Está en la página 1de 18

Publicado: Lun Feb 01, 2010 6:43 pm

El Testamento de Salomn
(traducido del cdice de la Biblioteca de Pars, despus de la edicin de Fleck,
Wissensch. Reise, bd. ii. abth. 3)

Ttulo griego: - NOTAS:


1. Testamento de Salomn, hijo de David, que era el rey en Jerusaln, y domina y
controla todos los espritus del aire, en la tierra, y debajo de la tierra. Por medio de ellos
tambin ha forjado toda la trascendencia de las obras del Templo. Decirle tambin de
las autoridades que ejercen contra los hombres, y por lo que estos demonios son ngeles
que a la nada.

Del sabio Salomn.

Bendito eres t, oh Seor Dios, que has Salomn dar dicha autoridad. Gloria a ti y tal
vez hasta las edades. Amn.
2. Y he aqu, cuando el templo de la ciudad de Jerusaln se est construyendo, y la
artificers estaban trabajando en ellas, el demonio entr Ornias entre ellos hacia la puesta
de sol, y le quit la mitad de la remuneracin del jefe de la deviser-(?) 1 nio , as como
la mitad de su comida. [16] l tambin sigui chupar el dedo pulgar de su mano derecha
cada da. Y el nio creci delgada, aunque fue muy querido por el rey. 1. [D: maestro
del trabajador]
3. Por lo tanto, el rey Salomn llama el chico un da, y lo interrog, diciendo: "Es que
no te gusta ms de todos los artesanos que estn trabajando en el Templo de Dios? Es
que no te dan el doble salario y un doble suministro de alimentos? Cmo es lo que da
a da y hora por hora growest delgada t? "

4. Pero el nio dijo al rey: "Ruego por ti, oh rey. Escuchar a lo que ha ocurrido todo lo
que tu hijo ha. Despus de que todos estamos en libertad de nuestro trabajo en el
Templo de Dios, despus del atardecer, cuando se acueste a descansar , uno de los
malvados demonios viene y me quita de la mitad de mi sueldo y la mitad de mi comida.
Luego, tambin se apodera de mi mano derecha y chupa mi pulgar. Y he aqu, mi alma
est oprimida, y por lo que mi cuerpo ceras delgado cada da. "
5. Ahora bien, cuando me Salomn escuch esto, entr en el Templo de Dios, y rezaba
con toda mi alma, noche y da, que el demonio podra ser entregado en mis manos, y
que yo podra tener autoridad sobre l. Y sucedi a travs de mi oracin que la gracia
que me fue dada por el Seor Sabaoth por su arcngel Miguel. [l me trajo] un poco de
anillo, con un sello que consiste en un grabado de piedra, y me dijo: "Tome, oh
Salomn, rey, hijo de David, el don que el Seor Dios ha enviado a ti, el ms alto
Sabaoth. Con que has de bloqueo de seguridad de todos los demonios de la tierra,
hombres y mujeres, y con su ayuda has de construir Jerusaln. [Pero] t [debe] usar este
sello de Dios. Y de esta grabado el sello del anillo se te envi un Pentalpha. "2

2. [D omite la ltima frase.]


6. Y yo estaba lleno de Salomn, y alabado y glorificado al Dios del cielo y la tierra. Y
al da siguiente me llama el muchacho, y le dio el anillo, y le dijo: "toma esto, y en la
hora en la que el demonio vendr a ti, arrojar este anillo en el pecho del demonio, y
decir a l: En el nombre de Dios, el Rey Salomn te pide hither.3 'Y luego vienen
ejecutando hacer t a m, sin tener ningn recelo o temor respecto de nada te mayest
escuchar de parte del demonio." 3. [D: Ven! Salomn citacin usted!]
7. Para que el nio tom el anillo, y se fue, y he aqu, en la [17] horas Ornias costumbre,
el demonio feroz, lleg como un fuego ardiente para tener en el pago por parte del nio.
Pero el nio de acuerdo a las instrucciones recibidas del rey, tir el anillo en el pecho
del demonio, y dijo: "El Rey Salomn ac te pide." Y luego se fue en una carrera al rey.
Pero el demonio grit en voz alta, diciendo: "Nio, por qu has hecho esto a m? Tome
el anillo frente a m, y voy a hacer a ti el oro de la tierra. Slo aprovechar esta fuera de
m, y me llevan a abstenerse de distancia a Solomon4 ". 4. [D: quitar el anillo y darle de
nuevo a Salomn]
8. Pero el nio dice que el demonio: "Como el Seor Dios de Israel vive, no te arroyo.
As que venga ac". Y el nio se produjo en un plazo, la alegra, al rey, y dijo: "He
trado el demonio, oh rey, como t me has comando, oh mi capitn. Y he aqu, l est
ante las puertas de la corte de tu palacio, gritando, y supplicating a gran voz, me ofrecen
el oro y la plata de la tierra si yo slo le traen hasta thee5 ". 5. [D: no le entregar a
usted.]
9. Y cuando Salomn escuch esto, l se levant de su trono, y se fue fuera en el
vestbulo de la corte de su palacio, y all vio el demonio, estremecimiento y temblor. Y
l le dijo: "Quin eres?" Y el demonio respondi: "Me llamo Ornias".
10. Salomn y le dijo: "Dime, oh demonio, en qu signo zodiacal eres sujeto". Y l
contest: "Para el agua pourer6. Y los que se consumen con el noble deseo de vrgenes
en la tierra..... [Parece que hay una laguna aqu], estos me strangle7. Pero en el caso no
hay disposicin a sleep8, me ha cambiado en tres formas. Cuando los hombres llegan a
ser enamorado de la mujer, yo a m mismo en una metamorfosis que tener digna
mujeres; y se apoderan de los hombres en su sueo, y jugar con ellos. Y despus de un
tiempo vuelvo a tomar a mis alas, y me hie celestial regiones. Tambin aparecen como
un len, y yo estoy al mando de todos los demonios. Soy descendiente de arcngel
Uriel9, el poder de Dios. " 6. [D: Acuario.]

7. [D: Yo estrangular a los que residen en Acuario por su pasin por las mujeres cuyo
signo zodiacal es Virgo.]

8. [D: mientras que en un trance ...]

9. [D: Ouriel.]
11. Yo Salomn, despus de haber odo el nombre de arcngel, oraron y glorificaron a
Dios, el Seor del cielo y la tierra. Y el sellado [18] demonio y lo de trabajar en el corte
de piedra, por lo que podra cortar las piedras en el Templo, que, situadas a lo largo de
la costa, haba sido sealada por el Mar de Arabia. Pero l, temeroso de la de hierro,
continuacin y me dijo: "Ruego por ti, el Rey Salomn, djame libre, y os har todos los
demonios." Y como l no estaba dispuesto a ser objeto de m, le ped el arcngel Uriel y
socorro a venir conmigo, y yo inmediatamente vieron el arcngel Uriel bajando a m
desde el cielo.
12. Y el ngel se orden la whales10 del mar salir del abismo. Y que emita su destino
en la tierra, y que [destino] someterse [a l], el gran demon11. Y mand el gran
demonio y audaz Ornias, para cortar piedras a los Temple12. Y, en consecuencia, yo
Salomn glorificado el Dios Creador del cielo y de la tierra. Y l orden Ornias vienen
con su destino, y le dio el sello, diciendo: "Lejos de ti, y me traen ac el prncipe de los
demonios." 10. [D: monstruos marinos. ... Los monstruos marinos se nombran
Behemoth (el hombre) y Leviathan (la mujer) en 4Ezra 6:48-52, 1EN 60:7.]
11. [D: marchito que sus especies y emita su suerte a la tierra]

12. [D agrega: y de sealar a la finalizacin de la construccin del Templo]


13. As que tom el dedo Ornias-anillo, y fue a Beelzeboul, que ha reinado sobre los
demonios. l le dijo: "ac! Salomn pide de ti." Pero Beelzeboul, despus de haber
odo, le dijo: "Dime, quin es este Salomn de que t hablas a m?" Luego Ornias tir
el anillo en el pecho de Beelzeboul, diciendo: "Salomn, el rey pide de ti." Pero
Beelzeboul grit en voz alta con una poderosa voz, y dispararon a cabo la quema de una
gran llama de fuego, y que surgi, y seguido Ornias, y lleg a Salomn.

