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pag. 3 Presentacin
pag. 5 I. Teoras
De los Estudios de la Mujer a los debates sobre Gnero
Mara Luisa Femenas
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Presentacin
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Presentacin
dismiles y nuestra formacin, lecturas e intereses tambin; sin embargo nos une una
idea compartida: es posible mejorar la sociedad en la que vivimos a travs de una edu-
cacin no sexista.
Este proyecto fue viable tambin porque contamos con la colaboracin de mu-
chas personas e instituciones. Es imposible mencionarlas a todas y para evitar olvidos
y omisiones preferimos expresar nuestro agradecimiento a todas y todos y a cada una
de ellas.
Mirta Zaida Lobato, Cecilia Belej, Mara Damilakou, Ana Laura Martn, Mara Fer-
nanda Lorenzo, Ana La Rey y Lizel Tornay.
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De los E studios de la Mujer
a los debates sobre G nero
Mara Luisa Femenas
1 Thomas Hobbes, Leviathan; J.J. Rousseau, El Contrato Social. Hay numerosas edi-
ciones en castellano de ambas obras. Cf. tambin, Lukac, M.L. Perspectivas latinoa-
mericanas sobre Hobbes, Buenos Aires, UCA, 2008. PGINA 5
De los Estudios de la Mujer a los debates sobre Gnero
gitimador fundamental de la sociedad poltica. Aunque hay otras nociones polticas nos
ocuparemos solamente de la concepcin hobbesiana de Contrato.
Dado por supuesto el estado de naturaleza, Hobbes seala una serie de seme-
janzas entre todos los seres humanos, en tanto poseen las mismas pasiones y procu-
ran continuamente satisfacer sus deseos, evitando sufrir daos. Por un lado, la bs-
queda de la satisfaccin (felicidad) y de la supervivencia los inclina a asegurarse los
medios para alcanzarlas. Por otro, las diferencias en fuerza o en inteligencia pueden
compensar su fragilidad y su vulnerabilidad. Todos pueden ser igualmente asesinados
o heridos y todos son capaces de asesinar o herir a otros recurriendo a la fuerza, a la
astucia o a distintos tipos de alianzas entre s. Incluso, todos comparten, hasta cierto
punto, los mismos conocimientos como resultado de la experiencia. Asimismo, todos
podran decir mo respecto de algo para vivir ms cmodamente si pueden apro-
pirselo y conservarlo. Ahora bien, de esta igualdad bsica de facultades humanas,
Hobbes concluye que todos pueden tener las mismas expectativas para satisfacer
sus deseos y conservar sus vidas.2 Todos implica tanto a varones como a mujeres en
la medida en que el universal, como se sabe, se forma con el masculino del trmino.
Sin embargo, la politloga australiana Carole Pateman hizo visible el sub-texto
sexista del modelo contractualista en general y del hobbesiano en particular.3 Mostr
cmo tras la firma hipottica del Pacto o Contrato, la sociedad civil excluye de la igual-
dad a las mujeres (tambin a los pobres, a los extranjeros, a los individuos de color)
de los derechos y beneficios que enuncia para todos. Entre otros aportes, Pateman
realiza un anlisis crtico minucioso de la teora hobbesiana del Contrato y de sus con-
secuencias en las prcticas polticas de la Modernidad y su influencia. En efecto, en la
posterior sociedad civil descripta tambin por Hobbes se constata la subordinacin de
todas las mujeres respecto de todos los varones en general, lo que obliga -argumen-
ta Pateman- a explicar qu motivara que ciertos individuos (mujeres) libres e igual-
mente astutos o vulnerables en el estado de naturaleza aceptaran someterse a otros
individuos (varones) de las mismas caractersticas.4 El Contrato no explica ni justifica
las profundas desigualdades que se produjeron en la sociedad civil para mujeres, que
resultaron -como bien sabemos- excluidas de los derechos civiles y ciudadanos hasta
por lo menos el primer tercio del siglo XX. La explicacin de que voluntariamente ha-
bran intercambiado Contrato por proteccin, como se ha sostenido repetidamente, no
es en absoluto satisfactoria.
2 M. Spadaro, Hobbes, el mago: una lectura desde el lugar de las mujeres Buenos
Aires, Boletn de la Asociacin de Estudios Hobbesianos, 22, 2000.
3 C. Pateman, El contrato sexual, Barcelona, Anthropos, 1994.
4 C. Pateman, 1994: 67; T. Hobbes, caps 15 y 20; M. Spadaro, 2000.
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De los Estudios de la Mujer a los debates sobre Gnero
5 M. A. Astell, Serious Proposal to the Ladies Part 1 (1694), Part 2 (1697); Some Re-
flections Upon Marriage (1700). Reeditados en New York-London en 1970 y actual-
mente agotados; citado por Pateman.
6 Sobre los debates Ilustrados respecto de la ciudadana de las mujeres, cf. A. Puleo
reconociera como legtimos sus derechos- que estaban excluidas del universal y de la
igualdad; es decir, que carecan de derechos civiles y de ciudadana y, por tanto, se las
consideraba menores de edad (Amors, 1997: 170). Los debates sobre la ciudadana
de las mujeres de, entre otros, J. Le Rond DAlembert (a favor) y J. J. Rousseau (en
contra) muestran claramente la efervescencia de las nuevas ideas tanto como la De-
claracin de Derechos de la Mujer y de la Ciudadana, que Olympes de Gouges no du-
d en publicar dado que las mujeres seguan excluidas, aun despus de la Declaracin
de Derechos del Hombre y del Ciudadano. Esto le vali la guillotina en 1793. Sea como
fuere, la exclusin de origen de las mujeres continu siendo invisibilizada y negada
en los debates tericos sobre la democracia hasta tiempos muy recientes. De ah las
dificultades de las mujeres para acceder al espacio pblico-poltico de la ciudadana y
de los Derechos. El modelo que dice garantizar universalmente la igualdad a todos los
seres humanos muestra an con claridad resistencias a su inclusin paritaria.
Paralela a esos debates fue la Vindicacin de los Derechos de la Mujer (1790) de
la inglesa Mary Wollstonecraft, directa heredera de Astell y testigo de los convulsiona-
dos acontecimientos del Pars finisecular. Ms adelante, las tantas veces ridiculizadas
Sufragistas llevaron adelante las luchas por el voto, la ciudadana y los derechos civiles
de las mujeres. Primero, precedidas y apoyadas por socialistas como Charles Fourier
y Flora Tristn, los Comuneros de Pars, los movimientos estadounidenses nacidos de
la Declaracin de Seneca Falls (1848) y, ms adelante, respaldadas por el filsofo John
Stuart Mill, quien junto a Harriet Taylor, public La emancipacin de la mujer (1851) y La
sujecin de la mujer (1869) (de Miguel, 2005: 9). En el contexto nacional, desde el si-
glo XIX, hubo un movimiento significativo del que a lo largo del tiempo formaron parte
Juana Manso, Cecilia Grierson, las hermanas Ernestina y Elvira Lpez, Julieta Lanteri,
Mara Abella, Alicia Moreau, Elvira Rawson, las annimas mujeres de La voz de la mu-
jer, Victoria Ocampo, entre muchas otras, acompaadas por algunos varones que mar-
charon junto a ellas. Es decir que los derechos de las mujeres no fueron defendidos
como inters de parte, sino porque su segregacin converta la igualdad y la universali-
dad pregonadas en una impostura. Tanto fue as que el derecho de las mujeres al voto,
como modo de ejercicio de la ciudadana, vertebr los debates y las luchas de los mo-
vimientos por la igualdad, hasta por lo menos despus de la Segunda Guerra Mundial,
poca en que la mayora de los pases occidentales concedi el voto a las mujeres. 7
Ahora bien, las clasificaciones ms difundidas coinciden en denominar primera
ola del feminismo al amplio movimiento de mujeres que se produce en Estados Uni-
dos y ciertos pases de Europa a partir de los aos 60 del siglo XX, de la mano de la
liberacin sexual. Esta cronologa que responde a la realidad socio-poltica, histrica
y econmica de un conjunto circunscrito de pases hegemnicos- ha sido adoptada
en general. Su punto de partida simblico es el famoso libro de Betty Friedan The Fe-
menin Mystic (1963), a quien se considera fundadora del feminismo liberal (Amors-
de Miguel/2, 2005: 15). La segunda ola se ubica a comienzos de los 70 y se extien-
de hasta los 80 y su plataforma poltica fue El segundo sexo de Simone de Beauvoir
(1949). La recepcin y difusin de esta obra fue polmica e irregular y necesit ms de
una dcada para que, aplacados en Pars los virulentos ataques de sus crticos, las mu-
jeres se pudieran hacer cargo de sus novedades: la interseccin sexo-clase, la crtica
al psicoanlisis freudiano, el mtodo progresivo-regresivo, el feminismo como reivindi-
cacin existencialista-humanista, la importancia del cuerpo sexuado, el sexo como ex-
periencia vivida, la nocin de situacin (Lpez-Pardina, 1998).8 Beauvoir aun al uni-
versalismo ilustrado, una fuerte posicin marxista, sin dejar de criticar su sexismo- un
slido dominio crtico de la filosofa existencialista (Sartre y Merleau-Ponty), lo que la
convirti en madre simblica de la segunda ola del feminismo. En Inglaterra, Kate Mi-
llet en Sexual Politics (1969) profundiz su sugerencia de someter la obra de Sigmund
Freud y de las vanguardias literarias al examen crtico del feminismo. En EEUU, Shu-
lamith Firestone en The Dialectic of Sex: A Case for Feminist Revolution (1970) expl-
citamente se reconoci deudora de su obra, en especial de la incorporacin crtica de
la nocin de clase al anlisis de la situacin socio-poltica de las mujeres, superando
as los lmites del feminismo liberal. En Francia, Christine Delphy, Claude Hennequin y
Emmanule de Lesseps comenzaron a publicar las Nouvelles Questions Fministes. A
comienzos de los aos 80, un grupo de italianas, entre ellas Paola di Cori, comenzaron
a publicar la revista Memoria.
Pero el mayor impacto de la obra de Beauvoir consisti en la conjuncin de un
nmero incierto de factores que se resolvieron, a partir de finales de los 70, en el con-
cepto de gnero (Nicholson, 1999: 289). Beauvoir denunci el papel preponderante
en que los modos de socializacin intervienen en la distincin biolgica de mujeres
y varones. A raz de ello en Estados Unidos se acu la palabra gender (gnero)
para designar lo culturalmente construido sobre la diferencia sexual, subrayndose una
clara oposicin entre el sexo en tanto dato biolgico, dimrfico, natural y el gne-
9 A partir de aqu, gnero funciona como una herramienta terica til para el an-
lisis conceptual de un conjunto de problemas vinculados, en principio, a la situacin
de segregacin y discriminacin de las mujeres y ms adelante, como pivote sobre
el que se desarrollan las teoras de la identidad sexual. PGINA 10
De los Estudios de la Mujer a los debates sobre Gnero
mana y de los lmites de la biologa (Nicholson, 1998: 291). En efecto, las cualidades
esenciales de La mujer (incluida la maternidad) y de El varn fueron puestas en
entredicho y, por tanto, sus disposiciones naturales en trminos de rasgos de ca-
rcter, perfiles psicolgicos, maneras y estilos de sensibilidad, capacidad de cuidado
y de agresin, etc. (Femenas, 2000: 193). Se sumaron al debate estudios histricos y
antropolgicos que mostraban cmo los gneros adquieren determinacin histrica y
son variables (Nicholson, 1992: 29). Sin embargo, ninguna de esas posiciones rechaz
por completo alguna forma de distincin entre la materialidad biolgica de los cuerpos
y lo que las socio-culturas hacen histricamente con ellos. En pocas palabras, se man-
tiene un arco significativo que, en sentido amplio, podemos entender en trminos de
derivaciones de la Ilustracin. Incluso, se trata de la posicin predominante en la Aca-
demia europea.
Sin embargo, hacia mediados de la dcada del 80 comenz a desestabilizarse
la categora de diferencia sexual a raz, por un lado, de las teoras francesas del dis-
curso (H. Cixous, M. Wittig, entre otras) y por otro debido a la revisin postmoderna de
los supuestos de la Modernidad (Postestructuralismo, J. Derrida, J.F. Lyotard, G. De-
leuze, M. Foucault). A ello se sum una relectura del psicoanlisis freudiano desde el
giro lingstico (J. Lacan, J. Kristeva, L. Irigaray) y la crtica a lo que se denomin la
institucin de la heterosexualidad compulsiva (M. Wittig, A. Rich). En general, esas
posiciones proclamaron la fractura del universal, del concepto de igualdad con preemi-
nencia de la diferencia y la muerte del sujeto; es decir, la prdida de sentido de
los conceptos pilares del pensamiento de la Ilustracin. A partir de Foucault, se resig-
nific la nocin de poder, excediendo las explicaciones marxistas tradicionales que lo
ligaban jerrquicamente a los aparatos ideolgicos del Estado. Conceptualizado como
una red, perme el lenguaje, la ontologa y los procesos de subjetivacin. Metodol-
gicamente, hubo un desplazamiento del anlisis a la deconstruccin, en sus diversas
variantes. El resultado fue un renovado inters por el cuerpo y las categoras sexuales,
que hasta entonces se haban aceptado acrticamente como un dato biolgico-natural.
