Las matanzas de anarquistas en la Revolucin Rusa (interesantes efemerides)

HACIENDO UN POKO DE HISTORIA...

(Tomado de Juan Manuel Ferrario. Rosario, Argentina. 2005)

El editor del blog no se identifica con la ideologa anarquista del autor del texto, pero cree necesario
esclarecer todos los crmenes y tropelas que se cometieron en nombre de la revolucin por parte
del Partido Bolchevique de Lenin. Intentamos as desmontar la leyenda "rosa" sobre la primera fase
de la Revolucin Rusa en la cual el Partido de Lenin era el autnticorepresentante de los
trabajadores y exista una autntica democracia en los Soviets

Palabras Preliminares
Alguna vez un luchador social latinoamericano, afirm que para comprender el siglo XX era preciso
analizar con detenimiento la Revolucin Rusa, la Revolucin Mexicana y la Revolucin Libertaria
en Espaa. En efecto estos tres procesos brindan muchas claves para desentraar el trgico
devenir de las clases y sectores oprimidos y explotados. Adems es preciso esclarecer el papel
que en cada una de esas luchas cumplieron los distintos protagonistas.
De la Revolucin Rusa se han brindado diversos testimonios, los bolcheviques se ocuparon y se
ocupan de contar una historia oficial que escatima datos fundamentales, por ejemplo los
antecedentes de los primeros soviets o consejos obreros y populares de 1905. Lenin, Trotsky y
Stalin, troika principal de quienes toman el poder en Rusia a partir de octubre de 1917, aparecen
como los adalides del proletariado, cuando en realidad fueron quienes forjaron los mecanismos de
un siniestro capitalismo de Estado que oprimi, explot a millones de personas. Los sealamientos
de Mijail Bakunin a Kart Marx, acerca de la militarizacin de la sociedad que implicara la
supervivencia de la maquinaria estatal luego de una revolucin socialista, se han cumplido
puntualmente. El aniquilamiento de los soviets del Bltico (Kronstadt 1921) y de la guerrilla
maknovista, demuestran la irracional megalomana que inspir desde el vamos a los burcratas
bolcheviques.
Aos despus, en Espaa persiguieron a quienes impulsaban la autogestin de campos, fbricas y
talleres, asesinaron a luchadores sociales como Camillo Berneri (Mayo 1937), prefirieron el triunfo
del fascismo a la instauracin de una sociedad comunista libertaria, con federalismo, justicia social
y libertad. Entre otros, Piort Kropotkin y Emma Goldman sealaron tempranamente el error de
centralizar el poder, de no eliminar los mecanismos de la burocracia. Ironas del destino cuando el
entonces mximo lder de la URSS, Mijail Gorbachov, lanz la Glasnost y la Perestroika lo hizo
desde un edificio ubicado en la avenida Kropotkin, el dirigente del PCUS, reconoca en cierto modo
las crticas manifestadas por el luchador crata ms de sesenta aos antes.
Vivimos en un mundo cruel, en el que el capitalismo no para de aniquilar vidas, de afiatar
mecanismos de explotacin y barbarie, en muchos casos como China de la mano de partidos que
autodenominan comunistas. La verdadera historia la escriben los pueblos con su sacrificio, sus
dolores y su coraje. Estas pginas nos hablan de una porcin de la historia que pretendieron borrar,
nuestro desafo es rescatarla del olvido, porque las injusticias de ayer persisten y el camino a
transitar requiere de la memoria y el reconocimiento para con aquellas mujeres y hombres que
hicieron de la solidaridad una bandera digna y refulgente. Bandera que empuamos con coraje y
alegra en la lucha por la emancipacin integral de los individuos y los pueblos. Por una sociedad
sin explotadores ni explotados, sin opresores ni oprimidos. Carlos A. Solero Rosario, verano de
2005

Introduccin.
Una de las causas por las cuales eleg tomar estos temas es porque son cuestiones casi
desconocidas de la revolucin rusa, que fueron tapadas o tergiversadas por los historiadores de
derecha y de izquierda. Por lo que slo en bibliografa de historiadores anarquistas pude obtener
datos y un desarrollo importante de estas problemticas como as tambin fue posible la lectura de
fuentes directas. En el caso de historiadores profesionales como Hewllett Carr, los sucesos de
Kronstadt y el machnovismo solo son nombrados superficialmente y no hay un anlisis detenido de
estas cuestiones especficamente. En cuanto a la historiografa marxista y bolchevique, utilizo un
folleto de S. Chernomordik, titulado "Majno y el movimiento majnovista", que da la visin
bolchevique sobre lo ocurrido en Ucrania.Cabe destacar que no hay mucha bibliografa marxista
sobre estos temas. Existe un escrito de Len Trotsky en ingls titulado "Hue and cry over
Kronstadt", y editado en 1938, que es su justificacin respecto a Kronstadt, pero no pude utilizarlo
al no existir edicin en castellano del mismo. En cambio tomo su obra "Terrorismo y comunismo",
donde no se detiene en lo sucedido en Kronstadt pero al menos hace alusin a eso. La opinin de
Lenin y Trotsky al respecto puede verse tambin en notas de ellos aparecidas en el diario ruso
"Pravda", transcriptas por Paul Avrich. Hay que recordar que cuando la mayora de las obras sobre
estas temticas fueron escritas, aun exista la Unin Sovitica como tal, y los archivos secretos an
no haban sido analizados.
Explicado todo esto paso a sealar que siempre me interesaron las revoluciones, pero en todas
vea una constante: las revoluciones empezaban con gestos de un herosmo y unos ideales
inmensos, pero a la corta o a la larga, toda revolucin se degeneraba, y con el paso del tiempo sus
ideales originales se perdan. Slo quedaba una parodia de revolucin. Esto puede observarse en
la revolucin rusa, en la cubana, en Nicaragua, en China o cualquier otra revolucin. Esto dar
lugar a nuestra hiptesis respecto a si Estado y Revolucin son compatibles. Si se puede llegar al
socialismo a travs del Estado o si en realidad nos alejamos de aquel al acercarnos a ste. Pero
esto lo analizaremos luego y ser desarrollado y justificado a lo largo del texto.

Objetivos.
-Rescatar dos hechos casi olvidados de la Revolucin Rusa como son el levantamiento de
Kronstadt y el surgimiento y la aniquilacin del movimiento machnovista.
-Buscar y sealar las diferencias que haba entre bolcheviques y anarquistas, y ver los proyectos
que estos ltimos tenan en Rusia.
-Demostrar con este anlisis que el carcter de "utpicos" y de "soadores idealistas" del que se
acusa a los anarquistas es una ficcin. Tanto en Ucrania como en Kronstadt se practic el
anarquismo y se lo llev hasta las ltimas consecuencias.
-Empezar a ver si los grmenes del stalinismo no estaban ya aqu presentes con las masacres
cometidas en la represin, si no es una consecuencia directa ver hasta dnde se parecen el primer
bolchevismo durante el "comunismo de guerra" y el stalinismo.
-Generar ms preguntas que respuestas respecto al surgimiento y la finalizacin de la Revolucin
Rusa, desnaturalizando las ideas y los discursos oficiales que hay sobre la misma.
-Separar la idea de Estado y la de Revolucin, demostrando que se trata de dos cosas distintas y
opuestas.
- Demostrar la naturaleza autoritaria, genocida y centralizadora del bolchevismo, no con fines
apologticos sino basndome en hechos concretos como pueden ser las enormes cifras de obreros
y campesinos ejecutados en nombre del "gobierno revolucionario de obreros y campesinos" o
encerrados en campos de concentracin, no con Stalin, sino antes, entre 1920 y 1921, con Lenin
en el poder, y condenados a morir de hambre o pestes.
-Sealar que es errneo el concepto de un Lenin "bueno" rodeado de un entorno "malo", como era
errnea la idea de un zar "bueno" rodeado de cortesanos "malos", ya que el mismo Lenin fue quien
integr a Stalin en el comit central del Partido Comunista, y fue Lenin, poco antes de su muerte,
quien lo nombra a Stalin, como Secretario General del Partido Comunista.

Los anarquistas en la Revolucin Rusa.

