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EL PROBLEMA DE LA INDUCCIN:
racional a las proposiciones universales de hecho, en palabras de Kant: cmo son posibles
los juicios sintticos a-priori. Una de las grandes dificultades que sobrelleva el problema de
la induccin es: cmo es posible justificar esta clase de proposiciones. Dicha interrogante
preocupado de este problema ha intentado entregar una solucin acorde a los parmetros de
su tiempo y lugar, como por ejemplo: las Ideas Platnicas, la Noesis Aristotlica, las Tablas
sentidos, o mejor dicho debe apuntar a dos interrogantes, primero, cmo es posible
ltima la interrogante apunta a cuestionarse por cmo es posible demostrar su validez para
todos los casos posibles. Es decir, se trata de establecer si este tipo de proposiciones poseen
cmo es posible justificar su validez, es decir, se ocupa de cmo se justifica que toda agua
cmo se justifica que la prxima agua que sea sometida a experimentacin tambin hervir
a 100 C, en otras palabras, cmo se justifica para que resulte vlida para todos los casos
histrica de este problema y por ende no se tratar de una exposicin de las diferentes
respuestas que se han entregado. Pero si se procurar examinar alguna propuesta filosfica
que posea la cualidad de ajustarse sin inconvenientes al sentido comn. Ntese, que se
utiliza, aqu, sentido comn para describir cierta capacidad del ser humano, la cual le
permite gozar de una seguridad real y efectiva para enfrentar la vida diaria. La necesidad de
integrar en una sola idea una postura filosfica y el sentido comn surge al constatar que la
diario vivir, por ende parece necesaria una postura que resuelva este problema sin
despegarse de su origen.
PROPUESTA ESCPTICA
evitando utilizar explicaciones metafsicas y similares es la dada por David Hume (1711
1776). Su vida filosfica estuvo influida por las teoras de J. Locke y G. Berkeley y al igual
que este ltimo diferenciaba entre lo que es la razn y los sentidos. Tambin especific que
los objetos de la razn son dos: las cuestiones de hecho y las relaciones de ideas. Adems,
Hume a lo largo de su obra intent probar que la razn y los juicios racionales son tan solo
La propuesta que entrega Hume para solucionar el problema de la induccin parte con
este sentido, confiar en la induccin slo es posible si se tiene un motivo para creer que ella
seguir siendo fiable en el futuro. Por ejemplo, tmese la proposicin todos los das sale el
sol, es posible confiar en ella porque se puede fiar de su regularidad, pues desde que se
tiene registro todos los das ha salido el sol. Por ende, esta induccin (induccin es una
esta misma clase, tiene una fuente probable, vale decir, existe un motivo para creer en ella.
Por otra parte, mantener que la induccin quizs funcionar en el futuro porque ha
para justificarse. Por lo que debe buscarse otro criterio, aparte de la misma induccin, para
problema de que no habra razn para creer o mejor dicho confiar en las teoras cientficas y
planteado por Hume no debe ser tomado en un sentido extremista, como este, sino que debe
ser entendido bajo un punto de vista diferente. Igualmente, es necesario alejarse de la idea
de que Hume slo est ofreciendo una descripcin de cmo los mtodos inductivos
Hume considera que la razn es incapaz de mostrar la relacin entre causa y efecto,
pues para l dicha conexin es dada por la experiencia y la observacin de su relacin con
situaciones del pasado, slo de esta forma es posible concebir esta clase de vnculo. Porque,
cuando se relaciona una cosa con otra, no es por gua de la razn, sino que por ciertos
principios basados en la experiencia- que hacen el trabajo de asociar una cosa con otra.
y tambin cmo estas pueden convertirse en una gua para el futuro, es decir, se ignora,
Los hechos contingentes funcionan para Hume bajo el modelo causa y efecto, debido a
que se tiende asociar un efecto P con una causa S, de tal manera que funcionara bajo la
condicionales, uno de tipo necesario, por ejemplo: si llueve se desprender agua de las
nubes, donde la materia del consecuente est incluida en el antecedente, es as, porque la
misma explicacin de lluvia implica que se desprender agua de las nubes, por lo que la
como todos los das sale el sol, cuya verdad slo puede ser conocida por medio de la
Y la nica diferencia para concebir esta distincin se encuentra en que las verdades de
hecho no pueden ser conocidas a priori. Conformemente, con esto, Hume logra resignificar
la palabra conocimiento, pues, este deja de ser slo aquello que es posible advertirlo
verdades de hecho slo pueden ser conocidas a travs de la experiencia, ya que en este tipo
condicional emprico. Puesto que ste tipo de condicional se solventa mediante un enlace
LA SOLUCIN ESCPTICA
puede justificar racionalmente las proposiciones universales de hecho de tal forma que se
logre establecer su verdad universal. Hume responde a esta interrogante sealando que la
necesidad de este tipo de juicios, como por ejemplo todos los das sale el sol, slo
consiste en una relacin de ideas pre-concebidas, al asociar un determinado efecto con una
determinada causa. Pero, cul es el fundamento de esta relacin causal, pues si se encuentra
Para Hume, el nico fundamento sustentable para sostener que un determinado efecto
y la costumbre. De esta forma, resulta que no existe, para l, una justificacin racional para
gua de la vida humana. Tan solo este principio hace que nuestra experiencia nos sea til y
nos obliga a esperar en el futuro una serie de acontecimientos similares a los que han
experiencia, entre causa y efecto. Por lo que los enunciados de esta categora se
es probable que ocurra el mismo hecho de la misma forma que ha sucedido en el pasado.
