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reciben la ley

XODo 24

La ratificacin del pacto

xodo 24 describe la ratificacin del pacto de Dios palabras de Jehov, y todas las leyes; y todo el
con Israel (cap. 19). Dios le dijo a Moiss que llevara pueblo respondi a una voz, y dijo: Haremos
todas las palabras que Jehov ha dicho. 4Y
consigo a otros lderes de Israel de regreso al monte Moiss escribi todas las palabras de Jehov,
para encontrarse con l (24.1, 2). Despus de que Moi- y levantndose de maana edific un altar al
ss present la Ley al pueblo, prometieron obedecer pie del monte, y doce columnas, segn las doce
a Dios (24.38). Luego, Moiss, Aarn, Nadab, Abi, tribus de Israel. 5Y envi jvenes de los hijos
de Israel, los cuales ofrecieron holocaustos y
y setenta de los ancianos, subieron al monte, vieron becerros como sacrificios de paz a Jehov. 6Y
al Seor y compartieron una comida (24.911). Moiss tom la mitad de la sangre, y la puso en
El Seor entonces le dijo a Moiss que volviera tazones, y esparci la otra mitad de la sangre
sobre el altar. 7Y tom el libro del pacto y lo ley
para que Dios mismo escribiera la ley, y [los] man-
a odos del pueblo, el cual dijo: Haremos todas
damientos (24.12). Moiss y Josu volvieron a subir las cosas que Jehov ha dicho, y obedeceremos.
al monte, dejando a los ancianos en el campamento 8
Entonces Moiss tom la sangre y roci sobre
israelita (24.13, 14). Moiss entr en la nube de la el pueblo, y dijo: He aqu la sangre del pacto
que Jehov ha hecho con vosotros sobre todas
gloria de Dios, donde permaneci durante cuarenta estas cosas. 9Y subieron Moiss y Aarn, Nadab
das (24.1518). y Abi, y setenta de los ancianos de Israel; 10y
vieron al Dios de Israel; y haba debajo de sus
El proceso de ratificacin (24.111) pies como un embaldosado de zafiro, semejante
al cielo cuando est sereno. 11Mas no extendi su

Dijo Jehov a Moiss: Sube ante Jehov, t,
1 mano sobre los prncipes de los hijos de Israel;
y Aarn, Nadab, y Abi, y setenta de los ancia- y vieron a Dios, y comieron y bebieron.
nos de Israel; y os inclinaris desde lejos. 2Pero
Moiss solo se acercar a Jehov; y ellos no se Los versculos anteriores describen la ratifi-
acerquen, ni suba el pueblo con l.
cacin del pacto de Dios con el pueblo. Dios haba
dicho que Israel sera Su pueblo especial si le obe-
Mientras Moiss an estaba en el monte, Dios
decan; Israel haba respondido diciendo: Todo lo
le dijo: Sube ante Jehov junto con Aarn,
que Jehov ha dicho, haremos (19.8). Sin embargo,
Nadab, y Abi, y setenta de los ancianos (vers.
en ese momento, los israelitas saban muy poco
1). Este mandamiento presupone que Moiss
acerca de lo que Dios requerira de ellos. En efecto,
primero bajara del monte y luego regresara con
aceptaron todo mandamiento que Dios pidiera. A
los hombres mencionados. Estos se mantendran
partir del captulo 20, Dios le dijo a Israel, con algo
a distancia, mientras que Moiss por s solo se
de detalle, lo que esperaba de ellos. Despus de or
acercar a Jehov (vers. 2); los versculos 12
los detalles de la voluntad de Dios para con ellos,
al 18 relatan de cmo haban de seguirse estas
Israel recibi la oportunidad de renovar su com-
instrucciones.
promiso de obedecer al Seor. Al pueblo en efecto
Antes de que Moiss pudiera regresar a Dios,
se le estaba preguntando: Ahora que saben cules
primero tena que bajar del monte. Los siguientes
son los mandamientos de Dios, siguen dispuestos
tres prrafos hablan del tiempo que pas con los
a guardarlos?. El pueblo no dud; una vez ms,
israelitas antes de volver a la cima del monte y
Israel afirm: Haremos todas las palabras que
continuar recibiendo la Ley de Dios.
Jehov ha dicho (24.3; vea vers. 7).
3
Y Moiss vino y cont al pueblo todas las La ratificacin del pacto del captulo 24 incluy

