2.

Los derechos humanos

Para comenzar el trabajo, me parece importante hacer una breve resea

acerca de que son los derechos humanos. Y podra decir que son aquellas
exigencias que brotan de la propia condicin natural del hombre.

Cuando hablamos de la palabra derecho, hacemos hincapi en un poder o

facultad de actuar, un permiso para obrar en un determinado sentido o para
exigir una conducta de otro sujeto.

Son llamados humanos porque son del hombre, de la persona humana, de

cada uno de nosotros. El hombre es el nico destinatario de estos derechos.
Por ende, reclaman reconocimiento, respeto, tutela y promocin de parte de
todos, y especialmente de la autoridad.

Estos derechos son inherentes a la persona humana, as tambin son

inalienables, imprescriptibles.

No estn bajo el comando del poder poltico, sino que estn dirigidos
exclusivamente por el hombre.

As como todos los hombres poseen un derecho, siempre otro hombre o

estado deber asumir una conducta frente a esos derechos, de cumplir con
determinadas obligaciones de dar, hacer u omitir.

Mucho tienen que ver los derechos humanos con la democracia. Los Estados
donde se los reconoce, respeta, tutela y promueve son democrticos. Y los
que no los reconocen son no democrticos, o bien, autoritarios o
totalitarios.

Para que estos derechos humanos puedan realizarse, y reconocerse dentro

de un mbito real, el Estado, debe encontrarse en democracia.

La democracia es la que permite que todos los hombres participen

realmente del gobierno de manera activa e igualitaria, cooperando con el
reconocimiento, respeto, tutela y promocin de los derechos humanos.

En todos los sistemas donde no existe base de democracia, existen diversas

situaciones donde falta equidad y justicia.

En cambio cuando media democracia, el hombre est inserto en una

sociedad donde la convivencia es organizada, donde cada ciudadano tiene
la garanta de que sus derechos sern respetados y tutelados al igual que l
debe respetar a los dems; donde la convivencia es acorde a la dignidad de
la persona teniendo en cuenta su libertad y sus derechos humanos.

El Estado cumple un papel fundamental, porque las autoridades deben,

adems de reconocerlos, ponerlos en prctica dentro de la sociedad, para
que puedan desarrollarse en un ambiente prspero.

Evolucin Histrica De Los Derechos Humanos

La expresin de "derechos humanos", es de origen reciente. Su formula de
inspiracin francesa, "derechos del hombre", se remonta a las ltimas
dcadas del siglo XVIII. Pero la idea de una ley o legislador que define y
protege los derechos de los hombres es muy antigua.

A saber:

El cdigo de Hammurabi, se protegan con penas desproporcionadamente

crueles.

En Roma se los garantizaban solamente al ciudadano romano que eran los

nicos que podan formar parte en el gobierno, la administracin de la
justicia, la eleccin de funcionarios pblicos, etc. A pesar de esto se logr
constituir una definicin prctica de los derechos del hombre. El derecho
romano segn fue aplicado en el common law, como el Derecho Civil del
continente europeo, ofrece un patrn objetivo para juzgar la conducta desde
el punto de vista de los derechos y libertades individuales. Ambos
admitieron la concepcin moderna de un orden pblico protector de la
dignidad humana.

En Inglaterra se libraron batallas en defensa de los derechos Ingleses, para

limitar el poder del Rey. De esta lucha emergen documentos: la Petition of
Right de 1628, y el Bill of Rights de 1689.

Las ideas de estos documentos se reflejan luego en las Revoluciones

Norteamericanas y Francesas del siglo XVIII:

con la Declaracin de Independencia Norteamericana, Declaracin de

Derechos de Virginia de 1776, Declaracin Francesa de los Derechos del
hombre y del ciudadano y la Declaracin de los Derechos Norteamericana.

El ao 1789, especficamente al 26 de Agosto de ese ao donde la

Asamblea Constituyente Francesa vot por unanimidad un conjunto de
principios considerados esenciales en las sociedades humanas y en las que
haban de basarse la Constitucin Francesa (1791), y despus otras muchas
constituciones modernas. Tales principios, enunciados en 17 artculos,
integran la llamada "Declaracin de los Derechos del hombre y del
ciudadano".

