BREVE HISTRICO DO MAGNETISMO

CLEVIS SILVA

T
odos os corpos da Natureza e, mais particularmente, os corpos animados, agem continuamente
uns sobre os outros e essa perptua reciprocidade de ao constitui o magnetismo, outrora
chamado de animal, mas depois renomeado por Allan Kardec como humano. Pode-se, ento,
defini-lo como a ao recproca que os corpos exercem ou podem exercer uns sobre os outros. O
magnetismo do m e do corpo humano existe em todos os animais, nas plantas e em grande nmero
dos corpos inanimados. Ele gerado pela eletricidade, calor, movimento, atrito, som e decomposies
qumicas. Ele se encontra no magnetismo terrestre, na luz e at nos odores. Quando um fsico fala do
magnetismo, todos sabem que se trata da ao dinmica que os ms exercem entre eles. Na boca de
um magnetizador, a mesma palavra significa a ao que um indivduo exerce ou pode exercer sobre
seu semelhante. 1

Quando falamos em magnetismo animal estamos nos referindo energia da vida. Esta mesma
energia que possibilita a ligao do Esprito matria, tambm mantm esta ltima em ordem, a fim
de que seja o corpo o instrumento harmnico e afinado a ser utilizado pelo Esprito enquanto necessria
seja a sua estadia neste mundo. Se o corpo fsico de alguma forma lesado, atravs das leis naturais,
de forma automtica a energia vital entra em ao na busca de uma reabilitao. Da mesma forma, se
esta energia por algum motivo tem a sua qualidade comprometida, ou o sistema fludico-energtico
perde a sua eficcia, o corpo fsico, que sustentado pelo fluido vital, tambm atingido,
desenvolvendo aquilo que nos acostumamos a chamar de doenas. Este mesmo magnetismo que
sustenta a homeostase orgnica pode ser dirigido, atravs do esforo da vontade, para a reabilitao da
harmonia de outrem ou do seu portador. Basicamente nisto que se fundamenta o funcionamento da
cincia magntica, no que se refere cura das enfermidades. 2

E este conhecimento no novo, pois o Magnetismo nasceu com o homem e desde as

civilizaes mais antigas ele registrado, sendo empregado de maneira emprica, quase sempre como
um ritual das crenas primitivas. A agilidade das mos sugeria a existncia de poderes misteriosos,
praticamente comprovados pelas aes cotidianas da frico que acalmava a dor. As bnos foram as
primeiras manifestaes tpicas dos passes. O selvagem no teorizava, mas experimentava,
instintivamente, e aprendia a fazer e a desfazer as aes, com o poder das mos. No Antigo Testamento,
em II Reis, encontramos a expectativa de Naam: "pensava eu que ele sairia a ter comigo, por-se-ia de
p, invocaria o nome do Senhor seu Deus, moveria a mo sobre o lugar da lepra, e restauraria o
leproso". Os magos da Caldeia e os brmanes na ndia curavam pela aplicao do olhar, estimulando
a letargia e o sono. No Egito, no templo da deusa Isis, as multides a acorriam, procurando o alvio
dos sofrimentos junto aos sacerdotes, que lhes aplicavam a imposio das mos. Os gregos aprenderam
com os egpcios a arte de curar. O historiador Herdoto destaca, em suas obras, os santurios que
existiam nessa poca para a realizao das frices magnticas. Em Roma, a sade era recuperada
atravs de operaes magnticas. Com o passar dos tempos, curandeiros, bruxas, mgicos, faquires e,
at mesmo, reis (Eduardo, O Confessor; Olavo, Santo Rei da Noruega e vrios outros) utilizavam os
toques reais. Depreendemos, a partir desses breves registros, que a arte de curar atravs da influncia
magntica era prtica normal desde os tempos antigos, sobretudo no tempo de Jesus, quando os seus
seguidores exercitavam a tcnica da cura fludica atravs das mos. Em O Novo Testamento
encontramos o prprio Mestre em ao pela descrio em inmeros registros nos Evangelhos. 3

