TEE, Baptist Tidings falou algumas observaes de sobre este assunto,

publicado h muito tempo na REVIEW. Ele diz, "Um escritor na Advent

Review, falando sobre a trindade, d suas razes porque nunca adotou ou
tentou explicar a doutrina. Alguns de seus pontos vistos so muito sensatos
e lgicos. Ele de modo algum nega o carter completo, e obras, e culto
atribudo a Cristo na Bblia. Estes so endossados e inequivocamente e
aderidos tambm. A questo com ele parece ser apenas no uso da palavra
trindade, conforme aplicado a Deus Pai, Filho e Esprito Santo. A objeo
dele que ela no das escrituras. Que o termo Trindade ", ou" Deus trino
", no ocorre na Bblia. Este ponto, no que diz respeito ao uso de palavras,
vai todos vamos admitir que e assumir. O uso da palavra no pode ser
defendida numa fraseologia estrita das escrituras. Nem outras doutrinas, ou
verdades escritursticas, como teologicamente expressas, mas que ainda
so geralmente aceitas.

Por exemplo, a crena e expresso comuns, Imortalidade da alma,

"recompensas futuras e Punio ", como exemplos.

O uso de um termo no-bblico no minha nica objeo. Um termo no

encontrado nas Escrituras pode realmente expressar uma idia bblica. Mas
quando nenhum termo pode ser encontrado nas Escrituras que transmita a
idia, parece suspeito, pelo menos, que a idia, bem como o termo, anti-
bblico. Quanto aos exemplos a que The Tindings se referem como verdades
escriturais, embora no se encontrem expressamente indicadas nas
Escrituras, observamos que a Bblia promete uma recompensa aos justos e
uma punio aos mpios, e o fato de que eles so prometidos os tornam
futuros. Mas a "imortalidade da Alma", embora" geralmente recebida ", no
apenas uma expresso no encontrada nas Escrituras, mas a idia no
encontrada ali, exceto como recompensa dos justos, a ser conferida na
ressurreio dos justos. Juntamente com este exemplo, "o primeiro dia da
semana" como o "Sbado Cristo teria tido um par de ilustraes que
serviriam bem doutrina sob investigao, e com essa doutrina teria
formado uma trindade, ou pelo menos um trio, no s de expresses no
bblicas, mas de idias no-bblicas e doutrinas, todas de que foram
"geralmente recebidas" da "igreja-me", sem uma investigao bblica.

The Tindings, definem a "trindade de Deus" como "as trs funes do Pai,
Filho e Esprito Santo, numa Pessoa divina e eterna". Isto entendemos como
sua explicao da doutrina. Entendemos que o termo trindade significa a
unio de trs pessoas, no funes, em um s Deus; De modo que "o Pai,
Filho e Esprito Santo, so trs pelo menos, e um no mximo.

Que uma pessoa trs pessoas, e que trs pessoas so apenas uma
pessoa, a doutrina que afirmamos ser contrria razo e ao bom senso. O
ser e os atributos de Deus esto acima, alm, fora do alcance de meu senso
e razo, mas eu acredito neles; Mas a doutrina a que me oponho
contrria, sim, que a Palavra, ao prprio sentido e razo que Deus mesmo
implantou em ns. Tal doutrina Ele no nos pede para crer. Um milagre est
alm de nossa compreenso, mas todos acreditamos em milagres que
acreditam em nossos prprios sentidos. O que vemos e ouvimos nos
convence de que h um poder que realizou o mais maravilhoso milagre da
criao. Mas nosso Criador tornou absurdo para ns que uma pessoa deve
ser trs pessoas, e trs pessoas, uma pessoa; E em sua palavra revelada ele
nunca nos pediu para acreditar. Este nosso amigo pensa de modo objetvel.