Se abri as un espacio que desafi la estabilidad del binarismo sexual y del concepto
mismo de naturaleza.
En 1986, una muy joven Judith Butler public Sex and Gender in Beauvoirs Se-
cond Sex, asumiendo una posicin contraria a la distincin sexo-gnero y tomando los
aportes tericos de de Beauvoir como polo de confrontacin (Femenas, 1998: 10). Se
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De los Estudios de la Mujer a los debates sobre Gnero
trata del inicio de la tercera ola o del Postfeminismo?10 Nos inclinamos por denominar
postfeminismo a la reconceptualizacin de la nocin de gnero que llev a cabo
Judith Butler (Butler, 1990: 5), como ella misma sugiere, aunque no la haya sostenido
consistentemente. Por un lado, Butler parte de un conjunto de supuestos -a los que
sera demasiado extenso explicitar ahora- gracias a los que anuda de modo original al-
gunas lneas tericas en torno a la nocin de deseo. Por otro, gracias al giro lingstico
y a la negacin de la dicotoma sexo-gnero como natural, concluye que nada ms all
del discurso y de sus significados determina el sexo-gnero. En pocas palabras para
Butler- mujer (tambin varn) funciona como una fuerza de control poltico-social
que regula y legitima ciertas prcticas y experiencias a la par que deslegitima otras. Se
produce as, compulsivamente, lo que considera una parodia del estereotipo mujer
como modelo a alcanzar, cerrando de ese modo las posibilidades del ejercicio realiza-
tivo de gnero y aceptando que los cuerpos tienen un sexo dimrfico como dato
ontobiolgico fijo.
En Disputas sobre Gnero (ttulo original: Gender Trouble: Feminism and the
Subversion of Identity, 1990), sostiene que los debates recientes sobre los significa-
dos de gnero desembocaban una y otra vez en callejones sin salida (Butler, 1990:
vii). Considera necesario desestabilizar conceptos como mujer y varn para mos-
trar de qu manera la realidad socio-cultural los constrie discursivamente, producien-
do sus cuerpos en y dentro de las categoras del sexo binario, originario y naturalizado.
Para ella es preciso desarticular esa ilusin indagando cmo ha llegado a configurarse
un sujeto mujer real y cmo es posible desafiarlo. Sobre estos problemas vuelve ms
adelante en Cuerpos que importan (Bodies that Matter -1993), Excitable Speech (1993)
y The Psychic life o Power (1997). Define gnero como un modo de organizacin
de las normas culturales pasadas y futuras y un modo de situarse uno mismo con res-
pecto de esas normas; es decir, fundamentalmente como un estilo activo de vivir el
propio cuerpo en el mundo, como un acto de creacin radical (Butler, 1986: 14). Para
ella, esta radicalidad es posible en la medida en que el gnero se constituye como un
producto pardico que va ms all de los lmites convencionales de las teoras cons-
tructivistas. Asume de ese modo una posicin contraria al sentido comn y opuesta
a importantes lneas tericas en desarrollo, que van desde Beauvoir a Fraser, pasando
por Delphy, Irigaray, Amors o Braidotti.
Para Butler, en cambio, el gnero es performativo (realizativo) y se produce a
partir del lenguaje como un acto de habla (en tanto significante) que instaura realidad
y delimita la frontera del objeto en tanto lo define como tal. (Butler, 1993: 22-30). De
ese modo, el cuerpo es una inscripcin narrativa, histrica, que soporta todos los mo-
dos institucionalizados de control. Esto es as sobre todo a partir del disciplinamiento
del deseo: desear lo que no se es, desear aquello de lo que se carece (Casale, 2006:
69). Butler critica sin concesiones no slo la nocin de sexo natural (pre-discursivo) si-
no tambin la nocin de identidad estable. No hay nada, para Butler, ms all o ms
ac de la performatividad. Decir es hacer cosas con palabras, segn la sentencia de
John L. Austin. Por eso, las filosofas del giro lingstico le permiten sostener que na-
die nace con un sexo-gnero ya dado, sino que siempre es una performatividad que se
resignifica constante y pardicamente.
De la misma manera rechaza la nocin de sujeto como supuesto estable y
universal del feminismo. Se trata de un constructo normativo ms (Butler, 1990: 37),
y no de un dato ahistrico. El sujeto, para Butler, es slo condicin necesaria aunque
no suficiente para la agencia; es el lugar en que el discurso nos pone: un lugar de
anclaje desde donde cada quien debe auto-constituirse en agente (Femenas, 2003:
118 s.), es decir, en principio activo. Asimismo, Butler critica tambin la nocin de re-
presentacin. A su juicio, representacin funciona como el trmino operativo de un
proceso que da visibilidad y legitimidad a las mujeres como sujeto poltico (Butler,
1990: 9). y que, al mismo tiempo, impone los requisitos normativos prefijados que
conllevan la representacin, ocultando o negando quines quedan irrepresentadas o
negadas como mujeres. El examen y la crtica de todas esas nociones tienen para But-
ler el objetivo de contribuir a la conformacin de una democracia radical, que evite las
exclusiones y los trminos disciplinantes. En efecto, esos trminos involucran cons-
trucciones prescriptivas y prcticas confirmatorias, es decir, aceptacin de mandatos
culturales que dan significado a la materialidad (Butler, 1990b: 201). Las relaciones de
poder-discurso fabrican cuerpos, cuya persistencia (sus contornos, sus distinciones y
sus movimientos) constituye materialidad. Deconstruir en todos los rdenes a los su-
jetos y a su materialidad implica deconstruir tambin la singular relacin sexo/gnero/
deseo y promover la ruptura de cadenas de determinaciones discursivas para que se
resuelvan en cuerpos dinmicos e inconstantes, producto de la fantasa entendida co-
mo libertad. Vemos, entonces, que Butler niega el dimorfismo y la distincin sexo/g-
nero proponiendo su subversin. Esta posicin ha recibido la denominacin de teora
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De los Estudios de la Mujer a los debates sobre Gnero
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11Todava en el Oxford Dictionary puede leerse que queer significa raro, degra-
dado, inslito, extrao. Coloquialmente se aplicaba a personas de sexualidad no nor-
malizada. PGINA 14
De los Estudios de la Mujer a los debates sobre Gnero
Bibliografa
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De los Estudios de la Mujer a los debates sobre Gnero
Bibliografa
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Glvez Priego).
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Trabajo , cultura y poder : dilemas historiogrficos
y estudios de gnero en la A rgentina 1
Mirta Zaida Lobato
Los problemas, las teoras y las metodologas utilizadas para producir conoci-
miento histrico cambiaron notablemente en la segunda mitad del siglo XX. Algunas
de esas transformaciones conciernen al campo de los estudios feministas y las derivas
posteriores con el nombre de historia de las mujeres y estudios de gnero. Esta lti-
ma expresin se difundi bajo el amparo del texto de Joan Scott (1985), en el que se
define al gnero como una categora til para el anlisis histrico. Este vasto campo
no es inmutable y muchos han sido los debates que involucraron a estudiosas de di-
ferentes disciplinas (desde la antropologa hasta la filosofa, pasando por la economa,
la historia, el arte y la geografa) y es por eso tambin que ni la historia de las mujeres
ni los estudios de gnero se basan en las mismas premisas iniciales. Como sealaron
Roulet y Santa Cruz (2000), la diversidad terminolgica refleja de algn modo las am-
bigedades existentes en los movimientos de mujeres y/o feministas de cuyo seno
surgieron muchos de los impulsos que cuestionaron categoras analticas y modos de
pensar. Adems esa indeterminacin no implica inconsistencias sino que cubre una
diversidad de prcticas histricas, culturales y lingsticas, ya que se produce a partir
de mltiples y diversos puntos de vista.
Si bien es cierto que existen diferencias en las perspectivas de anlisis, los es-
tudios mencionados anteriormente comparten una actitud crtica frente a la pretendida
objetividad y universalidad del conocimiento, subrayan las diferencias en las relacio-
nes de poder existentes entre varones y mujeres, toman la experiencia de las mujeres
evitando objetivarlas, convertirlas en vctimas, en sujetos romnticos, cuyas experien-
cias pueden generalizarse sin prestar atencin a las diferencias de clases, de raza o
generacionales y, ante todo, intentan cambiar la situacin desventajosa en la que se
encuentran las mujeres.
Desde el punto de vista de la Historia los debates historiogrficos no fueron
menores y, como en el caso de los estudios de gnero, estuvieron marcados por las
polticas en la produccin de conocimientos y en la disciplina, por las estructuras ins-
titucionales con sus prcticas (departamentos, institutos, redes, asociaciones) y con
las normas y protocolos que definen los lmites y las fronteras de las disputas intelec-
1 Agradezco los comentarios de las colegas del Archivo Palabras e Imgenes de mu-
jeres (APIM-IIEGE) y de Silvana Palermo. PGINA 17
Trabajo, cultura y poder: dilemas historiogrficos y estudios de gnero en la Argentina
tuales sobre mtodos, archivos, tradiciones y teoras. A lo largo de las ltimas dcadas
los modos de hacer historia fueron amenazados y desafiados, de un modo u otro y con
distintos grados de intensidad, por los estudios sobre las mujeres, el giro lingstico,
la historia cultural, los estudios postcoloniales y de la subalternidad.
La produccin historiogrfica en nuestro pas tambin sinti algunos cimbrona-
zos, pero el contexto general que sigui a la ltima dictadura militar fue la expansin
de un heterogneo conjunto de investigaciones que reconoce influencias diversas. La
extensa literatura sobre mujeres/gnero/feminismos producida en nuestro pas, sobre
todo desde la institucionalizacin de numerosos centros de estudios y la proliferacin
de publicaciones de diverso tipo, refiere a ciertos perodos y determinados temas ms
que a otros. As hay muchos trabajos para el perodo que se extiende entre fines del
siglo XIX y principios del XX, y entre los temas estudiados se destacan la accin de los
movimientos feministas, las prcticas de ideologas como el anarquismo, el socialis-
mo, y el peronismo, donde se destaca la figura de Eva Pern, el asociacionismo feme-
nino, la prostitucin y el trabajo de las mujeres. Geogrficamente la mayora de los es-
tudios se concentran en las grandes ciudades, en especial en Buenos Aires y Rosario,
aunque la expansin de los estudios regionales ha extendido el espacio de estudio a
las provincias de La Pampa, Neuqun, Tucumn y a ciudades como Comodoro Rivada-
via o Mar del Plata (Barrancos, 2005; Lobato-Suriano, 1993 y 2006; Lobato, 2003).
Un examen analtico de esa amplia produccin requiere de aproximaciones re-
cortadas a problemas especficos. Por eso me propongo en este artculo analizar la
literatura socio-histrica sobre trabajo, considerando que ste se encuentra estrecha-
mente imbricado con el par cultura y poder. No obstante la importancia del tema en
nuestras sociedades y de la relevancia de la presencia femenina tanto en el trabajo do-
mstico como en el asalariado, la historiografa ha construido los relatos nacionales so-
bre la base de una presencia considerada universal aunque de hecho enfocada en las
prcticas polticas, sociales y culturales de los varones. Este sesgo slo ha comenzado
a matizarse y hacerse ms complejo en las ltimas tres dcadas en nuestro pas.
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Trabajo, cultura y poder: dilemas historiogrficos y estudios de gnero en la Argentina
Las historias de los trabajadores escritas tanto por militantes del movimiento
obrero como por historiadores profesionales trataban de responder a las preguntas so-
bre quines eran los trabajadores, qu labores realizaban y, sobre todo, qu tipo de or-
ganizaciones crearon, cules fueron las ideologas dominantes y cules las formas de
protestas. Desde la dcada de 1960 el inters por develar cul haba sido el papel de
los obreros en la vida econmica y poltica del pas ocup las pginas de algunos libros
sobre la historia de la sociedad (Germani, 1968), sobre la industria (Dorfman, 1970) y
sobre la economa (Ortiz, 1978 y Ferrer, 1968), mientras que las historias obreras edi-
tadas en esa dcada y en las siguientes se vertebraron alrededor de los trabajadores
industriales varones, urbanos y organizados, enfatizando el papel de las ideologas y
los vnculos con el Estado (entre otros, Panettieri, 1967; Godio, 1972; Belloni, 1960;
Falcn, 1986; Bilsky, 1984 y 1985; Torre, 1988 y 1990)
Este modo de hacer historia era parte de un movimiento ms amplio, de carc-
ter mundial, relacionado con la emergencia y consolidacin de una estructura de pen-
sar basada en la importancia asignada a la industria y a sus trabajadores. En este sen-
tido se debera enfatizar que un segmento de las Ciencias Sociales en general y de la
Historia en particular se constituy en Europa, desde mediados del siglo XIX, a partir
de las ideas de Carlos Marx sobre el proletariado europeo y que alcanz notable fuer-
za al finalizar ese siglo y principios del XX. Como derivacin, los conceptos de clase
y lucha de clases rigieron buena parte de los estudios y se convirtieron en fuerzas
dinmicas que organizaron temas y problemas. Posteriormente, en pases como Ingla-
terra, los estudios histricos sobre trabajadores adquirieron mayor complejidad en la
obra de autores como Eric Hobsbawm o Edward P. Thompson en las dcadas de 1960
y 1970, y un poco ms tarde, en la de Ralph Samuel y Gareth S. Jones, entre otros.
