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LA PEDAGOGA HUMANA UN PROYECTO SOCIAL

Ideas principales

1. La realidad humana no puede ser percibida descrita o analizada


de modo simple. La atencin a sus particularidades se debe
abordar desde preceptos mucho ms ambiciosos ms all de la
lo objetual, lo visible o lo tangible, trascendiendo de una
posicin materialista enfocada al logro de resultados
privilegiando aspectos productivistas

2. La dimensin econmica, lo poltico, social y cultura son


aspectos que definen la visin de desarrollo humano Carecer
de una de ellas implicara la debilidad en el contexto que se
trate.

3. Morin (1997) en su texto El mtodo. El conocimiento del


conocimientos, especifica que el conocimiento no puede ser
disociado de la vida humana ni de su relacin social porque es
un acto biolgico, cerebral, espiritual, lgico, lingstico,
cultural, social, histrico; quedando en ello de manifiesto la
relacin dialctica entre los biolgico, antropolgico y social.

4. Hablar de pedagoga humana implica definir, analizar e


interpretar los procesos del desarrollo humano superando las
diversas problemticas sociales, culturales, histricas y
econmicas.

5. La construccin de un enfoque pedaggico humano implica


definir qu es lo humano, cul es la trayectoria que ste deber
seguir en las siguientes dcadas, cules son sus fuerzas y qu
elementos integran y refuerzan este concepto desde lo
abstracto para contrastarlo con la realidad.

6. En el paradigma ecopedaggico este programa pretende


servir de instrumento de socializacin para despertar
conciencia sobre la educacin superior en torno a un
pensamiento emergente fundamentado en una visin flexible,
holstica y ecolgica. La tarea implica presentar una propuesta
alternativa en educacin superior que intencionalmente ayude
a supera el pensamiento mecnico prevaleciente e la
educacin actual, transformando los pensamientos,
percepciones y valores en la bsqueda de nuevos modos de
ser, sentir, pensar, valorar actuar.
7. Educacin GAIA desarrolla el currculum para las comunidades a
partir de las buenas prcticas sustentables en diferentes
ecovillas tanto en asentamientos urbanos como rurales en
todo el mundo. A partir de las experiencias y prcticas de vida
en ecovillas, el movimiento de educacin GAIA desarrolla.
Disea y promueve formas de vida acordes con los preceptos
naturales e impulsa la conservacin del medio ambiente.

8. La pedagoga de la ternura es un trabajo fortalecido por Anobio


Maya Betancourt, en el cual se apuesta por la afectividad y las
emociones como pilares fundamentales de la ternura, con el fin
de fundamentar una educacin realmente integral. Apuesta
tambin por el poder ejercido sobre el otro y la exigencia de la
disciplina, abarcndola desde una relacin positiva, con la
finalidad de educar integralmente; no as continuar con un
marco de enseanza instuccionalista.

9. Los constructos pedaggicos sobre los cuales se fundamentan


las propuestas de la educacin contempornea han dejado
algunos tems pendientes de resolver porque estn basados,
por lo general, en la centralidad del conocimiento ms que en
el que conoce; en la obtencin de resultados , ms que en un
proceso pertinente y acorde con quien aprende (el individuo);
en polticas educativas globalistas, neoliberales y en algunos
casos mundialistas, ms que en el conocimiento de una
sociedad de un siglo nuevo que recin comienza; en discursos
pedaggicos d de teoras de otros tiempos, ms que en la
apertura de nuevas aportaciones ms congruentes con el ritmo
y dinmica de vida en las sociedades actuales; ms en las
consideraciones de dominios econmicos y de poder poltico ,
que en beneficios s sociales y de desarrollo humanos en toda la
amplitud de sus dimensiones.
10. La neuropedagoga
ldica persigue significar el lenguaje del cerebro desde la
prctica educativa con la herramienta del juego como
experiencia cultural. Desde este panorama el contexto en el
cual esta organizacin es representada por el individuo resulta
fundamental.

