CAPITULO I: DELIMITACIN DE LA INVESTIGACIN

Estudio comparativo de la implementacin de la campaa de

Cultura de paz y Buen Trato en los Centros Educativos Federico
Augusto Gonzlez, Distrito 07-07 Villa Tapia y Norberto
Luciano Mora Distrito 06-04 La Vega.
 1.1. ANTECEDENTES

1.1.1 Internacionales

Pira, (2014) Sostuvo una investigacin en la Universidad Rafael Landivar, titulada:

Rol docente en el fortalecimiento de la cultura de paz, con el objetivo general de Analizar si
los docentes implementan en su rol aspectos del Curriculum Nacional que promuevan la
cultura de paz, llegando a la conclusin: que la cultura de paz es descrita como un conjunto
de actividades que rechazan la violencia de cualquier tipo, la misma, como base del
currculo nacional debe promoverse mediante el fomento de la educacin en valores, vida
ciudadana, multiculturalidad e interculturalidad, equidad de gnero, y vida familiar, estos
componentes permite lograr la correcta, promocin de una cultura de paz, los docente en su
mayora se enfocan en la educacin en valores lo que deja a un lado el resto de
componentes y no permiten la correcta promocin de la misma.

Cruz, (2008). realiz un estudio en la universidad de Barcelona, titulado: Educar

para gestionar conflictos en una sociedad fragmentada, con el objetivo general: de construir
una propuesta de educacin para paz, que articule mbitos sociales y educativos y
contribuyan a transformar las practicas actuales de los conflictos entre jvenes y estudiantes
para as, desarrollar competencias y habilidades que promuevan la convivencia pacfica y
democrtica, llegando a la conclusin: que es en el mbito escolar donde se debe incentivan
promover la convivencia pacfica de los jvenes ya que es en el Centro donde transita a
mayor parte de sus vidas y es aqu donde se forma la personalidad del individuo y de esa
forma se puede ayudar a crear un tejido social que posibilite un nuevo marco de relaciones
democrticas para la convivencia.

Cisnero (2013). Hizo un estudio en la Universidad Tecnolgica Equinocial, titulada:

estrategia que fomenten el Buen Trato para la prevencin del maltrato en la familia con el
objetivo: de Analizar el maltrato infantil en todas sus dimensiones y relacionarlas con el
comportamiento agresivo de los nios y nias, para proporcionar el conocimiento de
estrategias y alternativa que contribuyan a fomentar una Cultura de Paz y buen trato en la
familia llegando a la conclusin: que la percepcin que tienen los padres y/o madres hacia
sus hijos es todava incipiente, ya que consideran a sus hijos/as como su propiedad y la
miran como un ser sumiso que nicamente le debe obediencia por ello aplican errneas
prcticas de crianza, respondiendo con violencia a la conducta normal de sus hijos/as,
desarrollando as en los nios/as modelos de conducta agresiva, hostiles durante su etapa de
aprendizaje, traduciendo en problemas o trastornos sus aprendizajes, su conducta,
personalidad e identidad, que ponen en riesgo su bienestar integral.

1.1.2 Nacionales

Lima y De la Paz. (2004), realizaron un estudio en la Universidad Nacional Pedro

Henrquez Urea, titulado: Enseanza de la Educacin en valores de los Centros
Educativos Bsicos urbanos del Distrito Educativo 06-03, con el objetivo general de
Determinar el Nivel de actuacin de la educacin en valores de los centros educativos
urbanos, llegando a la conclusin de que la educacin en valores es un proceso
imprescindible para la sociedad y para los seres humanos como tal, ya que los ayuda a
desarrollarse en una cultura como seres humanos ntegros capaces de enfrentar cada uno de
los obstculos que la vida con sus vicisitudes le presenta y de acuerdo a lo plateado por
Zaiter (1994) cuando expresa: Educar en valores implica que se asuman determinadas
creencias, explicacin valorativa acerca de la sociedad, los seres humanos, las relaciones
interpersonales y sociales, se encontr en este estudio que en relacin al sexo, el 47.91% de
los/as alumnos/as pertenecen al sexo femenino y el 52.09% al masculino, lo que significa
que habr que realizar un esfuerzo ms arduo en cuanto a la educacin en valores, pues el
hombre en su condicin de macho tiende a ser ms fuerte que la mujer y por lo tanto ms
dado a la desobediencia.

De acuerdo a la edad se determin que el 56.26% de los/as alumnos/as tienen una

edad comprendida entre 13-15 aos, lo que demuestra que estos nios/as se encuentran en
una etapa de su vida muy delicada por lo que debe realizarse una eficiente labor en cuanto a
ensear los valores morales que tanta falta hacen a esta edad denominada la adolescencia
donde la juventud parece estar sumida en el descontrol.