Estos autores, de un modo u otro y con ms o menos influencia, despertaron nuevos
interrogantes, renovaron la historiografa sobre los trabajadores e impulsaron novedo-
sos estudios no slo en la Argentina sino tambin en Chile y Brasil.
Lo notable es que esas influencias fueron poco receptivas al debate que plan-
tearon las feministas, en particular las marxistas, a los historiadores varones. Las limi-
taciones de la historia del trabajo identificada con la organizacin y el potencial revo-
lucionario de la clase obrera se atribuyeron tanto a los prejuicios masculinos como a
otros factores tales como la naturaleza de las fuentes (la informacin sobre los hom-
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Trabajo, cultura y poder: dilemas historiogrficos y estudios de gnero en la Argentina
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Trabajo, cultura y poder: dilemas historiogrficos y estudios de gnero en la Argentina
de gnero se hizo evidente en unas pocas investigaciones, entre las que se destaca
el estudio de Daniel James (2004) sobre la importancia de la desigualdad sexual en la
experiencia poltica de las clases subalternas.
La incorporacin de la problemtica de gnero lleg en nuestro pas de la mano
de la sociologa y la relacin entre la disciplina historia y los estudios de gnero ha sido
y sigue siendo bastante compleja. En las ltimas dcadas, ambas han establecido sus
fronteras y sus dilemas epistemolgicos y polticos (y eso incluye el hecho de que en
el proceso de publicacin de ciertos trabajos algunos editores sugieren la eliminacin
de la palabra gnero, acaso porque se la considera demasiado militante y subversiva).
La relacin conflictiva y problemtica entre trabajo y gnero no es nueva, tie-
ne ms de medio siglo de constantes y persistentes debates y la historia del trabajo
muestra una notable resistencia a romper con la idea de la neutralidad de gnero en
el mundo laboral. Una clara expresin de estas resistencias se dio con la discusin de
las nuevas formas de organizacin del trabajo que siguieron al debate sobre la crisis
taylorista-fordista en la dcada de 1990 que, en palabras de Martha Roldn (1992), se
presentaban como neutrales en trminos de la diferencia sexual.
Aunque quiz sea obvio sealar esto, el trmino historia del trabajo encierra
una amplia diversidad de temas y problemas as como es susceptible de diversas in-
terpretaciones. Por un lado, refiere a las transformaciones histricas de las condicio-
nes de trabajo en el doble sentido de labores realizadas, de los salarios, horarios, sa-
lubridad de fbricas y talleres, a los que se pueden agregar oficinas, escuelas, hospi-
tales. Por otro, se vincula al anlisis de las organizaciones obreras y de las ideologas
que buscaban organizar, dirigir y orientar a los trabajadores. La historia del trabajo era
la historia de la clase trabajadora y ella slo ocasionalmente inclua a las mujeres. En
realidad, buena parte de la historiografa del trabajo que se designa como tradicional
pona de relieve la dicotoma existente entre una mayora de mujeres, vctimas y so-
metidas cuando no indiferentes, y una minora de mujeres rebeldes, de dirigentes po-
lticas y gremiales.
En un esfuerzo por romper las fronteras, algunas reuniones cientficas sobre
trabajadores han recibido la designacin de mundo del trabajo, buscando definir un
espacio de neutralidad que posibilita la insercin de las mujeres en esa historia; otras
veces, en un intento desestabilizador, se incluye el subttulo identidad y cultura de
gnero (Nash, 1999). Todas estas observaciones le dan sentido al examen de la litera-
tura que explora los interrogantes sobre las relaciones, los roles y el poder que se ejer-
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Los debates continan; pero al calor de ellos se han realizado numerosas inves-
tigaciones empricas que se cobijaron bajo el ala de los estudios feministas y/o de g-
nero para criticar esas teoras. El punto central es que el concepto de gnero es clave
en la organizacin del trabajo y que alrededor de l es posible repensar la organizacin
de las empresas, las tecnologas, las calificaciones, los salarios pero tambin las orga-
nizaciones sindicales, los estereotipos culturales de empresarios y lderes sindicales,
el papel del Estado a travs de la legislacin (Bock y Thane, 2006, McDowell, 1999), las
instituciones, la justicia y las ideas.
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y sociabilidad (Ceva, 2005). Borrar los lmites entre historia laboral e historia de las mi-
graciones atenta a la cuestin de gnero puede ayudar a una mirada que traspase las
fronteras nacionales e incorpore la dimensin regional y global.
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interrelacin entre mujeres, familia e intervencin estatal fue constitutiva de los deba-
tes polticos y de la intervencin de intelectuales y profesionales desde los inicios del
siglo XX (Suriano, 2000; Lvovich y Suriano, 2006).
El debate sobre la necesidad de una legislacin que protegiera a la mujer obre-
ra hizo emerger varios temas convergentes: la situacin de la mujer obrera y de las
trabajadoras a domicilio fue central en los estudios realizados por los organismos es-
tatales como el Departamento Nacional del Trabajo (Lobato, 2000 y 2007); las difciles
relaciones existentes entre los trabajadores en su conjunto y el Estado pusieron a las
mujeres en el centro de la escena cuando reclamaban la presencia del Estado con la
esperanza de limitar lo que consideraban la amenaza de la competencia femenina en
el mercado laboral y para la salud de la raza (Nari, 2000; Lobato 1997 (b), 2000 y 2007;
Mercado, 1988).
El discurso de los peridicos gremiales y las prcticas de los sindicatos, visibles
en los acuerdos colectivos con los empleadores, desenmascaraban los conflictos que
alimentaban tanto la subordinacin femenina visible en las tensiones alrededor del
ideal maternal y la realizacin en el hogar, como los cuestionamientos cuando presio-
naban para que se prestara atencin a sus especficas situaciones y a sus reclamos.
Un ejemplo se encuentra en las demandas de militantes gremiales realizadas en los
congresos de la Confederacin General del Trabajo (Lobato, 2000 y 2007; Nari, 1994).
Adems, el tema de la proteccin de las trabajadoras ocup la atencin de las feminis-
tas sean ellas socialistas o liberales aunque, como ha demostrado Nari (2000), ellas
introducan el tema del poder cuando planteaban que la capacidad reproductiva de las
mujeres era crucial para la salud de la raza y de la nacin.
El conjunto de normas sancionadas a lo largo de la primera mitad del siglo XX
ampli las fronteras de la ciudadana social y las entrelaz a las de la ciudadana poltica
en algunos registros, como el de los socialistas, as como estimul una mayor preocu-
pacin por los problemas vinculados a las desigualdades sociales y polticas. El recono-
cimiento de derechos sociales precedi a la obtencin de otros derechos como los po-
lticos, ya que la sancin del sufragio femenino se produjo en 1947 (Bianchi y Sanchs,
1988; Novick, 1993; Navarro, 1981; Lobato, 1997(b) y 2000) y en muchos estudios se
destaca que apoyndose en lo diferente (la biologa y la maternidad) las mujeres bus-
caron construir un camino para el reconocimiento de su estatus como ciudadanas. La
proteccin de la madre obrera y las demandas de igual salario por igual trabajo fueron
reclamos comunes entre varones y mujeres e impulsaron a muchas obreras a recla-
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f) La accin colectiva
Si las mujeres vivan las vicisitudes de la experiencia laboral cabe preguntarse
cmo reaccionaron ante las diversas condiciones de trabajo. Una imagen comn en las
historias laborales destaca que la mujer permaneca inactiva, casi como espectadora
de las huelgas protagonizadas por los trabajadores varones, y que slo unas pocas se
plegaban a las protestas y a la actividad gremial. El mundo de los trabajadores era uno
y estaba formado por los hroes que redimiran a la sociedad destruyendo el poder de
los patrones. Aunque el mundo del trabajo fue definido en trminos masculinos las
mujeres se integraron no sin dificultad a las diferentes formas de accin colectiva que,
desde fines del siglo XIX, tomaron las formas de manifestaciones, huelgas, boicots y
sabotajes, aunque no todas tuvieron el mismo uso e impacto a lo largo del tiempo y la
huelga se convirti en central en los conflictos laborales del siglo XX (Lobato-Suriano,
2003; Suriano, 1983; Lobato, 1993, 1997 y 2007; Palermo, 2007).
Los datos estadsticos sobre la intervencin de mujeres en las huelgas son frag-
mentarios, del mismo modo que lo son aquellos que informan sobre su participacin
en la fuerza laboral. Sin embargo, la conflictiva y por momentos contradictoria participacin
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en las protestas laborales en la primera mitad del siglo XX fue relevante, y este hecho
contradice los discursos que enfatizaban su ausencia o pasividad en los conflictos (Lo-
bato, 1993 y 2007; Palermo 2007; Bravo et. al. 2007).
A principios del siglo XX las mujeres se sumaron a las huelgas organizadas por
sus compaeros varones y hasta protestaron oponindose a las decisiones y/o consejos
de sus compaeros. En el momento en que la huelga como repertorio de confrontacin
estaba constituyndose hubo un espacio ms amplio para la participacin en la accin
colectiva e incluso para el activismo gremial pero, a medida que se extendi el recono-
cimiento de la legitimidad de los conflictos laborales y de sus organizaciones, ellas que-
daron subsumidas en la nocin de lucha de clases y se convirtieron en casi invisibles.
Por otra parte, la idea de la pasividad no considera las peculiares condicio-
nes en las que se desenvuelve la experiencia laboral femenina, caracterizada por lo
que podra denominarse una explotacin mltiple, en tanto trabajadoras sometidas al
poder del patrn, y por lo tanto partcipes del proceso por el cual se identifican los in-
tereses comunes como asalariadas, y trabajadoras en el hogar, cumpliendo un deber
ser femenino que poda alejarla de la accin colectiva, ya que el tiempo de su actividad
laboral y gremial competa con el de ama de casa. A las mujeres se les planteaba el
problema de conciliar la participacin con diferentes tiempos: el del trabajo, el de las
protestas y el del cuidado de la familia. En oposicin, a los varones no se les planteaba
esta disyuntiva.
El hogar se convirti en un espacio central en sus vidas. As, la mujer se trans-
form en una activa participante de la defensa del hogar proletario, usando incluso la
violencia y todas las formas a su alcance cuando aqul se hallaba amenazado, tal co-
mo sucedi, por ejemplo, en la huelga de inquilinos en 1907 (Suriano, 1983) o en la
ferroviaria de 1917 (Palermo, 2007). Un anlisis sensible a las tensiones entre trabajo
productivo y reproductivo permite romper con la visin dicotmica presencia/ausencia
de las mujeres en la accin colectiva y revela que las mujeres hacan las mismas cosas
que los varones cuando se sumaban a las huelgas, manifestaciones y enfrentamien-
tos con la polica, as como realizaban otras distintas cuando se recluan en las expe-
riencias cotidianas, registrando emociones y conflictos en la familia y asegurando con
sus energas, muchas veces menos visible y hasta poco importante a los ojos de sus
compaeros, la actividad militante de los varones.
Estas observaciones permiten volver sobre la nocin de movimientos sociales
que se acu justamente para dar cuenta de aquellas protestas que excedan las que
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se originaban en el mundo obrero. En los conflictos de 1907, 1919 y 1936 las muje-
res haban sido activas defensoras del bienestar en el hogar (Suriano, 1983; Palermo,
2007; DAntonio, 2000). Apoyaron a sus esposos en defensa del salario y mejores con-
diciones de trabajo y sostuvieron la protesta de 1907 contra la suba de los alquileres
as como se sumaron a las huelgas ferroviarias y de la construccin en 1917 y 1956
y 1936 respectivamente. Esos movimientos, de todos modos, no cuajaron en organi-
zaciones perdurables especficamente femeninas. Tal vez por eso las investigaciones
sobre movimientos sociales de los perodos histricos recientes enfatizan la incorpo-
racin de nuevos actores, identidades, formas de accin y contenidos, donde las mu-
jeres cobran nuevos protagonismos (Jeln, 1985).