14. Y cuando vi el prncipe de los demonios, yo glorificado el Seor Dios, Creador del
cielo y la tierra, y dije: "Bendito eres t, Seor Dios Todopoderoso, que has dado a tu
siervo Salomn sabidura, el asesor de los sabios, y has sometido a m todo el poder de
su demonio. "
15. Y yo lo interrog, y dijo: "Quin eres?" El demonio respondi: "Yo soy Belceb, el
exarca de los demonios. Y todos los [19], el jefe de los demonios tienen sus puestos
cerca de m. Y es que hacen manifiesta la aparicin de cada demonio." 13 Y l se
comprometi a llevar a m en todos los bonos de espritus inmundos. Y yo de nuevo
glorificado al Dios del cielo y la tierra, como yo siempre dar gracias a l. 13. [D: El
demonio dijo: "Yo soy Beelzeboul, el gobernante de los demonios." Me exigi que sin
interrupcin se sientan a mi lado y explicar las manifestaciones de los demonios.]
16. Luego me pregunt si del demonio haba mujeres entre ellos. Y cuando me dijo que
haba, dije que deseaba ver. As Beelzeboul sali a alta velocidad, y trajo a m
Onoskelis, que tena una forma muy bonita, y la piel de un justo hued mujer, y le arroj
su head14. 14. [D: "... tez justa, pero sus piernas fueron las de una mula." Onoskelis
significa "ella quien tiene el trasero las piernas".]
17. Y cuando era venir, le dije: "Dime quin eres?" Pero ella me dijo: "Me llamo
Onoskelis, un espritu forjado ...[? Shabtai / Saturno?] 15, que acechan a la tierra. Hay
una gran cueva donde se encuentran. Pero tengo un lugar que nunca shifts16. En un
momento me estrangular los hombres con un lazo, en otro, yo hasta la fluencia de la
naturaleza de las armas [en marg: "gusanos"] 17. Pero mi ms frecuentes los lugares de
vivienda son los precipicios, cuevas, barrancos. A menudo, sin embargo , Qu debo
hacer para consorte con el hombre en la apariencia de una mujer, y sobre todo con los
de una oscura skin18. Para que comparten conmigo mi estrella, ya que es quien privily o
culto abiertamente mi estrella, sin saber que dao a s mismos, y sino que interesa a mi
apetito para ms dao. Para los que desean proporcionar dinero a travs de la memoria
(conmemoracin?) 19, pero la oferta un poco a los que adoran a m bastante. " 15. [D:
Mi nombre es Onoskelis. Soy un espritu que se ha hecho en un organismo.]

16. [D: Tengo un carcter muchas caras.]

17. [D: Yo pervertido de su verdadera naturaleza.]

18. [D: miel de color]

19. [D: por recordar (me)]


18. Salomn y me cuestion sobre su nacimiento, y ella respondi: "Yo nac de una voz
inoportuna, el llamado eco de un hombre ordure20 cay en un bosque." 21 20. Para el
demonio nacido de un eco de un sistema analgico que tenemos en el bao hebreo Kol
", la hija de una voz." En el Himno a Hermes Gnstico, editado por Dieterich, Abrasax,
p. 19, leemos, l. 104 ...

21. [D: Yo se gener a partir de una inesperada llamada de voz que es un eco de la voz
de un negro (el plomo?) El cielo, emitida en la materia. (es decir, incertidumbre)]
19. Y le dije: "En qu estrella Te pasa?" Y ella me respondi: "Bajo la estrella de la
luna llena, por la razn de que la Luna viaja por la mayora de las cosas". Entonces le
dije: "Y [20] ngel qu es lo que te frustra?" Y ella me dijo: "El que en ti [o" a travs de
ti "] es reina". Y pens que se burlaban de m, y orden a un soldado de su huelga. Pero
ella exclam en voz alta, y dijo: "Yo soy [objeto] para ti, oh rey, por la sabidura de
Dios dado a ti, y por el ngel de Joel." 22 22. [En lugar de "y por el ngel de Joel". D
dice: "As que pronunci el nombre del Santo de Israel y ..."]
20. As que me mand a la vuelta de las cuerdas de camo destinados a la construccin
de la casa de Dios, y en consecuencia, cuando yo haba sellado y obligado, ella estaba
tan superado y llevado a la nada como estar de da y de noche el hilado del camo.

21. Y a la vez orden otro demonio que se llev a m, y al instante se acerc a m existe
el demonio Asmodeus23, obligado, y le pregunt: "Quin eres?" Pero l me dispar
una mirada de ira y rabia, y dijo: "Y quin eres t?" Y yo le dije: "As como t eres
castigado, te answerest m?" Pero l, con rabia, me dijo: "Pero cmo voy a responder a
ti, por t eres un hijo de hombre, mientras que yo nac un ngel de la semilla de una hija
del hombre, para que ninguna palabra de nuestra celestial tipo dirigida a la nacidos en la
tierra puede ser overweening24. Por tanto tambin es mi estrella brillante en el cielo, y
los hombres lo llaman, algunos de los Wain25, y algunos el dragn del nio. mantengo
cerca a este astro. As que no me preguntan muchas cosas, por tu reino tambin despus
un poco de tiempo se vea perturbado, y tu gloria, pero es por una temporada. Y tu corto
se tirana sobre nosotros, y entonces volver a tener libre gama sobre la humanidad, a
fin de que se veneran a nosotros como si furamos dioses, no saber, los hombres que
son, los nombres de los ngeles conjunto sobre nosotros. " 23. [Asmodeus tambin
aparece en Tobas 3:8, y es, en ltima instancia deriva de la avstico demonio Aeshma-
daeva ( "demonio de la ira"). -JHP]

24. [arrogante.]

25. [D: Gran Oso.]


22. Salomn y yo, al or esto, le ataron con ms cuidado, y le orden que ser azotado
con correas de buey-hide26, y me dicen con humildad lo que se su nombre y lo que su
negocio. Y me contest as: "Me llamo Asmodeus entre los mortales, y mi negocio es
complot contra la recin casados, de modo que no puede saber uno del otro. Y yo les
romper totalmente por muchas calamidades, y los desechos lejos de la belleza la mujer
virgen, y alejarse de sus corazones. " 26. [D: azotados con una vara]
23. Y le dije: "Es este tu negocio solo?" Y me contest: "Yo los hombres en el
transporte se adapta de la locura y el deseo, cuando tienen de sus propias esposas, para
que los deje, y salir por [21] da y noche a los otros que pertenecen a otros hombres, con
la resultado de que cometen el pecado, y se dividen en asesina deeds.27 "27. [D: Yo
difusin (o, I * a picar?) La locura de las mujeres a travs de las estrellas, y yo a
menudo han cometido una serie de asesinatos.]
24. Y yo le adjured por el nombre del Seor Sabaoth, diciendo: "Teme a Dios,
Asmodeus, y dime por qu t eres ngel frustrado". Pero l dijo: "Por Rafael, el
arcngel, que est delante del trono de Dios. Sin embargo, el hgado y la hiel de un pez
me puso al vuelo, cuando fumaban ms de cenizas de la tamarisk28". Una vez ms le
pregunt, y dijo: "no ocultar nada de m. Porque yo soy Salomn, hijo de David, el rey
de Israel. Dime el nombre de los peces que te reverest". Y l respondi: "Es la Glanos29
por su nombre, y se encuentra en los ros de Asiria, por lo cual es que yo acerca de
vagar en las partes". 28. [D: tabaquismo sobre brasas de carbn de lea. Comparar
Tobas, cuando Rafael le instruye en el uso de la hiel, el corazn y el hgado por
diversas curas.]

29. [D: "sheatfish", un gran pez gato. Gk. ho, que glanis.]
25. Y le dije: Has nada ms acerca de ti, Asmodeus?" Y l respondi: "El poder de
Dios sabe, que me ha obligado a la indisoluble bonos all de su sello, que lo que te he
dicho es cierto. Ruego por ti, el Rey Salomn, no me condene a [ir a] agua. " Pero me
sonri, y le dijo: "Como el Seor Dios de mi padre vive, me sentar hierro en ti a usar.
Pero tambin has de hacer la arcilla para toda la construccin del Templo, que pisando
con tus pies. " Y yo les orden que le dar diez jarras de agua para llevar agua pulg Y el
demonio groaned terriblemente, y que el trabajo que le orden hacer. Y esto lo hice,
porque ese demonio feroz Asmodeus saba incluso el futuro. Salomn y glorificaron a
Dios, quien me dio la sabidura Salomn su siervo. Y el hgado de los peces y su
descaro me colg en la espiga de un reed30, y se quemaron ms de Asmodeus a causa
de su ser tan fuerte, y su insoportable malicia fue frustrado. 30. [D: el hgado y la bilis
de pescado, junto con una rama de storax.]
26. Y me cit de nuevo a ponerse de pie delante de m Beelzeboul, el prncipe de los
demonios, y me sent en lo planteado en un asiento de honor, y le dijo: "Por qu eres
t solo, prncipe de los demonios?" Y l me dijo: "Porque yo estoy solo la izquierda de
los ngeles del cielo que vena down32. Para mi fue el primer ngel en el cielo el
derecho Beelzeboul. Y ahora el control de todos los que estn vinculados en Tartarus.
Pero yo tambin he un child33, y atormenta el Mar Rojo. Y en cualquier ocasin que se
me viene una vez ms, estar sujetos a m, y me revela lo que ha hecho, y yo apoyo
him.34
[22] 31. [D omite "planteado en un asiento de honor"]

32. [es decir, cay]

33. [D: Tambin me acompa otro impos (ngel)]

34. [D: Cuando l est listo, se le ocurra en el triunfo.]


