Filosofa

La filosofa (del griego antiguo : filos amigo, sofa

sabidura, amigo de la sabidura, trad. al latn philosopha)[1] es el estudio de
una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la
existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el
lenguaje.[2] [3] [4] Al abordar estos problemas, la filosofa se distingue del
misticismo, el esoterismo, la mitologa y la religin por su nfasis en los
argumentos racionales por sobre los argumentos de autoridad,[5] y de la ciencia
porque generalmente realiza sus investigaciones de una manera no emprica,[6]
sea mediante el anlisis conceptual,[7] los experimentos mentales,[8] la
especulacin u otros mtodos a priori, aunque sin desconocer la importancia
de los datos empricos.
La filosofa occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto
profundamente influida por la ciencia, la religin y la poltica occidentales.[9] [10]
Muchos filsofos importantes fueron a la vez grandes cientficos, telogos o
polticos, y algunas nociones fundamentales de estas disciplinas todava son
objeto de estudio filosfico. Esta superposicin entre disciplinas se debe a que
la filosofa es una disciplina muy amplia.
ndice
[ocultar]
1 Etimologa

2 Introduccin

3 Ramas de la filosofa

o 3.1 Metafsica

o 3.2 Gnoseologa

o 3.3 Lgica

o 3.4 tica

o 3.5 Esttica

o 3.6 Filosofa poltica

o 3.7 Filosofa del lenguaje

o 3.8 Filosofa de la mente

o 3.9 Filosofa de la historia

4 Historia de la filosofa

o 4.1 Filosofa presocrtica

 o 4.2 Filosofa griega clsica

o 4.3 Filosofa helenstica

o 4.4 Filosofa medieval

o 4.5 Filosofa renacentista

o 4.6 Filosofa moderna (siglos XVII y XVIII)

o 4.7 Filosofa del siglo XIX

o 4.8 Filosofa del siglo XX

5 Iconologa

6 Vase tambin

7 Notas y referencias

8 Bibliografa

9 Enlaces externos

Etimologa[editar]

Busto de Pitgoras, a quien se atribuye la invencin de la palabra filosofa.

La invencin del trmino filosofa se suele atribuir al pensador y matemtico
griego Pitgoras de Samos,[11] aunque no se conserva ningn escrito suyo que
lo confirme.[12] Segn la tradicin, hacia el ao 530 a. C., el tirano Len trat de
sabio (: sofos) a Pitgoras, el cual respondi que l no era un sabio, sino
alguien que aspiraba a ser sabio, que amaba la sabidura, un -.
Admirado Len de la novedad del hombre, le pregunt a Pitgoras quines
eran, pues, los filsofos y qu diferencia haba entre ellos y los dems; y
Pitgoras respondi que le parecan cosas semejantes la vida del hombre y la
feria de los juegos que se celebraba con toda pompa ante el concurso de
Grecia entera; pues, igual que all, unos aspiraban con la destreza de sus
cuerpos a la gloria y nombre que da una corona, otros eran atrados por el lucro
y el deseo de comprar y vender. Pero haba una clase, y precisamente la
formada en mayor proporcin de hombres libres, que no buscaban el aplauso ni
el lucro, sino que acudan para ver y observaban con afn lo que se haca y de
qu modo se haca; tambin nosotros, como para concurrir a una feria desde
una ciudad, as habramos partido para esta vida desde otra vida y naturaleza,
los unos para servir a la gloria, los otros al dinero, habiendo unos pocos que,
despreciando todo lo dems, consideraban con afn la naturaleza de las cosas,
los cuales se llamaban afanosos de sabidura, esto es, filsofos.
Cicern, Cuestiones Tusculanas, Libro V, captulos 7 a 11.[13]
Segn Pitgoras, la vida era comparable a los juegos olmpicos, porque en ellos
encontramos tres clases de personas: las que buscan honor y gloria, las que
buscan riquezas, y las que simplemente buscan contemplar el espectculo, los
filsofos.
Aos ms tarde, Platn agreg ms significado al trmino cuando contrapuso a
los filsofos con los sofistas. Los filsofos eran quienes buscaban la verdad,
mientras que los sofistas eran quienes arrogantemente afirmaban poseerla,
ocultando su ignorancia detrs de juegos retricos o adulacin, convenciendo a
otros de cosas infundadas o falsas, y cobrando adems por ensear a hacer lo
mismo. Aristteles adopt esta distincin de su maestro, extendindola junto
con su obra a toda la tradicin posterior. [14]
El texto ms antiguo que se conserva con la palabra filosofa se titula
Tratado de medicina antigua, y fue escrito hacia el ao 440 a. C. All se dice
que la medicina moderna debe orientarse hacia la filosofa, porque solo la
filosofa puede responder a la pregunta qu es el hombre?. [12]
Introduccin[editar]

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La filosofa surgi como un ejercicio de la razn humana, que buscaba el saber.
Para ello, cultivaba el asombro, rechazaba opiniones falsas y ejerca la crtica
de la ignorancia y la supersticin. Pero la filosofa no es solo saber que
proporciona conocimiento terico, sino que influye en la vida prctica y busca
la belleza y la felicidad. Los primeros filsofos occidentales vivieron en Grecia
en el siglo VI a. C..
Los seres humanos han recurrido al relato mtico y a la argumentacin racional
para explicar las cuestiones que les inquietan. El relato mtico tiene un origen
ancestral, pero las explicaciones racionales y naturales tienen un origen ms
cercano, quizs en los griegos, que confiaron en la fuerza de la razn y la
experiencia para explicar el mundo.
Ramas de la filosofa[editar]
Vase tambin: Anexo:Ramas de la filosofa
Las ramas y los problemas que componen la filosofa han variado mucho a
travs de los siglos.[15] [16] Por ejemplo, en sus orgenes, la filosofa abarcaba el
estudio de los cielos que hoy llamamos astronoma, as como los problemas
que ahora pertenecen a la fsica.[15] Teniendo esto en cuenta, a continuacin se
presentan algunas de las ramas centrales de la filosofa en el presente.
Metafsica[editar]
Artculo principal: Metafsica
Este artculo trata sobre la rama de la filosofa. Para la obra de Aristteles,
vase Metafsica (Aristteles).

