HELENA PETROVNA BLAVATSKY

ISIS SIN VELO

CLAVE DE
LOS MISTERIOS DE LA CIENCIA Y TEOLOGA
ANTIGUA Y MODERNA

OBRA COMPLETA EN CUATRO TOMOS

TOMO I

NOTAS

1
 PREFACIO

1) Lightfoot asegura que esta voz, tenida antiguamente por testimonio del cielo, se deba al arte
mgico. Este ltimo trmino se usa como expresin supersticiosa, porque ha sido y es todava mal
comprendido. El objeto de esta obra es corregir las opiniones errneas, en lo que se refiere al arte
mgico.
2) Encclica de 1864.
3) Fragmentos de Ciencia

ANTE EL VELO

1. Recuerdos de una vida ocupada, p. 147.

2. Henry Ward Beecher.
3. Cocker, El Cristianismo y la Filosofa Griega, XI, p. 377.
4. S. Mateo, XIII, 13.
5. Las acusaciones de atesmo, de adorar a divinidades extranjeras y corromper a la juventud
ateniense, lanzadas contra Scrates, justifican plenamente que Platn encubriera el verdadero
sentido de sus enseanzas. La peculiar jerigonza de los alquimistas tuvo indudablemente el mismo
objeto. Los cristianos de toda secta, y especialmente los catlico-romanos, emplearon la crcel, el
tormento y la hoguera contra cuantos enseaban las ciencias naturales en contradiccin con las
teoras ortodoxas. El Papa Gregorio el Grande prohibi por pagano el uso gramatical del latn. El
crimen de Scrates fue descubrir a sus discpulos la doctrina secreta en lo que a los dioses se
refera. Esta doctrina se enseaba en los Misterios, y era un crimen capital revelarla. Tambin le
acus Aristfanes de introducir en la repblica el nuevo dios Dinos, al que presentaba como
Demiurgos o Artfice y seor del Sistema solar. El sistema heliocntrico era tambin doctrina de los
Misterios; y por esto cuando el pitagrico Aristarco lo ense pblicamente, declar Cleanto que los
griegos deban haberle condenado por blasfemar contra los dioses-(Plutarco). Pero Scrates no fue
iniciado, y, por lo tanto, no quebrant el sigilo de los Misterios.
6. Toms Taylor.-Misterios bquicos y eleusinos, p. 47. Nueva York. J. W. Bouton, 1875.
7. Cousin, Historia de la Filosofa, I, ix.
8. Theol.Arithme, p. 62: Sobre los Nmeros Pitagricos.
9. Platn: Parmnides, 141, E.
10. Vase Stoboeus, Ecl., i, 862.
11. Sextus. Math, VII, 145.
12. Metaph, 407, a. 3.
13. Apndice a Timeo.
14. Stob: Ecl. I 62.
15. Krische: Forsch. P. 322.
16. Clem: Alex. Stro. V. 590.
17. Plutarco: De Isid, cap. 25 p. 360.
18. Plato und die Alt. Akademie.
19. Tusc. V. 18, 51.
20. dem. Cf. P. 559.
21. Plato und die Alt. Akademie.
22. Ed. Zeller: Philos der Griech.
23. Plato und die Alt. Akademie.
24. Uno de los cinco cuerpos geomtricos regulares.
25. XXXVII, 21.
26. O ms comnmente, chrkh pj.
27. A las personas que creen en la clarividencia, pero no en los espritus de la naturaleza, sino tan slo
en los espritus humanos desencarnados, les interesarn las observaciones de una clarividente
publicadas en el Londres Espiritista de 29 Junio 1877. A venir una tempestad, vio la vidente un
espritu luminoso que sala de una negra nube y pasaba rpido y deslumbrante al travs del cielo,

2
 acompaado pocos minutos despus por una lnea diagonal de espritus obscuros en las nubes
estos son los Marutes de los Vedas (Vase Rig Veda Samhita de Max Mller).
La conocida conferenciante, escritora y vidente, Mrs. Emma Hardinge Britten, ha publicado relaciones
de sus frecuentes experiencias con los espritus elementales.
28. El sol y la tierra.
29. Traducido por Max Mller, Profesor de Filologa comparada en la Universidad de Oxford (Inglaterra).
30. Dyarih vah pit, prithivi mt smah bhrt dithi svs.
31. Como quiera que en los captulos siguientes estudiaremos la perfecta identidad de las antiguas
doctrinas religiosas y filosficas, no damos ms explicaciones por ahora.
32. Rig Veda Shamhita, p. 234.
33. Filostrato asegura que en su tiempo eran capaces los brahmanes de llevar a cabo maravillosas
curaciones, con slo pronunciar ciertas palabras mgicas. Los brahmanes indos llevan una varilla y
un anillo, por cuyo medio obran obran muchas cosas. Orgenes asegura lo mismo (Contra Celso).
Pero sin el poderoso fluido magntico proyectado por la vista, sin ninguna clase de contacto, seran
intiles las palabras mgicas.
34. No debe tomarse este ltimo nombre en el sentido que le dan los cristianos y musulmanes.
35. Akiba era amigo de Aher, que se presume si fue el apstol Pablo del cristianismo. De ambos se dice
que visitaron el Paraso. Aher cogi ramas del rbol de la ciencia, y por esto se separ de la religin
juda. Akiba continu en paz su camino. Vase 2. Epstola a los Corintios, cap. Xii.
36. Taley significa ocano o mar.
37. De Ente Spirituali, lib. IV; De Ente Astrorum, lib. I; y Opera Omnia vol. i, pgs. 634 y699.
38. Profeca de Daniel, cap. V, vers. 11.
39. Proslitos de Montano, obispo de Frigia, a quien se le atribuy inspiracin divina.
40. Aitareya Brhmana, 3, I.
41. Espritus veraces de sabidura, aunque no omniscientes.
42. Vase el Yasna de Spiege, XL.
43. VI, X, 8.
44. El nombre de Zoroastro se deriva de Zero, que significa crculo, hijo o sacerdote, y de aster, ishtar o
astart, estrella, en dialecto ariano. Era el ttulo del Sumo Sacerdote de los magos, a quienes tambin
se les llamaba Surya-ishtaras o adoradores del sol. Zarathustra fue el famoso apstol del
mazdesmo.
45. Panthen, Mitos, 31. Aristfanes, Vestas, I, 28.
46. El orculo de Apolo estaba en Delfos cuyo nombre deriva de ..... (tero o abdomen) y al recinto del
templo se le llamaba omphalos (ombligo). Los smbolos eran femeninos y de significacin lunar, lo
cual nos recuerda que los arcadianos o prehelnicos fueron anteriores a la poca en que se introdujo
en la Jonia el culto lunar.
47. Segn Estrabn y Megasteno, que estuvieron relacionados con Palibothras, los llamados por ste
samanos o brachmanes eran sencillamente sacerdotes budistas. A este propsito dice Upham: La
singular sutileza de las rplicas de los filsfos samanos en su conferencia con el conquistador denota
el espritu de las enseanzas budistas. Vase la Historia y Doctrina del Budismo de Upham y la
Cronologa de Hale, III, 238.
48. En cambio, los brahmanes pudieran muy bien preguntar a los misioneros qu especie de diablo se
ocultaba dentro del cliz en que los sacerdotes de una misin cristiana pusieron cerveza en vez de
vino para decir misa, segn relato de un viajero ingls publicado por El Independiente, diario
evanglico de Nueva York. Parece que las circunstancias modifican las costumbres.
49. Daimonia o entidades de naturaleza divina.
50. El ltimo da de Pompeya, 147.
51. Obras escogidas, 159.
52. Aitareya Brahmana. Introduccin.

3
 CAPTULO PRIMERO

1. Tiene aqu este nombre el significado de la palabra griega .....

2. Los cabalistas orientales afirman por tradicin que su ciencia es todava ms antigua. Los eruditos
modernos tal vez rechacen o pongan en duda esta afirmacin; pero no probarn que sea falsa.
3. San Juan, I, 12.
4. Afirma Clemente de Alejandra que en su tiempo posean los sacerdotes egipcios cuarenta y dos
libros cannicos.
5. Chispas de un taller alemn, II, 7. Mitologa comparada.
6. Conflictos entre la Religin y la Ciencia.
7. Ms adelante explicaremos detenidamente la doctrina secreta de la evolucin de las esferas y sus
diversas razas.
8. Burges. Las obras de Platn, p. 207, nota.
9. Rig Veda, V, II, 23.
10. Significa que era redonda y estaba desprovista de vegetacin.
11. Aitareya Brhmana, III, V, 44.
12. Aitareya Brhmana, II, 242.
13. Anaitis o Nana, la Venus persa que simboliza la tierra en la leyenda inda.
14. Instituciones Septenarias, 20
15. Gibbon. Decadencia y cada del imperio romano.
16. Vase Turner y el Anacalipsis de Higgins.
17. Gnesis, I, 30.
18. Drummond. Edipo Judo, 250.
19. Los Padres de la Iglesia y los telogos de pocas posteriores hubieron de valerse de estos piadosos
fraudes para que no se trasluciese la identidad del Sol con el Jehovah mosaico, como sin duda se
hubiera evidenviado al dejar la palabra Al como estaba en el texto hebreo. El vulgo, ignorante de que
los iniciados consideraban el sol fsico visible, como emblema del espiritual e invisible, hubiera
acusado a Moiss de sabesmo, segn le han acusado ya muchos comentadores contemporneos.
20. xodo, XXV, 40.
21. Huxley. Conferencia sobre los Fundamentos fisiolgicos de la vida.
22. Draper. Conflictos entre la Religin y la Ciencia.
23. Bulwer. Zanoni.
24. Vase el Cdigo de Man traducido por W. Jones, IX, 11.
25. En varios pasajes de su Historia Natural se ocupa Plinio extensamente de los conocimientos de los
druidas, y Pomponio asegura que estaban muy versados en las ciencias superiores.
26. Julio Csar. De Bello gallico, III, 14.
27. Plinio. Historia Natural, XXX.
28. Munter. Sobre la antigua religin del Norte de Europa antes de Odn. Memorias de la Sociedad de
anticuarios de Francia, II, 230.
29. Amiano Marcelino, XXVI, 6.
30. Los sabios modernos pueden compararse en muchos aspectos con aquel sagaz, erudito y cumplido
caballero de quien dice Hipcrates: "Me encontr con l un da y me particip que haba descubierto
cierta planta hasta entonces desconocida, cuyas maravillosas propiedades curativas vencan toda
enfermedad aguda o crnica por maligna que fuese. Deseoso yo de corresponder a su confianza, le
rogu me acompaara al herbario donde conservaba tan prodigiosa planta y all pude ver que era el
ajo, vulgarsima en toda Grecia y una de las menos empleadas en teraputica. Hipcrates. De
optima praedicandi ratione item judicii operum magni. I.
31. Schweigger. La Mitologa en la Historia Natural.
32. Ennemoser. Historia de la Magia, I, 3.
33. Ennemoser. Historia de la Magia, I, 9.
34. Filo Judeo. De Specialibus Legibus.
35. Zend-Avesta, II, 506.