27. Salomn dijo que a l: "Beelzeboul, cul es tu trabajo?" Y me contest: "Yo me
kings.35 destruir mi aliado con otros tiranos. Y mis propios demonios me on36 a los
hombres, a fin de que este ltimo puede creer en ellos y se pierde. Y los siervos
escogidos de Dios, sacerdotes y hombres fieles, me excitan hasta malvados deseos de
los pecados, herejas y del mal, al margen de la ley y los hechos, y que obedecen a m, y
ellos llevarn a la destruccin. Y me inspiran los hombres con envidia, y la [voluntad
de] asesinato, y por guerras y sodoma, y otras cosas malas. Y voy a destruir el mundo.
"37 35. [D: Yo traigo la destruccin por medio de los tiranos]

36. [D: a ser venerada]

37. [As que MS p. D dice simplemente "Traigo unos celos y asesinatos en un pas, y
promover las guerras."]
28. As que le dijo: "Trae tu hijo para m, que es, como t dices, en el Mar Rojo." Pero
l me dijo: "No voy a traerlo para ti. Sin embargo, se me vienen a otro demonio llamado
Ephippas38. Le voy a obligar, y que le llevar desde las profundidades a m". Y le dije:
"Cmo viene tu hijo a estar en el fondo del mar, y lo que es su nombre?" Y l me
respondi: "Pregntele a mi no, porque no puedes aprender de m. Sin embargo, l
vendr te por cualquier mando, y te lo dir abiertamente. "39 38. [Segn D, Ephippas
Arabia viento es un demonio.]

39. [D agrega: As que le dije, "Dime que estrellas en el que reside". "El llamado por los
hombres de la noche Estrella."]
29. Yo le dije: "Dime por qu eres ngel frustrado". Y l respondi: "En el precioso y
sagrado nombre de Dios Todopoderoso, llamado por los hebreos por una fila de
nmeros, de los cuales la suma es 644, y entre los griegos es Emmanuel1. Y si uno de
los romanos me adjure el nombre de la gran potencia Eleth, me desaparecen al mismo
tiempo. " 1. El texto debe ser defectuoso, de la palabra Emmanuel es el hebreo. La suma
es 644 tiene sumando los nmeros de los griegos.
30. Yo Salomn fue sorprendido cuando me enter de este, y le orden que me vio hasta
Theban1 mrmoles. Y cuando comenz a ver los mrmoles, los otros demonios
clamaban a gran voz, aullando por su rey Beelzeboul. 1. Omos de Pentelic Strabo en
mrmol, pero la referencia en el texto puede ser la de Tebas, en Egipto.
31. Pero Salomn lo interrog, diciendo: "Si t quisiste tener un respiro, a m el
discurso acerca de las cosas en el cielo." Beelzeboul y dijo: "Escucha, oh rey, si te
quema la goma de mascar, y el incienso, y el bulbo de la sea1, con nardo y azafrn, y
siete lmparas de la luz en un earthquake2, t fijar firmemente tu casa. Y si, siendo
pure3, [23] t la luz en la madrugada en el sol baje y, a continuacin, ver el
marchitamiento t celestial dragones, la forma en que el viento a lo largo y arrastrar el
carro del sol. " 1. Tal vez la "mar-bombillas" fueron las bolas de pelo de textura similar
a la que se lava en el mar Mediterrneo, por ejemplo, en Tnez.

2. Tal vez "en una fila", debe leerse.

3. Para la condicin aqu insisti en cp. Dieterich, Abrasax, p. 141, donde en un conjuro
ceremonial pureza es igualmente insisti en. El ritual de un papiro mgico por
Dieterich, p. 169, es muy similar al que aqu estipulado en el testamento.
32. Salomn y yo, despus de haber odo esto, le reprendi, y dijo: "El silencio de esta
present1, y siguen los mrmoles vio como te he mandado". Salomn y alab a Dios, y
mand a otro demonio para que me presente a s mismo. Y un vino antes que yo que
llevaban la cara alta en el aire, pero el resto del espritu curvado lejos como un caracol.
Y se rompi a travs de los pocos soldados, y tambin plantea una terrible polvo sobre
el terreno, y lo llev hacia arriba, y luego lo arrojaron de nuevo volver a asustar a
nosotros, y pregunt qu preguntas podra preguntar, por regla general. Y me levant, y
spat2 sobre el terreno en ese mismo lugar, y sell con el anillo de Dios. Y de inmediato
el polvo de viento se detuvo. Entonces le pregunt, diciendo: "Quin eres t, oh
viento?" Luego, una vez ms, sacudi el polvo, y me respondi: "Qu t quisiste tener,
el rey Salomn?" Le contest: "Dime lo que has llamado, y yo te preguntan Fain una
pregunta. Pero hasta ahora doy gracias a Dios que me ha hecho sabio para responder a
su maldad parcelas". 1. Por lo tanto, Lucas xxii. 51.

2. Para el uso de la saliva para producir una cura o de otros efectos en un modo mgico,
cp. Vii marca. 33 y VIII. 23. En Juan ix. 6, Jess, leemos, "escupi en el suelo, hecho de
arcilla y de la saliva, y ungi los ojos con la arcilla." Uso de esta magia de la saliva
Plinio, en su Historia Natural, da numerosos ejemplos. Era comn en la antigedad.
33. Pero [el demonio] me contest: "Yo soy el espritu de las cenizas (Tephras)." Y yo
le dije: "Cul es tu bsqueda?" Y l dijo: "Yo traigo la oscuridad de los hombres, y
prendi fuego a los campos y las casas, les traigo a la nada. Sin embargo, estoy ms
ocupado en el verano. Sin embargo, cuando llegue una oportunidad, yo fluencia en las
esquinas de la pared, por la noche y el da. Porque yo soy descendiente de los grandes, y
nada menos. " Por lo tanto le dije: "En qu estrella Te miente?" Y l respondi: "En la
punta de los cuernos de la luna, cuando se encuentra en el sur del pas. No es mi estrella.
He sido ordenado para frenar las convulsiones de la fiebre hemitertian, y esta es la razn
por la que muchos hombres orar al hemitertian fiebre, el uso de estos tres nombres:
Bultala, Thallal, [24] Melchal. Y yo les curar ". Y yo le dije: "Soy Salomn, cuando, por
lo tanto, t quisiste hacer dao, por cuya ayuda DOST hacerlo t?" Pero l me dijo: "Por
la del ngel, por los cuales tambin el tercer da de la fiebre se nos arrulla para
descansar." As que lo interrog, y dijo: "Y por qu name1?" Y l respondi: "Eso de
arcngel Azael". Y me cit el arcngel Azael, y establecer un sello en el demonio, y le
orden a aprovechar grandes piedras, y mezcle hasta que los obreros en las partes ms
altas del Templo. Y, la obligacin, el demonio comenz a hacer lo que se le ordena
hacer. 1. Cp. Iv actos. 7.
34. Y glorificaron a Dios de nuevo que me dio esta autoridad, y orden a otro demonio
a entrar antes que yo. Y siete spirits1 vino, las mujeres, obligado y tejidos juntos, justo
en la apariencia y que tener digna. Y Salomn, verlos, cuestion y dijo: "Quines son
ustedes?" Pero ellos, con un acuerdo, con una voice2 dijo: "Somos de los treinta y tres
elementos de la regla csmica de la darkness3". Y la primera dice: "Yo soy el engao".
El segundo dijo: "Estoy Luchas". La tercera: "Yo soy Klothod, que es la batalla." El
cuarto: "Estoy Celos". El quinto: "Yo soy Power." El sexto: "Yo soy un error." El
sptimo: "Yo soy la peor de todas, y las estrellas estn en el cielo. Siete estrellas en
brillo humilde, y todos juntos. Y se nos llama, ya que se diosas. Cambiamos nuestro
lugar y todos juntos, y juntos vivimos, Lydia en ocasiones, a veces en el Olimpo, a
veces en una gran montaa ". 1. Las Plyades parecen ser mencionados. Cp. Xxxviii
trabajo. 31, en la versin revisada: "puedes t obligar a la agrupacin de las Plyades?"
Tuvieron una influencia maligna. La agrupacin de los malos espritus por sietes es
comn en judos de Babilonia y el folclore. Como ejemplos puedo citar el Testamentum
de Rubn, ch. 2, y los siete espritus malignos de la N.T. Posiblemente, sin embargo, los
siete planetas est aqu en cuestin, aunque es poco probable, porque no coinciden con
la descripcin dada.

