreu influncia dos experimentos efetivados
nos anos cinquenta em nossa literatura.
As tcnicas de criao literria, alis, tambm fator distintivo dos bons autores de
aps 30, sobrelevam Dalcdio Jurandir em seu contexto de lanamento, reforando lhe
o esprito de poca, j que a esttica vigente trazia tona um romance renovado, pois j
assimilara o de melhor apregoado pelos ureos anos 20. Iniciadas em 30, j fraturando o
82 Lngua Portuguesa
modelo que se tornou trivial, a obra de Dalcdio Jurandir prossegue at os anos setenta,
rompendo tambm com as possveis verses populistas geradas nesse momento no quadro
cultural brasileiro. Podemos dizer que o autor deglutiu e fez boa digesto do popular,
sem cair no paternalismo ou no populismo, revelando-se um intelectual articulado ao
universo popular de sua regio, criando um ciclo romanesco que tanto refutou caminhos
j existentes na literatura brasileira. Ao fechar-se, o ciclo Extremo Norte insere de vez o
Par na literatura brasileira e a cidade de Belm aparece no mapa literrio brasileiro, tra-
balho continuado, mais tarde por Milton Hatoum, ao recriar Manaus em seus romances.
exerccio
1. Escolha um romance dos trs primeiros autores citados, dentro da linha de tempo
trabalhada na atividade e analise sua composio, observando sobretudo a linguagem.
2. Pesquise em sites da internet e faa uma relao dos romances dos autores trabalhados
e dos que foram apenas citados que inspiraram sua transposio para outros suportes
(filme, histrias em quadrinhos, srie, minissries para tv, novelas e quadros). Procure
o quadro de Portinari Os retirantes.
3. Elabore um quadro de autores que produziram obras no perodo trabalhado e elenque
seus principais ttulos.
4. Pesquise mais sobre Dalcdio Jurandir e sobre outros autores paraense que produziram
no perodo estudado.
Leia o texto de Antonio Candido, 50 anos de Vidas Secas, publicado em Fico e
confisso (1992) e discuta com os colegas.
50 Anos de Vidas Secas

Antonio Candido
Numa observao fundamental registrada por Otto Maria Carpeaux em Origens

e Fins (1943), vimos num ensaio anterior que, para Aurlio Buarque de Holanda,
cada uma das obras de Graciliano Ramos () um tipo diferente de romance.
Esta caracterstica o separa de outros romancistas do seu tempo, sobretudo os
nordestinos, a cujo grupo pertence. De fato, notrio que, por exemplo, a parte
mais importante da obra de Jos Lins do Rego consiste na retomada dos mesmos
temas, no mesmo ambiente, e que h muito disso na de Jorge Amado. Mas Graciliano
queimava meticulosamente cada etapa, no sentido quase prprio de quem destri
Unidade 1
83
a forma para recomear adiante. Tanto assim que depois de dizer o que queria em
quatro romances, que so outras tantas experincias sucessivas, deixou o gnero de
lado e passou para a autobiografia.
Esse medo de encher linguia um dos motivos da sua eminncia, de escritor
que s dizia o essencial e, quanto ao resto, preferia o silncio. O silncio devia ser
para ele uma espcie de obsesso, tanto assim que quando corrigia ou retocava os
seus textos nunca aumentava, s cortava, cortava sempre, numa espcie de fasci-
nao abissal pelo nada o nada do qual extrara a sua matria, isto , as palavras
que inventam as coisas, e ao qual parecia querer voltar nessa correo-destruio de
quem nunca estava satisfeito. (Seria capaz de eliminar pginas inteiras, eliminar os
seus romances, eliminar o prprio mundo, diz Carpeaux.) Entre o nada primordial
anterior ao texto, e o risco de acabar em nada devido insatisfao posterior, se
equilibra a sua obra essencial, uma das poucas em nossa literatura que parece melhor
com a passagem do tempo, porque mais vlida medida que a lemos de novo.
um clssico, diz Carpeaux com razo, pois de fato Graciliano Ramos o grande
clssico da nossa narrativa contempornea, cheia de neorromnticos e neobarrocos.
Olhando no conjunto os seus quatro romances, sentimos que, se cada um deles
representa uma experincia nova, Vidas Secas talvez seja o mais diferente. o nico
escrito na terceira pessoa e o nico a no ser organizado em torno de um protagonista
absorvente, como Joo Valrio em Caets, Paulo Honrio em So Bernardo, Lus da
Silva em Angstia, tambm o nico cuja composio no contnua, mas feita de
pedaos que poderiam ser lidos isoladamente. Muitos deles foram publicados antes
como peas autnomas, e talvez a ideia inicial no tenha sido a de um romance.
No entanto, perfeita a unidade do todo, como a dO Amanuense Belmiro, de Ciro
dos Anjos, que surgiu a partir de crnicas publicadas em jornal.
Quando Vidas Secas apareceu, h cinquenta anos, ningum supunha estar lendo
o ltimo romance do autor, j ento considerado um mestre supremo sem dvida
alguma. Mas muitos refletiram sobre as originalidades do livro. Lcia Miguel Pereira,
por exemplo, perguntava numa resenha do Boletim de Ariel, em maio de 1938: Ser
um romance? antes uma srie de quadros, de gravuras em madeira, talhadas com
preciso e firmeza.
Esta imagem adequada perspectiva da ensasta, que graas a ela nega o
carter fotogrfico, isto , de documentrio realista (ento na moda), mostrando
a fora de Graciliano ao construir um discurso poderoso a partir de personagens
quase incapazes de falar, devido rusticidade extrema, para os quais o narrador
elabora uma linguagem virtual a partir do silncio. Como diz Lcia, trata-se de
romance mudo como um filme de Carlitos. Esta nova imagem aprofunda a viso
crtica sobre o livro, assinalando a fora criadora de um estilo parcimonioso que
parece estar no limite da expresso possvel cm contraste com a caudalosa fala-
o de tantos romances daquela hora. Do mesmo modo, pouco antes, em Tempos
Modernos, Chaplin tentara manter a fora da imagem silenciosa em meio orgia
de sonoridade do cinema falado.
Na mesma nota, Lcia observa com razo que Graciliano Ramos conseguiu em
Vidas Secas ressaltar a humanidade dos que esto nos nveis sociais e culturais mais
84 Lngua Portuguesa
humildes, mostrando a condio humana intangvel e presente na criatura mais

embrutecida. Saber descobrir essa riqueza escondida, pr a nu esse filo, afinal a
grande tarefa do romancista. Dostoievsk no fez outra coisa. Mauriac o tenta em
nossos dias. Realizando-a, Graciliano deu voz aos que no sabem analisar os pr-
prios sentimentos; e mostrou, ao fazer isso, que ao mesmo tempo se impe uma
limitao e pe prova a sua tcnica. Para Lcia, de fato, ser-lhe-ia infinitamente
mais fcil descobrir a complexidade em criaturas proustianas do que nos meninos de
Sinha Vitria, a que nem nome d. Por isso, o livro no se enquadrava nas categorias
em moda no tempo: Vidas Secas no deve ser julgado como romance nordestino
ou romance proletrio, expresses que no tem sentido, mas como um romance
onde palpita a vida a vida que a mesma em todas as classes e todos os climas.
Nesta nota curta de uma ensasta de excepcional talento, esto presentes alguns
elementos essenciais para compreender Vidas Secas: o problema da classificao
de uma narrativa que o autor qualificou de romance, apesar de ser muito breve,
equivalendo talvez a cem pginas dactilografadas a trinta linhas; a sua estrutura
descontnua; a fora com que transcende o realismo descritivo, para desvendar o
universo mental de criaturas cujo silncio ou inabilidade verbal leva o narrador a
inventar para elas um expressivo universo interior, por meio do discurso indireto; a
superao do regionalismo e da literatura empenhada, devida a uma capacidade de
generalizao que engloba e transcende estas dimenses e, explorando-as mais fundo
do que os seus contemporneos, consegue exprimir a vida em potencial. Deste
modo, Lcia Miguel Pereira destacou os traos que ainda hoje fazem pensar criti-
camente o livro, indicando-os com a discreta segurana que sabia cultivar to bem.
Para continuar falando de resenhas esquecidas, lembro a de Almir de Andrade
no primeiro nmero da Revista do Brasil, 3a fase, em julho de 1938. menos pene-
trante do que a anterior, mas diz duas coisas de interesse.
Primeira: Enquanto Jos Lins do Rego traduz os problemas sociais do Nordeste
em grandes quadros, em vises de conjunto que surpreendem, Graciliano Ramos nos
descreve esses problemas atravs dos efeitos que produzem nos pequenos ambientes
e na prpria intimidade do homem. Em Vidas Secas no vemos a sociedade do alto,
nos seus planos e nas suas linhas de movimento coletivo, mas a surpreendemos na
repercusso profunda dos seus problemas, atravs de vidas humanas que vo pas-
sando, a braos com a misria, perseguidas por opresses e sofrimentos.
Num trecho como este estamos no universo mais comum das verificaes crticas
daquele momento, quando ainda despertava grande interesse a fora de desvenda-
mento social que o romance ia operando no Brasil, num processo que hoje pode
parecer secundrio, porque j desempenhou o papel que devia desempenhar; mas
que ento equivalia a uma revelao transfigurada do pas, pondo as suas partes em
contacto vivo atravs da narrativa ficcional. Almir de Andrade distingue, no caso,
as abordagens mais abrangentes daquelas que esquadrinham, porque a sua grande
arma (...) o escalpelo.
A segunda observao interessante dessa resenha que Vidas Secas se distingue
de Angstia porque no tem a sua importncia nem estrutura orgnica; mas ape-
sar disso no deixa de ter o seu valor. E aqui temos um exemplo da crtica mais
Unidade 1
85
conservadora, inclusive porque ligada s formas habituais de anlise psicolgica na

fico. Almir de Andrade pe visivelmente Angstia muito acima de Vidas Secas,
porque tem estrutura orgnica, ou seja, no caso, contnua e fluida. E tambm porque
procede a uma introspeco analtica mais cannica. J Lcia Miguel Pereira perce-
beu melhor a legitimidade e a fora inovadora da forma descontnua, percebendo
tambm que Graciliano Ramos fazia alguma coisa mais original e mais difcil, ao
mostrar paradoxalmente a riqueza interior das vidas culturalmente pobres.
Nesse sentido, lembro que a presena da cachorra Baleia institui um parme-
tro novo e quebra a hierarquia mental (digamos assim), pois permite ao narrador
inventar a interioridade do animal, prxima da criana rstica, prxima por sua
vez do adulto esmagado e sem horizonte. O resultado uma criao em sentido
pleno, como se o narrador fosse, no um intrprete mimtico, mas algum que ins-
titui a humanidade de seres que a sociedade pe margem, empurrando-os para as
fronteiras da animalidade. Aqui, a animalidade reage e penetra pelo universo reser-
vado, em geral, ao adulto civilizado. Sem querer dizer que uma coisa igual outra,
poder-se-ia considerar a inveno de Baleia to importante ao seu modo quanto o
monlogo interior do retardado mental Benjy, em Sound and Fury, de Faulkner. So
tentativas de alargar o territrio literrio e rever a humanidade dos personagens.
Para chegar l, Graciliano Ramos usou um discurso especial, que no mo-
nlogo interior e no tambm intromisso narrativa por meio de um discurso
indireto simples. Ele trabalhou como uma espcie de procurador do personagem,
que est legalmente presente, mas ao mesmo tempo ausente. O narrador no quer
identificar-se ao personagem, e por isso h na sua voz uma certa objetividade de
relator. Mas quer fazer as vezes do personagem, de modo que, sem perder a prpria
identidade, sugere a dele. Resulta uma realidade honesta, sem subterfgios nem
ilusionismo, mas que funciona como realidade possvel. Inclusive porque Gracilia-
no Ramos, aqui e no resto da sua obra, o autor menos kitsch, menos sentimental
da fico brasileira contempornea, que mesmo em praticantes de alto nvel atola
com frequncia nesses brejos, desde os condenados de Oswald de Andrade at os
proletrios de Jorge Amado, com estaes de passagem em textos to eminentes
quanto os de Guimares Rosa.
Mas voltando forma descontnua, cuja legitimidade Lcia Miguel Pereira acei-
tou, preciso observar que Graciliano Ramos a utilizou de maneira muito pessoal,
diferente, por exemplo, da modalidade que Oswald de Andrade inaugurou no plano
da composio com as Memrias Sentimentais de Joo Miramar. Em Oswald, neste
e em outros textos, a descontinuidade da composio estava ligada tcnica do
fragmento e tinha como correspondente certa sintaxe elptica no plano do discurso
(veja-se o estudo fundamental de Haroldo de Campos, Miramar na mira). Em
Graciliano Ramos, trata-se de coisa completamente diversa.
Vidas Secas composto por segmentos relativamente extensos, autnomos mas
completos, de narrativa cheia e contnua, baseada num discurso que nada tem de
fragmentrio, a justaposio dos segmentos (no fragmentos) que estabelece a
descontinuidade, porque no h entre eles os famosos elementos de ligao, cava-
los de batalha da composio tradicional. Foi essa justaposio que me levou no
86 Lngua Portuguesa
passado a falar de composio em roscea, para sugerir os episdios nitidamente

separados, com o ltimo tocando o primeiro. Este encontro do fim com o comeo,
como j foi observado, forma um anel de ferro, em cujo crculo sem sada se fecha
a vida esmagada da pobre famlia de retirantes-agregados-retirantes, mostrando
que a poderosa viso social de Graciliano Ramos neste livro no depende, como
viu desde logo Lcia Miguel Pereira, do fato de ter ele feito romance regionalista,
ou romance proletrio. Mas do fato de ter sabido criar em todos os nveis, desde
o pormenor do discurso at o desenho geral da composio, os modos literrios de
mostrar a viso dramtica de um mundo opressivo.
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Unidade 1
87
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Nessa atividade comprovamos que a dcada de 1930 fundamental para a histria
do romance brasileiro, demarcando o surgimento de uma srie de escritores cujas obras
revelavam-se empenhadas com a realidade brasileira, dando continuidade preocupao
de alguns antecessores, como Euclides da Cunha, Lima Barreto e Monteiro Lobato. Por
outro lado, essas obras revelam, tambm, o dilogo com as propostas modernistas com
relao linguagem. Discorremos sobre quatro autores que inscreveram seus nomes nessa
fase de nossa literatura, o que no significa que os demais no abordados no tenham
importncia para nossa cultura.
88 Lngua Portuguesa
Unidade 1
89
A RENOVAO
REDIMENSIONADA
(GUIMARES ROSA E CLARICE LISPECTOR)
a t i v i d a d e 4
90 Lngua Portuguesa
objetivos
identificar os desdobramentos do gnero narrativo, no Brasil, entre 1945 e 1960.
reconhecer aspectos importantes das obras dos autores estudados.
Na atividade anterior, verificamos que a dcada de 1930 (na realidade, o perodo

entre 1930 e 1945) fundamental para a histria do romance no Brasil, demarcando o
surgimento de uma srie de escritores cujas obras revelaram-se comprometidas com a
realidade brasileira e deram continuidade pesquisa esttica proposta pela gerao mo-
dernista anterior. Dos autores escolhidos para essa averiguao, trs deles tem seu nome
reconhecido nacionalmente, Graciliano Ramos, Jorge Amado e Rachel de Queiroz, e
um deles, Dalcdio Jurandir, timidamente citado em algumas histrias literrias, ainda
inscreve seu nome junto aos trs, embora sua obra fale por si. Passamos agora ao que
comumente se costuma chamar de a gerao de 1945 do Modernismo brasileiro, ou seja,
da narrativa brasileira.
ainda uma lufada renovadora

Como vimos, os autores que surgiram na dcada de 1930 at meados da de 1940
ultrapassaram os limites dessas balizas e a maioria adentrou as dcadas de 1950 e 1960,
seno as duas outras ainda. Eis a razo por que essa parte da produo desses autores foi
considerada contempornea em vrias Histrias literrias surgidas entre os anos sessenta
e setenta. Vale dizer, no entanto, que o trmino da Segunda Guerra Mundial, bem como
a deposio de Getlio Vargas do poder ditatorial que havia instalado, aqui, no Brasil,
renovou os ares de nossa realidade e ns acabamos em anos dourados pintados pelo
entusiasmo que o esprito desenvolvimentista de Juscelino Kubitschek nos permitiu.
No campo literrio, considera-se que surgiram trs autores de peso em nosso pano-
rama, que ainda mostraram haver renovaes a se estabelecerem. No falaremos do grande
poeta Joo Cabral de Melo Neto, mas dos dois ficcionistas que ampliaram as propostas
existentes at ento para nossa narrativa, encaminhando-a para o mito e reduplicando os
experimentos com a linguagem: Joo Guimares Rosa e Clarice Lispector.
Unidade 1
91
guimares rosa:
outro bruxo da linguagem
"No, no sou romancista; sou um contista de contos crticos. Meus romances

e ciclos de romances so na realidade contos nos quais se unem a fico potica e
a realidade. Sei que da pode facilmente nascer um filho ilegtimo, mas justamente
o autor deve ter um aparelho de controle: sua cabea. Escrevo, e creio que este
o meu aparelho de controle: o idioma portugus, tal como usamos no Brasil;
entretanto, no fundo, enquanto vou escrevendo, extraio de muitos outros idiomas.
Disso resultam meus livros, escritos em um idioma prprio, meu, e pode-se
deduzir da que no me submeto tirania da gramtica e dos dicionrios dos
outros. A gramtica e a chamada filologia, cincia lingustica, foram inventadas
pelos inimigos da poesia.''
Joo Guimaraes Rosa nasceu em Cordisburgo, Minas Gerais, em 1908 e faleceu

no Rio de Janeiro, em 1967, trs dias depois de tomar posse na Academia Brasileira de
Letras. Publicou Sagarana (contos), em 1946; Corpo de baile (ciclo novelesco), em 1956;
Grande Serto: Veredas (romance), em 1956; Primeiras estrias, em 1962; Tutamia:
Terceiras Estrias, em 1967; Estas Estrias, pstuma, em 1969. O ciclo de Corpo de baile
desdobrou-se, a partir da 3a edio, de 1964, em trs volumes: Manuelzo e Miguilim, No
Urubuquaqu no Pinhm, Noites do Serto.
Quando surgiu em nossa literatura, com a coletnea de contos Sagarana, Guimares