En cuanto a su contenido poltico y social no representaban una aportacin

original, pues su espritu haba sido ya aceptado en Inglaterra en 1689 por
Guillermo III, y casi en iguales trminos los haba sancionado con
anterioridad en Estados Unidos el Congreso de Philadelfia. No obstante, la
gran repercusin de la Revolucin Francesa los universaliz y entraron a
formar parte de la conciencia europea como expresin de las aspiraciones
democrticas.

Dicha declaracin, en sus artculos, establece: la misma poltica y social de

los ciudadanos, el derecho a la libertad, a la propiedad, a la seguridad, a
resistir la opresin, el libre ejercicio de los Derechos Naturales, la libertad de
palabra y de imprenta... y dems derechos inherentes al hombre.

En esta etapa comienzan a dictarse las constituciones de carcter liberal,

que protegan los derechos civiles y polticos, buscaban la proteccin de las
libertades de propiedad, y de vida. Esta etapa es llamada "Derechos de
Primera Generacin", donde vemos un decaimiento del absolutismo poltico
y monrquico.

Como respuesta a una etapa de crisis de los derechos humanos, por

distintas situaciones, entre ellas el comunismo o la revolucin Industrial de
Inglaterra. Esta etapa se llama "Derechos de Segunda Generacin", que son
especficamente derechos sociales y econmicos, que contenan la
esperanza de los hombres de mejorar sus condiciones de vida dentro de la
sociedad, en lo econmico y en lo cultural, ya que a medida en que otras
valoraciones novedosas entran a los conjuntos culturales de las diferentes
sociedades, el repertorio de derechos civiles y polticos recibe una
reclamacin ampliatoria.

Estos derechos deben defenderse, mantenerse, subsistir; pero a la vez hay

que aadirles otros.

Estas ideas comienzan a plasmarse en las constituciones de Mxico de 1917

y en la de Alemania de Weimar en 1919.

Los derechos humanos se establecieron en el Derecho internacional a partir

de la Segunda Guerra Mundial, y se establecieron documentos destinados a
su proteccin por su importancia y necesidad de respeto.

Podemos emplear varios ejemplos:

La Declaracin Universal de Derechos Humanos, aprobada por las Naciones

Unidas el 10 de diciembre de 1948.
La Declaracin de Derechos del Nio, de 1959.
La Convencin sobre los Derechos Polticos de la Mujer, de 1959.
La Convencin sobre eliminacin de todas las formas de discriminacin de la
mujer, de 1969.
La Convencin contra la tortura y otros tratos o penas crueles inhumanas o
degradantes, de 1984.
La Convencin sobre los Derechos del Nio, de 1989, entre otros.

Estos nuevos derechos que se apodan derechos de segunda generacin

tienen que cumplir una forma social, el individuo tiene que ejercerlo con un
sentido o funcin social.

Por ejemplo: el Derecho de propiedad tendr que acomodarse a las

exigencias sociales de bienestar social. El artculo 14 bis de nuestra
Constitucin formula el contenido mnimo de estos derechos.

Artculo 14 bis:
"El trabajo en sus diversas formas gozar de la proteccin de las leyes, las
que asegurarn al trabajador: condiciones dignas y equitativas de labor;
jornada limitada; descanso y vacaciones pagados; retribucin justa; salario
mnimo vital mvil; igual remuneracin por igual tarea; participacin en las
ganancias de las empresas, con control de la produccin y colaboracin en
la direccin; proteccin contra el despido arbitrario; estabilidad del
empleado pblico; organizacin sindical libre y democrtica, reconocida por
la simple inscripcin en un registro especial.

Queda garantizado a los gremios: concertar convenios colectivos de trabajo;

recurrir a la conciliacin y al arbitraje; el derecho de huelga. Los
representantes gremiales gozarn de las garantas necesarias para el
cumplimiento de su gestin sindical y las relacionadas con la estabilidad de
su empleo.

El Estado otorgar los beneficios de la seguridad social, que tendr carcter

de integral e irrenunciable. En especial, la ley establecer: el seguro social
obligatorio, que estar a cargo de entidades nacionales o provinciales con
autonoma financiera y econmica, administradas por los interesados con
participacin del Estado, sin que pueda existir superposicin de aportes;
jubilaciones y pensiones mviles; la proteccin integral de la familia; la
defensa del bien de familia; la compensacin econmica familiar y el acceso
a una vivienda digna."