Por medio del anlisis de la constitucin de ciudadana y de la conformacin de
consumidores, de los desplazamientos de los mbitos pblicos a la vida cotidiana y de
las nuevas condiciones polticas las mujeres tuvieron y tienen un espacio en los estu-
dios sobre protestas y organizaciones en la historia reciente. El reclamo de las amas
de casa contra la caresta de la vida en la ciudad de Buenos Aires, en los partidos del
conurbano bonaerense como San Martn, Vicente Lpez o San Isidro y en ciudades
del interior del pas como Tucumn, las tomas de tierras en localidades como Grego-
rio de Laferrere, Ciudad Evita e Isidro Casanova en la provincia de Buenos Aires o el
movimiento de derechos humanos forman parte de varios estudios (Feijo y Gogna,
1985; Merken, 1991) a los que se suman aquellos que refieren a las luchas por mante-
ner abiertas las fuentes de trabajo, sobre todo cuando fbricas y talleres cerraron sus
puertas en la dcada de 1990.
En la movilizacin poltica reciente, pero tambin en el pasado ms remoto, las
mujeres tomaron conciencia de su poder, aunque hablaran de necesidad o se apoya-
ran en los roles atribuidos (la maternidad por ejemplo) para reforzar sus reclamos. Co-
mo sostienen algunas estudiosas, el trabajo y la movilizacin sindical y poltica fue una
fuente de empoderamiento.
Mirando al futuro
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lan en una amplia gama de sujetos involucrados. Las publicaciones acadmicas, las
de circulacin masiva, las alternativas y/o contraculturales sirven de diverso modo a
la conformacin de sentidos en la sociedad y especficamente las publicaciones cien-
tficas pueden ser consideradas como indicadores de la conformacin de los campos
disciplinares, de las tendencias crticas y de las perspectivas de anlisis que circulan
tanto a nivel local como global. La reflexin sistemtica sobre las prcticas culturales
y polticas incluye tanto la deliberacin sobre el campo alrededor de las intersecciones
existentes as como sobre las formas de recepcin y circulacin. Sin embargo hay algo
ms en este proceso de produccin de conocimientos, saberes y sentidos: el carcter
indisociable de la prctica poltica y la acadmica o, dicho de otro modo, la relacin in-
eludible entre polticas pblicas y produccin de conocimiento.
Adems de la circulacin de conocimientos en el campo acadmico con todas
las implicancias que ello tiene, la escuela y los medios de comunicacin son territorios
problemticos que reclaman su inclusin entre las estrategias, intercambios y pasa-
jes de la produccin acadmica y los pblicos ms amplios. La escuela es una de las
principales reproductoras de sentidos y son conocidas las dificultades para la incor-
poracin de la dimensin de gnero en los estudios de los niveles primario y medio.
Entre los desafos que siguen en pie se encuentran tanto la necesidad de elabo-
rar instrumentos adecuados para trabajar las problemticas de gnero en las escuelas
como el establecimiento de espacios de capacitacin e intercambio que faciliten que
las perspectivas de gnero desarrolladas en mbitos acadmicos formen parte activa
de las polticas de equidad social, cultural y poltica. En nuestras sociedades fragmen-
tadas parece necesario intervenir sobre la formacin tica y ciudadana para contribuir
a generar identidades sociales y prcticas polticas y culturales inclusivas, democrti-
cas y no discriminatorias.
No es el nico reto. Los logros obtenidos en la posicin y consideracin de las
mujeres en la ltima dcada del siglo XX pueden derivar en cierta tranquilidad relacio-
nada con el establecimiento de cuotas para mujeres dentro de los partidos polticos o
en las organizaciones sindicales o con la llegada de mujeres a ministerios como Eco-
noma y Defensa (viejos cotos de caza de los varones), e incluso a la presidencia de
la Nacin. Esos logros, aunque positivos, encarnan sin embargo un peligro, pues se
corre el riesgo de perder de mira muchas de las amenazas del pasado, en particular la
permanencia de patrones de inequidad expresados en la persistencia de la diferencia
salarial y el empleo precario e inestable.
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Haciendo Historia con mujeres . Aprender, mirar y
comprender la historia desde una perspectiva de gnero
Historias con mujeres. Mujeres con historia es una propuesta diferente para en-
sear y aprender la historia argentina pues intentamos unir nuestra experiencia docen-
te y de investigacin para contar la historia argentina prestando atencin a las comple-
jas y conflictivas relaciones de gnero.1 Ello supone poner en debate la forma en que
los contenidos histricos han sido seleccionados, qu aspectos de la historia han teni-
do mayor relevancia o quines han sido sus protagonistas. Lo cierto es que los textos
para la enseanza de la historia argentina no han incluido una perspectiva que permi-
tiera reconocer las huellas de las mujeres en sus espacios cotidianos, en sus prcticas
o en sus luchas y reivindicaciones.
En los ltimos aos se puede observar que algunos libros destinados a la en-
seanza primaria y media han incorporado reflexiones marginales sobre el rol de la
mujer en la conquista de Amrica, la lucha de las sufragistas y militantes polticas o la
conquista del voto femenino.2 En estos relatos las mujeres aparecen en algunos ca-
sos como vctimas, en otros, como heronas pero los textos, las fotografa o el relato
mismo no promueven una lectura crtica y reflexiva acerca de los roles de gnero a lo
largo de la historia. Las mujeres entran y salen de las narraciones histricas como si se
tratara de una representacin teatral en la que les toca cumplir un rol secundario, casi
como el coro en la tragedia griega. Esta aparicin espordica de las mujeres no permi-
te el desarrollo de una historia que nos conduzca a pensar que los hechos polticos, las
transformaciones econmicas o el mundo del trabajo tienen diferentes efectos sobre
la vida de los hombres y mujeres y a la vez afectan de manera desigual a las mujeres
segn su clase social o su origen tnico.
En nuestra propuesta buscamos incorporar en un relato histrico diferente a
mujeres con nombres propios pero tambin a las mujeres annimas; colocarlas en re-
des de significacin social, cultural y poltica, aproximarnos a sus vivencias, aunque sea
de modo parcial, a partir de sus experiencias laborales, polticas o de su vida cotidiana.
Contar la historia de y con las mujeres implica recurrir a una cantidad enorme de
documentos no slo los escritos sino tambin fotografas, pinturas, afiches polticos y
publicitarios o el humor grfico. En ese vasto corpus la imagen tiene un papel funda-
mental para el anlisis del pasado en todas sus dimensiones tal como puede leerse en
los textos de Malosetti, Lobato y Paladino, publicados en esta seccin.
Las imgenes son un tipo de fuente histrica distinta a los tradicionales do-
cumentos escritos y, por este motivo, es necesario darles un tratamiento particular.
Debemos interpelarlas de otra manera y a su vez exigirnos y exigir a los estudiantes
destrezas diferentes a las habitualmente empleadas para analizar un texto escrito. El
trabajo con documentos visuales en el aula exige el manejo de ciertos procedimientos
metodolgicos que permitan a docentes y estudiantes utilizar las imgenes trascen-
diendo el carcter de meras ilustraciones.
Aunque en el CD para el aula hemos desplegado una cantidad enorme de ac-
tividades quisiera presentar algunas situaciones que, apoyndose en la lectura de los
textos que integran esta seccin, puede contribuir a ampliar la perspectiva en el an-
lisis de estos recursos a partir de un especfico inters temtico que en nuestro caso
refiere a la historia de las mujeres en la Argentina.
Desde fines de 1830, el daguerrotipo fue una herramienta que permiti repro-
ducir aspectos de la vida de las personas y de paisajes rurales y urbanos. Tras una lar-
ga exposicin y una combinacin de qumicos muchas personas lograron verse impre-
sas sobre una placa de metal o de vidrio. Con la incorporacin de adelantos tcnicos y
fundamentalmente con la posibilidad de reproducir sobre papel, aquel viejo invento de
Daguerre y Niepce dio paso a la fotografa, un dispositivo que democratiz la imagen y
permiti ampliar las posibilidades de capturar situaciones y momentos particulares.
Los docentes y cientficos sociales cuentan para estudiar y conocer el siglo XIX
y XX con un tipo de testimonio especial, que es de mucha utilidad pero que a la vez
debe ser utilizado y analizado con algunas precauciones. Las fotografas son documen-
tos que nos acercan al pasado pero, como se seala en el artculo de Lobato o en el
anlisis de las imgenes de Malosetti, exigen cierto distanciamiento y una serie de
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Haciendo Historia con mujeres. Aprender, mirar y comprender la historia desde una perspectiva de gnero
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Haciendo Historia con mujeres. Aprender, mirar y comprender la historia desde una perspectiva de gnero
Figura 1: Academia Corte Grande. Municipio de Segu, provincia de Buenos Aires, circa 1950.
La imagen propuesta para este trabajo (Figura 1) remite a las antiguas acade-
mias de corte y confeccin, que fueron muy populares desde los aos 50, como tam-
bin lo eran las academias de dactilografa. Estos institutos tenan como objetivo for-
mar a las mujeres en un oficio y, aunque las ms conocidas fueron las Academias
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Pitman, en todos los pueblos y ciudades poda encontrarse un lugar parecido como,
por ejemplo, en la Academia Corte Grande.
Esta imagen muestra un espacio ntegramente ocupado por mujeres, tanto las
alumnas como las profesoras. Si bien la fotografa no tiene precisiones sobre la poca
en que fue obtenida, las caractersticas de la vestimenta y el soporte tcnico de la ima-
gen (fotografa blanco y negro) permiten suponer que ella fue tomada entre los aos
50 y 60. La imagen es una va de entrada a las diferencias existentes para varones y
mujeres en el acceso a los conocimientos, a la formacin de oficios, a las relaciones
entre conocimientos aprendidos en el hogar y actividades remuneradas. En el CD para
el aula de Historias con mujeres. Mujeres con historia se pueden encontrar cuestiones
relacionadas con la divisin sexual del trabajo y en la segunda parte de este CD los de-
bates historiogrficos alrededor del tema.
Durante las primeras dcadas del siglo XX, se fue conformando la denominada
sociedad de consumo fundada en la necesidad de deshacerse de los objetos viejos
para adquirir las novedades que empezaron a abundar en el mercado. La publicidad se
transform en una herramienta fundamental para la creacin de nuevas necesidades
en los consumidores y para satisfacer el deseo de obtener una diferenciada y enorme
cantidad de bienes en el mercado. Los medios utilizados para la difusin de la publici-
dad fueron los peridicos, las revistas, la radio y la televisin.
Los mensajes publicitarios permiten conocer lo que se desea y, a veces, lo que
adquieren los compradores y los estmulos que disean las agencias publicitarias y
sus creadores. Hablan tambin de la mentalidad representativa de una poca ya que
suelen expresar valores o ideas ampliamente extendidas en la sociedad que se est
analizando. Los productos, ms all de sus cualidades, suelen estar dotados de deter-
minadas caractersticas simblicas que son resaltadas por los publicistas, como por
ejemplo: la juventud, la belleza, la masculinidad o la feminidad. Como ha sealado Pie-
rre Bourdieu (1999) cada clase social tiene su propio mbito cultural dentro del cual
vive y, a travs del gusto, demuestra las jerarquas existentes, implcitas u ocultas, de-
trs del consumo de diferentes bienes, desde la ropa hasta la msica.
Las publicidades son una fuente histrica importante para obtener informacin
acerca de las diferencias en los roles sexuales o la distincin de ciertos valores atribui-
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Figura 3: Publicidad aparecida en la revista Mamina, enero de 1968.
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jer joven, podra ser universitaria e independiente, pero que conserva determinados
rasgos de belleza y cuidado personal propios de las mujeres modernas. La idea de la
mujer moderna fue cambiando a lo largo del tiempo y la contraposicin entre ambas
publicidades favorece lecturas posibles sobre esos cambios.
Los afiches polticos son un tipo especial de publicidad. El objetivo que persi-
guen no es comercial sino vender ideas o captar ciudadanos/votantes. El pblico
al que apelan estos mensajes puede ser amplio y general, pero tambin los mensajes
pueden cumplir el objetivo de cohesionar a aquellas personas que ya compartan las
ideas previamente. Los cientficos sociales, en especial los que se dedican a la historia
poltica y a la historia de las ideas, realizan atractivos anlisis de la propaganda polti-
ca, de sus mensajes y de quienes disearon esos afiches, sus ideas, sus proyectos y
opiniones. Tambin pueden observarse modas, costumbres y valores en la forma de
comunicar las posturas polticas.
En un afiche poltico, el texto y las imgenes son organizados de una forma tal
que el mensaje pueda ser comprendido de manera clara y simple. Esto es as ya que
este tipo de afiches busca ganar adeptos para determinada causa o captar la concien-
cia de los receptores y, en la medida de lo posible, impulsarlos a la accin.