Rosa surpreendeu o leitor. Dez anos depois, continuou surpreendendo com a publicao
de Grande Serto: Veredas e Corpo de Baile e at hoje causa polmica. Beth Brait (1990,
p.138) registra a reao ao surgimento do autor:
[...] em 1946, quando Guimares Rosa surge com Sagarana, uma coletnea de contos
em que a matria o serto, pensou-se que mais um ciclo regionalista se inaugurara
e que os escritores brasileiros decididamente elegeram o mundo rural como nico
objeto de suas preocupaes.
De fato, o regionalismo estava novamente em pauta, mas desta vez para ganhar um
novo significado. Em Guimares Rosa, a tendncia regionalista acaba assumindo
a caracterstica de experincia esttica universal, compreendendo a fuso entre o
real e o mgico, de forma a radicalizar os processos mentais e verbais inerentes ao
contexto fornecedor de matria-prima. O folclrico, o pitoresco e o documental
cedem lugar a uma maneira nova de repensar as dimenses da cultura, flagrada em
suas articulaes no mundo da linguagem.
Antonio Candido (1987, p. 207) aponta a inflexo diferente do que poderia ser ape-
nas contos regionais de Sagarana: a inventividade dos entrechos e a capacidade inovadora
da linguagem, o que foi sendo aprofundado por Guimares Rosa. O crtico considera
que o trabalho empreendido pelo autor de transfigurao do regionalismo o ajudou a
92 Lngua Portuguesa
sair de um plano apenas local, que geralmente desaguava em pitoresco, e o elevou a um

indiscutvel nvel universal. Vejamos o que ele diz:
Machado de Assis tinha mostrado que num pas novo e inculto era possvel
fazer literatura de grande significado, vlida para qualquer lugar, deixando de lado
a tentao do exotismo (quase irresistvel no seu tempo). Guimares Rosa cumpriu
uma etapa mais arrojada: tentar o mesmo resultado sem contornar o perigo, mas
aceitando-o, entrando de armas e bagagens pelo pitoresco regional mais completo e
meticuloso, e assim conseguindo anul-lo como particularidade, para transform-lo
em valor de todos. O mundo rstico do serto ainda existe no Brasil, e ignor-lo
um artifcio. Por isso ele se impe conscincia do artista, como do poltico e do
revolucionrio. Rosa aceitou o desafio e fez dele matria, no de regionalismo, mas
de fico pluridimensional, acima do seu ponto de partida contingente.
Com isso, tornou-se o maior ficcionista da lngua portuguesa em nosso tempo,
mostrando como possvel superar o realismo para intensificar o senso do real;
como possvel entrar pelo fantstico e.comunicar o mais legtimo sentimento do
verdadeiro; como possvel instaurar a modernidade da escrita dentro da maior
fidelidade tradio da lngua e matriz da regio. Alm disso, em Grande serto:
veredas, forjou como instrumento privilegiado da narrativa o que se poderia chamar
de monlogo infinito (um pouco no sentido da melodia infinita) que teria uma
influncia decisiva sobre a fico brasileira posterior.
Essa notao de Antonio Candido o maior ficcionista da lngua portuguesa no

revela apenas o gosto de um crtico, mas uma opinio bastante consensual, dada a nova
concepo de linguagem, o novo modo de trabalhar a linguagem, que o autor instituiu e,
que se no trouxe epgonos (seguir seus passos tarefa difcil para qualquer pretendente
a escritor), redimensionou os paradigmas de nossa prosa de fico.
Alfredo Bosi (2006, p. 430) afirma que o conflito entre o homem e o mundo no
desaparece na obra de Guimares Rosa, mas resolve-se mediante o pacto do homem com
a prpria origem das tenses: o Outro, o avesso, os crespos do homem. Com relao
linguagem, vejamos o que ele observa:
Toda voltada para as foras virtuais da linguagem, a escritura de Guimares Rosa
procede abolindo intencionalmente as fronteiras entre narrativa e lrica, distino
batida e didtica, que se tornou, porm, de uso embaraante para a abordagem do
romance moderno. Grande Serto: Veredas e as novelas de Corpo de Baile incluem
e revitalizam recursos da expresso potica: clulas rtmicas, aliteraes, onomato-
pias, rimas internas, ousadias mrficas, elipses, cortes e deslocamentos de sintaxe,
vocabulrio inslito, arcaico ou de todo neolgico, associaes raras, metforas,
anforas, metonmias, fuso de estilos, coralidade. Mas como todo artista consciente,
Guimares Rosa s inventou depois de ter feito o inventrio dos processos da lngua.
Imerso na musicalidade da fala sertaneja, ele procurou, em um primeiro tempo
(tempo de Sagarana), fix-la na melopeia de um fraseio no qual soam cadncias
populares e medievais.
Para ilustrar essa assertiva da melopeia de um fraseio no qual soam cadncias

populares e medievias, Bosi exemplifica com excertos do conto O burrinho pedrs, os
Unidade 1
93
quais transcrevemos a seguir e que voc deve ler observando a sequncia de slabas fortes
e slabas fracas em sintagmas curtos, ao que o uso intensivo da vrgula ajuda no ritmo
da boiada que segue:
As ancas balanam, e as vagas de dorsos, das vacas e touros, batendo com as caudas,
mugindo no meio, na massa embolada, com atritos de couros, estralos de guampas,
estrondos de baques, e o berro queixoso do gado Junqueira, de chifres imensos, com
muita tristeza, saudade dos campos, querncia dos pastos, de l do serto...
Um boi preto, um boi pintado,
cada um tem sua cor.
Cada corao um jeito
de mostrar o seu amor.
Boi bem bravo, bate baixo, bota baba, boi berrando... Dansa doido, d de duro, d
de dentro, d direito... Vai, vem, volta, vem na vara, vai no volta, vai varando...
Observe que Guimares Rosa, alm de elaborar um trabalho prprio de musica-

lidade ao texto, transcreve, no meio dele, uma trovinha popular, colocada entre aspas
para indicar a colagem. Lembre-se que esse um caminho do trabalho rapsdico e de
bricolagem elaborado por Mrio de Andrade em Macunama. Nesse caso, comprova-se
a fuso da lrica e da narrativa, apontada por Bosi no excerto acima. Com relao ao dra-
ma, ao espao e s personagens rosianas, vejamos o que afirma Beth Brait (1990, p.140)
Nas obras de Guimares Rosa, o espao onde as aes ocorrem pode ser compre-
endido como um territrio marginal civilizao moderna. possvel rastrear em
suas obras os componentes scio-econmicos dessa regio, reconhecendo no gado
uma figura extremamente representativa. Ao mesmo tempo em que se revela como
elemento de subexistncia da regio focalizada, o gado utilizado como componente
potico da narrativa, oferecendo material para inmeras sequncias, para a compo-
sio da linguagem figurada (comparaes, imagens, metforas, metonmias etc.).
Alis, os animais, de uma forma geral, assim como a paisagem, assumem um papel
que vai do inventrio minucioso da flora e da fauna at recriao potica e mtica.
A natureza, alm de cenrio, um agente ativo, participante, diretamente ligado aos
destinos do homem, contribuindo, dessa forma, decisivamente, para a intensa plas-
ticidade da linguagem e para a viso de mundo representada pelos textos rosianos.
As personagens que habitam esse mundo artesanalmente confeccionado com ele-
mentos reais e mgicos derivam da organizao socioeconmica da regio e tambm,
como o espao, transitam entre a realidade e a magia. Os jagunos, os agregados, as
crianas, os fazendeiros, os loucos, os cantadores, os doentes endmicos e mesmo os
animais so entidades que a capacidade criadora de Guimares Rosa transforma em
concretizaes da sensibilidade, da conscincia pr-lgica e da rica cultura popular.
Esses elementos, observados por Brait, foram bastante retomados pelos estudiosos
na sequncia da recepo crtica do autor, pois difcil no perceber em suas narrativas,
a perspiccia com que ele recria o universo feminino, o das crianas e o daqueles que
fogem das linhas retas do quotidiano imposto aos homens, os loucos e doentes endmi-
cos. Entre os estudos rosianos, tornou-se tradicional o de Benedito Nunes, O amor na
obra de Guimares Rosa, no qual demonstra que a tematizao do amor, na obra rosiana,
94 Lngua Portuguesa
repousa principalmente na ideia mestra do platonismo, mas colocada sob uma perspectiva
mstica heterodoxa, que se harmoniza com a tradio hermtica e alqumica, fonte de
toda uma rica simbologia amorosa, que exprime, em linguagem mtico-potica, situada
no extremo limite do profano com o sagrado, a converso do amor humano em amor
divino, do ertico em mstico. (1976, p. 143-145). Em Grande Serto: Veredas em que
aparece entrelaado com o problema da existncia do Demnio e da natureza do Mal,
atinge extrema complexidade e envolve diversos aspectos que compem toda uma ideia
ertica da vida. Vejamos:
O jaguno Riobaldo, de Grande Serto: Veredas, conhece trs espcies diferentes de
amor: o enlevo por Otaclia, moa encontrada na Fazenda Santa Catarina, a flame-
jante e dbia paixo pelo amigo Diadorim, e a recordao voluptuosa de Nhorinh,
prostituta, filha daquela Ana Duzuza, versada em artes mgicas. So trs amores,
trs paixes qualitativamente diversas, que chegam por vezes a interpenetrar-se.
Otaclia, forte como a paz, apenas uma lembrana, imagem ideal colhida, de
passagem, num pedao de serto, e que sobre a alma do jaguno exerce um efeito
purificador, levando-o a sonhar com uma vida outra, fora das andanas de guerrear
e pelejar. Diadorim infunde-lhe uma paixo equvoca, vizinha do estado de confuso
e encantamento atribudo ao Maligno ou ao poder do Destino. [...] O encantamento
por Diadorim, que perdura durante o priplo da busca do traidor Hermgenes,
assassino de Joca Ramires e encarnao do Diabo, s desaparece quando, no final
do romance, ao ser liquidado o autor da felonia, o amigo de to finas feies, morto
em combate, revela-se tal qual era, mulher-moa, que vivera travestida de homem,
e cuja seduo emanava de seu ambguo modo de ser. [...] Muito diferente desse
estado de encantamento, de seduo diablica, o amor por Nhorinh, simples
e natural, que nasceu de um abrao voluptuoso e foi crescendo na memria de
Riobaldo, em torno da recordao do prazer sensvel que ela lhe proporcionara, at
converter-se numa forte paixo, secretamente cultivada e estranhamente parecida
com o sentimento mais puro, quase desencarnado e beatfico que a imagem etrea
de Otaclia nele produzia.
Essas trs espcies de amor, consideradas pelo crtico como diferentes formas ou
estgios de um mesmo impulso ertico, que primitivo e catico em Diadorim, sensual
em Nhorinh e espiritual em Otaclia, traduzem a tripartio do consenso de paixo,
sexo e amor, que, naquele universo fechado do serto, divide principalmente as mulheres
em slogans no s definidores como estigmatizadores: mulher para casar e mulher para
copular. Leia, no moodle, o texto de Beth Ziani, Belas bondades (2008), em que ela aborda
a representao feminina na obra do autor.
Se mencionamos textos sobre o amor e sobre as personagens femininas, lembramos

que outras categorias de personagens j mereceram estudos na fortuna crtica do autor.
As crianas, os doentes, os loucos, os criminosos, e, sobretudo o boiadeiro, se no foram
analisados enquanto personagens protagonistas de alguma narrativa, o foram conforme a
tematizao de seus dramas. Assim, a loucura, a infncia, a opresso feminina, a traio,
Unidade 1
95
so apontados como temas recorrentes, entre outros que no se ligariam a uma situao
ou atributo de uma persoangem, como o tema da viagem e da travessia.
A despeito de uma fortuna crtica memorvel e que valoriza a obra rosiana, Ana
Paula Pacheco (2001, p. 42) afirma que h aquela que a considera menor uma vez que,
certa crtica arguta de esquerda cobra da obra de arte, no seu estatuto diccional, uma
maneira de pensar a realidade, devolvendo-nos suas contradies, equacionadas, porm
no resolvidas. Em defesa do autor, ela alinha as vertentes crticas rosianas e destaca
aquela que redime o autor dessa pecha imputada por alguns:
H ento recentemente, sobressaindo dentre as vrias correntes da fortuna crtica
que se formou durante anos sobre o autor (as que estudam as referncias eruditas-
-filosficas na obra, as que elegem a tradio popular, as que buscam convergncias
entre literatura e psicanlise, as que privilegiam o misticismo, dentre outras), a
tentativa de ver o equilbrio de tantas referncias numa obra singular, que no se
resume somatria dessas, e de provar que, entranhada nos elementos que a com-
pem, est uma experincia histrica do pas. Nesse esforo crtico, destacam-se os
trabalhos de Davi Arrigucci Jr. e Jos Antnio Pasta Jr., respectivamente, O mundo
misturado (Novos Estudos - Cebrap n. 40, 1994) e O romance de Rosa - Temas do
Grande serto e do Brasil (La ville -Exaltation et distandation, Cahier n. 4, Presses
de Ia Sorbonne Nouvelle), divergentes nas interpretaes, paralelos na preocupao
de caracterizar a experincia histrica brasileira na obra de Guimares Rosa.
Passemos outra autora que estudaremos para visualizar melhor a narativa brasi-
leira surgida na gerao de 1945.
clarice lispector:
o drama existencial da linguagem
Clarice Lispector nasceu em Tchetchelnik, Ucrnia, na ento u.r.s.s., em 1926 e
morreu no Rio de Janeiro, em 1977. Veio, recm-nascida, com os pais, para Recife, mas
mudou para o Rio em 1934. Escreveu seu primeiro romance, Perto do Corao Selvagem,
em 1943, recusado pela Editora Jos Olympio. Em 1944, publica-o em outra editora. Em
1946, publica O Lustre, A Cidade Sitiada, em 1949; Alguns Contos, em 1952; Laos de
Famlia (contos), em 1960; A Mano Escuro, em 1961; A Legio Estrangeira (contos e
crnicas), em 1964; A Paixo Segundo G. H., em 1964; Uma Aprendzagem ou O Livro dos
Prazeres, em 1969; Felicidade Clandestina, em 1971; A Imitao da Rosa, em 1973; gua
Viva, em 1973; Onde Estiveste de noite? em 1974; A Hora da Estrela, em 1977; Para no
esquecer, em 1978; Um Sopro de Vida, em 1978; A Bela e a Fera, em 1979.
Ao publicar seu romance Perto do Corao Selvagem, em 1943, Clarice tinha 17

anos, mais jovem que Rachel de Queiroz ao publicar O Quinze e, como essa autora, causou
impacto, tanto que recebeu o Prmio Graa Aranha pela obra. Antonio Candido (1987,
96 Lngua Portuguesa
p. 206) alinha-a junto aos autores que ele considera renovadores no perodo: Guimares
Rosa e Murilo Rubio e diz sobre o romance de estreia:
O romance Perto do corao selvagem, de Clarice Lispector (1943), foi quase to
importante quanto, para a poesia, Pedra de sono, de Joo Cabral de Melo Neto
(1942). Nele, de certo modo, o tema passava a segundo plano e a escrita a primeiro,
fazendo ver que a elaborao do texto era elemento decisivo para a fico atingir
o seu pleno efeito. Por outras palavras, Clarice mostrava que a realidade social ou
pessoal (que fornece o tema), e o instrumento verbal (que institui a linguagem) se
justificam antes de mais nada pelo fato de produzirem uma realidade prpria, com
a sua inteligibilidade especfica. No se trata mais de ver o texto como algo que se
esgota ao conduzir a este ou quele aspecto do mundo e do ser; mas de lhe pedir
que crie para ns o mundo, ou um mundo que existe e atua na medida em que
discurso literrio. Este fato requisito em qualquer obra, obviamente; mas se o autor
assume maior conscincia dele, mudam as maneiras de escrever e a crtica sente
necessidade de reconsiderar os seus pontos de vista...
Assim como Guimares Rosa teria se projetado como autor da vanguarda da

narrativa da poca, aproximado de autores reconhecidos em escala internacional, como
Borges, Calvino, Faulkner, Cortzar e James Joyce, Clarice Lispector foi aproximada de
James Joyce, Virgnia Woolf e tambm de William Faulkner, em termos de esprito e de
tcnica, pois sua obra teria apresentado conquistas formais como o uso intensivo da me-
tfora inslita, a entrega ao fluxo de conscincia, a ruptura com o enredo factual, a criao
seguindo o modelo da obra aberta, preconizada por Umberto Eco (bosi, 2006, p. 424).
Na verdade, a obra instrospectiva de Clarice Lispector evidenciou, naquele contexto,

segundo Alfredo Bosi (op. cit. p. 426) o que ele chama de
uma crise de amplo espectro: crise da personagem-ego, cujas contradies j no
se resolvem no casulo intimista, mas na procura consciente do supra-individual:
crise da fala narrativa , afetada agora por um estilo ensastico, indagador: crise da
velha funo documental da prosa romanesca.
Se quisermos entender melhor o que seria essa procura consciente do supra-