4
36. Casiano. Conferencia, I, 21.
37. De Vita et Morte Mosis, 199.
38. Los Hechos de los Apstoles, VII, 22.
39. Justino, XXXVI, 2.
40. Molitor. Filosofa de la historia y de la tradicin. Traducida por Howitt, 285.
41. Draper. Conflictos entre la religin y la ciencia, 329.
42. Gazette du Midi y Le Monde, 3 de Mayo de 1864.
43. Ricardo III.
44. Supone errneamente Webster que los caldeos llamaban saro al ciclo de los eclipses cuya duracin
era de unos 6.586 aos solares equivalentes a la revolucin de un nodo lunar. Sin embargo, el
astrnomo Berosio, sacerdote del templo de Belo en Babilonia, dice que el saro tiene 3.600 aos, el
nero 600 y el soso 60. Berosio de Abideno. De los reyes caldeos y el diluvio. Vase tambin
Eusebio y el Manuscrito de Cary. Ex. Cod. reg. gall. Gr. N 2.360, fol. 154.
45. Antes de que los gelogos rechacen esta teora fundada en la tradicin, han de explicar
satisfactoriamente por qu al fin del perodo terciario descendi en el hemisferio septentrional la
temperatura hasta el grado de convertir la zona trrida en un clima siberiano. Conviene recordar que
los antiguos indos conocan ya el sistema heliocntrico y de ellos lo aprendi Pitgoras junto con los
fundamentos de la astronoma. Mientras no se demuestre matemticamente lo contrario, tan lcito es
admitir esta hiptesis como otra cualquiera.
46. Censorino. De Natal Die. Sneca. Nat. Quaest. III, 29.
47. Eusebio. Prep. Evan. De la torre de Babel y de Abraham.
48. Esto contradice evidentemente el relato bblico, segn el cual, slo No y su familia escaparon del
diluvio enviado precisamente para castigo de los gigantes. Los sacerdotes babilnicos no tenan
inters alguno en falsear la verdad.
49. Por error de imprenta aparece el manvntara en los cmputos de Coleman con sesenta millones de
aos ms, o sea por haber puesto un seis en vez del primer cero.
50. Davis, Ensayo de investigaciones asiticas. Higgins, Anacalipsis. Coleman, Mitologa de los
indos. Prefacio, XIII.
51. Buensen. Egipto, I.
52. Los cuarenta y dos libros sagrados egipcios que segn Clemente de Alejandra haba en su tiempo,
eran tan slo una parte de la coleccin hermtica. Jmblico, apoyado en la autoridad del sacerdote
egipcio Abammon atribuye a Hermes 1.200 de estos libros y Manethon afirma que fueron 36.000. sin
embargo, la crtica moderna desdea el testimonio de Jmblico por neoplatnico, y respecto del de
Manethon, vale advertir que Bunsen lo diputa por el ms insigne historiador de su pas, pero le cae
del concepto en cuanto sus ideas se oponen a los prejuicios de la ciencia moderna contra la
sabidura de los antiguos. A pesar de todo, ningn arquelogo duda ya de la increble antigedad de
los libros hermticos. Champollin est seguro de su autenticidad, corroborada por los ms antiguos
monumentos, y Bunsen aduce pruebas irrefutables de su antigedad. Las investigaciones de este
sabio demuestran que antes de Moiss hubo en Egipto sesenta y un reyes que mantuvieron la
civilizacin del pas durante miles de aos, y por lo tanto resulta evidente que las obras de Hermes
Trismegisto son muy anteriores al nacimiento del legislador judo. En los monumentos de la cuarta
dinasta se han encontrado los estilos y tinteros ms antiguos del mundo, segn atestigua Bunsen,
quien no obstante rechazar el perodo de 48.863 aos antes de Alejandro, a que Digenes Laercio
remonta la existencia del antiguo Egipto, no tiene ms remedio que confesar que de los resultados de
las observaciones astronmicas se infiere que stas abarcan un perodo de 10.000 aos. Reconoce,
adems, que uno de los ms antiguos tratados de cronologa demuestra que las tradiciones
referentes al perodo mitolgico comprenden miradas de aos. (Egipto, I, p. 15).
53. Higgins. Anacalypsis.
54. Vida de Pitgoras.
55. Hargrave Jennings. Los Rosacruces.

5
 CAPTULO II

1. Crookes. Investigacin de los fenmenos espiritistas.

2. Muchos de estos fenmenos haban ocurrido entre las propias familias de los dictaminadores.
3. Crookes. Experimentos de la fuerza psquica, 25. Puede aplicrseles la frase del conde de Gabalis
diciendo que no encontraron ni la cabeza ni la cola del asunto.
4. Crookes. El espiritismo a la luz de la ciencia moderna.
5. Aksakof. Fenmenos mediumnsticos.
6. Aksakof. Fenmenos mediumnsticos.
7. sta es la hiptesis de los telogos.
8. sta es la hiptesis de los cabalistas.
9. Hiptesis de los espiritistas.
10. Crookes. Lo ms reciente acerca de Catalina King, folleto nm. 3, pg. 119.
11. Crookes. Lo ms reciente acerca de Catalina King, folleto nm. 1, 7.
12. Crookes. Lo ms reciente acerca de Catalina King, folleto nm. 3, 112.
13. Crookes. Investigacin de los fenmenos espiritistas, 45.
14. Pfaff. Astrologa.
15. Ensayos Mdico-quirrgicos.
16. Filosofa de la Historia.
17. De Teofana. Magia de Paracelso.
18. Dice Kemshead en su Qumica inorgnica, que Paracelso menciona por vez primera el hidrgeno
cuya existencia apenas se sospechaba. Pero por qu no confesar al mismo tiempo con franqueza
que Paracelso redescubri el hidrgeno as como tambin las propiedades del imn y con ellas el
magnetimso animal? Es fcil comprender que el obligado sigilo de los rosacruces alquimistas,
impeda a Paracelso divulgar sus conocimientos. No fuera tarea muy ardua para un qumico versado
en las obras de Paracelso demostrar que los alquimistas conocieron el oxgeno cuyo descubrimiento
se atribuye a Priestley.
19. Dcese de los comentadores e intrpretes de las obras de Platn, as como en espaa llamamos
cervantista al versado en las obras de Cervantes. N. del T.
20. Timeo.
21. Movers. Interpretaciones.
22. Para Schopenhauer las formas fundamentales son tres: tiempo, espacio y causalidad.
23. Cory. Orculos Caldeos, 243.
24. Filo Judeo. De la Creacin.
25. Movers. Phoinizer, 282.
26. F. O. Mller, 236.
27. Weber. Akd. Vorles, 213 y sig.
28. Plutarco. Isis y Osiris, I-VI.
29. Historia del espritu del hombre, p. 88.
30. Movers. Phoinizer, 268.
31. Cory. Fragmentos, 240.
32. Parerga, II, 111 y 112.
33. Huxley. Fundamentos fsicos de la vida.
34. Schopenhauer. Parerga. La Voluntad en la Naturaleza.
35. Revista de Ambos Mundos, 15 de Enero de 1885, p. 108.
36. Figura de diccin empleada por Demcrito y tomada al pie de la letra por los materialistas.
37. La cuestin de los espritus.
38. Bulwer Lytton. Zanoni.
39. T. Wright. Narraciones de brujera y magia.
40. Des Mousseaux. Dodone-Dios y los dioses, 326.
41. Entre los testigos de vista se cuentan: el alcaide de la crcel de Weinsberg los seores Mayer,
Eckhart, Theurer, Knorr, Dttenhfer y el matemtico Kapff.

6
42. Porfirio. De Abstinentia, etc.
43. Crowe. De las apariciones, p. 398.
44. Upham. Brujeras de Salem.
45. Brierre de Boismont. De las alucinaciones, p. 60

CAPTULO III

1. Mirville. La cuestin de los espritus. Gasparin. Fenmenos espiritistas.

2. Secretario honorario de la Asociacin nacional de espiritistas de Londres.
3. Job.
4. Marvin. Conferencias sobre la mediummana y la locura.
5. Vapereau. Biografas contemporneas. Artculo: Littr. Des Mousseaux. Los fenmenos de la
magia superior, cap. 6.
6. Repblica, V.
7. Comte. Sistema de poltica positiva, I, 203 y sigs.
8. dem.
9. dem.
10. Des Mousseaux. Fenmenos de la Magia Superior, cap. 6.
11. Littr. Algo de Filosofa positiva.
12. Littr. A go de Filosofa positiva, VII, 57.
13. Espiritismo y Charlatanera.
14. Hare. Del Positivismo, 20.
15. Journal des Dbats, 1864. Des Mousseaux. Fenmenos de la magia superior.
16. Comte. Filosofa positiva, IV, 279.
17. Marvin. Conferencia sobre la locura.
18. Howitt. Historia de lo sobrenatural, II.
19. Huxley. Fundamentos fisiolgicos de la vida.
20. Alude el crtico a un remitido publicado tiempo atrs en un peridico de Nueva York con la firma de
los antedichos fsico, mdico y abogado, manifestando estar comisionados desde dos aos antes
para investigar los fenmenos espiritistas. La crtica de este remitido apareci en la revista ilustrada:
New Era.
21. Marvin. Conferencia sobre la locura.
22. Tyndall. Fragmentos de Ciencia.
23. Tyndall. Fragmentos de Ciencia, Prefacio.
24. Deuteronomio, XVII, 6.
25. Montesquieu. Espritu de las leyes, I, XII, 3.
26. Amenitates Academica, IV.
27. Amiano Marcelino, XXIII, 6.
28. Los rishis eran siete y florecieron en el perodo prevdico. Tenan fama de sabios y se les
reverenciaba como a semidioses. Demuestra Hang que los rishis ocupan en la religin induista el
mismo lugar de los doce hijos de Jacob en la religin judaica. Los brahmanes se consideran
descendientes directos de los rishis.
29. Mitologa inda.
30. No aludimos a la vulgar interpretacin de la Biblia sino a la verdadera Biblia juda de los kabalistas.
31. El seor Eterno o Parabrahm.
32. Jones. Disertaciones sobre Asia.
33. La Religin pagana, 195.
34. Brahm no cre la tierra, como tampoco el resto del universo, sino que surge del alma del mundo
luego de emanar de la Causa primera y emana de s a su vez la naturaleza toda. No queda
independiente, sino entremezclado con ella, de modo que Brahm y el universo forman un solo ser y

7
 cada partcula del universo es en esencia el propio Brahm, quien procede de s mismo. Burnouf.
Introduccin, 118.
35. Conflictos entre la Religin y la Ciencia, 180.
36. No obstante la insidia de esta acusacin, se revela en este prrafo la creencia de Giordano Bruno en
la metempscosis pitagrica que, bajo la grosera forma de expresin, encubre la idea de la
supervivencia del alma.

