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LOS SACRAMENTOS

Los Sacramentos son vehculos o canales de la gracia de Dios, necesaria para nuestra salvacin.
Son los principales medios de santificacin que Cristo dej a su Iglesia. Por eso, todo cristiano
ha de frecuentar los sacramentos, pues sin ellos no se puede alcanzar la santidad, ni ser
autnticamente cristiano.

I. Nocin de los Sacramentos

Los sacramentos de la Iglesia son signos sensibles y eficaces de la gracia, instituidos por
Jesucristo, para santificar nuestras almas.

-Signos sensibles: todo signo sensibles es una seal que, captada por los sentidos, es inicio de
otra que no se percibe.
-eficaces de la gracia: confieren la gracia que significan a quien los recibe con la debida
preparacin.
-instituidos por Jesucristo: slo los que l instituy durante su vida terrena son sacramentos.
-para santificar nuestras almas: ste es el fin del hombre y el motivo por el que Cristo instituy
los sacramentos.

II. Nmero de los Sacramentos

Los Sacramentos instituidos por Cristo son siete, tal como aparece en el Nuevo Testamento.
1 Bautismo: Mt 28,19; Mc 16,16; Jn 3,5
2 Confirmacin: Hech 8,17; 19,6
3 Penitencia: Mt 18,18; Jn 20,23
4 Eucarista: Mt 26,26-27; Mc 14,22-23; Lc 22,19-20; 1 Cor 11,23-25
5 Uncin de los enfermos: Mc 6,13 Sant 5,14-15
6 Orden sacerdotal: Lc 22, 19; 1 Tim 4, 14; 5, 22; 2 Tim 1,6
7 Matrimonio: Mt 19,6; Ef 5,31-32

III. Elementos de los Sacramentos

Son necesarios cuatro elementos:


1. Materia: es el elemento fsico presente en cada sacramento.
2. Forma: son las palabras que pronuncia el ministro al usar la materia.
3. Ministros: es la persona que realiza el sacramento, en nombre y con la autoridad de Cristo
y de la Iglesia.
Hay dos clases de ministros:
- ordinario: administra el sacramento en virtud de su propio poder, recibido de Cristo a travs
de la autoridad de la Iglesia.
- extraordinario: lo administra por delegacin de quien tiene el poder, o en caso de necesidad.
4. Sujeto: es la persona que recibe el sacramento.

La materia y la forma constituyen la esencia de cada sacramento. Todo sacramento se realiza


cuando el ministro pronuncia la forma sobre la materia, pues como dio San Agustn: nese la
palabra al elemento, y se hace el sacramento.

IV. Efectos de los Sacramentos

Los sacramentos producen tres clases de efectos:


a) uno general y comn a todos: la gracia santificante;
b) otro especifico de cada uno: la gracia sacramental;
c) otro particular de algunos: el carcter.
d) La gracia santificante: es el principal efecto de los sacramentos por el que Dios nos comunica
su Vida. Todos los Sacramento confieren esta gracia, aunque de modos distintos:
- el Bautismo la da a quien nunca lo tuvo;
- la Penitencia, a quienes la perdieron por el pecado mortal;
- los dems la aumentan a quien ya la posee.
b) La gracia sacramental: su objeto es ayudar a conseguir el fin del sacramento recibido.
Consiste en el derecho a recibir las gracias actuales necesarias para cumplir las obligaciones de
cada sacramento, dando tambin disposicin nimo para aprovecharse de ellas.
c) El carcter: es una seal espiritual e imborrable que algunos sacramentos imprimen en el
alma del sujeto, por la cual no pueden volver a recibirse. Los sacramentos que imprimen
carcter son: Bautismo, Confirmacin y Orden Sacerdotal.

V. Los sacramentales

Son signos sagrados por los que, a imitacin en cierto modo de los sacramentos, se significan y
se obtienen por intercesin de la Iglesia unos efectos principalmente espirituales (CIC, 1166).
Los sacramentales se asemejan a los sacramentos en que:
- son signos sagrados sensibles;
- son medios de santificaci6n de la Iglesia;
- producen efectos espirituales.