Los sucesos ms importantes en los que participaron los anarquistas rusos fueron dos: por un lado
en la conformacin del movimiento machnovista que se extendi por toda Ucrania entre 1918 y
1921 y cuyo nombre se debe a su lder guerrillero, Nstor Machno; por otra parte estn los
"sucesos de Kronstadt", ciudad rusa en la que los bolcheviques, ya en el poder, asesinaron a miles
de marineros que se levantaban en huelga al ver los primeros indicios de la conformacin de la
burocracia roja, y de la distorsin de los objetivos principales de la Revolucin Rusa.
En Ucrania, durante 3 aos enteros se practic la anarqua con la expropiacin de tierras, se
crearon las escuelas libertarias siguiendo el modelo del pedagogo espaol y anarquista Francisco
Ferrer, fusilado en Espaa en 1909, cuyo proyecto de educacin era el de las escuelas laicas con
formacin naturalista y racional. Al mismo tiempo se da la eliminacin del dinero, la consolidacin
del soviet de Guli-Pol, la destruccin de crceles y la liberacin de todos los presos. Tambin se
crean en Ucrania cientos de comunidades agrcolas socializadas, la ms conocida de ellas fue la
comunidad "Rosa Luxemburgo", incendiada por los bolcheviques tras vencer a los machnovistas.
Finalmente se da la conformacin de todo un ejrcito no regular de guerrilleros campesinos, que
rotaban sus puestos para no generar burocracias. El anarquismo en Ucrania no fue una utopa, tres
cuartas partes de esta regin fueron revolucionadas por el machnovismo hasta que lleg la
represin bolchevique.
Hay que destacar que, hasta en los peores momentos, los machnovistas nunca utilizaron las
requisas de grano obligatorias sobre los campesinos para alimentar al ejrcito. El proyecto
internacionalista y clasista del machnovismo se diferencia de los nacionalistas ucranianos de origen
burgus que slo buscaban la independencia de Ucrania respecto a Rusia y respecto a la
ocupacin alemana tras el tratado de Brest-Litovsk, que adems eran acrrimos antisemitas,
habiendo matado a 100.000 judos. Los nacionalistas estaban bajo el liderazgo de Petliura,
posteriormente asesinado por el anarquista Schulin, en un atentado cometido en 1926, como forma
de vengar a los judos asesinados.
Los machnovistas y anarquistas en general, a diferencia de los bolcheviques, luchaban por las
comunas federadas y los soviets descentralizados, con administraciones locales. Los anarquistas
no queran dirigir la revolucin sino acompaarla. Mientras los marxistas hablan de revolucin
poltica, los anarquistas hablan mas bien de una revolucin social. No quieren que cambie un
gobierno por otro, sino eliminar de la faz de la tierra a todo principio de autoridad, ya se trate de
una monarqua, de una repblica ms o menos democrtica o de cualquier tipo de dictadura, as se
la haga en nombre del proletariado. Los anarquistas no creen que se llegue al socialismo, si el
poder mismo esta centralizado, y no socializado. Para el anarquista su fin, son los medios mismos.
Por eso no creen en la toma del poder. Para el marxista estatista, el fin (el socialismo) justifica los
medios (dictadura del proletariado, centralismo poltico, persecuciones indiscriminadas). Por ltimo,
los anarquistas creen en la revolucin hecha por las masas, no en las vanguardias dirigentes como
creen los bolcheviques.
Para justificar nuestra hiptesis a desarrollar ms adelante, podramos tomar el libro "El estado y la
Revolucin", de Lenin, y el ensayo con el mismo nombre, de Luiggi Fabbri, tambin hay una obra
de Rudolf Rocker, llamada "Bolchevismo y anarquismo" y otra del mismo Fabbri, titulada "Dictadura
y Revolucin". Todas estas obras analizan la relacin del Estado con la revolucin y serviran para
demostrar lo afirmado en nuestra hiptesis o comprobar lo contrario. Lo mismo se puede decir de
Kronstadt, all toda una ciudad se levant contra el bolchevismo que ya era hegemnico, pese a las
amenazas de represin la poblacin se levant en armas y fue hasta las ltimas consecuencias.
Estamos hablando de una ciudad cuya mitad de la poblacin fue diezmada. Paul Avrich compara a
la comuna de Kronstadt con la Comuna de Pars de 1871. En Kronstadt la poblacin no hizo mas
que seguir el slogan de Lenin de "todo el poder a los soviet" ("y no a los partidos", le agregarn los
marinos), slogan luego abandonado por el dirigente bolchevique. Los rebeldes de esta ciudad se
opusieron a lo que ellos llamaron la "comisariocracia", crearon el Comit Revolucionario Provisorio
exigiendo elecciones libres, al no sentirse representados por los enviados bolcheviques,
encarcelando a su vez al general bolchevique Kuzmin y enfrentndose a los bombardeos areos
de los bolcheviques. Los marinos y obreros de la ciudad crearon una comuna libre que dur 16
das.

El movimiento machnovista.
En lo que respecta al movimiento machnovista, podemos afirmar que este surge en 1918, cuando
los bolcheviques firman el Tratado de Brest-Litovsk , de paz con Alemania. Rusia vena de la
Primera Guerra Mundial y junto con la derrota de la guerra ruso-japonesa, el imperio zarista se
haba debilitado como nunca, lo cual dio lugar a gran descontento en la poblacin y a ser una de
las causas de la cercana revolucin que ya asomaba.
Ucrania haba dejado de ser una nacin independiente cuando el imperio zarista se adue de ella,
pero gran parte de su poblacin nunca haba dejado de sentir el deseo de libertad y autonoma.
Ucrania era una zona marginal del imperio, y era refugio tradicional de bandoleros y rebeldes, era
una zona de frontera. (1)La importancia del Tratado de Brest-Litovsk reside en que, al retirarse los
rusos de la guerra, Ucrania queda muy indefensa, lo que da lugar a que los austro-alemanes
invadan toda esta zona y pongan en el cargo de "Hetman" a Skoropadsky, una autoridad al servicio
del invasor. La respuesta a la ocupacin alemana no se hizo esperar, hay grandes revueltas de
campesinos en Ucrania, y hacia fines de 1918 nace el ejrcito machnovista en el poblado de Guli-
Pol, tierra natal de Nstor Machno, este ejrcito derrocar al "hetman" y la zona se declara
liberada.
Machno haba nacido en 1889, hacia 1909 se relaciona con los grupos anarquistas de Rusia y
pronto la polica zarista lo mete preso por agitador y atentador anarquista. En 1917, en plena
Revolucin Rusa, los campesinos que ya adoraban a la figura de Machno por su coraje, asaltan las
crceles y liberan a muchos presos polticos, entre ellos el mismo Machno. (2)Una vez iniciada la
guerra civil, entre 1918 y 1921 los machnovistas se enfrentan con varios enemigos. Una vez
derrocado Skoropadsky, los machnovistas se defienden de los ataques de los militares zaristas
Deikin y luego Wrangel, que intentan restablecer la monarqua. Ambos lderes zaristas sern
derrocados por la precaria guerrilla de Machno que ataca y huye, hacindose de armas robadas al
enemigo.
Luego aparecer en escena Petliura, lder de la burguesa nacionalista ucraniana, un hombre de
derecha y separatista que pretende darle a las revueltas ucranianas un carcter nacional, pero
pronto se enfrentar con los anarquistas seguidores de Machno, que ven que el problema no es ser
ruso o ucraniano sino ser proletario o burgus. Antes que los anarquistas triunfen Petliura prefiere
entregarlos a los militares zaristas, por lo que Machno y su hombres debern enfrentarse a
Deikin, Wrangel y luego Petliura.
Entre 1919 y 1920 los bolcheviques, que ya empiezan a ser hegemnicos, empiezan a ver el