CAPTULO IV

1. Des Tables, I, 213.

2. Des Tables, I, 216.
3. Id., I, 48.
4. Id. 24.
5. Id. 35.
6. De los espritus, 26.
7. Prefacio, 12 y 16.
8. Tomo I, 244.
9. Las principales son: La Magia en el siglo XIX; Costumbres y prcticas de los demonios; Fenmenos
de la Magia superior; Los Medianeros de la Magia; De los espritus y sus manifestaciones.
10. Tomo II, 524.
11. Anales mdico-psicolgicos, 1 Enero de 1854.
12. El Constitucional, 16 de Junio 1854.
13. De Mirville. De los espritus.
14. Costumbres y prcticas de los demonios, X.
15. De Mirville. De los Espritus, 4.
16. Revista de Ambos Mundos, 15 Enero 1854, 108.
17. Esta hiptesis es una variacin de la de Faraday.
18. Revista de Ambos Mundos, 410.
19. Revista de Ambos Mundos, Enero 1854, 414.
20. Revista de Ambos Mundos, 1 Mayo 1854, 531.
21. Revista de Ambos Mundos, 1 Mayo 1854, 511.
22. De Mirville. De los Espritus, 33.
23. De Mirville. De los Espritus, 33.
24. De Mirville. De los Espritus. Notas, 38.
25. Tomo I, 52.
26. De Mirville. Fenmenos e hiptesis fsicos, 46.
27. Boudin. Del rayo considerado desde el punto de vista de la Medicina legal y la Higiene pblica.
28. Gasparin. Tomo I, 288.
29. Revista trimestral de Ciencia, 1 de Octubre de 1871. Fuerza fsica, 26.
30. Gasparin. La Ciencia hacia el espiritismo, I, 313.
31. Gasparin. La Ciencia hacia el espiritismo, I, 313.
32. El mismo De Mirville, al citar esta carta como prueba contraria a la hiptesis naturalista de Gasparin,
dice que tal vez no fueran producidos por el diablo los fenmenos de Valleyres, aunque s todos los
dems, con lo cual denota que Thury negaba esta intervencin.
33. Des Tables, I, 213.

8
34. Des Tables, I, 217.
35. Vase pg. 111.
36. Crookes. Fuerza psquica, I, 26-27.
37. Este mismo concepto mantiene Eliphas Levi en su obra Dogma y Ritual de la alta Magia.
38. Platn. Fedro, 44.
39. Id. 128.
40. Filosofa de la Magia. Traduccin inglesa, 47.
41. De Mirville.- De los Espritus, 159.
42. Gerry Fairfield.- Diez aos con mdiums espiritistas. Nueva York, 1875.
43. Revista Scientific American, 1875.
44. Parfrasis de un pasqun puesto en las tapias de un cementerio de Francia en tiempo de los milagros
jansenistas prohibidos por la polica, el cual era de este tenor:

De par le roi defense a Dieu

De faire miracle en ce lieu.
45. Gnesis, VI, 1-2-4.
46. Polier.- Mitologa inda.
47. Gnesis, VI, 4.
48. El pasaje ntegro se encuentra en la obra de Mallet: Antigedades del Norte, edicin de Bohn, 401-
405.
49. En la Revista Trimestral de 1859 publica Graham un singular informe acerca de algunas ciudades de
Oriente, hoy despobladas, cuyas puertas tienen piedras enormes en frecuente desproporcin con la
fbrica arquitectnica, como si llevarran la huella de una antiqusima raza de gigantes.
50. Dr. More.- Carta d Glanvil, el autor de Saducismus Triumphatus.
51. J. S. Y.- Demonologa o Ciencia natural revelada, 219.-1827.

CAPTULO V

1. Pausanias.- Eliae, I, XIV.

2. Contraccin de la palabra latina virile.
3. P. B. Randolph.- El hombre preadmico, 48.
4. Por lo menos en este punto estamos en terreno firme, pues el testimonio de Crookes corrobora
nuestras aserciones. Dice en su obra: Espiritismo fenomnico: Los centenares de hechos que estoy
en disposicin de atestiguar y cuyo remedo por artificios mecnicos desafiara la habilidad y destreza
de un Houdin, un Bosco o un Anderson, ocurrieron en mi propia casa, a horas fijadas por m mismo y
en circunstancias que imposibilitaban absolutamente el empleo del ms sencillo instrumento.
5. Esta denominacin nos descubre el significado de la enigmtica frase del Zendavesta que dice: por
el fuego se sabe lo futuro y se adquiere ciencia y elocuencia, pues, en efecto, da extraordinaria
facilidad de palabra a las personas muy receptivas.
6. Misterios de Musah, III.
7. A Hrcules se le llamaba rey de los musianos (Schwab, II-44) y musiana era la fiesta del espritu y la
materia simbolizados por Adonis y Venus, Baco y ceres. (Dunlap, Misterio de Adonis, 95). Dice
Dunlap que Juliano y Anthon identificaban a Esculapio el Salvador de todas las cosas con Phtha
(Mente creadora, sabidura divina), Apolo, Baal, Adonis y Hrcules. Phtha es el Anima Mundi de
Platn, el Espritu santo de los egipcios y la luz astral de los cabalistas. Sin embargo, Michelet opina
que el Heracles griego era el adversario de las orgas bquicas con sus consiguientes sacrificios
humanos.

9
8. Platn.- Ion (Burgess), tomo IV, 294.
9. tica, I, XIV.
10. Platn.- Theages. Cicern traduce la palabra ..... por qui divinum, algo divino y no personal.
11. Cratilo, 79.
12. Arnobio, VI-XII.
13. Segn veremos en los captulos siguientes, los antiguos no consideraban el sol como directo
manantial de luz y calor, sino tan slo como agente transmirsor de la luz. Por esta razn los egipcios
le llamaban el ojo de Osiris, o sea del Logos, del Unignito o Luz manifestada al mundo, la Mente
del Absoluto. Esta luz nos da a conocer el Demiurgo, el Creador de nuestro planeta y de cuantas
cosas contiene. Los dioses solares o Logos no tienen nada que ver con el invisible y desconocido
universo diseminado por el espacio. Los Libros de Hermes expresan claramente este concepto.
14. Hermann, Himnos rficos, XII.- Dunlap, Misterios de Musah, 91.
15. Movers, 525.- Dunlap, Misterios de Adonis, 94.
16. Conviene tener en cuenta que al imn se le llamaba hueso de Horus y al hierro hueso de Tifn.
17. Preller, II, 153.- ste es el origen del dogma cristiano de la bajada de Cristo a los infiernos.
18. Este simbolismo explica admirablemente el grosero politesmo de las masas y el refinado y filosfico
concepto de la unidad de Dios, que se enseaba tan slo en los santuarios de los templos llamados
paganos.
19. Cabeiria.
20. Fedro.- Traduccin de Cary.
21. San Juan, XX, 22.
22. Religin pagana, 104.
23. XXVI, 5.
24. Gigantes poderosos, hombres primitivos en quienes la evolucin descubrir algn da el origen de
nuestra raza.
25. Palabra inventada por Paracelso para denotar el disolvente de todas las substancias.
26. Josefo.- Antigedades, VIII, 2-5.
27. La tierra de caridad, 210.
28. Las exploraciones de los misioneros cristianos corroboran sin darse cuenta la opinin de los adeptos
que contra el parecer de los cabalistas judos asignan origen indo a la doctrina secreta. De India pas
este conocimiento a Caldea y de aqu a los hebreos tanaimes. Los piadosos y eruditos misioneros
han venido en nuestro auxilio. El doctor Caldwell (Gramtica comparada de las lenguas drawidianas,
p. 66) y el doctor Mateer (Tierra de caridad, p. 83) estn de completo acuerdo con nosotros en que el
sabio rey Salomn deriv de la India toda su ciencia cabalstica, segn comprueba la anterior figura
mgica. Dice Caldwell que el rbol llamado baobab, originario segn parece, no de la India, sino de
frica, donde medra en comarcas frecuentadas por los mercaderes extranjeros entre ellas
Travancore, fue importado en la India por los vasallos de Salomn. La prueba que aduce Mateer es
todava ms concluyente. Dice este misionero al describir la comarca de Travancore bajo el aspecto
de las ciencias naturales: Hay un hecho muy curiosamente relacionado con las Escrituras respecto
al nombre del pavo real. El rey Salomn envi sus naves a Tarsis (I Reyes X, 22), de donde
regresaron al cabo de tres aos trayendo oro, plata, marfil, monos y pavos reales. Ahora bien; la
Biblia designa el pavo real con la palabra tukki, pues los judos no tenan palabra propia para un ave
que no conocan; y as resulta indudable la similitud entre el tukki de la Biblia y la voz del antiguo
idioma tamil toki que significa pavo real. Por otra parte, los hebreos llamaban koph al mono, cuyo
nombre indio es kaphi. El marfil abunda en la India meridional y el oro en los ros que desembocan en
la costa occidental, de lo que se infiere que esta costa era la Tarsis de la Biblia y que las naves de
Salomn iban tripuladas por indos. En consecuencia, cabe asegurar que adems del oro, plata,
monos y pavos reales, el rey Salomn y su amigo Hiram, de masnica nombrada, recibieron de la
India la sabidura y la magia.
29. Investigaciones sobre las propiedades qumicas de la luz.
30. Tratado de ptica.
31. Nueva qumica, 22.
32. Eliphas Levi.- Dogma y ritual de la alta magia.

