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ARISTOTELES
ARISTOTELES
Tena siempre en cuenta los acontecimientos del mundo fsico, hasta el punto
de que muchas de sus obras pertenecen ms estrictamente a la ciencia que a
la filosofa. Este su inters por los fenmenos naturales contribuyo sin duda a
fomentar en su espritu una filosofa.
todos los hombres tienden por la naturaleza al conocer. Con estas palabras
se inicia la metafsica de Aristteles.
Para conocer es necesario definir y para definir es ante todo necesario saber
clasificar nuestros conceptos.
Entre el ser, que siendo lo ms general, no puede ser especie de nada, y los
individuos, que por extensin limitada a la unidad no pueden ya ser gneros de
nada mas, estar toda la relacin dinmica de los gneros y las especies.
La teora de clasificacin conduce, como de la mano a la teora aristotlica de
la definicin. Para definir un trmino habr de tomarse en cuenta el gnero
prximo y despus precisar su diferencia especifica. Para acabar de definir un
trmino, debemos buscar que es aquello que se le distingue de los otros. Esta
cualidad es la de poseer una razn.
Aristteles, no solo trata de explicar el como del universo, sino el porqu de las
cosas y de los hombres. En efecto la palabra causa no solo se refiere al agente
capaz de producir un efecto, sino significa tambin la razn de ser, el porqu de
una cosa. La metafsica aristotlica es una teora del ser, una ontolgica.
El cambio solo puede existir entre seres de una misma especie; el cambio no
solo existe entre los contrarios, sino tambin entre los intermediarios.
Puesto que todo mvil est en potencia en relacin con su motor, habra que
aceptar, de aceptar la existencia de una serie previa infinita, que todo lo que
vemos esta en potencia.
Si por alma entendemos aquel acto primitivo de un cuerpo natural que tiene la
vida en potencia.
El intelecto activo es, en cambio, la actividad que reflexiona sobre estos datos,
la actividad que los reduce a pensamiento abstracto y conceptual.
Todos los hombres buscan la felicidad y la felicidad es una actividad del alma
en concordancia con la virtud perfecta.