Et incarnatus est

Querido Mozart,

Cuando escribe una misa, Mozart no piensa que Dios sea sordo. A
diferencia de los romnticos y de los modernos, no compite con el cielo
en potencia sonora, ni emplea, para que lo escuchen, coros y orquestas
numerosas como el ejrcito chino.

Pero adems, cuando escribe una misa, hace ver que tampoco el
hombre est sordo.

Por qu Beethoven, Rossini, Verdi, Mahler y tantos ms se hacen

ostentosos en el momento en que ponen un pie en la Iglesia? Si
comparamos sus trabajos con aquellos de Bach y de Mozart parece,
casi, que el nmero de decibeles sea inversamente proporcional a la fe
de los autores. Los ostentosos nos quieren convencer, no hay duda, pero
primero quieren convencerse a s mismos. Estruendo como
compensacin de la duda?

El hombre de fe habla suave y sonre, slo el predicador inseguro

grita desde el plpito. T, Mozart, crees en Dios con la misma
naturaleza con la cual compones, sin estrpito. Cuando sucede, adoras
interpretar musicalmente las ceremonias, sean catlicas o masonas; lo
haces bajo peticin, ciertas veces por propia iniciativa, como en el caso
de la magnfica e incompleta Misa en do menor que has compuesto por
la curacin de tu esposa Constanza. Hay un pasaje que me obsesiona:
Et incarnatus est.

Esta aria me acompaa desde hace mucho tiempo.

Cuando no crea en Dios la escuchaba para gozar de la msica,

una de las ms bellas que conoca. Y ya me encantaba.

Ahora que creo, es el canto de mi fe, un canto que se eleva hacia

el cielo, sobre esta tierra que produce tantas lgrimas, un canto feliz,
incesante, puro, renovado continuamente, un vuelo de la alondra en el
azul del cielo. Es una msica semejante al continuo nacimiento del
agua del manantial, conduce a una ternura originaria, una ternura de la
cual todo proviene, un amor que se expande, un amor abundante, la
ternura del creador.

Grande Messa in do minore

Et incarnatus est
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 Et incarnatus est. Ha nacido. La primera cantante a entonarlo ha
sido Constanza, tu esposa, aquella que te ha dado a tus hijos, comn
mortal y extenuada, llena de maravillas ante el nio. Durante mi
periodo como ateo era lo nico que perciba, el reconocimiento, y ya era
mucho poder experimentar esta alegra.

Y bien, las palabras han sido murmuradas, Et incarnatus est; la

msica puede nacer. No habr ya ms palabras, sino un respiro, pero
un respiro que en su impulso toma el vuelo.

Sobre la ligera trama del acompaamiento, fino tejido de flautas y

oboes, la voz se convierte a su vez en un instrumento, sin embargo el
ms flexible, el ms largo, el ms bello de todos. El timbre de su voz
puro, marcado, exaltado sube hasta las alturas de la catedral en un
jbilo infinito.

Et incarnatus est. He aqu el canto suave de la adoracin, he aqu

la celebracin de la vida. Extraordinario. Con un jbilo infinito la voz
recorre el espacio y haciendo esto se encanta de s misma, se obstina,
se embriaga. La joven mam se descubre un poco borracha: qu son
aquellos movimientos de la voz si no embriaguez?

Hay algo que se retarda, suspendido No se sabe cules sean los

lmites de la voz que se va gilmente, infinita en su curvatura, se
desenvuelve en un juego de movimientos arabescos que se unen los
unos a los otros sin nuca alcanzar el final, sin ni siquiera caer en los
grandes intervalos expresivos. Una idea del absoluto

El encantamiento dura y la metamorfosis se cumple. Ya no hay

una voz, slo alas. No es ms un respiro humano, es un beso armonioso
que nos transporta sobre las nubes. No es ms una mujer, son todas las
mujeres; madres, hermanas, esposas, amantes. Las palabras y la
identidad no tienen ya importancia: t celebras el milagro del ser.

Por qu existe algo en vez de la nada? se preguntan los

filsofos.

Est! Responde la msica.

Et incarnatus est.

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ERIC-EMMANUEL SCHMITT, La mia sotria con Mozart, Roma 2005,
76-79