Los afiches que ofrecemos a continuacin estn vinculados a dos campaas
realizadas en Argentina sobre temas importantes que afectan a las mujeres en parti-
cular. En uno (Figura 4) la sancin de una ley referida a la familia toma a la mujer/ma-
dre como centro de la discusin poltica, en particular de las organizaciones que se
opusieron a la Ley de Divorcio por considerar que la ley atentara contra la unidad de
la familia. La campaa publicitaria a la poltica gubernamental y de otras numerosas
organizaciones de mujeres no tena en cuenta las transformaciones en la vida familiar
que se haban producido en la sociedad argentina. Ledo sin la informacin necesaria
puede llevar a ideas errneas no slo sobre el proceso poltico sino tambin sobre la
situacin de numerosas familias, la condicin femenina y la posicin de los hijos. El
afiche de Amnesty Internacional (Figura 5) busca sensibilizar a la opinin pblica y al
Estado por la ausencia de polticas pblicas ante el flagelo de la violencia domstica.
En los dos casos, los afiches polticos que se diseminaron en las calles de dife-
rentes centros urbanos hacen un llamamiento a la accin de los ciudadanos, apelando
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Haciendo Historia con mujeres. Aprender, mirar y comprender la historia desde una perspectiva de gnero
Pintando la historia
Figura 4: Afiche en contra de la ley de divorcio sancio-
nada durante el gobierno del doctor Alfonsn. Como sostiene Laura Malosetti Costa en el
texto que compone este CD, los libros de historia
han estado poblados de retratos o imgenes re-
presentativas de nuestra historia que no han sig-
nificado otra cosa que una ilustracin sin mayor
importancia que la que tenan los textos en los
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Haciendo Historia con mujeres. Aprender, mirar y comprender la historia desde una perspectiva de gnero
que se los inclua. Esas figuritas, como dicen muchas veces nios y nias, no han lo-
grado trascender su mera inclusin en un cuaderno o una carpeta.
No obstante, las nuevas generaciones que asisten a las escuelas estn perma-
nentemente estimuladas por el uso de la imagen y no de un modo puramente ilustra-
tivo. Esta mayor familiaridad de los jvenes con el mundo de las imgenes no implica
necesariamente un acercamiento a las obras pictricas. Sin embargo, la constante
renovacin de la lectura de imgenes que tuvo lugar en las ltimas dcadas ha sido
fructfera para demostrar que arte y sociedad estn en dilogo permanente. Como en
el caso de las fotografas, hay muchas actividades que amplan el horizonte de anlisis
de las imgenes en el aula. Por ejemplo, aprender a mirar, a analizar la escena, los de-
talles, los colores, las tcnicas junto con un acercamiento a los datos generales de la
obra y el autor, ms las lecturas de crticas y los comentarios de arte.
Los cuadros tienen un bagaje de informacin tan importante como las imge-
nes fotogrficas y mucho ms aquellos que fueron realizados cuando este dispositivo
tcnico an no se haba generalizado. Como ha sido desarrollado en el CD para el aula,
las tertulias fueron un mbito de socializacin de las mujeres en el siglo XIX. A travs de
la escena representada en la pintura elegida se puede discutir qu mujeres participaban
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Haciendo Historia con mujeres. Aprender, mirar y comprender la historia desde una perspectiva de gnero
de esos espacios o recrear las actividades que realizaban hombres y mujeres, tanto
dentro como fuera del hogar.
El humor grfico o las caricaturas nos permiten ver el pasado desde una mirada
irnica y punzante. Esta visin del pasado es til para que los historiadores y docentes
puedan reconstruir a travs del humor una observacin crtica de la historia.
El humor busca producir en los lectores un efecto rpido de reflexin a travs
de diferentes recursos que pueden ser el uso de distintos objetos simblicos, la cari-
caturizacin de los dirigentes polticos, la exageracin de rasgos. Este tipo de repre-
sentacin grfica puede reportar crticas agudas sobre las costumbres, la cultura o la
vida cotidiana de una sociedad. He elegido dos ejemplos tomados de Mafalda y de la
revista Humor. Mafalda, la tira de Quino, se ha transformado en un emblema del hu-
mor grfico en la Argentina. A travs de la mirada de esta nia, su autor realizaba agu-
das crticas sobre la sociedad argentina y el mundo contemporneo de las dcadas del
60 y 70. La revista Humor ha sido uno de los medios grficos que enfrent con mayor
dureza a la dictadura militar que se implant en 1976. La crtica poltica era su princi-
pal objetivo pero en sus pginas tambin podan encontrarse reflexiones acerca de los
valores y la vida cotidiana de la sociedad argentina. Ambas publicaciones pueden ser
uno de los tantos ejemplos de producciones utilizables para analizar cmo a travs del
humor y la irona se pone en cuestin algunos mandatos sociales establecidos para
las mujeres. Por un lado, el chiste de Humor nos presenta a una mujer preocupada y
abrumada por cumplir con los mandatos correspondientes a una mujer moderna, que
busca responder a ciertos cnones de belleza, que est preocupada por el aspecto fsi-
co y la vestimenta y, al mismo tiempo, por la presin de conseguir un trabajo adecua-
do. En este caso, la mujer no est atada a pautas tradicionales como la maternidad
o el cuidado del hogar pero a ella se le imponen otras exigencias vinculadas a la belleza
y al desempeo laboral exitoso, que reflejan a veces ms un mandato externo que la
propia satisfaccin individual.
Mafalda est representando tambin una poca de transformaciones respecto a
los roles femeninos o, por lo menos, de las aspiraciones de algunas mujeres de secto-
res medios urbanos caractersticos de fines de los aos 60 y comienzo de los 70. Aqu
se ve reflejado un contraste generacional entre un modelo materno ligado al mbito
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Fuente: Cascioli Andrs, La revista Humor y su crtica a la dictadura, Buenos Aires, Musimundo, 2005.
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Fuente: Quino, Todo Mafalda, Ediciones de la Flor, Buenos Aires, abril de 1993.
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Bibliografa
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A lgunas reflexiones sobre el lugar de las imgenes
en el mbito escolar
Las imgenes visuales son estmulos poderosos para la mente humana. Esos
poderes han sido ampliamente reconocidos y utilizados como instrumentos de per-
suasin y dispositivos de poder desde mucho antes de la invencin de los medios
mecnicos de reproduccin audiovisual. Pensemos solamente en el uso que hizo de
ellas la iglesia catlica, cuando concibi el despliegue de imgenes en las catedrales
como la biblia de los iletrados, en la conviccin que aliment las querellas iconoclas-
tas, en la energa asombrosa con que la conquista espaola encar la destruccin de
los dolos indgenas en Amrica, los dispositivos espectaculares que desplegaron las
monarquas absolutas en Europa, entre otros muchos ejemplos que podran evocarse,
aun en la escena contempornea.
Hace ya un tiempo que el pictorial turn - en palabras de WJT Mitchell (1986) - va
sustituyendo al giro lingstico en el anlisis de la significacin de las imgenes visua-
les en la escena cultural. Las discusiones se van reordenando y las consideraciones en
clave masiva de la invasin de imgenes producida por los medios audiovisuales y el
internet van dejando lugar a la reflexin acerca de la naturaleza de las imgenes y los
mecanismos de la representacin visual.
Conceptos como representacin, imagen e iconologa son objeto desde hace
ya algunos aos de revisiones y redefiniciones, se abren nuevas perspectivas de an-
lisis a partir de la relectura crtica de autores largo tiempo soslayados como Aby War-
burg. Han surgido tambin nuevas categoras como la de cultura visual (Bryson, Mirzo-
eff, 1994) y la cuestin del poder de las imgenes avanza en la escena de los anlisis
y los estudios culturales. Pueden las imgenes ser ledas? Son sistemas de signos
decodificables como textos? Por qu algunas imgenes se olvidan fcilmente y otras
no? Por qu desde tiempo inmemorial los seres humanos han credo (y creen) que
ciertas imgenes estn dotadas de poder? Dnde radican esos poderes? Por qu
algunas imgenes se incluyen en el canon artstico y tantas otras no? Desde Plinio el
Viejo hasta nuestros das son muchas las explicaciones que se han venido ensayando
para stas y otras muchas preguntas. Y no es raro que en la cantera de la supuesta-
mente envejecida historia del arte se encuentren algunos tesoros insospechados que,
bien utilizados, se vuelven instrumentos preciosos para nuevas aproximaciones a la
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Algunas reflexiones sobre el lugar de las imgenes en el mbito escolar
Mucho ms tarde volv sobre esa imagen que haba quedado indeleble en mi
recuerdo en relacin con el texto que le dio origen: Tabar, el poema escrito por Juan
Zorrilla de San Martn en 1884 y del cual se aprendan y recitaban sus versos como par-
te del aprendizaje escolar. Tabar tiene para los uruguayos el carcter de poema nacio-
nal. Su evocacin aparece con frecuencia en la toponimia y muchos uruguayos siguen
eligiendo ese nombre para sus hijos como una marca de identidad oriental. El poema
es una elega al fin de la raza charra, una evocacin posible a fin del siglo XIX en una
nacin que haba exterminado cincuenta aos antes a los ltimos indgenas en un epi-
sodio tan vergonzoso como poco conocido2. Tabar es una historia romntica y trgica:
la del amor imposible de un indio mestizo, (de ojos celestes, hijo de un cacique charra
y una cautiva blanca), por una joven espaola (llamada, redundantemente, Blanca). La
ilustracin refera al momento culminante de la tragedia: la muerte violenta e injusta de
Tabar a manos de los espaoles cuando intentaba rescatar a Blanca del rapto de otro
miembro de su propia tribu y devolverla a los blancos. Nada ms triste que ese poema
para ensear a los nios el fin de la raza charra en aras del progreso y de la civilizacin
europea. Tabar, el poema, despliega un fuerte discurso racista, evoca a los indgenas
como fieras salvajes, no deja espacio a ningn matiz de duda respecto de la superio-
ridad natural de los espaoles. El poema ocup un lugar especial en el aprendizaje
de la literatura y las tradiciones nacionales en un pas que se enorgullece de ser de los
ms blancos de Amrica latina.
La tapa de los cuadernos no era una gran obra de arte, es evidente. Pero fue
la imagen de Tabar que aliment la imaginacin de sucesivas generaciones de nios
en el Uruguay. Gracias a ella, por ejemplo, se imagin el aspecto de los charras, se
aprendi el origen de la nacin en clave trgica, se imagin en el cuerpo de ese indio,
en la apariencia de sus adornos, en la forma de esos rboles de yeso, el aspecto de
unos ancestros lejanos, y el paisaje del origen.
La imagen, por otra parte, retoma una larga tradicin en la representacin del
hroe muerto. El escorzo dramtico que presenta a ese cuerpo casi colgado ante los
ojos de cada joven espectador plantea una presencia trgica y sensual de la historia y
la leyenda. No parece que su presencia en los cuadernos haya sido un ingrediente me-
nor en la persistencia de la imagen de Tabar en nuestra memoria. La reflexin crtica
sobre este tipo de imgenes, la recuperacin de las ideas y creencias que ponen en
escena tampoco parece un ejercicio intil.
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W.J.T. Mitchell, (1986) Iconology. Image, Text, Ideology. Chicago y Londres, Uni-
versity of Chicago Press.
Norman, Bryson, Ann Holly Michael and Keith Moxey (eds.) (1999) Visual Cultu-
re. Images and Interpretations. Hanover y Londres, Wesleyan University Press, 1994.
Nicholas Mirzoeff, (editor) The visual culture reader, Londres, Routledge.
Jos Emilio Buruca, (2002) Jos Emilio. Historia, arte, cultura. De Aby Warburg
a Carlo Ginzburg. Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica.
Ernst Gombrich. La imagen visual: su lugar en la comunicacin. (1972) En:
Gombrich esencial. Madrid, Debate, 1997.
Laura Malosetti Costa. Tradicin, Familia, Desocupacin. (en prensa) Presen-
tado en el Seminario Internacional: Los estudios de arte desde Amrica latina: temas
y problemas. Organizado por Rita Eder, Instituto de Investigaciones Estticas de la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico y Fundacin Paul Getty. Salvador de Baha,
Brasil, 8 al 14 de julio de 2003.
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Memoria , historia e imagen fotogrfica : los desafos
del relato visual para los historiadores 1
1 Es una versin revisada del artculo: Memoria, historia e imagen fotogrfica: los
desafos del relato visual, Anuario N 5, Facultad de Ciencias Humanas, Universidad
Nacional de La Pampa, Ao V, N 5, 2003.