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Cules son los ltimos principios y causas del mundo? Grabado de Camille
Flammarion: L'Atmosphere: Mtorologie Populaire (Pars, 1888).
La metafsica (del latn metaphysica, y este del griego , ms all
de la fsica)[17] es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza, estructura,
componentes y principios fundamentales de la realidad.[18] [19] [20] Esto incluye la
clarificacin e investigacin de algunas de las nociones fundamentales con las
que entendemos el mundo,
incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto, propiedad, relacin, causalidad, tie
mpo y espacio.
Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que
hoy pertenecen a las ciencias naturales eran estudiados por la metafsica bajo
el ttulo de filosofa natural.[21] [22] Hoy la metafsica estudia aspectos de la
realidad que son inaccesibles a la investigacin emprica. Segn Immanuel
Kant, las afirmaciones metafsicas son juicios sintticos a priori, que por
principio escapan a toda posibilidad de ser experimentado sensiblemente por
el ser humano.
Aristteles design la metafsica como primera filosofa. [23] En la fsica se
asume la existencia de la materia y en la biologa la existencia de la materia
orgnica pero ninguna de las dos ciencias define la materia o la vida; solo la
metafsica suministra estas definiciones bsicas. En el libro quinto de la
Metafsica, Aristteles presenta varias definiciones de trminos filosficos. [24]
La ontologa es la parte de la metafsica que se ocupa de investigar qu
entidades existen y cules no, ms all de las apariencias.[25] [26] La metafsica
tiene dos temas principales: el primero es la ontologa, que en palabras de
Aristteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en cuanto tal. El segundo es
el de la teleologa, que es el estudio de los fines como causa ltima de la
realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue an hoy sobre la definicin
del objeto de estudio de la metafsica, sobre si sus enunciados tienen
propiedades cognitivas.
A lo largo de los siglos, muchos filsofos han sostenido de alguna manera u
otra, que la metafsica es imposible.[27] Esta tesis tiene una versin fuerte y una
versin dbil.[27] La versin fuerte es que todas las afirmaciones metafsicas
carecen de sentido o significado.[27] Esto depende por supuesto de una teora
del significado.[27] Ludwig Wittgenstein y los positivistas lgicos fueron
defensores explcitos de esta posicin. Por otra parte, la versin dbil es que si
bien las afirmaciones metafsicas poseen significado, es imposible saber cules
son verdaderas y cules falsas, pues esto va ms all de las capacidades
cognitivas del hombre.[27] Esta posicin es la que sostuvieron, por ejemplo,
David Hume e Immanuel Kant. Por otra parte, algunos filsofos han sostenido
que el ser humano tiene una predisposicin natural hacia la metafsica. Kant la
calific de necesidad inevitable, y Arthur Schopenhauer incluso defini al ser
humano como animal metafsico.
Gnoseologa[editar]
Artculo principal: Gnoseologa
El experimento mental del cerebro en una cubeta puede poner a prueba
distintas teoras acerca del conocimiento.
La gnoseologa (del griego , gnsis, conocimiento o facultad de
conocer, y , logos, razonamiento o discurso), tambin llamada
teora del conocimiento,[28] es la rama de la filosofa que estudia la
naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento.[29] [30]
La gnoseologa no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser los
conocimientos de la fsica, de la matemtica o de nuestro entorno inmediato,
sino la naturaleza del conocimiento en general. Muchas ciencias particulares
tienen adems su propia filosofa, como por ejemplo la filosofa de la fsica, la
filosofa de la matemtica, la filosofa de la historia, etc. Otras disciplinas
tambin se ocupan del conocimiento en general, pero desde otros puntos de
vista. La psicologa estudia los aspectos de la vida mental implcitos en el
conocer, la lgica estudia la correccin o incorreccin de los razonamientos que
pueden implicar nuevos conocimientos, y la ontologa estudia la naturaleza de
los objetos que se pueden conocer.
Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosofa y su
consideracin se inicia con la filosofa misma, especialmente en el Teeteto de
Platn. Prcticamente todos los grandes filsofos han contribuido a la
gnoseologa.[31]
Lgica[editar]
Artculo principal: Lgica
La lgica es la ciencia formal que estudia los principios de la demostracin y la
inferencia vlida.[32] La palabra deriva del griego antiguo logik, que
significa dotado de razn, intelectual, dialctico, argumentativo, que a su
vez viene de (lgos), palabra, pensamiento, idea, argumento, razn o
principio.
As como el objeto de estudio tradicional de la qumica es la materia, y el de la
biologa la vida, el de la lgica es la inferencia. La inferencia es el proceso por
el cual se derivan conclusiones a partir de premisas.[33] La lgica investiga los
fundamentos por los cuales algunas inferencias son aceptables, y otras no.
Cuando una inferencia es aceptable, lo es por su estructura lgica, y no por el
contenido especfico del argumento o el lenguaje utilizado. Por esta razn la
lgica se considera una ciencia formal, como la matemtica, en vez de una
ciencia emprica.
Tradicionalmente se distinguen tres clases de inferencias: las deducciones, las
inducciones y las abducciones, aunque a veces se cuenta a la abduccin como
un caso especial de induccin. [34] La validez o no de las inducciones es asunto
de la lgica inductiva y del problema de la induccin. Las deducciones, en
cambio, son estudiadas por la mayor parte de la lgica contempornea. En un
argumento deductivamente vlido, la conclusin es una consecuencia lgica de
las premisas.[35] El concepto de consecuencia lgica es, por lo tanto, un
concepto central a la lgica. [35] Para estudiarlo, la lgica construye sistemas
formales que capturan los factores relevantes de las deducciones como
aparecen en el lenguaje natural.[36] Para entender esto, considrese la siguiente
deduccin:
1. Est lloviendo y es de da.
2. Por lo tanto, est lloviendo.
La obvia validez de este argumento no se debe al significado de las
expresiones est lloviendo y es de da, porque stas podran cambiarse
por otras y el argumento permanecer vlido. Por ejemplo:
1. Est nevando y hace fro.
2. Por lo tanto, est nevando.
En cambio, la clave de la validez del argumento reside en la expresin y. Si
esta expresin se cambia por otra, entonces el argumento puede dejar de ser
vlido:
1. Est nevando o hace fro.
2. Por lo tanto, est nevando.
Las expresiones de las que depende la validez de los argumentos se llaman
constantes lgicas, y la lgica las estudia mediante sistemas formales. [37]
Dentro de cada sistema formal, la relacin de consecuencia lgica se puede
definir de manera precisa, generalmente por medio de teora de modelos o por
medio de teora de la demostracin.
La lgica tradicionalmente se considera una rama de la filosofa, pero desde
fines del siglo XIX, su formalizacin simblica ha demostrado una ntima
relacin con las matemticas, y dio lugar a la lgica matemtica. En el siglo XX
la lgica ha pasado a ser principalmente la lgica matemtica, un clculo
definido por smbolos y reglas de inferencia, lo que ha permitido su aplicacin a
la informtica.
Adems de las inferencias, la lgica estudia las falacias, las paradojas y la
nocin de verdad.[38]
tica[editar]
Artculo principal: tica