2. Rom. xv. 6 tiene la misma frase. Para los "treinta y tres" se debe decir "treinta y seis"
elementos. Tenga en cuenta que ms adelante en el Testamento estos siete espritus no
se encuentran entre los Kosmokrators, una prueba de que el documento que tenemos
ante nosotros es un compuesto.

3. Pablo habla de la Kosmokrators en Ef. vi. 12: "Nuestra lucha no es contra sangre y
carne, sino contra los principados, contra los poderes, contra el mundo-los gobernantes
de esta oscuridad". Ver Iren. Haer. I. i. 10.
35. Por lo tanto, Salomn cuestion uno por uno, comenzando con el primero, y
bajando a la sptima. El primero dijo: "Me engao, me engaan y tejer trampas aqu y
all. Me interesa a excitar y herejas. Pero tengo un ngel que me frustra, Lamechalal".
[25]

36. Del mismo modo tambin el segundo dijo: "Yo soy, las luchas de luchas. Traigo
maderas, piedras, perchas, mis armas sobre el terreno. Pero tengo un ngel que me
frustra, Baruchiachel".
37. Del mismo modo tambin el tercero dijo: "Me llamo Klothod1, que es batalla, y
hacer que el buen comportamiento de dispersin y falta una cada de los dems. Y por
qu digo tanto? Tengo un ngel que me frustra:" Marmarath. "1. Fabricius, Cd.
Pseudepigr. VT vol. I, p. 1047, dice Klothon, que debe ser iq Kludun, que Hesychius
explica as: ...
38. Del mismo modo tambin el cuarto dijo: "Me causa a los hombres a olvidar su
sobriedad y moderacin. I parte y dividido en partes, para m sigue Luchas de la mano.
Me desgarran el marido de la partcipe de su cama, y los nios de sus padres, de
hermanas y hermanos. Pero, por qu decirle mucho que a pesar de mi? Tengo un ngel
que me frustra, la gran Balthial ".

39. Del mismo modo tambin el quinto dice: "Yo soy Power. Por mi poder levantar
derribar tiranos y reyes. Para todos los rebeldes que proporcionar el poder. Tengo un
ngel que me frustra, Asterath". 1 1. D: Asteraoth. Cp. 1Kgs 11:5. -JHP
40. Del mismo modo tambin el sexto dijo: "Estoy Error1, oh rey Salomn. Y har de ti
a errar, como lo he hecho antes de ti a errar, cuando yo te causado a matar a tu propio
brother2. Te voy a llevar a error, por lo que en cuanto a entrometerse en graves3 y 1
ensearles que excavar, y llevar las almas errantes lejos de todas piedad, y muchos otros
rasgos del mal son mas. Pero tengo un ngel que me frustra, Uriel ". 1. Cp. Testam. de
Symeon, ch. 3.

2. Vase I Kings ii. 25.

3. Una referencia a la necromancia, de la que el objetivo era obligar al espritu de los


muertos para entrar en uno mismo.
41. Del mismo modo tambin el sptimo dice: "Yo soy el peor de los casos, y te hago
una situacin peor que fuiste, porque voy a imponer las obligaciones de Artemisa.
Locust1 Pero el que me libre, por medio del mismo es destinado has de lograr que mi
deseo........... ...... Por si se sabia, no a su vez sus pasos hacia m. " 1. Esto se refiere a la
clausura incidente narrado en el Testamento, por el sacrificio de cinco Salomn
langostas a Moloc. Tatian, Orat. ad Graecos, cap. 12, habla de Artemis magos. Ella es la
misma que Hcate.
42. As que Salomn, despus de haber odo y se pregunta, sellada con mi anillo, y ya
que eran tan importantes, yo les orden excavar los cimientos del Templo de Dios. Para
la duracin de la misma fue de 250 codos. Y yo les orden ser laborioso, y con un
murmullo de protesta conjunta que comenz a realizar las tareas ordenado.
[26]

43. Pero Salomn glorificado el Seor, y orden otro demonio llegado antes que yo. Y
all fue trado a m un demonio que tengan todas las extremidades de un hombre, pero
sin una cabeza. Y yo, con l, le dije: "Dime, quin eres t?''Y l respondi:" Soy un
demonio. "Entonces le dije:" Qu? "Y l me respondi:" Me llamo envidia. Para mi
deleite para devorar cabezas, que se desean obtener para m un jefe, pero no comen lo
suficiente, pero estoy ansioso de tener una cabeza como t. "
44. Yo Salomn, al or esto, l sellado, que se extiende mi mano contra su pecho.
Whereon salt hasta el demonio, y se lanz hacia abajo, y dio un gemido, diciendo:
"Ay de m! Que me vienen a? O traidor Ornias, no puedo ver!" As que le dijo: "Soy
Salomn. Dime t cmo DOST a ver". Y l me respondi: "Por medio de mis
sentimientos." Entonces, Salomn, despus de haber odo su voz hasta llegar a m, le
pregunt cmo se las arregl para hablar. Y me contest: "Yo, oh rey Salomn, estoy
totalmente de voz, porque he heredado la voz de muchos hombres. Porque en el caso de
todos los hombres que son llamados mudos, es que me rompieron la cabeza, cuando
eran nios y haban llegado a su octavo da. Luego, cuando un nio est llorando en la
noche, convertirse en un espritu, y se deslizan por medio de su voz.... En el crossways1
tambin tengo muchos servicios a prestar, y mi encuentro est plagada de dao. Para mi
entender en todas las instantneas de un hombre de cabeza, y con mis manos, como con
una espada, me lo aislaron, y lo puso a m. Y de esta manera, por medio del fuego que
est en m, a travs de mi cuello se trag. Yo es que enva graves mutilaciones e
incurable en los pies de los hombres y causar lceras. " 1. Este parece el sentido de
enodiais, a menos que entiende, trivialibus discriminacin ", a los demonios de la cuneta
de la carretera o intersectoriales". Hcate era una diosa, y en la IC 26 hemos de
mencionar un Daimon enodia, el Trivial Latina. Como subst. la Neut. plur. enodia: =
ampollas causadas por caminar, en Theophr, Sud. 15.
45. Salomn y yo, al or esto, le dijo: "Dime cmo te DOST adelante la aprobacin de la
gestin del incendio? De qu fuentes que emiten DOST t?" Y el espritu me dijo:
"Desde el da star1. Por aqu todava no se ha encontrado que Elburion, a quien los
hombres ofrecer oraciones y encender las luces. Y su nombre es invocado por los siete
demonios antes que yo. Y se les valora. " 1. O, "de Oriente".
46. Pero le dije: "Dgame su nombre." Pero l respondi: "No puedo decir de ti. Porque
si le digo a su nombre, me hagan a m mismo incurables. Pero l vendr en respuesta a
su nombre." Y en vista de esto, Salomn le dijo: "Dime entonces, por lo que t eres
ngel frustrado?" Y l respondi: "En la ardiente rayo". [27] Y yo me inclin ante el
Seor Dios de Israel, y le orden permanecer en el mantenimiento de Beelzeboul hasta
Iax1 debe venir. 1. Bornemann conjeturas "un tutor o guardin." Pero el ngel IAX se
repite ms adelante en el # 86.
47. Entonces me orden otro demonio a entrar antes que yo, y all entr en mi presencia,
un perro, con una gran forma, y habl con una gran voz, y dijo: "Salve, Seor, el rey
Salomn!" Salomn y fue sorprendido. He dicho a l: Quin eres t, oh perro? "Y l
contest:" Yo realmente te parece ser un perro, pero antes fuiste, oh rey Salomn, que
era un hombre que muchos impa forjado hechos en la tierra. Yo estaba en surpassingly
aprendido las letras, y fue tan poderosa que podra tener las estrellas de los cielos de
nuevo. Y muchas obras divinas que me preparo. Para hacer dao a los hombres que
despus de nuestra estrella y, a su vez. . . .1 Y aprovecho la frentica hombres por la
laringe, y as destruirlos. "1. La MS. Vox tiene un nihili. Puede que significa" ella que
es nacido de eco "(vase ms arriba, p. 19, n. 8 ).?
48. Salomn y le dijo: "Cul es tu nombre?" Y l respondi:''Personal "(Rabdos). Y yo
le dije:" Cul es tu empleo? Y qu puedes t lograr resultados? "Y l
respondi:''Dame tu hombre, y lo llevar lejos en un terreno montaoso, y se le
muestran una piedra verde echados de un lado a otro, con el que t mayest adornan el
templo de el Seor Dios. "
49. Salomn y yo, al or esto, orden a mi siervo para establecer con l, y para tener el
dedo en anillo de sello que lleva el sello de Dios con l. Y yo le dije: "Cualquiera que se
te mostrar la piedra verde, con este sello le dedo en anillo de sello. Y marcar el terreno
con cuidado, y me traen el demonio ac. Y el demonio le mostr la piedra verde, y
sellado que , y trajo el demonio para m. Y yo Salomn decidi limitar con mi sello en
mi mano derecha los dos, la cabeza de demostracin, as como el perro, que era tan
huge1; debera estar obligado tambin. Y me orden mantener el perro seguro el
ardiente espritu de modo que las lmparas ya que se puede por el da y la noche emitan
su luz a travs de sus fauces de los artesanos en el trabajo. 1. El texto parece corruptos
aqu.
50. Salomn y me tom de la mina de piedra que 200 shekels para los soportes de la
tabla de incienso, que era similar en apariencia. Salomn glorificado y Dios el Seor y,
a continuacin, cierra ronda el tesoro de esa piedra. Y me orden de nuevo a los
demonios para cortar mrmol para la construccin de la casa de Dios. Y Salomn or al
Seor, y pidi al perro, diciendo: "Por qu ngel [28] eres frustrado?" Y el demonio
respondi: "Por la gran Brieus1". 1. Briareus Bornemann es sugerida por la lectura
como el derecho, pero con poca probabilidad, ya que Briareus no se han convertido en
un ngel.
51. Y alab el Seor Dios de los cielos y la tierra, y orden un demonio acuden a m, y
lleg antes que yo una en forma de un len rugiente. Y se par y me respondi
diciendo: "Oh rey, en la forma que tengo, soy un espritu incapaz de ser percibido. A
todos los hombres que se encuentran postrados con enfermedad me salto, que
furtivamente a lo largo, y me hacen el hombre dbil , a fin de que su hbito es dbil de
cuerpo. Pero tengo tambin otra gloria, oh rey. yo echamos fuera demonios, y tengo
bajo mi control legiones. Y soy capaz de ser mi received1 en los lugares de vivienda,
junto con todos los demonios que pertenecen a las legiones en virtud de m ". Pero
Salomn, en esta audiencia, le pregunt: "Cul es tu nombre?" Pero l respondi:
"Lion-portador, Rath2 en especie." Y le dije: "Cmo eres de ser frustrado, junto con
tus legiones? ngel Qu es lo que te frustra?" Y l respondi: "Si te digo mi nombre,
yo obligar no solo yo, sino tambin a las legiones de demonios en virtud de m". 1.
dektikos aqu parece que soportar este sentido, como tambin en el fragmento de un
comentario muy antiguo en el Pastor de Hermas en el oxyrhynchus papiros. Parte I, por
Grenfell y Hunt, 1898, p. 9. Lugares de la vivienda son las personas de las cuales el
espritu, el bien o el mal, toma posesin. Por lo tanto, en la Docetic Acta Iohannis (ed.
MR James), el Cristo dice: "No tengo vivienda, y he viviendas, no tengo ningn lugar, y
tengo lugares; no tengo ningn templo, y he templos. ... He aqu que yo a ti mismo en la
direccin de ti ".