-individual, bom seguirmos as ideias do crtico sobre o significado da obra clariceana
no contexto da literatura brasileira:
H na gnese dos seus contos e romances tal exacerbao do momento interior que,
a certa altura do seu itinerrio, a prpria subjetividade entra em crise. O esprito,
perdido no labirinto da memria e da autoanlise, reclama um novo equilbrio. Que se
far pela recuperao do objeto. No mais na esfera convencional de algo-que-existe-
-para-o-eu (nvel psicolgico), mas na esfera da sua prpria e irredutvel realidade.
O sujeito s se salva aceitando o objeto como tal; como a alma que, para todas as
religies, deve reconhecer a existncia de um Ser que a transcende para beber nas
fontes da sua prpria existncia. Trata-se de um salto do psicolgico para o metafsico,
salto plenamente amadurecido na conscincia da narradora. (bosi, 2006, p.424).
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97
Esse salto do psicolgico para o metafsico da obra de Clarice Lispector permite que
a crtica encaminhe sua leitura para o filosfico, independentemente de atribuir autora
qualquer obrigao de comprovar teorias filosficas. Assim a leu Benedito Nunes, em um
denso ensaio O mundo imaginrio de Clarice Lispector, publicado em O dorso do tigre, em
1976. Desse mundo imaginrio, o crtico comea por observar a recorrncia temtica:
O desenvolvimento de certos temas importantes da fico de Clarice Lispector
insere-se no contexto da filosofia da existncia, formado por aquelas doutrinas
que, muito embora diferindo nas suas concluses, partem da mesma intuio
kierkegaardiana do carter pr-reflexivo, individual e dramtico da existncia hu-
mana, tratando de problemas como a angstia, o nada, o fracasso, a linguagem, a
comunicao das conscincias, alguns dos quais a filosofia tradicional ignorou ou
deixou em segundo plano. No se pretende afirmar, com isso, nem que a ficcionista
v buscar as situaes tpicas de seus personagens na filosofia existencial, nem que
as intenes fundamentais de sua prosa s desse conjunto de doutrinas receba o
impulso extra-artstico que as justifica e anima. (nunes, 1976, p. 93-94)
O crtico pondera que a concepo do mundo de Clarice Lispector tem marcantes

afinidades com a filosofia da existncia e exemplifica essa afinidade demonstrando como
a experincia da nusea, cuja fonte vai buscar no filsofo Jean Paul Sartre (1905-1980),
aparece em narrativas da autora.
A nusea, que Sartre descreve em A Nusea, a forma emocional violenta da angstia,
que arrebata o corpo, manifestando-se por uma reao orgnica definida. Quando
nos sentimos existindo, em confronto solitrio com a nossa prpria existncia,
sem a familiaridade do cotidiano e a proteo das formas habituais da linguagem,
quando percebemos ainda a irremedivel contingncia, ameaada pelo Nada, dessa
existncia, que estamos sob o domnio da angstia, sentimento especfico e raro,
que nos d uma compreenso preliminar do Ser (nunes, 1976, p. 94).
Na comprovao de sua interpretao, Benedito Nunes nos d trs exemplos: as

personagens Ana, Martim e G. H, respectivamente do conto Amor, de Laos de Famlia,
do romance A ma no escuro e do romance A paixo segundo G.H. Trazemos o primeiro
e o terceiro exemplos para que voc se familiarize um pouco com o drama das persona-
gens vistos sob essa tica:
Ana, personagem de Amor, um dos contos de Laos de Famlia, angustia-se ao ver
um cego que masca chicles. Sua desagregao interior profunda: cai-lhe do colo o
saco de tric das compras, o embrulho de ovos esparrama-se no cho. Esse momento
de profunda crise j era esperado. A angstia cresce, a emoo agrava-se, toma conta
do corpo de Ana, mulher quieta, de vida organizada. um mal-estar (respirao
opressa etc.) que surge do mundo para sujeitar a conscincia ao descontrole do corpo.
O mundo se tornava de novo um mal-estar. Vrios anos ruam, as gemas amarelas
escorriam. Expulsa de seus prprios dias, parecia-lhe que as pessoas na rua eram
periclitantes, que se mantinham por um mnimo equilbrio tona da escurido e
por um momento a falta de sentido deixava-as to livres que elas no sabiam para
onde ir. Perceber uma ausncia de lei foi to sbito que Ana agarrou-se ao banco
98 Lngua Portuguesa
da frente como se pudesse cair do bonde, como se as coisas pudessem ser revertidas
com a mesma calma com que no o eram. (Laos de Famlia, p. 27.)
No Jardim Botnico, onde Ana j transtornada entra, o ambiente colorido e ameno
de um fim-de-tarde transforma-se, de sbito, num viveiro de agitadas existncias.
Bastou que visse um gato, cheio de secretos poderes. Logo principia por todos os
lados o assdio das coisas, j estranhas, mobilizando foras secretas, que se derra-
mam em ao indormida. Presenas sensveis, outrora familiares, repentinamente
estendem garras ocultas, destilam sumos, elaboram volumes e carnaes. So os
movimentos incontrolveis porm serenos da mquina do mundo, em pleno fun-
cionamento. Sem descontnuidade, no giro da existncia proliferante, que fascina e
repugna, essa mquina fabrica a vida e a morte. Ao mesmo tempo que imaginrio
era um mundo de se comer com os dentes, um mundo de volumosas dlias e
tulipas. Os troncos eram percorridos por parasitas folhudas, o abrao era macio,
colado. Como a repulsa que precedesse uma entrega era fascinante, a mulher tinha
nojo e era fascinante... As rvores estavam carregadas, o mundo era to rico que
apodrecia. (Laos de Famlia, p. 29.) Esse mundo carnoso, trgido, era nauseante.
(nunes, op. cit. p. 98)
[...]
Em A Paixo Segundo G. H., o desencadeante da nusea uma barata que a
personagem-narradora v, no quarto da empregada, saindo de dentro de um banal
guarda-roupa. Condensam-se, pouco a pouco, em torno desse inseto, sentimentos
contraditrios que vo crescendo. A comum averso das donas-de-casa por baratas,
o simples nojo fsico, o medo, e at o sbito interesse despertado pelo inseto caseiro,
do lugar a uma estranha coragem, misto de curiosidade e de impulso sdico-maso-
quista, com que G. H., fechando a porta do guarda-roupa sobre o corpo do animal,
perpetra o ato decisivo. Um nojo mais violento revolve-lhe o estmago e seca-lhe
a boca diante do espetculo da barata trucidada. que a mulher, ento, comeou
verdadeiramente a ver pela primeira vez a sua vtima; e vendo-a, descobriu o ser que
nela havia, a matria organizada em cascas, antenas e olhos, matria crua, viscosa,
repelente, que escorreu, pastosa, do corpo esmagado. Mas, de imediato, atravs disso
tudo que sentia, da nusea que a dominava, G. H. resvala para o xtase: descobre,
afinal, que ela e a barata participavam da mesma existncia nua, ancestral, inumana,
e possuam a mesma identidade. Como chamar de outro modo aquilo horrvel e
cru, matria-prima e plasma seco, que ali estava, enquanto eu recuava para dentro
de mim em nusea seca, eu caindo sculos e sculos dentro de uma lama era
lama, e nem sequer lama j seca, mas lama ainda mida e viva, era um lugar onde
se remexiam com lentido insuportvel as razes da minha identidade. (A Paixo
Segundo G. H., p. 57.) (idem, ibidem, p.100)
Veja como Alfredo Bosi (2006, p. 424) empreende leitura contgua sobre o consi-
derado ponto alto na obra clariceana, o romance A paixo segundo G. H.:
[...] A obra toda um romance de educao existencial. Nos livros anteriores Cla-
rice Lispector se abeirava do mundo exterior como quem macera a afetividade e
afia a ateno: para colher atmosferas e buscar significaes raras, mas ainda numa
tentativa de absorver o mundo pelo eu. O monlogo de G. H., entrecortado de ape-
los a um ser ausente, o fim dos recursos habituais do romance psicolgico. Nele
no h propriamente etapas de um drama, pois cada pensamento envolve todo o
Unidade 1
99
drama: logo, no h um comeo definido no tempo nem um eplogo repousante

(nesse sentido uma obra aberta, como aberta ao passado da memria e ao futu-
ro do desejo a corrente da conscincia). H um contnuo denso de experincia
existencial. E, no plano ontolgico, h o encontro de uma conscincia, G. H., com
um corpo em estado de neutra materialidade, a massa da barata. A paixo (pathos)
do ser que pensa necessariamente sofrimento, na medida em que deve atravessar
at o mago a nusea do contato, assim como gape, que amor de caridade, s
se realiza baixando ao humilde, o objeto-abjeto, para assumi-lo e compreend-lo.
Contrariamente a Eros, que se inflama s quando ascende fruio do que belo.
G. H. ultrapassa a repugnncia que vem de um eu demasiado humano; e atinge a
comunho de si mesma com o inseto: ento no h mais eu e mundo, mas um Ser
de que um e outro participam.
Na continuao de seu estudo, Benedito Nunes constata a experincia mstica

das personagens clariceanas, bem como o tom da existncia absurda em sua obra. Nesse
caso, graas conjugao da angstia e da nusea, o sentimento da existncia, na obra
da autora, que implica o conhecimento imediato, intuitivo, por viso direta, de cada ser
dos indivduos, dos objetos, de todas as coisas manifesta-se, primeiramente, como
intuio da prpria subjetividade. Para ele, entretanto, os limites da subjetividade no
so, porm, os limites da existncia.
Vejamos, na sequncia, aspectos que o autor revela sobre as personagens clariceanas

e seu universo (nunes, op.cit. p. 116):
Sem constiturem verdadeiros tipos, na acepo psicolgica do termo, o esquema
imaginativo a que esto sujeitos os personagens de Clarice Lispector, e do qual
resulta a seleo dos traos que os caracterizam, tipifica neles a prpria existncia,
com tudo o que esta encerra de subjetivo e transcendente, de individual e universal,
de transitrio e permanente, de consciente e inconsciente aliana de contradies
que se resolvem em cuidado, angstia, nusea, sentimento da Morte e do Absurdo.
Por outro lado, essa dimenso das figuras de Clarice Lispector ultrapassa a medida
psicolgica do carter, distanciando-se da sondagem dos sentimentos e paixes, da
anlise das mltiplas e complexas motivaes de atitudes, que fizeram do romance
moderno, como arte por excelncia do processo da vida individual, no espao e no
tempo, um instrumento habilitado a explorar o fluxo dos estados de conscincia.
E se os seres humanos que povoam o mundo imaginrio de Clarice Lispector esto

constantemente refletindo acerca do que sentem, nesse mundo no dado apenas aos
seres humanos a prerrogativa de personagens. Veja:
Os bichos constituem, na obra de Clarice Lispector, uma simbologia do Ser. Cachor-
ros e vacas, bois e pssaros, mas sobretudo galinhas, que aparecem inmeras vezes
nos contos e romances da autora, so os smbolos palpveis, sensveis, dessa realidade
primordial. A galinha, completamente subjugada pelo homem, vulnervel, no
podendo manter a independncia total, que o bfalo, mesmo cativo, ainda guarda e
que o cachorro disfara na entrega dcil que faz de si mesmo, simboliza o reduto
mais frgil da animalidade livre, naturalmente violenta. Ela indica o represamento
da existncia ameaadora, ancestral e inumana, capaz de provocar nusea.
100 Lngua Portuguesa
Basta considerarmos estas particularidades do tratamento literrio que determinados

animais recebem na novelstica de Clarice Lispector, para vermos logo o quanto essa
abordagem est condicionada por uma compreenso definida da existncia e do Ser.
As relaes obsessivas dos personagens de Clarice Lispector com animais, a acuidade
visual com que os animais so descritos, o carter alucinatrio que acompanha a
apario da barata em A Paixo Segundo G. H., poderiam levar-nos a estabelecer
uma analogia improcedente com os exemplares zoolgicos e zoomrficos de Kafka
(nunes, op. cit. p.125).
Com essas reflexes da crtica, encerramos nossas observaes sobre Clarice

Lispector lembrando que alguns de seus textos foram tambm traduzidos para outros
suportes, como o cinema (A hora da estrela) e para a tv (o conto Feliz aniversrio, do
livro Laos de famlia).
exerccio
1. Leia o texto da leitura complementar, de Tatiana Alves Soares Caldas, sobre a linguagem
de Guimares Rosa e a seguir leia os contos desse autor que esto no moodle e faa um
trabalho de observao da linguagem e da temtica desses contos.
2. Leia os textos da leitura complementar 2, A forma do conto, de Benedito Nunes, sobre
Clarice Lispector e leia os contos da autora que esto no moodle. Correlacione os contos
ao texto do crtico.
Leia o texto de Tatiana Alves Soares Caldas sobre a linguagem de Guimares Rosa,
publicado por ocasio do centenrio do autor, na Revista Literatura.
Dificultosa Travessia
Neologismos, aforismos e provrbios so alguns dos recursos Literrios
que tornam a obra de Guimares Rosa ainda mais complexa e apaixonante
Tatiana Alves Soares Caldas
Falar de Guimares Rosa, considerado por muitos o maior nome da literatura

brasileira, implica compreender o que a sua obra representa no panorama literrio
nacional, fazendo dele, mais do que um divisor de guas, talvez o rio mais profundo
com que o leitor possa deparar-se.
Capaz de condensar, em um mesmo texto, tradies provincianas e inquietaes
humanas presentes em todos os tempos e lugares, sua produo literria constitui um
verdadeiro desafio ao leitor: seu estilo mpar, permeado por construes inslitas,
Unidade 1
101
convida a uma verdadeira jornada pelo serto das palavras. A linguagem rosiana
consegue ser, a um s tempo, regional e universal, presente e atemporal, popular e
erudita, mesclando, no papel, a genialidade do diplomata poliglota e do indivduo
que deambulava, pelos grotes do serto, munido de seu caderninho, anotando os
causos que posteriormente poderiam vir a compor sua obra. O serto explorado por
Rosa no o serto nordestino retratado nos romances regionalistas. Trata-se do
serto mineiro, familiar ao escritor, marcado no pela aridez, mas pela abundncia.
O maior mrito atribudo a Rosa reside em sua capacidade de universalizar o
regional. Em Grande Serto: Veredas, um dos romances mais ricos e complexos
da literatura universal, assistimos narrao de Riobaldo, que, anos depois, conta
a um interlocutor as suas aventuras do tempo de jaguno. Em um texto que tra-
balha simultaneamente com a experincia e com a memria, assistimos a uma
reelaborao, realizada pelo protagonista-narrador, das dvidas e angstias que
lhe assolam a existncia. Trata-se de um texto universal, na medida em que as
grandes questes por ele levantadas so as mesmas com que o homem se defronta
desde o incio dos tempos.
semelhana de um dipo ps-moderno, a travessia de Riobaldo tem incio
com uma descoberta aterradora, e que o faz partir: o protagonista descobre que o
suposto padrinho , na verdade, seu pai, que, a despeito de o ter protegido, jamais
o perfilhou. A decepo lana-o no mundo, num serto que se apresenta mtico
e mgico, com um contedo que se transforma medida que ele o compreende e
relata, numa aproximao entre lngua e vida.
Nesse sentido, expressivo o fato de haver um intervalo considervel entre a po-
ca em que os fatos ocorreram e o momento em que so narrados ao interlocutor por
Riohaldo, uma vez que, ao narrar, ele se mostra tal como era poca, mas, lanando
o olhar amadurecido s circunstncias de outrora e possuindo informaes de que
antes no dispunha, entrelaa passado e presente e reconstri sua viso de mundo.
A mxima viver muito perigoso pauta a narrativa e sintetiza a grande angstia
do narrador-protagonista: a necessidade de compreender os mistrios da existncia
humana. Entretanto, o hiato entre o tempo da narrao e o tempo da histria permite
que Riobaldo, voluntariamente ou no, deixe pistas daquilo que ele j conhece no
momento em que narra, mas que desonhecia na poca em que a histria se passou.
Permite, ainda, que esse narrador reelabore determinadas situaes que no eram
claras no momento em que foram vividas, numa oportunidade nica de reescrever
o passado, transformado pelos olhos do presente.
Curiosamente, a assertiva viver muito perigoso, reiterada ao longo do texto,
praticamente simtrica a narrar muito dificultoso, mxima tambm utilizada
por ele, transpondo, para o mbito discursivo, a grande inquietao manifestada
pelo protagonista na vida: a dificuldade em compreender as situaes que lhe
cruzavam o caminho, ignorncia que remonta sua prpria origem - a indefinida
paternidade, s posteriormente revelada - e lhe atravessa a vida, tendo seu pice na
figura de Diadorm. A donzela travestida de homem por quem ele se apaixona s
tem sua identidade feminina revelada aps a sua morte. O segredo por ela guardado,
se conhecido a tempo, teria viabilizado o amor de ambos.
Linguagem e vida emparelham-se no texto rosiano, na expresso de uma neces-

sidade de se reinventar a prpria linguagem e, nesse processo, reinventar o mundo.
O serto de Rosa mtico e universal, porque capaz de transfigurar a prpria
realidade, modificando-a, e, nesse sentido, estando em toda a parte.
Quando escrevo, repito o que j vivi antes. E para estas duas vidas, um lxico
s no suficiente. Em outras palavras, gostaria de ser um crocodilo vivendo
no rio So Francisco. Gostara de ser um crocodilo porque amo os grandes
rios, pois so profundos como a alma de um homem. Na superfcie so
muito vivazes e claros, mas nas profundezas so tranquilos e escuros como
o sofrimento dos homens
Em Desenredo [conto de Tutameia], a histria contada de forma diferente

que permite que o passado seja reinventado, numa inverso da mxima de que a
arte imita a vida. A releitura do mundo operada pela arte vislumbrada, ento, nos
provrbios que surgem transformados, sugerindo o carter demirgico do artista.
Onomstica
To presente e sutil quanto os demais recursos lingusticos j mencionados, a
onomstica na obra do autor revela-se primorosa, tanto nos topnimos (nomes de
lugar) quanto nos antropnimos (nomes de pessoas). Um belo exemplo, abordado
por vrios estudiosos de sua obra, remete ao conto O Recado do Morro, em que
assistimos a uma jornada na qual o personagem Pedro Orsio, em viagem pelo
serto, escapa de uma cilada porque recebe um recado que vem cifrado, sendo aos
poucos decodificado. Curiosamente, tal recado enviado em sete etapas, ao longo de
uma semana. O protagonista percorre vrias fazendas, propriedades de Apolinrio,
Nh Selena, Marciano, Nh Hermes, Jove, Dona Vininha e Joo Saturnino, cada
um fazendo remisso a um deus/planeta, bem como a um dia da semana, tal como
ocorre em outras lnguas: Apolo/Sol, Selena/Lua, Marte/Hermes/Mercrio, Jove/
Jpiter, Vnus e Saturno/Cronos, respectivamente.
Em cada visita, ele faz-se acompanhar por algum cujo nome tambm se relacio-
na com o dono da fazenda visitada: Hlio Dias Nernes, Joo Lualino, Martinho, Z
Azougue, Jove-lino, Veneriano e Ivo Crnico, fundindo a onomstica (tanto de pes-
soas como de lugares) ao simbolismo que deve ser extrado de cada local percorrido.
Neologismos
Smbolo mximo da revalorizao da linguagem realiada por Rosa, os neologismos
- emprego de palavras novas, derivadas ou formadas de outras j existentes - traduzem,
no plano metalingstico, a perspectiva de reelaborao da linguagem e, por meio
dela, a do mundo. Por meio de novos elementos, (re)criados no universo rosiano,
tem-se a possibilidade de (re)ordenao do mundo, numa transformao operada
pela arte. No corao-mente, expressiva recriao do j desgastado cordialmente,
ou no ufantico, que funde ufanista e fantico, assiste-se explorao de novos sig-
nificantes como forma de insero do indivduo-partcipe da construo do mundo.
Unidade 1
103
Sendo a grande literatura aquela que permite a desautomatizao da linguagem,