"peligro" de un ejrcito horizontalista y anrquico que no se suma a sus filas rojas. Van a existir
varios intentos de cooptar a los machnovistas, o en caso contrario eliminarlos. Len Trotsky dir en
1918 que "la guerra civil inevitablemente alimenta tendencias anarquistas en los movimientos de
las masas trabajadoras...Psicolgicamente una revolucin significa el despertar en la masa
campesina de la personalidad humana. Las formas anarquistas de este despertar fueron la
inevitable consecuencia de la opresin existida. Llegar a la creacin de un nuevo orden, basado en
el control de los trabajadores mismos sobre la industria, es posible solamente por medio de la
INTERNA eliminacin persistente de las tendencias anarquistas de la revolucin." (3)Radek, otro
lder bolchevique, dir en 1918: "Cuando no hay un poder proletario central, cada individuo se
siente libre de obrar a su antojo. Recin cuando se organiza un gobierno central de obreros y
campesinos- que fue hecho por los bolcheviques- se da fin a las tendencias anarquistas en la clase
obrera. Solamente un gobierno...que hace todo lo posible para aumentar la produccin, tiene el
derecho moral de perseguir sin piedad las tendencias anarquistas en las masas del pueblo."(4)
No quedan muchas dudas del desprecio de los dirigentes bolcheviques hacia el campesino (hay
que recordar que el movimiento machnovista es fundamentalmente un movimiento campesino) y de
su desprecio hacia los anarquistas en general.Hay dos tratados de no agresin firmados entre
machnovistas y bolcheviques, ambos violados por estos ltimos. En esos tratados se haba
firmado, entre otras cosas, el cese de las persecuciones a los anarquistas de toda Rusia, y la
liberacin de los anarquistas detenidos y apresados por los bolcheviques, como as tambin la
libertad de decisin militar de los machnovistas de pelear en los frentes que ellos consideraban
necesarios. Nada de esto se cumpli por los bolcheviques, ya que al poco tiempo comienzan a
presionar a Machno para mandarlo a pelear en la zona de frontera con Polonia, lejos de Ucrania.
Machno se niega, y pronto el "hroe expulsor de Deikin", segn voces bolcheviques en vsperas
de la firma de ambos tratados, se convierte de pronto en un "bandido al servicio de los generales
blancos", al desobedecer. A lo largo de la guerra entre ambas tendencias 200.000 machnovistas
sern arrestados y otros 220.000 ejecutados por los bolcheviques. (5)
Sobre este tema nos cuenta Volin..."Das antes de la victoria decisiva sobre Wrangel, cuando su
derrota no dejaba lugar a dudas, la estacin central de emisiones radiofnicas de Mosc prescribi
a todas las estaciones del interior interrumpir sus recepciones, a causa de un telegrama urgente y
absolutamente secreto de Lenin, que deba ser exclusivamente captado pos las dos estaciones
centrales: la de Jrkov y la de Crimea. Un simpatizante libertario en servicio en una estacin del
interior no cumpli la orden y capt el siguiente telegrama: "Establecer efectivos anarquistas
Ucrania particularmente regin machnovista. Lenin. "Algunos das ms tarde se curs, en las
mismas condiciones, este otro: "Vigilar activamente todos anarquistas. Preparar documentos, si
posible de carcter criminal para poder someterlos a acusacin. Mantener en secreto orden y
documentos. Distribuir instrucciones necesarias. Lenin. "Y a los pocos das se lanz el tercero y
ltimo telegrama: "Arrestar a todos los anarquistas e incriminarlos. Lenin". (6)
En 1919, los seguidores de Lenin y Trotsky atacan Guli-Pol con el fin de atrapar o matar a
Machno, pero como a este no lo encuentran, ejecutan a uno de sus hermanos. Pronto las
diferencias entre marxistas y anarquistas se agigantan. (7)Al mismo tiempo se da otro hecho,
Pedro Kropotkin, gegrafo y bilogo de gran renombre en los mbitos cientficos, y uno de los
tericos anarquistas ms reconocidos del mundo, sufrir un allanamiento en su domicilio. Los
bolcheviques lo detienen y lo encierran en una quinta en el campo de Dimitrov, para mantenerlo
lejos de Mosc. As le pag Lenin a Kropotkin todo lo que ste haba hecho por l cuando en 1905
us todas su influencias para sacarlo a Lenin de la crcel, cuando an reinaba el zar. (8)
Por otra parte, mientras el ejrcito bolchevique tena un sistema de leva obligatoria, los
machnovistas se sumaban al ejrcito voluntariamente, por lo cual, si bien eran miles, eran menos
que los bolcheviques. La falta de armas y alimentos fue otro gran problema para los anarquistas, ya
que por su ideologa no contaban con el poder centralizador del Estado ni la requisa de granos
hacia los campesinos. El machnovismo se va muriendo al tener que pelear en varios frentes.
Muchas veces, tropas bolcheviques mandadas a reprimir a los anarquistas, terminaban sumndose
a estos viendo traicionada la revolucin por parte de los lderes rojos. Por este motivo, Lenin
enviar mercenarios chinos y letones a reprimir a Ucrania. Por otra parte, el ejrcito rojo
conservaba todo el autoritarismo y la disciplina del ejrcito zarista, ya que muchos de sus nuevos
comisarios eran antiguos criminales, oficiales del zarismo. En reiteradas oportunidades los
bolcheviques usaron a los machnovistas para los frentes mas peligrosos, para que se debilitaran y
as poder ser dominados. Los distintos tratados violados por los bolcheviques, demostraban cules
eran sus intenciones y cul su idea de revolucin. La revolucin sera liderada por Lenin y el partido
bolchevique o no sera revolucin. (9)
Hacia 1921 el ejrcito machnovista es solo un fantasma, logran escapar con Machno solo 100
jinetes, sobrevivientes de aqul ejrcito. Machno tena 9 heridas en el cuerpo, una de ellas era un
balazo en el cuello que le sali por la mandbula. La represin bolchevique haba sido enorme.
Cientos de campesinos y obreros "sospechosos" y "simpatizantes" de los machnovistas, fueron
ejecutados por los nuevos "representantes de la clase trabajadora". Varias aldeas son incendiadas
y muchas campesinas violadas por los soldados bolcheviques. (10)Mientras tanto, la prensa
bolchevique, por su parte, si bien casi nunca nombraba lo ocurrido en Ucrania, cuando lo haca
simplemente deca que se trataba de un "ejrcito de bandidos degenerados y violadores". (11)
Otra acusacin bolchevique hacia los machnovistas era la de sealarlos como agentes zaristas o al
servicio de los generales blancos dispersos por Ucrania, argumento errneo ya que los
machnovistas expulsaron de Ucrania a generales zaristas como Deikin o Wrangel. Por otra parte
los bolcheviques, en su prensa, decan que los machnovistas eran grupos nacionalistas que
peleaban por la independencia de Ucrania. (12). Si recordamos cul fue la relacin de los
machnovistas con Petliura, lder nacionalista ucraniano, luego ajusticiado por el anarquista Schulim,
por haber matado a mas de 100.000 judos, y tenemos en cuenta el internacionalismo obrero de los
anarquistas, el argumento bolchevique se cae por su propio peso. Tampoco sirve el argumento
bolchevique que deca que los machnovistas eran ricos terratenientes, ya que el machnovismo era
un movimiento profundamente campesino y sus integrantes venan de los sectores ms humildes.
Finalmente, Machno logra escapar hacia Rumania, y luego termina sus das en Pars, Francia,
donde morir en 1935, muy pobre y enfermo, con la ayuda de otros refugiados. Tiempo antes de
morir Machno conoci all a Buenaventura Durruti, el emblemtico anarquista espaol que estaba
por esos das exiliado en Francia. (13)