Se diferencian en que:

Los sacramentales:
Han sido instituidos por la Iglesia.
Obran por la oracin de la Iglesia.
Disponen a recibir la gracia santificante.
Su eficacia depende de las disposiciones del sujeto.

Los sacramentos:
Han sido instituidos por Cristo.
Obran en virtud de los meritos de Cristo.
Confieren la gracia por SI mismos (ex opere operata).
Su eficacia no depende principalmente de las disposiciones del sujeto.

Aqui tenes una link para que visites y leas ms sobre el tema de Iglesia.
http://www.mercaba.org/LIDERES/400_iglesia.htm
Los Sacramentos son un medio de Santificacin y Salvacin

TODO SACRAMENTO ES UNA ACCION TRINITARIA


LA ECONOMIA DE SALVACIN .-
Es la manifestacin de Cristo por medio de los sacramentos en la iglesia.
Consiste en la expresin de Cristo en su Iglesia por medio de los sacramentos.

FIN lograr la santidad de todos los hombre


DIOS PADRE BENDICE
DIOS HIJO CREA
DIOS ESPRITU SANTO QUIEN ASISTE
BAUTISMO

Es el sacramento por el cual el hombre nace a la vida espiritual mediante la ablucin del agua y
la invocacin de la santsima trinidad.
Es el primer sacramento por el prtico de los sacramentos.

Bautismo en la sagrada escritura


A T Para los judos la circuncisin
N T. Jess es bautizado como una prctica Juda
Se bautiza para dar inicio a su misin
Citas Jn 3,3-5; Jn 4,2; Mt 28,18-19; Mc 16,15-16

MATERIA Agua natural


Tipos Infusin, Inmersin Sangre , deseo

FORMA: Yo te bautizo.N en el nombre del padre y del hijo y del Espiritu Santo

EFECTOS
JUSTIFICACIN
Gracia Sacramental
Carcter
Premisin de las penas

MINISTRO
ORDINARIO Obispo, Presbitero y Diacono
EXTRAORDINARIO :Cualquier persona con intencin

SUJETO : Ser humano vivo, No bautizado


PADRINOS Hacer la profesin de fe
Requisitos : Padres casados, Padrinos casados.

PARTES ELEMENTALES DEL RITO DEL BAUTISMO


La recepcin en la iglesia
La seal de la cruz
Anuncio de la palabra
Exorcismo bautismal
Agua bautismal
Vestidura blanca
Profesin de fe