estabelecendo-se o estranhamento e vislumbrando uma nova ordem, o mundo
descortinado por Rosa est em toda parte, sendo, assim, universal. Sua linguagem
a potica por excelncia, ao realizar a ruptura com a linguagem em seu aspecto
mais ordinrio. com o olhar da descoberta que o leitor adentra esse serto, em
que se comea como a ninharia - nonada - para se atingir, ao final, a plenitude da
travessia, sacramentada pela lemniscata, smbolo matemtico do infinito. Os buritis
e as veredas que compem a paisagem retratada evocam um serto outro, em que
angstias e interrogaes humanas so apresentadas por vezes de forma cifrada,
sendo necessria a descoberta da trilha que nos permitir, de fato, adentrar esse
espao, que, no fundo, est dentro da gente, e que o mundo.
Meu Lema : a linguagem e a vida so uma coisa s. Quem no fizer do

idioma o espelho de sua personalidade no vive; e como a vida uma
corrente contnua, a linguagem tambm deve evoluir constantemente.
Isso significa que, como escritor, devo me prestar contas de cada palavra
o tempo necessrio at ela ser novamente vida. O idioma a nica porta
para o infinito...
Leia o trecho do texto de Benedito Nunes sobre o conto de Clarice Lispector,
publicado em Leitura de Clarice Lispector, em 1973, p. 78-91.
A Forma do Conto
Benedito Nunes
Como j se tem afirmado, o conto de Clarice Lispector respeita as caractersticas

fundamentais do gnero, concentrando num s episdio, que lhe serve de ncleo,
e que corresponde a determinado momento da experincia interior, as possibili-
dades da narrativa. Os contos da autora enfeixados nas suas trs coletneas, Laos
de Famlia, A Legio Estrangeira e Felicidade Clandestina2, seguem o mesmo eixo
mimtico dos romances, assente na conscincia individual como limiar originrio
do relacionamento entre o sujeito-narrador e a realidade. Mas tambm no domnio
do conto certas diferenciaes especficas quanto histria propriamente dita e
ao esquema do discurso narrativo, resultam, como no romance, do ponto de vista
assumido pelo sujeito-narrador em relao ao personagem.
Vejamos primeiramente aquilo que diz respeito histria como tal3. Na maioria
dos contos da autora, o episdio nico que serve de ncleo narrativa um mo-
mento de tenso conflitiva. Como ncleo, isto , como centro de continuidade pica,
tal momento de crise interior aparece diversamente condicionado e qualificado em

funo do desenvolvimento que a histria recebe.
Assim, em certos contos, a tenso conflitiva se declara subitamente e estabelece
uma ruptura do personagem com o mundo. Noutros porm a crise declarada, que
raramente se resolve atravs de um ato, mantrn-se do princpio ao fim, seja como
aspirao ou devaneio, seja como mal-entendido ou incompatibilidade entre pessoas,
tomando a forma de estranheza diante das coisas, de embate dos sentimentos ou de
conscincia culposa. Tomemos Amor (lf), adiante resumido, como exemplo dos
contos em que h ruptura da personagem com o mundo.
De volta casa, depois de haver feito as compras do dia, Ana, que parece ser
uma mulher tranquila e em paz consigo mesma, recosta-se procurando conforto,
num suspiro de meia satisfao, no banco do bonde. Ela alcanou, no faz muito,
a situao estvel em que vive:
A cozinha era enfim espaosa, o fogo enguiado dava estouros. O calor era forte
no apartamento que estavam aos poucos pagando lf, 23.
Seus filhos cresceram, o marido chega em casa hora certa, o jantar se segue
ao almoo, na rotina dos dias. Mas, segundo sugerem as primeiras linhas do conto,
teria havido antes disso um acontecimento desagradvel, que a personagem teme
como um perigo iminente que pode repetir-se e contra o qual se acautela. A uma
parada do bonde, Ana v, de sbito, um cego mascando chicles. Transtornada por
essa cena, ela deixa cair ao cho, com a arrancada violenta do veculo, o saco das
compras. Est por fim inerme diante do perigo que temia, estampado agora na fi-
sionomia grotesca do homem. A tranquilidade de Ana desaparece com a sensao
de nusea que lhe vem boca.
Ela apaziguara to bem a vida, cuidara tanto para que esta no explodisse.
Mantinha tudo em serena compreenso, separava uma pessoa das outras, as
roupas eram claramente feitas para serem usadas e podia-se escolher pelo Jornal
o filme da noite tudo feito de modo que a um dia se seguisse outro. E um cego
mascando goma despedaava tudo isso. E atravs da piedade aparecia a Ana uma
vida cheia de nusea, doce at boca. (lf, 27).
Domina-a essa sensao de nusea quando atravessa o Jardim Botnico para

chegar casa. Ali, em ao nas rvores silenciosas, desencadeia-se algo estranho e
hostil que o cego lhe revelara, e que agora, fascinada, experimentando um estado
de verdadeiro xtase, v estender-se sobre o mundo inteiro. Porm a repentina
lembrana dos filhos arranca-a da seduo desse horrvel espetculo que ainda
continuar, menos intenso, na cozinha de casa, onde Ana procura sair do transe. Os
afazeres domsticos envolvem-na de novo como as mos do marido que a seguram,
na tranquilidade aparente de seu dia a dia:
hora do dormir, disse ele, tarde. Num gesto que no era seu, mas que pare-
ceu natural, segurou a mo da mulher, levando-a consigo sem olhar para trs,
afastando-a do perigo de viver. (lf, 33).
O ncleo da histria desse conto aquele momento de tenso conflitiva, extensa

e profunda, que se estabeleceu entre a personagem e o cego, e logo entre ela e as
coisas todas. O cego , na verdade, o mediador de uma incompatibilidade latente
com o mundo que jaz no nimo de Ana. De certa maneira, a sua funo mediadora
Unidade 1
105
no difere das rvores do Jardim Botnico, que tambm exteriorizam o perigo de

viver. Essa incompatibilidade est em correlao com a estranheza e a violncia da
vida que agridem a personagem atravs da fisionomia grotesca do cego, quando
ela sente a comoo da nusea assenhorear-se de si. A tenso conflitiva vem, por-
tanto, qualificada pela nusea, que precipita a mulher num estado de alheiamento,
verdadeiro xtase diante das coisas, que a paraliza e esvazia, por instantes, de sua
vida pessoal. Contudo, pela sua extenso e profundeza, essa mesma crise arma-a
de uma percepo visual penetrante, que lhe d a conhecer as coisas em sua nu-
dez, revelando-lhe a existncia nelas represada, como fora impulsiva e catica, e
desligando-a da realidade cotidiana, do mbito das relaes familiares. Momento
privilegiado sob o aspecto de descortnio da existncia, maldio e fatalidade sob o
aspecto da ruptura, esse instante assinala o clmax do desenvolvimento da narrativa.
No entanto, Amor no termina com a tenso conflitiva levada aos dois extremos
que se tocam, do rompimento com a realidade habitual e da contemplao exttica.
Depois de atingir o pice, a histria continua maneira de um anticlmax. De fato,
a situao que se desagregou recompe-se no final do conto, quando Ana regressa
casa e normalidade entre os braos do marido. O desfecho de Amor deixa-nos
entrever que o conflito apenas se apazigou, voltando latncia de onde emergira.
Em outro conto exemplar, O Bfalo (lf), o desfecho da narrativa ocorre no
clmax momento culminante de uma crise que o amor no correspondido cau-
sara. Diante de um bfalo, no zoolgico, para onde a conduz seu conflito interior,
a personagem v refletido nos olhos do animal o dio que sente pelo homem que
a despreza.
O bfalo voltou-se, imobilizou-se, e, distncia encarou-a. Eu te amo, disse ela
ento com dio para o homem cujo grande crime impunvel era o de no quer-
-la. Eu te odeio, disse implorando amor ao bfalo. Enfim provocado, o grande
bfalo aproximou-se sem pressa. Ele se aproximara, a poeira erguia-se. A mulher
esperou de braos pendidos ao longo do casaco. Devagar ele se aproximava. Ela
no recuo um s passo. At que ele chegou s grades e ali parou. L estavam o
bfalo e a mulher, frenta a frente. Ela no olhou a cara, nem a boca, nem os cor-
nos. Olhou seus olhos. E os olhos do bfalo, os olhos olharam seus olhos. E uma
palidez to funda foi trocada que a mulher se entorpeceu dormente. De p, em
sono profundo. Olhos pequenos e vermelhos a olhavam. (lf, 161).
A tenso conflitiva, mediada pela fera, como antes, em Amor fora mediada
pelo cego, resolve-se na autodestruio da personagem, rompendo definitivamente
com a realidade.
Inocente, curiosa, entrando cada vez mais fundo dentro daqueles olhos
que sem pressa a fitavam,ingnua, num suspiro de sono, sem querer nem poder
fugir, presa ao mtuo assassinato. Presa como se sua mo se tivesse grudado para
sempre ao punhal que ela mesma cravara. Presa, enquanto escorregava enfeitiada
ao longo das grades. Em to lenta vertigem que antes do corpo baquear macio a
mulher viu o cu inteiro e um bfalo. (lf, 162).
O conto tem o seu desfecho nesse ponto que assinala o clmax da histria. Mas
tambm, como na composio anteriormente examinada, aparece em O Bfalo,
condicionando a crise no seu pice, o confronto pelo olhar, desta vez troca de
olhares entre a mulher e o animal, que mutuamente se refletem, um vendo o outro
e se vendo no outro, um espelhando no outro o antagonismo que os une e que os

separa.Como ncleo da histria, a tenso conflitiva est diferentemente qualificada
nos contos de Clarice Lispector: transe nauseante (Amor e Os Desastres de
Sofia, le); acesso de clera (Feliz Aniversrio, lf); de ira (O Jantar, lf), de dio
(O Bfalo), de loucura (Imitao da Rosa, lf); de medo (Preciosidade, lf); de
angstia (A Mensagem, le) e de culpa (O Crime do Professor de Matemtica,
lf). Momento privilegiado, cujo pice d algumas vezes o clmax da narrativa, essa
crise acha-se, via de regra, condicionada por uma situao de confronto, no s de
pessoa a pessoa (O Jantar, Amor, Laos de Famlia, Legio Estrangeira), e
no apenas entre pessoas (Feliz Aniversario), mas tambm de pessoa a coisa (A
Mensagem, Amor, O Crime do Professor de Matemtica, Imitao da Rosa),
seja esta um objeto ou um ser vivo, animal ou vegetal. Num bom nmero de contos,
associam-se a esse confronto, de natureza visual, os dois motivos, que so recorren-
tes nos romances de Clarice Lispector, da potncia mgica ao olhar e do descortinio
contemplativo silencioso, este interceptando o circuito verbal.
A velha de Feliz Aniversrio cospe no cho, de dio, ao olhar, colrica, os
filhos maduros, reunidos para festejar-lhe a data natalcia, e que v como ratos
se cotovelando em torno dela. O olhar recproco revela, no conto Os Laos de
Famlia, a mtua afeio inconfessada que une me e filha. Em Os Desastres de
Sofia, a personagem narradora fixa os olhos do professor temido, olhos nus que
tinham muitos clios, e que a paralizam de terror como se estivesse diante de uma
realidade estranha:
Eu era uma menina muito curiosa, e, para a minha palidez, eu vi. Eriada, prestes
a vomitar, embora at hoje no saiba ao certo o que vi. Mas sei que vi. Vi to fundo
quanto numa boca, de chofre eu via o abismo do mundo. Aquilo que eu via era
annimo como uma barriga, aberta para uma operago de intestinos. Vi uma
coisa se fazendo na sua cara o mal estar j petrificado subia com esforo at a
sua pele, via a careta vagarosamente hesitando e quebrando uma crosta mas
essa coisa que em muda catstrofe se desenraizava, essa coisa ainda se parecia to
pouco com um sorriso como se um figado ou um p tentassem sorrir, no sei. O
que vi, vi to de perto que no sei o que vi. Como se meu olho curioso se tivesse
colado ao buraco da fechadura e em choque deparasse do outro lado com outro
olho colado me olhando. Eu vi dentro de um olho. O que era incompreensvel
como um olho. Um olho aberto com sua gelatina mvel. Com suas lgrimas
orgnicas. (le, 22/23).
semelhana do que sucede nesse conto, a crise e a viso dramtica coincidem

em Amor, Preciosidade e O Jantar:
Ento ela viu, o cego mascava chicles... Um homem cego mascava chicles... O
movimento da mastigao fazia-o parecer sorrir e de repente deixar de sorrir,
sorrir e deixar de sorrir como se ele a tivesse insultado, Ana olhava-o. E quem
a visse teria a impresso de uma mulher com dio. (Amor, lf, 25). Com
brusca rigidez olhou-os. Quando menos esperava traindo o voto de segredo, viu-
-os rpida... No deveria ter visto, porque, vendo, ela por um instante arriscava-
-se a tornar-se individual ... (Preciosidade, lf, 105) No momento em que
eu levava o garfo boca, olhei-o. Ei-lo de olhos fechados mastigando po com
vigor e mecanismo, os dois punhos cerrados sobre a mesa. Continuei comendo
e olhando. (O Jantar, lp, 91).
Unidade 1
107
exceo de Os Desastres de Sofia e de O Jantar, os outros contos menciona-

dos adotam a forma da terceira pessoa do singular. As variaes concomitantes do
tipo de desenvolvimento da histria at aqui estudado, e do discurso narrativo, que
j podemos divisar em Os Desastres de Sofia, relacionam-se quase sempre com o
uso da primeira pessoa, excepcional em Laos de Famlia e mais frequente em A
Legio Estrangeira e Felicidade Clandestina4.
A personagem narradora reflete, no anticlmax que arremata Os Desastres de
Sofia, ao qual j nos referimos sob o aspecto do motivo do olhar, acerca do efeito
inesperado, entre amor e entusiasmo generoso, que a sua composio escolar impro-
visada causara no professor taciturno e temido, com quem ela se defrontou, e cujo
rosto se descontrara num sorriso grotesco. Por meio da tenso conflitiva que decai
aps esse confronto, e que corresponde a um momento privilegiado de descortinio,
Sofia compreende a sua vocao de escritora e o destino intranquilo que o dom da
palavra lhe impunha.
Atravs de mim, a difcil de se amar, ele recebera, com grande caridade por si
mesmo, aquilo de que somos feitos... Ali estava eu, a menina esperta demais, e
eis que tudo que em mim no prestava servia a Deus e aos homens. Tudo o que
em mim no prestava era o meu tesouro. (L.I3, 28).
A narrativa continua, pois, a partir desse momento, como um comentrio lrico

que franqueia ao sujeito-narrador, reforando o tom confidencial e memorialista
do conto, a interpretao do incidente narrado:
De chofre explicava-se para que eu nascera com mo dura, e para que eu nascera
sem nojo da dor. Para que te (servem essas unhas longas? Para te arranhar de
morte e para arrancar os teus espinhos mortais, responde o lobo do homem. Para
que te serve essa cruel boca de fome? Para te morder e para soprar a fim de que eu
no te doa demais, meu amor, j que tenho que te doer, eu sou o lobo inevitvel
pois a vida me foi dada. Para que te servem essas mos que ardem e prendem?
Para ficarmos de mos dadas, pois preciso tanto, tanto, tanto uivaram os lobos,
e olharam intimidados as prprias garras antes de se aconchegarem um no outro
para amar e dormir. (le, 28/29)
Mas o comentrio lrico, como esse trecho d a perceber, uma prtica me-
ditativa. A confidncia e o memoralismo no diluem a presena do eu-narrador,
que contrabalana a efuso lrica pelo seu enquadramento parodstico duas vezes
assinalado. Alm daquele que marca a identificao literria da personagem, rplica
maligna da travessa Sofia, da Condessa de Sgur5, outro ndice de pardia o lobo
da histria do Chapeuzinho Vermelho, assimilado ao lobo do homem,
A digresso em torno do acontecimento sob a forma de um comentrio que o
interpreta, integra-se, por conseguinte, ao desenvolvimento da histria. No fim do
conto, a narradora, que nele se investiu, divisa a possibilidade de principiar outras
histrias:
...E foi assim que no grande pteo do colgio lentamente comecei a aprender a
ser amada, suportando o sacrifcio de no merecer, apenas para suavizar a dor
de quem no ama. No, esse foi somente um dos motivos. E que os outros fazem
outras histrias... (le, 29).
O eu-narrador , pois, o sujeito e objeto da histria, como repositrio de outros

contos possveis, que sero partes diferenciadas de uma mesma matria narrativa
atualizvel em cada um deles. O comentrio lrico anuncia o retorno da narrao