Hilario y Reyes, (2009). Sostuvieron una investigacin en la Universidad Nacional

Pedro Henrquez Urea titulada: la presencia de valores morales, sociales y cvicos en el
Centro Educativo Don Pepe lvarez, Matutino. Distrito 06-05 con el objetivo general: de
determinar la presencia de los valores morales, sociales y cvicos del centro educativo Don
Pepe lvarez, llegando a la conclusin: de que en la planificacin de actividades que
fomenten los valores morales, sociales, y cvicos ms del 25%, tanto de los/as maestros
como de los/as estudiantes respondi que no se planifican, lo que da a entender que
muchos/as maestros/as no le dan la debida importancia a la formacin en valores de los/as
observacin y a la realidad constatada, es mucho mayor el nmero de maestros/as que no le
den importancia a la formacin en valores, ya que mucha de ellos/as tampoco poseen esta
formacin.
 1.2 CONTEXTO

1.2.1 Historia del Centro Educativo Federico Augusto Gonzlez

El Centro Educativo Federico Augusto Gonzlez, fue llamada as en honor al ilustre

santiagus Federico Augusto Gonzlez, quien fue un destacado educador dominicano,
trasmitiendo sus conocimientos y saberes al municipio de Villa Tapia como en otras
comunidades del Cibao.

En el ao 1969 se construy su nuevo local, bastante adecuado el cual ahora resulta

insuficiente por el crecimiento y aumento de la poblacin, es por ello que en el 2016 el
Presidente Medina realiz la modificacin que hoy presenta, contando con un total de 27
aulas. Dividido en dos, Nivel Inicial y Primario, cuenta con una directora interina llamada
Dulce Eneida Medina y un total de 53 maestros. Adems tiene una matrcula de 722
alumnos.

Sus lmites geogrficos son: Al Norte Calle Rafael Quezada, al Sur Calle Mara
Trinidad Snchez, al Este el Distrito 07-07 Villa Tapia, y al Oeste la Calle Juan Ventura.

1.2.2 Visin

El Centro Educativo Federico Augusto Gonzlez del municipio de Villa Tapia tiene
la visin de convertirse en el centro de educacin de mayor calidad del distrito 07-07, que
responda a las necesidades que los tiempos modernos demandan, egresando un individuo
acorde a las aspiraciones de una sociedad moderna encaminada hacia una cultura ms
humana, fundamentada sobre la paz.

1.2.3 Misin

Cumplir los lineamientos de la poltica educativa emanada por el MINERD, para de

este modo reducir el analfabetismo y contribuir al desarrollo social, intelectual, econmico,
cultural y cientfico de los moradores de nuestro municipio.
1.2.4 Historia del Centro Educativo Norberto Luciano Mora

El Centro Educativo Norberto Luciano Mora (Blanco), fue llamada asi en honor al
primer maestro en la comunidad de Bayacanes.

Inicio sus trabajos gratuitos como profesor, para lo que habilito una casa, para
impartir docencia, ya que no existan Centro educativo hechos por el gobierno.

En la era de Rafael Lenidas Trujillo surge la secretaria de educacin con ella

implementaron Centros en la que se impartieron 1ro, 2do y 3do de bsica.

En ese entonces es cuando Norberto Luciano Mora (blanco) se retira por el hecho de
que no estaba de acuerdo con el pago ni el nombramiento, es cuando en los primeros aos
de la era de dictador Aquiles Mora dono un pequeo terreno donde se construye dos aulas
para impartir 1er y 2do por un maestro llamado Pedro Vallestar en el ao 1952, llega a la
comunidad la primera maestra nativa de la comunidad graduada y nombrada por la
Secretaria de Estado de Educacin, llamada Mara Idalia Santana la funga como directora
de dicho Centro Educativo.

El presidente Danilo Medina en su empeo de mejorar la calidad educativa de la

Republica Dominicana en conjunto con el Ministerio de Educacin, bajo la ordenanza 01-
2014, creo la jornada escolar extendida es cuando el centro educativo Norberto Luciano
Mora es trasladada a otro terreno ubicada en la misma comunidad de Bayacanes en la calle
Federico Basilis, tramo la Vega, Jarabacoa, frente al Restaurant Las flores.

El Centro Educativo cuenta con una instalacin bastante adecuada, la cual esta
doptada de un nivel inicial y un nivel primario encontrndose registrando un total de 24,
maestros adems, cuentan con una matrcula de 520, estudiantes desempeando la funcin
como directora la Licda. Elsa Margarita Caldern.

El centro educativo Norberto Luciano Mora tiene una infraestructura de tres niveles
dividido en dos bloques una para el rea inicial y el otra para la primaria tambin cuenta
con un comedor y rea recreativa.

Somos un centro educativo dedicado a fortalecer la enseanza en los nios y asi

contribuir con desarrollo de nuestro pas.
1.2.5 Misin

Ofrecer un servicio Educativo que contribuya al desarrollo integral del educando en

sus diversas dimensiones: intelectuales, socios afectivos y motrices proporcionando la
formacin indispensable para desenvolverse satisfactoriamente en la sociedad y ejerce una
ciudadana consciente responsable y participativo en el marco de una dimensin tica.

1.2.6 Visin

Ser un centro educativo modelo de calidad, reconocido por su firme compromiso a

favor de un ambiente escolar, caracterizado por la disciplina, la organizacin, el respeto, la
fraternidad y el fiel cumplimiento del horario escolar, as como tambin por la comunidad
en general.

1.2.7 Valores

Amor
Respeto
Responsabilidad
Fraternidad
Disciplina
Solidaridad
Equidad
Trabajo en equipo.