1
siete acontecimientos. que Jehov ha dicho. El libro del pacto se refiere
1) La afirmacin de la promesa (vers. 3). Cuando a las leyes que haba dado Dios, que haba escrito
baj del monte, Moiss le comunic oralmente la Moiss y que el pueblo haba accedido a obedecer.
Ley al pueblo. Juntos de pie unidos, a una voz Contena las estipulaciones, o condiciones, en las
los israelitas repitieron el juramento de lealtad que que se bas el acuerdo del pacto entre Dios e Israel.
haban hecho antes de que Dios diera los detalles La continuidad de la relacin pactal entre Dios y Su
de la Ley. Dijeron: Haremos todas las palabras que pueblo dependa de que ellos guardaran las leyes
Jehov ha dicho. que se encontraban en ese libro.
2) La escritura de la ley (vers. 4a). Despus de 6) La aspersin de la sangre (vers. 8). Despus
que Moiss habl las palabras de Dios en voz alta, de que Moiss haba ledo la Ley y el pueblo haba
las escribi, sin duda para que quedara como reg- acordado de nuevo guardar la Ley, Moiss roci el
istro permanente del pacto entre Dios e Israel, y resto de la sangre sobre el pueblo, representando
especialmente para proporcionar un registro de los con ello el sellado del libro. Dijo: He aqu la sangre
requisitos de ese pacto. Era habitual que los pactos del pacto. Del mismo modo que el altar fue san-
en el Antiguo Cercano Oriente se escribieran y co- tificado, o apartado, con sangre, tambin lo fue el
locaran en un lugar especial, de donde se pudieran pueblo. La sangre rociada era testimonio del hecho
sacar para repasarlos ocasionalmente. Es de suponer de que Dios haba salvado a Israel y lo haba con-
que Moiss escribi todas las leyes que el Seor le vertido en Su pueblo especial, y que ahora tenan
haba dado mientras estaba en el monte. la responsabilidad de obedecer a Dios.
3) La construccin del altar (vers. 4b). El siguiente La importancia que tena el ritual de sangre no
paso en el proceso inclua construir un altar. Ob- se nos revela en esta ocasin. R. Alan Cole sugiri
viamente, el propsito del altar no era nicamente dos posibilidades. 1) Tal vez, por medio del ritual,
tener un lugar para los sacrificios, en vista de que Dios mismo estaba declarando que tena relacin
fue construido con doce columnas, segn las doce con el pueblo mediante la sangre, para que Israel y
tribus de Israel. Despus de los sacrificios, el altar Dios fueran considerados una sangre y que a Dios
con los pilares quedara como un recordatorio del se le viera como el padre y vengador de sangre de
evento que haba tenido lugar en el Sina. Israel.4 2) Otra posibilidad es que, al igual que los
4) La ofrenda de sacrificios (vers.os 5, 6). Luego, se rituales que vemos en Gnesis 15 y Jeremas 34.18, este
ofrecieron sacrificios de holocaustos y ofrendas ritual de sangre podra ser el equivalente a invocar
de paz de manos de jvenes israelitas. Al parecer, la muerte de una persona si los trminos del pacto no
antes de que hubiera un sacerdocio oficial en Israel, [se] cumplan.5 Walter Brueggemann escribi:
los hombres jvenes sirvieron en una capacidad
La sangre del pacto [] crea una solidaridad
sacerdotal, oficiando en la ofrenda de sacrificios. 1 entre las dos partes. Este dramtico acto no
Moiss roci el altar con mitad de la sangre drenada puede explicarse racionalmente, pero sin duda
de los animales sacrificados, probablemente para se deriva del reconocer que la sangre es el
dedicarlo o consagrarlo.2 elemento inconfundible que hace posible la vida.
[] As, Israel ahora comienza una nueva vida
5) La lectura de la Ley (vers. 7). Luego, Moiss de obediencia, representada por el sacrificio, el
ley del libro3 las leyes al pueblo, y ellos afirmaron libro del pacto y la sangre del pacto.6
de nuevo su disposicin a hacer todas las cosas
Walter C. Kaiser, Jr. dijo que la aspersin de la sangre
1
Por qu se especifica que son hombres jvenes? Para fue un acto de dedicacin o consagracin, que
matar, partir en porciones y transportar todos los toros, la sangre sobre el altar simbolizaba el perdn de
cabras y corderos se habra requerido de mucha fuerza. Dios y la aceptacin de la ofrenda y que la sangre
Walter C. Kaiser, Jr. sugiri que se trat de los primognitos sobre el pueblo sealaba un juramento de sangre
de las familias de Israel y que sirvieron como sacerdotes
hasta que se designaron los sacerdotes levitas. (Vea Nme- que los comprometa a ser obedientes.7
ros 3.41.) (Walter C. Kaiser, Jr. Exodus [xodo] en The
Expositors Bible Commentary [Comentario bblico del Expositor],
vol. 2, GenesisNumbers [GnesisNmeros] [Grand Rapids, 4
R. Alan Cole, Exodus: An Introduction and Commentary
Mich.: Zondervan Publishing House, 1990], 449.) (xodo: Una introduccin y comentario), Tyndale Old Testament
2
Ibd. Commentaries (Downers Grove, Ill.: Inter-Varsity Press,
3
Se haca lectura pblica de los trminos del pacto como 1973), 18586.
parte de toda ceremonia de renovacin del pacto (vea Jos 5
Ibd.
24.2527; 2 R 23.2; Neh 8.59) (John H. Walton y Victor H. 6
Walter Brueggemann, The Book of Exodus (El Libro
Matthews, GenesisDeuteronomy [GnesisDeuteronomio], del xodo), The New Interpreters Bible (La Nueva Biblia del
The IVP Bible Background Commentary [Downers Grove, Intrprete), vol. 1 (Nashville: Abingdon Press, 1994), 881.
Ill.: InterVarsity Press, 1997], 121). 7
Kaiser, 449.