. Los "Derechos de Tercera Generacin", son los Derechos Humanos, esta

etapa todava no ha terminado y est integrada por el derecho a la
preservacin del medio ambiente, al desarrollo econmico de todos los
pueblos, derecho a la paz, de los recursos naturales, del patrimonio cultural
y artstico, etc.

Vemos que las necesidades de la vida humana crecen, se intensifican,

demandan una mejor calidad de vida.

3. Distintas acepciones

En la actualidad la palabra derechos humanos no es la nica que se utiliz

para sealar los derechos inherentes al hombre, sino que son nombrados de
mltiples maneras. Esto ocurre por diversas causas, entre las que podra
nombrar, el diferente idioma, el uso lingstico de cada sociedad, las
diferentes culturas, la doctrina de los autores, las distintas posturas, etc.

Entre las diversas denominaciones tenemos:

Derechos del hombre:

Se utiliza la palabra "hombre", para asignar a aquellos derechos que son

inherentes a la persona, en razn de su naturaleza humana, por lo cual
todos los hombres son titulares de ellos, por igual. Esta denominacin tiene
sus orgenes en la Declaracin Francesa de 1789, la cual apunta al hombre
como titular de las derechos.
Derechos individuales:

Se refiere a la individualidad de cada persona, su origen es de raz libral-

individualista, hace hincapi en que al tratarse de una persona humana u
hombre, se trata de un "individuo". A su vez esta expresin se le puede
realizar una crtica, porque el hombre en comparacin con el resto de los
animales, es una persona, y no es cualquier individuo. Tambin se le puede
criticar el hecho de que al reducir al hombre a un individuo, se lo estara
apartando de la sociedad y del Estado, se estara marcando un ser solitario
y fuera de la sociedad.

Derechos de la persona humana:

Alude a que el nombre es ontolgicamente una persona humana, y se

encuentra relacionada con la concepcin de los derechos del hombre,
porque el hombre por su condicin de persona humana es titular de estos
derechos.

Derechos subjetivos:

Hace referencia a que lo subjetivo es lo propio de un sujeto, como es en el

caso del hombre, nos estara marcando de lo que le pertenece. Esta
expresin viene en contraposicin del "Derecho Objetivo".

Derechos Pblicos subjetivos:

Es a partir del momento en que los derechos aparecen insertados en la

normativa constitucional. La palabra "Pblico", nos estara ubicando al
hombre frente al estado, dentro del mbito del derecho pblico. Aparecen
hacia fines del siglo XVIII, con el Constitucionalismo.

Derechos fundamentales:

Al decir fundamentales, nos estamos refiriendo a la importancia de estos

derechos y de su reconocimiento para todos los hombres, hoy en da
tambin se sostiene que hablamos de derecho fundamental cuando
aparecen en el derecho positivo. Pero mas all de esta concepcin, los
derechos humanos al encontrarse fundados en la naturaleza humana, no
pueden tomar valor en el momento en el que ingresan a una norma, porque
tienen un valor anterior.

Derechos naturales:

"Arrastra una fuerte carga filosfica. Lo de "naturales" parece, en primer

lugar, obedecer a una profesin de fe en el Derecho Natural, en un orden
natural como fundamento de los derechos del hombre; mas
moderadamente, y en segundo trmino, significa que los derechos que le
son debidos al hombre, le son debidos en razn de las exigencias propias de
la naturaleza humana, con lo que de alguna manera hay que compartir la
idea de que el hombre tiene naturaleza". *
Derechos Innatos:

Al decir innatos nos estamos refiriendo a que estos derechos, se encuentran

en la naturaleza misma del hombre, se encuentran adheridos a l, mas all
de no

"Principios de derecho humanos y garantas", pgina 132 D. Herrenford y

Bidart Campos.

ser reconocidos por el estado.

Derechos Constitucionales:

Son los derechos que se encuentran insertados dentro de la constitucin, los

cuales al estar incorporados dentro de la Constitucin tienen constancia y
estan reconocidos.

Derechos Positivizados:

Son los derechos que aparecen dentro de un orden normativo, y poseen

vigencia normolgica.

Libertades Pblicas:

Es de origen francs y est relacionada con los derechos individuales, los

derechos pblicos subjetivos, los derechos civiles de primera generacin,
etc. Las podemos ubicar dentro de los "Derechos Positivizdos". La crtica es
que estas libertades no introducen a los derechos de segunda generacin, o
sea, los derechos sociales.