Porm, aquele que reconhecido como responsvel por perceber,

observar e analisar o MAGNETISMO atravs de seu estudo e demonstrao
terica e prtica, por ele apresentado de forma didtica na obra "Teoria do
Magnetismo Animal", foi o mdico alemo FRANZ ANTON MESMER (1734-
1815). Nasceu em 23 de maio de 1734, em Iznang, aldeia prxima do lago
de Constana, regio que hoje pertence Alemanha. MESMER desencarnou
em 5 de maro de 1815. Em 1743, foi levado pelos pais para o monastrio
Reichenau, em Constana, onde durante seis anos estudou lnguas, literatura clssica e msica com os
monges. Estudou com profundidade a vida e a obra de Paracelso (1493-1541), que entendia que havia
correspondncia entre o mundo exterior o macrocosmo e as diferentes partes do organismo o
microcosmo. Em 1750, ingressou na Universidade jesuta de Dillingen, na Bavria, onde
estudou filosofia por quatro anos, chegando ao doutorado. Em 1754, iniciou o curso de teologia na
Universidade de Ingolstadt, tambm na Bavria. Cinco anos depois, em 1759, ingressou na
Universidade de Viena, dedicando seu primeiro ano nesta universidade ao estudo das leis. Transferiu-
se, logo depois, para o curso de medicina. Seis anos depois, no dia 27 de maio, conquistou o doutorado
com uma dissertao inspirada na obra de Newton, e talvez de Paracelso. Nesse texto, que trata da
influncia dos planetas sobre o corpo humano, usou pela primeira vez o conceito de fluido universal.
A tese de formatura de MESMER fazia referncia a uma medicina de outros tempos: De Influxo
Planetarum In Corpus Humanum. Nela, descrevia a influncia dos planetas por intermdio de um
fluido universal com poderes magnticos sobre a matria viva. Aludia, tambm, ao magnetismo animal
que, segundo ele, existia em duas formas opostas e tenderia a emanar dos lados direito e esquerdo do
corpo humano. Explicava que a cura das enfermidades consistia na restaurao do equilbrio ou
harmonia alterada entre os fluidos. Com base nessas teorias, Mesmer construiu sua tcnica teraputica
utilizando a fixao dos olhos e os passes com as mos. As teorias de Mesmer afirmavam que um
princpio impondervel atuava sobre os corpos. Em todo o organismo vivente existia um fluido
magntico no qual circulava uma fora especial, animando tanto o mundo orgnico como o inorgnico;
que esse fluido se transmitia, podendo revigorar os corpos debilitados; que as pessoas dotadas de
grande vitalidade poderiam transmitir essa energia para os outros, se soubessem dirigi-la, utilizando
as mos. Em 1775, com a pouca acolhida dada sua descoberta, determina-se a nada mais realizar
publicamente em Viena. Aps muitas experincias, reconhece que pode curar mediante a aplicao de
suas mos. Acredita que dela se desprende um fluido que alcana o doente. De todos os corpos da
Natureza declarou ento , o prprio homem que com maior eficcia atua sobre o homem. A
doena seria apenas uma desarmonia no equilbrio da criatura. Ele, que nada cobrava pelos
tratamentos, preferia cuidar de distrbios ligados ao sistema nervoso. Ele definiu o magnetismo
animal como sendo a capacidade de um indivduo causar efeitos similares ao magnetismo mineral em
outra pessoa. Em 1776, Mesmer deixa de fazer uso do m como simples condutor do magnetismo
animal, para evitar mal-entendido por parte dos mdicos e fsicos. Continua a usar gua, garrafas,
barras de ferro. No ano seguinte, aceita como paciente a famosa pianista Maria Theresa Paradis,
curando sua cegueira, fato que gerou muitas controvrsias; pois sua cura foi temporria, em razo ter
sido interrompido o tratamento (final de 1776 a meados de 1777), por receio de perder a penso por
invalidez consedido pela Rainha. 8,9
 Na luta pela divulgao do Magnetismo Animal, Mesmer chega a Paris no ms de fevereiro de
1778 e comea a apresentar suas descobertas para os sbios e os mdicos dessa capital. Depois de
cinco tentativas para conseguir exame judicioso do seu mtodo de curar pelas academias que publica,
em 1779, a Dissertao sobre a descoberta do magnetismo animal, na qual afirma que esta uma
cincia com princpios e regras, embora ainda pouco conhecidas. Suas descobertas baseavam-se em
27 teses. Eis algumas: por meio desse fluido, doenas nervosas so curadas imediatamente e suas
virtudes podem estender-se cura universal e a preservao da humanidade, a um grau to elevado,
que no se sabia quo longe poderia ir; existe uma influncia recproca entre os corpos celestes, a
Terra e todos os organismos animados; o fluido universal o agente dessa influncia; essa ao
recproca est sujeita s leis da mecnica; os corpos gozam de propriedades anlogas ao m; essas
propriedades podem ser transmitidas a outros corpos animados ou inanimados; a molstia apenas
a resultante da falta ou desequilbrio na distribuio do magnetismo pelo corpo.