11. Clara Ventura asume la


pedagoga sistmica fenomenolgica como un mtodo sobre el
funcionamientos de los sistemas que nos educan para la vida y
sobre la vida, que es aplicable e n lo familia, lo escolar, lo
social, lo global, lo teraputico y lo organizacional: La
perspectiva asumida en su exposicin es claramente definida
de acuerdo con la nocin de sistema que retoma de Pisano,
como el conjunto de elementos en relaciones e interrelaciones
de flujo y de funcin, como nexos de unin entre fenmenos
naturales y sociales, entre elementos fisiolgicos y psicolgicos.

12. Las bases


epistemolgicas de la Prctica educativa desde la
antropologa y la hipnosis clnica se sustentan en lo clnico
desde el modelo de hipnosis de Milton Erickson,, como una
herramienta teraputica que trabaja con el inconsciente del
sujeto y que permite su reeducacin induciendo cambios en los
procesos cognitivos, psicofisiolgicos perceptuales y
conductuales.

13. La pedagoga humana


representa un paradigma opuesto a la pedagoga tradicional
porque acta sobre las emociones , ms que en la estructura
lgica funcional del cerebro; en el desarrollo de capacidades
ms que en la puesta en prctica de competencias; y la
expansin de creatividad, ms que la saturacin de
informacin.

14. Desde una perspectiva


filosfica en la particularizacin de lo tico-ontolgica, la
pedagoga emancipadora propuesta por J. Mario Flores induce
al pensamientos, como el mismo le llama utpico necesario, a
pensar el proyecto educativo desde lo pedaggico en
consideracin del otro. Ese -el excluido, el oprimido, el
marginado, quien a su vez puede ser el homosexual, la mujer,
el integrante de la etnia, el latinoamericano, el adolescente- es
en quien debera actuar una pedagoga contra hegemnica.

15. La autora expone las


bases que configuran una pedagoga lenta y no violenta
mediante la pedagoga del caracol, Hilda Vargas sostiene la
tesis de que es posible actuar en el plano de las consciencias
como accin esencial que logre un pensamientos armnico y
holstico, amable con el entorno, donde no solo intervienen
personas sino toda forma de vida y el propio planeta.

16. Noemi Paymal apuesta


por una educacin del ser humano desde una pensamiento
social Pedagoga 3000 que considera el desarrollo humano de
forma integral en todos sus niveles: fsico, emocional, espiritual,
intuitivo, esttico-creador, tico-solidario, social, multicultural y
ecolgico; todos ellos atendidos de una forma holstica activa
protagnica e incluyente dentro del marco terico del desarrollo
humano.

17. Interesante resulta


observar como para estas prcticas pedaggicas es de gran
trascendencia la sutil ausencia del factor econmico.
Posiblemente poco importa, cunado las deudas que genera el
modo de produccin capitalista y el desarrollo industrial de las
ltimas dcadas han dejado grandes consecuencias en distintos
mbitos, quiz el ms grave es el ecocidio.

18. La escuela no solo


refuerza en la enseanza de los valores y las formas de vida en
la sociedad, tambin regula el comportamiento de sus
miembros es decir ejerce una funcin de control social. He aqu
la gran importancia de la institucin escolar y la pedagoga.
Ortega y Gasset defina a la pedagoga como la ciencia para
transformar la sociedad.
19. Tal vez si podemos
movilizar todas las inteligencias humanas y aliarlas a un sentido
tico, podamos ayudar a incrementar la posibilidad de
supervivencia de este planeta e incluso contribuir a nuestro
bienestar.

ESPACIOS EDUCATIVOS Y TERRITORIOS GLOBALES

Ideas principales

1. Las condiciones globales impactan de forma compleja la accin


educativa. Independientemente de que en muchas ocasiones
algunos intelectuales reduzcan esta complejidad a la mera
satanizacin de la dimensin econmica neoliberal de la
globalizacin, la variedad de efectos culturales, polticos,
territoriales, alimenticios, religiosos entre otros no desaparece.