2 Vase James y Lobato (2004).
3 El trabajo fue realizado en el Archivo Palabras e Imgenes de Mujeres (APIM-IIEGE)
No hace mucho tiempo Peter Burke public un texto titulado Il testimonio ocu-
lare. Il significato storico delle immagini, (2002), donde planteaba claramente que sin
el testimonio de las imgenes sera virtualmente imposible reconstruir la historia de
la cultura material. Me parece importante empezar por su mencin pues el uso de las
imgenes para el anlisis histrico tiene pocos aos si se lo compara, por ejemplo, con
el desarrollo de la antropologa visual. No quiero decir con esto que no se utilizaran
imgenes en la investigacin histrica pues buena parte de los estudios sobre la pre-
historia, la historia de Egipto o aspectos de la historia de Inglaterra (por mencionar slo
algunos casos) se basaron en pinturas, tapices, dibujos cermicos. Del mismo modo
los estudios de Historia del Arte analizaron los modos de representacin en diferentes
pocas y ms recientemente la Historia Social de la Cultura ha tomado las imgenes
como documentos visuales. En mi experiencia personal, fue la importancia asignada a
la fotografa por Raphael Samuel y su inters por la gente comn lo que despert mi
aspiracin a vincular la imagen con la memoria, con la experiencia de las clases subal-
ternas y con la construccin de diversas identidades.
El inters por la imagen no es slo una consecuencia de bsquedas personales,
tambin es parte de un diagnstico. Vivimos en un territorio poblado de imgenes, los
medios de comunicacin modernos dominan el mundo y al mismo tiempo que ofre-
cen nuevas posibilidades de representar el pasado muestran sus propias limitaciones.
El inters por la imagen y la historia se conjuga en programas de televisin y en docu-
mentales que buscan acercar, a veces de manera poco problemtica, el pasado a un
4 Por ejemplo Buenos Aires Ciudad y Campaa, Fotografas de Esteban Gonnet, Be-
nito Panunzi y otros, 1860-1870, Fundacin Antorchas, 2000, Archivo Fotogrfico del
ferrocarril de Santa Fe, 1891-1948, Fundacin Antorchas, 1991, Facio (1995) y Ge-
sualdo (1990) entre otros. PGINA 70
Memoria, historia e imagen fotogrfica: los desafos del relato visual para los historiadores
pblico amplio. As, una extensa audiencia puede escoger entre los programas produ-
cidos en el exterior y difundidos por el History Channel o entre los realizados localmen-
te por el Canal a, que cuentan con ndices de audiencia ms modestos. En este ltimo
caso, historiadores e historiadoras especializadas en diversos temas y del ms vasto
arco ideolgico se convierten en estrellas del conocimiento.
Las imgenes tambin proliferan en los libros. Flix Luna abri el camino con
su Historia Grfica de la Argentina Contempornea 5, un proyecto que luego fue segui-
do por varios emprendimientos editoriales como los de editorial Sudamericana con la
Nueva Historia Argentina, los de Taurus con La historia de la vida privada y de las mu-
jeres y de Clarn con su Historia Visual de la Argentina. Pero en esas publicaciones las
imgenes son utilizadas como ilustraciones, ellas sostienen los nuevos conocimientos
producidos en la historiografa con los aportes de las recientes investigaciones en los
temas ms clsicos de la tradicional historia poltica, econmica y social y tambin en
los aspectos novedosos relacionados con las nuevas sensibilidades asociadas a los
estudios de las mujeres y de gnero. Del mismo modo los Nombres del Poder, la inte-
rrumpida coleccin de hombres clebres publicada por el Fondo de Cultura Econmi-
ca, de manera anloga a la editada en Mxico bajo el nombre de Biografa del Poder,
utiliz decenas de fotografas como un modo de personificar en imgenes la historia
de los seres extraordinarios que eran los que marcaban los tiempos de la esfera p-
blica-poltica. Y, aunque pueda resultar obvio mencionarlo, los nombres de estos seres
extraordinarios eran nombres de varones.6
Sin embargo las fotografas tienen un papel fundamental en cuanto a las posibi-
lidades de innovar en el plano de la informacin y del conocimiento y desde hace bas-
tante tiempo se les reconoce el valor de instrumento de apoyo en investigaciones que
utilizan otras herramientas como principales y tambin en los estudios que las toman
como una forma de expresin artstica.
La aceptacin de la fotografa como documento histrico abre un espacio ampl-
simo para mltiples debates y anlisis. La reflexin sobre los caminos de la memoria
es slo uno de ellos pues se mantiene vigente el examen sobre su naturaleza testi-
monial y el valor que tiene como documento de denuncia, tal como vuelve advertirnos
Susan Sontag (2003) en su libro ms reciente Ante el dolor de los dems. Pero hay
temas en los que las fotografas hicieron historia. Es el caso, por ejemplo, de aquellas
que mostraban los cadveres y los sobrevivientes de los campos de concentracin.
Y, tambin, las fotografas de la niita vietnamita que hua del napalm arrojado por los
norteamericanos o la del miliciano abatido en Espaa de Robert Capa (Becerra de Me-
neses, 2003).
Esas imgenes se convirtieron en conos seculares aunque sus lecturas han si-
do procesadas a travs de diferentes sistemas de pensamiento y argumentacin. En
este punto lo que quiero destacar, siguiendo a Cornelia Brink, es que las fotografas,
ante todo las de denuncia social, y particularmente las que muestran los crmenes de
lesa humanidad (Brink se refiere a los crmenes nazis) tienen que ser inequvocas, para
bien de la memoria y de la verdad histrica. Pues, el valor documental de la fotografa
no siempre es confiable como tampoco su recepcin siempre responde a lo que se
quisiera de ella. (Brink, 2003)
A las fotos se les reconoce su poder testimonial, se las consideran huellas de
algo que existi realmente y un indicio de diversos acontecimientos y situaciones (es-
te valor testimonial puede pensarse tambin a la luz de la nocin de indicios tal como
la utiliza Ginzburg). El discurso sobre la fotografa ha ido cambiando desde una etapa
inicial en el siglo XIX, cuando se la vea como espejo de lo real, al carcter indicial que
la fotografa asume en el siglo XX (Dubois, 1999).
Al mismo tiempo, algunos de los blancos de crtica sobre la fotografa son: que
de tratarse de un recorte temporal y espacial muestra slo una parte de los aconteci-
mientos y que, por constituir un mero reflejo de la realidad, no cumple con el principio
de semejanza implcito. Lo que lentamente fue construyndose en los anlisis de las
imgenes fotogrficas fue la idea de que la informacin que se encuentra en ella pue-
de ser el resultado de las intenciones del fotgrafo/a, pero tambin de que las fotos
incluyen detalles que probablemente el fotgrafo/a podra no haber tenido la intencin
de plasmar. Es decir que las fotos ofrecen la posibilidad de descubrir cosas que fueron
invisibles para el fotgrafo.
En vinculacin con lo que se viene diciendo se deriva uno de los problemas que
plantea el anlisis de la imagen fotogrfica que est relacionado con la naturaleza de la
evidencia histrica que ofrece al investigador/a. Si en los momentos iniciales de la his-
toria de la fotografa no haba discusin sobre su carcter de representacin de lo real
hoy esa nocin de que la foto puede evocar el pasado inmediato de un modo transparente
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Para nosotros, la serie de imgenes construye una historia familiar que puede ser una
extensa narracin de la identidad tnica reafirmada, reconfigurada y perdida o tam-
bin puede construir una identidad social negada (en este punto pensamos que una
identidad debe entenderse como diversos posicionamientos con fronteras mviles de
inclusin y exclusin). Las fotografas contienen numerosas caras y ellas slo pueden
identificarse con una profunda investigacin.
Adems nuestro inmigrante ucraniano utiliza las fotografas como una forma de
resolver el conflicto que producen las prdidas provocadas por la inmigracin (la muerte
en ms de un caso) y la idea de que ese pasado (ese lugar) es finalmente irrecuperable
y que la vida continuar en la nueva sociedad. En este plano dice Christian Metz (1985)
que los lbumes fotogrficos pueden ser comparados con otras prcticas socio cultura-
les, como por ejemplo los ritos asociados con la muerte. Las fotografas tienen el papel
de permitir la aceptacin de la muerte/prdida de lo que se quiere (personas, lugares,
costumbres, sabores) pero la aceptacin de esa muerte implica la continuidad de la vida.
Muchas de las fotos de Zabiuk fueron tomadas por los fotgrafos de Berisso
que tenan sus negocios sobre la calle Nueva York, podra decirse que esa calle alber-
gaba a los fabricantes de mundos mticos como los fotgrafos. La ms conocida era La
moderna de Berman, donde trabajaban no slo l sino parte de su familia, su esposa
y su hija.7 Como su nombre lo indica el fotgrafo creaba un mundo moderno, una ne-
gocio (en el caso de Berman), emociones (entre las personas que se retrataban) y con-
trol administrativo (cuando las fotos se presentaban en los frigorficos Swift y Armour).
Adems permita que adquiriera forma la figura del fotgrafo amateur pues a partir de
la publicidad en la prensa local sabemos que la casa Berman ofreca en 1933 mquinas
KODAK a 2,30 pesos, pelculas a 0,80 centavos y revelado gratis.
Berman retrataba inmigrantes, como l mismo, y a los trabajadores y sus fami-
lias. Jo Spence y Patricia Holland (1991) sealan que hacer y preservar las instantneas
de la familia es un acto de fe en el futuro. Para las personas, mirar las fotografas es un
acto de reconocimiento del pasado, pero interpretar las fotos familiares por parte de
los historiadores implica una serie de desafos porque la memoria est entretejida con
las fantasas privadas y la historia pblica. Las fotos hablan de los sueos de un hogar
y la necesidad de pertenecer a una comunidad yendo ms all de las fragmentaciones
7 Cuenta Graciela Mochokofsky (2003: 24) que Jacobo Timerman lleg a Buenos Ai-
res en 1928: Del puerto fueron a la casa del to Berman en Berisso, un suburbio de
La Plata, 70 kilmetros al sur de Buenos Aires, donde los grandes frigorficos nor-
teamericanos Swift y Armour empleaban miles de inmigrantes europeos. Berman
haba puesto una casa de fotografa y tena una clientela estable de rusos y polacos,
obreros de los frigorficos que atesoraban las fotos familiares. PGINA 78
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Memoria, historia e imagen fotogrfica: los desafos del relato visual para los historiadores
produjo tanto una ruptura como un cambio de sentido en este ritual obrero. La jornada
del 1 de Mayo se convirti en un combate por el espacio simblico y fue cambiando
hasta adquirir un tono claramente apotetico en 1950 (Plotkin, 1993; Suriano, 2001;
Viguera, 1991).
El peronismo trabaj intensamente con la dicotoma ayer y hoy en diversos
temas. El ayer se convirti en imgenes en 1949 cuando se public el folleto 1 de
Mayo ayer y hoy (fotografa 3). Segn esta publicacin, el ayer estaba marcado por los
excesos, torpes y abusivos que alimentaban el odio que se converta en sangre hu-
milde cada 1 de Mayo.Tambin por crespones, cuando los capitalistas contribuan a
la divisin de las masas populares e inclusive fabricaban vctimas, con sdico regocijo
de los agitadores importados, y los trabajadores no encontraban respuesta a sus jus-
tas demandas en los gobiernos ni en los parlamentos. En contraposicin, la Argentina
de hoy era la de la patria redimida y por eso el 1 de Mayo no es ya la fecha propicia
al dolor y la desgracia, sino a la alegra.
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Memoria, historia e imagen fotogrfica: los desafos del relato visual para los historiadores
La idea de John Berger sobre el uso arbitrario que se puede hacer de la fotogra-
fa pblica cobra cuerpo en ese folleto. La mayora de las fotos corresponden a las to-
madas por los reporteros de Caras y Caretas en 1909. La protesta anarquista del 1 de
Mayo de 1909 haba sido duramente reprimida por la polica y durante una semana se
sucedieron las manifestaciones y los choques violentos entre trabajadores y agentes
del orden en las calles de la ciudad de Buenos Aires.
La foto ampliamente utilizada en el folleto de propaganda muestra un grupo de
personas llevando banderas: no hay dudas, entonces, de que se trata de una manifes-
tacin. Los ttulos y epgrafes de las imgenes orientan la lectura. Bajo el ttulo Ban-
deras rojas, el epgrafe de la fotografa dice que en 1909 el 1 de Mayo fue sinnimo
de anarqua y de muerte bajo el signo de las banderas rojas. En la misma pgina, en su
parte inferior incorporan otra fotografa donde se puede observar una persona muerta
rodeada por otros cuatro personajes. En el epgrafe de la foto se denuncia que las ba-
las eran utilizadas por la oligarqua para restarle fuerza a las manifestaciones de los
trabajadores. Las fotos de muertos y heridos se suceden en las pginas siguientes.