Los sucesos de Kronstadt.

Kronstadt es una fortaleza militar construida en el siglo XVIII, y est ubicada en la isla Kotlin, al
norte de Rusia, sobre el mar Bltico, muy cerca de Finlandia. Para el momento analizado, esta
ciudad puerto tena 50.000 habitantes. Su importancia como ciudad radica en que tanto en la
poca zarista como luego con los bolcheviques, Kronstadt ser la base principal de la flota rusa.
Los marinos, al viajar conocan otros regmenes y traan muchas ideas de otras partes de
Europa.El carcter revolucionario de esta ciudad es histrico. Haba sido una de las primeras
localidades en plegarse a la revolucin de 1905. Luego en 1906 hubo una revuelta enorme
sofocada por el zarismo. Sucedi algo parecido en 1910, y en 1917 Kronstadt se convirti en "la
gloria de la revolucin" segn Trotsky. (14) En vsperas de la revolucin de octubre, 16.000 marinos
de Kronstadt entran a esta ciudad con banderas rojinegras. Pero hacia 1921, sus habitantes,
defensores siempre de la revolucin, empiezan a padecer los abusos de las tropas bolcheviques.
La ciudad no tiene autonoma sino que su soviet local empieza a ser boicoteado permanentemente
por miembros bolcheviques para acatar rdenes de Mosc. El descontento va en aumento y
durante todo febrero y marzo se produce la insurreccin. Quienes la encabezan son los marineros
de Kronstadt. Exigen soviets libres, participacin popular de sus habitantes y no de dirigentes
bolcheviques de la capital, y adems se suman a las enormes huelgas que por entonces sacuden a
Petrogrado.
Cansados de requisas, abusos de todo tipo y rdenes de oficiales rojos ex zaristas, los marinos se
levantan. Toda la ciudad los apoya. Los pocos enviados bolcheviques son expulsados pero muchos
comunistas leales al socialismo se van del partido y se quedan con los marinos. Aqu "la gloria de
la revolucin" se convierte para Trotsky en "la canalla contrarrevolucionaria". Lenin declara el
estado de sitio y el 7 de marzo, a las 18:45, empiezan los bombardeos terrestres y areos sobre la
ciudad. Como muchos de sus enviados huyen y se suman a los rebeldes, Lenin deber enviar
tropas de mercenarios chinos y bashkires para reprimir. Con los bombardeos 7000 nios y mujeres
son asesinados por los bolcheviques. La mayor cantidad de muertos se da el 16 de marzo, dos
das despus cae Kronstadt. Haban muerto 14.000 marineros sublevados. De una ciudad de
50.000 habitantes los bolcheviques asesinaron a 21.000, sin contar a los sobrevivientes apresados,
que fueron enviados a un campo de concentracin en el desierto de Turquestn, donde murieron
de hambre. Slo unos pocos marinos lograron escapar hacia Finlandia, y otros como Alejandro
Berkmann y Emma Goldman sern expulsados hacia Estados Unidos. (15)
Los bolcheviques colocaron luego al general Dybenko, quien haba liderado los bombardeos, como
dictador local de Kronstadt. l se encargara de que nunca mas alguien tenga la osada de
sublevarse. Y as Trotsky pudo jactarse: "Al fin el poder sovitico barre de Rusia, con escoba de
hierro, al anarquismo!". La revolucin haba muerto. (16) Las explicaciones bolcheviques respecto a
lo ocurrido en Kronstadt sern muchas y hasta contradictorias. Primero dirn que se trataba de un
levantamiento de exiliados zaristas comandado desde Pars. Luego dirn que se trataba de un
levantamiento de exiliados, pero comandado desde Finlandia, donde quedaban an muchos
refugiados. Por esos das Finlandia haba firmado un tratado de paz con Rusia, por lo que el
gobierno finlands se encarg muy bien de que los exiliados rusos en Finlandia no molestaran ni
perjudicaran dicho pacto. (17)Despus vendrn otro argumentos, tambin injustificados. Se dir
que los marinos de Kronstadt tendrn apoyo del exterior, de potencias como Inglaterra o Francia. Si
bien la derecha de varios pases quiso aprovechar el levantamiento de los marinos para restaurar el
zarismo y quisieron ayudar econmicamente a los marineros, estos rechazaron dicha ayuda, a
pesar de que estaban bloqueados y sin vveres.
Lo de Kronstadt no ser un levantamiento organizado como decan los bolcheviques, ya que el
levantamiento se produjo das antes del primer deshielo, y de haber esperado a levantarse durante
el mismo, la represin bolchevique se hubiera complicado muchsimo ya que al tratarse de una isla,
lo nico que la conectaba con el continente era ese inmenso bloque de hielo, que al estar en
deshielo haca imposible el paso de la infantera roja para reprimir. No se esper a dicho momento
porque lo de Kronstadt fue algo espontneo, no algo organizado. De esta manera los bolcheviques
pudieron reprimir, y por eso no hubo negociaciones entre ambos sectores. Trotsky vea llegar ese
deshielo, y ante la duda decidi no demorar las cosas. Si lo de Kronstadt se expanda la
"revolucin", como la entenda Trotsky, corra peligro. En el Dcimo Congreso del Partido
Comunista, llevado a cabo el 8 de marzo de 1921, Lenin dir: "por detrs de la revuelta asoma la
figura familiar de la guardia blanca. Est perfectamente claro que esto es obra de los socialistas
revolucionarios y de los Guardias Blancos emigrados." Esto es absurdo ya que entre 1918 y 1920,
40.000 marineros de Kronstadt se haban enfrentado a los generales blancos poniendo siempre la
vida para defender la revolucin. El da 15 de marzo, continuaba el Dcimo Congreso del Partido
Comunista, y as, 7 das despus de su primera acusacin hacia los marineros, Lenin dir que "en
Kronstadt ellos no quieren a los guardias blancos, y tampoco quieren nuestro poder", refirindose a
los marinos, pero no hizo nada por impedir la matanza que en ese mismo momento, mientras l se
retractaba, se estaba llevando a cabo en la isla. (18) Tampoco se trataba de un levantamiento de
ucranianos infiltrados en la flota de Kronstadt, ya que si bien haba ucranianos en sus filas, tambin
los haba letones, estonios y finlandeses, pero el grueso de la flota de Kronstadt era de origen ruso,
muchos eran de Mosc y de Petrogrado, donde se multiplicaban las revueltas contra el rgimen
bolchevique, y ms all de las naciones de origen, del primero al ltimo marinero apoyaron el
levantamiento porque lo consideraban una defensa frente a lo que ellos entendan, con mucha
razn a mi entender, como la amenaza de muerte a la revolucin por parte de la burocracia roja y la
estatizacin de los soviets.
Los marineros de Kronstadt hablaban de su levantamiento como sealando el inicio de la "Tercera
Revolucin". En el caso de Kronstadt, la prensa bolchevique tambin usar el argumento utilizado
en Ucrania, diciendo que los revoltosos eran ricos terratenientes. La falsedad de este argumento
puede verse al observar el origen campesino de Petrichenko y de los dems marineros, quienes al
momento de la sublevacin tenan a sus familias muertas de hambre en el campo, a causa de las
requisas de grano llevadas a cabo por el gobierno bolchevique.
Relacin entre el movimiento machnovista y los sucesos de Kronstadt.
Hay dos puntos exclusivamente polticos y geogrficos de relacin entre el machnovismo y lo
sucedido en Kronstadt. En primer lugar, cuando finaliza el movimiento machnovista, en 1921, en
ese mismo ao comienzan los conflictos en Kronstadt. En segundo lugar, muchos (aunque no la
mayora) de los marinos de la flota de Kronstadt eran de origen ucraniano, por lo que lo vivido en
Ucrania pudo haber influido a la hora de agitar los nimos ya exaltados de la inconforme ciudad de
Kronstadt. El mismo Petrichenko, figura ms reconocida del levantamiento de esta ciudad, era
ucraniano. (19)
Por otra parte, hay quienes afirman que el prfugo Nstor Machno, al ser expulsado de Ucrania, y
en camino hacia su exilio hacia Polonia, y luego hacia Francia, pudo haberse contactado con los
anarquistas que estaban en Kronstadt, deseando llevar al menos sus ideas hacia la ciudad de los
marineros. (20)
Tambin es sabido que tanto en toda la regin de Ucrania como en la ciudad de los marineros,
aunque mas en la primera que en la segunda, actuaron numerosos grupos anarquistas que
fomentaron la rebelin abierta contra el rgimen bolchevique. Pero no cabe aqu una hiptesis
conspirativa ya que en ambas regiones las revueltas fueron espontneas, y los anarquistas eran
uno de los tantos sectores opositores a los bolcheviques.
Otra similitud entre ambos procesos es que en las dos regiones Lenin mand guardias rojos a
reprimir, pero tambin mercenarios extranjeros (en el caso de Ucrania se envan mercenarios
chinos y letones, en Kronstadt chinos y bashkires) y en ambos son oficiales ex zaristas los que
reprimen.
Finalmente se da otro fenmeno, los marineros de Kronstadt eran de origen campesino, al igual
que los guerrilleros de Ucrania, y todos ellos haban presenciado o escuchaban los relatos de sus
familiares sobre las requisas obligatorias de grano que sufran por parte del ejrcito bolchevique,
entre otros abusos, para alimentar a sus soldados y a la burocracia cada vez mayor que viva en
las ciudades. En ambas regiones se va dando en forma mucho mas marcada el enojo generalizado
hacia los bolcheviques, en ciudades como Petrogrado o regiones como la Siberia que ya haban
padecido todo tipo de huelgas y revueltas a lo largo de 1920 y 1921.
Los proyectos de los marineros de Kronstadt eran similares a los de los machnovistas:
descentralizacin, soviets libres, defensa de los primeros ideales de la revolucin de octubre de
1917, deseos de finalizar el Comunismo de Guerra, etc. (21)