2. Sabemos que desde el siglo XIX todas estas dimensiones de lo


social interactan y se condicionan mutuamente, si bien se ha
avanzado en aportaciones que descentran la economa de la
complejidad social permanece la huella obstinada de la
explicacin de encuentra en el neoliberalismo la causa de todos
los males de nuestros das, olvidando las condiciones
miserables de las masas en diversos momentos de la historia
de la humanidad.
3. Por una parte la globalizacin es vista como una tendencia
inevitable de la historia que involucra la universalizacin de la
economa en el mercado, la divisin del trabajo, la co-
modificacin, distribucin universal de una macro-tica, valores
estticos, globales y as sucesivamente

4. Por otra es conceptualizada como una catstrofe cultural que


amenaza a las minoras culturales como la imperializacin del
capitalismo econmico.

5. El segundo escenario muestra a la globalizacin como un


proceso necesario universal que involucra la exploracin real
del planeta como una unidad que organiza la produccin del
mercado, la competencia y cuyos efectos son formaciones
globales de tipo militar, poltico y cultural.

6. La aldea global tambin denunciara a la barbarie capitalista


tambin rechaza todas las formas de explotacin capitalista
proponiendo en su superacin mediante una accin
comunicativa no distorsionada basada en un concepto cuasi
trascendental de la razn y el relanzamientos del proyecto de la
ilustracin que operaria como fundamento ultimo y garantizara
el triunfo final de los lazos sociales.

7. La globalizacin es entendida no como la occidentalizacin sino


como la transformacin de la vida cotidiana misma (medicina,
religin, cocina, arte) de las sociedades accidentales
producindose as formaciones sincrticas.

8. La historizacin de la educacin resulta as un buen ejercicio


para desnaturalizar la ecuacin educacin-escuela y para
descentrar la variedad de espacios, agentes, estrategias y
contenidos que estn movilizados en las prcticas educativas.

9. No solo en el espacio escolar se pueden aprender habilidades,


contenidos y actitudes ante lo que nos rodea, tambin son
aprendidos en la familia, la calle, medios de comunicacin y
agencias religiosas, artsticas, deportivas, de intercambio
comercial, laborales y dems espacios sociales en los cuales el
ser humano se mueve.

10. La legitimidad
socialmente instituida en los contenidos no slo es histrica
sino que adems su variacin est en consonancia con el
avance de los conocimientos, la tecnologa, las
transformaciones geopolticas y econmicas, as como los
procesos culturales en los cuales tal legitimidad se inscribe, de
esta maanera lo que se considera legtimo hoy hace 40 aos
pudo haber sido ilegitimo y viceversa (ej. preferencias sexuales,
racismo, derechos de los nios etc.)

11. La migracin los


instala en medio de un mundo simblico ajeno y a veces en
muchos casos a una serie de valores culturales que tambin les
son ajenos y a veces indeseables y tambin los empuja a
nuevas identificaciones para bien o para mal.

12. La nocin coloquial de


territorio ligada a la pertenencia del espacio geogrfico en su
dimensin emprica, recuperando la dimensin significante que
permite en su dimensin emprica, recuperando a la dimensin
significante que permite la formacin del agente
(agenciamiento) a partir de la referencia, pertenencia y
reconocimientos de signos, cdigos y paisajes.

13. Deleuze y Guatari


enfatizan el doble movimiento relativo al proceso de
desterritorializacin y reterritorializacin, destacando por una
parte, que no haya prdida sin reinscripcin y por la otra las
lgicas simblicas (significantes) que hacen posible el proceso.

14. Desedimentando la versin que reduce la educacin a la


escolaridad, es posible reconocer la multidireccionalidad,
variedad de agencias, espacios, contenidos, estrategias en las
cuales el agente se forma como tal (como ciudadano,
profesionistas, etc.).