SMBOLOS
Agua , vela, crisma
Vestidura blanca

CONFIRMACIN
NUESTRO PENTECOSTES PERSONAL
CCUANDO EMPEZ LA CONFIRMACIN?
Hch 2, 1-14
Pentecosts cuando se funda la Iglesia Cincuenta das despus de que Cristo muri y resucito
Les imponan las manos y reciban el Espritu Santo
Sacramento instituido por Cristo
(Hch 8, 15-17; 19, 5-6)
QU ES LA CONFIRMACIN?
Es el sacramento que perfecciona la gracia bautismal
Forma parte de los sacramentos de iniciacin cristiana
Sacramento del Espritu Santo
Es el sacramento en el que DIOS TE DA SU ESPRITU SANTO
Que significa
Afirmar
Consolidar
Confirmar el Bautismo
QUIN PARTICIPA?
DE MANERA ESPECIAL EL ESPIRITU SANTO
Cundo se debe recibir la confirmacin?
Cuando se ha llegado al uso de razn
O antes, si hay peligro de muerte.
Cmo se debe recibir la confirmacin?
En estado de gracia
Preparacin conveniente
Quin puede confirmar?
El obispo
En algunos casos especiales los sacerdotes delegado
Que se nos da en este Sacramento?
Perfecciona la gracia bautismal
La fortaleza de Dios para ser firmes en la fe y en el amor a Dios y al prjimo.
Audacia para cumplir el derecho y el deber, que tenemos por el bautismo
Ser apstoles de Jess, para difundir la fe y el Evangelio, personalmente y
asociados, mediante la palabra y el buen ejemplo
Soldados de cristo
Descripcin del sacramento CV II LG 11
. Nos vincula mas estrechamente a la Iglesia: (unin, parte de la Iglesia)
b). Nos enriquece con la fuerza especial del Espritu Santo:
(Lc 24, 49; Jn 14, 15-17. 26; 15, 26-27)
c). Que damos obligados a difundir y defender la fe: Papel de apstol y
defensor (1Jn 5, 19; Ef 6, 13-15; 1Jn 4,4; Defensor Jn14, 16)
d). Como verdaderos testigos de Cristo: (Jn 15, 26; Hch 5, 41; Mt 10, 19-20; Mt 10, 32-33).
QUIN PUEDE RECIBIR LA CONFIRMACIN?
3. Querer recibir el sacramento
4. Edad suficiente para pensar y decidir (c. 891)
2. En el tiempo oportuno preparacin (C. 890)
1. Todo bautizado aun no confirmado (c.889)
Cdigo de Derecho Cannico c. 889 Cec. 1316-1320
Quien puede ser padrino?
cumplido 16 o 18 aos
Que sea catlico
Que este confirmado
Que lleve una vida congruente con la fe y con la misin que va a sumir (c.893)
Como tiempo fuerte par la maduracin en la fe que necesariamente lleva un
compromiso apostlico hay que destacar la celebracin consciente y activa del sacramento de la
confirmacin, precedida de una esmerada catequesis y siempre de acuerdo con las
orientaciones de la S. Sede y de las Conferencias
Episcopales (1202)
Rito de la Confirmacin
El ministro oficial es el Obispos, pero puede delegar
los elementos materiales son:
* El Crisma (mezcla de aceite de olivo y Blsamo
Segn el concilio de Florencia simboliza el resplandor de la buena conciencia, el buen olor y la
buena fama
Consiste en la imposicin de manos unida a la uncin del Crisma en la frente diciendo: Recibe
por esta seal de la cruz el don del Espritu Santo CEC 1300
Renova-cin de las prome-sas bautimales
Rm 10, 9-13
Dones del Espritu Santo
Sabidura
Inteligencia
Consejo
Fortaleza
Conocimiento
Piedad
Santo temor

EUCARISTIA
Eucarista 2 sentidos: CONSAGRACION- SACRIFICIO, RECEPCIN- COMUNIN
QUE ES LA EUCARISTIA?
Es el sacramento en el cual, bajo las especies de pan y de vino ,Jesucristo se haya
verdaderamente, real, sustancialmente presente, con su cuero, alma,
sangre y divinidad.
PREFIGURA DEL AT. Man, sacrificio de Melquisedec, Sacrificio de Abraham;
Cordero Pascual.
MATERIA: PAN- TRIGO.
Vino- vid
FORMA: PALABRAS DE LA CONSAGRACIN
EFECTOS: Aumento gracias santificante; Gracia Sacramental especifica; perdn de pecados
veniales ; prenda de vida eterna.
MINISTRO: Sacerdote, vlidamente ordenado
SUJETO: Todo bautizado valido; estado de gracia; Intencin recta; actitudes ayuno eucarstico
una hora antes; modo de vestir.
PRESNCIA DE CRISTO EN AL EUCARSITIA: CONSAGRACIN
TRANSUBTANCIACIN
CAMBIA LA SUSTANCIA QUEDAN LOS ACCIDENTES.
COMPLETA EN CADA UNO DE LAS ESPECIES Y EN CADA PARTES.
La eucarstica es Cristo mismo que se ofrece
Cristo presente -sacerdote
Cristo presente species
Cada eucarista es una pascua de Cristo.

