HUMANISMO

1. Caractersticas del Humanismo y del Renacimiento

El Renacimiento y la Edad Media

La primera dificultad que se plantea al hablar del Renacimiento es la de sealar

con precisin sus lmites con respecto a la edad media. Al igual que ocurre con
otras clasificaciones histricas resulta difcil deslindar el final de una poca y el
comienzo de otra, de tal modo que, dependiendo de los historiadores y de los
lugares y factores que toman en consideracin, podemos considerar que el
Renacimiento se desarrolla en los siglos XV y XVI, haciendo avanzar a
retroceder sus orgenes a lo largo del siglo XV en funcin de las
consideraciones que hayamos tomado en cuenta, y alargando su final hasta
bien entrado el siglo XVII, lo que supone un margen de imprecisin importante.
No menor dificultad representa la cuestin de determinar si el Renacimiento
supone una radical ruptura o una continuidad con respecto a la edad media. El
desarrollo de la burguesa, clase social impulsora de los ideales renacentistas,
comienza en la edad media, y va asociada al desarrollo del individualismo; la
penetracin de la filosofa griega en occidente se haba realizado ya a travs de
las escuelas de traductores (Toledo, Vich, Npoles, Palermo...) a lo largo de la
edad media, especialmente durante el siglo XIII, lo que supone un despertar
"medieval" del retorno a los clsicos, que ser otra de las caractersticas clave
del Renacimiento. Lo mismo ocurre con el desarrollo de la ciencia, a lo que
podemos aadir otros acontecimientos importantes que dejarn sentir su
influencia con posterioridad, como el descubrimiento de Amrica o de la
imprenta.
Pero si es cierto que podemos encontrar algunos elementos de continuidad
entre la edad media y el Renacimiento, como los sealados anteriormente, eso
no basta para reducir el Renacimiento a una mera continuidad de la edad
media. Por supuesto que todas las pocas histricas se generan a partir de
otras anteriores en las que podemos encontrar en germen algunos de sus
caracteres principales; pero ni el grado de desarrollo de dichos elementos, ni su
significacin, es reducible al que tenan en la poca anterior. Y eso ocurre
tambin con el Renacimiento. Los europeos del siglo XVI tenan una clara
conciencia de ruptura con respecto a la edad media, conciencia mantenida por
la sucesin de una serie de transformaciones sociales, polticas, religiosas,
econmicas, culturales, que nacan con una clara voluntad de oposicin a lo
"medieval". Entre ellas podemos destacar la desintegracin de la iglesia y el
desarrollo de la reforma luterana, y el de la iglesia anglicana con Enrique VIII,
que se producen en el marco de la consolidacin de los Estados nacionales y
de las monarquas absolutas que van a configurar un nuevo mapa poltico en
Europa, al que hay que asociar el desarrollo de la burguesa y su papel
predominante, con la expansin del comercio, lo que supondr el principio del
fin del feudalismo. El desarrollo de la cartografa, el descubrimiento de la
brjula, la utilizacin de la plvora, son elementos que va a conducir al
descubrimiento y colonizacin de Amrica, lo que provocar un aumento de la
desconfianza respecto al saber medieval. El descubrimiento de la imprenta
facilitar la circulacin de las nuevas ideas.

A.- Caracteres generales del Humanismo y del Renacimiento

Las relaciones entre humanismo y Renacimiento se presentan bajo el aspecto
de una polmica: mientras que el humanismo se caracterizar por el retorno a
la sabidura clsica, en el marco de una preocupacin fundamentalmente de
signo filolgico y teolgico, el Renacimiento lo har como impulsor del
desarrollo de la ciencia. As, el Renacimiento, sin renunciar a los temas bsicos
del humanismo, le superar, al desligar tales temas de la perspectiva teolgica
y enlazarlos con el pensamiento cientfico
a) Caracteres del humanismo
1. Uno de los rasgos distintivos ms conocidos y destacados del humanismo es
su inters por lo "antiguo", por lo clsico, inters en el que predomina el punto
de vista de la investigacin filolgica. Este inters provoca el desarrollo de la
perspectiva histrica en el acercamiento a otra cultura, porque se puede afirmar
que con el humanismo se consolida la historicidad como clave del pensamiento
europeo.

