Williams, Raymond - Organización

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Este ejemplar no tiene costo alguno. El uso indebido de este ejemplar es responsabilidad del alumno.
En un nivel, como vimos en las captulos 2 y 3 , podemos ana-

lizar Ia organizacin social de la cultura en funcin de sus insti-
tuciones y sus formaciones. En otro nivel, como vimos en los
captulos S y 6, podemos analizar otro tipo de organizacin social
en el desarroIlo de artes y formas especficos. Las areas analizadas
en los captulos 4 y 7 -los medios de produccin cultural, y el
proceso de reproduccin cultural- son vas alternativas para es-
tablecer tclaciones activas entre los anlisis de esto3 dos niveles
d e la organizacin social de la cultura.
Ahora podemos explorar la posibilidad de un concepto general
que, aunque no debe sustituir a los tipos especficos de anlisis,
podra servir para identificar todas sus complejas interreIaciones.
La historia moderna del concepto de cultura es de hecha una
historia de la btsqueda de ese preciso concepto. Por eso es toda-
va indispensable en la Iiistoria y en el desarrollo del pensamiento
Williams, R. (1997). Organizacn. En Sociologa de la cultura (pp. 193-218). Barcelona: Paids.

social. Pero ya que, en gran medida, refleja, sin resoiverlas siem-

pre, las dificultades y complejidades de esta bsqueda, y con fre-
cuencia encierra, sin distinpuirlos con claridad, conceptos dife-
rentes e incluso antag6nicos del nhombre en la sociedad, nece-
sita de cspecificaciOn y refuerzo. Como vimos en el captulo 1, la
fuerza de esta gama relacionante dc significados, desde unodos
prohales de vida>) hasta estados de la rncntcn y aobras de arte^.
constituve r:on fsecu encia su debilidat1 en la p rctica. puesto que
SU insistenci a en las interrelalciones pr;iede conv ertirse cn pasiva, o
se1+ complet:amen
. .
te t:vadida, por siis ~osihilidades simultneas de
. . ..
una gcneraPidad demasiado a rnplia y cle una es]pecializacihn dcrna-
siado estrecha. Para evitar es,to, subrayanda el c a r k t e r central de
su tipo de definicin, podcrnos especiificar y 1-1 :forzar el concepto
. . - 4 - rIT-UIEadoi
de cultura como un sistema Jrinui4:nn
i5irilECUMcc
nnl:i
Ln cultura como sisf~mn sigrzgicante
Para aclarar esto, podemos diferenciar un sistema significante

de. por un Iado, otros tipos de orpanitaci0n social sistemtica, y,
por otro, de sistemas de seales y sistemas dc signos ms espec-
ficos. Esta distincin no se hace para separar y desunir estas reas,
sino para crear un espacio que posibilite el an61isis de sus interre-
Iaciones. De modo que siempre es necesario tener la posibilidad
de distinguir sistemas econmicos, sistemas polticos y sistemas
generacionales (parentesco y familia). y ser capaz de examinarlos
en sus propios trminos. Pero cuando llepxnos, necesariamente, a
establecer una interrelacin entre ellos, encontramos no slo que
cada uno tiene su propio sistema signifrcante -pues siempre hay
relaciones entre seres humanos conscientes y comunicantes-, sino
tarnhih quc son necesariamente elementos de un sistema signifi-
cante ms amplio y ms general: un sistema social.
Todavia no hemos sido capaces de discutir u n sistema social
en los trminos mas generales v completos. Sera un error redtr-
cirlo solamente al sistema significan te, pues esto convertirfa todas
las acciones y relaciones humanas en meras funciones de sipnifi-
cacin y. con ello, las disminuira radicalmente. Pero sera igual-
mente errneo suponer que podemos estudiar provechosamente un
sistema social sin incluir, como pattc central de su prctica, sus

195 ORGANIZACI Q N
sistemas significantes, de los cuales, en cuanto sistema, depende

fundamentalmcnte. Pues un sistema significante es intrnseco a
toda sistema econmico, a todo sistema poltico, a todo sistema
generacional y, miis gcneralmcnte, a todo sistcma social, Sin em-
bargo, en la prictica cc tarnbill'n distinguible como un sistcma en
s i mismo: corno lenguaje, de mancra ms evidente; como sistema
de pensamiento o de conciencia o, para utilizar ese difa'cil tCtmino
alternativo, como ideologa; y, tarnbiin, como cuerpo de obras de
arte y del pensamiento especificamente significantes. Adcms, to-
dos ellos existen no solo como instituciones y obras, y no slo
como sistemas, sino tambin, necesarinmcnte, como prcticas acti-
VEIS y esfados mentales.
Los sentidos mis negociables dc cultura se encuentran en
las h e a s distinguibles, en las que un sistema significante sc pre-
senta en su forma ms manifiesta. Este ha sido el uso operalivo
prctico dc este libro, pues tiene la ventaja de concentras la aten-
cin en un rea de la prctica hiimans qiie es muy importante
en si misma v que, como se ha dicho. ha recibido una atenci6n
sociolgica dcmasiado escasa. Tiene tambin la ventaja de posihi-
litar la discusion de las cualidades especficas de estos sistemas
significantes manifiestos, y dc sus relaciones con lo que a su vez
podcmos considerar como otras sistemas, politicos, econmicos y
peneracionales. Pero, por dificil que ello resulte, sc debe mante-
ner un control terico sobre cualquiera de estos destacados aspec-
tos. en el sentido de que los sistemas s i ~ icantes
f manifiestos
-que son con frecuencia especializadoc y, por tanto, directarnen-
te practicados. con siis propios sistcmas locales de seales y de
signos- son necesariamente, en cualesquiera variaciones de pro-
ximidad y de distancia. elementos de un sistema significante ms
amplio que constituye la condiciiin de 'todo sistema social. y con
el cual, en la prctica, ellos compartcn necesariamente su ma-
terial,
As pues, la distincin de la cultura, en el ms amplio D cn el

m5s restrinaido de los sentidos. coma un sistema significante reali-
Z:gdo, ectfi concebid!a no slc3 para dar lugar al estudio de institu-
ciOnes, pr:icticas y obras m:mifiestamente sipificantes, sino tam-
hiien para activar, mediante esta atencin especial, el estudio de
las relaciones entre cstas y otras instituciones prcticas y obras.

La llave que nos permite acceder a estas relaciones tiene dos

vueltas. Activa las relaciones a? insistir en que las ptdcticas sjgni-
ficantes estn profundamente presentes en todas aquellas otras
actividades, at tiempo que preserva la distincin de que estn
sustancial e irreductiblernente presentes en aquellas otras accic-
nes y necesidades humanas sustancialmente diferentes: la signifi-
cacin necesaria disuelta, por as decirlo, de manera mQso menos
completa, en otras necesidades y acciones. Activa, tambin, las
relaciones en la direccin opuesta, al insistir en que aqueIIas otras
necesidades y acciones estn profundamente presentes en todas las
actividades significantes manifiestas, al tiempo que preserva la
distincin de que, en estas priicticas, aquellas otras necesidades
y acciones estn disueltas, a su vez, de manera m5s o menos com-
pleta. La metfora de la disolucin es crucial para esta manera
de considerar la cultura, y la matizacin ms o menos na es una
frase casual, sino una forma de indicar una verdadera gama, en
13 que grados relativamente completos y grados relativamente in-
completos de disolucin, en uno u otro sentido, pueden ser prcti-
camente definidos.
Practicas cukurales y otras prhcticas

Asi pues, la organizacin social de la cuItuta, como sistema
significante realizado, estd inserta en toda una gama de activida-
des, relaciones e instituciones, de las que s6Ie algunas son mani-
fiestamente culturale es^^. Para las sociedades modernas, al menos,
ste es un USO te6rico ms eficaz que el sentido de cultura como
modo de vida global. Este ltimo sentido, derivado fundamental-
mente de la antropologa, tiene el gran mrito de hacer hincapi en
un sistema general -un sistema organizado y especifico de prc-
ticas, significados y vaIores actuados y activados-. Es especial-
mente poderoso contra el hibito de realizar anlisis separados,
desanollados histbricamente, dentro del orden social capitalista,
que presuponen, en Ia teora g en la prctica, un aspecto econ-
mico de la vida-, un ~aspcctopoltico, un rcaspecto privadon, un
easpecto espiritual, un aaspecto de ocioip, etctera. TncIuso las
formas ms dbiles de conexi611,en Ias vidas de todos los seres
humanos y de todas las comunidades, pueden pasarse completa-
mente por alto, o ser recogidas n icarnente bajo el titulo de uinter-
accin,, o efectos, que, aunque a menudo pueden ser local-
mente registrados nunca pueden ser activamente explicativos.

