Domingo III Cuaresma

12 marzo 2017

Evangelio de Juan 4, 5-42

En aquel tiempo, lleg Jess a un pueblo de Samara llamado Sicar,

cerca del campo que dio Jacob a su hijo Jos: all estaba el manantial de
Jacob.
Jess, cansado del camino, estaba all sentado junto al manantial.
Era alrededor del medioda.
Llega una mujer de Samara a sacar agua, y le dice:
Dame de beber.
(Sus discpulos se haban ido al pueblo a buscar comida).
La samaritana le dice:
Cmo t, siendo judo, me pides de beber a m, que soy
samaritana? (porque los judos no se tratan con los samaritanos).
Jess le contest:
Si conocieras el don de Dios y quin es el que te pide de beber, le
pediras t, y l te dara agua viva.
La mujer le dice:
Seor, si no tienes cubo y el pozo es hondo, de dnde sacas el
agua viva?; eres t ms que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo y
de l bebieron l y sus hijos y sus ganados?
Jess le contesta:
El que bebe de esta agua vuelve a tener sed; pero el que beba del
agua que yo le dar, nunca ms tendr sed: el agua que yo le dar se
convertir dentro de l en un surtidor de agua que salta hasta la vida
eterna.
La mujer le dice:
Seor, dame esa agua: as no tendr ms sed, ni tendr que venir
aqu a sacarla.
El le dice:
Anda, llama a tu marido y vuelve.
La mujer le contesta:
No tengo marido.
Jess le dice:
Tienes razn, que no tienes marido: has tenido cinco y el de ahora
no es tu marido. En eso has dicho la verdad.
La mujer le dice:

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 Seor, veo que t eres un profeta. Nuestros padres dieron culto en
este monte, y vosotros decs que el sitio donde se debe dar culto est en
Jerusaln.
Jess le dice:
Creme, mujer: se acerca la hora en que ni en este monte ni en
Jerusaln daris culto al Padre. Vosotros dais culto a uno que no conocis;
nosotros adoramos a uno que conocemos, porque la salvacin viene de los
judos. Pero se acerca la hora, ya est aqu, en que los que quieran dar culto
verdadero, adorarn al Padre en espritu y verdad, porque el Padre desea
que le den culto as. Dios es espritu, y los que le dan culto deben hacerlo en
espritu y verdad.
La mujer le dice:
S que va a venir el Mesas, el Cristo: cuando venga l nos lo dir
todo.
Jess le dice:
Soy yo: el que habla contigo.
En esto llegaron sus discpulos y se extraaban de que estuviera
hablando con una mujer, aunque ninguno le dijo: Qu le preguntas o de qu
le hablas?.
La mujer, entonces, dej su cntaro, se fue al pueblo y dijo a la gente:
Venid a ver un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho: ser
este el Mesas?
Salieron del pueblo y se pusieron en camino adonde estaba l.
Mientras tanto sus discpulos le insistan:
Maestro, come.
El les dijo:
Yo tengo por comida un alimento que vosotros no conocis.
Los discpulos comentaban entre ellos:
Le habr trado alguien de comer?
Jess les dijo:
Mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado y llevar a
trmino su obra. No decs vosotros que faltan todava cuatro meses para la
cosecha? Yo os digo esto: Levantad los ojos y contemplad los campos, que
estn ya dorados para la siega; el segador ya est recibiendo el salario y
almacenando fruto para la vida eterna: y as se alegran lo mismo sembrador
y segador. Con todo, tiene razn el proverbio: Uno siembra y otro siega. Yo
os envi a segar lo que no habis sudado. Otros sudaron y vosotros recogis
el fruto de sus sudores.
En aquel pueblo muchos samaritanos creyeron en l por el testimonio
que haba dado la mujer: Me ha dicho todo lo que he hecho.

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 As, cuando llegaron a verlo los samaritanos, le rogaban que se
quedara con ellos. Y se qued dos das. Todava creyeron muchos ms por su
predicacin, y decan a la mujer:
Ya no creemos por lo que t dices, nosotros mismos lo hemos odo y
sabemos que l es de verdad el Salvador del mundo.

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AGUA VIVA, HERMOSURA SIEMPRE NUEVA

En este precioso y hondo relato del evangelio de Juan son

tantos los temas que el autor va hilvanando, desde diferentes niveles
(histrico, simblico, espiritual), que resulta imposible ni siquiera
nombrarlos a todos en un breve comentario.
La imagen de la sed remite a nuestro Anhelo, incapaz de ser
saciado por ningn objeto. La del agua, a nuestra identidad profunda,
que est brotando constantemente en nuestro interior.
Jess aparece como el maestro que libera de engaos y de
falsas identificaciones, para que podamos entrar en contacto con el
agua viva que l mismo ya saborea, la nica que hace posible que
nunca volvamos a tener sed.
Esa agua no es algo algn objeto que pudiera colmarnos- ni
se halla lejos de nosotros. Constituye nuestro ncleo ms profundo.
Lo que suele ocurrir es que como la samaritana- estamos lejos de
ella. Al vivir fuera de nosotros, desconectados de la fuente, nos
sucede aquello de lo que se lamentaba Agustn de Hipona:
Tarde te am,
hermosura siempre antigua y siempre nueva,
tarde te am!.

Sin embargo,
T estabas dentro de m
y era yo quien estaba fuera.
Por fuera te buscaba
y me lanzaba sobre el bien y la belleza
creados por Ti.

T estabas conmigo,
era yo quien no estaba contigo
ni conmigo.

Me retenan lejos las cosas.

No te vea ni te senta,
ni te echaba de menos.

Mostraste tu resplandor

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 y pusiste en fuga mi ceguera.
Exhalaste tu perfume,
y respir,
y suspiro por Ti.
Gust de Ti,
y siento hambre y sed.
Me tocaste,
y me abraso en tu paz.

Agustn lo expresa en un lenguaje testa y dual. Pero es solo

cuestin de idiomas, porque la experiencia mstica transpersonal-
puede expresarse en todos ellos.
Importa solo saber que la hermosura siempre antigua y
siempre nueva no es algo (ni alguien) separado de nosotros,
aunque podamos dirigirnos a ella en clave relacional, nombrndola
como un T.
Es otro nombre de la misma agua, de que hablaba Jess, y
constituye nuestra identidad ltima, aquella en la que nos
reconocemos cuando nuestra mente se ha silenciado; aquella que
saboreamos cuando, simplemente, nos dejamos ser; aquella que est
siempre a salvo y que, ms all de las apariencias mentales,
compartimos con todos los seres.

Cuando nos dejamos saborearla, empieza nuestra

transformacin:
nos abrasamos en su paz, por seguir con el texto de Agustn;
ya no creemos por lo que otros nos han dicho, como dijeron los
samaritanos al conocer a Jess;
se abre camino en nosotros la sabidura de la Unidad, que nunca
viene de la mente, sino del saborear lo que somos, y permanecer
en conexin con ello;
a su lado, palidecen todas las dems hermosuras, como cantaba
Juan de la Cruz: Por toda la hermosura, / nunca yo me perder, /
sino por un no se qu, / que se alcanza por ventura.

Ese no s qu la mente no puede saberlo- es la experiencia

inefable de lo que somos en profundidad, el agua viva y eterna, que
se expresa de infinitas maneras en todos los oleajes de nuestra
persona y de la historia.

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