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Fontica

Pada veshalom nafshi mikrab li ki berabim haiu imadi, ishma Kel veianem veiasheb
kedem sla. Asher ein jalifot lam velo ieru Elokim. Shalaj iadav bishlomaiv jilel b
erit, jelku majamaot piv ukrab libo raku debarav mishemen vehema petijot, hashej
al Hashem ijabja vehu ijalkeleja lo iten leolam mot latzadik, veata Elokim torid
em libeer shajat anshei damim umirma lo iejetzu imeihem vaani evtaj baj..
Traduccin
l redimi mi alma en paz de las batallas contra m, a causa de los muchos que estuvier
on conmigo. Quiera Dios, Quien est entronizado desde los das de antao, Sla escuche y
humille a aquellos en los que no hay cambio, y que no temen a Dios. l extiende su
s manos contra sus aliados, l profana su pacto. Los dichos de su boca son ms suave
s que la manteca, pero la guerra est en su corazn; sus palabras son ms suaves que e
l aceite, sin embargo son maldiciones. Arroja tu carga al Seor, y l te sostendr; nu
nca dejar que el justo vacile. Y Tu, Dios los arrojars al ms inferior de los pozos;
sedientos de sangre y hombres traicioneros no vivirn la mitad de sus das; pero Yo
en Ti confiar.
Shalom alejem! Bienvenidos a Eretz Israel!
En esta poca tan especial, en jodesh kislev, cuando se renen dos festividades bsica
s en el jasidismo - Rosh Hasan del Jasidut y Januka - iniciamos el estudio del Ta
nia, el libro bsico del Jasidut,.
El 19 de kislev que es el rosh Hashan del Jasidut, se conmemora el aniversario de
la liberacin del Rebe de la crcel en Rusia, y el 25 de kislev se celebra Januk, la
festividad ms querida del Baal Shem Tov.
Comenzamos este curso en honor del Admur Hazaken, y lo hacemos con un nign de sim
j.
Lejaim lejaim veubraj !!!!!
Estamos conectando con la alegra del mes de Kislev, la luz de las velas de Januk,
la festividad de las luces del pueblo de Israel. Preprense ?para transitar por un
camino largo pero corto , como dice Admur Hazaken en su propio libro Tania. Cuand
o el camino es largo, se disfruta y nos lleva a buen puerto, se nos antoja un ca
mino corto. Cuando el camino es corto pero [incierto], adems de llevarnos en sent
ido contrario, puede ser amargo. Entonces, nos arrepentimos de haberlo hecho.
[El estudio del] Sefer haTania cambia a la persona y su manera de ver el mundo.
Cambia todos los mundos.
Utilizaremos [como material] de estudio, el Tania de editorial Kehot, -posibleme
nte el nico en castellano-, y otros materiales en hebreo. Empezamos con unas hist
orias acerca del libro y del autor.
As como la liberacin del Admur Hazaken, el 19 y el 20 de kislev, signific la anulac
in del decreto celestial que hizo que en el mundo material fuera encarcelado, tam
bin signific la anulacin de los malos decretos contra las buenas personas apresadas
-incluso fsicamente- en crceles, a manos de gente injusta que no siguen la Torh. Y
[as] por providencia divina y sin que nadie lo espere, HaKadosh Baruj Hu tomar en
tre Sus manos la mente y el corazn de esos injustos, y cambiar el parecer de ellos
. En ese momento, se eliminar el decreto celestial -ya que todo tiene su origen e
n lo espiritual- y se materializar en este mundo la liberacin, tanto de los cautiv
os como de los injustos.
Lejaim, lejaim!!!
El Sefer haTania est basado en las escrituras del Admur HaZaken, el primer Rebe d
e Jabad, del movimiento de Lubavitch. Naci en Liadi en 1745, hace ms de 250 aos, en
el seno de una familia alejada del jasidsmo. A los 20 aos ya era un erudito de la
Torh revelada y estaba casado. En ese momento decidi ir a la bsqueda de su destino
.
