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CULTURA (COSMOVISIN) Y SALUD ENTRE LOS

ASHNINKA DEL GRAN PAJONAL

Hugo E. Delgado Sumar

Serie: Apuntes de Medicina Tradicional N 50a
Ayacucho, enero 1986.

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GOO EE.. DDEELLG
GAADDO
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MMAARR

Ministerio de Salud
Instituto Nacional de Medicina Tradicional
Direccin General de Investigacin y Tecnologa
Lima.

Hugo E. Delgado Smar

Lima, noviembre de 1999
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01. EL ORIGEN Y LA ESTRUCTURA DEL MUNDO

El Comienzo
[01] En los comienzos, el mundo era uno slo. Cielo y tierra estaban
integrados en un todo.

[02] Dios y los Ashaninkas, sus hijos, vivan en el centro del mundo, en
las alturas del Gran Pajonal. Todos eran seres divinos.

La Transformacin
[01] Nviriri (Pachacamaite, Irori1) y su nieto Amenchamiri (que l lleva
sobre sus hombros), andaban por la tierra. Amenchamiri
funcionaba como los ojos de Nviriri porque ste no vea bien.
Algunos sealan porque la cushma del nieto le ca sobre la cabeza y
otros, porque era realmente ciego.

[02] Cuando se cruzaban con algo o con alguien, Nviriri preguntaba a su

nieto qu o a quin vea, y el nieto, por diversin le contestaba lo
que se le ocurra. Si contestaba que lo que vea era un mono,
inmediatamente la persona o la cosa que estaba viendo se
convertan en mono.

[03] As iban los dos, transformndolo todo. De esta manera

transformaron en animales, plantas y rocas a casi todos los
ashaninkas que encontraron a su paso. Los pocos que quedaron
sobrevivientes estaban cansados y llenos de temor.

[04] Debido al temor que todos fueran transformados, Eizi, el yerno de

Nviriri y su esposa Kentakori, la hija del Dios, decidieron poner fin
a las transformaciones.

[05] Etzi, que ahora es el armadillo, excav un hoyo muy profundo en la

tierra que cubri con ramas y pasto, y Keniakori, que ahora es una
especie de pasto maicillo, invit a su padre a que fuera a beber
masato y a bailar. De esta manera atrajeron a Nviriri al hoyo,
donde cay, para nunca volver a salir. Fue entonces que l
transform a Etzi y a Kentakori en la forma que tienen actualmente.

[06] Los Ashninka decidieron dar el mismo fin a Amenchamiri, pero ste
huy.

1
Irori = "l".
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[07] Amenchamiri, enojado con los Ashninka, intent bloquear la
quebrada para evitar el paso del agua. La gente le prohibi lo
hiciera. Como demostracin de que ahora pensaba comportarse bien
se dedic a hacer una chacra de maz y cuando finaliz, comenz
nuevamente a bloquear la quebrada para dejar a la gente sin agua.

[08] Los Ashninkas, molestos por esta actitud lo cogieron y le

atravesaron un palo a travs de su cuerpo y lo clavaron en el suelo,
para evitar que siguiera provocando desastres. Primero, utilizaron
palma kapashi, pero le dola mucho, por lo que el mismo
Amenchamiri les sugiri que usaran palma kirishinchoki que no
dola.

[09] Poco tiempo despus se convirti en una verdadera plama de chonta

(kiri) que pronto creci y comenz a dar sus frutos. La gente (atzir)
cosech los frutos de la palma y prepararon con ellos un masato
fuerte con el que se embriagan totalmente.

[10] Ahora, ellos ya no est ms ac. Nviriri fue arrojado al pozo y su

nieto Amenchamiri fue clavado en el suelo dando origen a la chonta.
Ahora, solo quedamos nosotros, los atziri, simples mortales.

La separacin del cielo y la tierra

[01] Dios, viendo los acontecimientos, decidi separar el cielo de la
tierra.

[02] La tierra, desde entonces constituye una esfera central que se halla
entre el cielo y el mundo subterrneo. Los Ashninkas, privados de
su condicin divina, no tienen poder para acceder a estos mundos.

[03] El cielo (jenoki2), est conformado por un nmero indeterminado de

esferas, correspondiendo cada una de ellas a un elemento:

La esfera de Dios (Tajorentzi);

La esfera del sol (ooryaa, katziringatieri), omnipotente y cercano a
Dios;
La esfera de la luna (kashiri);
La esfera de las las estrellas (ompkiro), que son las almas de los
muertos.

[04] La Tierra (kepatsi) es el mundo de los mortales (kamaveni). En ella

habitan las plantas, los animales y los hombres. Sin embargo, los

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Jenoki = "arriba".
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hombres que la habitan no son todos iguales, cada grupo posee su
propio universo autnomo; por ello, se pueden distinguir los
siguientes tipos bsicos de personas:

Los Atziri: Seres humanos autnticos.