1.3 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

 La Repblica Dominicana es un pas en va de desarrollo, donde se perciben
diversidades de problemas que afectan toda la poblacin, tanto en el mbito poltico,
cultural, social y religioso.

El Ministerio de Educacin (MINERD) desde hace varios aos, en su afn de

ofrecer una educacin de calidad a arrojado a los centros educativos diferentes campaas
como es, la del Buen Trato y Cultura de Paz, la cual es una campaa educativa que
promueve una cultura de paz en el centro, en la familia y toda la comunidad educativa.

Esta campaa se viene desarrollando debido a la gran ola de violencia que vive la
sociedad, la cual repercuta en la centro, llegando a debilitarse la comunicacin efectiva, a
disminuirse la integracin igualitaria en la familia y un sin nmero de acciones que se
llevan a la prctica y que contribuyen al atraso de toda la sociedad y por ende, dan paso a la
perdida de los valores.

Es por ello que el Ministerio de Educacin est implementando esta campaa en

todos los centros del pas, por lo que, el equipo investigador se involucra en conocer, si de
verdad se esta aplicando esta campaa en los centros educativo aplicando esta campaa en
los Centros Educativos, Federico Augusto Gonzlez y Norberto Luciano Mora.

El problema surge al no poder evidenciar, el progreso, que debe notarse en la

sociedad con el comportamiento pasivo de todos los individuos, que de una forma u otra
actan de forma violenta para resolver cualquier conflicto.

Del problema planteado surgen las siguientes preguntas:

Cul es la importancia de realizar campaa de Cultura de Paz y Buen Trato?

Cules beneficios se obtienen al realizar campaa de Cultura de Paz y Buen Trato?

Quines son los involucrados en las campaas de Cultura de Paz y Buen Trato?

Estn preparados los maestro/as para impartir talleres de Cultura de Paz y Buen Trato?
 1.4 OBJETIVOS

1.4.1 Objetivo General

Realizar un estudio comparativo de la implementacin de la campaa de Cultura de Paz y

Buen Trato en los Centros Educativos, Federico Augusto Gonzlez, Distrito 07-07 Villa
Tapia, y Norberto Luciano Mora, Distrito 06-04 La Vega.

1.4.2 Objetivo Especifico

- Describir la importancia de la campaa de Cultura de Paz y Buen Trato.

- Enumerar las ventajas que tiene el Cultura de Paz y Buen Trato.

- Identificar cules son los valores que hay que promover para lograr un Cultura de Paz y
Buen Trato.
 1.5 JUSTIFICACIN

La Educacin Dominicana vive sumergida en un proceso de cambios los cuales son

abalados por el Curriculum vigente.

Gracias a estos la educacin vive una transformacin, cuya base principal es la

integracin de la familia a los centros educativos.

Numerosas investigaciones han determinado la importancia de realizar talleres

donde se promuevan los diferentes valores como son las campaas de Cultura de Paz y
Buen Trato, a pesar de que este proyecto es relativamente nuevo ha desempeado una vital
importancia en el proceso educativo.

En este sentido, se hace necesaria la realizacin de investigacin que ponga de

manifiesto la realizacin de campaas de Cultura de Paz y Buen Trato, as como el impacto
que ha surgido en los actores del proceso educativo. Adems se justifica las ventajas ms
relevantes que promueve dicha campaa de Cultura de Paz y Buen Trato.

Luego de realizar varias visitas al Centro Educativo Federico Augusto Gonzlez, el

equipo investigador mostro inters en saber cul es la funcin que ha venido desarrollando
la campaa del Cultura de Paz y Buen Trato en el centro educativo y por ende la sociedad.
Donde estaremos realizando un estudio comparativo con el Centro Educativo Norberto
Luciano Mora, con el fin de analizar si esta campaa se est llevando a cabo, y cul ha sido
la funcin que ha venido desempeando en el centro, la familia y la comunidad educativa.

El estudio ser realizado porque al desempear esta campaa se estn dejando de

promover los valores y la integracin de toda la familia a el centro con el fin de promover
el inters colectivo todos los individuos. Para de esa forma lograr el objetivo que tiene el
Ministerio de Educacin con esta campaa que es el compromiso personal y colectivo para
construir una sociedad pacfica y con amor.
 1.6 Operacionalizacin de las Variables

Objetivos Variables Definicin Indicadores

Determinar la aplicacin de Estructura de Las estructuras de apoyo para los Proyecto participativo
las estructura de apoyo para apoyo aprendizajes significativos definen de aula.
los aprendizajes significativos. Cultura de Paz y Buen
como los ejes que aterrizan los
Trato.
procesos de aprendizaje en el saln Recreo divertido.
de clase de la escuela.
Describir la importancia de la Importancia de Cultura de paz: es una serie de Comunicacin efectiva
implementacin de la cultura la Cultura de Interaccin Igualitaria
valores actitudes y comportamiento
Justicia social
de paz y buen trato. Paz y Buen que rechazan la violencia tratando de Empata
Trato. atacar sus causas para solucionar los Dialogo y

