UNIVERSIDAD YMCA.

CAMPUS MXICO.

ACADEMIA DE MSICA
ARTE PRECOLOMBINO.

X) ENSAYO FINAL

ESTUDIANTE
LUNA MONTOYA RENE 7761.

PROFESOR
BETO JAIMES MARCO POLO.

GRUPO
0001

CICLO ESCOLAR
ENE-ABR 2017-2.

21 01, 2017.
Ensayo Final La importancia del mito fundacional en los Mexicas o
Sobre el nacimiento de un imperio.

En el siguiente ensayo expondr la importancia del mito fundacional en una cultura

bastante peculiar, la cual si bien no es la nica, es la ms emblemtica de los pueblos
mesoamericanos, expondr las razones por las cuales es relevante entender el papel que
tiene ese mito y por qu marc la diferencia con respecto a otras culturas
mesoamericanas y finalmente lo tratar de enlazar con la vida cotidiana actual mexicana.

Pero cul es la importancia de un mito fundacional en una sociedad, ese relato mtico
permite desarrollar un sentimiento de identidad entre los miembros de una determinada
comunidad y por otro lado legitima ciertas cuestiones polticas y culturales.

Pero es necesario definir que es un mito, por ello lo explicar utilizando a Gadamer,
quien es un estudioso del tema.

Mito, es un relato que carece de valor de verdad, es decir, no es ni verdadero ni falso, es

atemporal, es decir, se puede ir adaptando al tiempo segn las necesidades y tiene la
funcin de dar una especie de explicacin a un fenmeno concreto, tambin carece de un
autor definido.

Resulta importante en la historia de una sociedad por mencionar un ejemplo de Gadamer:

All donde la mitologa en el significado tardo de la palabra se convierte en un

tema expreso, en la Teogona de Hesodo, el poeta es elegido por las musas para realizar
su obra, y stas son plenamente conscientes de la ambigedad de sus dones: Sabemos
contar muchas falsedades que se parecen a lo verdadero, pero tambin lo verdadero
(Theog., 26)1

En el ejemplo anterior se puede analizar, la importancia del mito y a su vez del sujeto que
les da difusin, como es el poeta, pero, es all donde se plantea la ambigedad de los
mitos, pues si bien la humanidad en su deseo de conocer sobre lo que lo rodea, podemos
ver que es algo inherente al ser humano, pues con una explicacin mtica se puede partir
de un desorden a un orden, pero lo peculiar del mito es que no es de una determinada
civilizacin, sino que se encuentra constante.

1
Gadamer, Hans-Georg. Mito y Razn. Traduccin de Jos Francisco Ziga Garca. Ed. Paids,
Coleccin Studio No. 126. 1. Edicin. Barcelona, Espaa. 1997Pg. 25.
Por ello Gadamer nos expone su definicin y funcin del mito, la cual es la siguiente:

La palabra mythos es una palabra griega. En el antiguo uso lingstico homrico no

quiere decir otra cosa que discurso, proclamacin, notificacin, dar a conocer
una noticia. En el uso lingstico nada indica que ese discurso llamado mythos fuese
acaso particularmente poco fiable o que fuese mentira o pura invencin, pero mucho
menos que tuviese algo que ver con lo divino.2

As pues el mito, es ms bien una especie de relato, pero va cobrando importancia por su
aceptacin entre la poblacin, pues basta tomar el ejemplo de Gadamer sobre los mitos
platnicos:

En el pensamiento griego encontramos, pues, la relacin entre mito y logos no slo en

los extremos de la oposicin ilustrada, sino precisamente tambin en el reconocimiento
de un emparejamiento y de una correspondencia, la que existe entre el pensamiento que
tiene que rendir cuentas y la leyenda transmitida sin discusin.

En especial, esto se muestra en el giro peculiar con que Platn supo unir la herencia
racional de su maestro Scrates con la tradicin mtica de la religin popular.
Rechazando la pretensin de verdad de los poetas, admiti sin embargo
simultneamente, bajo el techo de su inteligencia racional y conceptual, la forma
narrativa del acontecer que es propia del mito.