2. A diferencia de lo que ocurra en la edad media, donde el hombre era

considerado fundamentalmente desde una perspectiva teolgica, los
humanistas valorarn el hombre desde una perspectiva mundana, no-divina, es
decir, el hombre ser visto como un ser natural e histrico. La religin es
considerada ante todo en su funcin civil. As, tanto la religin como la
tolerancia religiosa son instrumentos vlidos para asegurar el ideal de la paz
civil. La creencia en la unidad ltima de todas las religiones es afirmada,
consecuentemente, desde esta caracterizacin.
b) Caracteres del Renacimiento
1. El ideal comn de este perodo viene definido por la esperanza de un
renacer del ser humano a una vida verdaderamente "humana", mediante el
recurso a las artes, las ciencias, la investigacin... poniendo de manifiesto la
consideracin del ser humano como ser natural, en oposicin a la
consideracin medieval del ser humano como ser-para-Dios.
2. El retorno a los antiguos significa no slo la recuperacin de su obra, sino
fundamentalmente el retorno al principio, a los orgenes de la vida humana,
cultural, del ser humano. Volver al principio no significa volver a Dios, sino
precisamente al terreno del hombre y del mundo humano. De ah la valoracin
del pensamiento filosfico pre-cristiano. El retorno significa, adems, una
conquista. La vuelta a los orgenes, al principio, conlleva la conquista de la
personalidad humana. El que este retorno se efecta mediante las artes y las
ciencias, y no mediante experiencias msticas interiores, por ejemplo, significa
una bsqueda de la objetividad. En efecto, slo la objetividad puede poner en
evidencia el status original del hombre frente a la naturaleza, es decir,
manifestar su origen y su condicin humana.
3. Por lo mismo, el hombre es libre de decidir su conducta, de elegir su destino,
lo que supone una exaltacin de la libertad individual tanto en el orden
teolgico como el orden cultural y social.

B.- Principales corrientes filosficas del Renacimiento

a) Platonismo.
b) Aristotelismo averroista (Padua, un solo entendimiento) y Aristotelismo
alejandrino (Alejandro de Afrodisia, muchos entendimientos).
c) Estoicismo, epicuresmo, escepticismo.
d) Naturalismo: Bruno, Telesio, Campanella.
e) A ellas hay que sumar la actividad cientfica representada por Coprnico,
Galileo y Kepler, en lo que supondr la renovacin de la concepcin del
Universo.

C.- Caractersticas filosficas

1. Una de las caractersticas ms notables del Renacimiento es el
antropocentrismo, lo que supone una valoracin no slo de la personalidad del
ser humano, sino tambin de su individualidad.
2. Tambin el naturalismo ir asociado al desarrollo del Renacimiento. Se
destacan los aspectos naturales del hombre versus los aspectos
sobrenaturales. Es algo de lo que encuentran los renacentistas que "vuelven" a
Aristteles: la separacin del universo y de Dios y la exaltacin de la
naturaleza; al igual que los que se "vuelven" hacia Platn, buscando una
religiosidad natural y la exaltacin del hombre y de su libertad.
3. Bacon, Coprnico, Galileo, Kepler, son figuras centrales en el desarrollo de
la ciencia.
4. El Renacimiento supone pues el renacer del espritu de libertad de un ser
humano que se quiere inserto en la naturaleza y en la historia.
 RENACIMIENTO

EL ARTE DEL RENACIMIENTO

En torno a la palabra Renacimiento

Renacimiento es una palabra que generalmente se entiende, pero poca
gente podra definirla con exactitud. Por lo general se admite que este
perodo se inicia en Italia antes que en ningn otro sitio, en el s. XV o en
algn momento del s. XIV quiz tan pronto como con Giotto (muerto en
1337), y que concluye en el siglo XVI, entre las muertes de Rafael (1520)
y la de Tintoretto (1594). La palabra, obviamente, significa nuevo
nacimiento, y no hay duda de que los italianos de esos siglos
consideraron su poca como la ms preeminente desde la cada del
Imperio Romano, y en esta opinin ha abundado la posteridad. Esta idea
de un nuevo nacimiento de las artes y las letras, tras mil aos de letargo,
es genuinamente italiana como puede comprobarse fcilmente en el
siguiente fragmento de una carta de Marsilio Ficino a Paul de
Middelburg en 1492, en la que dice:

Este siglo, como una edad de oro, ha vuelto a iluminar las artes liberales
que casi se haban extinguido: gramtica, poesa, retrica, pintura,
escultura, arquitectura, msica, la antigua meloda de la lira rfica, y todo
a la vez en Florencia. Alcanzando lo que apreciaban los antiguos, pero
olvidado desde entonces, esta poca ha unido la sabidura con la
elocuencia, la prudencia con el arte de la guerra, y esto es patente en
Federico, duque de Urbino, como si hubiera sido ungido por la misma
Pallas. Entre vosotros tambin, mi querido Paul, este siglo muestra el
perfeccionamiento de la astronoma y, en Florencia, la enseanza
platnica ha surgido a la luz desde la sombra ()

Esta carta, leda con detenimiento, nos muestra los tres grandes
ejes sobre los que se fundamenta y desarrollar el Renacimiento, que
son: un extraordinario florecimiento cultural; un esfuerzo consciente
por recuperar los valores formales y espirituales de la Antigedad
clsica, aspirando a una sntesis que re-crease la civilizacin
grecorromana y la civilizacin cristiana; y la renovacin del
pensamiento teolgico y filosfico a travs del redescubrimiento de
la filosofa de Platn (idealismo platnico) y del Humanismo.