2. radinos ", delgados disminucin" es sugerido por Bornemann como la verdadera


lectura, porque un "personal" puede ser tal.
52. As que le dijo: "Yo te adjure en el nombre del Dios Sabaoth, a decir por qu me has
frustrado nombre junto con tu anfitrin." Y el espritu me respondi: "La 'grande entre
los hombres," que es sufrir muchas cosas en manos de los hombres, cuyo nombre es la
cifra 644, que es Emmanuel, l es quien nos ha obligado, y que luego y de paso nos la
steep1 bajo el agua. Es noised en el extranjero en las tres cartas que le traen down2 ". 1.
La alusin es a la peste porcina de Gadara.

2. Los tres personajes son al parecer los nmeros 644.


53. Salomn y yo, al or esto, glorificaron a Dios, y conden a su legin de madera de la
espesura. Y conden el [29] en forma de un len que vio a s mismo hasta la madera con
pequeos dientes, por la quema en el horno inextinguible para el Templo de Dios.
54. Y adoraron al Seor Dios de Israel, y orden otro demonio que se presente. Y lleg
antes que yo un dragn de tres cabezas, temerosos de tono. Y l me preguntaba:
"Quin eres?" Y me contest: "Soy un caltrop-como spirit1, cuya actividad en tres
lneas. Pero los nios ciegos en el vientre de la mujer, y girar sus odos ronda. Y me
hacen deaf2 y el silencio. Y tengo otra vez en mi tercera cabeza medios de
deslizamiento IN3. Y me hiera limbless hombres en la parte del cuerpo, y provocar su
cada hacia abajo, y la espuma, y moler los dientes. Pero yo tengo mi propia forma de
ser frustrado, Jerusaln est manifestado por escrito, hasta el lugar llamado "de la
head4". Porque hay un primer plano a nombrar al ngel de la gran abogado, y ahora va a
morar abiertamente en la cruz. Es que me frustra, y le estoy sujeto ". 1. Tribolaios. El
tribolos era un instrumento de tres pinchos, tirado en el suelo para herir a los caballos de
los pies.

2. Buba, una palabra desconocida.

3. una palabra de dudoso sentido.

4. es decir, el Glgota. La vieja leyenda que fue Adn el crneo depositada en este
lugar, y que la cruz fue plantada en ella.
55. "Pero en el lugar donde t sittest, oh rey Salomn, standeth una columna en el aire,
de morado ... 1 El demonio llamado Ephippas ha trado [it] desde el Mar Rojo, desde
Arabia interior. l es que se ser encerrado en una botella de piel-y ante ti. Pero a la
entrada del Templo, que has empezado a construir, oh rey Salomn, se encuentra
almacenado mucho oro, que cavar t y ganar". Salomn y me envi a mi siervo, y se
encontr que era como el demonio me dijo. Y yo le sellada con mi anillo, y alab al
Seor Dios. "1. El significado de la ltima parte de este compuesto es desconocida.
56. As que le dije: "Qu eres llamado?" Y el demonio dijo: "Yo soy la cima de los
dragones". Y yo le orden hacer los ladrillos en el Templo. Tena las manos humanas.
57. Y yo adoraba al Seor Dios de Israel, y orden presentarse otro demonio. Y vino
delante de m un espritu en forma de mujer, que tena una cabeza sin limbs1, y su pelo
era desaliado. Y le dije: "Quin eres?" Pero ella contest: "No, quin eres t? DOST
Y por qu t quieres escuchar de m? Pero, como t quisiste saber, aqu estoy obligado
antes de tu rostro. Volver [30] y en tus almacenes real y lavar tus manos. Luego sentarse
de nuevo ante tu tribunal, y me preguntan preguntas, y has de saber, oh rey, quien soy. "
1. Aqu parece que la cabeza de Medusa griega transformado en un demonio.
58. Salomn y me hizo como que me prohibi, y prohibi a m mismo, porque la
sabidura de la vivienda en me1; a fin de que yo podra escuchar de sus obras, y
reprehend ellos, y les manifiesta a los hombres. Y me sent, y dice que el demonio:
"Qu eres?" Y ella dijo: "Me llamo Obizuth entre los hombres, y por la noche no
duermo, pero vaya mi ms rondas todo el mundo, y visitar las mujeres en el parto.
Adivinando la hora y me tomo mi stand2, y si soy afortunado, me estrangular al nio.
Pero si no, retirarse de un lugar a otro. Por que no puedo por una sola noche jubilarse
sin xito. Porque yo soy un espritu fierce3, de muchos miles de nombres y formas. Y
ahora aqu, ahora all me vagar. Y para westering partes voy mi rondas. Pero ya que
ahora es, aunque me has sellado ronda con el anillo de Dios, has hecho nada. No estoy
de pie ante ti, y t no podrs mando yo. Por que no tengo trabajo que no sea la
destruccin de los nios, y la toma de sus odos a los sordos, y el trabajo del mal a sus
ojos, y la unin de sus bocas con una fianza, y la ruina de sus mentes, y paining de sus
cuerpos. " 1. La Sofa, Philo identificados por los primeros Padres y con el Logos, se
supone que han entrado en y tomado posesin de Salomn, ya que despus hizo con
Jess.

2. stamatihu, un desconocido verbo.