El pensador, de Auguste Rodin, representacin clsica de un hombre inmerso

en sus pensamientos.
La tica abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen
vivir.[39] Dentro de la tica contempornea se suelen distinguir tres reas o
niveles:[40]
La metatica estudia el origen y el significado de los conceptos ticos, [40] as
como las cuestiones metafsicas acerca de la moralidad, en particular si los
valores morales existen independientemente de los humanos, y si son
relativos, convencionales o absolutos.[40] Algunos problemas de la metatica
son el problema del ser y el deber ser, el problema de la suerte moral, y la
cuestin acerca de la existencia o no del libre albedro.
La tica normativa estudia los posibles criterios morales para determinar
cundo una accin es correcta y cundo no lo es. [40] Un ejemplo clsico de un
criterio semejante es la regla de oro.[40] Dentro de la tica normativa, existen
tres posturas principales:[40]
El consecuencialismo sostiene que el valor moral de una accin debe
juzgarse solo basndose en si sus consecuencias son favorables o
desfavorables.[40] Distintas versiones del consecuencialismo difieren, sin
embargo, acerca de cules consecuencias deben considerarse
relevantes para determinar la moralidad o no de una accin. [40] Por
ejemplo, el egosmo moral considera que una accin ser moralmente
correcta slo cuando las consecuencias de la misma sean favorables
para el que la realiza.[40] En cambio, el utilitarismo sostiene que una
accin ser moralmente correcta solo cuando sus consecuencias sean
 favorables para una mayora.[40] Tambin existe debate sobre qu debe
contarse como una consecuencia favorable.
La deontologa, en cambio, sostiene que existen deberes que deben ser
cumplidos, ms all de las consecuencias favorables o desfavorables
que puedan traer, y que cumplir con esos deberes es actuar
moralmente.[40] Por ejemplo, cuidar a nuestros hijos es un deber, y es
moralmente incorrecto no hacerlo, aun cuando esto pueda resultar en
grandes beneficios econmicos. Distintas teoras deontolgicas difieren
en el mtodo para determinar los deberes, y consecuentemente en la
lista de deberes a cumplir.[40]
La tica de las virtudes, por otra parte, se enfoca menos en el
aprendizaje de reglas para guiar la conducta, y ms en la importancia de
desarrollar buenos hbitos de conducta, o virtudes, y de evitar los malos
hbitos, es decir los vicios.[40]

El dilema del tranva es un experimento mental que sirve para ilustrar y poner
a prueba distintas teoras ticas.
Finalmente, la tica aplicada estudia la aplicacin de las teoras ticas a
asuntos morales concretos y controversiales.[40] Algunas de estas cuestiones
son estudiadas por subdisciplinas. Por ejemplo, la biotica se ocupa de las
cuestiones relacionadas con el avance de la biologa y la medicina, como el
aborto inducido, la eutanasia y la donacin de rganos.[40] La tica ambiental,
por otra parte, estudia cuestiones como los derechos de los animales, la
experimentacin con animales y el control de la contaminacin.[40] Otras
cuestiones estudiadas por la tica aplicada son la pena de muerte, la guerra
nuclear, la homosexualidad, el racismo y el uso recreativo de drogas.[40]
Esttica[editar]
Artculo principal: Esttica
La nica definicin que parece gozar de algn consenso entre los filsofos, es
que la esttica es el estudio de la belleza.[41] [42] Sin embargo, algunos autores
tambin generalizan esta definicin y afirman que la esttica es el estudio de
las experiencias estticas y de los juicios estticos.[43] Cuando juzgamos que
algo es bello, feo, sublime o elegante (por dar algunos ejemplos), estamos
haciendo juicios estticos, que a su vez expresan experiencias estticas. [43] La
esttica es el estudio de estas experiencias y de estos juicios, de su naturaleza
y de los principios que tienen en comn.
La esttica es una disciplina ms amplia que la filosofa del arte, en tanto que
los juicios y las experiencias estticas pueden encontrarse fcilmente por fuera
del arte. Por ejemplo, cuando vemos pasar a un perro, podramos juzgar que el
perro es bello, y realizar as un juicio esttico sobre algo que nada tiene que
ver con el arte.[44]
Filosofa poltica[editar]
Artculo principal: Filosofa poltica