La fotografa que muestra a un grupo de manifestantes con sus banderas habla en
palabras del peronismo del predominio de la anarqua y de las banderas rojas. Vista
hoy sin conocer su contexto y sin informacin ni siquiera podemos distinguir el color
de la bandera. Si nos detenemos en la mujer que porta el estandarte podemos hacer
alguna inferencia sobre las relaciones de gnero, pero slo si estamos sensibilizadas
con la problemtica.
Aunque es cierto que la militancia sindical y poltica se articul fundamental-
mente alrededor de intereses y formas de sociabilidad masculinas, la foto muestra en
primer plano a una mujer llevando una inmensa bandera. La mujer est all junto a los
hombres frente a las fuerzas de represin. Rpidamente la imagen evoca otra, aquella
de una mujer envuelta en otra bandera, tomada en 1928 por la fotgrafa italiana Tina
Modotti en Mxico. 8
El hoy en el folleto de propaganda peronista comenzaba con la transcripcin
de los derechos del trabajador y de la ancianidad, una fotografa de pgina entera de
Pern hablando a la multitud (la voz de Pern es la portadora de la verdad, que es la
verdad del pueblo) y otra de doble pgina de la multitud en la plaza de Mayo bajo el t-
tulo El jbilo de un milln de trabajadores dueos de sus derechos y conquistas. En
las pginas siguientes aparecen las fotos de las reinas del trabajo.
En contraposicin a las fotografas del lbum familiar, stas son fotografas
8I grandi fotograf, Tina Modotti, Gruppo Editoriale Fabbri, Milano, 1983. PGINA 82
Memoria, historia e imagen fotogrfica: los desafos del relato visual para los historiadores
pblicas y ellas capturan una pose que puede constituirse en un discurso sobre aquello
que se quiere sostener socialmente. Segn Anah Ballent las polticas del peronismo
anudaban la propaganda poltica con las masas y el teatro como formas particulares de
ocupacin del espacio pblico; y aunque el elemento convocante era la poltica, tam-
bin se estimulaba la difusin cultural, el espectculo y el esparcimiento popular (1997).
Poltica, cultura, espectculo y esparcimiento se encontraban reunidos en la
fiesta del 1 de Mayo. La poltica se materializaba en el cambio de sentido del rito
obrero que ahora formaba parte de la identidad del peronismo. El espectculo adquira
fuerza en el desfile de carrozas y en la escenografa que se montaba frente a la casa
de gobierno. El esparcimiento se materializaba con la fiesta que convocaba a los tra-
bajadores y su familia. La cultura cobraba sentido con las representaciones musicales,
los bailes y la presencia de los artistas en el palco oficial.
El sentido de espectculo que orientaba los festejos revela, como seala John
Kraniauskas (2002:46), el trabajo del inconsciente ptico del peronismo entendido
como sus condiciones audiovisuales y cinemticas de existencia como formacin po-
ltico cultural. Kraniauskas toma la nocin de inconsciente ptico de Walter Benja-
min cuando seala que con el primer plano se ensancha el espacio, con el retardador
se alarga el movimiento y con la ampliacin se trata de aclarar lo que de otra manera
no se vea claro, dando lugar as a formaciones estructurales nuevas. La naturaleza
que habla a la cmara no es la misma que la que habla al ojo dice Benjamin y resalta
que es distinta porque en lugar del espacio tramado por el hombre con su consciencia
se presenta otro tramado que es inconsciente. La cmara interviene con sus medios
auxiliares, sus cortes, sus ampliaciones y disminuciones. Benjamin concluye en que
por su virtud experimentamos el inconsciente ptico igual que por medio del psicoa-
nlisis nos enteramos del inconsciente pulsional (Benjamn 1989: 48).
La imagen que sigue (fotografa 4) ayuda a pensar los problemas planteados por
Benjamin. La cmara del fotgrafo apunta a Eva Pern, es a ella a quien se quiere re-
tratar. Es ese instante que busca inmovilizarse y que luego se reproducir en revistas,
noticieros y textos de propaganda. Pero nuestro ojo no se detiene en ella y deposita la
mirada en la joven que se corre y muestra su sonrisa atrevindose a desafiar el inters
del fotgrafo.
Las condiciones visuales y cinemticas del peronismo como formacin hist-
rico cultural encuentran un punto de alto impacto en el desfile de carrozas alegricas
durante los actos del 1 de Mayo de 1948 y en 1950. No podemos detenernos ahora
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Fotografa 4. 1 de mayo de 1949, Las candidatas a reina nacional del trabajo y Eva Pern. Fuente: Archivo General de la Nacin
en este punto. Solamente queremos sealar aqu las formas que adopta la represen-
tacin de la mujer en las fotografas que hemos encontrado en el Departamento Fo-
togrfico del Archivo General de la Nacin. Las figuras no constituyen una imagen de
ruptura del papel atribuido a la mujer: madre, protectora y responsable del hogar y de
la familia, compaera del varn. Estas imgenes eran acordes con la ideologa formal
del peronismo y con las tradiciones iconogrficas y discursivas que se haban formu-
lando desde fines del siglo XIX, y que compartan diversas y contrapuestas corrientes
ideolgicas como el socialismo, el anarquismo y el catolicismo.
En este sentido la iconografa de la mujer durante el peronismo no produce una
ruptura con el pasado pues abundan las imgenes de la familia, del hogar, de mujeres
desempeando labores de costura junto al esposo o los hijos. El hogar apacible, or-
denado, armnico era el lugar de la mujer. La idea de que la mujer es una persona
abnegada y altruista abunda en la literatura histrica, sociolgica y de ficcin; pero ese
entregarse a los otros se materializa y adquiere densidad en la figura de la enfermera
(fotografa 5). Marcela Gen (2001: 97-102) seala que la imagen por excelencia en afi-
ches de propaganda, folletos e incluso en los cortos publicitarios de cine es la figura
masculina vestida de overall que representa al trabajador industrial, particularmente
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Memoria, historia e imagen fotogrfica: los desafos del relato visual para los historiadores
urbano, y que compite con la representacin del descamisado smbolo del proceso
disruptivo que haba protagonizado el pueblo el 17 de Octubre de 1945.
Fotografa 5. Enfermeras desfilando, circa 1950. Fuente: archivo del diario La Razn,
Recuperado por APIM
Sin embargo las fotografas de las reinas del trabajo difunden una imagen dis-
tinta de la de la iconografa grfica sobre trabajadoras y sobre las mujeres que podra
denominarse tradicional del peronismo. El espectculo generaba una intensa moviliza-
cin de pblico. Las fotografas de 1948 son elocuentes respecto de la presencia de
la multitud. La gente rodeaba las carrozas, entorpeca su paso; todos queran ver a las
bellezas argentinas (fotografas 6 y 7). La polica deba intervenir para evitar que la
multitud lentificara el desarrollo de las actividades programadas. Cada ao, la moviliza-
cin comenzaba temprano. Aunque en las calles se mezclaban varones y mujeres, los
peridicos de la poca describen a los contingentes de trabajadores que se traslada-
ban hacia las calles donde se realizara el desfile y hacia la Plaza de Mayo como homo-
gneamente masculinos. La fiesta culminaba con la eleccin de las reinas del trabajo.
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Fotografa 7: 1 de Mayo de 1949, Desfile de las reinas del trabajo por las calles de la ciudad de Buenos Aires
Fuente: Archivo General de la Nacin
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Memoria, historia e imagen fotogrfica: los desafos del relato visual para los historiadores
mujeres, incluso la propia Eva Pern, son glorificadas pero esa gloria no alcanza para
democratizar el poder.
La imagen ms clara de la conformacin de este lenguaje ambiguo est repre-
sentada por dos fotografas. En 1949 la reina nacional tena su trono sobre dos elemen-
tos claros de la iconografa del Peronismo y de la Confederacin General de los Traba-
jadores (CGT): el puo cerrado, un smbolo del esfuerzo, de la decisin y del trabajo y
el engranaje, que representaba el trabajo industrial. En otra foto, la reina y su squito
est rodeada por la multitud en las calles, que fue el signo de la poca y est presente
en todas las imgenes fotogrficas. El desfile del ao 1951 fue tambin magnfico
y la reina desfil en una carroza ornamentada con un gigantesco engranaje. Bellas
y sonrientes desfilaron por la ciudad la reina y su squito (autnticas bellezas crio-
llas). Ese ao tambin lo hicieron los esforzados obreros que batieron rcords de tra-
bajo y produccin9. En una carroza los trabajadores intervinieron en el desfile con sus
ropas de trabajo pues en realidad eran ellos los autnticos representantes del trabajo
y del poder. Como se dice en el epgrafe de las fotografas 10 y 11 los campeones de
la produccin se renen con las reinas del trabajo (Fotografas 10 y 11).
Para nosotras, las reinas formaban parte del inconsciente ptico del pero-
nismo. Eran parte del espectculo visual que orientaba los festejos y que daba forma
a una experiencia poltico cultural, en la que las mujeres ocuparon un lugar preponde-
rante. En esa formacin poltica cultural la definicin visual de la feminidad que hemos
seguido a travs de las fotografas implicaba la nocin de belleza, de gracia y de armo-
na, entendidas como resultado de un don natural. La belleza de la mujer era exhibida
pblicamente para honrar al trabajo y se haca en abierta confrontacin con las imge-
nes del pasado, en las que el trabajo femenino no slo humillaba a las mujeres sino,
lo que es peor, tambin las deformaba y transformaba en objetos imposibilitados de
producir placer visual.
La eleccin de las reinas puede ser interpretada como una forma de glorifica-
cin de las mujeres pero la formacin poltico cultural del Peronismo est impregnada
de ambigedades y el dominio pictrico realizado a travs de las fotografas de un su-
jeto femenino pasivo, humilde y por momentos trivial era una forma tambin de hacer
valer el poder masculino.
El espectculo ornado con las bellezas femeninas puede ser explicado como
expresin de la cultura de masas que, como seala Andreas Huyssen (2002: 94), iden-
tifica a esta cultura con la mujer en contraposicin a una cultura autntica y real que
Fotografa 11. Reinas del Trabajo con Campeones de la Produccin en el Teatro Coln. 3 de Mayo de 1951
Fuente: Archivo de la SIP en el AGN
Memoria, historia e imagen fotogrfica: los desafos del relato visual para los historiadores
sigue siendo prerrogativa de los hombres. Se corre el riego tambin de analizar los
rituales del 1 de Mayo durante el Peronismo como una expresin cultural impuesta
desde arriba. El anlisis de las imgenes fotogrficas puede conducirnos en esa direc-
cin pero, como seala Huyssen tomando una idea de Stuart Hall, el sujeto oculto en
el debate de la cultura de masas son las masas, sus luchas, sus aspiraciones polti-
cas y culturales y tambin su apaciguamiento a travs de las instituciones culturales
(Huyssen, 2002:94-95). Las mujeres formaban parte de esas masas que golpeaban
la puerta de una cultura dominada por los hombres, slo que todava sus voces eran
borrosas. Las fotografas dan cuenta parcialmente de las tensiones que la glorificacin
de la belleza femenina en el escenario de un ritual poltico poda tener para las mujeres.
Otra vez se vuelve necesario convertirse en espectadores privilegiados para interpre-
tar el potencial narrativo de las imgenes fotogrficas.
Desvo argumental
Hasta aqu he tratado de reflexionar sobre los problemas que se nos presenta-
ron cuando decidimos hacer historia utilizando imgenes fotogrficas como fuentes.
No quiero retomar los argumentos sino destacar que en el plano especfico de la his-
toria de las mujeres y de las relaciones de gnero el potencial de las fotografas to-
dava no ha sido profundamente explorado. La combinacin del uso de documentos
parias como las imgenes, ms all e independientemente de la cantidad de libros de
fotografas que se editen, con temas y actores parias es un desafo importante para
cualquier historiador/ra. Sin embargo, no es el nico pues an quedan otros combates
y otras batallas por librar y aunque no sern objeto de un anlisis pormenorizado qui-
siera, al menos, mencionarlos.