197 ORGANIZACION
Por otra Darte. d la cultura es el modo de vida global, se

PU ede crear una aus encia cmcial de trminos significantes de rela-
'
ciiin ms al 1 de e115t . En la Firctica, en casi toda la anttepologia,

los. &x-:--
rrriiiiiius gcrieraies ue relacin son culturan y anaturalezan y
i-- A - - - l .
existen algunas sociedades simples en las que stos son razonable-

mente explicativos, del mismo moda que existe un sentido muy
amplio en el que, por ejemplo, las relaciones entre una cultura
industriali, y su mundo fisico (especficamen te utilizado) pueden
ser investigadas y explicadas en los niveles ms generales. Pero
en las sociedades altamente desarrolladas y complejas existen tan-
tos nivcles de ttansformaci6n social y material que la polarizada
relaciiin rccul turas-naturalezaii resulta insuficiente. Es, en efecto,
en el rea de estas complejas transformaciones donde el propio
sistema significante se desarrolla y debe ser analizado.
Transformaciones
klgunor;ejemploS de esta!; transformaciones: pueden indicarnc
el tipo de :jnlisis q;ue es posible, en funci6n de los p-ados rel;
tiv.os de di!;olucin. La monr:da de CLlrso legal es un ejemplo ot
.
VI&. E" u u u.:-1
L a #.-a, ai rinrn
pnia LuaiquiLi
.
~ . . ~ l ~ . .c
a::ci+s~r c i i r a . A,
n,, . , , , ,~ u i r,,:
y
u6 i,c i ~utrstirruiiduu.
A,",
~ u ---ll*A-
se conviertr:. en ese isentido, e .or economico. Sin 3,
es tarnbih, evidente'mente, u i signific;mte, no E 1-
.*- *-..-A
10tcs --.- --
, A :--- 1-
ewiiuiiiicus relativos, blnU tarnbien del area ue un oruen
Polirico especifico, de cuyos signos explcitos es portador. Pero, si

bit:n cs cict to que una moneda se puede estudiar como un sistema
es?secfica cle signos y, tambin, como en muchos ejemplos, ser
analizada esteticamente, no cabe ninguna duda de que en cual-
quier moneda genuina lo predominante son las necesidades y ac-
ciones del comercio y del pago, y el factor significante, aunque
intrnseco, queda en este sentido disueIto.
En el caso de la vivienda, las transformaciones son ms com-
plejas. Una vivienda comienza, no slo histricamente sino de
forma repetida, en el rea de la satisfacci6n de las necesidades
ms bisicas de cobijo. Pero luego es caracterstico que un tipo
de vivienda se desarrolle dentro de una cultura determinada. en
plenas relaciones no slo con su entorno especifico, sino tambin
con su sistema peneracional (parentesco y familia), al cual, por
tanto, ya significa. En ulteriores transformaciones, las viviendas
llegan a encamar y significar diferenciaciones sociales internas,
por su posicidn y tamao reIativos. En este estadio. que es siem-

Pr e Ia situa cin may oritaria, la necesiciad basic,a , en cua.nto vivieiI-

'
da , es todatvia pred ominante en trmlinos de relativa I:omodida d

Y 'convenielncia, peri3 est yaI influida por .ind icaciones explici t: 1s
-7-.-.:*,,.- - 4 - -1 1.. --1-A:.., - ---.-.--
.* :--1-.-<
-u11 bibr~riias i g n i f t ~ d i i i ~ -ur; 1 C i H L l i . d pwsicluii t.w~idi.
c i i airuiios
casos -palacios, cir:rtos tipcis de casa de campo-, este factc)r

significan te se convi erre en ttn factor importante de di!jco; exi s-
L- --L
ten casos en Tos qui; iia buurcpsiiuu -1
a la funcin nosrriair~icriie
primaria. La relativa importancia dcl [actor significante se ve
tambin aumentada en aquellos casos, bastante diferentes, en que
existe una relaci6n sugerida entre un tipo de casa y un estilo de
vida particular (no necesariamente domi nanic). LTna vez n-is, drn-
tro y ms al15 de todos esios [actores, la ~irquiiecturadomsticn s r
convierte en un arte conscicnte, con concidcraciones estticas es-
pecificas, y los moradores de la casa participan en dclibeiados
tipos de mejoras. desde la dccoracicin liasta la inrdinera. En un
casu como este -y eI caso dcl vestido es del mismo t i p h existe
una disoluci6n espccialrnente compleja de necesidades primarias
socialmcnle desarrolladas, qiie en un nivel son sicrnpre dominan-
tes, y de una gama de prQcticas significantes. algunas de ellas bas-
tante manifiestas.
Las comunicaciones modernas
Un sistema moderno de comunicaciones constituye tarnbiin

otra serie de transformaciones complejas. En u n sistema telef-
nico el factor de necesidad directa -pero de una necesidad que
cs desarrollada ella misma por los cambios en el modo de pro-
duccin y en las pautas consiguientes de asentamiento social y
familiar- es relativamente dominante. Pera e! caso de la radio
y la televisin, por ejcmplo, es bastante diferente. Satisfacen al-
gunas de las mismas necesidades, en un nivel ms generalizado,
pero (como han demostrado y contindan demostrando las contro-
versias acerca de su organizacin) estdn envueltas lundamental-
mente en cuestiones de un orden directamente econbmico y politi-
co, y con frecuencia estan especificamente determinadas poi $1,
al tiempo que constiuycn un factor importante en su reproduc-
ci6n y modiicacin. Fste es, pues, un caso'de sistema significante
manifiesto que no puede ser tratado come si otros tipos de necesi-
dad y de accion estuvieran totalmente disueltos en 61. De hecho,
existe una evidente gama interna. En un extremo de la misma, se
encuentran las noticias y la opinibn poltica. en las cuales los

procesos de significacin -importancia relativa, autoridad relati-

va. y valores ms generales- son intensamente activos, pero don-
de todava es esencial considerarlos como manifestaciones bastan-
te directas de un orden poltico y econmico. En el otro extremo
del espectro. est el puro entrctenirnlentoib, en el que todavia
existen, en la pr5ctica. algunas de esas manifestaciones directas,
pero donde encontrarnos, mtis comnmente, muchos tipos de me-
diacin y una variedad de prcticas en las que otros -externos-
tipos de necesidad y accin sc encuentran efectivamente disueltos.
En estas difciles dreas de transicin se centra 1s mayor parte

dc las cuestiones acerca de la organizacin social de la cultura.
Ida ama de la radio y televisiiin puede compararse con la que
encontramos en las artes conscientcc y especificas. Parece que
existen grados relativos de disolucion en las diferentes aries. La
literatura, por ejem plo, comlparte su medio especifico, cl Icnguaje,
con el medio m i s g!eneral di iodos los tipos de comunicacibn co-
cial y toma gran p;3rle. .de SI1 material de las reas ya manifiestas
dir otros ti pos de a ccin e iinteres scicial. Se han Ilcvado a cabo
i iiitentos paira supcr:5t los problemas ri ;, distinpuicndo, por
ejemplo. entre nlite:tatura>>:y otras Ii escritura (viase el
..-.:*..1n E \ n,,, *..
2,. I r L u rii la ptctiLa, W L U ~ ai5uiii=iit0s giran sicrnpre en
"
.
r cic,nm
CCiprruiv
tc au tonorrla relativa de una particular prct ica u ob r a
si i , en la 1:ual !as caiegorias ofrecidas conctituyen el1as
J, . ciue tienen conexiones *-..*m:cn
mi~riiaal u t*m,... .,
i i i u a u= sEgnifrcaciOn r ; > ~ ~ ~ i ~ t ~ a s
dcsen traba bles con el sistenl a signifi cante gci1craI. Siri embarg0 ,
existe alpuna base 13ara iin s elalivo ci~ n t r a ~ tpor c , cjem plo. con la
msica, enI la cual., airnque las cate;yoras ofrccidas son tadav ia
Ql,erativas y con f recucncia reguladoras. el sistema signiricante es-
P':cifico pa rece con frecuencia ser una solucin ms completa de
o iras reas1 y otros sistemas significantes de accin y necesidad.
Asi pues, Ia organizacin social de Ta cultiira es una gama am- 1,

plia y compleja d r niuchos tipos de orpanizaci0n. desde los mas di- F
rectos a los m5s indirectos. Si csio lo aplicamos histricamcnie, te-
nemos la posibilidad de desarrollar metodos sociolhpicos en las
drcas diferenciadas, pero cnnexas, de las instituciones culturales.