10
33. Platn alude a una ceremonia de los Misterios en que se les enseaba a los nefitos que el hombre
est en esta vida como en una crcel y se les declaraban los medios a propsito para escapar
tempornemante de ella. Segn costumbre, los eruditsimos traductors desfiguran este pasaje,
porque en parte no pueden y en parte no quieren comprenderlo. Vase Fedro, 16 y los comentarios
del famoso mstico platnico Enrique More.
34. El mismo Jacolliot escogi esta semilla de entre las muchas que haba en un saco y despus de
marcada la plant por su propia mano en una maceta.
35. ksa es palabra snscrita que significa firmamento y tambin designa el imponderable e incoercible
principio de vida o combinacin de las luces astral y celeste que engendran el anima mundi de que
nacen el alma y espritu del hombre. La luz celeste forma el nous, pneuma o espritu divino; la astral
el ..... o alma. Las partculas ms groseras de esta alma astral forman el cuerpo externo. ksa es el
misterioso fluido que los escolsticos llamaban omnipenetrante ter y entra en todas las
operaciones mgicas de la naturaleza as como tambin en los fenmenos psquicos. En Siria,
Palestina e India la palabra As significa a un tiempo cielo, vida y sol y este ltimo era considerado por
los antiguos como el gran manantial magntico del universo. Dice Dunlap que la pronunciacin
suavizada de esta palabra era Ah porque de Grecia a Calcuta la s iba suavizndose gradativamente
hasta convertirse en h. As Ah es lo mismo que Iah, Ao y Iao. Moiss dice de Dios Yo soy quien soy
(Ahiah reduplicativo de Ah o Iah). La palabra As, Ah o Iah en su significado de vida y existencia es
evidentemente la raz de la voz ksa que en el Indostn se pronuncia ahasa y designa el principio
de vida o sea el soplo divino que da la vida. Es el ruah de los hebreos cuyo significado, segn el
Lxicon de Parkhurst, es viento, soplo, aire en movimiento, espritu moviente, o espritu de Dios
flotante sobre las aguas.
36. Conviene advertir que el fakir Kavindasami exigi de Jacolliot juramento de no acercrsele mientras
le viera en trance, pues el ms leve contacto material hubiese paralizado la actuacin del libre
espritu, como, con perdn del smil, un caracol que se esconde en la concha apenas se le tocan los
cuernos. A veces la brusca interrupcin del xtasis y el repentino reingreso del espritu en el cuerpo
puede matar al sujeto por rompimiento del tenue enlace entre ambos elementos. Vanse a este
propsito las obras de Du Potet y Puysegur.
37. La Magia revelada, 147.
38. La Magia en el siglo XIX, 268.
39. La Magia en el siglo XIX, 268.
40. Brierre de Boismont. Alucinaciones e Historia razonada de las apariciones, sueos, visiones,
xtasis y magnetismo, 1845, 301. Vase tambin Fairfield: Diez aos entre los mdiums.
41. Cabanis.- De la influencia de las enfermedades en la formacin de las ideas.
42. El barn de Reichenbach presumi haber descubierto este universal agente al que dio el nombre de
od y aunque no sabemos si fue plagio, lo cierto es que el mismo nombre le dan los ms antiguos
libros cabalsticos.
43. Tambin se la puede llamar luz astral, ter, niebla inflamada o principio de vida, pues poco importa el
nombre. La filosofa moderna la denomina ley de evolucin.
44. Ireneo, libro III, cap. II, sec. 8.
45. Chemi, antiguo nombre de Egipto.
46. La vaca es smbolo de la generacin prolfica y de la naturaleza intelectual. En Egipto estaba
consagrada a Isis y en la India a Krishna y muchos otros dioses y diosas que personificaban las
diversas fuerzas productoras de la naturaleza. En resumen, la vaca era el smbolo de la Madre
suprema de todas las cosas y de todos los seres, as dioses como hombres; el emblema de la
generacin espiritual y fsica.
47. Segn el Gnesis, el Paraso terrenal estaba cruzado por un ro dividido en cuatro brazs. (Gn. II,
5).
48. En discrepancia con la teora de Darwin, los hombres primitivos fueron ms puros, sabios y
espirituales que la raza de Adn, segn ensean los mitos del Bur escandinavo, los dejotas indos y
los hijos de Dios del Gnesis.
49. Gnesis, III, 21.
50. El segundo Adn a que se refiere el captulo segundo del Gnesis.

11
51. Captulo VII.- Se supone que ste es uno de los libros del Canon sagrado de los judos y a l se
alude en los de Josu y Samuel. Fue hallado por Sidras, oficial del ejrcito de Tito cuando el saqueo
de Jerusaln y publicado en Venecia en el siglo XVII, segn dice el prefacio del Consistorio de
rabinos; pero tanto la edicin americana como la inglesa las repudian por apcrifas los rabinos
modernos, diciendo que reproducen una falsificacin hecha en el siglo XII.
52. Cita de Higgins en el Anacalypsis referente a Faber.
53. Cory.- Fragmentos antiguos.- Beroso.
54. Para ms pormenores vase el Prose Edda en las Antigedades del Norte, de Mallet.
55. Es digno de atencin que en el Popol-Vuh de los mexicanos brote el primer hombre de una caa y
Hesodo lo describa nacido de un fresno, como en la leyenda escandinava.
56. Kanne.- Panten de las filosfas antiguas.
57. Darwin.- Origen de las especies, 484.
58. Id.- No podemos admitir esta forma primaria, a menos que por ella se entienda la primera forma en
donde se manifet la Divinidad revelada.
59. Id., 488,
60. Conferencia de Huxley sobre Darwin y Haeckel.
61. Emigracin de Abraham, 32.
62. Cory.- Fragmentos antiguos.
63. Origen de las especies, 448-489, 1 edicin.
64. Huxley.- Conferencia sobre Darwin y Haeckel.
65. Distribucin geogrfica de los animales.
66. Los persas llamaban a Mithras Theos ek petros, el dios de la roca.
67. Bordj es un volcn que por lo tanto contiene fuego (elemento activo masculino) y piedra, tierra y agua
(elementos pasivos femeninos). Este mito es muy significativo.
68. Los brahmanes sagnikus mantienen hoy da el fuego perpetuo en honor de Unghi.
69. Gergicas, II.
70. Porfirio y otros filsofos discurren sobre la naturaleza de estas entidades moradoras en el umbral.
Generalmente son malvolos y falaces, aunque algunos hay inofensivos y dciles, pero tan endebles
que les cuesta mucho trabajo comunicarse con los mortales, cuyo trato apetecen constantemente. La
malignidad de los primeros es inconsciente, porque como la ley de evolucin espiritual no ha
transmutado su instinto en inteligencia, tienen todava latente la razn cuyas ms elevadas luces son
propias tan slo del espritu inmortal.
Pero la Iglesia latina contradice a los cabalistas en este punto. San Agustn, en su contienda con el
neoplatnico Porfirio sobre el particular, dice: Estos espritus no son engaosos por condicin
natural, como afirma el teurgo Porfirio, sino por malicia, pues se fingen dioses y simulan las almas de
los difuntos, de modo que no es que aparezcan como diablos, sino que en verdad lo son (Ciudad de
Dios, X, 2). Entonces, en qu especie hemos de clasificar a los hombres sin cabeza que San
Agustn asegura haber visto y a los stiros que segn San Jernimo se exhibieron durante mucho
tiempo en Alejandra? Dicen que estos stiros tenan piernas y rabo de cabro y que a uno de ellos lo
pusieron en salmuera para enviarlo en un barril al emperador Constantino!
71. As es de presumir si todos los cientficos aceptan las conclusiones de sus colegas, los autores de la
obra: El Universo invisible.
72. Tra capita exsculpta sunt, una intra alterum, et alterum supra alterum (Sohar; Idra suta, sectio VII).
73. Higgins.- Anacalypsis.- Vase tambin Dupruis.
74. Mallet.- Antigedades del Norte, 401-406. Canto del Vluspa en los Eddas.

CAPTULO VI

1. Hemmann.- Ensayos mdico-quirrgicos. Berln, 1778.

2. Roberto Fludd.- Tratado III.

12
3. Cooke.- Nueva Qumica.
4. En el Boletn de la Academia de Medicina de Pars (tomo I, 343, ao 1837) consta el informe del
doctor Oudet, diciendo que para comprobar la insensibilidad de una sujeto hipnotizada le introdujo un
largo alfiler entre cuero cabelludo y carne y le acerc un dedo durante algunos segundos a la llama
de una buja.
En otra ocasin se hipnotiz a una seora, de apellido Plaintain, para extirparle un cncer de la
mama derecha. La operacin dur doce minutos y en todo este tiempo la paciente estuvo
conversando tranquilamente con el hipnotizador, sin notar el ms ligero dolor. (Boletn de la
Academia de Medicina, tomo II, 370).
5. Wilder.- Profecas antiguas y modernas.- Diario Frenolgico.
6. La hiptesis de que el sol es un globo incandescente, est ya algo pasada de moda, segn dijo hace
poco una Revista Ilustrada, pues si el sol fuese un tmpano de hulla, con la suficiente cantidad de
oxgeno para arder, quedara consumido en menos de cinco mil aos. A pesar de este cmputo, an
hay quien sostiene que el sol es un depsito de metales en estado gaseoso.
7. Youmans.- La Qumica, segn el nuevo sistema de anlisis espectral.
8. Profesor de fsica del Instituto Tecnolgico Stevens.- Discurso que sobre el tema La tierra es un
enorme imn, pronunci en el Centro Cientfico de Yale, en 1872.- Vase tambin la conferencia de
Balfour Stewart, sobre El sol y la tierra.
9. Van Helmonte.- De Magnetica Vulner Curatione, 722.
10. Influencia de los rayos azules.
11. Ennemoser.- Historia de la Magia.
12. El Magnetismo animal en Francia.- Pars, 1826.
13. La conservacin de la energa.- Nueva York, 1875.
14. Entre las obras publicadas de 1798 a 1824, cuando la Academia francesa nombr la segunda
comisin investigadora de los fenmenos mesmricos, puede el lector consultar provechosamente
los Anales del magnetismo animal, por el barn de Henin de Covillier, teniente general del ejrcito,
caballero de la orden de San Luis, individuo de la Academia de Ciencias y socio correspondiente de
varias sociedades europeas.
15. Ensayo filosfico sobre las probabilidades. Obra publicada a consecuencia de haber ofrecido en 1820
la Academia de Berln trescientos ducados, y la Real Sociedad Cientfica de Francia, presidida por S.
A. R. El duque de Angulema, una medalla de oro para premiar la mejor memoria sobre el
mesmerismo.
16. Como quiera que no entra en nuestros propsitos tratar extensamente del magnetismo animal, nos
hemos limitado al extracto de los prrafos ms importantes del informe de la comisin, de los que se
infiere que hay alguna diferencia entre el hombre y el protoplasma de un carnero.
17. Newton.- Principios fundamentales de filosofa natural.
18. Ejemplo de este caso es el magnetizador Du Potet.
19. Cory.- Orculos Caldeos.
20. Draper.- Conflictos entre la Religin y la Ciencia.
21. Llamado por Platn alma irracional o porcin ms etrea de la naturaleza material.
22. Los hebrastas cultos comprendern fcilmente la diferencia entre las dos palabras ..... ( ruah) y .....
(nephesh).
23. Buchanan.- Bosquejos de Conferencias sobre el sistema neurolgico de antropologa. Acaso no
presenta Buchanan todo el valor de sus profticas palabras.
24. Est ya admitido que el ter interpenetra toda clase de materia, aun la ms densa, y ya empieza a
admitirse que retiene las imgenes de cuanto ha sucedido.
25. Hitchcock.- La religin segn la geologa.
26. Las fotografas a que se refiere Hitchcock en el pasaje citado tienen por placa la luz astral donde se
registra todo cuanto ha sido, es y ser, segn afirman las enseanzas hermticas ya corroboradas en
parte por la ciencia.
27. Principios cientficos, II, 455.
28. Draper.- Conflicto entre la Religin y la Ciencia, 132, 133.
29. El Universo invisible, 159.- Contra los autores de esta obra suscitaron una injustificada campaa los
cientficos de la poca.

