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David y el censo militar (2 Sam 24; 1 Cr.

21)
Vemos en la Biblia dos relatos paralelos de un mismo evento, donde David,
incitado por un ser externo a l, decide realizar un censo, que lo llev a pecar
contra Dios, acarrendole un castigo, Dios le dio a escoger entre tres opciones:

1) tres aos de hambre en el pas


2) tres meses durante los cuales sera perseguido por sus enemigos o
3) tres das durante los cuales el pas sufrira de peste

David escogi la tercera opcin argumentando que es mejor que caigamos en las
manos del SEOR, porque su amor es grande, y no que #yo caiga en las manos de
los hombres, por lo que Dios mand a Su ngel (el Mlekh de YHWH) para que
esparciera la peste, por lo que murieron 70 mil personas. David entonces se
arrepinti de haber escogido esa opcin y le dice a Dios: Qu culpa tienen estas
ovejas? Soy yo el que ha pecado! Soy yo el que ha hecho mal! Descarga tu
mano sobre m y sobre mi familia! as que construy un altar y ofreci holocaustos
y sacrificios de comunin al Seor. Entonces el SEOR tuvo piedad del pas, y se
detuvo la plaga que estaba afligiendo a Israel

A pesar de que ambos pasajes tratan acerca del mismo evento hay varias
discrepancias: 1) el resultado del censo, 2) en un relato es David el que tiene la
iniciativa de hacer el altar mientras que en el otro relato es Dios quien se lo
ordena, y 3) En un relato es Dios en Su ira quien lo incita a hacer el censo
mientras que en el otro relato es Satans quien lo incita.

El da de hoy voy a tratar del tercer punto, quin incit a David a realizar el
censo? Pero primero resolvamos otra pregunta, por qu un censo fue pecado?

En los tiempos de David las tribus estaban en malos trminos, no exista unidad,
entre las tribus del norte (Israel) y las tribus del sur (Jud) no todos aceptaban a
David como Rey. El censo fue pues, una forma de imponer su autoridad sobre las
tribus, adems de que organizara militarmente a todo el pas, contando a su
disposicin con un ejrcito enorme.

El verdadero ncleo del pecado de David se encontraba, sin duda, en la exaltacin


de s mismo, en cuanto buscaba la fuerza y la gloria de su reino en el nmero del
pueblo y su disposicin a la guerra. Este pecado fue castigado. "Debido a que
David estaba a punto de jactarse orgullosamente y de gloriarse en el nmero de
su pueblo, Dios determin castigarlo reduciendo su nmero, ya sea por hambre,
guerra o pestilencia" (Seb Schmidt). Al mismo tiempo, el pueblo mismo haba
pecado gravemente contra Dios y su rey, a travs de las dos rebeliones
encabezadas por Absaln y Seba.
Ya que comprendimos la razn del censo militar y porqu se le cont a David
como pecado, ahora abordemos quin es ese satans que lo incit a hacerlo y
cmo se relaciona ste personaje con Dios?

La palabra hebrea
( satan) en todas las veces que aparece en la biblia
hebrea (AT), excepto tres o cuatro, se refiere a individuos humanos y significa
oponentes, adversarios. En un par de ocasiones la palabra es utilizada en un
contexto legal, significando acusador. Las nicas cuatro ocasiones en las que se
refiere a un adversario espiritual son en el relato de Balaam y su burro en
Nmeros 22, en la narracin del prlogo del libro de Job (caps 1-2), la visin del
juicio del sumo sacerdote Josu en el tribunal celestial de Zacaras 3 y
(probablemente) el pasaje que aqu se examina, la historia del censo de David.

En la historia de Balaam es el ngel de YHWH al que se le llama satan


(adversario) de Balaam. En el pasaje de Job, satan es el ttulo de un miembro de
la corte celestial, donde el satans (el acusador legal) sugiere que la fidelidad de
Job no es como Dios dice, sino que slo es leal porque Dios ha sido benefactor
con l. Aparentemente ste ser tena la funcin de llevar ante la corte celestial,
que presida Dios, las acusaciones de aquellas personas que merecan el castigo
divino, y que de manera extraordinaria (fuera de sus funciones normales) se le
permiti llevar el castigo divino a una persona inocente (incluso ejemplar).