problemas mediante el dilogo y la comunicacin

Negociacin.
negociacin.
Buen trato: se enfoca sobre el
reconocimiento de los/as otros.
Reconocimiento como persona,
como seres humanos desde una fama
de relacin que permita visualizar
todos los aspectos positivos y punto
de vista de la otra y el otro.
Identificar cules son los Valor que se Los valores son principios que nos Comparacin
valores que hay que promover Solidaridad
promueven permiten orientar nuestro La Justicia
para lograr una Cultura de comportamiento en funcin de Libertad
Paz y Buen Trato. La Indignacin
realizarnos como persona. En Dignidad
creencias fundamentales que nos Esperanza
ayuden a preferir apreciar y elegir
una cosa en lugar de otros o un
comportamiento en lugar de otro.
Tambin son fuentes de satisfaccin
y plenitud.
1.7 DEFINICIN DE TRMINOS
Integracin: La integracin es un fenmeno que sucede cuando un grupo de personas unen
al mismo a alguien que est por fuera, sin importar sus caractersticas y sin fijarse en las
diferencias.

Familia: Es grupo de personas formado por individuos, primordialmente, por relaciones de

filiacin o de pareja.

Promover: Fomentar o favorecer la realizacin o el desarrollo de una cosa, inicindola o

activndolas si se encuentra paralizada o detenida provisionalmente.

Buen trato: Es tener alegra o disponibilidad de tiempo y espacio para compartir con los
dems.

Paz: Es generalmente un estado de tranquilidad o quietud definida como una ausencia de

disturbios, agitacin o conflictos.

Talleres: Es una metodologa de trabajo donde se integran la teora y la prctica.

Ciudadano: Es toda persona considerada como miembro activo de un estado de un estado,

titular de derechos polticos y sometidos a sus leyes.

Proyecto: Idea de una cosa que se piensa hacer y para la cual se establece un mtodo
determinado a un conjunto de mtodos necesarios.

Proceso: Conjunto de frases sucesivas de un fenmeno o hecho complejo

MINERD: Es el ministerio de educacin de la republica dominicana el cual es el

encargado de la planificacin gestin y administracin del modelo educativo.

Campaa: Son actividades que buscan sensibilizar al ciudadano sobre la importancia de

corregir o cambiar actitudes inadecuadas en la comunidad.

Cultura de paz: Consiste en una serie de valores, actitudes y comportamientos que

rechaza la vivencia y previenen los conflictos.

Capitulo II: Revisin Literatura

 Este presente Capitulo, se trata de sustentar las variables del estudio para los cuales
se han utilizado planteamiento de autores nacionales e internacionales, preocupado por la
problemtica que se aborda en la implementacin de la Campaa de Paz y Buen Trato.

Estructura de Apoyo para los aprendizajes significativos

Adames, (2013), define la estructura de apoyo para los aprendizajes significativos como
aquellos que se caracterizan porque atraviesan los procesos de aprendizaje en el saln de
clase. Por lo tanto se proponen para todo el estudiantado del segundo ciclo de Educacin
Bsica, incluso, algunos de ellos se proponen para implementarse en todo el centro escolar.

Estructura de Apoyo

Proyecto Participativo de Aula

Adames, (2013) dice que los proyectos participativos de aula son una extraordinaria
herramienta para la formacin de la ciudadana comprometida y corresponsable, ya que
parte de los intereses y necesidades de las y los estudiantes y del contexto en el que
interactan, sita la escuela en su contexto, invita a los y las estudiantes a un dialogo
problematizado sobre la realidad y el conocimiento acumulado para la ciencia; promueven
la construccin colectiva del conocimiento; resignifica los aprendizajes y convoca a la
bsqueda de soluciones que incidan en la transformacin de las condiciones socioculturales
y econmicas de la comunidad en que se desarrollan.

Trabajar con proyectos participativo de aula la integracin de conocimientos a partir

de la pedagoga crtica y transformadora que articula las experiencias del aula con la
realidad social.

Segn el Centro Cultural Poveda (2010), define los Proyectos Participativos de Aula
como una estrategia pedaggica de investigacin-accin, los cuales responden a la
necesidad de impulsar una pedagoga crtica y transformadora que articula las experiencias
del aula con la redad social de los sujetos implicados en los procesos de aprendizaje.

Proyecto de vida

Adames (2013) define el proyecto de vida como una herramienta practica para
encaminarnos a la apuesta por una educacin integral del ser humano en donde se
planifiquen e implementen programas que contribuyan a que los y las estudiantes
reflexionen sobre su vida, sus decisiones opciones y actitudes para crecer en valores y
desarrollar la dimensin personal, as como la competencia tica y ciudadana, la
comunicacin la resolucin de problemas entre otros.
 Segn vila (2013). Plantea que para planear un proyecto de vida se requiere,
conocerse as mismo, saber cules son tus fortalezas y debilidades, cules son tus principios
y valores, cules son tus recursos personales que es aquello que deseas para tu futuro; de
esta forma es mucho ms fcil alcanzar tus objetivos tanto personales y familiares como
sociales y de trabajo es un proceso en que permanentemente nos vamos conociendo ms,
vamos adquiriendo conocimientos, habilidades y experiencia, las cuales compartimos con
la gente que nos rodea.