Em 1784, o rei da Frana nomeia uma comisso de sbios da Academia de Cincias de Paris
- Bailly, Darcet, Franklin, Lavoisier - que em quatro meses concluiu que as proposies de Mesmer
no passavam de imaginao, alm de redigir um relatrio secreto alegando implicaes sexuais. Uma
outra comisso formada por mdicos da Sociedade Real de Medicina tambm rejeitou a existncia
do magnetismo animal. Porm, um de seus membros, Jussieu, divergiu dos colegas e admitiu as curas.
Mesmer v-se ento forado a retirar-se de Paris e, vilipendiado, instala-se numa pequena cidade sua,
onde viveu durante 20 anos, sempre servindo aos necessitados e sem nunca desanimar, nem se queixar.
Um grupo de mdicos da Academia de Berlim redescobre o seu paradeiro, mas j com setenta e cinco
anos, ele no aceita acompanh-los. Em 1812, aos 78 anos, a Academia de Cincias de Berlim convida-
o para prestar esclarecimentos, pois pretendia investigar a fundo o magnetismo. Era tarde, ele recusou
o convite. Tambm a Igreja condenava o magnetismo e, por tabela, a ele. Em 1813, um telogo francs
escrevia que "o sonambulismo e o magnetismo eram sobrenaturais e diablicos, anticristos,
anticatlicos e antimorais. Tudo provinha da ao de fluidos de origem infernal". A Academia
encarrega o Prof. Wolfart de entrevist-lo. O depoimento desse professor um dos mais belos a
respeito do caridoso mdico: Encontrei-o dedicando-se ao hospital por ele mesmo escolhido.
Acrescente-se a isso um tesouro de conhecimentos reais em todos os ramos da Cincia, tais como
dificilmente acumula um sbio, uma bondade imensa de corao que se revela em todo o seu ser, em
suas palavras e aes, e uma fora maravilhosa de sugesto sobre os enfermos. No incio de 1814,
ele regressou para Iznang, sua terra natal, onde permaneceria os seus ltimos dias at falecer em 05 de
maro de 1815, aos 81 anos de idade. (1,4)
Surgiram, ao longo dessa segunda metade do sculo XVIII e tambm no sculo XIX, discpulos
de Mesmer, alm de outros magnetizadores, que contriburam sobremaneira para o estabelecemento
do magnetismo como cincia, os quais passamos a descrever a seguir.

Discpulo fiel de Mesmer, Armand Marie Jacques de Chastenet, o MARQUES DE

PUYSGUR (1751-1825) foi, na Frana, um dos seus mais ilustres seguidores.
Puysgur era Oficial General do Exrcito Francs, um Marqus, um homem abastado
e filantropo. Abraara as ideias de Mesmer por diletantismo e por se ter apaixonado
pelo magnetismo animal. Assim, enquanto Mesmer, em Paris, atendia s elites
parisienses, ociosas e vidas de novidades, o marqus de Puysgur, em Buzancy
(pequeno povoado no interior da Frana), acudia gratuitamente pobreza. Uma multido procurava o
Marqus, o qual se esforava por medicar seus clientes rigorosamente de acordo com as prescries
do seu mestre.