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Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org spanish@inner.org
En 1765 aproximadamente, existan dos centros en Rusia donde se estudiaba Torh que
estaban a la altura del alma y de los conocimientos de l. Uno era el centro del G
an de Vilna, en Vilna; el otro, estaba ubicado en Metzeritch, donde viva el Maguid
de Metzeritch.
Tuvo que decidir a dnde dirigirse y pens as: el Gan de Vilna, ensea cmo estudiar Torh,
cmo se estudia Guemar, la parte revelada, el trabajo del estudio a travs de jojm, y
- eso, yo ya lo s -.
En Metzeritch, se aprende cmo se debe hacer Tefil, como acercarse a Dios; - esto yo
todava no lo s -. El Admur HaZaken decidi dirigirse a esta ciudad donde, a pesar de s
u corta edad, fue recibido por el Maguid con sus principales alumnos, por todo e
l ncleo principal, y en donde en poco aos, se convirti en el heredero de la lnea dir
ecta del Baal Shem Tov y del sucesor de ste, el Maguid de Metzeritch
Admur HaZaken tena ya un linaje especial porque era descendiente de rabi Yehuda Lw
, el magal de Praga . De todas maneras, el linaje no fijaba el mrito de la person
a en ese lugar, sino la capacidad de estudio, y sobre todo, la firme voluntad de
querer aprender a conocer el alma de Israel y conectarla con Dios.
El libro del Tania es llamado la Torh escrita del Jasidut, -la Torh escrita de la
parte oculta de la Torh-. Parece una contradiccin, pero ya hemos hablado en muchas
ocasiones sobre el hitkalelut, -la interinclusin de un extremo en el otro extrem
o-. Y as como la parte revelada de la Torh tiene su parte oculta que es la Cabal y
el Jasidut, a su vez, la Cabal y el Jasidut tienen enseanzas que son en relacin con
las partes ms ocultas, como la Torh escrita. Por ejemplo, el libro del Zohar, que
es un libro que marc el comienzo de la revelacin de la parte interior de la Torh,
nunca se lo llam la Torh escrita de la parte oculta; en cambio se lo llam al libro
Tania. ste libro no slo es estudiado por Jabad, sino por todos los jasidim, inclus
o por los sefaradim, kipotzsuvot. Mucha gente estudia el Tania hoy en da, incluso
tenemos el gusto de tener en las clases del rav Ginsburgh a muchos estudiantes
que vienen de Ieshivot contrarias a Jasidut y estn acercndose a este estudio.
El Tania es un libro general que fue explicado por cientos de libros a travs del
trabajo de generaciones; por lo tanto ya se transform en un libro bsico aceptado p
or todos, excepto por una pequea minora dentro del judasmo que todava no lo conoce.
Por supuesto si la Torh escrita, -los cinco libros de Mosh-, todava no son conocido
s por la mayora de la poblacin mundial, ms todava tenemos que hablar de lo que es es
te libro.
La situacin en la que nos encontramos en nuestra poca es diferente a la de pocas an
teriores, porque -dice el Rebe- que ya terminaron todos los trabajos de rectific
acin, de purificacin del mundo. Eso significa que la maldad ya est separada de la b
ondad. No es que lo malo haya desaparecido del mundo, sino que ahora cualquier p
ersona con dos dedos de frente o inters en saber, puede darse cuenta de dnde est el b
ien y dnde el mal. En cambio antes, para saber si una cosa era buena, haba que ser
un estudioso [de la Torh], un tzadik o estar conectado con un tzadik.
Por lo tanto, gracias a la forma tan veloz con que viaja toda la informacin en es
te momento, podemos decir que en los ltimos 50 aos, pero de forma ms acentuada en l
os ltimos 10, ha habido y contina habiendo, una explosin de publicidad para esparci
r los manantiales de Baal Shem Tov. En esta difusin [masiva], podemos encontrarno
s cosas contrarias a la Torh, pero tambin, podemos introducir todo lo bueno; enton
ces, podemos decir, que todo lo ?otro? fue creado en aras de poder difundir lo b
ueno -que es la Torh-. Actualmente, disponemos de un arma [efectiva], adems, la ci
encia y otras ramas del conocimiento humano, estn actuando para