El Renacimiento que se produjo en la Italia del s. XV no fue el primero,

ni tampoco aqulla fue la primera vez que los artistas miraron hacia atrs
y aprovecharon las enseanzas del arte clsico. Pero s era la primera
vez que, al hacerlo, tuvieron conciencia de estar inaugurando una
nueva poca, de que haban roto decididamente con el pasado
inmediato y de que siguiendo los modelos antiguos, estaban rescatando
el arte de la imparable decadencia en la que se haba visto sumido
durante los siglos precedentes. Para ellos los ltimos diez siglos de la
historia eran, simplemente, la media aetas, el medium aevum, lo que
estaba en medio, esa poca oscura que separaba el presente de la
venerada antigedad romana que pretendan resucitar. Ese anhelo de
recuperar la Antigedad encerraba, ya desde Petrarca, un profundo
sentimiento de frustracin: Italia, que en el pasado haba dominado el
mundo entero se vea reducida a una mera suma de pequeas ciudades-
estado desunidas entre s y sometidas a la autoridad de un Imperio que
segua siendo romano, pero tambin germnico. Y encerraba, as mismo,
una decidida voluntad de regeneracin poltica: recuperando la lengua,
las instituciones y las costumbres de la vieja Roma podran hacer revivir
el antiguo esplendor de aquella tierra.
Pero no fue solo un sentimiento de este tipo la causa de que los
artistas volvieran sus ojos al arte clsico. Haba otra razn igual de
importante, o an ms: el arte clsico les ofreca un camino seguro para
lograr esa imagen real del mundo que supona el reto principal al que se
estaba enfrentando el arte siglo XV.

CONDICIONANTES HISTRICOS
Hay un acontecimiento histrico que marca esta poca: la cada de
Constantinopla, la antigua capital bizantina, en manos de los turcos
(1453). Este hecho provoca, a su vez, que se produzca el cierre de las
grandes rutas comerciales que comunicaban a Europa con Oriente a
travs de Asia, y la llegada a occidente de pensadores y cientficos
huidos de Constantinopla. Cerrado el Mediterrneo oriental por los
turcos, los comerciantes y marinos occidentales buscarn una alternativa
martima; primero intentarn bordear el continente africano para llegar a
las Indias, despus Coln, como es sabido, descubrir en 1492 el
continente americano. Este hecho impulsar definitivamente el empuje
econmico de Europa occidental a lo largo de los siglos siguientes.
La ampliacin del mundo conocido es el acta de nacimiento de mundo
moderno. Ya durante la Baja Edad Media es apreciable el proceso de
fortalecimiento del poder real en detrimento de la nobleza; as como
el auge poltico de la burguesa ciudadana representada en las Cortes.
El poder del prncipe y el fortalecimiento del Estado contribuyen al
desarrollo de la sociedad civil, aunque la Iglesia y la religin catlica no
perdern su condicin privilegiada. Pero para entonces el Renacimiento
ya estaba en marcha en algunas ciudades italianas.
En Italia las cosas haban sido distintas durante gran parte de la Edad
Media. Ya hemos visto la poca huella que los estilos medievales
cristianos (romnico, gtico) haban dejado en su sensibilidad, y cmo se
haba mantenido un repertorio de formas cuya raz evidente era el
clasicismo. El Trecento italiano, con Giotto a la cabeza, supone ya un
claro precedente de la renovacin artstica que culmina en el
Renacimiento. Los caminos que este pintor abre para la pintura en
particular y para el arte, en general, son de una gran trascendencia,
como ya hemos visto en el tema anterior. Adems, las Repblicas y
Estados italianos ya en el siglo XV, preceden a Europa en la economa
organizada. Sus relaciones mercantiles entre Europa y oriente, y su
banca cada vez mejor estructurada, la hacen alcanzar una modernidad
econmica y una estructura social mucho ms avanzada y dinmica. La
prosperidad econmica y la existencia de una poderosa burguesa
repercutir de forma significativa en esta expansin artstica. Es Italia la
que mejor ofrecer una alternativa al agotado vocabulario de formas que
Europa necesitaba para superar el vaco del ltimo gtico (flamgero).
Europa acoger, en mayor o menor medida, el nuevo estilo. Pero nadie
discutir la primaca de Italia en el desarrollo de las Artes. Y es que el
Renacimiento es, ante todo, un movimiento italiano.