2
7) El consumo de una comida pactal (vers.os 911). monte, y espera all, y te dar tablas de piedra,
Por invitacin de Dios (vers.os 1, 2), Moiss llev a y la ley, y mandamientos que he escrito para
ensearles. 13Y se levant Moiss con Josu su
otros al monte, probablemente hasta cierto punto del servidor, y Moiss subi al monte de Dios. 14Y
camino, para comer en la presencia de Dios. Entre los dijo a los ancianos: Esperadnos aqu hasta que
participantes de la comida estaban Aarn y sus hijos volvamos a vosotros; y he aqu Aarn y Hur
Nadab y Abi, que murieron poco despus por ofrecer estn con vosotros; el que tuviere asuntos, acuda
a ellos. 15Entonces Moiss subi al monte, y una
fuego extrao delante de Jehov (Levtico 10.1). nube cubri el monte. 16Y la gloria de Jehov
Tambin estuvieron presentes setenta ancianos, que repos sobre el monte Sina, y la nube lo cubri
ms adelante se les identifica como los prncipes de por seis das; y al sptimo da llam a Moiss
de en medio de la nube. 17Y la apariencia de la
los hijos de Israel (24.11), probablemente sirvieron
gloria de Jehov era como un fuego abrasador
como representantes de las doce tribus.8 en la cumbre del monte, a los ojos de los hijos
Los presentes comieron y bebieron (vers. de Israel. 18Y entr Moiss en medio de la nube,
11), compartiendo una comida o una fiesta para y subi al monte; y estuvo Moiss en el monte
cuarenta das y cuarenta noches.
celebrar el pacto que acababan de hacer con el Seor.
Aunque no se dice que Dios haya comido con ellos,
se observa Su presencia. Como una de las partes en Mientras Moiss estaba con los otros, partici-
el pacto, l estaba ah. pando en la fiesta pactal, Dios le pidi que subiera
El texto resalta el hecho de que los hombres an ms al monte para recibir la ley escrita por
que participaron en esta comida vieron al Dios de Dios mismo en tablas de piedra (24.12). 12 Moiss
Israel (vers. 10; vers. 11). En vista de que la Biblia subi, llevando a Josu consigo; sin embargo, antes
dice en otro lugar que ningn hombre ha visto a de ascender, les dijo a los ancianos que lo esperaran
Dios,9 lo probable que estos hombres vieron una y dej a Aarn y a Hur a cargo (24.13, 14). Luego,
representacin de Dios, no a Dios mismo.10 No ob- subi al monte, y una nube cubri el monte (24.15).
stante, podemos observar el carcter extraordinario Imagine la escena: Moiss va adonde nadie ha ido.
del evento. El autor escribi, como con asombro Sale del territorio de lo humano y entra en la esfera
en su voz11: Y vieron al Dios de Israel [] mas de Dios. Y all se queda, cuarenta das y cuarenta
no extendi su mano sobre [ellos] (vers.os 10, 11). noches [] Nadie, ni Aarn ni Israel [], sabe si
En otras palabras, vieron a Dios, y Este no los alguna vez saldr de nuevo.13
castig con muerte!. Sin embargo, la descripcin Entonces, la gloria de Jehov repos sobre el
de la experiencia nicamente habla de lo que los monte Sina [] por seis das (vers. 16). Durante
hombres vieron debajo de sus pies, como si tu- ese tiempo, la apariencia de la gloria de Jehov era
vieran miedo o no pudieran levantar sus ojos ms como un fuego abrasador en la cumbre del monte
arriba de Sus pies. En ese lugar, vieron algo que (vers. 17). El llamado de Dios a Moiss vino al
pareca un embaldosado de zafiro, semejante al sptimo da (vers. 16). Ese da, Moiss subi al
cielo cuando est sereno (vers. 10). monte, llevando a Josu consigo parte del camino.
Moiss entr en la nube, en la presencia misma
reciben la Ley (24.1218) de Dios, y all permaneci durante cuarenta das
y cuarenta noches (vers. 18).
12
Entonces Jehov dijo a Moiss: Sube a m al
conclusin
8
Walton y Matthews, 120. El proceso del pacto se complet con los pasos
9
Vea xodo 33.20; Juan 1.18; 1 Timoteo 6.16. solemnes de la ratificacin. Las palabras de Israel

