El presente ensayo pretende mostrar el desarrollo de la obra de Michel

Serresentorno a su particular manera de entender la filosofa y la historia de la

ciencia.Para Serres no hay nada nuevo bajo el sol, los temas y los problemas
no atraviesanen su larga duracin, por ello es necesario reflexionar nuestra
condicin de mundo.Solo con esta condicin es posible afirmar un nuevo
contrato Natural.Michel Serres,propone aadir al contrato social un nuevo
contrato; el contrato natural. Lo mismoque existen los derechos humanos
(siendo uno de los mayores logros de lahumanidad) debera existir los
derechos del planeta Y como evidentemente el planeta no habla, pues debera
ser el propio ser humanoquien debera defender a la naturaleza. sta
defensa sera por increble queparezca, de nosotros mismos. Deberamos
establecer un parlamento de las cosas yde la naturaleza

El concepto no es tan extrao, pues seria prcticamente igual que

cuandoprotegemos un parque o una reserva natural, la nica diferencia est en
el tamao,ahora sera todo el planeta el que debiera ser protegido y defendido.
Todo ello implica un cambio de mentalidad, en la que el ser humano ya no es
elcentro del universo con derecho a todo, sino que vive, o ms bien debera
con-vivirsobre un planeta del que somos slo una parte ms del mismo. El ser
humano ya noes el amo y seor. De alguna forma es como si la
humanidad y el planetafuramos una totalidad compleja viajando en la
misma nave por el espacio.Serres nos recuerda que los recursos se
agotan, con especial mencin a loscombustibles fsiles, de los que
depende ahora mismo el sistema econmico global;el acceso al agua cada vez
se complica ms. Qumica ecolgica, industrias con cerodesperdicios, ciclos
de produccin cerrada, desarrollo de energas renovables,proteccin
de bosques, evitar la desaparicin de gran cantidad de especies y
la destruccin de paisajes naturales, no deberan ser utopas,
necesitamos quesean realidades.

La obra de Michel Serres nos conduce a la reflexin en la que nos encontramos

enla antesala de las relaciones jurdicas y cientficas que plantean la necesidad
de re-pensar las "causas" del mundo. La pintura de Goya de los combatientes
en lasarenas movedizas, que al movimiento en la lucha, se hunden en el fango,
muestra laparadoja de los protagonistas y la inclusin del mundo en los
avalares y guerras delos humanos. Quin vencer, uno u otro combatiente o
en ltimas los dos por eltercer protagonista: el mundo? Es en este
reconocimiento de la muerte como granhistoria que irrumpe la naturaleza ms
all del decorado o de la escena. Irrupcinglobal, como contexto de todas
nuestras pretensiones de vida personal y colectiva.Est en juego la tierra, pero
tambin la humanidad.

Juego en el que el postor y la apuesta no significan dominio, sino exigente

paradoja:tenemos que prever y decidir. As pues, apostar, puesto que
nuestros modelospueden servir para sostener las dos tesis opuestas. Si
consideramos que nuestrasacciones son inocentes y ganamos, en realidad no
ganamos nada, la historia siguecomo antes; pero si perdemos, lo perdemos
todo, no estamos preparados para unaposible catstrofe. Y, a la inversa, si
elegimos ser responsables, si perdemos, noperdemos nada; pero si ganamos,
lo ganamos todo, sin dejar de ser los actores dela historia. Nada o prdida en
un caso, ganancia o nada en otro: toda duda quedadespejada. La tierra como
objeto global desafa, se muestra en su ineluctable ycatastrfica importancia.
La tierra puede existir sin nosotros, nosotros no sin ella.

El hombre de la eficiencia vive en lo inmediato; su dimensin es el corto

plazoefectivo. Ha perdido la relacin con el mundo-tiempo (clima), no ve a largo
plazo, nopercibe la sutil relacin con lo actual local y lo global-
naturaleza. Constatacinnuevamente de la irrupcin del mundo, pero
insuficiencia para pensarlo, gracias a larestriccin nomottica de nuestra
lgica. Incapacidad para pensar lo global. En ltimas desafo de razn
prctica que nos permita entender el sentido actual denuestra situacin
global-mundial. Nuevamente la necesidad hermenutica ycomprensiva
se impone desde el horizonte de la historia del ser ah en el mundo.

As el cuadro descrito de Goya con sus combatientes hundindose en el fango

o lacrecida del ro a causa de la inmensa cantidad de muertos que Aquiles el
hroe haproducido, permanece invisible para los contrincantes, historia en todo
su furor peronunca hablamos de las prdidas infligidas al propio mundo.
Escenario de la situacindel mundo que como historia participa del juego de las
formaciones humanas en sufragor pero tambin en su dbil posibilidad de
mantenerse.Situacin de guerra, es decir de lmite por la extincin a la saga del
devenir deviolencia como estado general de fuerza, guerra como derecho y
contrato socialpara salvaguardar de la muerte total al conjunto de pueblos. Esto
es, la violenciageneralizada como forma de lucha de todos contra todos, sin
reglas y sin posibilidadde negociacin, se transforma en los pactos de inicio v
armisticio, contrato jurdicoanterior al pacto social