La denominacin Derechos Humanos es la mas usual en los ltimos

tiempos. Esta expresin la encontramos en nuestro pas en el ao 1958 en
el famoso caso "kot". La Corte Suprema las llam as al decir que son
derechos esenciales del hombre.

4. El fundamento de los derechos humanos

Los Derechos Humanos se fundamentan en la naturaleza humana, tales

derechos le son inherentes al hombre en cuanto tal, en cuanto tiene
naturaleza, esencia de tal. Desde la antigedad ha sido buscada la
explicacin sobre la naturaleza humana.

Los estoicos, percibieron la natural inclinacin a hacer el bien,

considerndolo como el primer principio, innato en la naturaleza del
hombre; "haz el bien y evita el mal".

Cicern encuentra el fundamento de los derechos humanos en la recta

razn, que es la encargada de discernir lo bueno en la conducta humana
como justo y verdadero, y lo malo como injusto.

Pero a su vez, la recta razn natural es mas bien la que nos permite
discernir los verdaderos derechos humanos, su alcance y jerarqua, pero no
es el fundamento de los derechos humanos. Sino que, como yo he
resaltado, la base de los mismos se encuentra en la naturaleza humana por
lo cual estos son para todos los hombres, como consecuencia, ser la
dignidad de la naturaleza humana, su fundamento.

La naturaleza humana otorga titularidad a estos derechos universales,

inviolables e irrenunciables; por lo tanto, al encontrar all su
fundamentacin, deducimos que no pertenecen al hombre por una
disposicin estatal, sino que le pertenecen por el solo hecho de ser persona
humana.

Estos derechos deben ser:

Reconocidos: en todos los hombres por igual, este reconocimiento debe ser
real y fundamental. Deben ser reconocidos para poder ser defendidos.

Respetados: para poder efectivamente proteger la dignidad humana y para

hacer que su realizacin sea posible.

El derecho es el respeto, es la propuesta social del respeto.

Tutelados: una vez reconocidos y respetados, debo protegerlos, la tutela

corresponde a cada hombre, al estado y a la comunidad internacional.

Promovidos: deben ser constantemente promovidos, esto es, que deben

darse a conocer y ser elevados en todo sentido, para evitar que sean
violados.

Podemos aadir que los derechos humanos, en cuanto a derechos

subjetivos, se encuentran en dependencia con la ley natural. "Lamamos ley
natural a aquellas proposiciones universales del entendimiento prctico que
la razn humana formula a partir del conocimiento del orden inmanente en
la realidad de las cosas". *

"El Derecho, los Derechos Humanos y el valor del Derecho", Carlos I. Massini

La ley natural es la participacin de la ley eterna en el hombre. Los

principios que esta contiene corresponde a las inclinaciones del hombre.

El fundamento absoluto no es la voluntad del hombre, esto que no somos

seres absolutos, sino limitados y contingentes.

Por lo tanto tendramos que buscar el fundamento en otra parte.

Danilou nos dice que ese fundamento aparece "como mereciendo un

respeto absoluto y que no tiene su origen en la voluntad del hombre, solo
puede ser una voluntad mas alta, que se impone como digna de una
reverencia y una adoracin absolutas. Lo absoluto moral implica un
elemento de lo sagrado. El creyente reconoce este elemento en el Dios vivo.
Pero cuando el agnstico reconoce ese carcter absoluto de la ley moral,
tambin lo est confesando, aunque no sepa su nombre." *1
Hay otras fundamentaciones diversas entre las cuales tenemos:

Tesis estatista: concibe al Estado como fuente originaria de los derechos del
hombre, se entiende como entidad suprema y absoluta.

Esta concepcin es la propia de los gobiernos totalitarios, y configura un

ediosamiento al Estado.

"Habbes sostena que las leyes legtimas, imperando hacen las cosas justas,
y los que prohiben las hacen injustas". *2

Corrientes del pensamiento poltico liberal: un pensador que sostiene esta

tesis es Rousseau con su "contrato social".

Crey salir de este modo del absolutismo de Estado, salvando la libertad

irrestricta e ilimitada de los individuos, pues estos, al obedecer las leyes que
prescriben obligaciones y establecen derechos, no estn haciendo otra cosa
que obedecerse a si mismos.