Kaiser sugiri una semejanza de Dios, citando N-
meros 12.8; Ezequiel 1.26; e Isaas 6.1. (Kaiser, 449). Burton hacen eco una vez ms: Haremos todas las cosas
Coffman insisti en que no vieron cara a cara a Dios en que Jehov ha dicho, y obedeceremos (vers. 7).
toda su eterna gloria (vea Deuteronomio 4.15, 1 Juan 4.12 La gloria de Dios rein al encontrarse con Moiss,
y 1 Timoteo 3.16) (James Burton Coffman, Commentary
quien recibi las tablas de piedra, escritas con el
on Exodus, the Second Book of Moses [Comentario sobre xodo,
el Segundo libro de Moiss] [Abilene, Tex.: ACU Press, 1985], dedo de Dios (31.18).
348). Puesto que Dios es Espritu (Juan 4.24) y en vista
de que lo espiritual no puede verse con los ojos fsicos se 
Los estudiosos difieren en cuanto a qu porcin de la
podra argumentar que una persona no puede ver a Dios ley fue escrita en las dos tablas de piedra nicamente los
como l es realmente. Diez Mandamientos o tambin otras leyes? Cole dijo que en

Brueggemann dijo que la escena sugiere un silencio vista de la secuela, la ley y los mandamientos tienen que
estupefacto y asombroso. Ven y quedan hipnotizados. No referirse aqu a las diez palabras solas (Cole, 187). A estas
hablan; no se mueven []. El relato tiene la intencin de tablas tambin se les llam tablas del testimonio (xodo
dejarnos atnitos, desconcertados y atemorizados (Brue- 31.18) y tablas del pacto (Deuteronomio 9.9).
ggemann, 881). 
Brueggemann, 882.

