Sigiendo la ruta que establece agamben de que el hombre debe ser pensado y

estudiado a partir de la diyuncion y no de la conjuncin. Que pasa si pensaos

en el hombre que se define el la parte sobre Dionisio en el libro de Colli.

Las palabras son desencadenadoras de experiencias. Pero ah que integrar

esas experiencias, no conformarse con el hecho de sumergirse en ellas de las
manos de la gramtica, del smbolo. Solo asi esas experiencias nos
transforman, entre otras cosas, ha un nuevo discurso que ya no surge de la
parfrasis o la copia, sino de la retraduccion corprea del sistema, donde en
una de sus lneas ha sido enrriquesido: la experiencia se consetra en poder que
vuelve a las palabras granadas agudas de sentido vital.

Confrontacin del espejo en narsiso y en el Dionisio de colli.

El tema del engao y el del conocimiento van asociados, pero slo as se puede resolver el enigma. El dios
siente el atractivo del espejo, de ese juguete en el que se muestran toda clase de imgenes desconocidas _ la
visin lo clava al espejo, sin que se d cuenta del peligro_, pero l no sabe que, en realidad, est
contemplando su propio ser. Y, sin embargo, lo que ve es el reflejo de un dios, el mundo en el que un dios se
expresa en la apariencia. Mirarse al espejo, manifestarse, expresarse: eso y nada ms, es el conocimiento.
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