que se limita a interromper. Em vez de aditar-se histria, como um acrscimo
caprichoso, o elemento expressivo mobiliza a narrao e condiciona a possibilidade
de seu recomeo. Em simetria com a alternncia dos discursos direto e indireto nos
romances, verifica-se em Os Desastres de Sofia uma constante oscilao do narra-
tivo ao expressivo e do expressivo ao narrativo o pico e o lrico interrelacionados
e se delimitando mutuamente.
Mas a posio do eu, assim firmada, como sujeito e objeto da narrao, delimita a
histria por uma perspectiva memorialista, autobiogrfica6. Em outros contos porm
essa posio a de um agente emissor, que assegura histria, como em O Ovo e
a Galinha e a Quinta Histria, por associao e por desdobramento de unidades
narrativas de extenso desigual, um desenvolvimento transubjetivo, independente
daquela perspectiva (...).
notas
1 Massaud Moiss. Clarice Lispector: fico e Cosmoviso. Suplemento Literrio de O Estado
de So Paulo, 26 de setembro/1970, no 689 e Humboldt, 1971, no 23.
2 Das vinte e cinco histrias de Felicidade Clandestina, somente nove (Feliciude Clandesti-
na, Restos do Carnaval, Cem Anos de Perdo, A Criada, Uma Histria de tanto Amor,
Encarnao involuntria, Duas Histrias a meu modo, O Primeira Beijo e, Uma Esperan-
a) so inditas. Quinze das dezesseis restantes foram enfeixadas em A Legio Estrangeira,
e trs delas com ttulos diferentes dos que figuram nesse livro: Viagem a Petrpolis como
O Grande Passeio; A Vingana como Perdoando Deus; Desenhando um Menino como
Menino Bico de Pena. As guas do Mundo, que completa o total de vinte e cinco, um
dos captulos de Uma Aprendizagem ou O Livro dos Prazeres, romance. Entre as inditas,
Uma Esperana, liga-se ao motivo de Esperana, coletada em A Legio Estrangeira, Parte
II, Fundo de Gaveta, pgs. 235/236.
3 Mantemos, para a anlise do conto, a distino entre forma da histria e forma do discurso.
Cf.. a distino de Todorov (rcit comine histoire et rcit comnie dlucoitra) ou de J. Dubols in
Rlitorlque Onrule, Larousse, Paris, 1970, pg. 172 (discoura narratif et rcit proprement dit).
4 Em Laos de Famlia, na primeira pessoa, apenas O Jantar. Em Legio Estrangeira alm
de Os Desastres de Sofia, A Repartio dos Pes, O Ovo e a Galinha, A Quinta Histria,
Uma Amizade Sincera e, ambiguamente, no prembulo da histria, Os Obedientes. Dentre
os inditos de Felicidade Clandestina, so em primeira pessoa, alm da histria, que d titulo
ao volume, Restos do Carnaval, Cem Anos de Perdo, Encarnao Voluntria e Duas
Histrias a meu modo.
5 O conto de Clarice Lispector adota o ttulo que tomou em portugus Ls Alalheitrs de
Sophie, parte da obra edificante da Comtesse de Sgur (Sophie Roytopchine). s travessuras
de irrequieta e inocente Sophie desse livro, no ambiente da alta burguesia fin-de-sicle,
no falta uma certa malignidade infantil que o conto de Lispector revela e acentua na sua
personagem homnima.
6 Em Os Desastres de Sofia- a posio do eu, como sujeito e objeto da narrao, tem a fran-
quia da reminiscncia, e o tom confidencial de Felicidade Clandestina, Restos do Carnaval
e Cem Anos de Perdo. Essa atitude tambm encontramos em certas narrativas curtas, que
tanto podem merecer a designao de conto ou de crnica, como, entre outros, frica e
Berna includas em Fundo de Gaveta, onde a autora rene aquelas suas composies
circunstanciais ou inacabadas, e que lhe interessam por esse aspecto da imperfeio e da
feitura tosca (Porque o que presta tambm no presta. Alm do mais, o que obviamente no
presta sempre me interessa muito. Gosto de um modo carinhoso do inacabado, do mal-feito,
Unidade 1
109
daquilo que desajeitadamente tenta um pequeno voo e cai sem graa no cho Fundo de
Gaveta, LE, Parte II, pg. 127). Desse ponto de vista, e para tais composies, a distino
entre conto e crnica, absorvida pela flexibilidade que a narrativa curta adquire em Clarice
Lispector, torna-se irrelevante.
bibliografia
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Esta atividade teve como propsito apresentar a narrativa literria brasileira
no perodo ps anos de 1945, quando, em nosso contexto, marcado pela retomada
do regime democrtico, surgiram autores que demonstraram que ainda era possvel
inovar. Guimares Rosa e Clarice Lispector apresentaram textos que redimensionaram
as propostas existentes at ento e at hoje surpreendem os leitores de variados nveis.
Unidade 2
A narrativa literria em
Portugal no sculo XX
111
u n i d a d e 2
A NARRATIVA
LITERRIA EM PORTUGAL
NO SCULO XX:
TRADIO E RENOVAO
Unidade 2
113
JOS SARAMAGO
O NOBEL FALA POR TODOS
a t i v i d a d e 5
objetivos
identificar os desdobramentos do gnero narrativo, em Portugal, no sculo xx.
reconhecer aspectos importantes da obra do autor estudado.
Na unidade e nas atividades anteriores, verificamos os desdobramentos da narrativa

brasileira de fico no sculo xx. Observamos, como o Realismo e o Naturalismo se
no adentraram o sculo xx enquanto movimentos culturais, ditaram coordenadas para
muitos autores que se iniciaram ficcionistas na entrada e nas duas primeiras dcadas do
novo sculo. Seguimos, momento a momento, o surgimento de narrativas que atualizaram,
ou reatualizaram nossa literatura, tanto no sentido do dilogo com as reivindicaes est-
ticas modernas ocidentais, quanto nas reivindicaes de um olhar diferente sobre nossa
realidade. Nesta unidade e atividade, seguiremos, sucintamente, os passos da narrativa
portuguesa no sculo xx.
sculo xx em portugal:
modernismo e neorrealismo do as coordenadas
No sculo xx, a narrativa portuguesa nos deu uma boa leva de narradores,
destacando-se vrios autores de peso, alguns com obras extensas, chegando casa da
centena. Segundo Antnio Jos Saraiva (1984), o sculo xx comea propriamente com
Raul Brando (1867-1930), que se se ocupou dos simples, do norte de Portugal, dos pes-
cadores, dos pobres, que do o ttulo a duas obras suas. Mas, no os evoca como imagens
de um paraso perdido, antes, procura fazer-nos participantes numa simpatia dolorosa
por um povo reduzido misria, e de uma maneira mais geral por todos os que sofrem
ou so humilhados; e h nele tambm o remorso de usufruir uma condio privilegiada
e a dor de se sentir impotente perante uma ordem que torna possvel o sofrimento. Para
o crtico, Raul Brando, em prosa, foi um inovador:
Rompe o fio discursivo, tira efeito da repetio e do ritmo, e de expresses colo-
quiais populares. O espelho onde reflecte a realidade sempre deformante pelo
grandioso ou pelo grotesco. Autor de contos, de teatro do que hoje classificaramos
como crnicas e de memrias, Brando, mesmo quando cultiva o gnero narrativo,
antes de mais um poeta em prosa. Por isso a sua obra teve influncia no s entre
os prosadores, mas tambm e talvez sobretudo entre os poetas das geraes
seguintes (saraiva, 1984, P. 226).
Unidade 2
115
Em seguida o estudioso afirma que dois modelos provindos do sculo xix, fizeram
escola no sc. xx: Camilo Castelo Branco e Ea de Queirs. Segundo ele, costuma-se
relacionar com o primeiro a obra do grande prosador da primeira metade do sculo,
Aquilino Ribeiro (1855-1963), talvez porque o seu lxico rico, o seu ambiente rural
e montanhoso, as suas peripcias acidentadas, as suas personagens inteirias, por vezes
bravias e representantes do mundo arcaico das serras do interior. Poucos como ele sou-
beram contar os vales e as serras, o arvoredo, a gua e os pssaros, a neve e a primavera,
animando-os de um instinto gensico, de que o homem participante, mas em sua obra
h ao, no drama. E veja, em destaque, o que o crtico diz sobre a linguagem de Aqui-
lino Ribeiro (op. cit. p.227-228):
E a grande empresa de Aquilino foi criar uma linguagem capaz de a comunicar;
ele pertence quela srie de escritores para quem as palavras no servem tanto para
significar, como para impressionar, palavras-coisas, de que importa mais o feitio, o
som, a sugesto marginal, o contedo mtico, o sabor, a conotao, do que o signi-
ficado no cdigo feito da lngua. Vai busc-las linguagem rural, mas tambm aos
clssicos, ao latim e s lnguas estrangeiras. A linguagem de Aquilino, tecido espesso,
nem sempre dcil, uma criao de um gnero que, inspirada ou no por ele, ser
levado muito mais longe pelo escritor brasileiro Guimares Rosa.
Na linha de observao do autor destacam-se ainda, conforme o sculo avana e

as vicissitudes histricas do fora para o surgimento de novas propostas, em funo do
Modernismo em Portugal e depois, sob o chamado Estado Novo (1933-1974) outros
nomes aos quais no daremos maior destaque, no por falta de interesse, mas pela exi-
guidade de nosso tempo-espao. Merecem ser lembrados alguns ficcionistas. Comeamos
citando autores de duas coordenadas estticas importantes que trouxeram renovao
narrativa portuguesa: o Modernismo, com suas derivaes (orphismo, presencismo) e
o Neo-Realismo. primeira linha, independente de se mais frente, ou mais afastados,
temos: Mrio de S Carneiro (1890-1916), Almada Negreiros (1893-1970), Jos Rgio
(1901-1969), Miguel Torga (1907-1995). Na segunda linha, temos: Ferreira de Castro
(1898-1974), o autor que morou no Brasil e retratou a Amaznia brasileira em a Selva
(1930), cuja obra evolui para o Neo-Realismo; Alves Redol (1911-1969), Manuel da
Fonseca (1911), Carlos de Oliveira (1921/1981), Verglio Ferreira (1916) e Fernando
Namora (1919).
Antes de passar para o autor que elegemos para um comentrio maior, registramos
a nota que Antonio Jos Saraiva e Oscar Lopes (1996, p. 1100) do sobre a literatura de
autoria feminina em Portugal, no sculo xx:
Uma das feies mais notveis do ps-guerra o desenvolvimento da fico de
autoria feminina, fenmeno alis universal, mas entre ns de extraordinrio relevo
histrico-social e qualitativo. Algumas das autoras celebradas pela crtica dos anos
50-60 no passaram de um bom livro, ou parecem nele ter dado o essencial do seu
recado, o que evidencia o aspecto social do fenmeno como conscincia acerca de
situaes femininas tpicas na sociedade portuguesa; e isso liga-se a factores como

a crescente entrada das mulheres nas profisses intelectuais e certa atenuao das
dependncias domsticas nas classes mdias.
Entre os nomes arrolados destacam-se o de Florbela Espanca (1894-1930), na poesia

e o de Agustina Bessa-Lus (1922), escritora que contribuiu para a literatura portuguesa
com 21 ttulos (at 1980) e cujo romance de maior destaque Sibila, de 1954.
jos saramago:
primeiro quase esquecido depois, prmio nobel
"...provm de um princpio bsico segundo o qual todo o dito se destina a

ser ouvido. Quero com isso significar que como narrador oral que me vejo
quando escrevo e que as palavras so por mim escritas tanto para serem
lidas como para serem ouvidas. Ora, o narrador oral no usa pontuao, fala
como se estivesse a compor msica e usa os mesmos elementos que o msico:
sons e pausas, altos e baixos, uns, breves ou longas, outras" (saramago,
Cadernos de Lanzarote, 1997: 223).
Jos de Sousa Saramago nasceu em 1922, na aldeia de Azinhaga (Ribatejo), a norte

de Lisboa e morreu em 2010, em Lanzarote, ilha mais a Nordeste das Canrias, onde
passou a viver desde 1992. Sua obra se estende por variados gneros, poesia, prosa, tea-
tro, ensaio, mas foi como prosador que se consagrou na literatura portuguesa, tornou-se
internacional e adquiriu estatuto universal ao ganhar o prmio Nobel de literatura, no
ano de 1998. Esse prmio foi a coroao de uma srie (o da Cidade de Lisboa, 1980; do
PEN Club Portugus, 1983; da Crtica da Associao Portuguesa de Crticos, 1986; o do
Romance e Novela, 1991; o Vida Literria, 1993; o Cames, Prosa, 1995).
A obra narrativa de Jos Saramago compreende: Terra do Pecado, romance, 1947;

Manual de Pintura e Caligrafia, romance, 1977; Objecto quase, contos, 1978; Levantado
do Cho, romance, 1980; O ano da morte de Ricardo Reis, romance, 1984; Memorial do
Convento, romance, 1982; A jangada de pedra, romance, 1986; O ano da morte de Ricardo
Reis, romance, 1984; Histria do cerco de Lisboa, romance, 1989; O evangelho segundo Jesus
Cristo, romance, 1991; Ensaio sobre a cegueira, romance, 1995; Todos os nomes, romance,
1997. A Viagem do Elefante, romance, 2008.
Observe que trinta anos separam o primeiro do segundo romance publicado pelo
autor. Na realidade, Jos Saramago ficou dezenove anos sem publicar, mas o fez com Os
Poemas Possveis, em 1966, tanto que Antonio Jos Saraiva e Oscar Lopes (1996, p. 1099)
registram sobre ele:
Unidade 2
117
Um caso particularmente notvel de grande consagrao j posterior ao 25

de Abril o de Jos Saramago (n. 1922), que iniciara a sua carreira literria como
poeta reactualizador de uma certa linha clssica, bem sensvel no predomnio do
decasslabo e numa meditao ou sabedoria contida e lcida, colhida no amor, na
experincia dos limites humanos e na resistncia (Os Poemas Possveis, 1966; Pro-
vavelmente Alegria, 1970).
O livro de 1947, Terra do Pecado, apesar do ttulo sugestivo, parece ter ficado
no anonimato e no deu notoriedade ao escritor, que a atingiu principalmente com o
considerado blasfemo, mas humorstico romance de amor Memorial do Convento, que
teve mais de vinte edies. Seu segundo romance de destaque Evangelho Segundo Jesus
Cristo, com mais de dez edies.
Vejamos como os autores citados acima, Antonio Jos Saraiva e Oscar Lopes acom-
panham a evoluo da narrativa de Jos Saramago (1996, p. 1099-1100):
O volume de contos, Objecto Quase, 1977, [...], aponta para uma transfiguradora
percepo do real como pesadelo de coisificao humana, num estilo por vezes
ironicamente classicizante. Manual de Pintura e Caligrafia, romance, 1977, [...],
concebido como autobiografia, meditao esttica e testemunho de um pintor, pas-
sou despercebido, mas Levantado do Cho, 1980, [...], ergue em quatro geraes de
uma famlia popular a epopeia social do Alentejo, entre a reconstituio histrica,
a imaginao pitoresca, dramtica ou alegrica, e com adequadas e surpreenden-
tes mutaes de estilo narrativo e verbal. Entretanto, firma (como veremos) uma
obra de dramaturgo, apura os seus j comprovados dons de cronista com Viagem a
Portugal, 1981, [...], e produz, em 1982, Memorial do Convento, romance, [...], um
animado e rico painel do Portugal barroco, conventual, ulico e sobretudo popular,
onde melhor cabe uma j sua anterior ironia de quinta-essncia barroca, bem como
a j evidenciada capacidade de soldar notaes flagrantes a uma esfera alegrica
de plenitude e sonho. Romance imaginado sobre um heternimo de Pessoa que se
supe regressar do Brasil e morrer em Lisboa, no ano politicamente crucial de 1936:
O Ano da Morte de Ricardo Reis, 1984, [...], livro que , simultaneamente, um denso
quadro histrico do ano-chave de 1936, e um agudo questionamento sobre o modo
de existncia das figuras de fico e dos mortos. A Jangada de Pedra, romance, 1986,
[...], insere uma poligonal histria de amor e de errncia numa hiptese imaginativa,
de fundo mtico-alegrico; o de um desprendimento e deslocao da Pennsula Ib-
rica pelo Atlntico fora. O Cerco de Lisboa, romance, 1989, [...], insere uma verso
novelesca da conquista de 1147 entre o enredo de amor do seu imaginrio redactor
e o de um casal popular ligado aos acontecimentos. Em O Evangelho Segundo Jesus
Cristo, romance, 1991, [...], a insistente exaltao do amor humano articula-se com
um imaginoso libelo contra a dogmatizao transcendentalista do poder. Em 1995
publica o romance Ensaio sobre a Cegueira, em que uma estranha e sbita cegueira
alastra sobre Lisboa (h a importante excepo de uma mulher) e desencadeia uma
reaco concentracionria, uma degradao social e moral, que remata por uma
(possvel) interpretao alegrica deixando uma terrvel e inapagvel impresso
pessimista humana e de um ambiente de pegajosa e infernal dejeco fisiolgica.
Atentando para as palavras do excerto acima, percebemos que elas apontam para
as vertentes da narrativa do autor portugus: o romance histrico, o uso do fantstico,
do onrico, do mtico-alegrico, do memorialismo. Tudo sem perder de vista a perspec-
tiva crtica, pois apenas para exemplificar com uma obra, em Objecto Quase, nos contos
Coisas e Embargo, uma revolta de objetos e a falta de gasolina denunciam o crculo
vicioso da existncia e traduzem um capitalismo em agonia, atmosfera de fim de linha,
de sociedades em que os bens de consumo circulam s expensas da prpria vida. Vale
lembrar que a biografia de Jos Saramago registra sua filiao ao Partido Comunista
portugus, em 1969.
No passa despercebida a experimentao com a linguagem elaborada pelo autor

que, alm de buscar a renovao literria, por meio dela aborda os problemas de seu pas
e a identidade do povo portugus, pois em muitos de seus textos evoca a Histria de
Portugal. Pedro Loureiro (s/d) diz sobre esse aspecto da obra do autor:
Uma das caractersticas mais marcantes da criao romanesca do escritor por-
tugus Jos Saramago a reconstituio da oralidade em sua escrita.
[...]
A narrativa do escritor portugus reafirma a importncia da voz dos excludos e
marginalizados para o entendimento humano. Porm, muito mais do que um mero
recurso estilstico, trata-se de um projeto bem sucedido de recuperao da cultura
popular na literatura.
A obra de Saramago constituda por quatro elementos fundamentais:
1. a dvida do homem moderno, diante do desafio de assumir uma posio crtica
sobre o passado e, ao mesmo tempo, aprender com ele;
2. a introduo dos elementos fantsticos na narrativa, sem se distanciar do mundo real;
3. a tentativa de criar uma nova linguagem ao alterar a expresso grfica e a pontu-
ao, respeitando a sintaxe da narrativa comum;
4. por ltimo, a viagem no s no mundo real, mas tambm no interior do Homem
por meio da imaginao.
O estilo de Jos Saramago se revela peculiar, uma vez que constri frases e perodos
longos, que s vezes preenchem mais de uma pgina, com pontuao fora da conven-
cionalidade, sem destaque de travesses para os dilogos, sem usar letras maisculas,
mesmo que seja nome prprio. Essa tcnica, presente em autores brasileiros do mesmo
sculo, desfoca o foco narrativo, elidindo a distncia entre o narrador e a personagem, o
que faz o leitor confundir as vozes da narrativa e ter a sensao de que tudo emerge de
um fluxo s, de uma s conscincia. Por isso, vale lembrar o que diz Pedro Loureiro (s/d):
Saramago busca a harmonia entre a realidade e a imaginao por meio de trabalhos
que unem os planos expressivos da fala, do pensamento e da escrita. Para compre-
ender suas obras, importante atentar para essa relao de quase simbiose entre o
narrador e a matria narrada, o discurso interior e as tenses internas do discurso
narrativo. O que se percebe facilmente em seus romances o esprito renovador e
experimental, e a criao de um estilo muito pessoal, solto e torrencial.
Unidade 2
119
Gostaria de encerrar o comentrio, aludindo conscincia da subverso da estrutura

da lngua portuguesa, transcrevendo trechos de sua entrevista para a revista Nova Escola:
1. A escola deveria ensinar a ouvir. Cabe a ela ensinar o aluno a escrever corretamente
e tambm explicar por que as regras so assim, e no de outra maneira. Mas a
escola no ser o lugar onde se subverte e revoluciona a estrutura da lngua. Essa
tarefa pertence aos escritores, se estes consideram que tm motivos para o fazer.
2. Os estilos saem do ovo da sua prpria necessidade. Ensine-se a pensar claro e a
escritura ser clara. E, j agora, gostaria que houvesse uma luta implacvel contra
o erro de ortografia. A lngua uma ferramenta de comunicao de todas a mais
perfeita, e as ferramentas (pergunte-se a um operrio) tm de estar limpas e em
condies de trabalhar eficazmente.
3. Como eu disse, a escola no o lugar em que se subverte a estrutura da lngua
porque ela no tem preparao prpria suficiente para se arriscar nessa aventura.
As regras so como os sinais de trnsito numa estrada. Esto ali para orientar e
dar segurana ao condutor. Claro que possvel viajar por uma rodovia onde
no haja sinais de trnsito, mas para isso indispensvel ser um bom condutor.
A est a diferena.
exerccio
1. Leia os contos de Jos Saramago Embargo e Coisas, que esto no moodle, e discuta
com os colegas.
Leia o texto Condies portuguesas (1890-1974), de Antnio Jos Saraiva e Oscar
Lopes, publicado na Histria da literatura portuguesa (1996), para compreender melhor
o contexto histrico portugus do sculo xx.
Condies portuguesas (1890-1974)