SACRAMENTO DE PENITENCIA Y LA RECONCILIACN


NOMBRE
Del latn pone tenere atenerse al consejo posterior.
Es la nueva Ley instituido por Jesucristo, por el que se arrepienten y se
confiesan al legitimo ministro, se les perdonan los pecados cometidos despus
del bautismo
Es un S de conversin
Es un s de la penitencia
Es un s de la confesin
Es un sacramento de perdn
Es un sacramento de reconciliacin

ASPECTOS GENERALES
Jess instituy el sacramento de la penitencia para que los fieles cados en pecado despus del
bautismo obtengan la misericordia de Dios. (LG 11)
Es un signo eficaz de perdn y de reconciliacin; su fruto ltimo es la obtencin de la gracia
santificante por parte del penitente.
Es el camino ordinario para obtener el perdn de los pecados.
Es una oferta de Dios. Vivir este sacramento es uno de los dones ms grandes que Dios puede
concederle a una persona.
CONVERSIN
Jess llama a la conversin Dios est cerca; convertos y creed en la Buena
Nueva (Mc 1,15)
Es el movimiento del corazn contrito
(Sal 51,19)
La conversin a Cristo, el nuevo nacimiento por el Bautismo, el don del Espritu
Santo, el Cuerpo y la Sangre de Cristo recibidos como alimento nos han hecho "santos e
inmaculados ante l" (Ef1,4), como la Iglesia misma, esposa de Cristo, es santa e inmaculada
ante l (Ef 5,27)
La conversin es sencillamente identificarse con la persona de Jess a base de la accin del
Espritu Santo quien va trabajando en el hombre hasta que ste
logre una plena identificacin con Cristo. As , la conversin se convierte en una actitud de vida
y no en una mera promesa de no volver a pecar.
La conversin interior impulsa a la expresin de esta actitud por medio de
signos visibles, gestos y obras de penitencia (cf Jl 2,12-13; Is 1,16-17; Mt 6,1-6. 16-18).
PENITENCIA
El sacramento de la penitencia es una oferta de Dios. Vivir este sacramento es uno de los dones
ms grandes que Dios puede concederle a una persona.
La penitencia interior puede expresarse de varias formas: ayuno, oracin y limosna (cf. Tb 12,8;
Mt 6,1-18)
Tomar la cruz cada da y seguir a Jess es el camino ms seguro de la penitencia (cf Lc 9,23).
Entre los actos de penitencia se encuentra la contricin. Dolor del alma con resolucin de ya no
pecar.
CONFESIN
El sacramento es una confesin, reconocimiento y alabanza de la santidad de Dios y de su
misericordia para con el gnero humano.
Con la confesin se obtienen tres gracias o favores especiales:
Abrimos nuestra propia miseria. Tal realidad es una manifestacin clara de
Dios.
1) Nos devuelve o nos aumenta la gracia santificante: la amistad con Dios.
2) Nos da fuerzas especiales para evitar el pecado y rechazar las tentaciones.
3) Nos da asco y antipata por todo lo que sea ofender a Dios.
PERDN
Slo Dios perdona los pecados (cf Mc 2,7).
Se le llama sacramento del perdn porque por la absolucin sacramental del sacerdote, Dios
concede al penitente el perdn y la paz.
Purifica el corazn humano, lo libera del mal y lo abre a la amistad propia de los hijos de Dios.
En el Antiguo Testamento encontramos tres estructuras de perdn: dos antes del exilio y una
post-exlica. Esta estructura post-exlica es la que queda en la
Iglesia en cuanto que ella nace cuando el judasmo practicaba dicha estructura.
La visin de Pablo es distinta; l emplea los trminos justificacin, santificacin,
creacin, salvacin, pero nunca emplea el trmino perdn. Porque perdonar est afiliado a
todos los ritos de la estructura de perdn que utilizaba el judasmo.
RECONCILIACIN
Se le denomina sacramento de la reconciliacin porque otorga al pecador el amor de Dios que
reconcilia (2Co 5, 20).
Las palabras atar y desatar significan: aquel a quien excluyis de vuestra comunin, ser
excluido de la comunin con Dios; aquel a quien que recibis de nuevo en vuestra comunin,
Dios lo acoger tambin en la suya. La reconciliacin con la Iglesia es inseparable de la
reconciliacin con Dios.
FORMA
Las palabras de la absolucin que el sacerdote pronuncia luego de la confesin de los pecados y
de haber impuesto la penitencia. Esas palabras son: Yo te absuelvo de tus pecados en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo
(CEC. 1449).
EFECTOS
La reconciliacin con Dios.
El perdn de los pecados.
La reconciliacin con la Iglesia.
La recuperacin del estado de gracia.
La remisin de la pena eterna merecida a causa de los pecados mortales.
La paz y la serenidad de conciencia y el consuelo del espritu.
El aumento de la fuerza espiritual para el combate cristiano.
ACTOS PROPIOS DEL PENITENTE
Un examen de conciencia. Movida por el amor a Dios.
La confesin. Acusacin de los pecados.
La satisfaccin. El cumplimiento de ciertos actos de penitencia, impuesta por el confesor.
MINISTRO
Cristo confi el ministerio de la recionciliacin a los Apstoles, a los Obispos y alos presbteros.
Se convierte en instrumento de la misericordia y de la justicia de Dios
Perdonan los pecados en el nombre del Padre y del Hijo del Espritu Santo
EL SIGILO SACRAMENTAL
Distincin entre el sigilo s. propiamente dicho que corresponde al confesor y la obligacin del
secreto a otras personas.
El secreto sacramental es inviolable
No es posible ni directa ni indirectamente violarlo
Mxima pena si se viola, latae sententiae reservada a la Santa Sede si es directamente.
La obligacin del secreto de los interpretes
Es distinto que el sigilo, se lo castiga con pena justa y proporcional.
El confesor no puede hacer uso con perjuicio del penitente de lo dicho en confesin.
INDULGENCIAS
Son la remisin ante Dios de la pena temporal merecida por los pecados y ya perdonados en
cuanto a la culpa, que el fiel, cumpliendo determinadas
condiciones, obtiene para s mismo, mediante el ministerio de la Iglesia, la cual, como
dispensadora de la redencin, distribuye el tesoro de los mritos de
Cristo y de los santos.
Tu fe te ha salvado vete en paz
(Lc 7,47-50)
Levntate, toma tu camilla y vete a tu casa
(Mt 9,2-8)
El Seor Jess es la encarnacin de la misericordia de Dios. El no vino a llamar a los justos
sino a los pecadores (Lc 5,32)
Dios es misericordioso y perdona la falta, la rebelda y el pecado, por eso nos animamos a
volver a su amor.