13
30. Los cabalistas llamaban purgas groseras del ter, a estas modalidades energticas.
31. Marvin.- Conferencia sobre la Mediummana.
32. El Universo invisible, 183.
33. El Universo invisible, 64.
34. El Universo invisible, Art. 85.
35. Es curioso que los insignes cientficos del siglo XIX corroboren la sabidura del mito escandinavo a
que nos referimos en el captulo anterior. Hace miles de aos, la relacin entre ambos universos tuvo
su alegora en el puente a que alude el canto dico de Vluspa: Visin de la Profetisa Vala, es decir,
el puente de Bifrost, el radiante arco-iris que atraviesan los dioses para unirse en asamblea junto a la
fuente de Urdar. Es el mismo concepto que al estudiante pensador ofrecen los autores de El Universo
invisible.
36. El Universo invisible, Art. 198.
37. El Amigo de las Ciencias, 2 de Marzo de 1856, pg. 67.
38. Croy.- Fragmentos antiguos. Cita de la pg. 261 de este mismo volumen.
39. Nueva Qumica, pg. 113.
40. Cooke.- Nueva Qumica, 106, 110-111.
41. Wenderfelt.- De los secretos de los adeptos.- Filaleteo, Van Helmont y Paracelso.
42. Youmans, Qumica, 169.- Kemshead, Qumica inorgnica.
43. Origen de los yacimientos metalferos.
44. Bumpus.- La alquimia y el alkahest. Ed. 1820.
45. Vanse las obras de Boyle.
46. Deleuze.- Opiniones de Van Helmont, sobre la causa, naturaleza y efectos del magnetismo.
47. Los milagros y el espiritismo moderno. Prefacio.
48. Wallace.- Refutacin de los argumentos de Hume, Lecky y otros, contra los milagros.
49. Notas de investigacin de los fenmenos llamados espiritistas, 101.
50. A esto le llama Sergeant Cox conclusin lgica.
51. Crookes.- Investigaciones, pg. 96.
52. Lucano.- Farsalia, libro V.
53. De la Adivinacin, I.
54. Filosofa oculta, 355.
55. Timeo.- II, 563.
56. Crookes.- Investigaciones, 101.
57. Crookes.- Investigaciones, 101.
58. Crookes.- Investigaciones, 83.
59. A este propsito, deca en 1854 el eminente fsico Foucault, miembro del Instituto y adversario de
Gasparn: Me horrorizara si alguna vez pudiera mover ni una brizna de paja por la sola accin de mi
voluntad. Ciertamente son pesimistas estas palabras. Por la misma poca escriba el astrnomo
Babinet en un artculo de la Revista de Ambos Mundos: La levitacin de un cuerpo sin contacto es
tan imposible como el movimiento continuo, pues si tal sucediera se desquiciara el mundo.
Afortunadamente no hay indicio alguno de tan espantoso cataclismo, a pesar de que la levitacin es
un fenmeno de incontrovertible realidad.
60. Sobre este particular, dice Crookes en su ya referida obra: En rigurosas condiciones de observacin,
he visto un cuerpo luminoso del tamao y forma de un huevo de pava, que despus de flotar
silenciosamente por la habitacin hasta una altura donde nadie poda llegar, ni aun alargando el
brazo de puntillas, fue cayendo suavemente al suelo. Dur el fenmeno ms de diez minutos y antes
de desvanecerse golpe tres veces la mesa, con ruido semejante al de un cuerpo duro. Parece que
este ovoide era de la misma ndole del meteoro felino de Babinet, citado entre otros fenmenos
naturales en las obras de Arago.
61. Cita Crookes un caso de estos en que la forma espectral apareci en un ngulo de la estancia y dio
vueltas por toda ella tocando un acorden que haba cogido al paso. Entretanto estuvo el mdium
Home a la vista de los circunstantes.

14
 CAPTULO VII

1. More.- Antdoto, libro I, cap. 4.

2. Carta a Ganvil.- 25 de Mayo de 1678.
3. Historia de la Magia, II, 272.
4. Apologa de los personajes falsamente acusados de magia.- 1679.
5. Berln.- 1817.
6. Cuenta Hufeland, que en cierta ocasin le arrancaron a un hombre un trozo de cuero cabelludo cuyo
pelo fue encaneciendo al par del de la cabeza.- Ennemoser.- Historia de la magia.
7. Muy acertadamente atribua Kepler la atraccin universal a la fuerza magntica, no obstante haber
llamado a la astrologa hija loca de madre cuerda, aludiendo en lo de madre a la astronoma.
8. Sera prolijo detenernos en la defensa de la teora de Kepler sobre la relacin entre los cinco cuerpos
geomtricos regulares y las rbitas de los cinco planetas principales. Aunque Draper se burla de esta
teora, vemos que los descubrimientos modernos van corroborando muchas teoras antiguas y cabe
esperar que a todas les llegue el turno de vindicacin.
9. Magnes sive de arte magnetici opus tripartitum.- Colonia, 1654.
10. En este concepto se anticip Kircher de dos siglos a la teora del general Pleasonton.
11. Loubre.- Notas para un nuevo informe histrico del reino de Siam.- 1692.
12. Cuerpo terrestre y fuerza vital en su condicin grosera.
13. Cuerpo astral o sidreo.
14. Augoeides.
15. Van Helmont.- Opera omnia.- 1682.
16. Loubre.- Obra citada.
17. I Reyes, XVI, 23.
18. Filosofa de las Ciencias ocultas.
19. I Reyes, I.- 1-4, 15.
20. En nuestros tiempos hubiera sido encerrado Greatrakes en un manicomio con sus colegas, de
intervenir en el asunto el presidente de la Real Sociedad, o sin duda le hubiera demandado
judicialmente el profesor Lankester por vago, por intruso en medicina, por quiromancia o cualquier
otro pretexto.
21. Antigedades.- VIII-2.
22. El diaka y sus vctimas. Explicacin del aspecto falso y repulsivo del espiritismo.
23. Un apasionado por los fenmenos dice que las obras de Porfirio se estn apolillando como trastos
viejos en los rincones del olvido.
24. El diaka que segn Davis se comunic con el nombre de Swedenvorg, atribuyndose el yo soy, se
parece muy mucho a este caudillo de que habla Porfirio.
25. Porfirio.- De los buenos y malos demonios.
26. Jmblico.- Misterios egipcios, III-5.
27. Pruebas palpables de la inmortalidad, 45.
28. Vase el Evangelio de San Mateo, XXIV-26.
29. Wallace: Los milagros y el espiritismo moderno.- Howitt: Historia de lo sobrenatural, II.
30. Wallace.- Memoria leda ante la Sociedad Dialctica, en 1871: Rplica a Hume.
31. ..... Bayley.- 2 edicin.
32. Vase en el glosario la explicacin de la palabra Ethrobacia.
Estas levitaciones estn atestiguadas por Cookes y Perty, quien refiere algunas efectuadas al aire
libre durante veinte minutos. Todos estos y otros muchos fenmenos psquicos hubo, hay y habr en

15
 todos los pases del globo, a despecho de cuantos cientficos escpticos se crean procedentes del
limo siluriano.
33. El misionero ingls Mateer refiere haber visto una de estas lmparas en el templo de Trevandrum
(reino de Travancore, India meridional). Dice que en el interior del templo hay un profundo pozo al
que anualmente se echan valiosos tesoros, y en otro paraje del mismo templo hay una gruta en cuyo
recinto arde una lmpara de oro encendida ciento veinte aos atrs. El misionero anglicano refiere el
hecho sin comentario, pero los misioneros catlicos lo atribuyen, como es de suponer, a diablicas
artes. Adems, el abate Huc, as como otros viajeros que lograron simpatizar con los lamas, pudieron
examinar detenidamente dichas lmparas.
34. De los 173 autores que atestiguan la existencia de lmparas que arden sin renovacin de
combustible, mientras no se estropeen por accidente, citaremos los que siguen: Clemente de
Alejandra, Hermolao, Barbaro, Apiano, Plinio, Buratino, Citesio, Celio, Focio, Costeo, Casalio,
Cedreno, Delrio, Ericio, Gesner, Jacobono, Leandro, Libavio, Lacio, Pico de la Mirndola, Filaleteo,
Liceto, Maiolo, Maturancio, Luis Vives, Volaterano, Porta, Pancirolo, Ruscelio, Escardonio, Paracelso,
Solino, Kircher y Alberto el Magno.
35. El Salmo CV de David, vers. 23, habla de la Tierra de Ham (....., Chem, .....), de donde se derivan
los nombres de alquimia y qumica.
36. Edipi AEgyptiaci Theatrum Hieroglyphicum, 544.
37. Defectu oraculorum.
38. Libro I.- Clase 3, cap. ltimo.
39. La ampliacin de este relato se halla en la obra de Erasmo Francisco, quien la tom de Flomero,
Pancirolo y otros.
40. xodo, XXVII, 20
41. Tritenheim y Korndorf dieron las siguientes recetas para la confeccin de los combustibles perpetuos
que haban preparado:
1. se toman cuatro onzas de sulfuro y alumbre y se subliman en flores hasta dos onzas. Adase
una onza de polvo de brax cristalino de Venecia y sobre estos ingredientes se vierte espritu de vino
muy rectificado, para que se digieran en l. Se evapora despus en fro y se repite la operacin hasta
que puesto el sulfuro sobre un plato de bronce se ablande como cera sin despedir humo. As se
obtendr el pbulo. En cuanto al pabilo se prepara como sigue: Tmense hebras de amianto del
grueso del dedo del corazn y largo del meique y pnganse en un vaso de Venecia recubrindolas
con el pbulo. Djese el vaso durante 24 horas dentro de arena lo bastante caliente para que el
pbulo hierva todo este tiempo, y una vez embadurnado as el pabilo se le pone en un vaso de forma
de concha, de manera que el extremo de las hebras sobresalga de la masa del pbulo. Colquese
entonces el vaso sobre arena claiente para que, derretido el pbulo, se impregne el pabilo y una vez
encendido ste arder con llama perpetua que se podr llevar a cualquier sitio.
2. Tmese una libra de salis tosti y virtase sobre ella vinagre fuerte de vino. Concntrese despus
hasta que tome consistencia de aceite, y se echa entonces en vinagre fresco donde se macera, y
luego se destila repitiendo la operacin por cuatro veces consecutivas. Se pone despus en este
vinagre una libra de vitr, antimonii subtilis loevigat y todo ello se coloca en un vaso cerrado puesto
sobre la ceniza por espacio de seis horas, al cabo de las cuales se extrae la tintura, se decanta el
licor, se deja enfriar, se extrae de nuevo y se repite la operacin hasta sacar todo el color encarnado.
Se concentran los extractos hasta que tomen consistencia oleaginosa y se rectifican al baomara.
Tmese despus dentro de un recipiente de vidrio. Virtase encima el aceite rectificado, que ha de
concentrarse y destilarse siete veces, hasta que el polvo haya embebido todo el aceite y quede
enteramente seco. Se extrae otra vez con espritu de vino y se repite la operacin hasta que
desaparezca toda la esencia. Pngase entonces en un matraz de Venecia, dispuesto para el caso
con papel quntuplo, destlese hasta desaparecer la esencia y quedar en el fondo un aceite
inconsumible que puede arder con un pabilo como el sulfuro antes descrito.
Libavio, comentador de Tritenheim, dice sobre el particular: Estas son las luces eternas de
Tritenheim, que si bien no tan fijas como la de la nafta, pueden auxiliarse unas con otras de modo
que aunque la nafta no tenga tanta duracin al arder porque exhala y deflagra, da llama perpetua si
se le aade jugo de amianto. He visto una lmpara as preparada que, segn se nos asegur, fue
encendida el 2 de Mayo de 1871 y an segu ardiento. Como el experimentador es digno de toda