O Ultimato e a crise financeira e econmica de 1890-91 balizam uma sensvel
transformao na vida portuguesa, cujos prenncios e efeitos se distinguem facil-
mente na actividade literria. Sob o ponto de vista poltico, o fracasso da primeira
insurreio republicana (1891-10-31) no impede o esfacelamento dos dois principais
partidos at ento rotativos, o Regenerador e o Progressista, e a degradao do regime
monrquico constitucional em ditaduras virtuais ou declaradas, como as duas de Joo
Franco, tendo como consequncia nova fase de agitao em 1907/08, que culmina
no regicdio. Dois anos depois proclama-se a Repblica. A sua propaganda mostra
que os dirigentes polticos da pequena burguesia comercial e industrial, bem como o
artesanato e as camadas operrias das manchas industriais (j a adensar-se em torno
das duas principais cidades, base da indstria txtil e das de transformao das
matrias-primas agrcolas) eram tambm sensveis tutelagem do capitai bancrio,

cuja influncia se tornara muito notria. No entanto, a mudana de regime no
acarretou alteraes profundas, nem nas estruturas econmicas e sociais, nem nas
tendncias ideolgicas e estticas.
Com efeito, a poca do Fontismo, isto , do desenvolvimento das linhas de comu-
nicao, sobretudo de construo da rede ferroviria, decisivamente unificadora do
mercado interno, esgotara as suas possibilidades de fomento da produo agrcola,
que a estrutura da propriedade e do crdito, o baixo nvel de conscincia poltica mal
permitiam arrancar a instrumentos e processos ainda rotineiros. A partir de 1870
Portugal deixa de se remediar como produtor agrcola e pecurio complementarmen-
te subordinado indstria britnica, e avoluma-se muito a emigrao dos campone-
ses pobres. Mas uma crise brasileira relacionada com a abolio tardia da escravatura
e a proclamao da Repblica, 1888-89, diminura a importncia das entradas de
divisas possibilitadas por essa enorme corrente cmigratria. A corrida colonizao
da frica e da sia, que constitui uma das caractersticas do capitalismo imperialista
no ltimo quartel do sc. xix, determinou nos ltimos decnios da Monarquia uma
poltica de explorao sertaneja, ocupao militar e explorao econmica africanas,
esta ltima atravs, em grande parte, de companhias majestticas estrangeiras. A
Repblica rematou e consolidou tal poltica, e para a queda da Monarquia muito
contriburam, alis, os reveses parciais da diplomacia monrquica nesse domnio
(Questo de Loureno Marques; Conferncia de Berlim; Ultimato). A influncia
desta evoluo j, bem vimos, bastante sensvel na fase final da chamada Gerao
de 70, e faz surgir na literalura (em oposio a ideias bem conhecidas de Herculano
e Antero de Quental, por exemplo) uma corrente nacionalisla-colonialisla, dentro
da qua se no distinguem monrquicos ou republicanos, e mais tarde integralistas
(embora estes, inicialmente, de tendncia agrria e antiexpansionistas) e, por outro
lado, positivistas ou laicistas; podemo-la distinguir claramente no primeiro plano
desde pouco antes do Ultimato at ao segundo quartel do sc. xx.
Tal rumo acarretou a participao de Portugal na guerra de 1914-18, o que
agravou as dificuldades do novo regime e o incidentou de golpes militares, pondo-o
tambm perante problemas financeiros, econmicos e sociais de amplitude antes
desconhecida. Duas sries de movimentos reivindicativos operrios, em fins de 1910
e incios de 1919, so coroadas por vrias leis populares, como a do inquilinato e
a das horas de trabalho. Entretanto, e embora a ritmo lento em comparao com
as transformaes em curso nos pases capitalistas evoludos, continua a acentuar-
-se o predomnio demogrfico das cidades litorais e a concentrao e importncia
econmica relativa do sector industrial (conservas de peixe, adubos qumicos,
moagem, cimento, metalomecanica). A correspondente acumulao do capital, de
que nesta fase participaram ainda certos estratos da mdia burguesia, deve-se ao
acrscimo da taxa de lucro obtida atravs do manejo de urna enorme inflao e de
medidas repressivas que cedo descontentaram o operariado, embora ele houvesse
participado na revoluo republicana e, por via dela, tivesse conquistado o direito
greve e uma mais ampla organizao sindical.
Unidade 2
121
O regime republicano parlamentar acabou por ceder perante as tenses

polticas e sociais criadas; em 1926 instaura-se uma ditadura militar, e a partir de
1933 institucionaliza-se um Estado de moldes autoritrios. Os acontecimentos
internacionais de maior repercusso na vida portuguesa so, no decnio de 1930,
a crise econmica desencadeada em 1929 e vicissitudes, como a nazificao da
Alemanha e a Guerra Civil de Espanha, atravs das quais se prepara a guerra
de 1939-45. Internamente, acentuam-se as tendncias econmicas, sociais e
demogrficas, j vindas de trs, nomeadamente a concentrao e centralizao
capitalistas. Aumenta consideravelmente a fuso e organizao capitalista das
indstrias qumicas, metalrgicas e dos transportes, e, depois da guerra de 1939-
45, as da refinao e derivados do petrleo, a hidroelctrica e a siderrgica. Os
investimentos coloniais crescem tambm consi deravelmente, desde ento. A
evoluo geral de toda a poca que estamos considerando pode resumir-se pelas
percentagens da populao que se dedica aos trabalhos rurais e aos industriais: em
1890, 61,1% e 18,4%, respectivamente; em 1960, os nmeros correspondentes so
de 47% e 27% sendo de notar, por outro lado, que quanto origem do produto
interior, em 1961, se verificavam as seguintes percentagens: agricultura, silvicultura
e pesca 24,4%; indstria e construo 41,3%; servios 34%. Cercada quarta parte da
populao estava j por ento concentrada em Lisboa, Porto e concelhos limtrofes,
verificando-se uma concentrao financeira e latifundiria fora de correspondncia
com o relativo atraso dos meios de produo (o nmero de patres rurais, fabris e
comerciais diminuiu para menos de 1/3 entre 1950 e 1970).
Quer no plano econmico-social, quer no da ideologia dominante, o Estado
corporativo limitou-se a levar ao extremo certas tendncias da Repblica democr-
tica iiberal: a concentrao do capital custa de assalariados e rendeiros, o mito da
regenerao pelas virtudes agrrias provincianas, e de um nacionalismo passadista
que se projectava em novo ciclo de expanso colonial. No entanto, a pariir da Se-
gunda Guerra Mundial, este iderio, literariamente dominante at cerca de 1930, j
visivelmente em crise ao longo das correntes modernistas, e frontalmcnte criticado
pelo neorrealismo de 40, que corresponde emergncia do marxismo entre uma
faixa do proletariado fabril (e mesmo rural, no Alentejo), tende para uma ideologia
desenvolvimentista e tecnocrtica, face cada vez mais flagrante evidncia do atraso
econmico, tcnico e cultural do pas, intensificao em escala indita da emigrao
(c. l milho e 500 mil entre 1956 e 1974), e ao beco sem sada de um colonialismo
de tipo oitocentista, insustentvel a prazo e universalmente condenado.
O movimento de 25 de Abril de 1974 desencadeia-se numa altura em que se
perspectiva uma das mais graves crises da histria nacional, e em coincidncia com
mais uma crise do capitalismo mundial. A degradao da razo de troca no comrcio
externo (depreciao dos artigos exportados em relao aos importados), a estag-
nao de certo surto industrial de incios dos anos 60, o enfraquecimento absoluto
do sector agrcola, acarretando a reduo de entre 1/6 e 1/4 da populao de certos
distritos interiores e a diminuio demogrfica entre 1960 e 1970, a acentuao das
assimetrias de desenvolvimento regional, a acentuao da dependncia econmica ou
tecnolgica e da inflao (c. 30% no ltimo ano do anterior regime) ressaltam sobre
o plano de fundo das guerras coloniais, mantidas atravs de dependncias diplom-

ticas e de cedncias a transnacionais, e com o perfilar-se de uma grande catstrofe
a maior ou menor prazo. Mas as transformaes mais radicais (descolonizao, na-
cionalizao dos monoplios nacionais, reforma agrria, forte dinamismo sindical,
intervenes estatais em empresas mais ou menos abandonadas) no chegam at
instaurao da economia socialista que se advogou em 1975, e cedem lugar recu-
perao econmico-social capitalista, que prev a plena integrao concorrencial
no Mercado Comum Europeu.
Do ponto de vista cultural, o 25 de Abril vem encontrar uma crise do ensino
pblico, com um irreprimvel aumento da escolarizao, todavia socialmente
discriminada e no orientada para as necessidades de um aumento da produtivi-
dade econmica conexo a uma democratizao real; uma investigao cientfica
e tcnica em geral de baixo nvel e descoordenada; um acentuado divrcio entre
certas vanguardas doutrinrias e estticas influenciadas pelas dos pases capitalis-
tas ocidentais (sobretudo, como tradicional, da Frana) e uma opinio pblica
rapidamente politicizada mas apenas a nvel da interveno imediata. Da resulta,
no campo estritamente esttico, uma rpida e em parte transitria expanso, alis
mundial, de formas novas de comunicao pelos mass media, como a reportagem,
o debate colectivo, a cano livre, o teatro popular, o festival multiforme, o cartaz,
a pintura mural, banda desenhada, autocolantes, mas s muito lentamente parece
abrir caminho uma produo literria com aspectos inovadores ou um espao livre
de simples aculturaes teorticas e estticas, graas a uma actualizada apreenso da
especificidade das condies portuguesas, histricas ou actuais, embora inevitvel e
desejavelmente inserido no intenso intercmbio e na rpida transformao mundiais.
particularmente sensvel na cultura portuguesa uma certa perplexidade de
projecto nacional. Falhou a ltima pretenso (c. 1945-1974) de um espao econ-
mico relativamente autrquico, assente nas colnias e na directa represso salarial.
Passou a situao pr-revolu-cionria de 1974-1975. Decorre o processo de inser-
o do pas num largo bloco de redes econmicas transnacionais, a da UE, onde,
partida, assentar basicamente em sectores de baixo salrio e baixa produtividade,
sem dispor, nem da capacidade autodeterminativa de um dinmico sector pblico,
nem de significativas concentraes comparveis s de antes de 1975, que apenas,
provavelmente, se podero reconstituir numa situao de dependncia estrangeira.
No admira que na literatura portuguesa contempornea predominem uma atitude
de retrospeco ou perplexidade e tentaes epigonais de adaptao a uma cons-
cincia de periferia europeia. No mercado do livro, a produo nacional tem-se
defendido talvez melhor nos ltimos anos graas a uma mquina promocional sem
precedentes, em que se salientam numerosos prmios de certo vulto e uma intensa
publicidade, sobretudo ligada ao auge do periodismo semanrio, com a notoriedade
rpida de alguns nomes e o no menos rpido esquecimento de geraes anteriores.
Em mbito internacional, a literatura portuguesa beneficiou de um relativo interesse,
em parte ligado a uma tardia voga de Fernando Pessoa (alis, sob certos aspectos j
to ps-moderno), mas o processo de unificao econmica e inevitavelmente outra,
Unidade 2
123
inclusivamente cultural, de um largo espao europeu plurilingue vai sujeitar autores

e editores a uma difcil concorrncia. A existncia de sete pases lusfonos com eixo
no Atlntico Sul e constituindo demograficamente o sexto domnio lingustico da
Terra constitui uma potencialidade cultural cuja importncia futura depende da
resoluo de srios problemas econmico-sociais e outros.
bibliografia
bsica
abdala jr., Benjamim. paschoalin, Maria Aparecida. Histria social da literatura portuguesa.
So Paulo: tica, 1982.
loureiro, Pedro. Estudo de linguagem em Jos Saramago. Site Fundao Jos Saramago, s/d.
Acessado em 10 de outubro de 2011.
saraiva, Antnio Jos. Histria da literatura portuguesa. Pvoa de Varzim: Publicaes Europa-
Amrica, 1974.
saraiva, Antnio Jos. lopes, Oscar. Histria da literatura portuguesa. Porto: Porto Editora, 1996.
saramago, Jos. Objecto Quase. So Paulo: Companhia das Letras, 1994.
complementar
saramago, Jos. Cadernos de Lanzarote. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.
revista nova escola. In: http://revistaescola.abril.com.br/lingua-portuguesa/pratica-pedagogica/
ideias-claras-escrita-clara-423611.shtml.
http://www.josesaramago.org/
Esta unidade teve como propsito apresentar o percurso da narrativa portuguesa
no sculo xx. Na impossibilidade de destacar variados escritores que inscreveram com
sucesso sua obra na literatura portuguesa, optamos por comentar aquele que se consagrou
universalmente, tanto pela aceitao do pblico, quanto pela conquista do prmio Nobel,
em 1998, nico autor de lngua portuguesa premiado at hoje.
Unidade 3
A frica impe sua voz:
narrativas literrias...
125
u n i d a d e 3
A FRICA
IMPE SUA VOZ:
NARRATIVAS LITERRIAS
AFRICANAS DE LNGUA
PORTUGUESA
Unidade 3
127
PROSADORES DA
LITERATURA AFRICANA
DE LNGUA PORTUGUESA
(LUANDINO VIEIRA, PEPETELA E MIA COUTO)
a t i v i d a d e 6
objetivos
identificar os desdobramentos do gnero narrativo, nos pases africanos de lngua
portuguesa, no sculo xx.
reconhecer aspectos importantes das obras dos autores estudados.
Na atividade anterior, praticamente corremos os olhos sobre a narrativa portuguesa

no sculo xx. Indicamos que entre a herana de Ea de Queirs e Camilo Castelo Branco,
o Modernismo tomou espao, o Neorrealismo fez escola, e a fico portuguesa inscreveu
uma srie de autores que deram atualidade e densidade sua literatura. Ela ultrapassou
as fronteiras do nacional e sulcou seu espao no contexto ocidental ao ter Jos Saramago
como ganhador do prmio Nobel de literatura, em 1998. Nesta unidade, veremos a frica
de expresso portuguesa se impor no contexto cultural universal, na resistncia ao e na
libertao do jugo colonialista portugus.
frica: do colonialismo ao imperialismo

Dada a ainda falta de material impresso sobre o assunto, os sites especializados
divulgam muitos textos sobre as literaturas africanas de lngua portuguesa, que podem
nos direcionar, no entanto, preferimos, neste momento, seguir os professores Benjamin
Abdala Jnior e Maria Aparecida Paschoalin (1982, p.185-187), no assunto. Primeiro,
vamos contextualizao histrica:
Angola, Moambique, Cabo Verde, Guin-Bissau e So Tom e Prncipe [l-se o
nome como um s sintagma] so hoje pases independentes. Pertenciam ao antigo
Ultramar portugus, para esconder a situao colonial, e conseguiram sua indepen-
dncia em 1975. Estiveram submetidos metrpole por cinco sculos.
A formao histrica desses Estados muito anterior ao surgimento dos portu-
gueses, exceo do Arquiplago de Cabo Verde que era desabitado. Com o expan-
sionismo mercantilista de Portugal, no sculo xv, comearam as dificuldades desses
povos africanos. Cabo Verde e So Tom e Prncipe, por exemplo, transformam-se
em entrepostos de escravos capturados no continente africano.
A penetrao portuguesa no teve maiores dificuldades at meados do sculo
xvii. Nessa poca, a rainha Zinga, de Angola, aliou-se aos holandeses contra os
portugueses. Estes, entretanto, venceram os angolanos com auxlio de colonos bra-
sileiros. A partir desse momento, Portugal viu-se obrigado a efetivar cada vez mais
um domnio militar nas colnias africanas.
Em meados do sculo xix, o trabalho escravo mostrou-se improdutivo diante
do desenvolvimento capitalista: probe-se, ento, o sistema esravocrata. As grandes
Unidade 3
129
potncias europeias, mais desenvolvidas dentro do capitalismo, substituam a po-

ltica colonialista pela imperialista: ela era mais econmica e criava uma iluso de
autonomia, que evitava despesas administrativas e reduzia as militares. Portugal,
entretanto, no renovou, pois possua uma estrutura scio-econmica atrasada e
dependente dos pases europeus mais adiantados, em especial da Inglaterra.
No interessava s grandes potncias a continuao do imprio colonial portu-
gus. Pretendiam explor-lo diretamente, sem intermedirios. Portugal dominava
na poca, de forma efetiva, apenas as faixas litorneas de seus territrios no con-
tinente africano. A Inglaterra, a Frana e a Alemanha chegaram a um acordo para
dominar essas regies interoranas: elas seriam de domnio de quem efetivamente
as ocupassem.
A monarquia parlamentar portuguesa procurou ocup-las com grandes dificul-
dades. O episdio do Ultimato, anteriormente referido, exemplifica as limitaes
impostas pelo imperialismo ingls. A principal consequncia desse surto colonizador
foi a intensificao das atividades econmicas e o desenvolvimento de uma ativa
burguesia crioula. Esta identificada inicialmente com a poltica colonialista, tendia
gradativamente a defender interesses prprios, medida que fosse consolidando
sua situao scio-econmica.
Foi um perodo de grandes transformaes e da criao de uma embrionria
conscincia nacional, o que no interessava aos colonialistas. Como consequncia,
a metrpole vai desenvolver, a partir dessa poca, uma poltica para desagregar
qualquer grupo que pudesse vir a contestar o estatuto colonial desses pases e con-
tinuou a mant-los no mais completo obscurantismo. No incio do sculo XX, j
se registrava uma decadncia quase total dessa burguesia crioula e das atividades
econmicas e culturais, com ela identificadas.
A Repblica democrtica portuguesa (1910) no mudou a situao: continuava,
como os monrquicos, a sonhar com a frica, como o fizeram anteriormente com o
Brasil. As pequenas reformas sociais que procederam visaram apenas manuteno
da situao colonial.
Com o salazarismo, houve a tentativa de integrar as colnias metrpole, como
se fizessem parte de um mesmo pas. Na verdade, as antigas colnias continuavam
colnias, mas passariam a ser chamadas de Provncias Ultramarinas.
Ao mesmo tempo, procurou-se desenvolver uma poltica assimilacionista: de-
sorganizar e, se possvel eliminar, a cultura prpria do pas, considerada inferior, e
impor a do colonizador, que seria assim um agente da civilizao.
Em 1954, em Angola, os colonialistas dividiram a populao entre civilizados e
no-civilizados. Para ser considerado cidado, o indivduo deveria ser civilizado.
E para ser considerado civilizado teria que preencher as seguintes condies: ter
mais de 18 anos, falar corretamente o portugus; exercer profisso para sustento
prprio e da famlia; ter bom comportamento e hbitos civilizados; no ser refratrio
nem desertor do servio militar.
A revolta foi geral e o estatuto no teve condies de aplicabilidade: menos de
5% da populao, apenas, teria condies de preencher os requisitos da cidadania.
da dcada de 1950 a estruturao de organizaes nacionalistas para a luta poltica
anticolonialista. Com o agravamento das tenses, a luta armada veio a ocorrer na
dcada seguinte.
A vitria nacionalista foi conseguida pela ao das seguintes organizaes: o Par-

tido Africano da Independncia da Guin e Cabo Verde (paigc), que teve a liderana
de Amlcar Cabral, assassinado pela Polcia poltica portuguesa (pide) em 1973;
a Frente de Libertao de Moambique (frelimo), liderado por Samora Machel;
o Movimento de Libertao de So Tom e Prncipe (mlstp), com a liderana de
Manuel Pinto da Costa. Em Angola, o Movimento Popular pela Libertao de Angola
(mpla), liderado por Agostinho Neto, lutou primeiramente contra os portugueses,
e depois contra dois outros movimentos que participaram da guerra anticolonial
(unita e fnla, com apoio norte-americano e da frica do Sul), vencendo-os.
uma lngua nacional?