. . . .
-
de 'las torme ~cionesci de los triedios de
- produccitin cultu-
raI, de las a r,tes cultui dcsarroll adas y de las formas artisti-
m
cas y cuIturfdes, dent estras de finicione:: generales de pro-

.,
,.,-m 3, -? ,"1 "
A ,
, , , , ,+, : ,
cioilados y r ealizadoe
El anlisis real p~rede entonces moverse en muchas direcciones
dife~c;ii~=>,
.iin-+nn ... L",,, L
J i i a b u ~ifncaoien diferentes asDectos locales. Una
sociologa einpirica cit la cuIt ura, incllUSO en u'n estadio tan tem-
prano de di:sarrollo, puede i:xtenders ,e radica lrnente cuando se
resueIvan, a I menos 1xovicion almente, estos prciblemas bjsicos de
teora y mtodo. Ese desarro1113 emprica se ptoducir5, por cupues-
to, en muchos estudios especficos. Lo que mis nos interesa aqui
es sealar las repercilsiones d e este tipo de resolucin te6rica en
una cuestin ~oci016gi~a ... iiiuv obvia v eeneral. en Pa aue un nuevo
u L
tral,ajo empirico es e.S pecialm ente nect:~ario.PC)r razone S explica-

das en el capituIo 1, una can1: d a d imyiortante <Ie investi gaciOn se
r u i i r d u u fuera de. Ti-a suuurupia,
ha --*I:-..A* ..--!- -- -..* -r--*:..
C I I I U uuc C & ~ ~ c t ~ ~ v a r nla
1-
ente
sociologia dr:las arte:5 particul ares, mie ntras qut: la socialogia pro
pia mente dic:ha se ha concenti-ado cn 1:is instituiziones m:i s cviden
tes y en los efecto:;, Sin embarpo, existe uri Brea CIiIturaF dt:
t
inters directo para la sociolopa ms general, en la que hasta

ahora cOlo se han producido escasos avances. Basindose en la
naturaleza de dichos avances, esta 6rca ha qucdado definida como
la del status social y la formacin social de los intelectualzs.
La sociologin de los eint~lectrdalesw
Pero. entonces, lo primero que debemos sealar es que la

propia definiciiin debe ser analizada como un t2rmino dentro del
sistema significante de la sociologa ortodoxa. Asi, es corriente
preguntar si los intelectuales pueden sct una rtclascn o cmo,
al igual que otros tipos de grupo, se relacionan o dejan de tela-
cionarse con Iss clases sociales fundamentalcs. Sc han rcalizado
a l ~ u n o sestudios empiricos localmente tiles, pero tanto en ellos
como, incluso, en los pocos estudios m8s desarrollados, especial-
mente los de Gramsci (1971) y Mannheim (1936 y 1956), existen
problemas tericos evidentemente sin resolver que influyen direc-
zamcnte cn los mtodos de investigacin.

El ms serio de estos problemas es ciertamente la definici6n ini-

cial de uinteTectualesn. Un examen a fondo revela que constituye,
en primer lugar, una falsa. especializacion a partir de un cuerpo
ms general de productores culturales y, en segundo lugar, una ex-
tensiOn equivocada de un tipo de fomaci6n cultural a una categG
ri'a social general. Pues la catepora a ~ tpicamente ~ ,
centrada e n ciertos tipos de esctiiores, filsofos v pensadores socia-
les, que mantiene re~lacionesimportarites pero inciettai S con unI
orden social y sus cl ases prin cipales, c:S de hecho una f orrnacin[ ,AL
histsica muy especjFica,- que --no pued --

n +rirri-rn
:xclusiva.
--
mente reprer;entativa-de,la-org
turajes. - ~ x cbye,
l por un lado
--
1 social de productores cub
umerosos3 i j 5 ? m E: arristas,
interpretes y productlores cu1ti e no puelden ser r azonable- \
mente definiclvJA*" "
A ,
,
WJIW
:-*-l-"t.. -.-..- .*-:l. *A" A * S,.--
iiiLr;ir;uuaic>, yLru LJUG LVIICIIUWVGLI WG A U I I L I ~
evicjente a laI cultura 1general. I:xcluye, por otro 1ado, a Jor

sos tipos de trabajadcx e s jntel ectuales que estani directan
*-
talau~aLLL
Sr,.*
ida :i~i3ti~uciones
...-*:A-*
polticas, econmicas. auwaics
---:-1 A,.
r reir-
gio:;as f u n dmentales
~ -funcionarios pblicos, expertos en finan-
zas,, sacerdcitec, ribopados, doctores- y que estn d aramente:
impilicados, por este itiecho, no s6lo en sus prfciticas directas, sincL
tnmibin er1 1a producci6n y reproducci6n del orden social y cultn-
sal genera1l. Deja la definici6n de los maestros, en los diferentes
nivtrlcs de educaci6n. en situacidn ambigua, entre versiones
--- 1.. -
upiirhra:, de pruuuccin y reproducci6n. Es significativo que
.+..A--
Gramsci, en contraste, por ejemplo, con Mannheim, se ocupara

del sitea de estas exclusiones, con efectos importantes, pero todavla
con la dificultad general de la definicin inicial de arintelectuales~.
Los inle2eduales y la infeIigmcia

Curiosamente, una constante incomodidad en el uso de la
palabra ~infelectuafesnindica, al realizar el anlisis, dos de los
problemas subyacentes. Se objeta, en primer lugar, que el trmino
es arrogante, porque implica que s610 los intelectuales son inteli-
gentes. En segundo lugar, se objeta que es una manera de definir
una distancia o apartamiento de los asuntos cotidianos, y que es
una especie de racionalizacin de lo impracticable. El punto fun-
damental no es que las circunstancias y cl tono de estas objeciones
carezcan con frecuencia de sentida, pues plantean. aunque no
pueden resolver, las dificultades esenciales.
Ante la primera objecin es posible decir, con Gramsci: u t e


cultural: a veces directamente corno ideas y conceptos, pero tam-

bin, de manera ms amplia, en forma de instituciones que los
configuran, de relaciones sociales significadas, de aconiecirnientos
culturales y religiosos, de modos de trabaje y de ejecucidn: en
verdad, en todo el sistema significante y en el sistema que el mis-
mo significa. Adems, a pesar de que estas actividades generales
de producciCin y reproducciOn se pueden analizar, en un nivel,
como expresin de ideas. ocurre con frecuencia -como en el caso
del materialismo histric- que las autnticas ideas y conceptos
san, de hecho, una articulacin de lo que ya est siendo amplia-
mente practicado, o constituyen interacciones efectivas, aunque
desiguales, con ia prirctica. Efectivamente, el csisterna social^ y
el sistema significanten slo se pueden separar de forma abstrac-
ta, puesto que en la prktica, y en una escala variable, con mutua-
mente constituyentes.
Las relaciones de los productores culiuraIes

Por lo tanto, las funciones diferenciales de los productores
culturales nunca pueden comprenderse aisladas de esta produc-
cin y reproduccin general, en la que participan todos los miem-
bros de la sociedad. Al mismo tiempo, esta participaciiin es social
e histricamente variable en grado extremo. Su condicin mnima
es la posesin y reproduccidn de un lenguaje y unas ctictumbres,
y casi siempre es, en este sentido, efectivamente general. Pero de-
bemos tener cn cuenta, igualmente, todos 10s grados de dominacin
y de subordinacin prctica entre conquistadores y conquistados,
entre clases sociales, entre sexos, entre adultos y niBos. Es inevita-
ble, dentro de tales relaciones de dominacin y subordinacin, que
las actividades de los productores culturales se vuelvan doblemen-
te especializadas: respecto de un tipo especfico de trabajo cul-
tural, pero tambin respecto de vnculos especficos dentro de1
sistema social organizado.
Los prodirctores cirlfurales y los grupos dominantes