Hiptesis Final.
La hiptesis a plantear es la siguiente: La revolucin no es compatible con el Estado porque
cuando triunfa el nuevo Estado la revolucin se va muriendo. Para que el Estado "revolucionario"
logre imponerse, la revolucin debe subordinarse a l, y las revoluciones no la hacen los partidos o
los hombres de Estado sino las grandes masas, que sern reprimidas por el nuevo Estado en caso
de que no acuerden con l, del mismo modo que el nuevo partido en el poder era reprimido cuando
luchaba por su conquista.
Es interesante ver como en 1923 Luiggi Fabbri previ casi con perfeccin, todo lo que iba a pasar
en Rusia luego; parece adelantarse al surgimiento del stalinismo. De todos modos haban pasado
ya dos aos de los sucesos de Kronstadt, y analizando esa masacre era previsible que si "la gloria
de la revolucin" era salvajemente reprimida, caba esperar algo mucho peor para todo el resto de
la poblacin rusa.
Conclusin.
Finalmente, creo que queda claro que un grupo o partido puede tener un discurso o una ideologa
muy progresista, pero que al llegar al poder empieza a olvidarse de sus principios y rpidamente lo
revolucionario va dejando lugar a lo reaccionario. El movimiento se convierte en algo esttico, y
quien se rebela ante el nuevo orden pasa a ser un "contrarrevolucionario". Queda claro aqu que no
hay nada mas derechista que los izquierdistas reprimiendo a los anarquistas. Por lo analizado en
estos casos creo que Estado y Revolucin no pueden convivir, para que uno de los dos triunfe es
necesario que el opuesto muera. Por otra parte se puede hablar de "dictadura del proletariado",
"gobierno de los trabajadores" y dems, pero sabemos que quien gobierna no trabaja, y quien
trabaja no gobierna, que si no hay cambios permanentes de roles se genera una burocracia
parsito y la revolucin se muere. El socialismo no puede existir si los mismos espacios de poder
no estn socializados, si todo el poder es un monopolio del Estado centralizado, de un partido, de
una vanguardia o de un lder. En el caso ruso podemos observar cmo los soviets de obreros,
soldados y campesinos, pronto se convirtieron en soviets de dirigentes bolcheviques, pronto
pasara lo mismo con los sindicatos y otros espacios de poder. Hay que recordar que la
estatizacin de los sindicatos, la borucratizacin y copamiento de los soviets, la militarizacin de las
fbricas, el genocidio poltico y la persecucin y matanza de opositores, junto a la aplicacin del
taylorismo explotador en las fbricas tomado del modelo norteamericano; el ejrcito y las levas
obligatorias sumados al hambre y la miseria de millones de seres humanos a causa de la requisa
autoritaria y violenta de granos y productos agrcolas, como as tambin la incorporacin de altos
jerarcas militares ex zaristas al Ejrcito Rojo, es decir toda esa gama de sntomas para nada
revolucionarios, ya se daban entre 1918 y 1921 con Lenin y Trotsky a la cabeza, mucho antes de
Stalin. Lo que hizo Stalin fue aumentar las cifras de las atrocidades cometidas por los otros dos
lderes bolcheviques. Los metodos de Stalin no eran desconocidos en Rusia, al contrario, eran
moneda corriente. Estos eran los lderes "revolucionarios", estos eran los "defensores" de la clase
trabajadora, estos eran el "cambio" para el mundo. Habra que empezar a analizar seriamente
quines eran en realidad los verdaderos contrarrevolucionarios y burgueses al servicio del capital.
Por otra parte: Qu hubiera pasado si el resto de Rusia se plegaba al levantamiento de
Kronstadt?. Hasta donde podra haber llegado la revolucin si se la dejaba ser?. Por qu el resto
de Rusia no se pleg a Kronstadt?. La respuesta es sencilla: el nuevo Estado bolchevique al llegar
al poder, fue aduendose de los medios de comunicacin, por entonces los ms usados eran la
radio y el peridico. Hay que tener en cuenta que los bolcheviques monopolizaron los medios de
comunicacin y prohibieron y persiguieron a los peridicos opositores. A travs de estos medios el
nuevo Estado fue desinformando a la poblacin al punto de que la informacin que llegaba a
Moscu y otras ciudades era falsa, y en muchas ciudades se enteraron de las matanzas de
Kronstadt meses despus de haber ocurrido las mismas. Adems, durante el perodo que va de
1918 a 1921, la incomunicacin entre las ciudades era casi total debido a la destruccin de
puentes, rutas y caminos. Era muy difcil trasladarse a ciudades vecinas. Adems, el grueso de las
revueltas contra los bolcheviques se estaban dando durante 1921, en Petrogrado, Mosc y la
Siberia, lugares que sufrieron tambin la represin bolchevique. Los marineros de Kronstadt
esperaban que estas ciudades se plegaran a ellos tras su levantamiento, pero al producirse el
mismo las dems revueltas ya haban sido sofocadas y no estaban conectadas entre s. Por eso el
resto de Rusia no se sum a la comuna de Kronstadt.Por lo dems, queda claro que si la
revolucin rusa sobreviva, y se la dejaba ser, las posibilidades de cambios hubieran sido infinitas.
El impacto de la revolucin rusa en el mundo fue enorme, y enormes eran las expectativas. Si
Rusia cambiaba muchos lugares mas podran haberse contagiado
.Por ello hay que alertar a los ilusos que actualmente esperan revoluciones o cambios por parte de
partidos de las siglas ms diversas pero con fines similares, que an hoy reivindican a genocidas
de obreros y campesinos como Lenin, Trotsky o Stalin, que critican a genocidas como Videla (que
encabez la matanza y desaparicin de 30.000 personas bajo la ltima dictadura en Argentina,
entre otras barbaridades) pero reivindican a genocidas como Trotsky que mat a mas gente que el
detestable militar argentino, y no hablamos de matanzas de burgueses o curas cmplices, sino de
matanzas de obreros y campesinos en nombre del socialismo, justificando sus cazas de opositores
como "un error", cuando atrs de ese error hay en realidad un muerto, y miles de errores que
costaron miles de vidas. Hay que recordar siempre estas matanzas, ms all de los aos que
pasaron, ya que con ese argumento de que son cosas del pasado entonces tendramos que olvidar
a los Videla, a los Hitler y los millones de judos asesinados, a los millones de indgenas que mat
la Iglesia Catlica en Amrica y la lista sera infinita.
Si hablamos de recuperar la memoria, que se recupere toda la memoria y no solo las cosas "que
no perjudiquen al partido". Por otra parte tampoco hay que olvidar que, entre quienes actualmente
hablan de la libertad de los presos polticos en Argentina, estn los que justifican los presos
polticos en las crceles cubanas, donde an hoy hay cientos de anarquistas presos que en este
mismo momento se estn pudriendo entre sus paredes. Como tambin se pudrieron en Rusia o en
China bajo regmenes llamados "comunistas". Esos izquierdistas estn contra ste o aqul
gobierno, contra este ejrcito o contra sta polica, no contra todo gobierno, contra todo ejrcito o
contra toda polica. No se dan cuenta de que el problema es el Estado, la autoridad. Ellos quieren
su propia polica, su propio ejrcito, y sus propias crceles, aunque le pongan el color rojo detrs.
Tambin si es posible quieren su propia ESMA, como la tuvieron Lenin, Trotsky y Stalin en sus
respectivos campos de concentracin. Basta pensar en qu sera de nosotros si alguno de estos
tantos actuales partidos de izquierda tuviera maana el tan ansiado poder que buscan tomar hoy.
Cualquier crtica a su autoritarismo sera tildada de "influencia pequeoburguesa o
contrarrevolucionaria bancada por el imperialismo yanqui" y este folleto que est en sus manos
sera quemado, su autor apresado por la futura polica roja junto a amigos, familiares y
simpatizantes, por las dudas. Todava puede orse a algn que otro trotskista lamentarse de que en
Argentina ya no exista mas el servicio militar obligatorio, ya que en su lgica autoritaria el trotskista
considera que el servicio militar era una buena posibilidad para que el pueblo conozca el manejo
de las armas y liberarse el da de la revolucin, como si la auto liberacin debiera basarse en la
imposicin, ejemplo de una mentalidad jesutica que justific el servicio militar obligatorio durante la
Revolucin Rusa, tratando de obligar al campesino a sumarse a un "ejrcito liberador" que en
realidad no tena nada de tal y que en caso de negarse ese mismo ejrcito "liberador", lo fusilaba.
Manera peculiar de "liberar" al oprimido.Todo lo que contamos en estas pginas es lo que hicieron
quienes se llenaron la boca hablando de plusvala, obreros y socialismo, pero que slo buscaban el
poder. Y todo lo que hicieron en el pasado, lo volvern a hacer en caso de tener la posibilidad,
quienes an hoy reivindican a estos maquiavelos rojos, porque no critican al poder en s, sino que
lo critican porque an no est en sus manos, y cuando lo tengan dejaran de criticarlo, para
conservarlo sin que se les vaya de las manos, como buenos conservadores que son.Finalmente, la
conclusin mas importante es que las revoluciones se hacen de abajo, o no son revoluciones, que
la revolucin no es obra de vanguardias iluminadas, ni partidos, ni lderes. En las revoluciones
actan mltiples sectores, y todos deben tener la misma posibilidad de tomar decisiones. Estas no
pueden ser monopolio de un partido. Un gobierno puede ser derrocado por otro que se atribuye el
mote de revolucionario, este "gobierno obrero y campesino" puede requisar a la fuerza a
campesinos y militarizar las fbricas, puede matar miles de obreros y miles de campesinos en su
nombre. Un ejrcito puede cambiar de uniforme y agregarse el color rojo, y sumar a sus filas a
represores de renombre. Se puede hacer eso y mucho mas en nombre de los ideales y la
fraseologa mas abstractos, pero si la revolucin y la posibilidad de cambio permanente no es un fin
en s mismo, no hay cambio alguno, solo parodias. Si no se es socialista en el plano de la prctica
cotidiana y de lo concreto, el socialismo nunca llegar. Si el poder no est socializado, el
socialismo es una mentira. El nuevo Estado puede tomar el poder y reprimir a todos los que no
acuerden con l, pero por favor, entonces ya no hablemos de revolucin.