Um segundo ponto a ser considerado, a questo da lngua nacional. Os pases
colonizados tiveram a imposio da lngua portuguesa em detrimento das nacionais. No
contexto de resistncia e libertao como lidar com isso? Vejamos, ainda o texto de Benja-
min Abdala Jnior e Maria Aparecida Paschoalin (1982, p. 187-188) a respeito do assunto.
A formao de uma literatura depende de produes, em lngua nacional, cons-
titudas a partir das estruturas mentais mais especficas desse pas. Tais estruturas
formam a conscincia nacional, promovidas pelos grupos sociais mais tpicos e
dinmicos.
A conscincia nacional dos pases africanos de lngua portuguesa fato recente
e ainda est em processo de afirmao. A Independncia poltica ocorreu em 1975,
e as dificuldades so muitas. H todo um passado Colonial de cinco sculos que
precisa ser removido. A mentalidade colonialista ainda persiste, coexistindo com o
subdesenvolvimento em quase todos os setores de atividade.
Persiste igualmente uma ideologia tribal que incompatvel com a nacional. E,
em Angloa e Moambique, dificuldades lingusticas pela existncia de um grande
nmero de lnguas diferentes. A unidade maior em Cabo Verde, onde o crioulo
caboverdiano (dialeto do portugus) falado pela totalidade da populao. Ele
coexiste com o portugus, nesse pas, como os crioulos regionais dos demais pases
da antiga frica portuguesa. Nesses pases, entretanto, o idioma portugus continua
a ser o oficial e aquele que permite uma comunicao mais geral.
A lngua portuguesa, na atual situao histrica, corresponde afirmao de
um sentido de unidade nacional, pois as lnguas tradicionais esto ligadas a regies
particularizadas. Utilizar o portugus evitar a confrontao ou soberania lingus-
tica de uma regio sobre outras. E, alm disso, o portugus e os vrios crioulos dele
decorrentes so as formas lingusticas dominantes nos grandes centros urbanos,
onde esto os grupos sociais mais dinmicos desses pases.
A lngua portuguesa, por tais razes, no desaparecer. Ao contrrio, aps a
Independncia sua afirmao tem sido maior, por sua desvinculao da figura
do colonizador. H uma slida literatura em lngua portuguesa, com todas as
especificidades nacionais, tal como ocorre no Brasil. Entretanto, ela no tem mais
a exclusividade: os idiomas falados regionalmente so necessrios e fundamentais
para o processo de alfabetizao.
Unidade 3
131
curiosidade
USP Online - O Prmio Nobel da Literatura foi entregue pela primeira
vez a um africano em 1986. O contemplado foi Wole Soyinka, reconhe-
cido por abordar os conflitos entre os valores tradicionais africanos e a
influncia ocidental no continente. Nesta ltima quinta-feira (02), foi a
vez do escritor sul-africano John Maxwell Coetzee, 63, receber da Aca-
demia Sueca o Prmio Nobel de Literatura de 2003. Ambos estudaram
em escolas britnicas e escrevem em ingls.
as literaturas
Se observarmos um quadro sobre a emegncia das literaturas africanas de lngua
portuguesa, perceberemos que em alguns momentos haver um processo de assimilao
ideolgica dos pas colonizador por parte dos colonizados, em outros o de resistncia.
As literaturas africanas de lngua portuguesa inserem-se no quadro dos movimen-
tos de resistncia e de luta pela libertao poltica de seus pases e de afirmao de
uma cultura prpria. No por acaso que encontramos entre os principais escritores
os mais importantes lderes revolucionrios. Em outro sentido, essas literaturas tm
estreitos pontos de contato com as literaturas de Portugal e do Brasil, A transmisso
cultural , nesse sentido, bastante intensa, seja por afinidades ideolgicas, seja pela
tradio cultural semelhante, seja pela utilizao da mesma lngua.
Para a formao dessas modernas literaturas, concorreram escritores portu-
gueses (em especial, os neorrealistas, prximos dos africanos por afinidades pol-
ticas e ideolgicas na luta comum contra o salazarismo) e os escritores brasileiros
(poetas como Manuel Bandeira, Jorge de Lima e Ribeiro Couto, mas sobretudo
prosadores da literatura social nordestina, como Jorge Amado, Jos Lins do Rego
e Graciliano Ramos).
Politicamente, essas literaturas aparecem ligadas inicialmente ao movimento
negro de libertao (a negritude, de Aim Csaire e Lopold S. Senghor). A evoluo
dessa perspectiva poltica faz-se no sentido da luta social de libertao, indepen-
dentemente da raa: da negritude vai-se africanidade; da caboverdianidade,
angolanidade etc. (abdala jr. paschoalin, 1982, p. 187-188)
Para percebermos melhor esse aspecto da resistncia, teramos que ver como a
poesia se manifestou nesses pases, afinal, h um grande nmero de poetas que foram
lderes de movimentos sociais. No momento, como amostragem, nos deteremos no gnero
narrativo e ficaremos com os angolanos Luandino Vieira (1933) e Pepetela (1951) e o
moambicano Mia Couto (1955).
jos luandino vieira

Escritor angolano, Jos Luandino Vieira nasceu a 4 de Maio de 1935, na Lagoa do
Furadouro (Portugal). cidado angolano e participou ativamente no movimento de
libertao nacional, contribuindo para o nascimento da Repblica Popular de Angola.
Passou toda a infncia e juventude em Luanda, onde fez o ensino secundrio. Exerceu
diversas profisses at ser preso em 1959, sendo depois libertado. Posteriormente, em 1961,
foi de novo preso e condenado a 14 anos de priso e medidas de segurana. Transferido,
em 1964, para o campo de concentrao do Tarrafal, onde passou oito anos, foi libertado
em 1972, em regime de residncia vigiada em Lisboa. Iniciou ento a publicao da sua
obra, escrita, na grande maioria, nas diversas prises por onde passou.
Depois da independncia angolana, foi nomeado para diversos cargos: organi-

zou e dirigiu a Televiso Popular de Angola de 1975 a 1978; dirigiu o Departamento de
Orientao Revolucionria do mpla at 1979; organizou e dirigiu o Instituto Angolano
de Cinema de 1979 a 1984. No domnio da literatura, foi um dos fundadores da Unio de
Escritores Angolanos, em 1975, sendo seu secretrio-geral desde ento at finais de 1980.
Foi tambm secretrio-geral adjunto da Associao dos Escritores Afro-asiticos, de 1979
a 1984, tornando-se depois secretrio-geral da mesma at Dezembro de 1989. Pertenceu
gerao angolana da Cultura entre 1957 e 1963. A sua escrita original, usa o falar
crioulo e subversivo da linguagem para dar um retrato mais realista s suas personagens,
enriquecendo-as e conferindo-lhes a expresso viva e colorida das gentes e dos lugares
pobres que retrata. Do seu trabalho destacam-se as seguintes obras: A Cidade e a Infncia
(1960); A Vida Verdadeira de Domingos Xavier (traduzido para vrias lnguas, constituindo
tambm a base do filme Sambizanga, realizado por Sarah Maldoror); Luuanda (traduzi-
do tambm para vrias lnguas, recebeu o Prmio Literrio angolano Mota Veiga em
1964 e o Grande Prmio de Novelstica da Sociedade Portuguesa de Escritores em 1965,
o que causou violenta reao da parte do Estado Novo); Vidas Novas (narrativas escritas
em 1962 no Pavilho Prisional da pide em Luanda, e apresentadas ao concurso literrio
da Casa dos Estudantes do Imprio, em Lisboa, tendo sido distinguidas com o Prmio
Joo Dias, em 1962, por um jri de que faziam parte,
entre outros, Urbano Tavares Rodrigues, Orlando da
NO DEIXE DE LER
Costa, Llia da Fonseca, Nomia de Sousa e Carlos
jos eduardo agualusa
(angolano que divide seu tempo
Ervedosa); Velhas Estrias e Joo Vncio: Os Seus
entre Angola, Brasil e Portugal). Amores, (novelas) 1979; Lourentinho, Dona Antnia
PESQUISE SOBRE de Sousa Neto & eu (Contos), 1981; Estria da bacia-
alda lara, nomia de sousa, zinha de Quitaba (Conto), 1986; Kapapa: pssaros e
ana paula tavares, vera duarte e peixes, 1998; espera do luar, 1998; Nosso Musseque
paulina chiziane (algumas (Romance), 2003. (www.pluraleditores.co.ao/PLE04.
escritoras, nesse cenrio)
asp?area=3&ID=24)
Unidade 3
133
pepetela
Artur Carlos Maurcio Pestana dos Santos (Pepetela) nasceu em Benguela, a 29 de
Outubro de 1941. Fez os seus estudos primrios e secundrios em Benguela e Lubango,
partindo em 1958, para Lisboa para fazer o curso superior. Frequentou o Instituto Supe-
rior Tcnico, tendo nessa altura participado em actividades literrias e polticas na Casa
dos Estudantes do Imprio. Por razes polticas, em 1962, saiu de Portugal para Paris,
Frana, onde passou seis meses, seguindo para a Arglia, onde se licenciou em Sociologia
e trabalhou na representao do mpla (Movimento Popular de Libertao de Angola) e
no centro de Estudos Angolanos, que ajudou a criar.
Em 1969, partiu para a regio de Cabinda participando directamente na luta ar-

mada como guerrilheiro e como responsvel pelo sector da educao. Adoptou o nome
de guerra de Pepetela, que significa pestana na lngua Umbundo, e que mais tarde viria
a utilizar como pseudnimo literrio. Em 1972, foi transferido para a Frente Leste de-
sempenhando as mesmas funes at 1974. Integrou a primeira delegao do mpla que
chegou a Luanda em Novembro de 1974.
Dempenhou os cargos de Director de Departamento de Educao e Cultura e do

Departamento de Orientao Poltica. Foi membro do Estado Maior da Frente Centro.
De 1975 a 1982 foi vice-ministro da Educao, passando posteriormente a leccionar
sociologia na Universidade de Luanda.
Membro fundador da Unio dos Escritores Angolanos, grande parte da sua obra
literria foi publicada aps a independncia de Angola, sendo alvo de inmeros estudos
em vrias universidades e instituies de ensino em Angola e em outros pases. As suas
obras foram publicadas em Angola, Portugal, Brasil, alm de estarem traduzidas em quin-
ze lnguas, nomeadamente alemo, ingls, francs, espanhol, italiano, sueco, finlndes,
japons, servo-croata, blgaro, russo, ucraniano, basco, holndes e grego.
Suasobras publicadas so: As aventuras de Ngunga (1973), Muana Pu (1978), A

revolta da casa dos dolos (1979), Mayombe (1980), Yaka (1985), O co e os cals (1985),
Lueji (1989), Luandando (1990), A gerao da utopia (1992), O desejo da Kianda (1995),
Parbola do cgado velho (1996); A gloriosa famlia (1997); A montanha da gua lils
(2000), Jaime Bunda, agente secreto (2001). (disponvel em: http_www.ueangola.com).
mia couto
Mia Couto nasceu na Cidade da Beira (Moambique) em 1955, filho de uma famlia
de emigrantes portugueses. Publicou os primeiros poemas no Notcias da Beira, com 14
anos. Em 1972, deixou a Beira e partiu para Loureno Marques para estudar Medicina.
A partir de 1974, comeou a fazer jornalismo, tal como o pai. Com a independncia de
Moambique, tornou-se diretor da Agncia de Informao de Moambique (AIM). Dirigiu
tambm a revista semanal Tempo e o jornal Notcias de Maputo.
Em 1985, formou-se em Biologia pela Universidade Eduardo Mondlane. Foi tam-

bm durante os anos 80 que publicou os primeiros livros de contos. Estreou com um livro
de poemas, Raiz de Orvalho (1983), s publicado em Portugal em 1999. Depois, dois
livros de contos: Vozes anoitecidas (1986) e Cada Homem uma Raa (1990). Em
1992, publicou o seu primeiro romance, Terra Sonmbula. A partir de ento, apesar de
conciliar as profisses de bilogo e professor, nunca mais deixou a escrita e tornou-se um
dos nomes moambicanos mais traduzidos: espanhol, francs, italiano, alemo, sueco,
noruegus e holands so algumas lnguas. Outros livros do autor: Estrias Abenso-
nhadas (1994); A Varanda do Frangipani (1996); Vinte e Zinco (1999); Contos do
Nascer da Terra (1997); Mar me quer (2000); Na Berma de Nenhuma Estrada e outros
contos (2001); O Gato e o Escuro (2001); O ltimo Voo do Flamingo (2000); Um
Rio Chamado Tempo, Uma Casa Chamada Terra (2002). O Fio das Missangas (2004)
o seu ltimo livro de contos.
Em 1999, foi vencedor do prmio Verglio Ferreira pelo conjunto da obra, um dos
mais conceituados prmios literrios portugueses, no valor cinco mil euros, que j premiou
Maria Velho da Costa, Maria Judite de Carvalho e Eduardo Loureno, entre outros. Em
2001, recebeu tambm o Prmio Literrio Mrio Antnio (que distingue obras e autores
dos pases africanos lusfonos e de Timor-Leste) atribudo pela Fundao Calouste
Gulbenkian por O ltimo Voo do Flamingo (2000). (Fonte: lugardaspalavras.no.sapo.pt)
exerccio
1. Procure um mapa da frica e localize os pases correlacionados a esta unidade.
2. Leia os textos da leitura complementar e em seguida procure, em sites especializados,
a obra dos autores citados. Voc encontrar resenhas, excertos, fotos, ensaios. Procure
sistematizar as informaes.
3. Procure informaes sobre outros autores africanosde expresso portuguesa.
Leia a entrevista de Mia couto a Homero Fonseca, publicada na Revista Continente
multicultural, ano V, no 52, abril/2005.
Unidade 3
135
Mia Couto: O escritor no tem funo

