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SOBRE EL TRABAJO

DE HAYDE FAIMBERG

Hayde Faimberg es una analista ampliamente conocida en todas las regiones de la


IPA y nos enorgullece su activa pertenencia a FEPAL, de la cual es miembro, adems de
las Sociedades de Pars y APA.
Su trabajo, que hoy presentamos, fue publicado en 1981 en la Revista Francesa de
Psicoanlisis. Posteriormente la Revista Latinoamericana de Psicoanlisis lo public
en su volumen 1 en 1996, actualmente agotado, con el ttulo "Una de las dificultades
del psicoanlisis: el reconocimiento de la alteridad. La escucha de interpretaciones".
Hoy, catorce aos despus, FEPAL convoca a su Congreso Latinoamericano en Bogot
con el ttulo "Transferencia - Vnculo - Alteridad".
Consideramos que este momento tan importante para FEPAL nos brinda la ocasin
de revisitar2 este texto seero.
En estos aos se editaron 10 volmenes de la Revista de FEPAL, los cuales contenan
varios centenares de trabajos. Entre ellos no hubo ninguno que nombrara en su ttulo la
"alteridad" y la palabra alteridad apareci solo 10 veces mencionada en ellos, colateral-
mente.
En cambio, veinticuatro aos despus, en 2005, Hayde continu fiel a este concep-
to y en su libro El telescopaje de generaciones, coleccin de sus principales trabajos, da
fe de ello.
Pero el uso del trmino "alteridad" no es lo nico que nos une en este reencuentro
entre FEPAL y Hayde.
Por primera vez se da en un Congreso de FEPAL la reunin de los llamados "Grupos
de Trabajo" que con el nombre de "Working Parties" han tenido un amplio desarrollo en
la Federacin Psicoanaltica Europea.
Uno de estos grupos (Foro clnico) trabaja regulado por el presupuesto terico de la
"escucha de la escucha" gestado por Hayde. Esta modalidad es practicada por ella desde
hace varios aos en grupos clnicos de la EPE
Como celebracin de este reencuentro la Revista republica su trabajo de 1981.
La ocasin se presta para hacerle algunas preguntas que nos ha sugerido este "volver
a pensar".

Hayde, como concilias en tu prctica clnica la actitud psicoanaltica de la atencin


flotante con la escucha de la escucha? No implica esta ltima una atencin dirigida?
Podra tratarse de un oscilar entre ambas actitudes?
Una segunda pregunta que me parece se vincula a la anterior: Le das mucha impor-
tancia a la sorpresa como un estado vinculado al descubrimiento, el cual estara en las
antpodas de "encontrar lo que se espera"? "Dejarse sorprender" sera algo vinculado a

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Una de las dificultades del psicoanlisis: el reconocimiento de la alteridad. La escucha de interpretaciones

esta "escucha de la escucha" que se opone a ese otro aspecto del narcisismo tautolgico
del analista, especialmente en lo que llamas "apropiacin narcisista"?
Para terminar: desde hace un tiempo estableces una relacin entre la "escucha de la
escucha" en la sesin y el mtodo que desarrollaste en los grupos de trabajo (WP) que
constituyen los "Foros de discusin clnica". En tus palabras: "A travs de 'escuchar cmo
cada participante escucha al otro, podemos ir detectando el malentendido que nos permiti-
r reconocer los supuestos bsicos con que cada participante escucha e interviene".
Podras contarnos algo de tu experiencia de tener que convivir en estos encuentros
con los narcisismos de cada uno de los participantes (incluyendo el de la coordinadora)
en un contexto en el que la interpretacin no tiene lugar y la temporalidad es tan distinta
de la de un anlisis?
Muchas gracias.

Manuel Jos Glvez


Coordinador del Comit Editor de la Revista Latinoamericana de Psicoanlisis

Al acuar el concepto de escucha de la escucha he partido de tres hallazgos psicoa-


nalticos: 1) el paciente es portador de una verdad que ignora; 2) el analista tampoco
conoce esa verdad; 3) es en el marco favorable del dilogo analtico (disimtrico) donde
esas verdades pueden ser reveladas.
Con los conceptos de "escucha descentrada" y "escucha de la escucha", deseo sumar una
nueva dimensin a las nociones ya conocidas de atencin flotante y asociacin libre.
En el curso de la sesin, el analista habla o permanece en silencio.
Esas palabras o ese silencio encuentran en el paciente una resonancia, en funcin de
sus conflictos, que puede aparecer en las asociaciones subsiguientes. La escucha que el
analista da a estas ltimas no debera, a mi juicio, ser considerada como una escucha
dirigida, sino que forma parte de la atencin flotante que el analista sigue ejerciendo.
Inferimos la realidad psquica inconsciente escuchando la escucha que el paciente
hace de las interpretaciones.
La realidad psquica del paciente puede deducirse de la distancia entre lo que el ana-
lista cree haber interpretado y lo que aquel oy efectivamente. En esta funcin de escu-
cha de la escucha, un nuevo significado es atribuido de manera retroactiva (nachtrglich) a
la interpretacin. En ese sentido, el malentendido se convierte en la clave para descubrir
la realidad psquica en trminos de sus efectos de creacin de verdad. Podemos hablar
de verdades psquicas. No se trata de la "Verdad". Sin embargo, esto solo es vlido para
ciertas formas de malentendido.
Postulo que la funcin de escucha de la escucha es uno de los criterios para evaluar
la realidad psquica inconsciente y sus efectos de creacin de verdad. Lejos de constituir
un mero dispositivo tcnico, esta funcin es congruente con mi percepcin de la formacin
de la psique, porque el otro est presente desde el inicio en la constitucin de la realidad
psquica.