La argumentacin racional se extendi, por decirlo as, pasando por encima de los
lmites de sus propias posibilidades demostrativas, hasta el mbito a que slo son
capaces de llegar las narraciones. As, en los dilogos platnicos el mito se coloca junto
al logos y muchas veces es su culminacin. Los mitos de Platn son narraciones que, a
pesar de no aspirar a la verdad completa, representan una especie de regateo con la
verdad y amplan los pensamientos que buscan la verdad hasta la allendidad.3

Esto quiere decir que para los antiguos griegos no haba una oposicin entre la razn y el
mito y ambos se complementan para ayudar al ser humano a explicar su realidad.
Podemos definir entonces al mito como, una narracin atemporal, sin valor de verdad que
ayuda a explicar un acontecimiento, en nuestro caso la fundacin de una ciudad, su
importancia radica poder de manera popular difundir dicha idea.

Ahora bien, ya explicado el mito, har una explicacin breve sobre el mito fundacional
mexica.

2
Gadamer, Hans-Georg. Mito y Razn. Op. Cit. Pg. 25.
3
Gadamer, Hans-Georg. Mito y Razn. Op. Cit. Pg. 27.
Un grupo de pueblos nahuas comenzaron una especie de xodo, con el objetivo de
encontrar una ciudad prometida por el dios de la guerra Huitzilopochtli, quien dio una
seal de que se asentaron en un lugar donde vieran un guila devorando una serpiente
sobre un nopal (aunque tambin dicen que era un pjaro), ellos venan de Aztln (nunca
se menciona los motivos de su salida y se menciona que era una isla, pero no sabemos
realmente donde est) llegando al Valle de Mxico, hasta llegar al territorio de los
tepanecas y luchar por su liberacin

Este relato fundacional se encuentra en la Tira de la Peregrinacin seala que Aztln

estaba ubicado en una isla donde haba seis calpullis (clan formado por un conjunto de
familias) y un gran templo, probablemente dedicado a Mixcatl, despus que los mexicas
llegaron a Teoculhuacan en el ao 1-pedernal, partieron ocho calpullis encabezados por
cuatro teomamaque (cargadores de los dioses); uno de ellos, identificado como
Tezcacatl, quien cargaba a Huitzilopochtli.4

Pero es importante que este mito fundacional, es uno de los primeros de las sociedades
mesoamericanas, pues con el comienza la etapa conocida como militarista, pues con los
Mexicas se empieza a dar un auge a la conquista de territorios, pero tomando de las
culturas sometidas su cultura, por ello es relevante dicho mito fundacional.

Por otra parte, el mito fundacional, cobra su fundamento en la cultura actual, es un

smbolo nacional, que curiosamente es bastante custodiado, pues su mal uso es castigo
por la Ley sobre el Escudo, la Bandera y el Himno Nacional, es curioso como de un mito
fundacional, se pasa a un dibujo que unifica a los ciudadanos de los Estados Unidos
Mexicanos, a pesar que pertenece a una cultura mesoamericana, incluso su diseo es
especificado como se expone:

Artculo 2: El Escudo Nacional est constituido por un guila y una serpiente

mexicanas, con el perfil izquierdo expuesto, la parte superior de las alas en un nivel ms
alto que el penacho y ligeramente desplegadas en actitud de combate; con el plumaje de
Cuando el Escudo Nacional se reproduzca en el reverso de la Bandera Nacional, el
guila mexicana se presentar posada en su garra derecha, sujetando con la izquierda y
el pico la serpiente curvada.

En sntesis, me parece interesante como de un mito fundacional se pasa a utilizar un

smbolo para unificar una sociedad compleja como es la mexicana, pues este interesante
anlisis parte de los particular a lo general, por ello su importancia del saber que significa
cada parte de este y su origen, pues es algo cotidiano, pues ese smbolo es arte y
patrimonio de los mexicanos.

4
http://www.templomayor.inah.gob.mx/historia/mito-de-la-peregrinacion
Referencias

Gadamer, Hans-Georg. Mito y Razn. Traduccin de Jos Francisco Ziga Garca. Ed.
Paids, Coleccin Studio No. 126. 1. Edicin. Barcelona, Espaa. 1997.

Ley sobre el Escudo, la Bandera y el Himno Nacional

Recuperado de https://educacion.elpensante.com/ensayo-sobre-los-mitos/

Recuperado de https://www.inside-mexico.com/la-leyenda-de-la-fundacion-de-
tenochtitlan/

Recuperado de https://matadornetwork.com/es/el-largo-camino-de-los-mexicas-desde-el-
mitico-aztlan-tenochtitlan/

Recuperado de http://www.templomayor.inah.gob.mx/historia/mito-de-la-peregrinacion