Considerado o mais inventivo ficcionista em lngua portuguesa atualmente, Mia Couto sepa-
ra militncia do fazer literrio, defende a arte de contar histrias e revela como trabalha sua fico
Antnio Emlio Leite Couto um dos mais criativos escritores contemporneos

em lngua portuguesa, recorrentemente comparado a Guimares Rosa. Alm dessa
influncia assumida, sua escrita lembra certas caractersticas da melhor poesia
de Manuel de Barros quando, em suas prprias palavras, deixa transparecer uma
capacidade de espanto, de me encantar com pequenas coisas, como se o mundo
fosse uma coisa que ainda me est a ser apresentada, como se tudo estivesse a ser
estreado. Os crticos ressaltam seu estilo original, que se apropria do caldeamento
entre o falar dialetal africano e a norma culta do portugus, para criar um universo
prprio, onde o maravilhoso convive com a vida real de pessoas simples, numa
frica arquetpica que enfrenta hoje os dilemas da construo de identidades na
moldura da modernidade.
Nascido em Beira, Moambique, em 1955, adotou profissionalmente o apelido
conservado desde a infncia: Mia. Estreou em 1983 com o livro de poemas Raiz
de Orvalho e nesses 22 anos construiu uma obra relativamente pouco extensa
meia dzia de romances, outro tanto de livros de contos, uma seleao de crnicas e
adaptao para o teatro mas de extraordinria relevncia pela inventividade que
o coloca no patamar de renovador da lngua portuguesa. Traduzido em holands,
sueco, noruegus, italiano, francs e espanhol e detentor de vrios prmios literrios,
Mia Couto autor, entre outros, dos livros de contos Estarias Abensonhadas, Vozes
Anoitecidas, Cada Homem E uma Raa e de romances como Um Rio Chamado
Tempo, Uma Casa Chamada Terra, em que sua capacidade imagtica se traduz na
recriao semntica das palavras, processo batizado por ele prprio de brin-criaces.
O romance O ltimo Voo do Flamingo acaba de ser lanado no Brasil.
Antes de se dedicar literatura, foi jornalista, diretor da Agncia de Informao
de Moambique e dirigiu o jornal Notcias de Maputo e a revista Tempo. ainda
bilogo, responsvel pela reserva natural da Ilha da Inhaca, em Moambique.
Apesar do currculo de militante, Mia Couto revela, nesta entrevista, saber distinguir
os campos de atuao, ao afirmar taxativamente: O escritor no tem funo. No
creio que se pode olhar a escrita literria do ponto de vista utilitrio. Ele escreve
movido por um telrico e inexplicvel desejo de se religar aos outros.
Como foi a sua descoberta da literatura, entre os livros em portugus e as histrias
orais da frica agrara?
Cresci cercado pela poesia, literalmente. As paredes de nossa casa estavam forradas
de livros de poesia. E, para agravar, o meu pai era poeta em permanente exerccio.
Essa era a casa. Do outro lado, a rua se compunha como a outra margem de mim.
Ali estava frica, os contadores de histrias e, mnais do que tudo, uma lgica outra
que me fascinava. Nessa aparente dualidade, eu fabriquei os dois ps da alma.
Sua escrita traz uma elaborao de linguagem que provoca comparaes recor-
rentes a Guimares Rosa. Entretanto, certas abordagens - em que um objeto ou
uma coisa banal so descritos como se vistos pela primeira vez -lembram o poeta
Manuel de Barros. Conhece sua obra? O que acha dessa aproximao?
Conheo os dois, Guimares e Barros. Eu apenas me honro com a comparao. As-
sumo ambos como inspiradores, instigando a explorao dos limites da palavra em
luta contra o idioma. Creio, no entanto, que os nossos domnios no so comparveis.
Estou num tempo diferente, num universo cultural outro. E isso apenas pode produzir
literaturas diversas.
Certas teorias decretaram o fim da narrativa e o imprio absoluto da construo
formal. O que acha deste dilema? A narrativa ainda necessria?
Esses dilemas sero construdos certamente por quem no escreve para contar histrias.
Estas construes possuem um interesse terico que no quero desdenhar, mas para
o escritor essas categorias no se colocam dessa maneira. Ele faz porque esse o seu
modo de intuir, de respirar, de se inventar.
Que tipo de contribuio Literatura esto dando as naes jovens (africanas,
latino-americanas)? H algo em comum em sua produo, apesar da imensa di-
versidade?
A literatura nossa, africana, quase sempre contempornea ao processo de criao
do sentimento de nacionalidade e de identidade nacional. A construo da moderni-
dade e o modo como o universo da escrita se est instalando em frica (no falo na
alfabetizao, mas no sistema de pensamento associado lgica da escrita), tudo isso
comum nos pases africanos.
Qual a funo do escritor no mundo globalizado de hoje, em que a questo das
identidades est colocada na ordem do dia (poltica e culturalmente)?
O escritor no tem funo. No creio que se pode olhar a escrita literria do ponto
de vista utilitrio. Ele escreve movido por um telrico e inexplicvel desejo de se religar
aos outros. evidente que, por outro lado, o escritor no escapa ao tempo e ao lugar. E
a o seu produto posto a navegar nas guas da Histria. Mas se tem um fito honesto,
s pode ser o navegar para alm da Histria.
Alguns escritores, especialmente os latinos, costumam atribuir razes transcen-
dentais ao ato de escrever (exorcizar seus demnios pessoais, vencer a finitude da
condio humana). John Steinberg disse que escrevia porque gostava de escrever.
O senhor, por que escreve?
Invento sempre um expediente, uma pequena mentira para explicar aquilo que,
afinal, no tem que ter explicao. Se calhar a frmula de Steinberg, a mais honesta:
fazemo-lo porque nos d prazer. Esse prazer que contamina a escrita perceptvel por
parte de quem l. Aqui no h artifcio possvel.
No obstante a imensa dvida cultural para com os povos africanos, o Brasil
pouco se volta para frica. O Jos Eduardo Agualusa acredita que o Brasil tem
vergonha de suas origens africanas. O que o sr. acha desta distncia e como pode
(deve) ser encurtada?
Essa viagem est sendo feita no interior de cada um dos nossos espaos, na busca de
uma relao mais tranquila com aquilo que somos. O Brasil no tem outra opo,
Unidade 3
137
seno reencontrar essa dimenso de origem africana e que hoje brasileira. Digo
brasileira, para evitar propositadamente dizer afro-brasileira. Angola s poder
inventar a sua identidade se enfrentar o quanto de brasileiro h na sua histria. Ns,
em Moambique, temos menos cruzamentos com Angola e o Brasil, mas os nossos
valem tanto como quaisquer outros. A literatura moambicana foi toda ela construda
sob fortssima inspirao do Brasil. Desde Antnio Gonzaga s diferentes geraes do
sculo passado foi no Brasil que fomos beber. E isso tem implicaes na criao do
nosso prprio sentimento de modernidade.
Pode revelar um pouco do seu mtodo de trabalho? Como surge a ideia de um
romance ou um conto? Como trabalhada: pesquisa primeiro e depois escreve?
Ou vai escrevendo e pesquisando medida que as questes se colocam? Como
sua relao com os personagens?
No existe mtodo. Existem ncleos sugestivos que se estruturam e passam a funcionar
como plos de atrao de outras ideias. como o processo de formao da chuva. Um
ncleo de poeiras serve de ponto de partida para a formao da gota. No trabalho,
partida, com um esquema preparado antecipadamente. Sou, na realidade, mais um
construtor de personagens do que de narrativa. So esses personagens que, por vezes,
me contam o resto da histria.
O senhor aproveitou sua participao na Bienal do Livro de Fortaleza (ano
passado) para fazer uma viagem ao Serto nordestino. Algum objetivo (literrio)
especfico? A propsito, quais seus novos projetos literrios?
Queria percorrer um Brasil mais distante do roteiro turstico. Mas no existia objetivo
propriamente literrio. Nada literrio, se no tocar profundamente e de surpresa. E
essa surpresa acontece em todo o lado. No tenho a ideia romntica de que o interior
dos pases seja uma moradia especial da poesia ou da inspirao. Quanto aos projetos,
estou agora redigindo um romance de inspirao histrica, que trata da escravatura
no Oceano Indico e os mal-entendidos, os clichs do fenmeno que at hoje se renovam
no imaginrio africano.
Leia trecho do texto Literaturas africanas de Lngua Portuguesa, de Pires Laranjeira,
publicado em 1987 (Lisboa: F. C. Gulbenkian).
A edificao das literaturas africanas de lngua portuguesa acompanha a cons-

truo de um novo poder poltico, primeiro clandestino e, depois, triunfante. Os
homens que escrevem so os mesmos que pensam e que politicam. E fazem-no em
portugus, domesticando a lngua em funo das suas virtualidades e finalidades,
criando literaturas nacionais numa lngua internacional.
O sculo que vai de 1850 a 1950 foi decisivo para a formao dessas literaturas.
Os ltimos trinta e cinco anos tm sido decisivos para o seu desenvolvimento.
Com o advento da luta armada, trs tendncias se esboaram, vindo a concretizar-

-se em obras especficas: Iiteratura de combate (de e para a guerrilha), de ghetto
(publicada, sob a forma crptica, nas prprias colnias) e de dispora. Os casos de
Pepetela, Manuel dos Santos Lima, Joo-Maria Vilanova, Costa Andrade, Jorge Re-
belo e Srgio Vieira ilustram a primeira tendncia. O Jofre Rocha de Tempo de Ciclo,
David Mestre com Crnica do Ghetto ou Corsino Fortes documentam a literatura de
ghetto, que tanto pode ser aluso ao beco (com ou sem sada) da grande cidade
colonial, como metfora do isolamento insular. A terceira tendncia tem no Corao
em frica, de Tenreiro, ou no poema Havemos de voltar, de Agostinho Neto, a
confirmao de que a dispora saudosa mesmo das terras que pouco pisou (como
Tenreiro) e messinica at vitria final (como Agostinho Neto). H tambm uma
literatura rstica, de fundamentao etnolgica, como no caso de A Konkhava de
Fheti, de Henrique Abranches, ou de experincia pessoal, como em Uanhenga Xitu.
Os ttulos da literatura caboverdiana elucidam-nos acerca do obsessivo terra-
-longismo, que Manuel Lopes caracterizou lapidarmente: a saudade das terras que
no conhece. o apelo da distncia e do desconhecido, muito forte para quem
vive e escreve nos chamados meios pequenos insulares: Hora di bai (poema de
Eugnio Tavares) e Hora di Bai (livro de Manuel Ferreira): Terra-Ionge, de Pedro
Corsino Azevedo; Poemas de Longe, de Antnio Nunes; Marinheiro em Terra, de
Daniel Filipe; Linha do Horizonte, de Aguinaldo Fonseca; Cais Dever Partir, de Nuno
Miranda; Caminhada, de Ovdio Martins; Caminho longe, ttulo de poemas de
Ovdio Martins, Onsimo da Silveira, Gabriel Mariano e Terncio Anahory e ainda
de romance de Nuno Miranda; Carmin lon poema em crioulo interpretado por
Bana; Carta de longe de Gabriel Mariano; Horizonte Aberto, livro de Sukre DSal;
Viagem para Alm da Fronteira, de Teobaldo Virgnio; Distncia, tambm de Teobal-
do Virgnio; Beija do Cais, ainda do mesmo autor. Finalmente, o percurso inverso,
de retorno, em Cais-do-Sodr t Salamansa, de Orlanda Amarlis.
Apostrfica, exaltante, apologlica, virulenta, denunciadora, a literatura africana
pode ser excessiva e grandiloquente como os poemas negritudinistas de Francisco
Jos Tenreiro, reflexiva e serena como a Sagrada Esperana, de Agostinho Neto,
barroca e neurtica como a ruptura discursiva e textual de Luandino Vieira, hu-
morstica e cnica como escrnio de Joo Pedro Grabato Dias. Contida, comedida,
tranquila, expositiva, a literatura pode dar-se como fingimento extremo e simular o
real por inteiro, como na mscara do Muana Pu, de Pepetela, burilar a palavra at
exausto, para lhes extrair sugestes e aluses tnicas e onricas, como em Angola
Angol Angolema, de Arlindo Barbeitos, conotaes e ambivalncias co-textuais,
como em Mono, de Lus Carlos Patraquim. Enfim, a literatura africana pode
vociferar tuji, patro, como no poema de Joo-Maria Vilanova, retomando as
prticas bilingustas de seus avs, ou render homenagem aos grupos de patriotas
portugueses operando na Metrpole ou no estrangeiro os do Socorro Vermelho
e os das Brigadas Revolucionrias, tal a n 2, que a base secreta da otan destruiu
no Pinhal do Arneiro, no lugar dito Fonte da Telha, como se pode ler no Primeiro
Livro de Notcha, discurso v, do caboverdiano Timteo Tio Tiofe.
Unidade 3
139
As literaturas formam-se e desenvolvem-se como sistemas nacionais antes das

independncias polticas. Desde a publicao de Espontaneidades da Minha Alma,
elas tm 136 anos de vida nem sempre activa. Desde a publicao de Nga Mutri,
passou pouco mais de um sculo. Somente meio sculo nos separa do primeiro
nmero da revista Claridade. Do meio do sculo para c, os poetas profetizaram a
mudana: veemente ressurreio! (Osvaldo Osrio); veemente de ressurreio!
(Rolando Vera-Cruz); nova gestao (David Mestre); sonhando coa vida (Joo-
-Maria Vilanova) edificam novos tectos (Cndido da Velha); a alforria ansiada
(Jofre Rocha); Tempo do Ciclo (Jofre Rocha); alvorecer de esperana (Jofre Rocha);
exigindo novas vestes (lvaro Novais); Sagrada Esperana (Agostinho Neto); Vidas
Novas (Jos Luandino Vieira); nova Aurora (Yolanda Morazzo); llhas renascidas
/ nuvens libertas (Armnio Vieira); gritarem de esperana (Toms Medeiros);
fomos ns o sonho (Costa Andrade).
Cumpriu-se a alforria ansiada e j as literaturas africanas se defrontam com os
novos poderes: Mayombe, de Pepetela, publica-se porque o Velho d o seu con-
sentimento contra ventos e mars; Os Anes e os Mendigos, do Manuel dos Santos
Lima, a maior diatribe ficcional desde sempre, sai com a chancela de uma editora do
Porto e o autor nunca recebeu resposta a pedidos de leitura do original que enviou
a outras editoras e instituies, no s de Portugal; a pretexto de uma representao
(gravosa para o Presidente angolano) da pea No Velho Ningum Toca, o autor, Costa
Andrade, esteve preso durante mais de um ano em Luanda. Isto s pode significar
que as literaturas africanas esto mais vivas do que nunca, e os escritores, crticos
como sempre. No sei quando comeou nem quando terminar o sculo decisivo
das literaturas africanas de lngua portuguesa, mas estamos a viv-lo: une a paixo
amorosa e a (pa)cincia do texto se conjuguem em verbos mais que perfeitos!
bibliografia
bscia
abdala jr., Benjamim. paschoalin, Maria Aparecida. Histria social da literatura portuguesa.
So Paulo: tica, 1982
laranjeira, Pires. Literaturas africanas de Lngua Portuguesa. Lisboa: f. c. Gulbenkian, 1987.
http_www.ueangola.com
www.pluraleditores.co.ao/PLE04.asp?area=3&ID=24)
lugardaspalavras.no.sapo.pt
www.uspnf.com/- (usponline)
Esta unidade teve como propsito apresentar alguns pontos sobre as literaturas
africanas de lngua portuguesa. Diante de um possvel enorme quadro sintico, se qui-
sssemos pelo menos retratar os autores mais relevantes de cada um dos cinco pases
ex-colnias de Portugal (Angola, Cabo Verde, Moambique, Guin Bissau e So Tom
e Prncipe), escolhemos apenas rs narradores que se fazem importantes vozes de uma
frica que procura dignificar sua (s) identidade(s): Luandino Vieira, Pepetela e Mia Couto.
Lngua Portuguesa
141
SOBRE A CONTEUDISTA
Profa. Dra. Marl Tereza Furtado
Doutora em Teoria e Histria Literria pela Universidade Estadual de Campinas, com
estgio ps-doutoral pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro, professora do
Programa de Ps-Graduao em Letras, rea de estudos literrios, da Universidade
Federal do Par, e de Literatura brasileira, na Faculdade de Letras, da ufpa, em Be-
lm. Publicou Crimes da Terra na Amaznia: De Ingls de Sousa a Dalcdio Jurandir
(artigo, 2008), Misria e aprisionamento em Maraj, de Dalcdio Jurandir (cap. de li-
vro, 2009), Universo derrudo e corroso do heri em Dalcdio Jurandir (livro, 2010).
marlitf@ufpa.br
Lngua Portuguesa
143

Livro de Narrativa de LIT Por e Bra II

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Licenciatura em Letras

capa, projeto grfico

Dados Internacionais de Catalogao na publicao (cip)

Lobato, Maria Cristina Atade

cdd-22. ed. 469

secretrio executivo do mec

coordenador geral de inovao em ensino a distncia

reitor da universidade federal do par

pr-reitora de ensino de graduao (ufpa)

assessor especial de educao a distncia (aedi)

diretor do instituto de letras e comunicao (ilc)

diretora da faculdade de letras (fale)

coordenadora do curso de licenciatura em letras

Unidade 2 A narrativa literria em Portugal no sculo xx:

Unidade 3 A frica impe sua voz:

J acompanhamos a narrativa brasileira em seu percurso pelo Realismo, vesti-

entre a tradio e a renovao

Seguiremos Alfredo Bosi, atendendo a segunda acepo de Pr-Modernismo e

Retiremos do excerto os quatro ficcionistas que teriam apresentado algo de re-

Antonio Candido e J. Aderaldo Castelo (1985, p. 297) consideram quase todos os

H cem anos, trens repletos de soldados, armas e munies trilhavam as ferro-

Desta vez, o exrcito agiu de maneira planejada. O prprio ministro da Guerra,

A leitura do episdio de Canudos, hoje, ultrapassou os limites da Histria oficial,

A terra focalizada na obra numa perspectiva pico-dramtica, responsvel pelo

os sertes so barbaramente estreis e maravilhosamente exuberantes), com verbos

Nessa dimenso determinista em que o homem um apndice da terra, a natureza

Ao lado do tom determinista da obra, ressoam resqucios romnticos que a ali-

Acima mencionamos as imagens hiperblicas presentes na linguagem euclidia-

gnero para interpret-lo. Ensaio, narrativa de guerra, reportagem, romance so as pos-

Por outro lado, a presena de elementos ficcionais, traduzidos, por exemplo, na

Jos Bento Monteiro Lobato nasceu em Taubat, interior de

Se seguirmos o excerto acima, entrecruzando o olhar com o quadro da literatura

de 22, ou ao menos das correntes irracionalistas que lhe permeavam a esttica.

Nessa linha, de apontar as mazelas sociais e mentais do pas, conforme se referiu

personalismo. H, de fato, no Isaas, um autobiografismo marcado de subjetivi-

Os outros dois romances do autor, Numa e a Ninfa e Vida e Morte de M. J. Gonza-

So de Barbosa (1993, p. 6-7) as palavras que serviro de arremate ao retrato do autor:

Consideremos de Os bruzundangas algumas do que Lima Barreto considerou

a ltima nota solta no gabinete do ministro

Do ponto de vista esttico, o romance demarcado por um sincretismo, ou hibri-

Em 1922, Graa Aranha participou da Semana de arte Moderna, proferindo a

J dentro da esttica modernista, Graa Aranha escreveu o romance A Viagem

os sertes, 100 anos

Quando, em 5 de outubro de 1897, as tropas federais entraram em Canudos

no desprezava as manifestaes culturais dos negros, que estudou detalhadamen-

Eugenia. A teoria da degenerescncia entrou na psiquiatria brasileira por meio

A Modernidade em Monteiro Lobato

At quase s vsperas da Semana de Arte Moderna de So Paulo, em 22, a in-

O desencontro pblico/obra, na soleira dos anos vinte, antecedia, portanto,

Parece possvel, ento, discutir a modernidade de Lobato e seu papel renovador

So estas preocupaes, de um lado com a produo do livro, e, de outro com

exatamente porque a literatura infantil como formao histrica mo-

que nunca se esgota, o p de pirlimpim-pim e o jogo do faz-de-conta no lembram

No material da disciplina Poesia Portuguesa e Brasileira (holanda e nascimento,

A crtica reuniu esses romances em trs diferentes grupos, seguindo a voz de

Observe que Antonio Candido destacou a subverso de todos os valores esboada

Memrias sentimentais de Joo Miramar se apresenta, conforme o ttulo indica,

Outros desses textos so transcritos em forma de poemas e a linguagem da narra-

convencionais, por exemplo, a palavra etc compe o ttulo do captulo 66 ao lado da

A fragmentao de que acima falamos instaura, ainda na obra, a ruptura com a

Apesar de tudo isso, o leitor, operando as devidas analogias, consegue montar a

Atente para as palavras do crtico sobre a funo meta-

Essa amostragem do par Miramar-Serafim demonstra que Oswald de Andrade,

Figura 1. Revista Continente Multicultural, Ano V. n. 50, fevereiro /2005.