En general, es cierto que estos vnculos se establecen con los
elementos dominantes, pero esto varia, tanto en la forma como
en el grado, de acuerdo w n la naturaleza del tipo particular de
dominacin. El vnculo puede ser exclusivo, de modo que el tra-
bajo cultural se realice slo para el grupo dominante. Puede ser

estrategicamente comprensive, de modo que, aunque realizado

para todos, lo es en inters de1 grupo dominante. Puede tambin
adoptar formas combinadas, con frecuencia formas de especia-
lizacin. Pera tambin debe subrayarse que en ciertas circunstan-
cias de dom irdinacin, y en las luchas dentro de
ellas, algunc D cultura! son deliberadamente p r ~
ducidos en uii - -
.uuuluinado y vinculados a l de manera
m S O meno1s consciente. Podt:mos enciantrar un a gran cantidad de
ejemplos de esto, en la culturia de los 1iueblos cionquistados, de las
cla ses subor.dinadas, de Ias mlujeres suibosdinadlas, y de los nios.
Pero, por 5iupuesto, guen sieii d o cultiIras subr~rdinadas,
aunque no !jiempre (y en conidiciones 4i e lucha en absoliito) cuttu-
ras de subordinacir1. Pues Ici s p p o s dominarites no si e m p n (y.
-.-.-*A -.-. m*- 1~~
sistema significante de un pueblo; tpicamente son dominantes

dentro de l, m8s que sobre y por encima de l.
En las sociedades compleias - ., v. en desarrollo existen pues rela-
cio,nes marc e desigueiles entre los proiluctores izulturaler
ahi3ra diferr como ur1 grupo ch p p o s , y el cistt:ma socia11
gellesal. He 3 varios Iejemplos de estas variacioi les en loS
. . . . . .
captulos 2 y 3, y llegamos, en el capitulo 7. :I Ia hipotesis de la
re1ativa nutlonomia -de la prctica y de los piracticantes- como
furlicirin del grado de distancia respectc1 de reEacioncs sociales orga-
nizadas de otra mar--- LCI a. nA1L7ra1L podenl"3 *--L
~ h i ~ ~ , o i nesta
"m"
a r hiptesis
con la hip tesis adicional (pg. 196) de que las instituciones y las
prkticas piieden dif erenciars e por el grado de relativa disoluci6n
de una ~ r ~ *:*-~ ~~
.S:-- :C,*,r,
L L lL ~ I~n
"Y I~I J r I L Eortzanizaciones
*
: .a
aartfcutares v en la
im pottsnciaI de las eicciones ii necesidades, Asi , el gradlo de reccr
nocimiento de los 1producto1:es culturales rel:itivameni:e aut6ncI-
rnc Y, por lo tanto, de los e artistas* e uintale:ctualesn en el serI-
tido moderno, est e n funciin de la d is tinci6n de prodi:iccin cu1-
tural ucorno talii, a ciertas distanciaS relativi3s de lar; procesc)S
todavia generales y fundameintales de produce ion y rep1roducci6n
cultural y social. Por- 1-iu i a ~ i r c i . . es ~ i e.-Mr r UlL ~I ~ ~
**-e *-.-m+:
~ A- UG
LUGXLUII
A * A:.-+..-
UI~~QLI-
cia relativa, que delJe definii:se por nledio del anilisis especfico
histrica y social, y no una cuestiBn de categorias abstractas o
*esferasa.
Distancias relativas. El concepto de distancia relativa no im-

plica, por supuesto, separacibn; es simplemente uno de sus ejem-
plos extremos. Existe distancia relativa en la posici6n de los artis-

el captulo 2, precisamente en
tas institucionalizados, descritos en
su reconocimiento como artistas con un lugar prescrito en el orden
social. De hecho, formas comparables de distancia relativa, por
reconocimiento e institucin, son hist6ricarnente comunes. Las
rdenes de clrigos eclesisticos, y ms tarde las universidades,
son Ios principales ejemplos. En bstas, al igual que en 10s gre-
mios y en las organizaciones profesionales de artistas se hace evi-
dente la existencia de elementos de autoa~anizacin y de lucha
por el reconocimiento; con frecuencia luchas repetidas en circuns-
tancias generales cambiantes.
Pero la autonoma reIativa por el reconocimiento o institucin
(concedidos o adquiridos), con sus definiciones a menudo expli-
citas de deberes y priviIegios, es, si no totalmente dependiente de
los tipos monopolistas dc orden social, al menos ms congruente
con ellos. Incluso aqu podemos distinguir tipos diferentes de auto-
noma relativa, por tipos de produccin cultura1. As. algunas
formas de msica y de pintura, o ciertos tipos de investigacion y
csc:ritura, pucden cigrar uneI relativa autonoma, dentro de un
011ien socia1 monopcilista, poirque ya estin internamente dirigidos
a l a reprod uccin d~ e este orden en sus trminos ms generales,
. ..
o internam~ ente disi gidos, ccimo mn irno, a rio contradecirlo o
desafiarlo. If nos bas ta examiil a r otros tpos de trabajo -en leyes,
moralidad, teora po' pos signi ficativos de historia e inves-
A*,
tigaci6n- yala ur;iiLuuiil
m,. " +:+..A
llpW
A,
CICllullumiarelafiva wmo
3 nii+rrrirr
f orma de organizacion funcional dentro del orden social: esencial-

me nte, una divisidn del trabajo dentrc1 de su preduccin y reprm
:,, X,
du~uurr.
Las iglesias. La posici6n de la Iglesia en Ias sociedades feuda-

les ofrece muchos ejemplos. En toda una serie de casos encontra-
mcIS10 que? de hechc1, constit~ige una a utonoma integrada1,
dei:erminadi3 todava por gracIos de di,stancia rr n algunoS
imentos (:rticos e ncontram:OS una superposii :tica entr
*
.
.a .
.L
.-
.* ,m ...*A":.., -a* A:-,: ...m..- "A- .
.r. c..-*:# ,.-
:-+-1*..
1 U LlUG U I I U l O p U I l d l l E U 3 U L ~ l I I I E U I l 1iUIIlV I U l I L I U 1 1 ~ 3Y G 1 U S 1 1 l l ~ l ~ d -
'hll~ *Iglesia y del intelectiuales que: son tamI-

bi antes y administrl DS casos jimportanites de tenI-
, #
$101~
Y u= d n f l i ~ t 0k,."l J--4 . :..&--*m
.,
n.nr C.-. -.L
. --+.-.m
a i , u r ; i r i i u u= G a t a i i i r r ; r i a u v i i . r v i i r a i i r;iitvlk-
cez;, con fiecuenci a, la forma de una ti~nsiny un conflilcto dentr~ O
de los 6rdenes aparen temen te autOnomos, mir:ntras qu e las tenI-
si0nes y conflictos enfre e110s estAn especialmente asocfadoS
-LUIIW ~--*~ r l r r ide
,.A--
d forma muy notable en la Reforma inglesa-

con fases de cambio fundamental en el carcter del orden socia1

como un todo.
Los partidos. La posicibn del partido poltico dentro de las

sociedades postrevo as modcrmas aparta otro campo para
este tipo de anlisis scr fund amentalmente una forma de
or~anizacinfuncional den ti-* A-1
LJ ur;, "iden
A.
~* r o. p i osocial, y, como
ta I, incluyr: intelecihales cuya super.posicin (c in terrnoviiidad)
co~nlos fu,ncjonario1s del Es, tado exprcsa csta integracin funda-
m1ental. SirI embarg:o, en gr:idos rela tivos de dislancia segn los
ti1)os de tr: ibajo, exjisten tod:iva alpuilas autoniomias telaiivas, go-
bcimadas e n Ia prctica por 1a direccicjn interri:3 hacia la reproduc-
cil5n del or*dengeneral. En esta situac:i6n. se h an producido casos
im~ortantesde tens1~11
..--, ..J ~..-..~ ~ ~ f dentro
l i c t ode instituciones telativa-
mente aut iero pocos o ning n caso di:tensin y conflicto
e6itre ellas IS se mantenan 1os tErmiinos de 1:1 ~ o t r i c te n
inrcr~a~iuri.
**-..-*:La
u
T ut;3 UI
---
".*-.-7- ..-
conflicto entre. ""1 CWIIICIIV, .--.-+:A*
~ 1 VPJ
1
.
IIUU C~O-
m unista y una forrnia existente de orEranizaciiii1 estatal cernunist a,