Por otra parte, la soberana "absoluta" del pueblo lo constituye en la fuente

primaria del orden jurdico. Escribi Rousseau: "Cualquiera que rehuse
obedecer la voluntad general, sea obligado a ello por todo el cuerpo (...)

*1 "El Derecho, los Derechos Humanos y el valor del Derecho", pgina 150,
Carlos I. Massini.

*2 "Gua para un Estado sistemtico de la Doctrina Social de la Iglesia", de

Carmelo Palumbo.

Voluntad general es recta y nunca se equivoca." *1

Posicin de Kant y Kelsen: Dicen que los derechos y obligaciones son

productos de la mente humana.

Ellos tienen la postura de que el derecho carece de contenido axiolgico y

tico, es solo un producto de la razn humano. Desvinculan al derecho de
toda moral y tica objetiva, y lo reducen a una norma, a la ley positiva.

5. La universalidad de los derechos humanos

Los derechos humanos son universales porque pertenecen a todos los

hombres, a todos por igual, en todo tiempo y lugar; se encuentran de
manera innata ligados a la naturaleza del hombre.

Asimismo, la universalidad es una de las caractersticas de la ley natural, de

la cual los derechos humanos se encuentran en dependencia Universal, es
ser

1 "Gua para un estudio sistemtico de la doctrina social de la Iglesia", de

Carmelo Palumbo.

2 H. Kelsen, " Teora pura del Derecho". (C. Palumbo).

comn a todos los pueblos y naciones.

Es la posibilidad de que ante una misma situacin la solucin sea siempre la

misma.

Santo Tomas de Aquino dice que la ley natural es comn a todos; "en cuanto
a los primeros principios comunes, es lo mismo en todos los hombres, tanto
por la rectitud de su inteligencia, como por el conocimiento que de ellos se
tiene.

En cuanto a los preceptos particulares, que son a modo de conclusiones

derivados de los principios comunes, la ley natural es la misma en la
generalidad de los casos, pero en su aplicacin pueden darse excepciones
por razn de las circunstancias; y en cuanto a su conocimiento, este puede
fallar en casos concretos, bien por fallo en el razonamiento, bien por
ignorancia a causa de la perversin de la razn debido a las pasiones o a los
malos hbitos." *

Bidart Campos concluye que los Derechos Humanos son innatos e

inherentes a la naturaleza del hombre; adems son inmutables, eternos,
supra temporales y universales.

Estos se imponen al Estado y al Derecho positivo, son inalienables e

imprescriptibles.

"Los derechos humanos significan una estimativa axiolgica en virtud del

valor justicia, que se impone al Estado y al Derecho positivo." *

Respecto a la universalidad de los derechos humanos podemos sealar que

comienza a partir del siglo XVIII, con la Independencia y la Revolucin
americanas de las Colonias Inglesas, y con la Revolucin Francesa. En este
tiempo comienza el constitucionalismo moderno y comienzan a surgir las
declaraciones de derecho. Este movimiento adquiere gran difusin en el
mundo.

Con universalizacin de los derechos se expresa que se vuelven generales

en todo el mundo.

Historia de la ciencia del Derecho Natural", Javier Hervado, pgina 168.

Teora General de los Derechos Humanos", Bidart Campos.

Durante esta poca, comienza la formulacin de los derechos de la primera

generacin, los derechos civiles y polticos, los cuales en ese entonces
fueron tambin denominados derechos pblicos subjetivos y derechos
individuales. La universalizacin se funda especialmente en la difusin de
estos principios, porque cada estado fue introduciendo y formulando en sus
constituciones los derechos del hombre.

Con relacin a la universalidad, hablamos de la internacionalizacin. Esta

comienza en la segunda mitad del siglo XX, es un fenmeno que acontece
en el plano internacional; por el cual el problema de los derechos ya no es
exclusivo resorte de cada estado en su jurisdiccin interna, sino adems del
derecho internacional pblico. A la vez el derecho internacional pblico se
ocupa y preocupa de ellos, y formula su propia declaracin de derecho en
documentos internacionales, como el de las Naciones Unidas de 1948 y en
dems tratados, pactos y convenciones.

Con esto, el hombre ha adquirido la calidad de un sujeto del derecho

internacional, ya que todo hombre puede llevar denuncias o quejas ante las
organizaciones supra-estatales, para que sus derechos sean respetados y
defendidos.