Certa ocasio, Puysgur foi procurado para socorrer um jovem pastor, de 18 anos, chamado
Victor Race. Ele estava enfermo, sofria de dores nas costas, respirava com dificuldade e necessitava
ser tratado pelo Marqus. Este lhe aplicou os passes magnticos, como era da praxe. Qual no foi a
surpresa de Puysgur quando, em lugar das reaes costumeiras como espasmos, convulses, e outras,
o paciente mergulhou tranquilamente em sono profundo! Puysgur tentou despertar o pastorzinho
sacudindo-o. Mas debalde! O jovem continuou a dormir profundamente. O Marqus ordena-lhe, ento,
que se levante. Surpresa maior, o rapaz ergue-se dormindo e, de olhos fechados, perambula pelo quarto
como se estivesse acordado e de olhos abertos. Comportava-se como um sonmbulo comum que,
noite, se afasta da cama e, dormindo, caminhava por quaisquer lugares, beirais, telhado, terraos de
difcil acesso, tendo os olhos cerrados. Puysgur, interessado na sua nova descoberta, procurou
investigar melhor aquele singular estado de sono acordado e viglia dormente. Tentou repetir a mesma
condio noutras pessoas, usando o magnetismo e a sugesto verbal. Teve xito. Procurou dar ordens
ps-hipnticas, isto , sugerir uma dada tarefa para o paciente cumprir depois de acordado. Foi bem
sucedido. O sujeito cumpria risca a ordem dada durante o sono, aps haver retornado ao estado de
viglia. As sugestes dadas em estado de hipnose eram mais atuantes e, por este mtodo, tambm se
obtinham as curas. Foi assim que Victor, o jovem pastor doente, ao acordar, se viu livre dos seus
sintomas. Estava curado. (5)

Naturalmente, Mesmer e outros magnetizadores j haviam observado o transe sonamblico,

semelhante ao obtido por Puysgur, mas no lhe prestaram a devida ateno. Mais ainda, ele observou
que, numa ocasio, Victor Race, ao ser levado ao estado hipntico, mostrou-se possuidor de
impressionantes faculdades paranormais: via distncia e, com os olhos fechados, obedecia s ordens
mentais de Puysgur (telepatia) e falava com uma linguagem acima das suas possibilidades culturais.

Joseph Philippe Franois DELEUZE (1753-1835) foi naturalista, botnico e

bibliotecrio do Museu Nacional de Histria Natural de Paris. Deleuze foi discpulo
direto de Franz Anton Mesmer e colaborador de Antoine Laurent de Jussieu (1748-
1836) e, juntamente com o Marqus de Puysgur e seus sucessores deu grande
contribuio a que fosse o Magnetismo reputado como cincia e visto com o respeito
que se deve aos grandes temas da humanidade. Deleuze nasceu de uma famlia nobre
de Sisteron, sudoeste da Frana. Foi autor de inmeras obras literrias e tambm tradutor. Junto com
Puysgur estudou tambm a hipnose e a sugesto ps-hipntica. Em 1813, publicou Histria Crtica
do Magnetismo, procurando persuadir os cientistas e apresentando, para isso, os fatos mais aceitveis.
Porm, mais tarde reconheceu a inutilidade do seu esforo. 1,6
Com as publicaes das obras de Deleuze, principalmente Instrues Prticas sobre o
Magnetismo Animal, em 1819, o magnetismo terico e prtico ficou definitivamente estabelecido.

Outro grande magnetizador foi o francs Jules Denis Du Potet Sennevoy, ou

BARO DU POTET, nasceu prximo de Sennevoy em 1796 e morreu em Paris,
no ano de 1881. Como Deleuze e Puysgur, du Potet reconhecia que os efeitos do
magnetismo tm duas causas diferentes: uma material e outra espiritual, o fluido e
a alma; mas ele d preponderncia primeira. Comeou seus experimentos em 1821
e suas teorias e os resultados de suas pesquisas foram publicados no jornal por ele fundado Le
Propagateur du Magntime Animal em 1827 e Journal du Magntisme tambm fundado por ele em
1845 e permaneceu em atividade 1861, sendo posteriormente reativado por Hector Durville;
paralelamente, nestes mesmos anos, du Potet escreveu uma srie de livros, onde descreve de forma
pedaggica seu pensamento, que mantiveram o tema do magnetismo animal em constante debate na
Frana; entre estes livros destacam-se: Manual do Estudante Magnetizador e Tratado Completo de
Magnetismo Animal (1852). 7

Consoante o Prof. Canuto Abreu, em sua clebre obra O Livro dos Espritos e sua Tradio
Histrica e Lendria, Rivail integrava o grupo de pesquisadores formado pelo Baro du Potet, dirigente
da Sociedade Mesmeriana. Dessa elucidativa obra, depreende-se que o Prof. Rivail frequentava, at
1850, sesses sonamblicas, onde buscava soluo para os casos de enfermidades a ele confiados,
embora se considerasse modesto magnetizador. Os vnculos do futuro Codificador do Espiritismo, com
o Magnetismo, ficam evidenciados nas suas anotaes ntimas, constantes de Obras Pstumas,
relatando a sua iniciao no Espiritismo, quando em 1854 interessa-se pelas informaes que lhe so
transmitidas pelo magnetizador Fortier, sobre as mesas girantes, que lhe diz: parece que j no so
somente as pessoas que se podem magnetizar.7