Cultura de Paz y Buen Trato

Adames (2013). La Cultura de Paz y Buen trato viene a contrastar este mundo
posible en el que las relaciones entre los seres humanos consigo mismo con los otros y las
otras, con la naturaleza y con Dios, generen posibilidades de vida, de ternura de cuidado, de
amor, cuidado y buen trato prelinde desarraigar la lgica de la violencia por ms arraigada
que este en la conciencia del ser humano y en su manera de relacionarse.

Zaragoza, F. (2000) considero que la cultura de paz no solo significa evadir

confrontacin, sino elaborar con inteligencia los instrumentos que permitan que permiten
acabar con la violencia individual y colectiva.

Segn Morales C. (2014) El Buen Trato es la capacidad de las personas para

cuidarse entre ellos y hacer frente a las necesidades personales propias y del otro,
manteniendo siempre una relacin afectiva y el amor. Es el conjunto de sentimientos,
comportamientos y representaciones que constituyen la realidad del amor y lo que permite
la asistencia del fenmeno del Buen Trato.

Recreo Creativo y divertido

 Adames (2013). Describe el recreo divertido y creativo como aquel que propone
fomentar la creatividad y la convivencia armnica en la escuela, as como desarrollar la
confianza en el trabajo en equipo y contribuir al fortalecimiento de lazos efectivos y de
ayuda mutua, propiciando que el tiempo formal del recreo se convierta en un espacio
formativo.

Pellier. (2014), plantea que el recreo es un espacio educativo donde los nios desarrollan su
personalidad. Es el lugar ideal para relacionarse y convivir jugando, donde el nio y la nia
se educa y se forma con placer.

Cultura de Paz y Buen Trato

Cultura de paz

La organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, Ciencia y la Cultura

(UNESCO) (1992), define la cultura de paz como un conjunto de actitudes, valores y
comportamientos que reflejan el respeto a la vida de las personas humanas, el rechazo a la
violencia en todas sus formas, as como la comprensin de los pueblos, grupos y personas.

Armengol (1998). Nos acerca a una cultura donde la paz se presenta como algo a
construir y asegurar mediante principios ticos compartidas y valorados que sirven como
base a las generaciones futuras. Aprender a prevenir y gestionar correctamente los
conflictos es avanzar a esta tarea la cual depende del trabajo responsable y comprometido
de toda la humanidad. Forjar una cultura de paz es colocar la vida en el centro de la cultura.

Jares, (1990). nos plantea que educar para una cultura de paz abarca diversos
espacios como son: sociales, pedaggicos, polticos y ecolgicas. Educar para la paz se
propone la restructuracin de la injusticia, violencia, discriminaciones y exclusiones
producida por la estructura y las formas institucionalizadas de relacionarnos al menos
niveles que marginan a gran parte de la humanidad y verificacin a unos pocos.

La Organizacin de las Naciones Unidades, (1999) plantea que:

 El reconocimiento de la paz no solo es la ausencia de conflictos, sino que tambin
requiere un proceso positivo, dinmico y participativo en el que se promueva el dialogo y
se solucionen los conflictos en un espritu de entendimiento y cooperacin mutuos de igual
forma la cultura de paz es un conjunto de valores, actitudes, tradiciones comportamiento y
estilo de vida basados en el respeto a la vida, el fin de la violencia, la promocin y la
prctica de la no violencia por medio de la educacin el dialogo y la cooperacin.

Iglesia, (2000), define el Buen Trato como la relacin con el otro (y/o con el
entorno) y se refiere a las interacciones) con ese y/o entorno) que promueven un
sentimiento mutuo de reconocimiento y colaboracin. Son formas de relacin que generan
satisfaccin y bienestar entre quienes interactan, este tipo de relacin, adems, es una base
que favorece el crecimiento y desarrollo personal. Las relaciones del buen trato parten de
las relaciones del buen trato parten de la capacidad de reconocer que existe un yo y tambin
que existe otro, ambos con necesidades diferentes que se tienen en cuenta y se respetan.

Concepcin ( ) asume la cultura del buen trato hacia los mayores que esto al igual
que el resto de los ciudadanos, tienen derecho a vivir en un entorno donde sean tratado con
respeto. Con el pleno derecho de rechazar trato inadecuado. Es fundamental construir una
cultura de Buen trato entre todos los miembros de la sociedad e inculcarlo a travs de la
educacin desde los primeros momentos de sus vidas. Cuando se recogen las opiniones de
las personas mayores de como ellos quieren ser tratado el hecho que ms valoran es ser
tratado con respeto y sin discriminacin por razn de edad, la falta de respeto la ven
nuestros mayores como la forma ms dolorosa de trato inadecuado hacia ellos.

Villaman (2011) El buen trato se enfoca sobre el reconocimiento de las y los otros.
Reconocimiento como persona, como seres humanos desde una forma de relacin que
permita visualizar todos los aspectos positivos y del punto de vida de la otra y el otro.
Reconocimiento entendido como la necesidad de ser aceptadas y aceptados en la
individualidad, como seres diferentes y especiales que tienen derecho a ocupar un espacio
fsico, intelectual y afectivo en la vida de otras y otros.