91re es te61icarnente: prtdecil)le, const ituiria urla prueb;I definitil{.a
dr: un cambio fundamental en el carmcter del orden sincial con10
un todo.
Tipos de infegracidn. As pues, la autonoma relativa no es

una condicin abstracta de cualquier forma de instituciiin o de
Ptactica ci~ltural,sIno una variable social e hist6ricia que est
cl la mismaI ampliarncnte delterminad;s por el tipo de integracin
caracicribirce del orden social como UII .LUUU.
L--L..L!A~: *A* E- *--,
LII ~uiidicionesen
las que el monopolio explicii:o o p r k itico ha sido reempilazado plor
fases de poderes dispersos, cI por conflictos ex plicitos entre los in-
tereses sociales fundamental es, las rt:Eaciones son necelsariarnente
ms complejas.
En situaciones de poderes dispersos, las relaciones mas comu-
nes de los productotcs culturales son las de las diferentes formas
de patronazgo: autonomas relativas aue renrecentan, a la vez,
formas de dependencia relativa; pEur c establecida, a dife-
rencia de1 monopolio instituido e inti e privilegiado. Pero
estos desarrollos no pueden seDarars~ut; 1"s cambios en los me-
dios de producciln, directamente colnectados con canibios en el
orden social general, que, cr,mo en e'1 caso de:stacado Cle1 desarro-
110 de1 mercado de la public:idad y 1;i prensa, alter6 ra:dicalmen#te
los trminos de las relaciones inmediatas. En otro niveI, dentro

de la mismi3 predorniinancia final de I*as condic:iones de mercado 'S
la :situacibn de las h;2sta ahor a relativaimente pirivilegiad as institu

ciones, dcntre de 6rdlenes sociiales ms directamente inte grados, sie
-''>
u1 r-u- L u<
ll iiianeras complejas: las universidades. ..
1- -
y 1l -ams :..l e - : - -
lplC31d5 a u n
los ejemplo:j ms destacados. En cada uno de estos niveles, y en

su interacci n, comenzaron a cobrar forma las definiciones con-
ten-ipurdiicas
- - -- . de Pa autonoma re1a t'iva.
La formulaci6n sociol~icamas influyente de estas c o n d i c i ~

nei; es la dri Alfred Weber y la de Mannheim : <<unai nfeilig~n t-
sia rclativa mente no cornpromerida>~(3lannIleirn, 1956. 1061.
Estv- -nu- pretcndia ser una proposici6n idcal, como cn Matthew
Arnold y siis succsorcs, sino una descripcin objetiva. En sus
afirmaciones ms ctiidadosas (a diferencia de las versiones mds
ampliamente difundidas de los intelectuales y artistas como in-
triri secamente no comptomet idos, micntras sean verdaderos
intelectuales y artistas), sta ES una primera respuesta plausible
a las obviamente modificadas condiciones y s i i s resultados.
En verdad, no faltan ejemplos de pensadores y artistas radi-
calmente independientes, en nUmero significativamcn te mayor den-
tro del Estado liberal y del predominio de las condicianes del
mercado que dentro de los primeros y, a decir vcrdad, de los
lt irnos tipc1s de moriopolio social integrado, Estos radicales inde-
E'et idientes se conviirrten en los hroes de la definicin, y casi
iodlos nosotiros nos piodcmos sumar a su homenaje (aun sin imitar-
los exactamente por d momento). Sin embargo, como definicin
sociolOgica de los productores culturales, y del cuerpo de la prc-
duccin cultural, es ciertamente indtil. Incurre en peticiiin de
principio respecto dc las difciles cuestiones de Ia autonoma rela-
tiva y la distancia rclativa, que con las preocupaciones reales de
la socioIogia cultural, al separar u n tipo de relacin coma normal
(e ideal) para lucgo encubrir este hecho mediante la rcduccidn
de la produccibn cultural y de los muchos tipos de productores
culturales a la esttecha y autoconfirmadora definicin de 4 i n . t ~ -
lectualesir.
Los idedlogos. Por otra parte, esto no puede corregirse socio-
Idgicamente por medio de los tipos usuales de contradefinicin.
La ms popular de estas es el armmento de que un orden social
predominante produce y es reproducido por una ideologia ~eneraF,

que los principales portadores y productores de esta ideologa

son los intelectuales (los productores culturales) y que el trabajo
cultural es, por tanto (cualesquiera que sean sus formas locales de
organizaciiin), definible como la prctica de un aparato ideolgico
estatal (vase Al~husser,1971). A este argumento se le pueden ha-
cer algunas puntualizaciones. La relativa autonoma de las pricti-
cas particulares puede ser admitida, hacienda un razonable hinca-
pi en sus formas de reproduccin Interna. Algunos tipos de
trabajo intelectual pueden ser designados como -ciencia*, a dife-
rencia de la, por lo dems, predominante 1cideologai7,si bien esta
distincin es nomaIrnente interna, y no hay condiciones sociales
verificables para su produccin. De manera ms general, eI acento
empricamente insostenible sobre el aparato ideolgico del Estado
puede ser reemplazado por la mEis plausible proposicion del con-
trol del aparato ideolgico por una clase dominante, que opera
en tgrrninos generales institucionales y de mercado, al igual que
(o mis bien que) directamente a travs de las otganizaciones es-
tatales. Sin embargc con estas salvedades, la posicin no
N
llega a constituir u sociolgica operativa de la produc-
Factores institucionales, En realidad, deben hacerse tres tipos

de enmienda, y es significativo que stas aporten explicaciones
sociol6gica * S a los fenmenos correctamente observadas
en la defin Weber-Mannheim.
En r~rirlicilux-l, estn las condiciones especificas de asimetra
(c onsiderat captulo 4) entre un merc:ado capit aIista y 1in
or*densocit s. Esto nt1 supone que dich as condiciones inv a-
licien las ci :S m8s gemerales cIe cimetria o conprmencia t:n
el grueso de la producci6n i pero existen, tanto de forma
general como en puntos im portantes cicibn entre fases y
sectores del orden daminanite, dandcE lugar a una proporci6n de
-. - - - !-3-.
.Y -1
obras incongmentes, incluaas algunas rnoependientes de gran
valor.
En segundo lugar, estn Ias condiciones de reproduccin ins-
titucional interna, que, corno en el caso destacada de las univer-
sidades, no estn nccecariamente en estricto acuerdo con los rnp
vimientos de orden general, y que, en todo caso, a partir de las
condiciones de su reconocimiento y privilegio original o tempra-
no, han desarrollado criterios de trabajo intelectual independien-

te que en general parecen, y en algunos casos realmente lo son,

bases para una produccin original o crtica.
Finalmente, en tercer lugar, un orden social dominante de
este dpo no excluye (aunque puede 4 puede intentarl~regu-
larmente- controlar y modificar) organizaciones importantes
basadas en intereses sociales y de clases sociales diferentes,
al ternativos o antagnicos. As pues, . . existe siempre en potencia
-y, en muchos ca:;os, en 1;a realida'd- una base posible aun-
que limitada para 11i producc:in altet-nativa. E%as tres condicip
nec institucionales pueden ser empi'ricarnent e investigadas, en
relacin con la prorluccin real, por supuesto con rcsuItados va-
riables local e hist ricamentr:. Entre 1ellas abaircan B a ri parte de
la producci6n cultutal divergente que es [coln excesivla precipi-
tacin) descrita com" -:...A-- 8- .
a
L I I I L G V ~ I I C L I L ILr;R
I
- ,.-11"
.. WLuCilVll~etidai).
Sin emllargo, por supuesilo, de m2mera m6is noiable en el ter-
cer caso, pizro tarnbin en caida uno Ele los ott'0s dos, clucdan sin
plantear C U G S L I V I I C ~ Jp*n:*lA.2
m-+:F.-,." ",," 1
, 1-n
irii ..+.-.m
W L I V I U Y L L n 3 Ciualluu1V3 pULIIWa
,a- ~lefctencia
w
S01n desviaclos del oirden soc ial como un todci a las o.peracione:S
miis especficas del mercado1, a las i nstitucioines privi Eegiadas Y
a las instili~cionesa:lternativ;3s O de riposicin
Lo asirnetria del mermdo. As pues, la condicion de asime-

tra general entre el mercado y el orden social establecido ha de
relacionarse con un nmero especfico de variables, Existen va-
riaciones ternporal~sy secxoriales observables, en las opesacio-
aes reales del mercado, que constituyen un aspecto de esta asi-
metra. Un ejemplo contemporneo importante es la producci6n
cultural especifica para una nueva generacibn joven [especial-
mente marcada a partit de la dcada de I950$,en que una po-
derosa fuerza de mercado no es igualada por ninpin equivalente
social o pot una importancia o autoridad culhiral en el arden
dominante. Aqui, una vez ms, puede haber sectores viables del
mercado, vinculados a una gama de agruparnientos minoritarios,
o alternativos o de oposiciiin, que pueden funcionar econmica-
mente en esos trminos, pero que no estn representados de fot-
rna comparable en las instituciones explicitas de autoridad so-
cial y cultural. Cada una de estas variaciones produce sus pro-
pias formaciones diferenciables.
Desde otra direccin, especialmente en tos ltimos estadios
de una economa de mercado, las prcsuntas relaciones tradicio-
nales entre un mercado y un orden social - e n que el mercado