El caminante sobre el mar de nubes, de Caspar David Friedrich, es una

representacin prototpica de lo sublime.
La filosofa poltica es el estudio acerca de cmo debera ser la relacin entre
los individuos y la sociedad.[45] Esto incluye el estudio de los gobiernos, las
leyes, los derechos, el poder y las dems instituciones y prcticas polticas. La
filosofa poltica se diferencia de la ciencia poltica por su carcter
generalmente normativo. Mientras la ciencia poltica dedica ms trabajo a
investigar cmo fueron, son y sern los fenmenos polticos, la filosofa poltica
se encarga de teorizar sobre cmo deberan ser dichos fenmenos.[45] [46]
La filosofa poltica tiene un campo de estudio amplio y se conecta fcilmente
con otras ramas y subdisciplinas de la filosofa, como la filosofa del derecho y
la filosofa de la economa.[45] Se relaciona fuertemente con la tica en que las
preguntas acerca de qu tipo de instituciones polticas son adecuadas para un
grupo depende de qu forma de vida se considere adecuada para ese grupo o
para los miembros de ese grupo.[45] Las mejores instituciones sern aquellas
que promuevan esa forma de vida. [45]
En el plano metafsico, la principal controversia divisora de aguas es acerca de
si la entidad fundamental sobre la cual deben recaer los derechos y las
obligaciones es el individuo, o el grupo. [45] El individualismo considera que la
entidad fundamental es el individuo, y por lo tanto promueven el
individualismo metodolgico.[45] El comunitarismo enfatiza que el individuo es
parte de un grupo, y por lo tanto da prioridad al grupo como entidad
fundamental y como unidad de anlisis.[45]
Algunos de los temas centrales en la filosofa poltica son: la legitimidad de los
gobiernos, la limitacin de su poder, los fundamentos de la ley, y los derechos
y deberes que corresponden a los individuos. [47] [48]
Filosofa del lenguaje[editar]
Artculo principal: Filosofa del lenguaje
La filosofa del lenguaje es el estudio del lenguaje en sus aspectos ms
generales y fundamentales, como la naturaleza del significado, de la
referencia, y la relacin entre el lenguaje, los usuarios del lenguaje y el mundo.
A diferencia de la lingstica, la filosofa del lenguaje se sirve de mtodos no-
empricos (como experimentos mentales) para llegar a sus conclusiones.[49] En
general, en la filosofa del lenguaje no se hace diferencia entre el lenguaje
hablado, el escrito o cualquiera otra de sus manifestaciones, sino que se
estudia aquello que es comn a todas ellas.