Notas.1- Volin. "La Revolucin desconocida", ed. Proyeccin. Bs.As, 1977. 2- Idem 3- Trotsky,
Len. "Para la historia de la Revolucin de Octubre". (p 114) Edicin rusa en New York. 1920.
Fuente citada en la obra "La Revolucin Rusa y el anarquismo", de Anatol Gorelik. Ed. Anarqua.
Bs.As,1933.4- Radek, Carlos. "El gobierno sovitico y el desarme de los anarquistas". Fuente
citada por Anatol Gorelik en su obra ya nombrada. Se tratara de una edicin hecha en mosc,
escrita por Radek en 1918. Recordemos que para ese ao ya existan los conflictos militares,
polticos y sociales entre machnovistas y bolcheviques.5- Si bien existan ciertos sectores del
anarquismo cercanos a los bolcheviques, conocidos como los "anarcobolcheviques", (entre ellos
figuraban Emma Goldman y Alexander Berkmann) la paranoia generada tras los sucesos de
Kronstadt en 1921, hizo que todo sospechoso de anarquista fuera fusilado, detenido o expulsado
de Rusia, esta ltima medida fue aplicada para Goldman y Berkmann que se exilian en Estados
Unidos. Segn Volin, hacia 1921 el movimiento anarquista desaparece de Rusia. Se conoce
tambin el caso de Zensl Msham, (la compaera del reconocido poeta judo y anarquista Erich
Msham, asesinado por los nazis en 1934) que estuvo 13 aos presa bajo el rgimen de Stalin,
pero para entonces un anarquista vivo en Rusia era una rareza. 6- Volin. op. cit. p180.7- Rocker,
Rudolf. "Bolchevismo y anarquismo". Editorial Reconstruir. Bs.As., 1959.8- B.R.B. "Recordando a
Pedro Kropotkin". Ediciones Acratas "El Sembrador". Andorra, Teruel. Sin ao de edicin. Tambin
puede verse la "Carta de Kropotkin a Lenin", 4 de marzo de 1920. All Kropotkin le dir a Lenin,
entre otras cosas: "como usted vive en el centro de Mosc (para entonces Lenin viva en el
Kremlin, lujoso palacio antiguamente hogar del zar) no conoce la verdadera situacin del pas.
Debera ir a las provincias, ponerse en contacto con la gente, participar de sus anhelos, trabajos y
calamidades. Estar con los hambrientos-adultos y nios-soportar los innumerables inconvenientes
que se presentan al momento de conseguir una miserable lmpara de petrleo. Y llegara a
conclusiones que podran resumirse en una sola: la necesidad de encontrar una va hacia una vida
en mejores condiciones. De lo contrario, pronto caeremos en una catstrofe sangrienta". Hay que
destacar que las cartas de Kropotkin nunca recibieron respuesta, lejos de eso, Lenin solo atin a
rodear la quinta de Kropotkin, de varios guardias rojos. Un ao despus el sabio y anarquista ruso
mora. 9- Por qu afirmamos esto?. Porque para los dirigentes bolcheviques en general, con su
ideologa de "vanguardias revolucionarias" y "revolucionarios profesionales", todo opositor a sus
ideas, ya se trate de un socialista revolucionario de izquierda, un menchevique, un demcrata, un
liberal o un anarquista, era un "contrarrevolucionario", "pequeoburgus", "al servicio del
capitalismo ingls", "agente del imperialismo alemn o de los refugiados zaristas de Finlandia".
Para esta mentalidad, que se afirma duea y gua de la revolucin, que monopoliza el poder, no
cabe la posibilidad de que existan revolucionarios por fuera de su partido, que tal vez no compartan
su concepto de "revolucin". Que anarquistas y socialistas revolucionarios de izquierda hayan
demostrado desde principios de 1900 su capacidad de organizacin, de rebelin y
desestabilizacin del rgimen zarista, a travs de huelgas, atentados, insurrecciones armadas y
tomas de fbrica, para los bolcheviques no importaba. Quien se opona al partido,
automticamente se opona a la revolucin, para los bolcheviques. Ellos eran la revolucin, y no
otros. Por lo tanto no caba la posibilidad de crtica. Para quien osaba afirmar que se marchaba a la
contrarrevolucin por su camino, le esperaban los campos de concentracin creados entre 1920 y
1921, la crcel, el fusilamiento, el exilio o la muerte por hambre. La heroica Mara Spironodova,
figura emblemtica del Partido Socialista Revolucionario de Izquierda, que haba cometido varios
atentados a lo largo de Rusia contra el zar y su rgimen, ser liberada de la crcel al iniciarse la
revolucin, pero pronto se opondr a la poltica de los bolcheviques, y estos la apresan
nuevamente, muriendo enferma en la crcel. La misma suerte corrern otros legendarios miembros
de su partido, pioneros en los enfrentamientos contra el zarismo, apresados y asesinados por los
bolcheviques. .Para mayores datos, Archinoff, Pedro. "Historia del movimiento machnovista" (1918-
1921). Editorial Argonauta. Bs.As. 1926 y "La Rusia Subterrnea", de Stepniak, Editorial
Americalee, Buenos Aires, 1945.10- Machno, Nstor. "La Revolucin Rusa en Ucrania", tomo I.
Editorial Vrtice, Barcelona (Sin ao de edicin). Cabe destacar que la mayora de los pocos
sobrevivientes de la guerrilla machnovista, increblemente, irn como voluntarios internacionalistas
a luchar contra el fascismo en Espaa al estallar la Guerra Civil Espaola en 1936, siempre en pos
de la anarqua y la revolucin social, a pesar de haber escapado milagrosamente de Rusia y
hechos un harapo, repletos de heridas. Este dato lo destaca Christian Ferrer en su libro "Cabezas
de Tormenta", Coleccin Utopa Libertaria, Bs. As., 2004.11- Chernomordik, S. "Majno y el
movimiento majnovista". Publicaciones Edeya. Barcelona. Chernomordik es el seudnimo de P.
Sarianof.12- Esto puede verse en el folleto del bolchevique S. Chernomordik, como as tambin en
algunos nmeros del peridico "Pravda", citados y transcriptos por Volin o por Pedro Archinoff.13-
Volin op.cit. Sobre el encuentro entre Machno y Durruti puede verse "Durruti en la Revolucin
Espaola", de Abel Paz, editado por la Fundacin Anselmo Lorenzo en Madrid, en 1996. 14- Volin
op.cit15- Petrichenko, lder de la insurreccin de Kronstadt, huir a Finlandia tras la cada de
Kronstadt, pasando por Estados Unidos, pero luego de la Segunda Guerra Mundial ser repatriado
a la Rusia de Stalin, donde ser encerrado en un campo de concentracin, muriendo all mismo en
1947, en psimas condiciones de vida.16- Avrich, Paul. "Kronstadt 1921". Editorial Proyeccin. Bs.
As. 1973. Lo que Trotsky no pudo ver es que poco tiempo despus l tambin sera barrido de
Rusia con escoba de hierro por el mismo sistema poltico que l haba defendido y con los mismos
mtodos de terror que l haba utilizado, para luego ser asesinado en Mxico por enviados
stalinistas. Kamenev, Zinoviev, Bujarin, y el Mariscal Tujachevsky (militar represor de obreros en
tiempos del zar, colocado luego en el Ejrcito Rojo por Lenin y Trotsky, y uno de los responsables
de la matanza de Kronstadt en 1921), los cuatro alcahuetes de Lenin y luego de Stalin, moriran
ejecutados por orden de ste en las purgas llevadas a cabo entre 1934 y 1938, junto a otros miles
de dirigentes bolcheviques. Para mayor informacin, puede leerse "Stalin", libro de Jacinto Toryho,
Editorial Americalee, Bs. As., 1946.17- Avrich, Paul. op cit.18- Avrich, Paul. op cit. Ver, sobre todo,
en la pgina 99 y 130.19- Avrich, Paul. op cit.20- Volin. op.cit.21- Avrich, Paul. op.cit.

Bibliografa. Annimo. "El anarquismo insostenible". El anarquismo insurreccional en Rusia a

inicios del siglo XX. Ediciones insurgentes. Editado en noviembre de 2002. Se trata de una
respuesta al libro "La otra alma de la revolucin", de Paul Avrich, escrito en 1978. Archinoff, Pedro.
"Historia del movimiento machnovista" (1918-1921). Editorial Argonauta. Bs.As. 1926. Avrich, Paul.
"Kronstadt, 1921". Editorial Proyeccin. Bs.as. 1973. B.R.B. "Recordando a Pedro Kropotkin".
Publicaciones Acratas "El Sembrador". Andorra, Teruel. (No tiene ao de edicin) Chernomordik,
S. "Majno y el movimiento majnovista" (Los anarquistas a la obra). Publicaciones Edeya. Barcelona
(No tiene ao de edicin). Es la mirada bolchevique sobre lo ocurrido en Ucrania. Fabbri, Luiggi.
"Dictadura y Revolucin". Editorial Proyeccin. Bs.As. 1967. Gorelik, Anatol. "La Revolucin Rusa y
el anarquismo". Editorial Anarqua. Bs.As. 1933. Gurin, Daniel. "Marxismo y socialismo libertario".
Editorial Proyeccin. Bs.As. 1972. Jensen, Albert. "El bolchevismo heredero del nazismo". Folleto
sin ao de edicin, editado por "Tierra y Libertad". Lehning, Arthur. "Marxismo y anarquismo en la
Revolucin Rusa". Coleccin Utopa Libertaria, Bs. As., abril de 2004. Leval, Gastn. "Lenin,
sepulturero de la Revolucin Rusa". Nota aparecida en 1970 en la revista "Reconstruir", en Buenos
Aires. Rocker, Rudolf. "Bolchevismo y anarquismo". Editorial Reconstruir. Bs. As. 1959. Rocker,
Rudolf. "El camino de pasin de Zensl Msham" (Trece aos prisionera de Stalin). Ediciones S.A.I.
(No tiene ao de edicin) Stepniak. "La Rusia Subterrnea", Editorial Americalee, Bs. As., 1945.
Toryho, Jacinto. "Stalin". Editorial Americalee. Bs. As. 1946. Trotsky, Len. "Terrorismo y
Comunismo". Ediciones Poltica Obrera. Bs.As. 1965. Williams, Chester S. "Crmenes soviticos".
Editorial Agora. Bs.As. 1957.Fuentes. Cartas de Kropotkin a Lenin, escritas en 1919 incluidas en la
obra "Ideario Anarquista", Editorial Longseller. Bs. As. 2000. Transcripciones de notas
periodsticas aparecidas en 1921 con los sucesos de Kronstadt, en los diarios "Pravda", "New York
Times" y "New York Tribune", hechas por el historiador Paul Avrich.Fuente literaria. Gorki, Mximo.
"La Madre". Editores Mexicanos Unidos. 1992.Notas periodsticas. "Recepciones de la Revolucin
Rusa, el caso de los anarco-bolcheviques", peridico "En La Calle", nmero 51, mayo de 2004. Bs.
As.

Durante la revolucin de 1917 y los aos inmediatamente posteriores se dieron en

Rusia muchos experimentos e iniciativas sociales basados en premisas de corte
anarquista. Sin embargo, tambin en este caso la historia est escrita por los
vencedores y, por lo tanto, los bolcheviques leninistas han ignorado lo que el
anarquista Volin llam "la revolucin desconocida", es decir, aquella invocada
desde abajo por las acciones del pueblo.

El derrocamiento del zar fue debido a la accin directa de las masas y la revolucin
se llev a cabo desde un principio siguiendo esta linea, hasta que el nuevo "estado
socialista" fue lo suficientemente fuerte como para detenerla. El fin del zarismo se
debi a la colaboracin de socialistas y anarquistas de todo el mundo, como
representantes del pensamiento progresista internacional enfrentndose a la
opresin secular por parte de las clases pudientes. Como tal, esta batalla y esta
victoria fue celebrada por todas las izquierdas del mundo entero.

Muy pronto, el pueblo se dio cuenta de que una victoria exclusivamente poltica
sobre el feudalismo y la burguesa no era suficiente, as que , tanto en fbricas
como en talleres y el campo, los trabajadores comenzaron a tomar sus puestos de
trabajo. A travs de toda Rusia el pueblo comenz a construir sus propias
organizaciones autogestionarias :uniones, cooperativas, consejos (o "soviets", en
ruso) y a federarlas unas con otras, es decir, un modelo de organizacin
marcadamente anarquista.