El retorno a la medida humana

Al humanismo emotivo del s. XIII (franciscano) viene a sustituirle un
humanismo racional. En las universidades se leen los clsicos en
griego o en latn, se discuten postulados teolgicos y se duda de los
dogmas. La imprenta permite la divulgacin de la cultura escrita y la
brjula permite la ampliacin de horizontes y la conquista del mundo.
Por primera vez desde la Antigedad, el hombre se siente centro del
Universo (Antropocentrismo) y reclamar un lenguaje a su medida. En
el gtico las dimensiones del edificio poseen al hombre, lo elevan o lo
distienden, pero en el Renacimiento ser el hombre quien domine el
edificio, gracias a sus proporciones creadas por artistas que razonan
segn mtodos y procesos humanos. El equilibrio entre las dimensiones
de la planta y la altura responden a una exigencia humana, segn la cual
no deben preponderar las dimensiones verticales sobre las horizontales.
Frente al teocentrismo medieval, se abre paso el antropocentrismo de
races clsicas.
El hombre es tridimensional, pero se relaciona con las cosas
preferentemente sobre el plano horizontal. La contemplacin del
horizonte es afn a la biologa humana, pero la observacin de una aguja
gtica requiere de un mayor esfuerzo, que se traduce en desazn. En el
primer Renacimiento la arquitectura logra encontrar la medida del
hombre al establecer proporciones sencillas, ceidas a una geometra
simple y comprensible. Es la misma medida humana que el hombre
griego haba sabido encontrar para sus espacios exteriores, pero que
ahora encontraremos en los espacios interiores.
La figura clave para comprender el Renacimiento nos la da el
humanista. Este hombre culto, versado en la Antigedad, que lee en
latn y en griego, que discute sobre Platn o sobre Aristteles y que
conoce las ms avanzadas teoras sobre Geografa y Cosmologa. En el
siglo XV era posible reunir en una biblioteca la mayor parte de los libros
editados por la imprenta, que es tanto como decir toda la cultura escrita
de su tiempo.
En las cortes renacentistas, deseosas de abrirse a un mundo nuevo,
estos hombres son reclamados con veneracin. Y en manos de ellos
est el progreso del pensamiento y de la cultura y, en cierto modo, del
arte. Por vez primera la obra de arte es analizada desde el punto de vista
del espectador. Era lgico. Los pensadores renacentistas empezaron
discutiendo sobre la Idea de la Belleza y acabaron discutiendo sobre la
Belleza misma, sobre la cosa bella. Nace as la crtica de arte. Sin
embargo, el humanismo siente un gran respeto por el artista, y con
frecuencia son amigos, cuando no el mismo artista es un humanista La
influencia recproca es altamente beneficiosa y uno de los rasgos que
mejor definen el Renacimiento. El artista consulta al humanista sobre
mitos o sobre el ideario clsico y el humanista comprueba visualmente en
la obra del artista la validez de sus tesis.
Por otra parte, el trabajo del artista ya no es meramente artesanal,
como lo haba sido durante la Edad Media. Su trabajo es, sobre todo,
reflexin, estudio y experimentacin en cualquiera de los campos de la
expresin artstica. Son intelectuales y hombres libres. El arte dejar,
desde ese momento, de ser algo annimo y el genio creador,
individual, pasar a situarse en el primer plano de las manifestaciones
artsticas.
Pero el Humanismo es tambin una nueva forma de concebir el
mundo y la religin, que trastoca los fundamentos teocrticos de la
sociedad bajomedieval y conducir a la reforma y ruptura de la Iglesia
Catlica.
La renovacin intelectual que el movimiento humanista emprende
de la mano de hombres como Erasmo de Roterdam, supone una
reaccin contra el espritu teolgico y autoritario medieval, el
descubrimiento del hombre en su dimensin clsica. Este
antropocentrismo crtico y de carcter laico, produce la manifestacin de
un individualismo libre, crtico y, a menudo, paganizante, que
impulsar los estudios filosficos y el redescubrimiento de la filosofa de
Platn. Las viejas virtudes clsicas se convierten, de nuevo, en los
valores de referencia para el individuo culto y crtico. El estudio de la
literatura, la gramtica, los monumentos y los objetos de la Antigedad se
desarrollan de forma extraordinaria y, con ellos, la figura del mecenas y
el coleccionismo de obras antiguas. No se tratar, en cualquier
caso, de una simple vuelta a la Antigedad, sino del
redescubrimiento de sus valores fundamentales como gua y
modelo para el hombre cristiano de la Edad Moderna.