Cul de estas figuras es kiki y cul es bouba? El efecto bouba/kiki sugiere que
la relacin entre los sonidos y las cosas no siempre es completamente
arbitraria.
La semntica es la parte de la filosofa del lenguaje (y de la lingstica) que se
ocupa de la relacin entre el lenguaje y el mundo. [50] Algunos problemas que
caen bajo este campo son el problema de la referencia, la naturaleza de los
predicados, de la representacin y de la verdad.[50] En el Crtilo, Platn seal
que si la conexin entre las palabras y el mundo es arbitraria o convencional,
entonces es difcil entender cmo el lenguaje puede permitir el conocimiento
acerca del mundo.[50] Por ejemplo, es evidente que el nombre Venus pudo
haber designado cualquier cosa, aparte del planeta Venus, y que el planeta
Venus pudo haberse llamado de cualquier otra forma. Luego, cuando se dice
que Venus es ms grande que Mercurio, la verdad de esta oracin es
convencional, porque depende de nuestras convenciones acerca de lo que
significan Venus, Mercurio y el resto de las palabras involucradas. En otro
lenguaje, esas mismas palabras podran, por alguna coincidencia, significar
algo muy distinto y expresar algo falso. Sin embargo, aunque el significado de
las palabras es convencional, una vez que se ha fijado su significado, parece
que la verdad y la falsedad no dependen de convenciones, sino de cmo es el
mundo. A este fijar el significado se lo suele llamar interpretacin, y es uno
de los temas centrales de la semntica.
Un problema ulterior en esta direccin es que si una interpretacin se da en
trminos lingsticos (por ejemplo: Venus es el nombre del segundo planeta a
partir del Sol), entonces queda la duda de cmo deben interpretarse las
palabras de la interpretacin. Si se las interpreta por medio de nuevas
palabras, entonces el problema resurge, y se hace visible una amenaza de
regresin al infinito, de circularidad, o de corte arbitrario en el razonamiento
(tal vez en palabras cuyo significado sea supuestamente autoevidente). Pero
para algunos este problema invita a pensar en una forma de interpretacin no
lingstica, como por ejemplo el conductismo o la definicin ostensiva.
La pragmtica, por otra parte, es la parte de la filosofa del lenguaje que se
ocupa de la relacin entre los usuarios del lenguaje y el lenguaje. [50] Algunas de
las cuestiones centrales de la pragmtica son la elucidacin del proceso de
aprendizaje del lenguaje, de las reglas y convenciones que hacen posible la
comunicacin, y la descripcin de los muchos y variados usos que se le da al
lenguaje,[50] entre ellos: describir estados de cosas, preguntar, dar rdenes,
contar chistes, traducir de un lenguaje a otro, suplicar, agradecer, maldecir,
saludar, rezar, etc.[51]
Filosofa de la mente[editar]
Artculo principal: Filosofa de la mente
La filosofa de la mente es el estudio de la mente incluyendo las percepciones,
sensaciones, emociones, fantasas, sueos, pensamientos y creencias. [52] Uno
de los problemas centrales de la disciplina es determinar qu hace que todos
los elementos de esta lista (y todos los que no estn en ella) sean mentales. [53]
Tanto para la fenomenologa como para la filosofa analtica, un candidato
importante para ser una condicin necesaria, aunque no suficiente, de todo
fenmeno mental es la intencionalidad.[54] La intencionalidad es el poder de la
mente de ser acerca de, de representar, o de ponerse en lugar de cosas,
propiedades o estados de cosas. [54] Por ejemplo, uno no recuerda simplemente,
sino que recuerda algo, y tampoco quiere en abstracto, sino que quiere algo
determinado. La propuesta de algunos filsofos es que todo lo que sea mental
est dirigido hacia algn objeto, en el sentido ms general de objeto, y que
por lo tanto la intencionalidad es una caracterstica necesaria, aunque no
suficiente, de lo mental.
El experimento mental del cuarto de Mary provee uno de los argumentos ms
famosos en favor de los qualia.
Otra caracterstica importante y controversial de lo mental son los qualia, o
propiedades subjetivas de la experiencia.[55] Cuando uno ve una nube, se
pincha un dedo con un alfiler, o huele una rosa, experimenta algo que no se
puede observar desde fuera, sino que es completamente subjetivo. A estas
experiencias se las llama qualia. Parte de la importancia de los qualia se
debe a las dificultades que suscitan al fisicalismo para acomodarlos dentro de
su concepcin de lo mental.[55]
La filosofa de la mente se relaciona con la ciencia cognitiva de varias maneras.
[56]
Por un lado, las filosofas ms naturalistas pueden considerarse como parte
de las ciencias cognitivas.[56] En cambio, otras filosofas critican a la ciencia
cognitiva por suponer que lo mental es representacional o computacional. [56]
Por ejemplo, algunos crticos sealan que la ciencia cognitiva descuida muchos
factores relevantes para el estudio de lo mental, entre ellos las emociones, la
conciencia, el cuerpo y el entorno. [56]
Algunos problemas centrales en la filosofa de la mente son el problema de la
relacin entre la mente y el cuerpo, la identidad personal a travs del tiempo, y
el problema del conocimiento de otras mentes.[52]
Filosofa de la historia[editar]
El filsofo meditando, de Rembrandt.
Artculo principal: Filosofa de la historia
La filosofa de la historia es la rama de la filosofa que estudia el desarrollo y las
formas en las cuales los seres humanos crean la historia. Puede, en algunos
casos, especular con la existencia de un fin u objetivo teleolgico de la historia,
o sea, preguntarse si hay un diseo, propsito, principio director o finalidad en
el proceso de creacin de la historia.
Las preguntas sobre las cuales trabaja la filosofa de la historia son muchas, ya
que se trata de una materia compleja. Algunas de estas preguntas son, por
ejemplo, Cul es el sujeto propio del estudio del pasado humano? Es el
individuo? Son las organizaciones sociales, la cultura, o acaso la especie
humana por entero? Yendo an ms all de estas preguntas clsicas, algunos
filsofos modernos han introducido un nuevo concepto, sosteniendo que la
historia ha dejado de ser el estudio de unidades, de hechos, pasando a ser el
estudio de una compleja totalidad, que comprende no solo las acciones
humanas pasadas y sus consecuencias visibles, sino que incluye un sinnmero
de factores en su contexto, como las relaciones humanas, las corrientes de
pensamiento, las motivaciones particulares y, tal vez, el factor ms
recientemente incorporado, y que ms ha revolucionado este campo de la
filosofa, es el de los pensamientos, acciones, relaciones y motivaciones de
aquel individuo que escribe la historia, esto es, del historiador.
Historia de la filosofa[editar]
Artculo principal: Historia de la filosofa occidental
La tradicin filosfica occidental tiene una historia de ms de 2500 aos, desde
la Antigua Grecia hasta nuestros das. A lo largo de ese tiempo, hubo una
enorme cantidad de filsofos y movimientos filosficos, demasiado numerosos
para ser mencionados aqu. Lo que sigue es una mera caracterizacin de los
distintos perodos de la historia de la filosofa occidental, incluyendo una