podria considerarse como un mecanismo econmico dentro, por lo

dems, de una persistente cultura nacional- han sido cuestio-
nadas radicalmente por el dinamismo excepcional del mercado
cultural, provocando crisis de autoridad entre las instituciones
tradicionales -del Estado. educativas y religiosas- y las insti-
tuciones de mercado. Aparecen, entonces, complejas forrnacio-
nes secloriales dentro de lo que todava puede ser considerado
generalmente como un orden dominante e incluso una clase do-
minante.
Instituciones privilegiadas. Esto guarda teIacin con el deta-

lle sociolgico de las instituciones culturales privilegiadas, tales
como las universidades. Estas no s6lo protegen ciertos estindarec
y procedimientos insubordinados de trabajo cuIturnI, sino que
bajo presin los protcgen de manera diferencial. Con frecuencia,
obtienen un efecto plena en reas residirales (por ejemplo, Ia
cultura clsica) merced al reconocimiento de fa distancia relati-
va. Por le general, tienen un efecto funcional en las reas do-
minantes (por ejemplo, la ciencia aplicada) donde los estandares
y los procedimientos internos puedcn ser aceptados como condi-
ciones de un servicmis ciectii10. Pero con bastante frccuencia ti e-
nen un ef~ecto rnn imo o iricluso nepativo en las Bri:as nuev,as
(por e j e qdo, la sociologia crtica). donde las cond iciwes c3e
Pr.ivilepio :podrian !5 G l r l L l l r j l lazadas pior la TIctic,, g donde Ios
"-A-
CStndares heredaclos puetlen incl USO ser invocad TU

loS nuevos interese!j. y procedimien tos. Esto c onduce, o,
a -b-...1v*:, i i i u- i L r e."
A
a
r---*
lu1111~ciones .-A--: A
*-A-,.
C ~ L L U L I ~ I CuC;lliru
S
J..
UI;
--A-..
C5LLt5 I I I ~ L I L U L I O -
ne:S, como ocurre, ein nuestria propia poca, ein las un! versidadec.
Pero existe un,a diferericiacin adicionall. El priivilepia de
~ i t r r a aI I I S ~ L I L L ~ C L U I I Glllc15
..A,.- :--A :h.,.:--*"
>.
,K r 1-1 ----*A- - 3-1
U G I I I I C T L C ~ ~ U Wu U C I uruen poltico
ex plcite, Ti~puede por metos de e:;tar relac on la pro-

drrccin dt: una obIra i n d eiendiente ~ , pero ta uede estar
re lacionadcI con un,a distinci 6n h e c hi~por Ror 977) entre
coimercio cultiiral a corto 1p l i i , ~ ~urril -A- m--
~ . o en las operaciorles ordina-
ri:;is del me:rcado, et1 articulos de valcir sirnh61ico limit: do, y ope-
ra ciones a largo pl BZO en las que S ~ a l o rsin-iblico de-
pende de un lento cr~citiiientode I:i u u r u r i u ' ~ dEn . el nivel de
lo S sistcmsis filnscjficos, literarios y culturales fundamentales. y
enI realidac1 en rin nivel ms profundo. el de la definicin, por
I---!L-
Seie~ciun. . la naturaleza y los objetivos del trabajo cultural, las
de
instituciones privilegiadas -ahora no slo las universidades

sino tambien las academias, las instituciones culturales naciona-

les, los sistemas culturales pbtcos- pueden considerarsc como
instrumentos indispensables de produccin de las Ideas y prc-
ticas de un orden revestido de autoridad, y con frecuencia deben
considerarse como taIes incluso cuando, como una condiciiin in-
tema de su autoridad a largo pEazo, incluyen elementos minori-
tarios de disensicln o de oposici6n.
Formaciones aliernatitlas y de oposicin. El caso del traba-

jo cultural en o para organizaciones alternativas o de oposicin
es diferente, pero tiene sus propias variables sociolgicac. En el
case de una clase o inters establecidos, podemos observar gra-
dos prefijados de distancia, como la de los circuIos interiores y
exteriores, entre el trabajo intelectual y cultural y los intereses
que sirve. Esto se piiede discernir a nivel de organizacin y se
puede tambin analizar en el sentido de la distinciOn de Bour-
dieu entre operaciones a corto y largo plazo. Muchas de Ias
ismas consideracilones son vlidas para las sciones :11-
rnativas I3 de opoisicin qae se han convertic ativamen te
tablecida S, pero 1a diferericia sociolgica d nte es qile
- . . .
el modo dr:establetzirniento relativo -y tamkiien el d,e 10s tipc1s
al ternativo!S y de oyiosicin Ije ttabajio cultura 1- es eri si misrr10
uria funcidn de las relacicines entre un Enter16s altem ativo o r.le
.
O p u ~ i ~ i u l.,
.A=....--
m
r Ir."
#
:-, * , ---,.--l -..-*-
iua I I ~ L CrI ; ~ >existentes errliizrdi 11tl;~itt;
A
UUII~IIIUIILCIS.
Pilec e n la medida en que i:1 trabajc oposiciijn

Priede ser incorpor ado, aunque toda to distiniti-
. ,,1,- ---:-7-- .. ,. .F .
YG. CII J W ~sistemas JuLiaics y t u i i u i a i t . ~~uiisiut-rtiuusw r i i u Iin
i...
todo, los Fsados t elativamente ectabtecidos de distancia pueden

CCintimar existiendi3. 1
Por otira parte, cualquier movimiento hacia la transforma-

cii6n a susitituci6n del sistema existerite provoica formas de crisis
in tema asi como las ms evidentes y a me1ludo ms drsticas
.
formas de crisis externa. Las compllejidadcs sectoriales ocurren
-- - - - - -.
r-e~ucrircirientedentro de una intelJiprrir~raradical, especialmen-
---L-:-
porque los directores de un partido authticamente de oposi-

On no son ellos mismos una clase dirigente, sino que estan en
la compleja posici6n intermedia entre un sistema potencial de
gobierno y una produccin cultural activa. Los, por otra parte,
establecidos grados de distancia, como 10s existentes entre los
lderes intelectuales del partidon, uloc intelectuales del parti-
do, ({los intelectuales asociados con el partidom, elos intelectua-

les que sirven los intereces que tam'bien sirve el pattido~,nloc

intelectuales que dz dad al i i~tersa largo plazo y a la
perspecxiva de clase clase corno transformadora de la so-
ciedadn, son mucho tiiaa :,-:1,%. uL negociar en partidos autn-
J.-.
ulliLllc~
ticamente rle oposic:in que en partidos establecidos o relativa-

mente establecidos: tanto por la presencia y la urgencia del
,"1
conflicto real, por las definiciones intersectmiales no re-
,
,
m ,
~ ~ 1 1 1 3
sueltas. Esi:as son 1as complejas realidades i nvestigadas en los

anlisis de Grarnsci (1971) sohre la r< hegemcinian y los intetec-
tuales aorgAnicosii . En la prmgctica ccinstituyeri ahora los probIe-
mas ms difciles del trabajo cultural alternativo o de oposici6n.
Cambios histrico^
Asi pues, hemos ampliado grandemente los trminos socio-

16gicoc de referencia dentro de los cuales se puede analizar es-
pecificamente el problema de <<losintelectualesn, y m5s general-
mente el de todos los tipos de productor cuIturaf. En particular,
hemos cambiado los conceptos, los argumentos y los modos de
examen e investigacidn pertinentes, ms all de los trminos
condicionados heredados. Ahora podemos concluir con algunas
consideraciones histdricas y contemporneas ms generales.
Las minoras culturales