Los chori Gente que habla quechua
Los Wirakocha: Gente blanca llegada de Europa
Los Kiriinki: Los gringos

[05) El Mundo subterrneo (jaaviki3) tambin est conformado por un

conjunto de esferas, que corresponden a distintas categoras de
espritus; siendo las ms importantes:

La Morada del que cuida de los enfermos

La Morada de los muertos y del Jefe de los uertos

[06] El Mundo as dividido, sin embargo constituye un solo mundo, en el

cual todos sus componentes estn integrados y nada existe al
margen del todo. En l, todos sus componentes tienen:

Un origen comn
Un creador comn
Una historia comn
Un conocimiento comn

La separacin de lo divino de lo humano

[01] Al mismo tiempo, Dios decidi abandonar la tierra y subi al cielo
dejando a los ashninka, a partir de ese momento, sin su condicin
divina original.

[02] Segn los Ashninkas, Dios se cans de vivir en la tierra debido al

comportamiento de sus hijos; habiendo tomado la decisin final
debido a las faltas de Tzia.

[03] Mamantiziki, el arbusto de coca, era en ese entonces la esposa de

Dios. Dios, tena el privilegio de mascar sus hojas.

[04] Tzia, el pjaro chikowa, se permiti mascar las hojas de coca que
haba recogido de Mamantiziki, siendo sorprendido por Dios. Dios
mont en clera por este hecho y arranc a Mamantziki de raz y la

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Jaaviki = abajo.
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pisoteo provocando que sus semillas y sus hojas se esparcieran por
toda la tierra habitada.

[05] Kariatzi, el picaflor, construy una escalera hasta el cielo por la que
ascendi Dios. ste, junto sus cosas y ascendi por la escalera y al
hacerlo, se llev con l las nubes, muy lejos de la tierra. Sin
embargo, pidi a todos los sobrevivientes que lo acompaaran, pero
slo algunos pjaros y algunos espritus animales lo acompaaron.
Los hombres, no quisieron acompaarlo.

El ordenamiento del mundo

[01] Una vez en el cielo, Dios, orden el mundo con sus paisajes, sus
plantas y animales y dot de capacidades mgicas y espirituales a
los sheripiari para el mantenimiento del universo Ashninka. Cada
elemento de la tierra fue nominado por Dios, quin revel a los
sheripiari el nombre de cada roca, de cada ro, de cada lago, de
cada pajonal y de cada montaa. Tambin dio nombres a cada
animal de la tierra, cada animal del aire, cada animal de las aguas y
cada planta del monte.

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02. LOS ESPRITUS Y DEMONIOS MALIGNOS DEL BOSQUE (Kamari)

Peyari: Alma perdida de una persona muerta que se instala en el

bosque y mata a las personas. Asume la forma de una mujer o
un hombre para seducir a sus vctimas y luego matarlas.

Kapironkari: Peyari transformado en un venado

Ashinsateri: Espritu que emite un silbido cuando se acerca. Roba las

presas que los hombres han cazado en el monte. El contacto
con l, provoca un enloquecimiento que conduce a la muerte.

Kitamari: Espritu que asume la forma de un burro blanco.

Kaganiri: Espritu casi invisible, que se aparece en forma de viento

silencioso para soplar sobre su vctima, provocando que sta
se congele como hielo.

Katzereri: Almas o espritus del tamao de un nio con ojos brillantes

como linterna que los Peyari llevan en sus hombros,
configuranmdo un demonio doble.

Nantatziri: Duendes, dueos de los animales; viven en las zonas rocosas.

03. LOS SHERIPIARI Y EL MANTNIMIENTO DEL ORDEN

[01] Cuando Dios ascendi al cielo, los animales mantuvieron relacin

con sus espritus maestros o dueos; en cambio los hombres,
no.

[02] Sin embargo, Dios, dot de capacidades mgicas y espirituales a los

sheripiari para el mantenimiento del universo Ashninka

[03] Debido a ello, los sheripiari son los nicos que pueden interpretar el
origen de las enfermedades (sus causas) y los problemas que surgen
al interior de la comunidad. Ellos, tienen la capacidad para tratar y
reparar dichos males.

[04] Sin su intervencin, la sociedad ashninka no podra funcionar y el

mundo perdera su sentido.

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[05] El sheripiari, es en esencia el espritu del tabaco:

Sherique = Tabaco
Piari de peyari = Espritu

[06] El procedimiento bsico que emplea para las curaciones,

comprende:

-Entra en trance mediante la ingestin de jugo concentrado de

tabaco y el chacchado (mascado) de hojas de coca.

-Escupe el jugo de tabaco sobre la zona afectada.

-Sopla humo de tabaco sobre el paciente.

-Chupa (succiona) la enfermedad.

-Escupe la enfermedad succionada.

[07] El proceso de formacin (aprendizaje) que dura entre 6 y 24 meses,

comprende:

-Abstinencia severa de sal y carne.

-Abstinencia sexual severa.

-Evitar el contacto con animales y plantas tabes.

-Aprendizaje de la preparacin y consumo del kamarampi o

ayahuasca, asociada a la chakruna, para la adquisicin de la fuerza
espiritual que requiere la funcin.
-Aprendizaje de la preparacin y consumo del tabaco, para la
adquisicin de la fuerza espiritual que requiere la funcin.