"Universalizar los derechos es admitir que todos los hombres siempre y en

todas partes deben gozar de "unos" derechos porque el hombre es persona.
Internacionalizar los derechos es hacer exigible en virtud del derecho
internacional pblico que todo estado reconozca "unos" derechos a todos los
hombres, tambin porque el hombre es persona". *

Cuando decimos que los derechos estn cargados de historicidad, es porque

dependen de la situacin de lugar y de poca, de cultura, creencias y
valoraciones sociales.

La nocin de historicidad es incompatible con la de su universalidad, porque

esta ltima hara pensar que siempre, en todo tiempo y lugar, el hombre
tiene

Principios de Derechos Humanos y Garantas". De Daniel Herrenford y Bidart

Campos.

los mismos derechos sin ninguna conexin con el ambiente en el que

convive. Lo histrico sucede, se transforma, cambia, retrocede o progresa.

Aunque los derechos se consideren los mismos, no son siempre iguales en el

modo de su realizacin.

CONCLUSIONES
01.- El desconocimiento que tiene la poblacin en general sobre el
verdadero sentido e importancia del cumplimiento de los derechos humanos
por parte del Estado de Guatemala, hace que se tengan ideas errneas
sobre los mismos.

02.- Es importante el estudio de los derechos humanos, porque con el

establecimiento y respeto de stos por parte del Estado se lograr que la
poblacin en general pueda actuar sin limitaciones, (conforme a la ley)
asegurando su reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de
los dems y de satisfaciendo sus justas exigencias, velando por el bienestar
general de toda la sociedad; y tomando en cuenta que las personas tienen
deberes respecto a la comunidad en la que vive, pero tambin
responsabilidades.

03.- El Estado de Guatemala debe ser garante que sus funcionarios sean los
primeros en respetar, promover y proteger efectivamente los derechos
humanos y sobre todo de su efectivo cumplimiento para una convivencia en
una

En el lenguaje cotidiano, la palabra persona hace referencia a un ser con

poder de raciocinio que posee conciencia sobre s mismo y que cuenta con
su propia identidad. El ejemplo excluyente suele ser el hombre, aunque
algunos extienden el concepto a otras especies que pueblan este planeta.

Persona

Una persona es un ser capaz de vivir en sociedad y que tiene sensibilidad,

adems de contar con inteligencia y voluntad, aspectos tpicos de la
humanidad. Para la psicologa, una persona es alguien especfico (el
concepto abarca los aspectos fsicos y psquicos del sujeto que lo definen en
funcin de su condicin de singular y nico).

En el mbito del derecho, una persona es todo ente que, por sus
caractersticas, est habilitado para tener derechos y asumir obligaciones.
Por eso se habla de distintos tipos de personas: personas fsicas (como se
define a los seres humanos) y personas de existencia ideal o jurdica (grupo
donde se agrupan las corporaciones, las sociedades, el Estado, las
organizaciones sociales, etc.).

Las personas fsicas o naturales estn contempladas desde un concepto de

naturaleza jurdica que fue elaborado por juristas romanos. En la actualidad,
las personas fsicas cuentan, por el solo hecho de existir, con diversos
atributos reconocidos por el derecho.

Las personas jurdicas o morales son aquellos entes que, para llevar a cabo
ciertos propsitos de alcance colectivo, estn respaldados por normas
jurdicas que les reconocen capacidad para ser titulares de derechos y
contraer obligaciones.

Por ltimo, cabe destacar que se denomina como persona gramatical al

rasgo gramatical bsico que reflejan los denominados pronombres
personales. Esta propiedad brinda la posibilidad de regular el modo dectico
que se requiere para determinar qu rol ocupan el hablante, los oyentes y el
resto de los involucrados en la estructura de la predicacin. En el idioma
espaol, existen tres personas gramaticales en singular y otras tres
personas en plural.

Definiciones y tradiciones

En la filosofa el concepto de persona ha sido motivo de extensos debates.

Entre las teoras que se han elaborado hay tres que son las que han
adquirido ms aceptacin.
Persona es un trmino latino que tiene su equivalente en el griego y es
prsopon, que hace referencia a las mscaras que utilizaban los actores en
el teatro clsico. De este modo, de acuerdo a la etimologa podramos decir
que persona prsopon significa personaje.