UNCIN DE ENFERMOS
NATURALEZA E INSTITUCIN DEL SACRAMENTO
"La Iglesia cree y confiesa que, entre los siete sacramentos, existe un sacramento especialmente
destinado a reconfortar a los atribulados por la enfermedad: la Uncin de enfermos"
(Catecismo, 1505
El Seor nos ense el sentido positivo del dolor para realizar la Redencin.
"La enfermedad y el sufrimiento se han contado siempre entre los problemas
ms graves que aquejan la vida humana. (Catecismo, 1500).
Se convierte en camino de conversin
DEFINICIN DEL SACRAMENTO
Consiste en la imposicin de las manos sobre la cabeza del enfermo y la uncin
Con el santo leo en la frente y en las manos, diciendo una sla vez.
MATERIA Y FORMA DE LA UNCIN DE LOS ENFERMOS
Materia prxima es la uncin con el leo en la frente y en las manos del enfermo.
Materia remota: el leo de oliva o de otro aceite vegetal bendecido para ese fin
La forma de este sacramento son las palabras.
Por esta Santa uncin y por su bondadosa misericordia te ayude el Seor con su gracia del
Espritu Santo, para que libres de tus pecados, te conceda la salvacin y te conforte en tu
enfermedad.
EFECTOS DEL SACRAMENTO
Aumento de la gracia santificante, alivia el alma del enfermo, le otorga fortaleza, paz y nimo
Ayuda a llevar mejor el sufrimiento y el peso de la enfermedad
El perdn de los pecados veniales
Resiste ms fcilmente las tentaciones del maligno.
Y consigue a veces la salud del cuerpo, si es conveniente para la salud del alma
Requiere por principio, el estado de gracia (al sacerdote puede administrarlo
despus de la confesin, y posterior administrar el viatico)
MINISTRO DEL SACRAMENTO
c. Todo sacerdote o Obispo y slo l administra vlidamente el sacramento
Hay dos maneras de celebrar el este sacramento: Primera es la que se usa
para un enfermo que esta encamado y no puede ir a la Iglesia.
La segunda se celebra en la iglesia con varios enfermos
RITO
Hay dos maneras de celebrar este sacramento:
el rito ordinario y la celebracin comunitaria
La Primera forma es la que se usa para un enfermo que est Encamado y no puede ir ala iglesia
La segunda se celebra en la iglesia con varios enfermos.
Hay dos tipos de celebracin pueden tener lugar Dentro de la Misa.
A QUIENES DEBE ADMINSITRARSE EL SACRAMENTO
cc.1004-1006Se establecen condiciones:
1.- Estar bautizado ,haber llegado al uso de la razn, aunque carezca de ella en el momento de
la administracin.
2.- Qu el fiel comience a estar en peligro de muerte por enfermedad o vejez.
3,- Qu el fiel tenga intencin de recibir el sacramento.