mencin a las principales figuras y corrientes de cada poca.
Filosofa presocrtica[editar]
Artculo principal: Filosofa presocrtica
La muerte de Scrates, por Jacques-Louis David.
La filosofa occidental se inici en la Antigua Grecia en la zona de Jonia (Asia
Menor) a principios del siglo VI a. C. y se prolong hasta la decadencia del
Imperio Romano en el siglo V d. C. Se la puede dividir en tres perodos: el de la
filosofa presocrtica, que va de Tales de Mileto hasta Scrates y los sofistas, la
filosofa tica (perodo de Platn, y de Aristteles), y el perodo post-aristotlico
o helenstico. A veces se distingue un cuarto perodo que comprende a la
filosofa cristiana y neoplatonista.[57] Los dos autores ms importantes de la
filosofa antigua, en trminos de su influencia posterior, fueron Platn y
Aristteles.[57]
El perodo de filosofa presocrtica se caracteriz por una variedad de
propuestas distintas sobre cmo entender el mundo y el lugar del hombre en
l.[58] A causa de los avances culturales y el intenso contacto con las culturas
vecinas, las ciudades del mundo griego comenzaron a criticar a la tradicional
concepcin mitolgica del mundo, y buscaron una concepcin alternativa,
natural y unificada. El pensamiento de estos primeros physilogoi solo nos
llega a travs de escritos fragmentarios y reportes de otros pensadores
posteriores.[58] Algunas de las personalidades ms importantes fueron:
Los pensadores milesios, que intentaron explicar la naturaleza
reducindola a un nico principio originario y una materia primordial. [59]
Tales propuso que la materia fundamental de la cual todo se origina y
todo est compuesto es el agua; Anaximandro asign ese rol a lo
indeterminado (t peiron), lo peiron, y Anaxmenes al aire.
Pitgoras y la escuela pitagrica, para quienes los nmeros eran el
principio determinante y estructura de toda la realidad, adelantndose
de esta manera a un importante principio de la ciencia moderna, aunque
conservando un pensamiento arcaico, al considerar los nmeros como
unidades discretas y no como entidades meramente abstractas. [58]
Herclito, quien propone una visin dialctica de la realidad. Postul
como estructura de la realidad la razn (el logos), un principio unificador
de los opuestos, de cuya tensin y oposicin se constituye la identidad
de cada cosa.[59]
Parmnides, quien postul una ontologa de la permanencia y no del
cambio. Parmnides seal la unidad y la inmutabilidad del ser, dado
que el cambio resulta imposible si no existe el no-ser (cuya imposibilidad
es lgica).[58] [59] [60]
Una serie de filsofos que intentaron aunar las premisas eleticas con la
observacin sensible de la realidad, interpretando conceptos como
generacin o corrupcin a travs de otros como unin o separacin de
determinados componentes originarios. As Empdocles de Acragas
funda la doctrina de los cuatro elementos o races -agua, tierra, aire y
fuego- de cuya mezcla y separacin se forma toda la realidad conocida,
en un ciclo csmico continuo dominado por dos fuerzas, el amor y el
 odio. Por otro lado Anaxgoras de Clazomenas, postular que es
imposible que surja algo de donde no lo hay, sosteniendo que todo est
en todo desde el principio, en una sustancia infinita y de divisibilidad
infinita, cuya interaccin y mezcla, que comienza con el impulso de un
Intelecto, llamado nous, da lugar a todo lo que conocemos. Finalmente el
pensamiento presocrtico llega a su mxima expresin con el atomismo
de Leucipo y Demcrito. El atomismo expresa que todo est compuesto
de unas partculas indivisibles e infinitamente pequeas llamadas
tomos de cuya agrupacin, a partir de tomos de diferentes formas y
tamaos surge toda la realidad conocida, sin intervencin de ninguna
fuerza exterior y de manera mecnica.
Filosofa griega clsica[editar]
Artculo principal: Filosofa griega clsica
Con la aparicin de los sofistas a mitad del siglo V a. C., el hombre pas a ser el
centro de las reflexiones filosficas. O como dijo Protgoras: El hombre es la
medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son, y de las que no
son en tanto que no son.[61] Los sofistas se ocuparon en particular de
problemas ticos y polticos, como la cuestin de si las normas y los valores
son dados naturalmente o son establecidos por los hombres.
El ateniense Scrates se convertira en el modelo de la filosofa europea.
Scrates conversaba con otras personas y las llevaba por medio de una serie
de preguntas a revelar las contradicciones inherentes a sus posturas (mtodo
mayutico). Sus manifestaciones de independencia intelectual y su conducta
no acomodada a las circunstancias, le valieron una sentencia de muerte por
impiedad a los dioses y corrupcin de la juventud (vase la Apologa de
Scrates).
Debido a que Scrates no dej nada por escrito, su imagen fue determinada
por su discpulo Platn. Sus obras en forma de dilogos constituyeron un punto
central de la filosofa occidental. A partir de la pregunta socrtica de la forma
Qu es X? (Qu es la virtud? Qu es la justicia? Qu es el bien?), Platn
cre los rudimentos de una doctrina de la definicin. Tambin fue autor de la
teora de las formas, que sirvi de base a la representacin de una realidad con
dos partes: el plano de los objetos perceptibles con nuestros sentidos frente al
plano de las Formas slo accesibles al intelecto mediante abstraccin. Slo el
conocimiento de estas Formas nos brinda una comprensin ms profunda de la
totalidad de la realidad.
Aristteles, discpulo de Platn, rechaz la teora de las Formas como una
innecesaria duplicacin del mundo. La distincin entre forma y materia es
uno de los rasgos principales de la metafsica de Aristteles. [62] Su escuela
comenz a clasificar toda la realidad tanto la naturaleza como la sociedad
en los diversos campos del conocimiento, a analizarlos y ordenarlos
cientficamente. Adems, Aristteles cre la lgica clsica del silogismo y la
filosofa de la ciencia. Con esto, estableci algunos de los supuestos filosficos
fundamentales que fueron decisivos hasta la modernidad.
Filosofa helenstica[editar]
Artculo principal: Filosofa helenstica
En la transicin del siglo IV a. C. al siglo III a. C., tras la muerte de Aristteles y
la decadencia de las polis, las guerras entre los reyes helnicos por suceder a
Alejandro Magno volvieron la vida problemtica e insegura.[59] Surgieron
entonces en Atenas dos escuelas filosficas que, en una clara oposicin a la
Academia platnica y al Liceo aristotlico, pusieron la salvacin individual en el
centro de sus preocupaciones: para Epicuro y sus seguidores, por un lado, as
como para los estoicos alrededor de Zenn de Citio, por otro lado, la filosofa
serva principalmente para alcanzar con medios ticos el bienestar psicolgico
o la paz.
Mientras que los seguidores del escepticismo pirrnico, en principio, negaron la
posibilidad de juicios seguros y de conocimientos indudables, Plotino, en el
siglo III d. C., transform la teora de las formas de Platn para dar lugar a un
neoplatonismo. Su concepcin de la gradacin del Ser (del Uno a la materia)
ofreci al cristianismo una variedad de enlaces y fue la filosofa dominante de
finales de la Antigedad.