De esta forma se establece la probabilidad como conocimiento, pues permite prever ciertos
hechos.
hecho es por medio de pruebas basadas en la experiencia, vale decir, en la costumbre. sta
para l se convierte en el nico fundamento posible para validar una proposicin emprica.
En conclusin, se puede extraer que no existe razn alguna para confiar que un hecho
hecho. Por esta razn, la respuesta al problema de la induccin de Hume es una respuesta
escptica. Pues no existe, para l, ningn otro fundamento aparte de la costumbre que
pueda explicar las proposiciones universales de hecho, slo ella es capaz de asegurar la
validez de una proposicin como maana saldr el sol. Pues, hasta donde se tiene
registro todos los das ha salido el sol y por ende se genera la costumbre, asumindola
como vlida, por esta razn no es para nada absurdo confiar en sta y argumentar sin
Bajo esta perspectiva la costumbre pasa a considerrsele como uno de los fundamentos
fundamento racional, pues carece de una justificacin a priori. Ya que el criterio que utiliza
COSTUMBRE Y PROBABILIDAD
universales de hecho y adems si esta clase de enunciados poseen las capacidad de predecir
propuestas filosficas que intentan resolver este problema o entregar una respuesta
definitiva, sino que se busca entregar una nocin que combine una propuesta filosfica y el
sentido comn.
Ahora bien, cmo es posible aprehender estas dos aristas, que al parecer distan mucho
una de la otra. El punto de conexin, o mejor dicho el punto que permite unir la propuesta
sentido comn permite fundamentar proposiciones como todos los das sale el sol y
confiar en ellas como gua. Y asimismo es expresado por Hume, pues para l las
observaciones del pasado, las cuales no se pueden presuponer bajo el escrutinio de la razn.
asociando un determinado efecto con una determinada causa, pero que en ningn caso esta
conexin (causa-efecto) de los hechos contingentes es realizada por la razn, pues carece de
la conexin a priori del entendimiento. Muy por el contrario la conexin es dada por la
perfectamente con lo que acontece hic et nunc, es decir, en el sentido comn. Por lo que es
completamente factible su unin en una sola nocin. En el sentido comn los hechos
contingentes se tienden a asociar de tal forma que cierto efecto queda ligado a cierta causa.
Sin embargo, esto no sucede porque se posea alguna capacidad superior que permita
experiencia. Pues se recuerda que ciertos acontecimientos se han dado de tal manera que se
asocia una causa con un efecto y se presupone que de igual manera suceder en el futuro.
No obstante frente a esto Hume alega que no hay que presuponer una causalidad, es decir,
que algo tenga que ser de determinada manera, pues al hablar de hechos contingentes se
est asumiendo, a su vez, que pueden o no ocurrir. Puesto que no es la razn la que muestra
dicha conexin sino que es la experiencia, lo que se traduce en que la justificacin posible a
Que la conexin causa y efecto no sea dada por la razn no significa, sin embargo, que
carezca de asidero tanto si se la medita filosficamente o por medio del sentido comn. Por
pasado, probablemente, tambin ocurrirn de las misma forma en el futuro. Ntese, que se
espera. Por otra parte, Hume estando consiente del carcter informativo de este tipo de
Por ultimo queda sealar que las proposiciones del uso comn son condicionales, en su
mayora, del tipo emprico y la necesidad de este tipo de juicios slo consiste en una
relacin de ideas, de ver una cosa asociada a otra y el fundamento para dicha relacin
futuro.
como por el sentido comn la gran gua de la vida humana, pues ella permite disfrutar de
cierta seguridad en el mundo. Con esto se presenta una postura que si bien no una respuesta
filosfica y el sentido comn sin alejarse del origen de las proposiciones de hecho, es decir,
de la experiencia.
Bibliografa
Alianza.