Mais tarde, ao escrever a edio de maro de 1858 da Revista Esprita, quase um ano aps o
lanamento de O Livro dos Espritos, em 18 de abril de 1857, Kardec destacaria: O Magnetismo
preparou os caminhos do Espiritismo e os rpidos progressos dessa ltima doutrina so,
incontestavelmente, devidos vulgarizao das ideias da primeira. Dos fenmenos magnticos, do
sonambulismo e do xtase, s manifestaes espritas, no h seno um passo; sua conexo tal que
, por assim dizer, impossvel falar de um sem falar do outro. Se devssemos ficar fora da cincia
magntica, nosso quadro estaria incompleto, e se poderia nos comparar a um professor de fsica que
se abstivesse de falar da luz. Todavia, como o Magnetismo j tem entre ns rgos especiais,
justamente autorizados, tornar-se-ia suprfluo cair sobre um assunto tratado com a superioridade do
talento e da experincia; dele no falaremos, pois, seno acessoriamente, mas suficientemente para
mostrar as relaes ntimas das duas cincias que, na realidade, no fazem seno uma. 7

CHARLES LAFONTAINE, nasceu em Verdme, Frana, em 1803 e morreu em

Genebra, Sua em 1892. Aps haver estudado as obras que haviam aparecido sobre o
magnetismo, particularmente as de Deleuze e as do Marqus de Puysgur, ele se fez
magnetizar para conhecer a ao que o magnetismo exerce sobre o organismo; depois
se dedicou seriamente sua prtica. Percorreu a Frana fazendo experincias pblicas e
tratando os doentes. Em 1841 foi Inglaterra e conheceu o mdico James Braid, que descobriu o
hipnotismo. Foi com ele mesmo, em um palco de teatro, que Braid fez a primeira observao que
serviu de base sua doutrina. Ele voltou Frana em 1848, partiu para a Itlia e obteve uma audincia
particular com o Papa Pio IX, que o felicitou e o encorajou. Retornou Frana e depois, em 1851,
dirigiu-se a Genebra para ali se fixar definitivamente. 1

Lafontaine produziu pouca teoria; suas obras, e particularmente A Arte de Magnetizar que
a mais importante sob o ponto de vista prtico, so antes resumos de observaes que obras didticas.

O autor est convencido da emisso do fluido magntico que ele considera como um agente
fsico, anlogo quele que se manifesta no m; combate o maravilhoso e o sobrenatural e busca,
sobretudo, demonstrar e propagar o magnetismo pela via experimental. Ele se distingue de du Potet,
de Deleuze, do marqus de Puysgur e de todos os prticos da escola mesmeriana por sua maneira de
explicar a AO DA VONTADE. Para ele, a VONTADE desempenha um papel importante na
magnetizao; mas servindo somente ao magnetizador para disp-lo a agir, ela no age sobre o
magnetizado. 1

HECTOR DURVILLE (1848-1923) mdico psiquiatra francs, estudioso e pesquisador

do Magnetismo, considerado o continuador da obra do Baro du Potet. Em 1870 criou,
em Paris, o Editorial Durville, que publicava obras sobre fenmenos parapsicolgicos que
tivessem aparncia do que chamavam de desdobramento astral. Em 1896, ainda em
Paris, fundou a Universidade de Estudos Avanados, que oferecia as Faculdades de:
Cincia Magntica, Cincia Hermtica, Cincia Esprita; esta ltima tendo como diretor Gabriel
Dellane. 1

ALPHONSE BOUVIER OU ALPHONSE BU (1851-1931), nasceu em Borgonha, na

Frana e aos 29 anos foi para Lyon, onde comeou a praticar o Magnetismo e percebeu
que podia curar as pessoas. Aps compreender esta sua capacidade, passou a servir a
Deus com o seu fluido vital e seu conhecimento. Nessa mesma poca conheceu
ALBERT DE ROCHAS, ento diretor da Escola Politcnica de Palaiseau, seu
companheiro em grande parte das experincias que realiza. Seu livro O Magnetismo Curador o
resultado de duas dcadas de estudos aliados experincia prtica adquirida no tratamento de seus
pacientes. Magnetismo Curativo compe-se de dois volumes: Volume 1 - Manual Tcnico dedicado
aplicao prtica do magnetismo na cura de molstias diversas; Volume 2 - Psicofisiologia onde
so expostas as explicaes tericas sobre o magnetismo e os fenmenos relacionados.