La escuela de Atenas, de Rafael, representa a los filsofos, matemticos y

cientficos ms importantes de la antigedad.
Filosofa medieval[editar]
Artculo principal: Filosofa medieval

Las siete artes liberales, segn una ilustracin del siglo XII.
La filosofa medieval es la filosofa de Europa y Oriente Medio durante lo que
hoy se llama el Medioevo o la Edad Media, que se extiende aproximadamente
desde la cada del Imperio Romano hasta el Renacimiento.[59] La filosofa
medieval se caracteriza principalmente por intentar conciliar las doctrinas
cristianas (pero tambin judas e islmicas) con la filosofa heredada de la
antigedad clsica.[63] Algunas de estas doctrinas fueron especialmente difciles
(como la encarnacin y la trinidad), pero el esfuerzo por resolverlas fue el
motor de gran parte de la filosofa medieval, y llev a desarrollar conceptos,
teoras y distinciones que heredara toda la filosofa posterior. [63]
Aunque la influencia de la filosofa pagana fue crucial para la filosofa medieval,
la gran mayora de los textos de autores clave como Platn, Aristteles y
Plotino fueron inaccesibles a los estudiosos medievales. [63] Los medievales
tuvieron acceso al pensamiento de estos y otros autores principalmente a
travs del trabajo de autores patricios como Tertuliano, Ambrosio y Boecio, y de
autores paganos como Cicern y Sneca.[63] En los siglos XII y XIII, sin embargo,
una gran cantidad de trabajos de Aristteles viajaron a Europa Occidental
desde Al-Andalus y desde Constantinopla, influenciando enormemente a la
filosofa.[63] Este importante hecho permite dividir a la filosofa medieval en dos
perodos: el perodo antes del reingreso de Aristteles, y el perodo durante y
despus de su reingreso.[63]
El primer perodo fue marcadamente platnico, con un estilo generalmente
ameno y asistemtico, y sin una distincin clara entre teologa y filosofa.[63]
Algunos de los autores ms importantes fueron Agustn de Hipona, Boecio, Juan
Escoto Ergena, Anselmo de Canterbury y Pedro Abelardo.[63]
El segundo perodo fue ms aristotlico.[63] Asisti a la creacin de las
universidades, a una mayor profesionalizacin y sistematizacin de la filosofa,
a nuevas traducciones y a nuevas formas de enseanza. [63] La escolstica fue el
movimiento teolgico y filosfico dominante, y entre los autores clave
estuvieron Ramon Llull, Toms de Aquino, Juan Duns Scoto, Guillermo de
Ockham y Buenaventura de Fidanza.
Algunos de los temas centrales a lo largo de la filosofa medieval fueron: la
relacin entre la fe y la razn, la existencia y unidad de Dios, la cuestin de la
compatibilidad entre atributos divinos; el problema del mal; el problema de la
compatibilidad de la omnisciencia divina con el libre albedro; el problema de
los universales y la causalidad.[63]
Filosofa renacentista[editar]
Artculo principal: Filosofa renacentista

El Hombre de Vitruvio, de Leonardo Da Vinci, resume varios de los ideales del

pensamiento renacentista.
La filosofa renacentista, o filosofa del Renacimiento, se desarroll
principalmente entre los siglos XV y XVI, comenzando en Italia y avanzando
hacia el resto de Europa. En el Renacimiento, la filosofa todava era un campo
muy amplio que abarcaba los estudios que hoy se asignan a varias ciencias
distintas,[59] as como a la teologa. Teniendo eso en cuenta, los tres campos de
la filosofa que ms atencin y desarrollo recibieron fueron la filosofa poltica,
el humanismo y la filosofa natural.[59]
En la filosofa poltica, las rivalidades entre los estados nacionales, sus crisis
internas y el comienzo de la colonizacin europea de Amrica renovaron el
inters por problemas acerca de la naturaleza y moralidad del poder poltico, la
unidad nacional, la seguridad interna, el poder del Estado y la justicia
internacional.[59] En este campo destacaron los trabajos de Nicols Maquiavelo
y Jean Bodin.[59]
El humanismo enfatiz la centralidad de los seres humanos en el universo, su
enorme valor e importancia.[59] Este movimiento fue, en primer lugar, un
movimiento moral y literario, y fue protagonizado por figuras como Erasmo de
Rotterdam, Santo Toms Moro y Michel de Montaigne.[59] Hubo adems un
retorno parcial a la autoridad de Platn por sobre Aristteles, tanto en su
filosofa moral, en su estilo literario como en la relevancia dada a la
matemtica para el estudio de la naturaleza.[59]
La filosofa de la naturaleza del Renacimiento quebr con la concepcin
medieval de la naturaleza en trminos de fines y ordenamiento divino, y
comenz a pensar en trminos de fuerzas, causas fsicas y mecanismos. [59]
Nicols Coprnico, Giordano Bruno, Johannes Kepler, Leonardo da Vinci y
Galileo Galilei fueron precursores y protagonistas en esta revolucin cientfica,
y Francis Bacon provey un fundamento terico para justificar el mtodo
emprico que habra de caracterizar a la revolucin. Por otra parte, en la
medicina, el trabajo de Andreas Vesalius en anatoma humana revitaliz la
disciplina y brind ms apoyo al mtodo emprico. [59]

Filosofa moderna (siglos XVII y XVIII)[editar]

Artculos principales: Filosofa moderna y Filosofa del siglo XVII.