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Hayde Faimberg

El concepto de Nachtrglichkeit (a posteriori) supone un movimiento de anticipacin


y otro de significacin retroactiva. En este segundo momento retroactivo se da la sorpre-
sa, donde ni el paciente ni el analista la esperan.
Los criterios que distinguen el psicoanlisis de la fenomenologa son el concepto de
inconsciente y la escucha psicoanaltica. Esta ltima no se centra en la conciencia: para
destacar la diferencia, utilizo la expresin "escucha descentrada".
El concepto de a posteriori permite diferenciar esta forma de escucha descentrada
de una escucha dirigida. Consideremos por otra parte que el analista habla o calla en el
marco del mtodo analtico.
A veces el paciente oye que el silencio del analista le habla. Por ejemplo, un paciente
dedica buena parte de la sesin a hablar de un logro del que est orgulloso. Deja de ha-
blar y el analista permanece callado. Cuando vuelve a hablar luego de un largo silencio,
el analizante recuerda las crticas de que lo haca objeto su padre, quien nunca estaba
conforme con lo que su hijo haca. Podemos inferir que el paciente escuch el silencio
como una crtica del padre.
En relacin con tu pregunta de cmo funciona el Forum Clnico: Mtodo "escucha de
la escucha" para discusin en grupo.
La experiencia que haba adquirido al co-dirigir los encuentros clnicos anuales fran-
co-britnicos (desde 1993 hasta la fecha) me llev a formular una pregunta clave:
A partir de qu presupuestos tericos escuchamos, comprendemos, evaluamos el traba-
jo clnico de un colega7.
La respuesta que me fui dando es que con una frecuencia mucho mayor de lo que
imaginamos, pensamos el material clnico que estamos escuchando a partir de una teo-
ra nica, reconocida o no. As, juzgamos si el colega trabaja o no de acuerdo con esa
teora nuestra, sin preguntarnos si su trabajo se basa en supuestos tericos diferentes,
frecuentemente desconocidos para nosotros.
Tuve en cuenta tambin la experiencia de escuchar cmo discutan entre s colegas de una
misma cultura psicoanaltica, diferente de la ma. La idea de considerar en primer trmino
este dilogo intracultural y luego entablar un dilogo intercultural me pareci pertinente.
Cuando intentamos desarrollar nuevos caminos para discutir aspectos clnicos, pa-
rece inevitable que lo hagamos sobre la base de nuestros supuestos bsicos, ya que como
analistas no podemos no tener una teora.
Sera una ilusin imaginar que entendemos profundamente los presupuestos bsicos
(explcitos o implcitos) del colega que presenta material clnico: resulta inevitable que
traduzcamos a nuestro propio lenguaje psicoanaltico lo que el presentador est tratando
de transmitir.
Cada analista/traductor tiene sus propios presupuestos bsicos con los cuales tradu-
ce. Deberamos, entonces, suprimir nuestros supuestos bsicos? Por lo dicho, esto no
es posible. En consecuencia, necesitamos ir co-creando un lenguaje para poder discutir
diferencias y comprender cmo trabaja el presentador.
Con esta finalidad, forma parte de nuestros objetivos el de aprender a reconocer no
solamente los supuestos bsicos implcitos del presentador, sino tambin nuestros pro-
pios supuestos a partir de los cuales estamos escuchando al presentador y a cada uno de
los dems participantes.
Exploramos as el impacto que los supuestos tericos de cada participante tiene sobre la
discusin en el grupo.

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Una de las dificultades del psicoanlisis: el reconocimiento de la alteridad. La escucha de interpretaciones

Para llevar a cabo este tipo de dilogo ponemos en juego lo que he llamado la funcin
de "escucha de la escucha", que inicialmente defin solo para la escucha psicoanaltica
en la sesin. En otras palabras, escuchamos cmo cada intervencin en la discusin del
grupo es escuchada por los dems participantes.
A partir del hiato que existe entre lo que el participante pens que estaba diciendo y
la manera en que fue efectivamente escuchado, comenzamos a co-crear un lenguaje. A
travs de "escuchar cmo cada participante escucha al otro", podemos ir detectando el
malentendido que nos permitir reconocer los supuestos bsicos con que cada partici-
pante escucha e interviene.
De este modo, escuchar el malentendido se convierte en una herramienta privilegiada
para descubrir los distintos supuestos bsicos que le dan origen y poder plenamente escu-
char al presentador, reconociendo las diferencias y aprecindolas como tales.
El analista presenta las sesiones divididas en fragmentos, lo que permite que al discu-
tir cada uno de ellos, los participantes en el grupo queden en la misma posicin de "no
saber" (no conocer la prxima secuencia) en la que se encontraba el presentador en ese
momento de la sesin.
En uno de los grupos un analista presentaba su material desde una posicin terica
implcita que no inclua el concepto de identificacin proyectiva (posicin que Ignes So-
dre describe con humor diciendo que este tipo de analista puede vivir feliz sin recurrir
a este concepto...). Lo que interesa en este caso es descubrir el malentendido entre lo
que algunos analistas escucharon y lo que el presentador no pudo escuchar en el dilogo
grupal. La funcin de moderacin es detectar ese hiato, encuadrarlo y explicitarlo junto
con el grupo y con el presentador.

Que el malentendido sea escuchado con respeto y como objeto de reflexin tiene mu-
cho valor para superar la lucha narcisista de cul es la mejor teora, quin tiene razn.
Tratamos de escuchar la especfica coherencia terica y clnica en el material presentado.

Hayde Faimberg

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