Ya al principio de 1918, en cuanto el partido bolchevique se asent en el poder,

comenz la eliminacin fsica de los anarquistas, quienes, sin embargo, los haban
apoyado durante todo el inicial periodo revolucionario. Hasta ese momento, los
lderes bolcheviques haban disfrazado su idolatra al Estado tras el apoyo que en
un principio mostraron a los soviets, producto genuino de la iniciativa popular.
Este apoyo se fue diluyendo cada vez a mayor velocidad, segn los bolcheviques
iban acaparando todas las parcelas administrativas y mostrando su verdadero
rostro: asegurarse para ellos solos todo el ejercicio del poder, renunciando as a la
verdadera revolucin, al verdadero socialismo, sustituyendo, por ejemplo, la
colectivizacin de la tierra y de los medios de produccin por la apropiacin por
parte del Estado. O sea, un simple cambio de dueo, de "jefe".

Sistemticamente, los bolcheviques fueron reduciendo el control de los obreros

sobre campos, fbricas y empresas de todo tipo,a pesar de haber demostrado que
fueron capaces de elevar la produccin cuando, durante la misma revolucin,
estuvieron enfrentados a circunstancias muy adversas.

Al mismo tiempo que iban eliminando el poder autogestionario de los soviets se

fueron encargando tambin de poner fuera de combate -incluyendo en muchos
casos el asesinato- a sus ms feroces crticos: los anarquistas, quienes, despus
de ayudarles en las mismas filas, durante la revolucin, fueron considerados como
los principales enemigos de los bolcheviques.

Lo cierto es que pocos meses despus de nacer, la revolucin haba muerto,

sustituyendo los principios del autntico socialismo y el funcionamiento libertario
de los soviets por el "Capitalismo de Estado".

El brutal aplastamiento de los alzamientos libertarios de Kronstadt y Ucrania

fueron las ltimas paladas de tierra que sepultaron para siempre una revolucin
que fue la gran esperanza emancipatoria del mundo obrero.

La ltima vez que se vio en Mosc un desfile de anarquistas con banderas

rojinegras fue durante el entierro del idelogo anarco-comunista Piotr Kropotkin,
en febrero de 1921

El rgimen bolchevique nunca vio un peligro en el ya viejo y enfermo Kropotikin , a

quien le permitan vivir en Dimitrov, una localidad cercana a Mosc. Ya fallecido, su
cuerpo fue trasladado a la capital para recibir all sepultura. Sin embargo, la
mayora de los anarquistas estaban ya repartidos por varias prisiones de la recin
creada Unin Sovitica y, al correr la noticia de la muerte del maestro, el temor a
la rebelin y al motn por no poder acudir a su entierro se apoder de autoridades
y vigilantes. Por fin se lleg a un acuerdo y se permiti salir a los cratas bajo
palabra de volver a las celdas voluntariamente una vez terminado el sepelio.
Sorprendentemente, as se hizo y ningn anarquista falt a su palabra. En la
manifestacin de despedida marcharon alrededor de 100.000 compaeros.

Curiosa y paralelamente al entierro de Kropotkin, comenzaba la revolucin

anarquista de Kronstadt, en el golfo de Finlandia. Pero, antes de adentrarnos en
este hecho histrico, recordemos un poco el pensamiento de este idelogo a travs
del siguiente resumen de una de sus principales obras.

EXTRACTO DE "LA MORAL ANARQUISTA". CAPTULO 5

La idea del bien y del mal existe en la humanidad. El hombre, cualquiera que
sea el grado de desarrollo intelectual que haya alcanzado, por oscurecidas que
estn sus ideas en los prejuicios y el inters personal, considera generalmente
como bueno lo que es til a la sociedad en que vive, y como malo lo que es nocivo.

Mas, de dnde viene esa concepcin tan vaga con frecuencia que apenas
podrasela distinguir de una aspiracin? He ah millones de seres humanos que
nunca han pensado en su especie. La mayor parte no conocen ms que el clan o la
familia, difcilmente la nacin -y an ms raramente, la humanidad-. Cmo se
pretende que puedan considerar como bueno lo que es til a la especie humana, ni
aun llegar al sentimiento de solidaridad con su clan, a pesar de sus instintos
estrechamente egostas?

Tal hecho ha preocupado mucho a los pensadores de otros libros sobre este
asunto. A nuestra vez vamos a dar tiempos. Contina intrigndoles, y no pasa ao
que no escriban nuestra opinin sobre las cosas; pero digamos de paso que si la
explicacin del hecho puede variar, el hecho mismo no permanece por ello menos
incontestable; y aun cuando nuestra explicacin no fuera todava la verdadera, o
que no fuera completa, l, con sus lgicas consecuencias para el hombre, siempre
persistira. Podemos no comprender enteramente el origen de los planetas que
giran alrededor del sol; los planetas girarn, sin embargo, y uno de ellos nos
arrastra consigo en el espacio.

Ya hemos hablado de la explicacin religiosa. Si el hombre distingue entre el bien y

el mal, dicen los hombres religiosos, es que Dios le ha inspirado esta idea. til o
nociva, no admite discusin; no hay ms sino obedecer a la idea de su creador. No
nos detengamos en ella, fruto del terror y de la ignorancia del salvaje. Pasemos.

Otros, como Hobbes, han intentado explicarla por la ley. Sera la ley la que haba
desarrollado en el hombre el sentimiento de lo justo y de lo injusto, del bien y del
mal. Nuestros lectores apreciarn por s mismos esta explicacin.

Saben que la ley ha utilizado sencillamente las aspiraciones sociales del hombre
para deslizarle, con preceptos de moral por l aceptados, rdenes tiles a la
minora de los explotadores, a los cuales rechazaba. Ha pervertido el sentimiento
de justicia en lugar de desarrollarlo. Prosigamos an.

No nos detengamos tampoco en la de los utilitarios. Quieren que el hombre obre

moralmente por inters personal, y olvide sus sentimientos de solidaridad que
existen, cualquiera que sea su origen. Hay algo de verdad en ello, pero no es an
toda la verdad. Sigamos adelante.

Ser siempre a los pensadores del siglo XVIII a quienes pertenece la gloria de
haber adivinado, en parte por lo menos, el origen del sentimiento moral.

En un libro soberbio, alrededor del cual la clerigalla ha hecho el silencio, y es, en

efecto, poco conocido de la mayor parte de los pensadores, hasta de los
antirreligiosos, Adam Smith ha puesto el dedo sobre el verdadero origen del
sentimiento moral. No va a buscarlo en las ideas religiosas o msticas; lo encuentra
en el simple sentimiento de simpata.

Veis que un hombre pega a un nio; comprendis que el nio apaleado sufre;
vuestra imaginacin hace sentir en vosotros el mal que se le inflige, o bien sus
lloros, su compungida carita os lo dice; y, si no sois un cobarde, os arrojis sobre
el hombre que pega al nio, se lo arrancis a la fuerza.

Este ejemplo por s solo explica casi todos los sentimientos morales. Cuando ms
poderosa es vuestra imaginacin, mejor podis comprender lo que siente un ser
afligido, y ms intenso, ms delicado ser vuestro sentimiento moral, ms
compelido os veris a sustituir a ese otro individuo; con mayor agudeza sentiris el
mal que se le haga, la injuria que le ha sido inferida, la injusticia de la cual ha sido
vctima; mayor ser vuestra inclinacin a impedir el mal, la injuria o la injusticia;
ms habituado estaris por las circunstancias, por los que os rodean, o por la
intensidad de vuestro propio pensamiento y de vuestra propia imaginacin a obrar
en el sentido en que el pensamiento y la imaginacin os empujan. Cuanto mayor
sea en vos ese sentimiento moral, mayor predisposicin tendr para constituirse
en hbito.

Eso es lo que Adam Smith desarrolla con abundancia de ejemplos. Era joven
cuando escribi ese libro, infinitamente superior a su obra senil La economa
poltica. Libre de todo prejuicio religioso, busc la explicacin en un hecho de la
naturaleza humana: he ah porqu durante un siglo la clerigalla con o sin sotana
ha hecho el silencio alrededor de este libro.

La nica falta de Adam Smith est en no haber comprendido que tal sentimiento
de simpata, convertido en hbito, existe entre los animales al igual que en el
hombre.

No desagrada esto a los vulgarizadores de Darwin, ignorando en l todo lo que no

haba sacado de Malthus; el sentimiento de solidaridad es el rasgo predominante
de la existencia de todos los animales que viven en sociedad. El guila devora al
gorrin; el lobo, a las marmotas; pero las guilas y los lobos se ayudan entre s
para cazar; y los gorriones y las marmotas se prestan solidaridad tambin contra
los animales de presa, pues slo los poco diestros se dejan expoliar. En toda
agrupacin animal la solidaridad es una ley (un hecho general) de la naturaleza,
infinitamente ms importante que esa lucha por la existencia, cuya virtud nos
cantan los burgueses en todos los tonos, a fin de mejor embrutecernos.

Cuando estudiamos el mundo animal y querernos comprender la razn de la lucha

por la existencia, sostenida por todos los seres vivientes contra las circunstancias
adversas y contra sus enemigos. Cuanto mejor cada miembro de la sociedad
comprende la solidaridad para con los dems, mejor se desarrollan en todos esas
dos cualidades que son los factores principales de la victoria y del progreso: De
una parte, el valor, y la libre iniciativa del individuo, de la otra. Y cuando ms, por
el contrario, tal colonia o tal grupillo de animales pierde ese sentimiento de
solidaridad (lo que sucede a consecuencia de una excepcional miseria o bien de
una gran abundancia de alimento) tanto ms los otros dos factores del progreso,
valor y la iniciativa individual disminuyen, concluyendo por desaparecer, y la
sociedad en decadencia sucumbe ante sus enemigos. Sin confianza mutua no hay
lucha posible, no hay valor, no hay iniciativa, no hay solidaridad, no hay victoria;
es la derrota segura.