FOCOS RENACENTISTAS ITALIANOS Y SECUENCIA EVOLUTIVA

El primer Renacimiento tambin, llamado Quatrocento, tiene lugar

durante el s. XV, y se desarrolla en la ciudad toscana de Florencia, que
se convierte en el catalizador del movimiento humanstico italiano.
Filsofos y artistas se agrupan en torno a la corte de la familia
Mdicis, mecenas por excelencia de esta poca dorada de la cultura
europea. Arquitectos, pintores y escultores se empean en una profunda
y fructfera renovacin artstica que ser, sobre todo, una revolucin; el
diseo y la perspectiva, la recuperacin del desnudo humano, la
conquista de la representacin naturalista de la realidad, son algunos de
sus logros. La cpula de la catedral de Santa Mara de las Flores, obra
de Filipo Brunelleschi, es el buque insignia de este perodo. Escultores
como Donatelo y pintores como Masacio, contribuyen a que las artes
plsticas se despeguen definitivamente de los planteamientos
medievales.
Durante el siglo XVI (Cinquecento) el foco artstico se desplaza
a Roma, la capital de los dominios papales. Es el llamado Alto
Renacimiento. El papado se convierte en el gran mecenas de los
artistas italianos y el arte, aunque no abandona sus races clasicistas,
queda inmerso en un contexto y simbologa puramente catlica. El Saco
de Roma (1527) por las tropas imperiales marca el eplogo de esta
segunda fase del Renacimiento. Esta segunda fase supone la madurez
en la consecucin de los logros alcanzados durante el Quatrocento. Las
obras de la nueva Baslica de San Pedro en Roma, capital del Estado
Vaticano, se convierten en el gran polo de atraccin para los artistas.
Maestros como Leonardo da Vinci o Rafael alcanzan la gloria en estos
aos. Es durante esta etapa cuando las formas renacentistas salen de
Italia y empiezan a colonizar otros pases, como Espaa o Francia.
Nuestro pas ser un magnfico escenario para el desarrollo de unas
formas que, durante bastante tiempo, convivirn con el ltimo gtico
peninsular, el llamado Gtico Isabelino.
Alcanzada la plenitud clasicista que inaugur el Renacimiento, se inicia
una poca caracterizada por la diversidad, ya que se pierde el carcter
unitario del primer Renacimiento. Los artistas pugnarn por mostrar su
maestra individual, su genio singular. Querrn diferenciarse
mostrndonos su propia maniera de hacer las cosas; de ah que a esta
poca se la conozca como El Manierismo; expresin que hemos de
utilizar sin ningn tipo de connotacin negativa, como fue habitual hasta
hace algn tiempo. Cronolgicamente esta etapa se prolonga durante lo
que queda del s. XVI. De entre todos los maestros que trabajaron en
diferentes focos de la geografa italiana, sobresale la figura de un
gigante, Miguel ngel Buonaroti, arquitecto, escultor, pintor y poeta
genial, que dejar su impronta personal en todo el siglo, y cuya influencia
seguir irradiando muchos siglos ms.
Frente a este desarrollo manierista del arte, la Iglesia Catlica, muy
poderosa en Italia como podemos suponer, reacciona ante estas formas
estableciendo normas artsticas a partir del Concilio de Trento (1545-
1563). Con ello se ponen al servicio de la Iglesia Catlica las conquistas
estticas del Renacimiento. Pero ser este esfuerzo por codificar las
normas artsticas para adaptarlas a las nuevas necesidades
propagandsticas de la Iglesia Catlica, el que impulse un nuevo cambio
en el Arte. La nueva sensibilidad religiosa que el Papado quiere fomentar
casa mal con el antropocentrismo renacentista; a finales del s. XVI y
principios del s. XVII asistiremos, por tanto, al inicio de un nuevo perodo
en la Historia del Arte, el Barroco. Pero eso ya es otra historia.

En conclusin, el Renacimiento ser un estilo marcadamente

mediterrneo, que tiene como crisol a Italia, aunque su influencia alcanza
a toda Europa, determinando el carcter del arte occidental. Investidos
de la categora de genios sus artfices reivindican la autora plena de su
produccin artstica. Desaparece definitivamente la etapa medieval, en la
que los artistas eran artesanos annimos. A partir de este momento se
afirma de forma irreversible, la libertad creativa y el carcter nico e
irrepetible de cada obra de arte.