Marcela Maya Reyes

Blas zubiria mutis

De una sociologa a otra. Final y comienzo* (Luis Alarcn.)

1. El origen y desarrollo del pensamiento social latinoamericano.

Para el origen de la sociologa clsica Latinoamericana, Amrica Latina no fue

participe de la formacin del conocimiento sociolgico en el siglo xlx que sirvi de
base a los tericos Durkheim, Marx, Comte. Naci despus de la segunda guerra
mundial (1945) bajo la influencia del pensamiento positivista y el estructural
funcionalismo norteamericano, apareci el pensamiento sociolgico en la religin
desechando aquella sociologa genuina que ya tena como base un pensamiento
pre-sociolgico y pre-moderno. Roitman sostena un reduccionismo diciendo que
aquellos que no tenan un ttulo no fueron socilogos incluyendo a Marx y otros
pensadores Latinoamericanos. Hubo un trnsito de la ciencia social tradicional a
una ciencia social moderna y este cambio implico la correspondencia estructural
con la industrializacin y la modernizacin, de modo que con la aparicin de estos
procesos en Amrica Latina se explica la superacin del liberalismo, el positivismo
y la teora de la dependencia. Para instaurar nuevos marcos epistemolgicos,
metodolgicos y tericos. La bsqueda de estas sociologas consisti en explicar
los cambios econmicos, sociales, polticos y culturales que iban a configurar las
nacientes regiones latinoamericanas, el pensamiento cepalista y marxista a pesar
de su distanciamiento compartieron la misma visin acerca el desarrollo a partir
del proceso histrico como progreso.

2. Hundimiento de la sociologa frente a los fenmenos sociales.

La tarea de hacer sociologa siempre estuvo reducida a una sociologa del cambio
social, del orden, del poder y el desarrollo. La tragedia de la sociologa
Latinoamericana radic en que el aparato sociolgico no sirvi para aprehender la
racionalidad y el desarrollo de los acontecimientos en nuestro pas ya que cada
fenmeno se caracteriz por algo en particular no tuvieron una secuencia, por eso
la sociologa en ese momento se hundi. Concluyendo que la sociologa no pudo
desarrollar ni la modernizacin, ni el crecimiento econmico ni la dependencia;
centrndose nicamente en los temas de poltica, este desinters por los estudios
latinoamericanos posibilito la efervescencia de los estudios micro sociolgico,
Amrica Latina el fracaso de la modernidad

3. La crisis y el final

Nuestra realidad est llena de mltiples acontecimientos, cambios que se nos

dificulta conocer su naturaleza y direccin. Este fin de los tiempos se debe a los
cambios: mercados laborales, educacin, movimientos financiera, etc. Este fin de
la historia es lo que le permite pensar a fukuyama que el fin de la historia est
inscrito en sus comienzos. Se presenta un debate de los temas que debera tratar
la sociologa Latinoamericana donde unos prefieren el neoliberalismo o el tema de
mercado y otros prefieren hacer investigacin social; en este debate tambin esta
lo que se denomina un cambio de paradigma un cambio donde el Estado era el
que rega todo antes, pero ahora a parte del Estado estn las ONGs, las
empresas transnacionales modificando el modelo tecno- econmico. De modo que
la crisis por la cual atraviesan las ciencias sociales de la regin est vinculada con
el cuestionamiento y transformacin del modelo de desarrollo.

4. Crisis del modelo de acumulacin.

Se deca que la sociologa fue una especie de recipiente donde se meta
toda especie terica metodolgica, se dijo que se nutre de dos fuentes
presentes en la dinmica: por un lado la particularidad de cada proceso
vinculada a los procesos de desarrollo y modernizacin, la otra son los
procesos actuales son los procesos actuales que no se desvinculan de las
transformaciones, ubicamos el desarrollo de la sociologa Latinoamrica en
las ultimas 4 dcadas. Desarrollismo cepalino supero la idea germaniana de
la soc industrializada. Una vez terminado el acuerdo monetario
internacional bretton Woods respaldada por los pases desarrollados se
estancan las producciones de la industria se incrementan las tasa de
desempleo y aument la inflacin. La crisis de modelo de acumulacin con
la crisis de la sociologa es que las transformaciones suscitadas en el
 sistema capitalista mundial producen la necesidad de que las C. sociales
deban repensarse a s mismas epistemolgica, en su modo conceptual,
terica y su manera de aproximarse a la realidad.

5. Sociologa de la alteridad, el comienzo.

Se trata de modificar el SER occidental por un pensamiento
latinoamericano inculturado que implica valorar los contextos culturales sin
alterarlos, leerlas desde sus heterogeneidades estructurales y fundarlos en
esta ESTAR. Nos hablan del termino otredad no ubicndonos en dos polos
de ricos y pobres sino bajo una relacin comunicativa o dialogo con los
otros. Con esto se pretende una sociologa que parte de otra episteme; una
sociologa que en relacin y comunin y que es imposible si tuviera como
punto de vista lo individual. Es necesario un pensamiento heterotpico que
no reviva los viejos paradigmas sino que se creen unos nuevos.

Relacin del texto de Alarcon, con las tesis de Jaime osorio y las
dictadas en clases.

Una de las relaciones en cuanto a los dos textos y las tesis de clases es que
existen pensamientos sociolgicos latinoamericanos donde autores socilogos y
los que no fueron socilogos, porque no tenan un ttulo, tambin hicieron sus
aportes, existen paradigmas como lo es la teora de la dependencia y la revolucin
que fueron de gran inters para las ciencias sociales latinoamericanas que se
puede ver en ambos textos pero en el texto de Alarcon se dice que no es
necesario revivir los viejos paradigmas sino que se impongan unos nuevos.

Osorio terminaba su texto diciendo que sin duda Amrica Latina alcanzara
estadios superiores tratados desde ngulos metodolgicos y tericos, Alarcon dice
que la sociologa fue una especie de recipiente donde se meta toda especie
terica metodolgica. Lo que Osorio pensaba se realiza en el texto de Alarcon.

Una de las tesis dictadas en clases dice que la sociologa para Amrica Latina se
compromete con las transformaciones de la realidad, mediante estudios y en la
lectura de Alarcon hace nfasis en la transformacin de modelo de desarrollo
como lo es el cmbio de paradigma donde el Estado regia todo antes y ahora estn
las organizaciones, ONGs empresas multinacionales, claro an el estado pero ya
no es el nico controlador de modelo tecno econmico.