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Naturaleza y experiencia

Por consiguiente, el naturalismo de Dewey es antirreduccionista


y no tiene ningn contacto con ninguna forma de materialismo.
Es decir, niega que sea posible reducir lo ms alto a lo ms bajo,
lo espiritual a lo corporal, lo humano a lo biolgico, la vida a la
materia inanimada.

Por otra parte, el naturalismo de Dewey es crtico en el sentido


de que rechaza las unilateralidades del positivismo y del
idealismo. Si bien es cierto que la experiencia se da en la
naturaleza, tambin lo es que la naturaleza se da en la
experiencia. O sea: si es justo tratar de interpretar la
experiencia humana como culminacin de procesos naturales de
carcter biolgico, social, etctera, es igualmente justo y
necesario no olvidar que, incluso nuestro concepto de la
naturaleza, por mucho que est perfeccionado y enriquecido
cientficamente, es una construccin realizada dentro de nuestra
experiencia y en funcin de ella.

Dewey aclara que este crculo experiencia-naturaleza no es un


crculo vicioso, sino ms bien un crculo histrico, en cuanto
el ahondamiento alterno de los dos aspectos da origen a un
progreso efectivo.

Hechos y valores

El desplegamiento pleno, armonioso, rico en perspectivas y


posibilidades ulteriores, de nuestras facultades activas, es para
Dewey el supremo valor. Hay muchas cosas que tienen la virtud
de satisfacernos, que son valores de hecho en un momento
determinado, pero los valores ms propiamente humanos, que
emergen de la experiencia sometida a una crtica inteligente, los
valores de derecho, son los que prometen de conferir una
calidad cada vez ms alta y plena a nuestra experiencia, de
volverla ms activa, comunicativa, compartida y fecunda.
Por lo tanto, no existen valores o fines absolutos. Al margen de
las necesidades biolgicas inmediatas, los fines propiamente
humanos, que no sean puras fantasas estriles, son proyectos
construidos en trminos de los medios necesarios para su
realizacin y surgen precisamente de esos medios, es decir, del
haz de actividades que prometen actualizar su valor, su cualidad
deseable. Para Dewey los medios son las partes fraccionarias
del fin. Slo un loco sacrifica el presente al porvenir; el sabio
elige finalidades que enriquezcan de significados sus actividades
presentes y futuras.

Mtodo:

Dewey distingue dos metas:

A) Mtodo general que es una accin inteligente dirigida por


fines, en actividad artstica, el pasado, la tradicin, y los
instrumentos y tcnicas que eran para el desarrollo, b) El
mtodo individuales la actuacin singular de educador y
educando.

Cada da de la enseanza debe capacitar al maestro para revisar


y mejorar algunos aspectos los objetivos de su labor.

Experiencia
El principal elemento que se relaciona con la teora del conocimiento de Dewey, y
probablemente el ms importante de toda su filosofa, es el concepto
de experiencia.
Dewey propone una visin dinmica del concepto de experiencia: para l la
experiencia es un intercambio entre el ser vivo con su medio ambiente fsico y
social y no una mera cuestin de conocimiento. Adems la experiencia implica una
sucesin de acciones y afecciones, y, por tanto no puede referirse simplemente a
algo subjetivo.
La experiencia para Dewey est basada en conexiones y continuidades e implica
procesos de reflexin e inferencia; experiencia y pensamiento son dos trminos
que van ligados.

La educacin y el progreso social

La educacin es una base para el progreso y la reforma


social.-Tiene en cuenta los ideales individuales y sociales.-El
deber de la comunidad tiene que ser un moral supremo.-En la
escuela tenemos la reconciliacin de los ideales individuales y
colectivos.-Mediante la educacin la sociedad formula sus
propios fines, organiza sus medios y recursos para determinar
la direccin en que desea moverse.-La educacin representa
la unin ms perfecta entre la ciencia y el arte.-El maestro
tiene que tener una misin no solo de educar a los individuos
sino de formar la verdadera vida social. La estructura racional
se deriv originariamente de Darwin ya que Dewey pensaba
que la mente humana es un producto de la evolucin
biolgica. La inteligencia debera ser utilizada, juzgada y
modificada de acuerdo con su eficacia prctica de
instrumento de subsistencia.