16
 confianza y muy perito en la indagacin hermtica, no hay motivo alguno para dudar de sus
aseveraciones.
42. Comentarios a La ciudad de Dios, de San Agustn.
43. Caballero cipriota, autor de Cosas de Chipre, 1566.
44. Libro de los antiguos funerales.
45. Greenhill.- Arte de embalsamar, 361.
46. Comentario al Epigrama 77. del Libro IX de Marcial.
47. tico.
48. De Defectu oraculorum.
49. Errores vulgares, 124.
50. Estas cuatro citas estn tomadas del Informe sobre el espiritismo por la Sociedad Dialctica de
Londres. De este modo ha sabido el mundo que la cerebracin inconsciente tiene la virtud de hacer
volar las guitarras y mover los muebles con cabriolas dignas de un volatinero.
51. Draper.- Conflictos entre la Religin y la Ciencia, 121.
52. Milton.- El Paraso perdido.
53. Tenemos prueba del conocimiento de los antiguos en un notabilsimo grabado de la obra de
Rochette: Monuments dAntiquit figurs, en que todas las figuras aparecen con los cabellos erizados
como el dios Pan, menos la central figura del Kabir Demetrio, de quien emana la fuerza, y otra figura
que representa un hombre arrodillado. Vanse a este propsito: Ennemoser, Historia de la Magia, II;
Scheweigger, Introduccin a la mitologa segn la historia natural. En opinin de Schweigger, dicho
grabado simboliza una escena de las ceremonias de la iniciacin; sin embargo, no hace tanto tiempo
que en las obras de filosofa natural empezaron a intercalarse dibujos cuyas figuras aparecan con la
cabellera erizada en todas direcciones, bajo la accin del fluido elctrico.
54. En otro captulo de esta obra, dedicado por completo a los admirables descubrimientos de los
antiguos, demostraremos, bajo testimonio de fidedignos autores de la poca, que mucho antes de la
guerra de Troya los sacerdotes conocan el pararrayos.
55. Historia de la Magia, II.
56. Jowett.- Dilogos de Platn, II, 508.
57. Director del colegio Baliol y catedrtico de lengua griega en la universidad de Oxford.
58. Conflictos entre la religin y la ciencia, 240.
59. Plutarco.- Traduccin de Langhorne.
60. Aseguran algunos eruditos cabalistas que en tiempo de Galileo exista en un convento de Florencia el
hoy perdido original griego de las Mximas pitagricas de Sexto, que pudo leer el famoso astrnomo.
Aaden que ste posea, adems, un manuscrito de Arquitas, discpulo oral de Pitgoras, cuyo texto
trataba de astronoma, con exposicin de las ms importantes enseanzas de la escuela pitagrica.
Si algn mal intencionado se hubiese apoderado de este manuscrito, seguramente lo adulterara,
como hizo el clrigo Ruffinas con las antecitadas Mximas de Sexto, que suplant con una versin
fraudulenta atribuida por l a un supuesto obispo Sexto. Vase la Introduccin, de Taylor, a la Vida
de Pitgoras, de Jmblico.
61. Jowett.- Introduccin al Timeo, II, 508.
62. Jowett.- Introduccin al Timeo, II, 508.
63. Conflictos entre la Religin y la Ciencia, 14.
64. Conflictos entre la Religin y la Ciencia, 311.
65. Bunsen.- Lugar de Egipto en la Historia Universal, V, 88.
66. Este mismo comentario se lee en la obra De Divisione Naturae, escrita por Juan Erigena, filsofo del
siglo VIII.
67. Grove.- Prefacio a la correlacin de fuerzas fsicas.
68. Platn.- Timeo, 22.
69. Desde Higgins a Mller, cuantos arquelogos y fillogos han estudiado imparcialmente las religiones
antiguas, convienen en que pueden extraviar a quien las tome en sentido literal. El doctor Lardner,
con intencin o sin ella, adulter groseramente las doctrinas antiguas. Segn las enseanzas
esotricas del budismo, el pravritti es la naturaleza existente en actividad, y el nivritti es la naturaleza
en reposo. La nada absoluta, el no ser, en sentido esotrico significa Espritu puro, el

17
 INNOMINADO, incomprensible para la inteligencia humana, como si no fuese nada. Ya hablaremos
de esto ms adelante.
70. Esto no es abec del ocultismo y de la alquimia.
71. Comentario sobre la magia.
72. Poco antes de salir el sol, repliega los ptalos la flor de loto y luego los va desplegando a medida que
el sol avanza en su carrera, para despus replegarlos de nuevo segn desciende el astro hacia el
ocaso.
73. Concepto diametralmente opuesto a la moderna teora de la evolucin.
74. Ficino, Excerpta y Disertacin sobre la magia.- Taylor, Platn, I, 63.
75. La atraccin entre los semejantes deriva ms bien de la fuerza magntica que de la gravedad. El
conocido principio fsico, segn el cual todos los cuerpos caen con la misma velocidad en el vaco,
cualquiera que sea su masa, indica la intervencin de un agente desconocido, que acaso sea el
magnetismo, cuya atraccin se relaciona ms bien con la substancia que con la masa.
76. Proctor.- Notas sobre los duendes y aparecidos y examen de los hechos alegados por Morgan, owen,
wallace y otros defensores de los fenmenos psquicos.
77. El ttulo oficial de esta entidad es Asociacin Americana para el Fomento de las Ciencias.
78. Britten.- El moderno espiritismo norteamericano, 119.
79. Proctor dira que lo primero es efecto de imaginacin y lo segundo curiosa coincidencia.
80. Ensayo sobre los usos y costumbres.
81. Tyler.- Investigaciones de la historia primitiva de la humanidad.
82. Taylor.- Traduccin de las obras selectas de Plotino, 553.
83. Llamadas corrientes de luz astral, por Eliphas Levi.
84. Jmblico.- Vida de Pitgoras.- Notas adicionales de Taylor.
85. Fuerza y Materia, 151.
86. De Placitio Philosophorum.- Cita de la Revista Nacional.
87. Burnouf.- Introduccin, 118.
88. Conviene advertir que Epicuro se refiere en este pasaje al cuerpo astral y no al divino espritu. De lo
expuesto se infiere que el protoplasma de Huxley fue conjeturado por Epicuro.
89. Revista Nacional, Diciembre 1875, pg. 96.
90. Dice Aristteles en su tratado De Anima, libro I, cap. 3., que el alma racional es distinta, aunque de la
misma esencia del alma del mundo y debe preexistir antes de infundirse en el cuerpo.
91. De Maistre.- Veladas de San Petersburgo.

CAPTULO VIII

1. No es necesario ir muy lejos para convencerse de que lo mismo creyeron astrnomos tan eminentes
como Kepler, quien opinaba que los astros y la misma tierra estn animados por espritus
inteligentes.
2. No creemos que esta obra figure en los catlogos de las bibliotecas, pero es uno de los Libros de
Hermes y entre otros autores lo citan en sus obras Arnaldo de Vilanova ( Rosarium philosophicum),
Francisco Arnolfo (Lucensis opus de lapide) y Raimundo Lulio (Ab angelis opus divinum de quinta
essentia). Adems se dan referencias de dicha obra en las tambin atribuidas a Hermes Trismegisto:
Tractatus de transmutatione metal lorum y Tbula smaragdina.
3. Azogue o mercurio.
4. La palabra Dios expresa vagamente el concepto del cntrico sol espiritual.