3. xalepn.
59. Cuando Salomn escuch esto, maravillados por su apariencia, de todos los vi su
cuerpo para estar en la oscuridad. Pero su mirada fue muy brillante y verde, y su cabello
se lanzaron violentamente como un dragn de, y la totalidad de sus miembros eran
invisibles. Y su voz era muy clara, ya que vino a m. Y astutamente dijo: "Dime por qu
eres ngel frustrado, oh espritu malo?" Por ella me respondi: "Por el ngel de Dios
llam a Afart, que se interpreta a Rafael, por la que estoy frustrado ahora y para
siempre. Su nombre, si lo sabe cualquier hombre, y escribir el mismo en una mujer en el
parto y, a continuacin, No voy a ser capaz de entrar en ella. De este nombre es el
nmero 6401. " Salomn y yo despus de haber escuchado esto, y haber glorificado el
Seor, orden el pelo a obligarse, y que ella debe ser colgado en frente del templo de
Dios, que todos los hijos de Israel, ya que pas, puede ver, y glorifica al Seor Dios de
Israel, que ha dado esta autoridad, con la sabidura y el poder de Dios, a travs de este
sello. 1. Bornemann (fd Zeitschr. Hist. Theol. 1844, p. 3 da la historia de las cifras. r
= 100 a = 1, f = 500 a = 1, m = 8; l = 30. Total de 640.
[31]

60. Y me orden de nuevo otro demonio a entrar antes que yo. Y el vino, a lo largo de la
rodadura, en un aspecto como de un dragn, pero con la cara y las manos de un hombre.
Y todos sus miembros, excepto los pies, fueron los de un dragn, y haba alas en su
espalda. Y cuando lo vi, me astonied, y dijo: "Quin eres, demonio, y lo que eres
llamado? Y de dnde has llegado? Dime".
61. Y el espritu respondi y dijo: "Esta es la primera vez que se par frente a la, oh rey
Salomn. Yo soy un espritu convertido en un dios entre los hombres, pero ahora
llevado a la nada por el anillo y la sabidura vouchsafed a ti por Dios. Ahora soy el
llamado dragon1 de alas, y yo no chamber2 con muchas mujeres, pero slo con unos
pocos que son de forma justa, que poseen el nombre de xuli3, de esta estrella. Y yo con
par de ellos bajo la apariencia de un espritu en forma de alas, coitum habens por nates4.
Y ella a quien he saltado pesado va con nios, y lo que es nacido de ella se convierte en
el eros. Pero, dado que tales cras no puede ser transportado por el hombre, la mujer en
cuestin rompe viento. Tales es mi papel. Supuestamente slo que estoy satisfecho, y
todos los dems demonios molestado y perturbado por hablar de ti toda la verdad. Sin
embargo, los compuestos de fuego 5 causar a ser quemado por el fuego hasta el
material de los registros que se ser recogidos por ellos para la construccin en el
Templo ". 1. pterodrkun, una palabra que no figura en los diccionarios.

2. [es decir, copular.]

3. [D: Touxylou.]

4. [D: copulating (con ellos) a travs de sus nalgas.]

5. Ta de dia Pyros.
62. Y como el demonio, dicho esto, he visto el espritu va adelante de su boca, y se
consume la madera de los rboles frankincense, y quemaron todos los registros que
haba colocado en el Templo de Dios. Salomn y vio lo que el espritu ha hecho, y yo
maravillado.

63. Y, despus de haber glorificado a Dios, le ped al dragn en forma de demonio, y


dijo: "Dgame, por lo que eres ngel frustrado?" Y l respondi: "Por el gran ngel que
tiene su sede en el segundo cielo, que se llama en hebreo Bazazeth. Y yo Salomn,
despus de haber escuchado esto, y que haban invocado su ngel, lo conden a ver
hasta los mrmoles para la construccin de la Templo de Dios, y Dios me elogi, y
mand a otro demonio a entrar antes que yo.
64. Y vino otra cara antes de mi espritu, como si fuera una mujer en la forma que tena.
Pero sobre sus hombros que haba otros dos cabezas con las manos. Y yo le pregunt, y
dijo: "Dime, quin eres t?" Y ella me dijo: "Estoy Enpsigos, que tambin tienen una
gran variedad nombres." Y me dijo ella: "Por qu eres ngel frustrado?" Pero ella me
dijo: "Qu buscas, qu pides t? Yo sufrir cambios, al igual que la diosa me llam. Y
el cambio de nuevo, y pasar a la posesin de otra forma. Y que no [32], por lo tanto,
desean saber todo lo que me preocupa. Pero t eres desde antes que yo para esto mucho,
escuchad. Tengo mi residencia en la luna, y por esa razn tengo tres formas. A veces me
magically1 invocada por los sabios como Kronos. En otras ocasiones, en relacin con
los que me llevan hacia abajo, que yo venga y aparezca en otra forma. La medida de la
element2 es inexplicable e indefinible, y que no se sienten frustrados. Entonces, el
cambio en estas tres formas, y se vienen abajo, como me ves , pero estoy frustrado por
el ngel Rathanael, que est sentado en el tercer cielo. Esta es, entonces, por qu me
dirijo a ti. Yonder templo no puede contener m ". 1. mageyomne.

2. Quizs "el lugar o el tamao del cuerpo celeste".


65. Por lo tanto, Salomn or a Dios, y el ngel invocado Enpsigos de los cuales habla
a m, y mi sello utilizado. Selladas y con una triple cadena, y (que) la fijacin de ella de
la cadena. He utilizado el sello de Dios, y el espritu que me profetiz, diciendo: "Esto
es lo que t, el rey Salomn, doest para nosotros. Pero despus de un tiempo tu reino se
rompe, y de nuevo en esta temporada ser dividido Templo asunder1; y toda Jerusaln
se deshecha por el Rey de los persas y medos y Chaldaeans. Y los buques de este
templo, que t haces, ser sometida a servidumbre por los usos de los dioses, y junto a
ellos todos los frascos, en el que t DOST nos cierran, se distribuirn por las manos de
los hombres. Y luego vamos a ir en el gran poder ac y all, y se difundirn en todo el
mundo. Y vamos a extraviar el mundo habitado por una larga temporada, hasta que el
Hijo de Dios se extiende sobre la cruz. Para nunca surgen Es un rey como l, un
frustrante todos nosotros, cuya madre no tendr contacto con el hombre. Quin puede
recibir este tipo de autoridad sobre los espritus, con excepcin de l, a quien el primer
diablo tratar de tentar, pero no prevalecern sobre? El nmero de su nombre es 6442,
que es Emmanuel. Por tanto, oh rey Salomn, tu tiempo es malo, y tu corto ao y el
mal, a tu siervo y tu reino deber ser given3. " 1. I conjetura que el sentido de la palabra
debe tener en este contexto.

2. xmd.

3. Esta profeca se corresponde aproximadamente a la que Lactantius, Instit. Div. lib. iv.
c. 18, cita de un apcrifo Libro de Salomn.
66. Salomn y yo, despus de haber odo esto, glorificaron a Dios. Y aunque yo
maravillados por la disculpa de los demonios, no he de crdito hasta que se hizo
realidad. Y yo no crea sus palabras, pero cuando se [33] realizado, entonces he
entendido, y en mi muerte me escribi esta Testamento a los hijos de Israel, y se lo dio a
ellos, para que puedan conocer las competencias de la demonios y de sus formas, y los
nombres de sus ngeles, de los cuales los ngeles se sienten frustrados. Y yo glorificado
el Seor Dios de Israel, y mand a los espritus a vincularse con bonos indisoluble.
67. Y habiendo alabado Dios, me mand a otro espritu a entrar antes que yo, y all
lleg mi cara antes de otro demonio, teniendo en frente la forma de un caballo, pero
detrs de un pez. Y tena una poderosa voz, y me dijo: "O Rey Salomn, soy un fuerte
espritu de la mar, y me codiciosos de oro y plata. Soy un espritu propio como rondas y
viene ms de la extensin de la agua del mar, y yo viaje hasta los hombres que navegan
al respecto. Porque yo a m mismo en una ronda wave1, y transformar a m mismo y, a
continuacin, tirar yo mismo en los buques y vienen en derecho sobre ellas. Y ese es mi
negocio, y mi forma de para mantenerse de dinero y hombres. Para mi los hombres, y
ellos redonda con hidromasaje yo, y lanzar a los hombres de la mar. Porque yo no soy
codicioso de los hombres de los organismos, pero emitidos fuera de ellas hasta el mar
hasta el momento. Pero desde Beelzeboul, gobernante de los espritus del aire y de los
menores de la tierra y seor de la tierra ms, ha reinado un conjunto con nosotros en
relacin con los hechos de cada uno de nosotros, por lo tanto, me fui desde el mar, para
obtener una 2 en algunas perspectivas de su empresa. 1. Cp. Jude 13. Jude Que aqu no
se complace en simple metfora se desprende de las palabras que siguen, las que
encarnan la creencia se detalla en el Testamento de Salomn, p. 40.

2. "linaje, asalto o espiritual."


68. "Pero tambin tengo otro personaje y el papel. Yo me metamorfosearse en las olas,
y llegar desde el mar. Y yo me muestran a los hombres, de modo que los de la tierra me
llama Kuno [s] paston1, porque supongo que la forma humana. y mi nombre es un
verdadero. Para mi paso hasta en los hombres, me enve una cierta nusea. Vine
entonces a tomar un abogado con el prncipe Beelzeboul; y l obligado conmigo y me
entreg en tus manos. Y yo estoy aqu antes te a causa de este sello, y ahora t DOST
tormento me2. He aqu ahora, en dos o tres das el espritu con que converseth te fallar,
porque no tendrn agua. " 1. Cf. Plinio, Nat.. Hist. 24. 74 "Cynosbaton, Cynospaston
alii, alii neurospaston vocant; folium habet vestigio hominis smil. Fert y uvam nigram,
en cuius acino nervum habet, unde dicitur neurospastos". La forma humana se revel en
el paso, que se asemejan a la hoja.