Otra explicacin etimolgica afirma que persona proviene de persono que

viene del infinitivo personare que significa hacer sonar la voz, puede tener
conexin con la explicacin anterior en tanto y en cuanto los actores
realizan esta accin para hacerse or en el teatro.

La tercera teora se inclina a encontrar el significado del trmino en una raz

jurdica, considerando que hace referencia a un sujeto legal, con deberes y
obligaciones. Es la teora es la que ha influido ms firmemente en los usos
filosfico y teolgico.

El intelectual San Agustn afirmaba que un individuo poda ser considerado

persona por su capacidad de autorreflexin, es decir que siendo consciente
de sus limitaciones y responsabilidades frente a Dios, debe analizar cada
uno de sus actos para que ellos no lo delaten y lo alejen del camino de la
verdad y la felicidad (en esta teora se basan la mayora de los telogos de
la Iglesia Catlica).

Uno de los autores fundamentales a la hora de definir el concepto de

persona es Boecio. Su teora acerca del concepto es la ms aceptada hoy en
da. Dice que una persona es naturae rationalis individua substantia. Es
decir es de naturaleza racional y es la razn lo que le sirve para demostrar
su esencia individual, estoy da a entender que antes de ser un ser sociable,
el individuo es persona, libre y con capacidad de razonar y decidir sobre sus
actos.

Por su parte, la antropologa contempornea afirma que la persona es un

todo estructural que se abre al mundo y a los otros seres vivos. Un sujeto
independiente y libre frente a otros objetos y sujetos.

Para terminar podemos decir que existen cinco formas de definir el

concepto, teniendo en cuenta la lnea ideolgica e intereses de quien lo
define. Estos son:

*Persona como sustancia: atribucin de propiedades particulares tales como

independencia y raciocinio (Aristteles, Boecia y Edad Media).
*Persona como ser pensante: un sujeto epistemolgico donde la razn
supera a su existencia fsica (Pensamiento Moderno).

*Persona como ser tico: individuo absolutamente libre, pero sujeto a una
obligacin moral, respondiendo a un conjunto de leyes divinas antes que a
las leyes de su propia naturaleza (Estoicos, Kant y Fichte).

*Persona como ente jurdico: individuo sujeto a leyes intrnsecas de su

esencia que estn relacionadas con los derechos universales. Dicha
caracterstica, est por encima de la esencia tica del ser.

*Persona religiosa: individuos ligados a una fe, cumpliendo mandatos

divinos y buscando la verdadera libertad. (Existencialismo y Personalismo,
tradicin judeo-cristiana, San Agustn, Pascal, Kierkegaard).

Definicin siguiente

Lee todo en: Concepto de persona - Definicin, Significado y Qu es

http://definicion.de/persona/#ixzz4KqSuBUMT verdaEtimolgicamente la
palabra Persona deriva del latn personare y quiere decir sonar a travs
de, mientras que en griego proposon significa mascara; la cual en aquella
poca cubra el rostro de los cmicos al actuar en el teatro e inclua una
bocina para aumentar el volumen de voz. As, al utilizar esa mascara la
palabra persona adquira el significado del personaje representado.

El sentido etimolgico coincide con el filosfico; persona es algo distinto del

sujeto, algo que lo muestra y lo manifiesta con resonancias especiales.

Ms adelante, el trmino se aplic por extensin al papel desempeado en

el mundo por el individuo. En otras palabras, antroplogos, psiclogos y
socilogos han asociado el concepto de persona al rol o papel que puede
representar el ser humano en la sociedad.

El concepto de persona se refiere al ser humano, en tanto cualitativamente

diferente al resto de los seres, una persona es un ser racional e inteligente,
consciente de s mismo y de sus actos, con identidad propia y totalmente
independiente.
Desde el punto de vista jurdico, una persona es todo sujeto susceptible de
ser titular de derechos y obligaciones. Se puede decir que hay dos tipos de
personas: las fsicas, que son los seres humanos; y las jurdicas o morales,
que son los entes que tiene vida jurdica e inmaterial tales como las
corporaciones, las asociaciones y las fundaciones.

Por otro lado, en la gramtica el trmino persona es la categora gramatical,

propia del verbo y del pronombre, que hace referencia a los interlocutores.
En el espaol esta categora posee, en sus tres campos (primera, segunda y
tercera), una forma para el singular y otra para el plural.