Finalmente, en Zacaras 3, el satans (


) hace otra aparicin en la corte
celestial. En sta visin, Zacaras ve al sumo sacerdote Josu y a su derecha ve al
Satans, la parte acusadora.

Como podemos ver, en la biblia hebrea se concibe la palabra satans de varias


formas, primero, como un sustantivo comn que puede poseer cualquier persona
o ser que se oponga a otra, y segundo, como un sustantivo propio o ttulo de un
agente divino encargado de llevar a cabo el castigo divino, en ocasiones es el
ngel del Seor (YHWH) y en otras es un ser que forma parte de la corte celestial.
En cualquier caso, vemos que stos satanases son personas o seres que estn
sujetos a la voluntad de Dios. Por lo que el autor del libro de Samuel cuando le
atribuye el acto de incitacin a Dios mientras que el cronista lo hace a un satans
no estn en conflicto el uno con el otro, puesto que ste satans actu bajo la
voluntad de Dios, ste fue su representante, por lo que la autora primera de este
acto recae sobre Dios mismo.

En el relato que nos atiene hay dos opciones acerca de la identidad de ste
personaje: 1) Un miembro de la corte de David que actu como satans e incit a
David a realizar el censo o 2) un ser espiritual enviado por Dios.

A ttulo personal, creo que la segunda opcin es la que mejor se ajusta al contexto,
porque el pasaje de 1 de Crnicas nos dice que Satans conspir contra Israel,
qu miembro de la corte de David hara eso? Al final de cuentas sera algo que le
afectara a l, a su familia y amigos, y tampoco pudo haber sido otra persona
influyente, pues leemos en el v. 4 la orden del rey prevaleci sobre la opinin de
Joab y de los capitanes del ejrcito dando a entender que la opinin de David era
contraria todos los dems presentes. Por lo que el satan descrito en ste pasaje
no pudo haber sido otro sino un #emisario_celestial que traa el juicio de la ira de
Dios, como dice el v. 1 del pasaje de 2 de Samuel. Pero ahora nos encontramos
con otra pregunta, era este ser un acusador celestial annimo, o era el
Satans, el adversario antagnico de Dios?

Primero observemos el texto hebreo en 1 de Crnicas, al mencionar a satan,


ste sustantivo carece del artculo definido Ha (el), por lo que una traduccin
correcta podra ser: Y se levant #un_adversario (satans) contra Israel. Si
adems de esto comparamos la lectura bblica con el comentario judo del Targum
que dice El Seor (YHWH) levant un satans contra Israel, y l incit a David a
contar (censar) a Israel podemos ver que el pueblo judo nunca encontr una
dificultar en atribuir el acto tanto a Dios como a un satans o adversario, puesto
que fue Dios quien lo envi como emisario de Su juicio.

Vemos que el adversario que incit a David a censar fue un ser celestial annimo,
quizs y slo quizs, haya sido el ngel de YHWH que encontramos en el v. 16
llevando a cabo el castigo contra Israel, como en el caso de Nmeros 22, donde
ste ser fue el adversario de Balaam. En donde notamos varias similitudes: 1) Las
dos personas se arrepienten de su pecado, 2) ambas personas son enviadas
aparentemente por Dios a realizar una actividad, pero Dios se enoja con ellos, 3)
ambos ven al ngel del Seor con una espada frente a ellos. Adems de que el
nico otro pasaje que habla de
( satan) sin el artculo ( )como un ser
espiritual es en Nmeros 22.

Adems de todo lo comentado, hemos de notar muy tajantemente, que el emisario


celestial de ste pasaje no tiene el propsito de #tentar a David, no buscaba que
David pecara o que se rebelara contra Dios, sino que su propsito era llevar
#juicio_divino al pueblo de Israel, David slo form parte de su estrategia para
lograrlo. ste ser no actu de forma egosta ni en contra de la voluntad de Dios,
sino que slo estaba realizando el trabajo que Dios mismo le haba encomendado.