Ren Descartes rompi con la tradicin escolstica, dando inicio a la filosofa

moderna en general y al racionalismo en particular.
La filosofa moderna se caracteriz por reconocer plenamente la preeminencia
de la gnoseologa por sobre la metafsica,[64] argumentando que antes de
intentar conocer lo que hay, es prudente conocer lo que se puede conocer. [65]
Los principales debates de esta poca fueron, por lo tanto, debates
gnoseolgicos. El racionalismo, la escuela que enfatiza el papel de la razn en
la adquisicin del conocimiento, tuvo sus principales proponentes en Ren
Descartes, Baruch Spinoza y Gottfried Leibniz.[66] Por el otro lado, la escuela
empirista, que sostiene que la nica fuente del conocimiento es la experiencia,
[67]
encontr defensores en Francis Bacon, John Locke, David Hume y George
Berkeley.[68]
En 1781, Immanuel Kant public su famosa Crtica de la razn pura, donde
rechaza ambas posturas y propone una alternativa distinta. Segn Kant, si bien
todo nuestro conocimiento empieza con la experiencia, no todo se origina de
ella,[69] pues existen ciertas estructuras del sujeto que anteceden a toda
experiencia, en tanto son las condiciones que la hacen posible. Esta postura
inspir lo que luego se llam el idealismo alemn.
Filosofa del siglo XIX[editar]
Artculo principal: Filosofa del siglo XIX
Generalmente se considera que despus de la filosofa de Immanuel Kant, se
inici otra etapa en la filosofa, [70] en gran parte definida por ser una reaccin a
Kant. Este perodo empez con el desarrollo del idealismo alemn
(principalmente Fichte, Schelling y Hegel), pero sigui con una cantidad de
otros movimientos,[71] la mayora de los cuales fueron creados por filsofos
trabajando desde fuera del mundo acadmico: [59]
En Alemania, los excesos metafsicos del idealismo dieron lugar a un
movimiento neokantista.
Kierkegaard y Nietzsche sentaron las bases para la filosofa
existencialista.[72]
Auguste Comte acu el trmino positivismo y populariz la escuela
del mismo nombre.[73] [74]
En la tica, Jeremy Bentham y John Stuart Mill elaboraron el utilitarismo,
segn el cual la accin correcta es aquella que produce la mayor
cantidad de felicidad general.[75]
Karl Marx y Friedrich Engels invirtieron la filosofa hegeliana para fundar
el materialismo dialctico.
En los Estados Unidos, Charles Sanders Peirce, William James y John
Dewey dieron origen a la escuela pragmatista.[76]
Por el final del siglo, Edmund Husserl inici la escuela de la
fenomenologa trascendental.
En el ltimo tercio del siglo, Gottlob Frege empez con su trabajo en
lgica matemtica, que habra de proveer las herramientas para la
filosofa analtica, pero que permanecera desconocido hasta el siglo XX.
Filosofa del siglo XX[editar]
En el siglo XX, la mayora de los filsofos ms importantes trabajaron desde
dentro de las universidades, especialmente en la segunda mitad del siglo. [59]
Algunos de los temas ms discutidos fueron la relacin entre el lenguaje y la
filosofa (este hecho a veces es llamado el giro lingstico) y las
implicaciones filosficas de los enormes desarrollos en lgica a lo largo de todo
el siglo.[77]
Las tradiciones filosficas ms significativas y abarcadoras del siglo XX fueron
dos:[59]
La filosofa analtica se desarroll principalmente en el mundo anglosajn, y
debe su nombre al nfasis que al principio puso en el anlisis del lenguaje por
medio de la lgica formal.[78] En la segunda mitad del siglo, sin embargo, la
filosofa analtica dej de centrarse slo en el lenguaje, y la unidad de la
tradicin recay en la exigencia de claridad y rigor en la argumentacin, en la
atencin a los detalles y en la desconfianza hacia los grandes sistemas
filosficos.[78] Algunos pensadores tempranos que se asocian a la tradicin
analtica son Gottlob Frege, G. E. Moore, Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein,
Karl Popper, Isaiah Berlin y los integrantes del Crculo de Viena, y ms adelante
Willard van Orman Quine, Saul Kripke, John Searle y Donald Davidson, entre
muchos otros.
En su obra Principia Mathematica de 1910-1913, Russell y Whitehead
intentaron establecer una bse lgica de la aritmtica pero su intento se vio
anulado en 1931 por el descubrimiento de Gdel: Sobre proposiciones
formalmente indecidibles de Principia Mathematica y sistemas relacionados.[79]
La segunda tradicin principal del siglo XX resulta an ms difcil de
caracterizar que la filosofa analtica. La filosofa continental se desarroll
principalmente en la Europa Continental (de ah su nombre), y se caracteriz
por ser ms especulativa y por dar ms importancia a la historia que la filosofa
analtica.[59] La fenomenologa, el existencialismo, el estructuralismo, el
postestructuralismo y la postmodernidad son algunas escuelas que caen dentro
de esta tradicin.[59] Algunos de sus autores ms influyentes fueron Edmund
Husserl, Martin Heidegger, Jean Paul Sartre y Jos Ortega y Gasset en la
primera mitad del siglo, seguidos por Michel Foucault, Jacques Derrida, Noam
Chomsky, Hannah Arendt y Gilles Deleuze en la segunda.
Iconologa[editar]

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Representacin de la filosofa.
Alfanio hace a la filosofa hija de la Experiencia y de la Memoria. Se representa
como una mujer de aspecto grave en actitud retrica y con la frente
majestuosa ceida de una preciosa diadema. Est sentada en un silln de
mrmol blanco en cuyos brazos hay esculpidas las imgenes de fecunda
naturaleza. Esta figura simblica tiene dos libros, en uno de los cuales se lee
naturalis y en el otro moralis. Rafael autor de esta idea ha querido con ella
indicarnos los cuatro elementos, objeto de las investigaciones filosficas,
valindose de los diversos colores que ha dado a los ropajes con que la viste:
el manto de color azul que cubre las espaldas, designa el aire;

la tnica encarnada, el fuego;

el ropaje de azul celeste que cubre sus rodillas, el agua;

el de color amarillo que le llega basta los pies, la tierra. Dos genios que
coloca cerca la ligara principal sostienen esta inscripcin Causarum
cognitio: el conocimiento de las causas.
Boecio en el retrato que ha tratado de la filosofa le pone en una mano algunos
libros y en la otra un cetro. En el extremo de su ropaje hay una letra griega y
en el estmago otra que designan, la primera la teora y la segunda la prctica,
para dar a entender que la filosofa debe ser activa y especulativa. Luego, finge
que esta imagen simblica se le ha presentado bajo los rasgos de una mujer
que con rostro radiante y ojos llenos de fuego anuncia algo de divino: que su
talla parece igual a la de la especie humana y finalmente, que algunas veces
levanta la cabeza hacia los cielos y se oculta a la vista de los dbiles mortales.
Cochin la representa como una mujer hermosa, reflexiva, vestida
sencillamente, con un cetro en una mano y un libro en la otra, la hace trepar un
monte spero y pedregoso, hacindola apoyar en el freno de la razn.
Picart en un asunto alegrico pinta la armona de la religin con la filosofa, su
figura simblica tiene diferentes atributos, los cuales caracterizan las cuatro
partes. Est coronada de estrellas para designar la fsica y un cetro que lleva
en su mano izquierda indica la moral; dos genios colocados cerca de ella el uno
lleva una serpiente mordindose la cola smbolo de la eternidad y esto anuncia
la metafsica; el otro, una piedra de toque para expresar la lgica, cuyo objeto
es el de distinguir lo verdadero de lo falso. [80]