En primer lugar, las categoras heredadas de descripcin
cultural amplia -uaristocraiticor> y apopularn, ade minoriasip y
de rnasas~. fleducadon y <(no educ:ado- deben plonene en
relacin, en! cuanto productoS sociale:s, con faS transfomaciones
sociales qur: las han desbord ado o d<: las cuales fuero n siempre
una pobre rerireseriiaci6n. Las- ~aregurastempranas
A -----
--A---
ienan bases A-.
sociales diferenciadas, en las sociedades feudales y en Ias inme-

diatamente post-feudales, y esto era todava relativamente cierto
en las estadios temprano y medio de las modernas sociedades
de clases. La transicibn importante se produjo cuando las acti-
vidades intelectuales y artsticas fueron agrupadas y abstradas
en sus propios tminos, sin una correlaci6n significativa con
otms tipos de organizaci6n social. Este es un fenmeno caracte-

rstico de la sociedad burguesa, en la cual existen, por supuesto,

artes y actividades intelectuales ~minoritariasn,y en la que se
encuentran -coma ocurre todavia en la prensa- algunos sec-
toses minoritariosri efectivos. Pero la relaci6n entre estos sec-
tores y cu;alquier organizacin sociot:ulturai rns general ha sido
problemti ca desde, cl peric3do de 1,a urbani:zacin industriai, y
apudarnenka -..,L.l, -A+:--
v1wuii;iiidiiLa A -.-A-
ut;JuG
-1 ,.*..:nrl~ ,.
G1 rJr;irvuu Je la educacibn Re-
nr sufragio tiniversa1.
:ntro de estos prt3blemas especificc1s que sc: formar1~n
lo )tos de R~inoriaa cultivada o uedircadan -sin conT- -
la ciones m i o confisi:
lbles con otros ti]sos de 01 rganizacicjn
scicial- y elante, elI de una categori;s especiaI de ~ i nbei-
lectualesn. largo, la dinmica real del proceso socioculnU-
.1 -- -.,
iasasi), q1 a sigui una trayi esde las !formas t ir-
ias de la rpopularn hacia f c evas y p:arcialmenite
-I.:z- .-.
iwurvtitiiiir,auas uc cultura urbana iir; iiiasas. ~ I I I U raiiiuicii una
.-:-A 4,.
-
L r
ayccteria de producci6n de cultura ude masasn exte ndida *Y.

ialmente,, extendida de m, mera misiva- par el me:rcado btIT-
16s y por los sistemas educativos y pofiticor; del Esti1do.
Lo cultura de masas
En un nivel, la acultura de rnasasm. en estos fiIkimos perio-
dos, es una combinacihn muy compleja de elementos residuales.
autofabricados y producidos externamente, con importantes con-
flictos entre ellos. En otro nivel, y de manera creciente, esta cultu-
ra sde masasa es el 5rea principal de la produccildn cultural
burguesa y de la clase dominante, y tiende hacia una prometida
<runiversalidad en las modernas instituciones de comunicaci6n,
con un sector minoritatiei> crecientemente considerado corno
residual y que debe ser formalmente (cpreservadoa en esos ter-
mino~.As, una alta cultura relativamente no cuestionada ha
sido. de forma bastante general, desplazada hacia el pasado
--can unas minoras sucesoras de tipo discreto que la sirven y
compiten entre s- mientras que la uminora~activa y efectiva,
dentro de una gama de producci6n cultural determinada por da-
se, ha pasado decididamente al rea general de la urnayora*.

Las burocracias
De este modo, especialmente a partir de la educacibn gcne-
ral y del sufragio universal, se ha producido una reconstitucin
de la organizacin cultural, con algunos elementos de clase re-
siduales y directos, pero con un predominio definido en un nivel
esencialmente general. Ha habido una gran expansi6n de las br~-
rocracias cultilraIes y educativas, por encima de los artistas y
educadores a los que, por lo general, dan emplea. Adems, es-
tas burocracias se han entrelazado -no sin algunos conflictos
locales- con las burocracias polticas, econmicas y administra-
tivas, de tal manera que componen, jndudablcrnente, un sistema
organizador, un sistema significante realizado. De este modo. la
pura y simple escala de la produccin cultural de todo tipo ha
transfomade -si bien tomando en censidetaciOn los sectorcs
locales minoritarios y conteniendo, en s i misma, algunos grados
de distancia variable- los tipos de organizacin y los conceptos
correspondientes en los que se haban basado las dcsctipciones
anteriores. Por lo tanto, puede decirse que, si bien existe un
trabajo innovador en muchas formas de arte y de pensamiento,
lo autnticamente novedoso debe definirse na slo en trminos
especficos, sino Rridamentalrnente en funcin de las contri bu-
cionec aportadas a las alternativas a este sistema general domi-
nante.
Expansidn de los mercados
El segundo desarrollo histrico fundamental, que influy6 ra-

dicalmente en la organizacidn cultural, es la institucibn, espe-
cialmente marcada en algunos medios de comunicacibn, de un
mercado intcrnaciona! e incluso mundial. Excepto en algunas
formas, en su mayar parte tempranas, de sociedades cerradas o
de autosubsistencia, los procesos de importaci61-1y exportacidn
cultural siempre han sido importantes. Se pueden in tetpretar
genetalmente como expansi611 del arte y de las ideas, pero son,
a menudo, variables sociolgicas importantes en los procesos
reales. Las decisiones acerca de qu es lo que se debe importar,
y cundo, son frecuenternente muy r;irnilares a los procecos de
una tradicin selectiva, cuando los elernentc1s del pi~ s a d ocoin
del iberadamente reintroducid os o revividos, Allgunas veices la i r1-
portacin Ia realizan los grupos dominantes como en e1 caso de

la Restauracidn inglesa, con su importacin deliberada de for-

mas aristocsiiticas francesas. A reces, por otra parte, la llevan
a cabo grupos alternativos o de oposicin, como en el caso re-
ciente de la importacin de una serie de obras marxistas del con-
tinen te por la Nueva Izquierda inplesa. Las caractersticas socio-
lgicas de estas pautas de importacin nunca han sido adecua-
damente investigadas, sobre iodo porque son descartadas con
frm~ilasgenerales -que a menudo, por supuesto, tienen cierta
entidad- referidas al deseo de conocer las mejores obras de
otras sociedades. Sin embargo, los procesos selectivos implicados
deben ser siempre evidentes, y deberamos, al menos, examinar
si existen conexiones desentraables entre los modos de impor-
t a c i l n selectiva y las relaciones sociales estrictamente internas.
Los ~xportnciones~uliuracs
La exportacin cultural constituye un proceso dic----'- Ti-

picamente es una funcin de dominio poltico o con la-
tivo. con casos rspeciaImente claros en los imperios ; y
muchos casos relacionados en la competencia internaciuna~ge-
neral. Pcro los cambios en las medios de producci6n y distribu-
cion han transformado muchos de estos antiguos procesos. En
algunas reas, especialmente la produccirin cinematogrtifice y te-
levisiva, las condiciones de monopolio relativo, no s61o en el
nivel interno sino en el internacional, han ido ms all de los
simples procesos de exportacin hasta convertirse en procesos
m5s generales de dominio cultural y, por ende, de dependencia
cultural. Estas nuevas reIaciones, estudiadas de forma destacada
por Schiller (19691, no se limitan a las obras inmediatas que se
exportan. Tienen efectos radicales sobre los sistemas significan-
tes especficos que son los lenguajes nacionales. Comportan am-
plias reas de inters cultural e ideolgico. Pueden estar direc-
tamente relacionadas con operaciones cornercialcs ms amplias,
especficarnente a tiravs de la publicidad, y con operaciones politi-
cas genendes. En su propio proceso conducen a nuevas formas
de crtelei; cultura11es *multinacionalesz, incluyendo la apropiacin
o la implantacidn de formas can b ase nacicmal. De este mor30,
la sociologa de la organizaci6n cul turaf, tipicamen te desarrolla-
da pasa sistemas de una sola socieclad, debe: extenderse radical-
mente a este nueva y cada vez ms. irnpurianre -o-.- -- 3ue- -
:----L-
sisrema prO-
.&A_