18
5. Hermes, IV, 6.- La palabra espritu tiene aqu el significado de Pneuma o la divinidad: .....
6. Filaleteo.- Magia admica, 12; edicin 1650.
7. Filaleteo.- Magia admica, 11.- Sin prueba alguna se da por cierto que los antiguos ignoraban la
esferoicidad de la tierra; pero no obstante el desconocimiento en que de este hecho estuvieron los
escritores exotricos, no cabe duda de que, segn atestigua Plutarco, ya en tiempo de Pitgoras se
enseaba secretamente en las escuelas y por declararlo pblicamente fue Scrates condenado a
muerte. Adems, como hemos repetido varias veces, la ciencia estaba por entonces refugiada en los
santuarios y tan slo se comunicaba a los iniciados. Prueba de que estos conocan la esferoicidad de
la tierra, es la representacin simblica de Kenph (espritu primordial), con un huevo en los labios
para dar a entender que anima la tierra con su soplo. Y si los crticos no hallan ocasin de consultar
el Libro de los Nmeros, les remitiremos a la autoridad de Digenes Laercio, quien afirma que
Maneto enseaba que la tierra tiene la figura de una bola. El mismo autor, refirindose
probablemente al Compendio de filosofa natural, da las siguientes explicaciones de la doctrina
egipcia: El principio es materia ..... ....., de la que se separan los cuatro elementos. La verdadera
forma de Dios es desconocida, pero como el mundo tuvo principio ha de ser perecedero... La luna se
eclipsa cuando cruza la sombra de la tierra (Digenes Laercio.- Procein, 10, 11). Por otra parte se
sabe que Pitgoras enseaba la redondez de la tierra, que tena movimiento de rotacin y era un
planeta como los dems. (Feneln.- Vidas de los filsofos). El profesor Jowett, en la Introduccin al
Timeo de Platn, no obstante sus dudas al traducir la palabra ..... que bien puede significar
circuyendo o compacto, se inclina a creer que Platn conoca el movimiento rotatorio de la tierra,
segn se infiere del siguiente pasaje: La tierra, nuestra nodriza, describe un crculo alrededor del
polo que se extiende a travs del universo. Pero en opinin de Proclo y Simplicio, entenda
Aristteles que dicha palabra del Timeo significa voltear o girar. (De Coelo). El mismo Jowett admite
ms adelante que Aristteles atribua a Platn la enseanza del movimiento giratorio de la tierra
(Dilogos de Platn.- Introduccin al Timeo, 501, 502). Sera una enormidad decir que Platn
ignorase tan elemental principio astronmico, siendo como era admirador de Pitgoras e iniciado en
las secretas enseanzas del insigne filsofo de Samos.
8. Libro de la sabidura, XI, 17.
9. Filaleteo.- Magia admica.
10. Hargrave Jennings.- Los rosacruces.
11. Timeo.
12. Nuestro lugar en el Infinito, 313-314.
13. Las actuales circunstancias polticas de Europa, vindican a Nostradamus y otros astrlogos, del
ridculo de que les han cubierto los escpticos. En un libro de profecas publicado en 1453, se lee,
entre otras, la siguiente prediccin:
De aqu a dos veces doscientos aos, el Oso arremeter contra la Media Luna, pero si se alan el
Gallo y el Toro no ha de ganar el Oso. Y dos dcadas ms tarde (spalo el Islam y tiemble) la Cruz se
afirmar y se ir debilitando la Media Luna hasta desvanecerse y desaparecer.
Precisamente a los cuatrocientos aos justos de la profeca estall la guerra de Crimea en que la
Alianza de Francia (Gallo) e Inglaterra (Toro) dio al traste con los proyectos de Rusia (Oso). Termin
la guerra en 1856, con grave riesgo de la desaparicin de Turqua (Media Luna).
En el ao actual (1876), dos dcadas despus de firmada la paz, han ocurrido inesperados sucesos
que parecen confirmar el cumplimientode la prediccin, pues Turqua se va debilitando de ao en ao
y cabe presumir que dentro de no largo tiempo quede borrada del mapa de Europa, para resolver de
este modo la cuestin de Oriente.
Un ejemplar del mencionado libro de profecas est en la biblioteca de un pariente nuestro, con texto
francs antiguo de difcil lectura, por lo que hemos tomado laa cita de una traduccin inglesa
perteneciente, segn se dice, a un caballero del Somersetshire (Inglaterra).
14. Obras de Rawlinson.- Tomo XVII, 30-32 (edicin revisada).
15. Introduccin al Timeo.- Dilogos de Platn, I, 509).
16. Elementos masculino y femenino.
17. La Sophia de los agnsticos y la Sephira de los cabalistas.
18. Estobeo.- glogas.
19. Literalmente significa rayo emitido, de la raz dikein.

19
20. Kieser.- Archivos IV, 62.- Realmente muchos smbolos antiguos eran equvocos o juegos de palabras.
21. Los cielos. Algunas veces la aurora.
22. Los industas dan tambin a Brahm el sobrenombre de Hiranyagarbha, que significa alma unitaria,
mientras que Amrita es el alma suprema, la primera emanacin del Brahm creador.
23. Rig Veda.- Aitareya Brhmana.
24. Marbod.- Liber lapid (edicin Beekmann).
25. Smbolo de la actividad de la tierra.
26. La diosa Juno simboliza tambin la tierra, cuando devorada por Kronos o Saturno, le devuelve la vida
la ocenica Metis. La evolucin del tiempo est simbolizada en Saturno que devora a la tierra en los
cataclismos prehistricos; y cuando Metis (las aguas), se retira a descansar en sus mltiples lechos,
es decir, cuando se restaura el curso normal de las aguas y aparecen los nuevos continentes en
seco, resucita Junio a nueva vida en su primera forma. Esta misma idea se expresa en el Gnesis, I,
9 y 10.
27. Balfour Stewart.- El sol y la tierra.
28. Aunque los europeos descubreron el planeta Urano en 1781, cabe inferir que ya lo conocan los
astrlogos caldeos.
29. Volney.- La ley natural.
30. Voltaire.- Diccionario filosfico, Art. Filosofa.
31. Proctor.- Conferencia de Boston, Diciembre, 1875.
32. Weber.- Estudios induistas, I, 290.
33. Wilson.- Rig Veda Samhita, II, 143.
34. Duncker, II, 162.
35. Wultke, II, 262.
36. Profeca de Ezequiel, I, 4.
37. El En Soph de los cabalistas.
38. Profeca de Daniel, 9, 10.
39. Libro de Enoch, XIV, 7.
40. Tal es la opinin del general norteamericano Pleasonton, cuyas observaciones han corroborado la
antigua y al parecer ridcula doctrina pitagrica que, segn la autoridad de Platn ( Introduccin al
Timeo.- Jowett), consideraba el sol como un imn que embebe el magnetismo y como una lente
universal que enfoca la luz tambin universal.
El general Pleasonton califica de falacia la gravitacin universal con sus fuerzas centrpeta y
centrfuga, y arremete revolucionariamente contra la ciencia moderna frente a los Tyndall y Huxleys
de nuestros das. Mucho nos complace encontrar tan ilustrado defensor de una de las ms antiguas
enseanzas hermticas que nuestra poca diputa por absurdas alucinaciones. (Vase la obra del
general Pleasonton: Influencia de los rayos azules y del azul del cielo en la vida orgnica).
41. En ningn pas se confiaban a la escritura las doctrinas genuinamente esotricas. La induista
Brahmjna se ha transmitido oralmente de una a otra generacin, y por el mismo procedimiento
comunic Moiss las doctrinas cabalistas a sus discpulos. El primitivo agnosticismo oriental qued
enteramente corrompido y adulterado por las distintas sectas que le sucedieron. Filo Judeo, en su
obra De Sacrificis Abeli et Caini, alude a misterios que no es posible revelar a los profanos. Platn
pasa por alto muchos puntos y sus discpulos advierten repetidamente este sigilo del maestro. Quien
haya ledo siquiera superficialmente, a los filsofos antiguos, echar de ver su analoga con las leyes
de Man hasta el punto de inferir que todos bebieron en las mismas fuentes. Dice Man: En la
mente divina exista en un principio este universo como envuelto en tinieblas, no manifestado,
imperceptible, indefinible, inrevelado, inaccesible a la razn, cual si estuviera profundamente
dormido. Despus la nica Potestad existente por s misma y que a s misma no se conoca, apareci
radiante de gloria, y, disipando las tinieblas, actualiz su idea. As habla el cdigo fundamental de la
sabidura. La Idea de Platn es el Logos, la Voluntad divina, manifestada por s misma, la eterna Luz
de que emana toda luz visible y fsica.
42. De la descripcin que de este medio hace Pleasonton, inferimos su identidad con la luz astral de los
cabalistas.

20
43. En el fondo, el concepto que de la luz expone Pleasonton, es idntico al Sephira (inteligencia divina y
principio femenino), que en unin de En-Soph (sabidura divina o principio masculino), engendraron
todas las cosas visibles e invisibles.
44. Por otra parte, si posteriores observaciones confirmaran la hiptesis de Pleasonton, quedara algn
tanto eclipsada la gloria de fsicos como Tyndall, quien atribuy a la accin del sol el calor sufrido en
cierta ocasin al bajar del monte Blanco con nieve hasta las rodillas. Pleasonton sostuvo en contra
del ilustre fsico, que el calor del sol hubiera derretido la nieve y, por lo tanto, la sofocacin que sinti
Tyndall derivaba probablemente de que por la accin elctrica de la luz solar las oscuras prendas de
lana con que se abrigaba el fsico quedaron electrizadas positivamente, en contraposicin a la
electricidad negativa de las altas regiones atmosfricas, lo cual determin aumento de calor.
(Influencia de los rayos azules, etc., pg. 39 y sig.).
45. Los indos de Travancore tienen un significativo proverbio que dice: Las palabras dulces son mejores
que las speras. El mar es atrado por la luna fra y no por el sol ardiente. Con seguridad que el
autor del proverbio saba mucho ms que nosotros acerca de las mareas.
46. A nuestro entender lo ms curioso de estas coincidencias, es que los cientficos recurran a esta
palabra para eludir la explicacin de ciertos hechos cuya singularidad les asombra.
47. Ejemplo de ello nos da el ao 1848.
48. Carlos Elam.- Problemas de un mdico, p. 159. Londres, 1869.
49. Al cuerpo astral le llama Platn alma mortal superior.
50. Jowett.- Traduccin del Timeo.
51. Jowett.- Traduccin del Timeo.
52. Significa esto que renacer en condiciones de flaqueza como una mujer. Segn la teora de
Pleasonton, en todo fenmeno csmico, psquico o fsico concurren las electricidades positiva y
negativa. El abuso de los estimulantes alcohlicos convierte al hombre en mujer y a la mujer en
hombre por el cambio de sus electricidades. El beodo adquiere cualidades femeninas y se vuelve
irascible, insensato, violento y pronto a chocar con la electricidad positiva de su mujer, por lo que se
repelen, injurian y rien con escndalo bastante para dar asunto a la crnica criminalista de la prensa
diaria. Quin creera que estos altercados tienen por causa las exhalaciones cutneas del criminal?
Sin embargo, se ha demostrado ya cientficamente que la transpiracin estimulada por las bebidas
alcohlicas determina cualidades femeninas en el beodo, a causa de mudarse en positiva su natural
electricidad negativa. (Influencia de los rayos azules, 119).
53. Platn.- Timeo.
54. Porblemas de un mdico, 194.
55. El asesinato bajo el aspecto de refinamiento artstico.
56. Revista de Ambos Mundos.
57. Obras de los demonios.
58. Una historia extraa.
59. Du Potet.- La Magia sin velo, 51 y 147.
60. sta es la enseanza de todos los filsofos hermticos.
61. Du Potet.- Curso de Magnetismo, 17, 108.
62. Agripa.- Filosofa oculta, 332, 358.
63. Entiende Cicern por dioses los espritus humanos y elementales.
64. Cicern.- De Natura Deorum, I-XVIII.
65. Platn.- Timeo. En esto se apoya Jowett en su introduccin para decir que Platn enseaba que los
cuerpos similares se atraen mutuamente. Sin embargo, semejante aserto equivaldra a negarle al
insigne filsofo el rudimentario conocimiento de las leyes de polaridad magntica.
66. Mayer.- Conferencia dada en el crculo Cientfico de Yale, 1872.
67. Una historia extraa.
68. Taylor.- Pausanias. Psello.- Manuscrito del Tratado de los demonios. Tratado de los misterios
bquicos y eleusinos.
69. Higgins.- Anacalipsis, I, 807.
70. Bulwer Lytton.- Zanoni.
71. Platn.- Fedro.- Traduccin Cory, I, 328.