La necesidad en el desafo global nos implica y complica en una tarea cada vez
msacuciante: En realidad, se trata de algo ms que eso: de la necesidad de
volver aexaminar e incluso firmar el contrato social primitivo. Este ltimo nos
reuni para lomejor y para lo peor, segn la primera diagonal, sin mundo; ahora
que sabemosasociarnos frente al peligro, hay que entrever, a lo largo de la otra
diagonal, unnuevo pacto que hay que firmar con el mundo; el contrato natural.
Hiptesis centralde esta reflexin que Serres realiza como sntesis del recorrido
de treinta aos deejercicio acadmico. La profundidad de esta afirmacin debe
contrastarse con eldesarrollo argumental del texto, en donde se establece la
condicin de lo natural yde lo jurdico en orden de historia de las ciencias
Cmo es que el hombre, una de las especies entre las dems,
se haceequipolente, factor densamente fsico? Un Nosotros cada vez
ms profuso yextenso, contrapartida de la relacin, al decir de Serres: un
actor contractual muyimportante de la comunidad humana, a las puertas del
segundo milenio, pesa por lo menos un cuarto de billn de almas. No en peso
de carne, sino por sus redescruzadas de relaciones y el nmero de objetos
-mundo de que dispone. Se comportacomo un mar. Un flujo de relaciones,
homeostasis de equilibrio, pero homeorresis decaminos con toda la capacidad
para el desequilibrio. A la manera de los casquetesglaciares o de las capas
tectnicas, el crecimiento demogrfico hace que esteconjunto pese
sobre el planeta para lo mejor o para lo peor.Estas inter-retroacciones nos
constituyen y a la vez generan la organizacin delecosistema. Somos pues
un nosotros como sistema de relaciones y accionessujetos sujetados
al mundo, autnomos y dependientes del mismo, dominadoresdominados,
ambigedad no resuelta. Contradiccin e incertidumbre mayor a
mayorcapacidad de intervencin.

Guerra o Paz es la situacin de los nuevos actores de esta relacin pero

ademsmediada por el conocimiento constitutivo de este pacto. Acuerdo de
vida en conjuntoen la que los hombres devienen en suma, esta guerra o esta
paz se fundan en uncontrato tcito que rene a los cientficos, como antes
reuna a los interlocutoresrefinados, los soldados o los competidores de la
economa, y que semeja al viejocontrato social. Con anterioridad a ese contrato
no hay ciencia, como tampoco habasociedad antes de aqul. En los ms
lejanos orgenes griegos del ms elevado rigor, los primeros cientficos,
reunidos o dispersos, ms que demostrar, discuten, sonjuristas tanto como
gemetras. Estos primeros cientficos son tambin partcipes dela vida de sus
comunidades, estn en relacin con los poderes, tienen poder o se enfrentan a
l, como Tales frente al tirano Siracusano y ms cercano a nosotros Galileo en
el tribunal eclesistico o Laplace frente a Napolen. Socialmente las
comunidades de conocimiento se realizan en un constante debatir ilegitimar por
las comunidades mismas, en un proceso tanto de capacitacin en las prcticas
discursivas como en los rituales de iniciacin, paso y certificacin del saber.
El proceso de conocimiento de proceso a causas, de sentencias a elecciones,
por lo tanto, nunca abandona el rea jurdica. Las ciencias proceden por
contratos.De hecho, la certitud, la verdad cientfica, depende tanto de esos
juicios como estosde aquellas. Procedimiento jurdico que da validez a lo dicho
sobre el mundo, en un constante despliegue de debates y fundacin de
escuelas y perspectivas que seconstituyen en los tribunales de desarrollo del
saber legtimo.Las causas del mundo son las cosas del mundo, preceden la
indagacin y exigen laprueba como proceso de verificacin. La ciencia
desempea una tarea de derechonatural, es decir, que los hechos se
hacen derecho va los pactos y lasintervenciones sobre ese mundo.
Los fenmenos polticos, definidos desde lamodernidad, ya no son ms
los de la fuerza, o el estado sino que cada vez implicanla vida, el nacimiento, la
muerte.Constatacin de una situacin novedosa que en aras de la
separacin entrenaturaleza y cultura, deja en la penumbra esta radical
relacin entre mundo, cienciay derecho. El sistema mundo no considera al
sistema naturaleza, nuevamente elcorto plazo sacrifica la condicin de largo
plazo del tiempo-clima, es decir el mundono es su interlocutor, por ello se
impone que de ahora adelante, el gobernante debesalir de las ciencias
humanas, de las calles y de los muros de la ciudad, hacersefsico, emerger del
contrato social, inventar un nuevo contrato natural al volver a darla palabra
naturaleza su sentido original de las condiciones en las que nacemos,
odeberemos nacer maana.

La tierra-patria condicin planetaria de existencia adquiere carta de ciudadana

sopena de imbecilidad cognitiva, el contexto de los problemas claves del
mundo, es elmundo.Hacer explcitas las condiciones de un nuevo
contrato a expensas de nuestrasupervivencia cambia las nociones que
configuran nuestro horizonte de comprensindel mundo. Serres plantea un
desafo a la razn prctica, son las condicionesactuales de nuestro modo
de estar en el mundo las que interrogan y generan unhorizonte de sentido que
debe actualizarse, de tal manera que las respuestas, queestn ms all de la
mera especializacin disciplinar, sean correspondientes con unespacio
epistmico y poltico Inter y Trans disciplinar.

As este ejercicio cartogrfico de Michel Serres deja en claro la

profundatransformacin del paisaje en el que nos debatimos, combatimos y
adems vivimos.

Por ello la necesidad de nuevos mapamundis para guiarnos en el nuevo

mundoglobal. El espacio social cambia, as como el espacio se ha realizado
como virtualpor los flujos informativos v la simultaneidad del tiempo por efecto
hiperrealista delos medios de comunicacin. Y sin embargo las preguntas que
antao configuraronun mundo siguen vigentes, la experiencia humana deja de
ser solipsista, se trata deldestino humano que se juega en el destino de la tierra