As, tenemos el rea del hablante, considerado bien como individuo, bien
como parte integrante de un grupo abarcado por la primera persona
gramatical; el rea del interlocutor, considerado asimismo tanto individuo
como en cuanto a integrante de un grupo, equivale a la segunda persona
gramatical; y el rea de lo ajeno al hablante y al oyente; se designa por
medio de la tercera persona gramatical. dero sociedaQu es Persona:

La palabra persona designa a un individuo de la especie humana, hombre o

mujer, que, considerado desde una nocin jurdica y moral, es tambin un
sujeto consciente y racional, con capacidad de discernimiento y de
respuesta sobre sus propios actos. Como tal, es un concepto opuesto a
animal o cosa, pues se le atribuyen la racionalidad y la vida, y, en este
sentido, cumple un desarrollo biolgico y psquico, desde que nace hasta
que muere.

Persona proviene del latn persna, que significa mscara de actor o

personaje teatral, y este del etrusco phersu, que a su vez viene del griego
(prspon), que traduce precisamente mscara. Persona, pues,
se refiere a la mscara que se ponan los actores griegos o romanos en las
representaciones teatrales, y que contaba con una bocina para darle mayor
resonancia a la voz, de modo que llegara a todos los espectadores. De all
que muchas veces se profundice sobre su significado en un sentido filosfico
y se diga que ser persona es representar un rol ante el mundo, en la
sociedad, as como tener voz.

En sus usos cotidianos, como persona denominamos a un hombre o mujer

de quien no sabemos el nombre: Dile a aquella persona que te ayude. As
como tambin se puede referir al hombre o mujer distinguido con un cargo
pblico importante.

Persona es tambin una forma de denominar a un personaje de una obra

literaria.

Por otro lado, existen expresiones que contienen la palabra persona, como
la locucin latina persona non grata, que significa persona no grata.
Mientras que "hacer alguien de su persona", por su lado, se refiere a
evacuar, aliviar el vientre.

Persona en Derecho

En Derecho, una persona es un sujeto con derechos y obligaciones desde el

punto de vista legal. Existen dos tipos:

Persona fsica o natural

Es el individuo humano con existencia material que ejerce sus derechos y

deberes de manera particular, desde un punto de vista jurdico.

Persona jurdica o moral

Es aquella entidad independiente, de existencia exclusivamente jurdica,

que est constituida por grupos u organizaciones de personas y bienes que
son reconocidos desde el punto de vista del Derecho como instancias
unitarias con capacidad para ser sujeto de derechos y obligaciones.
Ejemplos de personas jurdicas son las asociaciones, corporaciones,
sociedades y fundaciones.

Persona gramatical

En el rea de Lingstica, persona gramatical es un concepto que designa el

accidente gramatical que afecta al verbo y al pronombre, y que en la
oracin indica si la persona agente (que es la que ejecuta la accin del
verbo) o la persona paciente (que es la que recibe la accin) es quien habla,
aquella a quien se habla, o aquella de quien se habla.
Existen, adems, tres tipos de personas gramaticales: la primera persona,
que designa en el discurso a quien habla; la segunda persona, que es
aquella a quien va dirigido el discurso; la tercera persona, la que no es ni
primera ni segunda persona, sino que designa aquello sobre lo que se
refiere el discurso. Estas tres personas, adems, se subdividen cada una en
singular y plural.

Persona tambin es el nombre sustantivo que est relacionado de manera

mediata o inmediata con la oracin del verbo.

Persona en Filosofa

En Filosofa, existen varias definiciones de persona. Para Boecio, una

persona es una sustancia individual de naturaleza racional. Mientras que
Santo Toms de Aquino considera que una persona es un supuesto o
individuo de naturaleza racional, es decir, una unidad completa y suficiente
que posee espritu (inteligencia y voluntad). Para Immanuel Kant, una
persona supone una categora moral, sujeta de derechos y deberes, que
existe como fin en s. En sntesis, se podra afirmar que una persona es un
individuo racional, consciente de s mismo y de los valores morales, capaz
de responsabilizarse de s mismo.

Persona en religin

Segn la doctrina cristiana, existen personas anglicas, no humanas, como

el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, que son personas distintas pero con una
misma esencia divina. Al mismo tiempo, se admite tambin la existencia de
personas diablicas.

Significado de Persona se encuentra en la categora: Religin y

Espiritualidad

Otros significados y conceptos que pueden ser de su intersd democrtica.