Volveremos algn da sobre este asunto, y podremos demostrar, con lujo de

pruebas, cmo en el mundo animal y humano la ley del apoyo mutuo es la ley del
progreso; y cmo el apoyo mutuo, cual el valor y la iniciativa individual, que de l
proviene, aseguran la victoria a la especie que mejor lo sabe practicar. Por el
momento nos bastara hacer constar el hecho. El lector comprender por s mismo
toda su importancia en la cuestin que nos ocupa.

Imagnese ahora ese sentimiento de solidaridad obrando a travs de los millones

de edades que se han sucedido desde que los primeros seres animados han
aparecido sobre el globo; imagnese cmo ese sentimiento llegaba a ser costumbre
y se transmita por herencia desde el organismo microscpico ms sencillo hasta
sus descendientes -los insectos, los reptiles, los mamferos y el hombre-, y se
comprender el origen del sentimiento moral, que es una necesidad para el
animal, como el alimento o el rgano destinado a digerirlo.

He ah, sin remontarnos ms lejos (pues aqu no sera preciso hablar de los
animales complicados, originarios de colonias de pequeos seres extremadamente
sencillos) el origen del sentimiento moral. Hemos debido ser en extremo concisos
para desarrollar esta gran cuestin en el espacio de algunas pginas; pero eso
basta ya para ver en ello que no hay nada de mstico ni sentimental. Sin esa
solidaridad del individuo con la especie, nunca el mundo animal se hubiera
desarrollado ni perfeccionado. El ser ms adelantado en la tierra sera an uno de
esos pequeos grumos que flotan en las aguas y que apenas se perciben con el
microscopio. Ni aun existiran las primeras agregaciones de clulas: no son ya un
acto de asociacin para la lucha?

P. Kropotkin, La Moral Anarquista, captulo 5

KRONSTADT

En febrero de 1921 los marineros de la fortaleza naval de Kronstadt, en el golfo de

Finlandia, comenzaron a manifestar su malestar y ya en marzo se levantaron en
autntica revuelta contra el gobierno bolchevique que ellos mismos haban
ayudado a llegar al poder. Al igual que en el resto del pas, los comunistas
bolcheviques haban neutralizado la independencia de sus soviets y ellos no
estaban dispuestos a que fuera as.

Bajo la consigna de "soviets libres" se estableci en Kronstad una comuna

revolucionaria que sobrevivi diecisis das, hasta que se envi un ejrcito a travs
de la superficie helada con el fin de aplastarla. Tras una larga y encarnizada lucha,
con multitud de bajas por ambas partes, los rebeldes fueron sometidos.

"Kronstadt fue el primer intento totalmente independiente del pueblo de liberarse

de todo control y llevar a cabo la revolucin social. Este intento se hizo
directamente, por la clase obrera, sin pastores polticos, sin lderes, sin tutores"
(Volin)

Segn los bolcheviques, los marineros de Kronstadt fueron agentes de una

conspiracin de la Guardia Blanca, pero lo cierto es que se trat de mrtires que
decidieron defender el autntico socialismo. De hecho, a partir de estos sucesos, el
mito de la Rusia Sovitica comenz a resquebrajarse ante los ojos de las
izquierdas europeas.

VOLIN

Vsevolod Mikailovitch Einchenbaun, ms conocido como Volin, era un hombre

extremadamente culto para aquel momento y aquella Rusia. Su padres eran
mdicos y el tuvo la suerte de recibir una esmerada educacin.

Tras ser encarcelado por sus actividades subversivas durante la Revolucin de

1905, se fug en 1907 y se exili en Pars.

Al tener conocimiento de la Revolucin de Octubre regres a Petrogrado en 1917

con el objeto de participar en el proceso. All comprob la debilidad derl
movimiento anarquista debido a su falta de organizacin y se puso a intentar
remediar el problema poniendo en contacto a los anarquistas que vivan en Rusia
con los que se exiliaron en tiempos del zar y ahora volvan para ayudar en la
revolucin. De esto surgio la Unin de Propaganda Anarcosindicalista de
Petrogrado, que decidi continuar con la publicacin de "Golos Truda" ("La Voz del
Trabajo", peridico anarquista que ya editaban en Pars los exiliados rusos). Volin
fue designado redactor . Tras la victoria de la Revolucin, el peridico se hizo diario
y se le aadi un comit de redaccin de orientacin bolchevique que no fue del
agrado de Volin, por lo que abandon el peridico y se traslad a Brobov, donde
trabaj en el soviet de la ciudad encargndose de la educacin popular. Ms tarde
trabaj en el peridico Nabat y redact su Sntesis Anarquista, en la que caban las
trs corrientes clsicas: sindicalismo, comunismo e individualismo.

En el otoo de 1918, Volin, junto a otros compaeros, crea la Federacin

Anarquista de Ucrania, organizacin con gran capacidad de movilizacin debido a
su enorme nmero de afiliados.

MAKHN

Nstor Ivnovich Makhn era, al contrario que Volin, hijo de una familia pobre que
a los siete aos comenz a trabajar como pastor de ganado, pues, al morir su
padre poco despus de su nacimiento, tuvo que contribuir al sostenimiento de la
economa familiar. An as, consigui una instruccin elemental acudiendo a la
escuela local cuando las labores del campo le dejaban algo de tiempo.

A los doce aos comenz a trabajar como pen en granjas de colonos alemanes y,
junto a otros compaeros igualmente explotados, desarroll muy pronto el odio
hacia las injusticias sociales de que eran objeto.

Slo con 16 aos particip en los sucesos revolucionarios de 1905 y, tras contactar
con diversos grupos de la insurreccin, decidi organizarse en el movimiento
libertario.

En 1908 fue detenido por asociacin anarquista y participacin en diversas

acciones armadas, por lo que fue condenado a morir en la horca. Le salv su
extrema juventud y se le conmut la pena por la de cadena perpetua. En la prisin
central de Mosc conoci a Archinoff, tambin condenado a trabajos forzosos y
mucho ms culto que l. Archinoff le ayuda a instruirse en varias materias y juntos
pasan todo el tiempo que les queda libre en la gran biblioteca de la crcel.

Tras la insurreccin del proletariado en Mosc, es liberado en 1917 junto a todos

los prisioneros polticos.
Volvi a la aldea ucraniana en que naci, Guly-Pole, y desempe una incansable
actividad militante, llegando a ser presidente del soviet local, de la unin regional
de campesinos y de la unin de obreros metalrgicos y carpinteros.

En ese momento, Ucrania estaba prcticamente invadida por alemanes y

austriacos y el comit clandestino revolucionario de la zona le encarg la formacin
de batallones de obreros y campesinos. En 1918 se traslada a Mosc para
entrevistarse con tericos anarquistas que le instruyan sobre mtodos de
organizacin, pero los encuentra muy indecisos y pasivos, dudando entre la
colaboracin o no con los bolcheviques. El nico del que recibi consejos
estimables fue del ya viejo Piotr Kropotkin. Tambin se entrevist con el mismo
Lenin, pero sali desencantado de la charla y, a partir de ah, recel de l.

Despus de caer preso de nuevo por los austriacos y de obtener la libertad

comienza a redactar manifiestos sobre la revolucin social, las comunas libres y a
organizar partidas de guerrilleros voluntarios que acabaran convirtindose en el
temerario y temido

EJRCITO NEGRO

El Ejrcito Revolucionario Insurreccional de Ucrania, ms conocido como "Ejrcito

Negro", por el color de sus banderas fue el que llev a cabo el enfrentamiento
abierto contra las fuerzas austroalemanas en Ucrania. Durante un cierto periodo se
ali con el Ejrcito Rojo para combatir al Ejrcito Blanco de los grupos
reaccionarios, pero el entendimiento no dur mucho.

Hasta que no fue literalmente exterminado, El Ejrcito Negro llev a cabo la

revolucin social en Ucrania, conocida tambin como revolucin makhnovista, por
ser Nestor Makhno uno de sus principales organizadores.

All donde se implantaba el Ejrcito Negro los obreros y campesinos abolan las
estructuras del Estado y el sistema capitalista ,sustituyndolas por asambleas y
federaciones de aldeas, municipios y consejos.

La zona liberada de gobiernos tradicionales pas a llamarse Territorio Libre. All

fueron expropiados todos los terratenientes, empresarios e industriales y los
trabajadores practicaron la autogestin y una economa basada en el libre
intercambio entre las comunidades urbanas y rurales. El Ejrcito Negro no
gobernaba, sino que dejaba en libertad a la poblacin de organizar su forma de
vida, limitndose slo a potenciarla y a defender a la poblacin de otros ejrcitos
que intentaran volver a crear un Estado.

En 1919, Volin se uni a la revolucin makhnovista en la seccin de cultura y

educacin con el objetivo de organizar reuniones, charlas, consejos populares y
ediciones de boletines, carteles y todas aquellas publicaciones que fueran
reclamadas por los anarquistas ucranios.

EL FIN

Tras la derrota final de los anarquistas rusos y ucranianos, su encarcelamiento y

deportacin, tanto Makhno, como Volin y Archinoff acabaron exiliados en Paris. All,
terminaron discutiendo y adoptanto cada uno posturas idelogicas distintas por su
diferente forma de entender el anarquismo. Uno de los principales elementos de
disensin fue la creacin del grupo Dielo Trouda. Pero eso ser materia de otro
artculo.