3
Predicacin de xodo

Comer con Dios


(24.911)
En xodo 24, Dios confirm el pacto que hizo Cristo, a quien no podemos ver. A la Cena del Seor
con Israel en el captulo 19. Las dos partes Dios e se le conoce como la mesa del Seor (1 Corintios
Israel ya haban acordado los trminos del pacto. 10.21; vea tambin Mateo 18.20).
Mediante las ceremonias descritas en xodo 24, el Cuando compartimos comidas y tenemos comunin
pacto entr en vigor. El captulo 19 podra compara- con otros cristianos, en cierto sentido, estamos comiendo
rse con el intercambio de contratos en un negocio de con Dios. Comer juntos era algo comn en la iglesia
bienes races moderno, el ritual de xodo 24 podra del Nuevo Testamento (Hechos 2.46, 1 Corintios
compararse con el cierre del acuerdo. 11), el compartir comidas fue la causa, el efecto y
Las ceremonias que se describen en el captulo el smbolo de su cercana a otros en la familia de
24 incluyeron a Moiss repitindole la Ley al pueblo Dios.
y estos reiterando la promesa de guardarla (vers. Las familias cristianas deben ver las horas de
3), a Moiss redactando la ley para la posteridad comer como ocasiones en las que comemos con Dios.
(vers. 4), el ofrecimiento de sacrificios (vers. 5), Reconocemos Su presencia cuando damos gracias
el rociamiento de sangre sobre el altar (vers. 6), por nuestros alimentos (vea Lucas 24.30; Juan
la lectura de la Ley y reiteracin de la promesa de 6.11; Romanos 14.6). Impulsamos Su causa cuando
Israel en cuanto a guardarla (vers. 7), el rociamiento comemos juntos como familia, porque el hacer un
del pueblo con sangre (vers. 8) y, por ltimo, el hbito de la comunin familiar hace ms por
participar de una comida de comunin con Dios nuestros hijos que cualquier otra cosa que los padres
(vers.os 911). En este momento es cuando se dice pueden hacer por ellos. Enriquecemos nuestras
que los lderes de Israel vieron a Dios (vers. 10). vidas y glorificamos a Dios al hablar de asuntos
A menudo, se comparta una comida como parte espirituales cuando pasamos tiempo con nuestras
del sellado de un pacto entre dos partes en tiempos familias (vea Deuteronomio 6.7). Nos unimos ms
antiguotestamentarios. En este caso, el pacto era a Dios cuando usamos las comidas familiares como
entre Israel y Dios, por lo tanto, Israel comparti oportunidad para el culto familiar.
esta comida con el Seor. Estaban comiendo con En el cielo, disfrutaremos de una comunin divina
Dios! Pensemos en las maneras en que podemos en una fiesta eterna; en un sentido, estaremos siempre
comer con Dios hoy en da. comiendo con Dios. A los que viven para Dios les
Al convertirnos en cristianos, nos hacemos partci- espera algo similar a un banquete celestial (Lucas
pes de una fiesta de bodas (Mateo 22.114). En cierto 22.30; Apocalipsis 19.9). De acuerdo al lenguaje
sentido, entonces, estamos comiendo con Dios figurado de Apocalipsis 22.1, 2, el cielo tiene un
sencillamente por ser cristianos. Tenemos comunin hermoso ro que fluye del trono de Dios (lo cual
con l; gustamos del agua viva y comemos del supone que es agua pura para beber). El rbol de
Pan de Vida. la vida tiene doce frutos (lo cual supone comida
Como cristianos, cuando participamos de la Cena para comer). El hecho de que la Jerusaln celestial
del Seor, estamos comiendo con Dios. Al instituir es presentada descendiendo como una esposa
la Cena del Seor, Jess dijo: desde ahora no be- ataviada para su marido (Apocalipsis 21.2) podra
ber ms de este fruto de la vid, hasta aquel da en tambin sugerir que Dios compara el cielo con una
que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi fiesta de matrimonio. Nuestra comunin ntima en
Padre (Mateo 26.29). Lo que se da a entender es ese lugar ser como comer con Dios.
que l comera y bebera con nosotros en el reino Conclusin. Los lderes de Israel tuvieron el privi-
de Dios. Cuando participamos en la Cena del Seor, legio de comer con Dios, y nosotros podemos tener
lo hacemos, no nicamente con nuestros hermanos el mismo privilegio. Jess est llamando a la puerta
cristianos, a quienes podemos ver, sino tambin con de nuestros corazones, buscando entrar y poder

4
comer con nosotros (Apocalipsis 3.20). Tengamos
siempre nuestras puertas abiertas a Su comunin Nuestra responsabilidad
mediante la obediencia a Su voluntad. para con los desafortunados
(xodo 22.2127; Santiago 1.27)
La Ley, con sus ordenanzas individuales, ilustra
Purificado [] con sangre los principios que siempre sern verdad con respecto
(24.58; Hebreos 9.1828) a las responsabilidades del pueblo de Dios. Uno de
El pacto entre Dios e Israel fue ratificado con ellos es que el pueblo de Dios ha de ayudar, y nunca
sangre. Se sacrificaron animales y se roci la sangre aprovecharse, de los desafortunados. Israel haba
sobre el altar y el pueblo (24.58). Hebreos 9.1820 de mostrar consideracin para con los extranjeros,
se refiere a esa ocasin. El contexto habla de la las viudas, los hurfanos y los pobres. De acuerdo
utilizacin de sangre en la dedicacin del altar a Levtico 19.14, a esa lista podemos aadirle las
y el tabernculo (Hebreos 9.21; vea xodo 29.12, personas con discapacidad.
36; Levtico 8.15, 19). Hebreos 9.22a se refiere de Qu dice el Nuevo Testamento? Considere
una forma ms general al hecho de que todo era Mateo 25.3146; Glatas 2.10; 6.10 y Santiago 1.27.
purificado con sangre, hablando probablemente de Por qu deberamos, como cristianos, preocuparnos
los sacrificios que se hacan con regularidad por por los desafortunados? Por algunas de las mismas
los pecados. razones que Dios dio a Israel:
Qu estaba diciendo el autor de Hebreos? De 1) Porque hemos sido librados de la esclavitud del
acuerdo con la Ley, sin derramamiento de sangre pecado. Puesto que hemos sido bendecidos (tanto
no se [haca] remisin (9.22). Los que viven en el espiritual como materialmente), debemos ser ben-
nuevo pacto se benefician de un sacrificio mejor dicin para otros.
el sacrificio de Jess mismo. Su sacrificio es mejor 2) Porque hemos de mostrar compasin. Hagamos
porque entr en el verdadero lugar santo, el cielo a los dems lo que nos gustara que otros hicieran
(9.24); hizo Su sacrificio una sola vez (9.25, 26); se por nosotros (Mateo 7.12).
sacrific para quitar el pecado (9.26), a diferencia 3) Porque los desafortunados ocupan un lugar es-
de los sacrificios de animales (10.4). Su sangre pecial cerca del corazn de Dios. Vengar el maltrato
compr la iglesia (Hechos 20.28). Su sangre nos que se les d (22.23, 24; vea Mateo 25.3446). Para
ha salvado (Efesios 1.7), nos salva (1 Juan 1.7) y ser como Dios y evitar Su ira, tenemos que preo-
seguir salvndonos (Apocalipsis 7.14). cuparnos por los desafortunados