Primero: se destaca la importancia de la memoria visual para las nuevas gene-
raciones. Esto est estrechamente relacionado con la memoria histrica tanto de las
mujeres como del movimiento feminista. No se trata solamente de llenar las lagunas,
los vacos de la historia sino de unir las memorias de las mujeres, de no olvidar las lu-
chas del movimiento feminista y de encontrar los lazos del pasado con el presente. Se-
gn Rosi Braidotti, esto plantea el problema de la constitucin de genealogas dentro
del movimiento feminista, de las relaciones entre las generaciones y particularmente
de las polticas de memoria.10
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Memoria, historia e imagen fotogrfica: los desafos del relato visual para los historiadores
Bibliografa
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Bibliografa
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Qu hacemos con el cine en el aula
Diana Paladino
jandro Posadas enferm y viaj a Pars. All muri dos aos despus. Por eso se cree
que los films tienen que haberse realizado entre esas fechas. PGINA 96
Qu hacemos con el cine en el aula
Posadas avanzaba con los que tal vez sean los primeros films cientfico-didcticos
con propsito acadmico en la historia del cine. Cierto es que, una dcada antes, el
fisilogo Etienne Marey haba trabajado con series fotogrficas para descomponer los
movimientos de la locomocin humana pero, a diferencia de Posadas, sus experimen-
tos respondan a un desafo cientfico sin finalidad pedaggica. Por otra parte, dada la
precariedad tecnolgica de la cmara tomavistas de esa poca, resulta difcil tambin
dimensionar el esfuerzo que necesariamente implic rodar estas imgenes. De he-
cho, entre otros requerimientos, se necesitaba luz solar para que la pelcula imprimie-
ra por lo que se decidi trasladar al paciente y operarlo en el patio del Hospital (lo que
puede observarse en el ondear de la sabana de la camilla). Tambin por una cuestin
fotogrfica hubo que evitar la sombra de los cuerpos y aprovechar la posicin cenital
del sol, razn por la cual ambas operaciones se realizaron al medioda. Por otra parte,
como las bobinas de pelcula duraban apenas un minuto tuvieron que cronometrar los
movimientos de la intervencin y acelerarlos o pausarlos de acuerdo con la cantidad
de cinta que quedaba en el carrete y con los cambios de bobina que deba hacer el
camargrafo3. Evidentemente, Posadas lleg al cine impulsado, incluso antes que por
su vocacin mdica, por su afn docente. Tras su muerte, en 1902, no hubo continua-
dores que registraran experiencias flmico-pedaggicas de este tipo. Ms an, en toda
la dcada que sigue no encontramos ningn tipo de indicios entre cine y enseanza.
Lo ms prximo, remite a mediados de los aos veinte y los aos treinta, cuando pa-
rroquias barriales y colectividades de inmigrantes comenzaron a brindar funciones a
alumnos y docentes de las escuelas bajo su tutela. O, cuando ya iniciado el cine so-
noro a mediados de la dcada de 1930, la ficcin adopt a la escuela como escenario
dramtico en un amplio abanico de conflictos que van desde el policial (La fuga, 1937,
Luis Saslavsky) hasta el drama (Poncho Blanco, 1936, Francisco P. Donado) y la come-
dia (Maestro Levita, 1938, Luis Csar Amadori). Adems de este filn, que se intensi-
fic en las dcadas de 1940 y 1950, el noticiero y el documental tambin estuvieron
presentes en la escuela ya sea en filmaciones amateur -como se ve fugazmente en
las imgenes que Mario Piazza incluy en su documental La escuela de la Seorita
Olga (1991)-4 como en producciones profesionales Sucesos argentinos, Noticiero
Panamericano-.
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Qu hacemos con el cine en el aula
cinematogrfico. Me pregunt acerca del repertorio con el que cuenta el docente para
hacer estas elecciones. Es decir, cul es su enciclopedia flmica? Es amplia, es aco-
tada? Ve cine argentino? No ve nada? Elige ir al cine o ve lo que pasan por cable?
As como el libro de historia propone unos documentos y no otros, o el de lengua es-
coge y recorta determinadas obras y autores servira pensar en una gua de pelculas
que ayudara al docente a incorporar transversalmente al cine en el aula?.
Quienes trabajamos en capacitacin docente con cine escuchamos reiterada-
mente el pedido de maestros y profesores que buscan pelculas para temas del pro-
grama para alumnos de tal o cual edad. De hecho, sabemos que existe una suerte de
catlogo-off, un listado espontneo de ttulos que circula y se acrecienta (al margen
de la institucionalizacin curricular y del mercado editorial) por la recomendacin de
docente a docente. Ahora, lo que no sabemos es qu actividades acompaan a esas
pelculas. Se proyectan como mera ilustracin del tema? Qu lugar ocupa el cine en
estos casos? Existe un lugar para el cine? Pasar una pelcula en clase no implica, ne-
cesariamente, que el cine est presente. Volviendo al ejemplo del Dr. Posadas, dijimos
que el cine le permita graficar mejor la explicacin de las prcticas quirrgicas frente
a sus alumnos. Dijimos, tambin, que utilizaba sus pelculas como recurso didctico.
Pero, vistas en ese marco, el cine (y todo lo que este medio implica) quedaba fuera
de la experiencia ulica. Para el profesor de lengua que explica la narracin en primera
persona con el comienzo de La dama de Shanghai (1948, Orson Welles) o, para el de
historia que propone analizar el espritu revolucionario de los tempranos aos setenta
proyectando La hora de los hornos (1968, Octavio Gettino-Fernando Solanas) tambin
el cine es un recurso. Pero, si adems se contextualiza a ese texto flmico teniendo en
cuenta quines, cundo y bajo qu circunstancias lo realizaron, se considera qu tipo
de relato construyeron, si es documental o si es ficcin, cul es la riqueza esttica o
qu punto de vista propone; seguramente, el anlisis ser ms fructfero y, en ese ca-
so, adems de la pelcula tambin tendremos cine.
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Qu hacemos con el cine en el aula
7 Toda obra se propone al menos dos tipos de lectores. El primero es la vctima de-
signada de sus mismas estrategias enunciativas; el segundo es el lector crtico que
goza con el modo en que se ha visto conducido a ser vctima designada. Umberto
Eco (1988)
8 Estamos ante un descentramiento culturalmente desconcertante, pero cuyo des-
concierto es disfrazado por buena parte del mundo escolar de forma moralista, esto
es, echndole la culpa a la televisin de que los adolescentes no lean. Actitud que
no nos ayuda en nada a entender esta complejidad de los cambios que estn atrave-
sando los lenguajes, las escrituras y las narrativas. Qu es lo que en realidad est en
la base de que los adolescentes no lean, en el sentido en que los profesores siguen
entendiendo leer, o sea los libros. Martn-Barbero (2003) PGINA 102
Qu hacemos con el cine en el aula
los tiempos que se requieren para trabajar con material audiovisual, si la pantalla del te-
levisor se piensa como alternativa del pizarrn y no como su correlato, si la bibliografa
existente en reas como historia, literatura o plstica no contempla un solo film y las bi-
bliotecas de las escuelas no tienen libros sobre teora, historia o crtica cinematogrfica.
Llegados a este punto, necesitamos reinstalar el cine en el imaginario escolar y
pensarlo como algo ms que un simple recurso didctico. Si logramos abrir esta posi-
bilidad e integrarlo con otras reas de estudio (en funcin de su valor como documento
de poca, como emergente cultural, como obra artstica, como medio de comunica-
cin de masas y tambin, por qu no, como entretenimiento) estaremos encaminn-
donos. Por supuesto, esta transformacin no es simple, ni puede realizarse de un da
para otro. Dejar las viejas certezas y aventurarse en terrenos movedizos siempre es
riesgoso, pero es un proceso que deberemos transitar.
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Qu hacemos con el cine en el aula
Bibliografa
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Glosario
Agencia
Transliteracin del ingls agent. Se utiliza para subrayar el aspecto activo
de un sujeto responsable.
De(s)construccin
La deconstruccin es una estrategia o prctica filosfica, en especial de la
filosofa francesa contempornea, que pretende tanto ser un argumento ri-
guroso de la filosofa como propender al cambio de las categoras filosficas
o de los intentos filosficos de dominio. Para Jacques Derrida una de sus
principales figuras- se debe poner en prctica una inversin de la oposicin
clsica y un corrimiento general del sistema. A su entender, slo de este
modo se pueden ofrecer los medios para intervenir en el campo de las opo-
siciones crticas, que es tambin el campo de las fuerzas no-discursivas. As,
operando dentro de los lmites de un sistema, se lo resquebraja. Tiene suma
influencia en la literatura y en la crtica literaria.
Empoderamiento
(Neologismo del ingls empowerment) Tiene varias acepciones. En un sen-
tido amplio es la expansin en la libertad de escoger y de actuar. Significa
aumentar la autoridad y la capacidad de las personas/individuos sobre los
recursos y decisiones que afectan su vida. Depende de cuatro elementos
claves: 1) Acceso a la informacin, pues los ciudadanos informados estn
mejor preparados para aprovechar las oportunidades, obtener servicios, ve-
lar por sus derechos, negociar eficazmente y controlar la accin del Estado
y de organizaciones y actores no estatales; 2) inclusin y participacin; 3)
responsabilidad o rendicin de cuentas: la responsabilidad se refiere a la po-
testad de llamar a los funcionarios del estado, empleados pblicos o actores
privados a rendir cuentas, requiriendo que sean responsables de sus polti-
cas, de sus acciones y del uso de los fondos; y 4) capacidad de organizacin
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Glosario
Esencia
Concepto que oscila entre un significado ontolgico o metafsico y otro es-
trictamente lgico, siendo el primero mucho ms extendido. Remite al qu
es de algo o bien, a aquel predicado definitorio de algo. En general, se la de-
fine como aquello que hace que una cosa sea lo que es.
Heterosexualidad compulsiva
Expresin acuada por Adrianne Rich. Subraya la presin social, cultural,
cientfica, etc., por inculcar la heterosexualidad como normal en los seres
humanos.
Igualdad
Desde un punto de anlisis tico-poltico, se considera que todo ser huma-
no es igual o equivalente en dignidad y naturaleza a cualquier otro, de lo que
deriva un estatuto simtrico de derechos y disfrute.
Falogocntrico / falogocentrismo
Concepto acuado por J. Derrida que denuncia la estrecha solidaridad que
existe entre el logos (palabra, argumento, discurso, ley, razn) paterno y el
falo entendido como significante privilegiado.
Feminismo
Conjunto de posiciones en todas las ramas del saber que denuncian el ses-
go androcntrico de la cultura y del saber en general, debido a la
preponderancia social, institucional, econmica, legal, etc., de los varones y
que se propone analizar los modos en que esto sucede o ha sucedido. En
principio, se lo vincula a la Ilustracin. Proto y post feminismo son trminos
conexos, vinculados cronolgicamente al feminismo.
Giro lingstico
Denominacin general bajo la que se encuadran diversas filosofas del siglo
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Glosario
XX, en las que prima el lenguaje sobre la ontologa. En sentido amplio, se re-
fiere tambin al anlisis del lenguaje, el estudio de los problemas filosficos
del lenguaje (como estructura del pensamiento), su carcter pragmtico, la
preeminencia y grado de la determinacin del lenguaje sobre la realidad,
entre otros.
Ilustracin
poca y movimiento cultural, filosfico y poltico que se inicia a finales del
siglo XVII. Se vincula al concepto de Modernidad y a los debates contempo-
rneos sobre la razn, la igualdad, la universalidad. Es de carcter laico y se
liga directamente a la idea de republicanismo, participacin poltica y libertad
individual.
Parodia
En Judith Butler significa los modos en que puede actuarse el sexo-gnero
escapando de la matriz discursiva hegemnica que niega el deseo no nor-
matizado.
Situacin
En Simone de Beauvoir se vincula con la libertad: no hay libertad sin situa-
cin y no hay situacin sino por la libertad. Es nuestra posicin en el mun-
do, que constrie o ampla nuestras acciones humanas y nuestra conciencia
de ellas.
Subjetivacin
Para Michel Foucault el sujeto es una variable vaca (como lugar de em-
plazamiento), en el discurso. Por tanto, la subjetivacin es el proceso que da
lugar a sujetos, no siempre iguales e idnticos a s mismos, pues remite a
sus modos histrico-culturales.
Universalismo
Posicin tico-poltica (y epistemolgica) que considera que las normas son
vlidas para todo espacio-tiempo. Por tanto, para todo sujeto y toda cultura.
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Sobre las autoras
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Sobre las autoras
Laura Malosetti Costa. Doctora en Historia del Arte (UBA), Investigadora Indepen-
diente del CONICET, Co-Directora de la Maestra de Sociologa de la Cultura y Anli-
sis Cultural y Profesora Titular de Arte Argentino y Latinoamericano del siglo XIX en el
Instituto de Altos Estudios Sociales, Universidad Nacional de San Martn, Profesora
Adjunta de Arte del siglo XIX en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de
Buenos Aires. Autora de varios libros y numerosos artculos sobre arte argentino y lati-
noamericano, entre ellos Los Primeros Modernos. Arte y Sociedad en Buenos Aires a
fines del siglo XIX (2001) premiado por el FNA y la Association for Latin American Art,
y Collivadino (2006), premiado por la Asociacin Argentina de Crticos de Arte. Public
en coautora Arte de Posguerra (2005) e Imagen y Cultura Impresa (2008). Curadora de
la exposicin Pampa, Ciudad y Suburbio (espacio de arte IMAGO) y de Primeros Mo-
dernos en Buenos Aires (Museo Nacional de Bellas Artes) en Buenos Aires (2007).
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