21
72. As lo corrobora el mismo Platn al decir: Os quejis de que en mi anterior discurso no expliqu
suficientemente la naturaleza del Primero. De intento us un lenguaje enigmtico para que si la
tablilla sufriera algn accidente, ya por mar ya por tierra, nadie que no conociera el asunto pudiera
comprender su contenido.- (Platn, Ep. II, 312; Cory, Fragmentos antiguos).
73. Fragmentos antiguos.
74. Afortunadamente para nosotros y por desdicha para los ultramontanos, no es hoy tan fcil
escamotear datos y fechas y adulterar textos como lo fue para Eusebio, obispo de Cesarea. A pesar
de las tergiversaciones de este autor cristiano, nadie podr impedir que mientras la historia exista, se
sepa que Platn floreci seis siglos antes de ocurrrsele a Ireneo exponer una doctrina derivada de
las reliquias de la escuela platnica.
75. La filosfa pitagrica es fiel reflejo de la religin budista.
76. La ilusin de la materia en sus tres aspectos: fsico astral y mental.
77. Doctrina esotrica.
78. Por aniquilamiento se entiende aqu la desintegracin de la materia, tanto visible como invisible, es
decir, del cuerpo fsico y del cuerpo astral o periespritu, que tambin es materia, aunque sutil. La
misma obra de donde hemos entresacado el pasaje, dice que por aniquilamiento o aniquilacin,
significa el Buddha la eternidad e inmutabilidad de la substancia primaria, cuyo prstino estado es el
puro y luminoso ter que llena el espacio y entraa anteriormente a ellas el origen de todas las
formas. Pero sigue diciendo el libro: las formas son creacin de Maya y nada valen ante el increado
ESPRITU en cuyo seno cesa para siempre todo movimiento. As pues, aniquilacin en el concepto
budista significa desintegracin de las formas o apariencias materiales, porque todo cuanto tiene
forma ha sido formado, y tarde o temprano ha de perecer, o sea mudar en forma. Por lo tanto, toda
forma es ilusoria o mayvica, ya que como la eternidad no tiene principio ni fin, por mucho que dure
una forma, un vez perecida es como luz de relmpago. De aqu que sea ilusorio nuestro cuerpo
astral, formado de ter, aunque conserve los contornos del fsico. Este ltimo se muda segn los
mritos o demritos del hombre durante su vida terrena, y en esto consiste la metempscosis budista.
Cuando la entidad espiritual rompe para siempre los lazos que la sujetaban a la materia, entra en el
eterno e inmutable nirvana. Existe en espritu, pero toda forma aparente est aniquilada, pues el
espritu es la nica REALIDAD entre las ilusorias formas que continuamente se suceden.
79. Segn ha demostrado Jacolliot, algunos fakires son prueba viviente de esta doctrina.
80. Porfirio atestigua que su maestro Plotino estuvo unido con Dios seis veces durante su vida, y deplora
que l por su parte no lo lograra sino tres veces tan slo.

NDICE

Prlogo ................................................................................................................. 3
Prefacio ................................................................................................................
5

22
 ANTE EL VELO ........................................................................................ 9

CAPTULO PRIMERO

EL VELO DE ISIS
Los libros de Hermes ........................................................................................... 32
Lmites de las ciencias fsicas .............................................................................. 33
Nmeros pitagricos ............................................................................................ 34
Comentadores de Platn ..................................................................................... 35
El sistema heliocntrico de la India ...................................................................... 36
Antiguos cmputos astronmicos ........................................................................ 37
El alma de los animales ....................................................................................... 38
El protoplasma y el ms all .............................................................................. 39
Desconocidos, pero poderosos Adeptos .............................................................. 40
Antigedad de la Magia ........................................................................................ 42
No hay nada nuevo bajo el Sol ............................................................................. 42
Investigaciones geomtricas ................................................................................. 44
Significados de los smbolos ................................................................................. 45
Sabidura de los antiguos ...................................................................................... 46
Pretensiones de Roma .......................................................................................... 47
El cntrico Sol espiritual ......................................................................................... 48
Nerosos, Yugas y Kalpas ....................................................................................... 49
El ao mximo ........................................................................................................ 50
Tipos y prototipos ................................................................................................... 51
Anhelos de inmortalidad ......................................................................................... 52
Posibilidades del porvenir ...................................................................................... 53

CAPTULO II

Vala de las pruebas .............................................................................................. 56

Juicio de los cientficos .......................................................................................... 57
Conclusiones de Crookes ...................................................................................... 58
Los monos de la Ciencia ........................................................................................ 59
Opiniones de Crookes ............................................................................................ 60
Autenticidad del Alcahest ....................................................................................... 61
Elogio de Paracelso ............................................................................................... 62
El espiritismo clerical .............................................................................................. 63
Nombres nuevos para ideas viejas ........................................................................ 64
Fuerza contra fuerza .............................................................................................. 65
Opiniones de Schopenhauer .................................................................................. 66
Las mesas rotatorias .............................................................................................. 68
La energa atmica ................................................................................................ 69
La fuerza mediumnmica ........................................................................................ 70
Milagros de Bacon .................................................................................................. 71
El espectro sin alma ............................................................................................... 72
Formas materializadas ........................................................................................... 73

23
 Espritus elementarios ............................................................................................ 75

CAPTULO III

Exposiciones errneas ........................................................................................... 78

La religin de Comte .............................................................................................. 79
Negaciones del positivismo .................................................................................... 80
Opinin de Hare ..................................................................................................... 81
Fecundacin artificial .............................................................................................. 82
Los monos de la ciencia ......................................................................................... 83
Epidemia de negaciones ........................................................................................ 84
La ciencia ultramontana ......................................................................................... 85
Panaceas y especficos ......................................................................................... 86
El Demiurgos .......................................................................................................... 87
El lirio de Gabriel .................................................................................................... 88
Acusacin contra Bruno ......................................................................................... 89
Ideas pitagricas de Bruno ..................................................................................... 91
Enseanzas orientales ........................................................................................... 92

CAPTULO IV

Fenmenos psquicos ............................................................................................. 93

La enciclopedia del diablo ....................................................................................... 94
La Ciencia contra la Teologa .................................................................................. 95
El ventriloquismo de Babinet ................................................................................... 96
El meteoro felino ...................................................................................................... 98
Thury contra Gasparin ............................................................................................. 99
Contradicciones de Gasparin .................................................................................. 100
La fuerza ectnica ................................................................................................... 101
Atesmo cientfico .................................................................................................... 102
Confusiones de los cientficos ................................................................................. 103
Los cientficos rusos ................................................................................................ 104
La gruta-gabinete de Lourdes .................................................................................
105
Huxley define la prueba ........................................................................................... 106
Protesta de un peridico cristiano ........................................................................... 108

CAPTULO V

El telfono de Bell .................................................................................................. 110

24
 Etimologa del magnetismo .................................................................................... 111
El poder de Jess ................................................................................................... 112
Emblema de la serpiente ........................................................................................ 113
Leyendas cosmognicas ........................................................................................ 114
Teora de las ondulaciones ..................................................................................... 115
Smbolos de la fuerza ciega .................................................................................... 116
Los prodigios del fakir .............................................................................................. 117
El crecimiento de la planta ....................................................................................... 118
Experimentos de Regazzoni .................................................................................... 119
La doble vista ...........................................................................................................
120
Smbolos de los evangelistas ................................................................................... 121
La serpiente egipcia .................................................................................................
122
Las tnicas de piel .................................................................................................... 123
El rbol mundanal ..................................................................................................... 124
Smbolo de las Pirmides ......................................................................................... 125
Mitos bisexuales ....................................................................................................... 126
La serpiente satnica ................................................................................................ 127
La ciudad silenciosa .................................................................................................. 128
El rayo de Thor .......................................................................................................... 129

CAPTULO VI

El magnetismo animal ................................................................................................ 132

Fenmenos hipnticos ................................................................................................
133
La fuerza sidrea ........................................................................................................ 134
Opiniones de Van Helmont ......................................................................................... 135
La Academia francesa ................................................................................................ 136
Opinin de Laplace ..................................................................................................... 137
Informe sincero ........................................................................................................... 138
Declaraciones de Hare ............................................................................................... 139
La memoria retroactiva................................................................................................ 140
Alma y espritu .......................................................................................................... . 141
La psicometra ............................................................................................................ 142
Lo presente y lo futuro ................................................................................................ 144
Modalidades energticas ............................................................................................ 145
Concepto del ter ....................................................................................................... 145
Prejuicios cientficos ................................................................................................... 147
Principios alqumicos .................................................................................................. 148
El estimonio humano .................................................................................................. 149
Hiptesis de Cox ........................................................................................................ 150
El cuerpo astral ........................................................................................................... 151
Fuerza ciega e inteligencia ......................................................................................... 152
El mdium conductor .................................................................................................. 153

25
El lpiz y la regla ....................................................................................................... 154

CAPTULO VII

Opinin de Descartes ................................................................................................ 157

Magnetismo universal ................................................................................................ 158
Influencia del ambiente .............................................................................................. 159
La Trada microcsmica ............................................................................................. 160
Influencia de la msica ............................................................................................... 161
Influencia de la mente ................................................................................................. 163
El fenomenismo .......................................................................................................... 164
Las comunicaciones ................................................................................................... 164
Obstinacin escptica ................................................................................................. 166
Lmparas alqumicas .................................................................................................. 167
Duracin de las lmparas ............................................................................................ 168
Combustibles perpetuos .............................................................................................. 169
Telas de asbesto .......................................................................................................... 169
Pabilos de amianto ....................................................................................................... 170
Divergencia de opiniones ............................................................................................. 172
Sinceridad de Jowett .................................................................................................... 173
Filosofa antigua ........................................................................................................... 174
La ptica de los antiguos .............................................................................................. 175
Correlacin de fuerzas .................................................................................................. 176
Mutuas simpatas ..........................................................................................................
177
Una sesin acadmica ..................................................................................................178
Identidad de tradiciones ................................................................................................
179
Los plagios modernos ...................................................................................................
180
La inmortalidad del alma ...............................................................................................
181

CAPTULO VIII

La formacin de la tierra ............................................................................................... 182

La tierra invisible ........................................................................................................... 183
La evolucin segn Hermes ......................................................................................... 184
Astrologa y Astronoma ................................................................................................185
Alegoras astronmicas ................................................................................................ 186
Smbolos de la luna ...................................................................................................... 187
Las piedras preciosas ................................................................................................... 188
Observatorio de Belo .................................................................................................... 189
No hay casualidad ........................................................................................................ 190
Naturaleza del sol ......................................................................................................... 191

26
Influencias lunares ........................................................................................................ 192
Msica de las esferas ................................................................................................... 193
El hombre dual ..............................................................................................................
194
Fenmenos histricos ...................................................................................................
195
El poder del alma ......................................................................................................... 196
Magnetismo planetario ................................................................................................. 197
Ridiculeces aparentes .................................................................................................. 198
Los elementales ............................................................................................................
199
El morador del umbral .................................................................................................. 201
La mente universal ....................................................................................................... 202
El nirvana ..................................................................................................................... 203
La impersonalidad ........................................................................................................ 204

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