5
La Ley y el nuevo pacto
El Nuevo Testamento aprueba la ley como moral? Si bien el Nuevo Testamento no especifica,
parte de las Escrituras inspiradas, que incluye los el Antiguo Testamento a menudo lo hace. xodo
escritos de Moiss, los profetas, y los salmos 22.19 condena el bestialismo, mientras que el Nuevo
(Mateo 5.17; 22.36; Lucas 24.44; Juan 1.45; vea Testamento no menciona el acto. En vista de que
2 Timoteo 3.16, 17). Declara que la Ley fue nues- el Antiguo Testamento revela lo que Dios piensa
tro ayo, pero venida la fe, ya no estamos bajo sobre ciertos actos, sabemos que estn incluidos
ayo (Glatas 3.24, 25; Efesios 2.15). Hebreos 7.12 en la categora de inmoralidad sexual.
habla de un cambio de ley. Los cristianos que 3) El Antiguo Testamento nos puede dar una mejor
busquen justificarse por la Ley, de la gracia [han] comprensin de nuestra relacin con Dios. El pueblo de
cado (Glatas 5.4). Entonces, qu funcin tiene Dios hoy no es un reino fsico, sino que es parte de
el Antiguo Testamento en la vida del cristiano? un reino espiritual, la iglesia (1 Pedro 2.9, 10). Del
1) Los cristianos estn sujetos a leyes del Antiguo trato que tuvo Dios con Israel, podemos aprender
Testamento que han sido reiteradas en el nuevo pacto. algo acerca de lo que se espera de Su pueblo en la
Seguimos nueve de los Diez Mandamientos no era cristiana.
porque estn en la ley, sino porque son parte del Conclusin. El Antiguo Testamento, aunque no
nuevo pacto. Gordon D. Fee y Douglas Stuart es directamente vinculante para los cristianos, es
dijeron: De la ley antiguotestamentaria, nica- valioso para nuestra enseanza (Romanos 15.42;
mente lo que est explcitamente renovado puede 1 Corintios 10.11a). En sus pginas, podemos
considerarse parte de la ley de Cristo del Nuevo darnos cuenta de dnde venimos. Podemos saber
Testamento (compare con Glatas 6.2).1 quin es Dios, cmo es l y por qu merece que se le
2) El Antiguo Testamento nos ensea acerca del adore. Podemos ver cmo llev a cabo Su plan para
sentir de Dios para con actos especficos. Por ejemplo, redimir a la humanidad perdida. Los ejemplos de
el Nuevo Testamento condena la inmoralidad sexual personas que vivieron antes de la venida de Cristo
(1 Corintios 6.18), pero, a qu se le considera in- nos dan aliento y a la vez nos advierten. Incluso
hoy en da, el Antiguo Testamento ofrece consejos
1
Gordon D. Fee y Douglas Stuart, How to Read the Bible prcticos para el vivir diario y nos ayuda a tratar
for All Its Worth (Cmo leer la Biblia por todo lo que vale), (Grand con los problemas ms difciles de la vida.
Rapids, Mich.: Zondervan, 1982), 15254.

Autor: Coy Roper


2013, LA VERDAD PARA HOY
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