Comunicacin Efectiva
 Villaman (2011), define la comunicacin efectiva cuando el emisor enva el mensaje
estimulo con una interaccin especfica, el recetor, que es el destinatario del mensaje, lo
interpreta; es decir selecciona la informacin de acuerdo con su propia experiencia,
conocimiento, escala de valores, sistema de creencia e interaccin, lo cual genera una
propuesta que retroalimenta al emisor de forma casi directa, de esa forma la comunicacin
es continua dado que el emisor en cualquier momento pasa a ser receptor y viceversa.

Universidad Espaa (2013), sostiene que:

la comunicacin efectiva se define cuando el emisor enva el mensaje con claridad

al receptor sin que intercedan obstculos o tambin llamados ruidos, aunque en teora la
definicin pueda ser clara a la hora de llevarla a la prctica no es tarea sencilla pero dichas
dificultades pueden ocasionarse peleas, desencuentros y discusiones.

Interaccin igualitaria

Villaman (2011) plante que:

La interaccin igualitaria se considera como la relacin de doble va que permite

que una u otra se ven y se reconozcan. La interaccin es la capacidad de encontrarse con la
y los dems y responder adecuadamente a sus sentimientos y preocupaciones. Es lo que nos
permite trabajar con otras y otros, establecer equipos, colaboraron el logro de metas
comunes, establecer lazos de efecto y amistad, y lo que posibilita interpretar las emociones
a partir de las expresiones y gestos de la persona. La interaccin al encontrar desde luego
relacionada con la empata y la comunicacin.

Concepcin ( ) define la interaccin igualitaria planteando que es bien conocido

que el ser humano se le describe como un ser social. Esto en realidad significa que vive en
todo momento como en un proceso de interaccin con otras personas. Esta interaccin
continua afecta a los sentimientos y a la forma de reaccionar.

Justicia Social
 Villaman (2011) sostiene que la justicia social es hablar de derechos, inclusin y
equidad. Para que se pueda construir la cultura de Buen trato tiene que garantizarse desde el
estado y junto a toda la ciudadana plena de los derechos y deberes de la persona,
principalmente aquellos derechos que son considerado fundamentales, como son el derecho
a la alimentacin con los suficientes nutrientes para el desarrollo pleno del ser humano,
sobre todo de los nios y nias, el derecho a una educacin salud y vivienda que posibiliten
el reconocimiento de la dignidad de la persona propiciando su autonoma en el ejercicio
estos derechos que a su vez implican responsabilidades un ciudadano o ciudadana educada
en valores crticos vive y promueve la justicia social, porque en el ejercicio de la
solidaridad, partiendo del ver a las otras y los otros como iguales a m y por ende con
derechos de las mismas oportunidades en la sociedad.

La Empata

Moya, L. (2013) define la empata como una capacidad fundamental para

desenvolvernos adecuadamente en la sociedad. Nos permite entender mejor a los otros y
nos ayuda a alcanzar tanto el xito personal, en las relaciones con la familia y los amigos,
como el profesional favoreciendo que seamos ms sensibles a las necesidades y deseos de
aquellos con lo que interactuamos.

Vuloman M. Plantea que la empata se constituye sobre la conciencia del uno

mismo. Cuando ms abierto estemos a reconocer y manifestar nuestros propios
sentimientos ms fcilmente podemos aceptar y reconocer los sentimientos de las y los
dems. La habilidad para saber que existen las dems personas en juego una gran cantidad
de situaciones de la vida desde las ventas y la administracin hasta el idilio. Las emociones
de la gente no siempre se expresan en palabras, virales, como gestos, el tono muscular,
ademanes, el tono de voz etc.

Podemos ver que las races de la empata se encuentran desde los primeros aos
prcticamente desde el da en que nacen las y los nios se sienten perturbados por el llanto
de otras y otros nios, respuesta que algunos consideran como el principio de la
preocupacin por otras y otros.

Dialogo y comunicacin
 - Hernndez R y Len C, (2008) definen el dialogo y la comunicacin como la
resolucin de problemas comunes, cuando nos comunicamos estamos dando a demostrar
nuestros conocimientos y pensamientos a otra persona y el dialogo es un coloquio o
conversacin entre dos o ms.

Villaman M. (2011). Definen el dialogo y la comunicacin como aquellas formas

que desarrollamos para decirnos lo que queremos, lo que sentimos, lo que deseamos, lo que
esperamos y lo que vivimos, constituyen la comunicacin as pues la comunicacin abarca
las formas y el sentido que las personas le dan a la informacin que reciben y que quieren
expresar a otras y otros.

Las personas en ocasiones manifiestan estilos de comunicacin en los que muestran

arrogancia, grosera, critica despectiva o desprecio, es decir dan respuestas agresivas. Otras
personas tratan de complacer a otras y otros. No se valoran y buscan la aprobacin de las
otras y lo aprueban, aunque estn de acuerdo. Otros son fras, imperturbables, sin
demostracin alguna de sus sentimientos. Pero tambin hay personas que se muestran
abiertas, con la libertad para decir lo que sienten y lo que piensan, envan mensajes claros,
directos y asertivos respetando lo que otros piensan, pero haciendo valer sus derechos.
Estas ltimas personas pueden comunicarse efectivamente con los otros, siempre y cuando
a las condiciones de claridad y asertividad, agreguen la capacidad para escuchar a las obras.