2. basanxeis. Cp. Matt. viii. 6, 29; xiv. 24; Marcos c. 7.


69. Y yo le dije: "Dime por qu eres ngel frustrado". [34] Y l respondi: "Por
Iameth". Y glorificaron a Dios. Yo mand el espritu de ser arrojados en un frasco junto
con diez jarras de agua de mar de dos medidas each1. Y yo les sellado ronda por encima
de los mrmoles y el asfalto y el tono en la boca de la embarcacin. Y habiendo sellado
con mi anillo, me orden que fuera depositado en el Templo de Dios. Y me orden a
otro espritu a entrar antes que yo. 1. Cp. John II. 6.
70. Y vino antes de mi cara esclavizados otro espritu, que tengan la forma oscura de un
hombre, con ojos brillantes, y teniendo en su mano una hoja. Y me pregunt: "Quin
eres t? Pero l respondi:" Soy un espritu lascivo, engendrado de un hombre gigante
que muere en la masacre en el momento de los gigantes. "Yo le dije:" Dime lo que has
empleado sobre en la tierra, y donde has tu vivienda. "
71. Y l dijo: "Mi vivienda es fructfera en los lugares, pero este es mi procedimiento.
Yo he puesto al lado de los hombres que pasan a lo largo de entre las tumbas, y, en
prematura temporada Supongo que la forma de los muertos, y si cualquiera de captura, a
la vez que destruirlo con mi espada. Pero si no puedo matarlo, me causa que sea poseda
por un demonio, y para devorar su propia carne, y el pelo a caerse de su barbilla. " Pero
yo le dije: "Haz t entonces en el temor del Dios del cielo y de la tierra, y me dicen por
ngel eres frustrado". Y l respondi: "l me destruye, que es convertirse en Salvador,
un hombre cuyo nmero, si uno se la escribe en su forehead1, l me derrota, y el temor
a que se retiro rpidamente. Y, de hecho, si uno escribe este signo en l, voy a ser en el
miedo. " Salomn y yo, al or esto, y haber glorificado el Seor Dios, cllate este
demonio al igual que el resto. 1. Rev. ix. 4; xiii, 16, 17.
72. Y me mand otro demonio a entrar antes que yo. Y vino mi cara antes de treinta y
seis espritus, shapeless sus cabezas como perros, pero en s mismos son en forma
humana, con caras de evaluar, se enfrenta de bueyes, y las caras de las aves. Salomn y
yo, oyendo y viendo en ellos, se pregunta, y les pregunt y dijo: "Quin es usted?"
Pero, de un acuerdo con una sola voz, said1: "Nosotros somos los treinta y seis
elementos, los gobernantes del mundo-2 de esta oscuridad. Pero, oh rey Salomn, t no
nos mal encarcelar ni nosotros, ni sentar mando de nosotros , pero desde el Seor Dios
te ha dado autoridad sobre todo espritu, en el aire, y en la tierra, y debajo de la tierra,
por lo que tambin nos presente antes de ti al igual que las dems bebidas espirituosas,
de carnero y toro, a partir de [35] dos dobles y cangrejo, len y virgen, escalas y
escorpin, arquero, de cabra, cuernos, el agua pourer, y el pescado. 1. Actas II. 1.

2. kosmokratores. Cp. Pablo, Ef. vi. 12; Orgenes, c. Celsum, viii, 58.
73. Entonces Salomn invoc el nombre del Seor Sabaoth, y en tela de juicio cada uno
a su vez lo que era su carcter. Y me orden que presente cada uno y hablan de sus
acciones. A continuacin, el primero se dieron a conocer, y dijo: "Soy la primera decans
del crculo zodiacal, y me llama el carnero, y con m son estos dos". As que para ellos
la pregunta: "Quin se os llama?" La primera dice: "Yo, oh Seor, soy llamado Ruax, y
me causa a los jefes de los hombres a estar inactivo, y el saqueo de sus cejas. Pero slo
quiero or las palabras, 'Michael, encarcelar Ruax', y yo a la vez retiro ".

74. Y el segundo dijo: "Me llamo Barsafael, y causa los que estn sujetos a mi hora para
sentir el dolor de la migraa. Si slo escucho las palabras, 'Gabriel, encarcelar
Barsafael', a la vez me retiro".
75. El tercero dijo: "Me llamo Artosael. Hacer dao a los ojos, y les hieren
gravemente. Slo quiero or las palabras, 'Uriel, encarcelar Aratosael (sic), a la vez me
retiro..... 1 "1 . Parece que hay un vaco aqu.
76. La quinta dice: "Me llamo Iudal, y lograr un bloque en los odos y sordera de odo.
A menos que escuche, 'Uruel Iudal," Me retiro a la vez. "
77. El sexto dice: "Me llamo Sphendonal. Me causa tumores de la glndula partida, y
las inflamaciones de las amgdalas, y tetanic recurvation1. A menos que escuche",
Sabrael, encarcelar Sphendonal, "me retiro a la vez.''1. El griego trminos mdicos que
estn en el texto griego se encuentran en Hipcrates, Galeno, y Cuel. Aurel.
78. Y la sptima dice: "Me llamo Sphandr, y debilitar la fuerza de los hombros, y la
causa a temblar, y me paralizan los nervios de las manos, y romper los huesos y los
cardenales del cuello. Y yo, yo chupar la mdula. Pero si oigo las palabras, 'Aral,
encarcelar Sphandr, "Me retiro a la vez."

79. Y los ocho dijo: "Me llamo Belbel. Distorsionar yo los corazones y las mentes de
los hombres. A menos que escuche las palabras, 'Aral, encarcelar Belbel," Me retiro a
la vez. "

80. Y el noveno dijo: "Me llamo Kurtal. Envo clicos en los intestinos. I inducir
dolores. A menos que escuche las palabras, 'Iath, encarcelar Kurtal," Me retiro a la
vez. "

81. El dcimo dice: "Me llamo Metathiax. Me causa dolor a las riendas. A menos que
escuche las palabras, 'Adnal, encarcelar Metathiax," Me retiro a la vez. "

82. La undcima dijo: "Me llamo Katanikotal. Creo luchas [36] y errores en las casas
de los hombres, y les enviar difcil temperamento. Si alguno que est en paz en su casa,
le permiten escribir en siete hojas de laurel el nombre del ngel que me frustra, junto
con estos nombres: IAE, IEO, hijos de Sabaoth, en el nombre del gran Dios le permiten
callar Katanikotal. Luego, deje que le lave la-hojas de laurel en el agua, y rociar su
casa con el agua, dentro de al exterior. Y a la vez me retiro ".

83. El duodcimo dijo: "Me llamo Saphathoral, y partidismo inspirar en los hombres, y
el placer que causa en ellos a tropezar. Si alguno se escribe estos nombres en el papel de
los ngeles, IACO, Ieal, Ielet, Sabaoth, Ithoth, Bae, y haber doblado que, desgaste
que ronda el cuello o en contra de la oreja, me retiro a la vez disipar la embriaguez y en
forma. "

84. La decimotercera dijo: "Me llamo Bobl (sic), y causa de mi enfermedad nerviosa
agresiones. A menos que escuche el nombre de la gran 'Adonal, encarcelar Bothothl,"
Me retiro a la vez. "

85. El dcimo cuarto dijo: "Me llamo Kumeatl, y me causan escalofros encaja y sopor.
Si slo he odo las palabras: Zrl, encarcelar Kumental, "Me retiro a la vez."