Surgiram mais recentemente, no ltimo quartil do sculo XX, outros magnetizadores,

particularmente aqui no Brasil, que trouxeram baila os conhecimentos de outrora, associando-os a
novas pesquisas e observaes. Aplicando o magnetismo, agora sob a gide do ESPIRITISMO, nas
Casas Espritas onde trabalham, vm alcanando bons resultados, no sentido de levar o alvio fsico e
espiritual queles que ali chegam cansados e desiludidos.

Em Natal/ RN temos JACOB Luiz de MELO o qual, aps muitos anos estudando e vivenciando
o passe, inicialmente na Federao Esprita do Rio Grande do Norte, posteriormente no Grupo Esprita
Allan Kardec e agora, h mais de 20 anos, no Lar Esprita Alvorada Nova LEAN em
Parnamirim/RN, publicou o livro O Passe seu estudo, suas tcnicas, sua prtica, em 1992, editado
pela Federao Esprita Brasileira. Dedica parte de seu tempo estudando o tratamento magntico para
a Depresso, doena que atinge um grande nmero de pessoas nestes tempos modernos e, como
resultado dessa pesquisa, publica o livro A Cura da Depresso pelo Magnetismo. Alm da publicao
de outros livros, ele viaja o Brasil e outros pases realizando palestras, cursos, seminrios e simpsios,
com o objetivo de divulgar e implantar o atendimento atravs do passe magntico em vrias outras
Instituies.

Em Aracaju/SE surge ADILSON MOTA de Santana, dirigente do Instituto Esprita Paulo de

Tarso, e responsvel pela edio do jornal VRTICE, nico jornal sobre o magnetismo no Brasil, com
periodicidade mensal e apenas na verso digital; est no oitavo ano e sua primeira edio de junho
de 2008. Profundo estudioso do Magnetismo e do Espiritismo, dedica-se mais especificamente
observao e prtica do sonambulismo.
 Em Pelotas-RS surge ANA Cristina VARGAS, presidente da Sociedade de Estudos Espritas
Vida, fundada em agosto de 1998. Autora de 13 livros espritas desenvolve, atualmente, belssimo
trabalho direcionado ao atendimento a pessoas portadoras de Autismo, atravs do magnetismo.

Em Goinia-GO, o mdico nefrologista DEZIR VNCIO, integrante do Conselho Deliberativo

da Federao Esprita do Estado de Gois, um trabalhar incansvel, h vrios anos, na divulgao do
magnetismo atravs de cursos, seminrios e treinamentos no Centro-Oeste brasileiro.

Atravs da unio de esforos e pensamentos desses notveis

magnetizadores (entre outros que tambm colaboraram), em prol da
divulgao do MAGNETISMO E DO ESPIRITISMO, em 2008 surge a
ideia de realizarem o 1 Encontro Mundial de Magnetizadores Espritas
(EMME). Realizado na cidade de Parnamirim/RN, no ms de fevereiro
daquele ano, no Lar Esprita Alvorada Nova (LEAN), contou com a
participao de mais de 150 pessoas do Brasil e do exterior, interessadas
na prtica do Magnetismo. O ENCONTRO MUNDIAL DE MAGNETIZADORES ESPRITAS foi
idealizado com o objetivo de reunir trabalhadores das Casas Espritas que realizam atendimento fsico-
espiritual atravs de passes magnticos. Em razo do entusiasmo, do interesse despertado e do sucesso
alcanado nesse primeiro Encontro, o evento no parou mais de ser realizado. Passa a ser anual,
tradicionalmente no ms de maio, e permite a possibilidade dos diversos trabalhadores apresentarem
e discutirem as tcnicas empregadas nos diversos tratamentos e as pesquisas desenvolvidas em cada
Casa. Alm, obviamente, da oportunidade de rever os amigos e fazer novos, mobilizando a cada ano
um nmero maior e melhor de Magnetizadores Espritas. Assim o 2 EMME, em 2009, foi realizado
em Aracaju/SE, sob a coordenao do Instituto Esprita Paulo de Tarso. O 3, em 2010, novamente
ocorreu em Parnamirim/RN, no LEAN. O 4, em 2011, foi em Pelotas-RS. O 5, em 2012, na cidade
de Pompano Beach, Flrida, EUA. O 6, em 2013, na cidade de Arraial dAjuda/BA. O 7, em 2014,
na cidade de Curitiba/PR. O 8, em maio de 2015, ser realizado na cidade de Goinia-GO.