Escuchar no solamente el lenguaje verbal, si no ms all, ver el lenguaje corporal y

gestual, en el cual se encierra mucho de lo que pensamos y sentimos.

Negociacin

Villaman, M. (2011) sustenta que todos tenemos acuerdos y desacuerdos. Ser

capaces de resolver los desacuerdos es fundamental para tener un clima de Cultura de Paz y
Buen Trato. No basta con aceptar lo que nos dicen. Es necesario construir la tolerancia y el
respeto por las diferencias para poder conceder a otros y otras las razones en los
desacuerdos es de gran importancia para el bienestar de la persona, la familia, el grupo o la
empresa. Muchos tratamos de resolver los conflictos aferrndonos a la rabia y el enfado o al
poder que ellos parecen darnos para controlar la situacin. En realidad, la rabia encubre los
sentimientos o miedo y se usa como sustitucin de los sentimientos del verdadero poder
personal.

Valores que se promueven

Meja, M. (2011) define los valores como guas y pautas de comportamiento; son
ideales e indicadores del camino a seguir, reflejan la personalidad del individuo y expresan
el tono moral, cultural, efectivo y social, marcado con la familia, la escuela, las
instituciones y la sociedad. El valor es, por lo tanto, la convivencia razonada y firme de que
algo es bueno o malo y nos conviene o no. Estos dan sentido a nuestra vida y nos ayudan a
aceptarnos, valorarnos y estimar- acoplar a los dems.

RATHSL, Merriell, H, y Sedney, S ( ) plantea que los valores no han estticos si

las relaciones de una persona con el mundo que le rodea no son esttico, como gua de una
conducta humana, los valores se transforman y maduran, con la experiencia se transforman
y maduran tambin.

Villaman, M. (2011), nos plantea que los valores fundamentales para construccin
de la Cultura de Paz y Buen Trato son aquellos que proporcionan la construccin de la
conciencia crtica ya que nos hablan del bien comn. Un ser humano sensibilizado y
empoderado de los valores de pro-existencia es prcticamente promotor de la Cultura de
Buen Trato, de manera individual y desde la colectividad. En este caso estamos hablando de
educar para una ciudadana critica desde los valores que los construyen.

Compasin- Solidaridad

Villaman, M. (2011), plantea que la compasin hace referencia a aquellas

capacidades de sentir como nuestro el dolor ajeno es la capacidad de dolernos con el dolor
del otro. Es un movimiento interior que nos lleva a reaccionar con sufrimiento ante la
desgracia del ser humano.

La Compasin, pues, tiene que ver con nuestra capacidad de sentirnos mal si un
nio aparece, distribuido y Barrign pidindonos de comer en el momento en que nosotros
lo hacemos. Sentirnos mal no por el estorbo a nuestra placentera comida sino, por el hecho
de hacernos saber que los otros y las otras no tienen en la prctica mis mismos derechos.
 La compasin y solidaridad tienen como fundamento, entre otros, el reconocimiento
del otro como fundamentalmente igual a m.

Turno, ( ) define la compasin como un estado que es lo que nos hace

verdaderamente humano y nos impide conocerlos en piedra como los monstros, de igual
modo, define la comparacin como un sentimiento de ternura y lastima.

Dalai, L. (2016) asume que la compasin es la capacidad, de sentirnos prximo al

dolor de los dems y la voluntad de aliviar sus penas, pero que a menudo somos incapaces
de llevar a la prctica. Lo que nos proponemos y esa hermosa palabra mueve sin haber
dejado sus frutos. Dalai como buen conocedor de sus dones, pero tambin de las
limitaciones del espritu humano, nos propone un camino hacia el amor al prjimo, los
cuales nos hacen ms compasivos.

La Indignacin- Dignidad

Villaman, (2016). hace referencia a que la compasin puede llevarnos a la prctica

solidaria cuando pasamos a acoger directamente al que surge, segn vimos antes. Pero,
solidaridad nos pueden conducir a la indignacin cuando reconocemos la desgracia del otro
como fruto del abuso`` unyerntural o permanente``. Estas condiciones del otro la que sufre
nos aparece generalmente como el dbil y, la accin contra l nos aparece como abusivo en
cuanto es ejercida por quien es fuerte o poderosos. La misma relacin de indignacin
ocurre cuando la indiferencia es la respuesta al otro.

A la base de la indignacin est el reconocimiento de la dignidad del otro, de su

esencial igualdad con los dems incluidos aquellos que comenten el abuso o permanecen en
la indiferencia. La indignacin es, en este sentido producto del reconocimiento de que el
otro ha sido violado en su dignidad. De que ese otro ha sido o es mantenido en el silencio o
reducido a la impotencia.

Por el contrario, quien comete el abuso o permanece en la indiferencia esta

fundamentalmente interesado en el silencio del otro. La indignacin, pues, nos conduce a la
defensa de la dignidad del otro y as, a la afirmacin de la igualdad fundamental de los
seres humanos.
 Justicia Libertad.