86. El decimoquinto dijo: "Me llamo Rold. Me causa fro y las heladas y el dolor en el
estmago. Permtaseme slo escuchar las palabras: IAX, no esperar, no se calienta, por
Salomn once es ms justo que los padres, 'I en [ una vez] retiro. "
87. La dcimo sexta dice: "Me llamo Atrax. Infligir a los hombres que las fiebres,
irremediable y nocivos. Si a usted le encarcelan a m, hasta cortar coriander1 y de
Papanicolau en los labios, recitando el encanto siguiente: La fiebre que es de la
suciedad. I exorcizar ti por el trono de la ms alta de Dios, retiro de la suciedad y el
retroceso de la moda criatura por Dios . A la vez y me retiro ". 1. Plinio, Nat.. Hist. xx.
20, seala el mismo uso de cilantro: "Seminis grana tria en tertianis devorari iubent
aliqui ante accessionem, vel Plura illini fronti". El Testamento, evidentemente,
pertenece a la edad de Plinio.
88. La decimosptima dijo: "Me llamo Ieropal. En el estmago de los hombres me
siento, y causar convulsiones en el bao y en la carretera, y donde quiera se encuentra, o
encontrar a un hombre, me lo tiran abajo. Pero si uno se decir a los afectados en sus
odos los nombres de estos, tres veces ms, en la oreja derecha: Iudariz, Sabun,
Den," Me retiro a la vez. "

89. La decimoctava dijo: "Me llamo Buldumch. Esposa separada de mi esposo y lograr
un rencor entre ellos. Si alguno anotar los nombres de tus toros, Salomn, en el papel y
colocarlo en la ante-sala de su casa, Me retiro de ah. Y la leyenda escrita ser el
siguiente: El Dios de Abraham, y el Dios de Isaac y el Dios de Jacob te comandos -
retirarse de esta casa en paz." Y a la vez de jubilarse. "
[37]

90. El siglo XIX dijo: "Me llamo Nath, y tomo mi asiento en las rodillas de los
hombres. Si uno escribe en el papel: Phnunobool, apartarse Nathath, y t no toque el
cuello, "me retiro a la vez."

91. El vigsimo dijo: "Me llamo Marder. Enviar a los hombres incurable fiebre. Si
alguien escribe en la hoja de un libro: 'Sphnr, Rafael, jubilarse, no se trata de arrastrar
conmigo, no me Flay', y lo ate a su vuelta cuello, me retiro a la vez. "
92. La vigsima primera dijo: "Me llamo Alath, y causar tos y respiracin difcil en los
nios. Si alguien escribe en el papel: Rorx, hacer t Alath perseguir ', y atar su cuello
redondo que, a la vez que se jubilan ... 1 "1. Tiene que ser aqu una laguna en el texto.
93. La vigsima tercera dijo: "Me llamo Nefthada. Me causa dolor a las riendas, y lograr
dysury. Si uno escribe en un plato de hojalata de las palabras: Iathth, Urul,
Nephthada, atar y que la vuelta de la lomos, me retiro a la vez. "

94. El vigsimo cuarto dijo: "Me llamo Akton. Costillas y me causa lumbic dolor de
msculos. Si un material grabado sobre cobre, extrados de un buque que ha perdido su
anclaje, esto: Marmarath, Sabaoth, Akton perseguir ', y abrocharlo ronda el lomo, me
retiro a la vez. "

95. El vigsimo quinto dice: "Me llamo Anatreth, y desgarrar quemas y fiebres en las
entraas. Pero si he odo: Arara, Charara, "Qu debo hacer para retirarse de
inmediato".

96. El vigsimo sexto dice: "Me llamo Enenuth. Robo lejos las mentes de los hombres y
cambiar sus corazones, y hacer a un hombre sin dientes (?). Si uno escribe: Allazol,
perseguir Enenuth ', y el empate de papel alrededor de l, Me retiro a la vez. "
97. El vigsimo sptimo dice: "Me llamo Phth. Debo hacer para que los hombres y
causar hemorrhagia consumo. Si me exorcizar en un vino, con olor dulce y mezclar por
la undcima aeon1, y dicen: 'Yo te exorcizar por la undcima a Aeon parada, exijo,
Phth (Axiphth), 'y luego le dan al paciente para beber, y me retiro a la vez. " 1. Una
referencia gnstica. Justo por encima de "once padres" se han mencionado.
98. El vigsimo octavo dice: "Me llamo Harpax, insomnio y enviar a los hombres. Si
uno escribe" Kokphndismos', y obligar a ste ronda los templos, a la vez que se jubilan
".

99. El vigsimo noveno dice: "Me llamo Anostr. Uterino mana me engendrar y
dolores en la vejiga. Si un puro en polvo tres semillas de aceite de laurel y de
Papanicolau en, diciendo: 'Yo te exorcizar, Anostr. Pase por Marmara, "Me retiro a la
vez."

100. El trigsimo dijo: "Me llamo Alleborith. Si en la alimentacin [38] se ha tragado


un pez un hueso, entonces debe tener un hueso de pescado y la tos, a la vez y me retiro".

101. La trigsima primera dijo: "Me llamo Hephesimireth, y causar enfermedad


persistente. Si arrojar sal, se frota en la mano, en el petrleo y el Papanicolau en el
paciente, diciendo: 'Seraphim, querubines, aydame!" A la vez que se jubilan ".

102. El trigsimo segundo dijo: "Me llamo Ichthion. Paralizar los msculos y me
contuse ellos. A menos que escuche" Adonath, ayuda! " A la vez que se jubilan ".
103. El trigsimo tercero dijo: "Me llamo Agchonin. Ment entre envolver-ropa y en el
precipicio. Y si uno escribe sobre la figura-hojas Lycurgos, 'quitar una letra a la vez, y
escribir en l, invertir la cartas, a la vez que me jubile . Lycurgos, ycurgos, kurgos,
yrgos, gos, os1". 1. botrydn, para el que Bornemann boystrofydn conjeturas. Hay un
paralelo en un papiro mgico editado por Dieterich (Abraxas, p. 185).
104. El trigsimo cuarto dijo: "Me llamo Autothith. Me causa rencor y la lucha. Por lo
tanto, estoy frustrado por Alfa y Omega, si es por escrito."

105. El trigsimo quinto dice: "Me llamo Phthenoth. Yo mal de ojo en cada hombre. Por
lo tanto, el ojo ha sufrido mucho, en caso de ser extrado. Frustra m".
106. El trigsimo sexto dice: "Me llamo Bianakith. Tengo un resentimiento contra el
cuerpo. Yo residuos casas, me causa la carne a la decadencia, y todo lo dems que es
similar. Si un hombre escribe en la primera puerta de su casa : Mlt, Ardu, Anaath,
'Yo huir de ese lugar."

107. Salomn y yo, cuando me enter de esto, glorificado el Dios del cielo y la tierra. Y
me mand a buscar agua en el Templo de Dios. Y yo, adems, que el Seor or a Dios
que los demonios sin causa, que obstaculizan la humanidad, y estar vinculado al
enfoque del Templo de Dios. Algunos de estos demonios me condena a hacer el trabajo
pesado de la construccin del Templo de Dios. Otros me encerrado en las crceles.
Otros me orden que luchar con el fuego (la toma de) oro y plata, sentarse por el plomo
y cuchara. Y para que los lugares dispuestos para los otros demonios en la que debe
limitarse.

108. Salomn y yo tena mucho la tranquilidad en toda la tierra, y pas mi vida en


profunda paz, honrado por todos los hombres y de todos bajo el cielo. Y todo construido
Templo del Seor Dios. Y mi reino fue prspero, y mi ejrcito estaba conmigo. Y para
el resto de la ciudad de Jerusaln haba descanso, placer y alegra. [39] Y todos los reyes
de la tierra vino a m desde los confines de la tierra para contemplar el Templo
construida para que el Seor Dios. Y habiendo odo hablar de la sabidura que me ha
dado, que hicieron un homenaje a mi persona en el Templo, con lo que el oro y la plata
y piedras preciosas, y muchos buzos, y bronce y hierro, y plomo, y troncos de cedro.
Bosques y la decadencia no me trajo, para el equipo del Templo de Dios.

109. Y entre ellos tambin la reina del Sur, siendo una bruja, entr en una gran
preocupacin y se inclin ante m baja a la tierra. Y habiendo escuchado mi sabidura,
que glorificaron al Dios de Israel, y ha hecho oficial el juicio de toda mi sabidura, de
todo amor en la que sus instrucciones, de acuerdo con la sabidura que me ha impartido.
Y todos los hijos de Israel glorificaron a Dios.

110. Y he aqu, en esos das uno de los obreros, de edad madura, se lanz antes de m, y
dijo: "El Rey Salomn, piedad de m, porque soy viejo". As que le orden levantarse y
dijo: "Dime, viejo, todo lo que se." Y l respondi: "Yo le suplico rey, slo tengo un
hijo, y l me gana a los insultos y abiertamente, pinza la cuerda y el cabello de mi
cabeza, y me amenaza con una dolorosa muerte. Por lo tanto, te suplico me vengar.

111. Salomn y yo, al or esto, sent como reparo Mir en su vejez, y me orden que el
nio se seale a m. Y cuando fue llevado yo le cuestion si fuera cierto. Los jvenes y
dice: "Yo no estaba tan lleno de locura como a la huelga de mi padre con mi mano. Sea
amable para m, oh rey. Para no he atrevido a cometer tal impiedad, pobre infeliz que
soy." Pero Salomn en esta audiencia de los jvenes, exhort al anciano a reflexionar
sobre el asunto, y aceptar la disculpa de su hijo. Sin embargo, l no, pero dice que no le
deja morir. Y como el viejo no el rendim

Frederick Guttmann R.
Pastor Judeo-Mesinico

También podría gustarte