Esses Encontros tornam-se, a cada ano, instrumentos eficazes para consolidar o magnetismo,
agora sob a luz trazida pelas informaes dos Espritos, contidas nas obras bsicas do Espiritismo, pelo
seu insigne codificador, Allan Kardec. Os Encontros vm contribuindo definitivamente para a
implantao do passe magntico em inmeras Casas Espritas pelo Brasil e Mundo afora. Cada ano
mais pessoas procuram e se inscrevem para participarem, no intuito de levarem suas experincias aos
encontros e buscarem novos aprendizados, para melhor atenderem aos assistidos em suas Instituies.

Ainda hoje continuam as opinies contrrias e refratrias ao Magnetismo, embora verifique-se

que essas mesmas pessoas no tm respostas convincentes para aqueles que os procuram aps
perambularem por todos os tipos de tratamentos e no encontrarem alvio para seus transtornos. E, no
outro lado da balana, tambm verificamos que cada vez mais pessoas se convencem da capacidade e
da possibilidade do passe magntico. Buscam informao, estudam e implantam o tratamento em suas
Instituies.

Como sugesto s pessoas que estudam e praticam o magnetismo h pouco tempo, sugerimos
que leiam novamente as obras bsicas, dando especial ateno a trs temas: fluido vital, princpio vital
e magnetismo. Iro se surpreender com que frequncia, convico e segurana Kardec se refere ao
magnetismo ao longo de todos os livros, alm da riqueza de detalhes com a qual so tratados os dois
primeiros. Procurem ler tambm, na medida do possvel, as obras sugeridas na bibliografia do site.
Aos magnetizadores mais antigos sugerimos que se mantenham firmes em seus propsitos. Vontade!
Vontade ativa em fazer o bem.

No se preocupem com as dificuldades, com as crticas, nem valorizem melindres e fofocas.

Faam apenas o que preciso, fazer o bem, bem feito. No deixemos que as crticas nos imobilizem
ou nos desviem... Continuemos trabalhando. Este um trabalho nosso, em parceria com Jesus, nosso
Mestre, modelo e Guia. E quanto mais estudarmos, e aprendermos, e aplicarmos, mais e melhor
serviremos ao Bem. Unio, perseverana, estudo, trabalho. Eis tudo.

REFERNCIAS:

1. DURVILLE, Hector. Teorias e Procedimentos do Magnetismo. 1 Ed. Rio de Janeiro: CELD,

2012. Introduo, definio do magnetismo.

2. MOTA, Adilson. Editorial. Jornal Vrtice, Aracaju, p. 02, Ano VII, outubro 2014.

3. PUGLIESE, Adilton. Breve Histrico sobre Magnetismo. Disponvel em:

http://www.espirito.org.br/portal/artigos/diversos/passe/magnetismo.html. Acesso em: 15 de maro
de 2015.

4. FRANZ ANTON MESMER. Disponvel em:

http://pt.wikipedia.org/wiki/Franz_Anton_Mesmer#Refer.C3.AAncias.

5. MARQUS DE PUYSEGUR. Disponvel em:

http://www.autoresespiritasclassicos.com/Pesquisadores%20espiritas/Puysegur/Marqu%C3%AAs%2
0de%20Puys%C3%A9gur.htm. Acesso em: 15 de maro de 2015.

6. FRANCOIS DELEUZE. Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ois_Deleuze.

Acesso em: 15 de maro de 2015.

7. BARO DU POTET. Disponvel em:

http://www.autoresespiritasclassicos.com/Pesquisadores%20espiritas/Du%20Potet/Baron%20Du%2
0Potet.htm. Acesso em: 20 de maro de 2015.

8. Thomas Szasz. O mito da Psicoterapia (Anchor Imprensa / Doubleday, 19780, pg 54-58.

9. Maurice Colinon, Place Vendme, Guide de Paris mystrieux, Paris, ditions Tchou, 2001.