Ele diz: "Mas a expresso censurvel do escritor a que se refere aquela em

que ele se recusa a explicar" o que contrrio a todo o sentido e razo que
Deus me deu ". Nesta expresso, ele coloca seu "sentido e razo" em
antagonismo direto com a doutrina da trindade, e talvez a palavra contrria
tenha sido projetada apenas para significar fora do alcance de seu sentido e
razo, ou acima deles. Pode ser verdade, mas que sentido e razo Deus lhe
deu no a vara de medio do prprio Deus. "

Diz-se em Prov. Xvii, 14: "O incio da contenda como quando se tira gua,
portanto, deixa a conteno antes que ela se intrometa com

Pensei neste texto., Talvez eu no devesse ter escrito meu primeiro artigo
sobre o tema da trindade. Eu nunca acreditei na doutrina, nem mesmo
professou acreditar nela. Mas no acho que seja a heresia mais perigosa do
mundo. Esta a razo pela qual eu nunca disse nada publicamente sobre
isso. Eu acho que falsas vises da natureza do homem so mais perigosas
nestes dias de infidelidade espiritualista; e falsas vises dos mandamentos
de Deus, que levam os homens a quebr-los e ensinar homens assim, mais
perigosos ainda. Isso pe em perigo a alma, de acordo com a mais solene
advertncia de nosso Salvador. Mas manter a doutrina da trindade no
tanto uma evidncia de m inteno como de intoxicao daquele vinho de
que todas as naes tm bebido. O fato de que esta era uma das principais
doutrinas, seno a 'para a papado, no diz muito a seu favor. Isso deve levar
os homens a investigar por si mesmos; Como quando os espritos de
demnios que operam milagres empreendem a defesa da imortalidade da
alma. Se eu nunca tivesse duvidado disso antes, eu o examinaria at o fim,
com aquela palavra que o Espiritismo moderno no aceita.

Os homens foram a extremos opostos na discusso da doutrina da trindade.

Alguns fizeram de Cristo um mero homem, comeando sua existncia em
seu nascimento em Belm; Outros no ficaram satisfeitos em mant-lo
como o que as Escrituras to claramente o revelam, o Filho de Deus pr-
existente, mas fizeram dele o "Deus e Pai" de si mesmo. Eu no farei
propsito para adicionar muito. Os barris de tinta que foram desperdiados
em ambos os lados desta questo. Eu aconselharia simplesmente todo
aquele amor. Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, acreditar em tudo o que
a Bblia diz sobre ele, e no mais. Ento voc ter a verdade, e no ocupar
qualquer um desses extremos. Quando Jesus diz: "Eu e meu Pai somos um",
no o adquiremos, mas entendamos que eles so um, como dois, trs ou
qualquer nmero de cristos so um; Pois Jesus orou para que seus
discpulos fossem um s, enquanto Ele e o Pai so um. Entenda que eles
esto em perfeita harmonia, de uma mente e propsito, um em design e um
em ao; Eles foram um na criao da
Mundo, e um em resgat-lo. Ento, quando o mesmo divino Filho de Deus
diz: "Meu Pai maior do que eu", voc no o far contradizer a si mesmo.
Mas se voc interpolar a pessoa, ou o ser, voc tem uma contradio e
obrigado a recorrer a outra inveno, as "duas naturezas inteiras" - a
"Divindade e o huyou para fora.Portanto, quando Jesus usa os pronomes eu,
meu ou eu , Voc acha que s vezes a humanidade e s vezes a Divindade
que fala, como melhor se adequa

Teoria que voc escolheu defender; Assim, virtualmente acstica

O Salvador da dupla mente, se no da dupla ao. Que Jesus e a Bblia

falem por si mesmos, e no acrescentem s suas palavras. Devemos. Voc
entra em uma loja de propriedade de um pai e seu filho, e dizer ao filho, eu
gostaria de ver seu pai em relao ao nosso negcio; E ele deve responder:
"Eu e meu pai somos um, aquele que me viu banho visto meu pai", voc iria
entend-lo como falando figurativamente. Voc no iria embora e relataria
que o filho alegou que ele e seu pai eram apenas uma pessoa. Cristo estava
em glria com seu Pai antes que o mundo estivesse. "E agora, Pai,
glorifica-me com o teu prprio eu, com a glria que tive antes que o mundo
estivesse." A orao foi

Swered O Filho de Deus agora glorificado mo direita de seu Pai. Ele

"ascendeu onde estava antes". O giro de duas naturezas inteiras deve virar
bastante rpido na interpretao dessas passagens, espeoially como o
Filho do homem que ascendeu. Ele era o Filho de Deus, antes que o Pai o
enviasse em carne e habitasse entre ns; Mas ele o mesmo ser que era
antes. Como podem ser essas coisas? Elas esto alm do nosso senso e
razo, mas no contrrias a elas. Nosso sentido