ORDEN SACERDOTAL
El orden es uno de los sacramentos de la Iglesia Catlica.
Consiste en la consagracin de un varn al ministerio del servicio a la Iglesia, lo que le exige
dedicacin plena y libre disposicin: toda persona consagrada, adquiera o no la plenitud de
orden, lleva una vida SACERDOTAL.
Este sacramento se confiere a aquellos que, habiendo recibido un particular llamado de Dios y
luego de haber discernido su vocacin a la vida sacerdotal.
La posicin del concilio de Trento
El sacerdocio del Nuevo Testamento es poder de consagrar y de ofrecer el cuerpo y la sangre
verdadera del Seor y de perdonar y retener los pecados.
Miserable el sacerdote que se contente con hablar de fraternidad y no entusiasme por Cristo.
No podr formar apstoles ni sostener a los formadores.
FUNCINON ES
Tres son las funciones principales del sacerdote
PREDICAR
CELEBRACION DE LOS SACRAMENTOS
GOBIERNO PASTORAL
Definicin del ministerio por la funcin de ensear o predicar
El sacerdote es el heraldo de la palabra de Dios l est ordenado a una comunidad es investido
de este ministerio por toda la potencia de la Iglesia es el heraldo oficial de la Palabra de Dios
esta Palabra le es confiada con los ms altos grados de intensidad
l es el anunciador del Evangelio en el nombre de la Iglesia y en virtud de su
misin, l lo es en el modo supremo en el cual se realiza esta Palabra, el de la celebracin
eucarstica....
Funcin de gobierno
Los carismas concedidos por Dios (cf. 1 Co 12 28)
El Evangelio estos son los elementos ms subrayados:
el servicio, la administracin, la autoridad, etc.
Es tambin un catalizador de los dems carismas y sirve en especial a la unidad, esencial para
el cumplimiento de la misin de la Iglesia.
As el ministerio sacerdotal es un don de conduccin de una comunidad que est al servicio de
la unidad y de la reconciliacin.
GRADOS
En la Iglesia catlica existe una jerarqua instituida por ordenacin divina, que
consta de obispos, presbteros y diconos.
Materia y forma
As qued reflejado en el Catecismo de Juan Pablo II donde en el nmero 1573
se afirma que el rito esencial del sacramento del orden est constituido por
En esta constitucin se afirma que la materia nica para el orden en sus tres
grados es la imposicin de manos y la forma nica son las palabras que
determinan o significan los efectos sacramentales de tal imposicin de manos.
La imposicin de manos del obispo sobre la cabeza de quien se va a ordenar y
por una oracin consacratoria especfica para cada grado en la que se ruega
que el Espritu Santo conceda sus dones apropiados a cada ministerio
MINISTRO
Segn el Cdigo de Derecho Cannico de 1983 es el obispo consagrado el
ministro del sacramento del orden.
En la ordenacin de un obispo, se pide que haya al menos otros dos obispos
consagrantes. Ahora bien, no es lcita la ordenacin de un obispo sin el permiso
expreso del Papa (llamado mandato pontificio).
El propio obispo (es decir, aquel que gobierna en la zona donde vive el
ordenando) quien confiera la ordenacin. Puede hacerlo fuera de su dicesis si
tiene permiso del obispo correspondiente
Sujeto
Sexo masculino
instituido como lector
aclito con seis meses de antelacin a la ordenacin diaconal
haber solicitado por escrito la ordenacin
el certificado de estudios
el orden anterior
certificacin del rector del seminario
Que tenga las cualidades necesarias a juicio del obispo
Los efectos son de carcter indeleble
implica una configuracin con Cristo que permite el ordenado actuar como
representante de l en su calidad de cabeza de la Iglesia en las tres funciones
de sacerdote, profeta y rey
Como en los dems sacramentos que implican una carcter, se trata de una
seal indeleble.
Por tanto, quienes abandonan el ministerio o son suspendidos no pierden el
carcter.
Se menciona tambin una gracia especial del Espritu Santo en los diversos
grados.
Para el obispo se trata de un don especial de fortaleza.
El sacerdote recibe la gracia necesaria para actuar como tal en el lugar de su
jurisdiccin. Y el dicono para el servicio del Pueblo en la predicacin y la caridad.