ducciOn cultural combinada y desigual, a escala transnacional y

paranacional.
Los procesos de informacidn

0 tercer desarrollo histdrico fundamental se encuentra en el
complejo general de los procesos de trabajo, donde los cambios
fundamentales ocurridos han afectado radicalmente Ia definicibn
de produccin cultural. Por supuesto, todavia podemos distin-
guir las operaciones productivas de las formas culturales tradi-
cionales: msica, pintura, escultura, drama, poesa, etctera.
Pero ha habido periodos histricos er1 Ios que: stas, j.unto con
el aprendizaje y la investigacin, podiian. distir ..
iguisse cr,n relati-
va claridad de otras formas -el trabajo directamente ptoduc-
tivo- en la agricultura y las manufacturas, y en la distribucion
de sus productos. En el nivel ms espectfifico, todava pileden di-
ferenciarse de esta manera, pero entretanto, y a un ritmo cada
vez mis rpido, la mayora de los procesos de trabajo se ha
transformado. En las sociedades industriales avanzadas la pro-
duccin directa, e n el viejo sentido, alecta ahora, con frecuen-
cia, a una proporcin bastante pequea y decreciente de la po-
Biaci6n trabajadora. La distrtbucion afecta a muchos otros, pero
en las modernas condiciones de mercado, y con la creciente im-
portancia de las organizaciones econmicas a gran escala, los
procesos de informacin, tanto internos como externos, se han
convertido en una parte cualitativa de la organizacin econmi-
ca. Al mismo tiempo , dentro del Estado administrativo moderno,
y d entro de los sistemas pol. iernos, 1(35 procesos de in-
f onnacion si han vu.elto tan , tanto en los sistemas in-
t e r r ~ ~CVulV
.-m
a
*A--
GAlS111U3,
, *.++A-*
YUI; *.
" .,.*.
iIUU1 L B I I I U ~el
.,X,*,
~ ~ C~IPLLLI
,,
general de
esas operaci,ones ha Icambiadci cualitat ivamente. De esta manera,
una gran parte de todo el moderno proceso de trabajo debe
-. que no ---
definirse en AiLrrIrinus
L-:-
sun riacilmente
I-
separables tebrica-
mente de las actividades s cultural es>^ tradicionales. No es fAcIE
hacer estimaciones precisas, debido a la integracin y Ia com-
plejidad de los procesos, pero un clculo americano reciente esti-
m que el cincuenta por ciento de la poblacion trabajadora
participa en el procesamiento y manipulacin de informacion
especifica. Cualquiera que sea la proporcI6n real, no cabe duda
de que la produccin y Ia distribuci6n de ideas y de infomaci6n

ha adquirido una importancia totahente nueva en la mayor par-

te de 10s tipos de trabajo.
As pues, no slo en el nivel de un consumo cultural vasta-
mente extendido. cwsumo aue rmresenta en s mismo un cam-
biti cualitativo respiecto de formas ,anterioreiP ms li u
OC'asionales , sino talm b i h eni e1 nivelI de las formas c :-
ciCin y de distribucin culttrral, hemlos pasaclo a una n
ra(iicalmeni:e rnodificada. Dr:ntro de ella, es cierto, nmuchos de
los antiguo:c tipos d e determinscin - e n el 1ioder del Estado O
en Ia propiiedad y 1a direccin econmica- son todavia dccisi-
. -a -*-.
vos, .- uc
pcbar A- ---- ~---
qut: u r ir-.
isecuencia deben eiiiiicriuar t- :iiicruso
--l.--
(como en las enmiendas de la poltica por los tipos modernos

de proceso electoral) cambiar sus formas para sobrevivir. Por
otro lado, ha crecido tanto el niirnem de trabajadores dedicados
a operar y actuar directamente estos sistemas que se han produ-
cido nuevas complejidades sociales y de cIases sociales. La de-
pendencia de los grupos de poder establecidos respecto de estos
sistemas operativos ha crecido enormemente y es significativo
que algunos de los conflictos y luchas crindustrialesm de mayor
dureza se produzcan ahora en esta critica rea de los sistemas
de informacin, de las comunicaciones y de la administracin ba-
sados en la recogida y procesamiento de datos. De modo que
todo el sistema de produccin y reproduccin cultural est en
peligro, de maneras sustancialmente nuevas, debido a estos cam-
bios fundamentales en el carcter y Pa distribucidn de los proce-
sos d e trabajo.
ReIaciones mod ficadas y modificables
AdemBs, las relaciones modificadas y potencialmente rnodifi-

cables de un sistema semejante no pueden quedar reducidas a
un nivel operacional. Muchas de las tcnicas y algunas de las
habilidades de la producci6n cultural, en su sentido ms amplio,
estan ahora necesariamente diseminadas de manera ms general.
El carcter social de la produccidn cultural, que es evidente en
todos los perodos g formas, es ahora ms directamente: activo
e inevitable que en las anteriores sociedades dcsarroIIadas. Exis-
ten, pues, contradicciones importantes y persistentes entre este
carcter socia1 central de la produccidn cultural, y, por un lado,
las formas residuales de la produccin cultural especfica y, por

otro, las formas todava determinantes de control pditico g eco-

nmico.
As pues, si bien la sociologa cultural tiene muchos tipos de
trabajo a su alcance lmediatr --
anlisis de las instituciones
mt
y formaciones, y de los sistr ormas significantes- debe

tambin ocuparse, Ilecesaria1 e estas relaciones activas
contemporneas. en *.,ullviucii
&*An*
u u u a i que ahora se basa m6s di-
rec tsmente en una generaliz:aci6n pi-ctica de sus pimcesos JI
Preocupacionec espeirficos. LIna sociailogia de 1s cultura plena
me1nte respoinsable que, en ei;te mome:nto de cambio girneral, ..sr
encuentra el a en un significat ivo de d
deble ser, er iencia, analticamente con structiva :
que: constru te analtica. Pero slo pocIr conse
>-A:--A-
exttiiulr;lluu ,.- ,..-
L I ZIULIEUl;ll Ldabora~i~ll,
...h. .- Pplr;l~dea COILVLILII
Pes has dific ultades j icias, en una nueva disci-
plir mental.

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Este material es proporcionado al alumno con fines educactivos, para la crtica y la investigacin respetando la reglamentacin en materia de derechos de autor.

En un nivel, como vimos en las captulos 2 y 3 , podemos ana-

Williams, R. (1997). Organizacn. En Sociologa de la cultura (pp. 193-218). Barcelona: Paids.

social. Pero ya que, en gran medida, refleja, sin resoiverlas siem-

Ln cultura como sisf~mn sigrzgicante

Para aclarar esto, podemos diferenciar un sistema significante

Williams, R. (1997). Organizacn. En Sociologa de la cultura (pp. 193-218). Barcelona: Paids.

sistemas significantes, de los cuales, en cuanto sistema, depende

As pues, la distincin de la cultura, en el ms amplio D cn el

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La llave que nos permite acceder a estas relaciones tiene dos

Practicas cukurales y otras prhcticas

Williams, R. (1997). Organizacn. En Sociologa de la cultura (pp. 193-218). Barcelona: Paids.

Por otra Darte. d la cultura es el modo de vida global, se

ciiin ms al 1 de e115t . En la Firctica, en casi toda la anttepologia,

existen algunas sociedades simples en las que stos son razonable-

Polirico especifico, de cuyos signos explcitos es portador. Pero, si

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Pr e Ia situa cin may oritaria, la necesiciad basic,a , en cua.nto vivieiI-

da , es todatvia pred ominante en trmlinos de relativa I:omodida d

casos -palacios, cir:rtos tipcis de casa de campo-, este factc)r

Las comunicaciones modernas

Un sistema moderno de comunicaciones constituye tarnbiin

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procesos de significacin -importancia relativa, autoridad relati-

En estas difciles dreas de transicin se centra 1s mayor parte

Asi pues, Ia organizacin social de Ta cultiira es una gama am- 1,

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cas y cuIturfdes, dent estras de finicione:: generales de pro-

tral,ajo empirico es e.S pecialm ente nect:~ario.PC)r razone S explica-

inters directo para la sociolopa ms general, en la que hasta

La sociologin de los eint~lectrdalesw

Pero. entonces, lo primero que debemos sealar es que la

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El ms serio de estos problemas es ciertamente la definici6n ini-

histsica muy especjFica,- que --no pued --

evicjente a laI cultura 1general. I:xcluye, por otro 1ado, a Jor

Gramsci, en contraste, por ejemplo, con Mannheim, se ocupara

Los inle2eduales y la infeIigmcia

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cultural: a veces directamente corno ideas y conceptos, pero tam-

Las relaciones de los productores culiuraIes

Los prodirctores cirlfurales y los grupos dominantes

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estrategicamente comprensive, de modo que, aunque realizado

sistema significante de un pueblo; tpicamente son dominantes

Distancias relativas. El concepto de distancia relativa no im-

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f orma de organizacion funcional dentro del orden social: esencial-

Las iglesias. La posici6n de la Iglesia en Ias sociedades feuda-

'hll~ *Iglesia y del intelectiuales que: son tamI-

Williams, R. (1997). Organizacn. En Sociologa de la cultura (pp. 193-218). Barcelona: Paids.

con fases de cambio fundamental en el carcter del orden socia1

Los partidos. La posicibn del partido poltico dentro de las

m unista y una forrnia existente de orEranizaciiii1 estatal cernunist a,

Tipos de infegracidn. As pues, la autonoma relativa no es

Williams, R. (1997). Organizacn. En Sociologa de la cultura (pp. 193-218). Barcelona: Paids.

de la mismi3 predorniinancia final de I*as condic:iones de mercado 'S

la :situacibn de las h;2sta ahor a relativaimente pirivilegiad as institu