Villaman, (2011). Sostiene que la bsqueda de la justicia sin estar animada por
sentimientos de compasin, solidaridad y reconocimiento de la dignidad del otro/a, se
puede convertir simplemente en una suerte de reparto a disgusto. Sin embargo, la justicia
animada por los anteriores valores y actitudes entienden la distribucin de los bienes y las
posibilidades como una exigencia hecha por un compaero que merece respeto. La causa de
la justicia es el ejercicio de la libertad. La libertad puede ser entendida como la capacidad
del sujeto de actuar sin coerciones exteriores a l.

Sin embargo, cuando la libertad es unidad a la justicia, la compasin, la dignidad

etc., ella puede ser entendida como la capacidad de querer hacer el bien.

Esperanza

Villaman, (2011). Plantea que la esperanza es la capacidad humana de pensar y

asumir el fruto como diferencia posible y superior con respeto al presente. Es decir, la
posibilidad de entender que lo que hoy existe no tiene necesariamente que existir, que
nosotros podemos transformarlo, que el futuro no est, por tanto, predeterminado, sino que
depende de nosotros y nosotras de nuestra accin y que por fin, este futuro puede ser
novedoso.

La Esperanza es la confianza en las posibilidades humanas de construir el futuro que

nos lleva a la accin sin desesperacin ni desesperanza aunque un realismo. As, pues la
esperanza no puede ser pura ilusin. Es decir, no puede quedarse en los puros sueos ni en
el desconocimiento de los lmites reales.

Fran, (1984). Define la Esperanza como un elemento decisivo para efectuar cambios
sociales que lleven a la vivesidad, conciencia y razn mayores. Pero a menudo se
malinterpreta con actitudes que no tienen nada que ver, con la esperanza y que, de hecho,
son expuestos.
CAPITULO III

METODOLOGA
 Diseo de la investigacin
Para esta investigacin se emple un diseo descriptivo y de campo, ya que se
explica la realidad de la problemtica investigada y aparece identifica tal como se presenta.
De campo porque, se realiz en el mismo contexto donde se presente la problemtica en
conjunto con sus principales autores.

Descripcin de la poblacin y Seleccin de la Muestra.

La poblacin de este estudio estuvo comprendida por todos/as estudiantes, docentes,

psiclogos y orientadores de los Centros Educativos Federico Augusto Gonzlez, Distrito
07-07 Villa Tapia y el Centro Educativo Norberto Luciano Mora, Distrito 06-05 La Vega
Este.

Se aplic la frmula de la poblacin finita, para calcular el tamao de la muestra,

entre los estudiantes del Centro Educativo Federico Augusto Gonzlez y Norberto Luciano
Mora.

N= Z2 X N X P x Q
(N-1) XE2 + 22 X + X9

Bereson y Levine, ( ) asume que la poblacin es la totalidad del elemento o cosa

bajo consideracin.

Bereson y Levine ( ) proponen que la muestra es una porcin de la poblacin que

se selecciona para su anlisis.

Donde:

Z: Es una constante que depende del nivel de confianza que se asigne. El nivel de
confianza indica la probabilidad de que los resultados de la investigacin sean ciertos. En
nuestro caso utilizaremos un nivel de confianza de 95%, lo que significa que nos podemos
equivocar con una probabilidad del 5% para un nivel de confianza de 95%, el valor de Z=
1.96.
 E: Error muestral, es la diferencia que puede haber entre los resultados que
obtenemos preguntando a una muestra de la poblacin y el que obtendramos si
preguntramos al total de ellos.

P: El porcentaje estimado de la muestra, es la proporcin de individuos que poseen

en la poblacin, las caractersticas del estudio. Este dato suele ser desconocido y se suele
estimar con el 50%, siendo = 0.5.

N. Poblacin, representada

El tamao de la poblacin estructuralmente.

Z: Nivel de confianza 95% 1.96

E: Error estndar 5% 0.05

P: Probabilidad que tuvo el evento 0.5

Q: Probabilidad de que el evento no tuvo 0.5

N: Muestra ?

Descripcin de los instrumentos

Para la recoleccin de datos se elaboraron tres cuestionarios para ser aplicado a

Maestro/as, psiclogos, coordinadores y estudiantes, dichos cuestionarios fueron
elaborados con preguntas abiertas y cerradas.

.
 Validacin de instrumentos

La validacin de los instrumentos se llev acabo entregando cuestionario a varios

expertos en metodologa de estudio de campo, y a especialistas con experiencia en el tema
de estudio, luego de ser revisados se tomaron en cuenta sus observaciones y sugerencias.

Recoleccin de Datos:

A travs de reiteradas visitas a ambos Centros Educativos en busca de

informaciones, recogimos todo lo concerniente a los datos generales de los centros, as
como tambin se promedi a la aplicacin de instrumentos. Dichos datos fueron analizados,
interpretados y tabulados por el equipo investigdor.

Metodologa de anlisis de Datos

Los datos se obtuvieron a travs de cuestionarios tabulados y luego representados en

tablas y grficos, para que una mejor interpretacin.

Lmites de la investigacin

Falta de tiempo por asunto de trabajo.

Dificultad para reunirnos por distancia geogrfica.

 Alcance
El alcance de esta invetigacin es verificar si se estn llevando a cabo en ambos
centros educativos campaas que promuevan los diferentes valores, como es la de Cultura
de Paz y Buen Trato.