SACRAMENTO DEL MATRIMONIO


DEFINICIN
La alianza matrimonial, por la que el varn y la mujer constituyen entre s un
consorcio de toda la vida
ordenado por su misma ndole natural al bien de los cnyuges y a la
generacin y educacin de la prole
fue elevada por Cristo nuestro Seor a la dignidad de sacramento entre los
bautizados
(n. 1601 del CIC y c. 1055, 1 del CDC).
Esencia
El matrimonio es el acto de casarse. Es el acuerdo de contraer matr. Entre el
hombre y la mujer.
La esencia del matr. Es el mutuo consentimiento manifestado legtimamente:
es decir, el contrato matrimonial.
El matr. Es el estar casado. Es el estado matrimonial permanente que se
origina entre quienes lo han contrado.
La esencia del matr. Es el vnculo que se origina del contrato.
.
Institucin
El matrimonio no es un invento del hombre, la institucin matrimonial forma parte de los
planes divinos, desde el momento mismo de la creacin del
hombre.
Por tener origen en Dios, slo a l corresponde legislar sobre la institucin
matrimonia
Los fines del matrimonio
Los fines del matrimonio son: la procreacin y educacin de los hijos; la ayuda mutua y el amor
de los esposos.
El matrimonio y el amor conyugal estn ordenados por su propia naturaleza a
la procreacin y educacin de la prole GS. 50
El hecho de que el matrimonio se dirija principalmente a los hijos, no significa
que quienes lo contraen lo tengan que hacer siempre movidos por este fin.
El matrimonio como Sacramento
Jesucristo quiso elevar la realidad natural del matrimonio a la dignidad de sacramento para
quienes han recibido el bautismo.
Por tanto, el contrato, alianza matrimonial vlido entre bautizados es por eso mismo
sacramento.
El sacramento aade a la institucin natural- la gracia santificante y la gracia
sacramental, que facilita a los esposos el cumplimiento de sus deberes conyugales.
El signo externo del Sacramento
Si nos fijamos en el contrato en s mismo, puede decirse:
A) que la materia remota son las persona mismas de los contrayentes.
B) que la materia prxima son los signos o palabras con que manifiestan esa
entrega.
C) que la forma es la aceptacin mutua de la entrega, manifestada
externamente.
Efectos del sacramento
El efecto propio del matrimonio, en cuanto institucin natural, es el vnculo entre los cnyuges,
con sus propiedades esenciales de unidad e indisolubilidad.
Para los cristianos, adems, el sacramento del matr. produce efectos sobrenaturales:
A) aumenta la gracia santificante.
B) otorga la gracia sacramental especfica.
Ministro y sujeto del matrimonio
Los mismos contrayentes son LOS MINISTROS del sacramento del matr.
Es SUJETO capaz de recibir el sacramento del matr., cualquier bautizado con uso de razn que
no tenga ningn impedimento.
Como se trata de un sacramento de vivos, para recibirlo hace falta el estado de gracias.
Direcciones para que visites sobre Sacramentos
http://www.mercaba.org/LITURGIA/Tridentino/los_sacramentos_y_su_liturgia.htm
http://www.mercaba.org/TEOLOGIA/CURSO/27_los_sacramentos.htm

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