GRECIA CLSICA (479 338 a.C.

Cmo y porque la arquitectura clsica griega es expresin de un orden ideal?

Ubicacin espacio temporal

Grecia abarcaba bastante ms que la amplia pennsula que se extiende al sur de los Balcanes, en el
extremo suroriental de Europa y sus habitantes estaban diseminados sobre las dos orillas del mar
Egeo. El relieve de Grecia es sumamente accidentado, una plegada masa de crestas calcreas y
marmreas que se adentran en el mar a modo de dedos, produciendo innumerables cuevas,
golfos profundos y puertos naturales. Existen escasas extensiones de terreno llano, excepcin
hecha de las llanuras costeras y espordicos valles. El viaje de una llanura o valle a otro era
siempre peligroso por eso se volcaron hacia el mar y lo adoptaron como principal medio de
comunicacin. Las ciudades no se consolidaron en una nacin centralizada sin embargo los griegos
compartieron una religin y una lengua comn.

El paisaje natural griego parece representar una variedad de fuerzas naturales y no acepta
fcilmente el dominio del hombre. El carcter individual de los sitios se usa para significar que
eran sentidos como manifestaciones de caracteres arquetpicos. En un lugar se siente protegido,
en otro amenazado. Estas propiedades del paisaje ponen de manifiesto un orden natural y
estimulan determinado tipo de relacin entre el hombre y su ambiente. La intensa luz y el aire
difano confieren a las formas una presencia dominante.

El carcter griego
La combinacin de las culturas que se agruparon en el territorio griego, modelo un carcter
singular caracterizado por la curiosidad, el amor a la accin y el deseo de perfeccionar los poderes
intelectuales y fsicos.

El griego persegua como ideal el equilibrio y la simetra en todas las cosas. Nada en la naturaleza
era considerado caprichoso, hasta los dioses tenan razones para sus actos.

El hombre es la medida de todas las cosas.

Haba en el espritu griego una constante tensin dirigida a la comprensin y plasmacin de lo

esencial de cada cosa. Esto se manifiesta en todos los sectores culturales. Cuando el griego hace
escultura no le importa plasmar en el mrmol el ciudadano tal como es en su realidad (con
virtudes y defectos) ms bien plasma lo esencial.
La totalidad de la cultura griega est impregnada de un profundo humanismo, es decir la
concrecin de un mbito donde el hombre puede hacerse plenamente hombre; es una cultura
hecha a su medida. (esto explica porque Europa ha mirado siempre hacia el humanismo
grecolatino, especialmente en los periodos de crisis).

La visin del mundo est determinada por dos elementos: el descubrimiento del cosmos y el
descubrimiento de la racionalidad del hombre.

El termino cosmos es una palabra griega y significa armona y orden, y con mas presicion designa
el orden bello, ya sea de un discurso, de una casa o del hombre. Se contrapone al termino
caos que es lo desmesurado y temible.
el gran descubrimiento del hombre es que lo real, las cosas, la tierra la divinidad y la naturaleza no
son un caos sino justamene lko contrario, constituyen un cosmos. La realidad es orden, armona,
un conjunto armonioso de entes.

La polis
Era una comunidad de familias relacionadas por antepasados comunes; as pues, la persona no se
trasladaba o se una a una polis, se naca miembro de ella. Los viajeros o los que habitaban en
otras ciudades eran considerados residentes forneos.

La polis abarcaba toda la vida comunitaria, poltica, cultural, moral y econmica de la gente.

La mayora de las polis crecieron gradualmente, por lo general aprovechando los restos de la
antigua ciudadela de la edad de bronce construida sobre la acrpolis; es decir un lugar fortificado
situado sobre un peasco escarpado, en la parte ms elevada de la ciudad. Este es el caso de
Atenas, cuya acrpolis se alza majestuosamente sobre la llanura de tica. Los caminos que desde
el pie de la acropolis conducan a las granjas de los alrededores se fueron convirtiendo
gradualmente en calles; a un lado de una de ellas se emplaz el gora, uno de los puntos focales
de la polis en un espacio abierto de planta aproximadamente triangular, delimitado por casas y
edificios pblicos. El gora era el centro de la vida comunitaria de la ciudad griega; una especie de
sala de estar al aire libre donde se hacan las transacciones comerciales, se imparta enseanza y
donde se discutan asuntos polticos de la polis. A partir del s. III el gora ateniense estuvo
delimitada por estoas, es decir, grandes edificios pblicos con soportales que proporcionaban un
espacio cubierto. Cerca del gora, en un terreno elevado situado al oeste, se alza el templo drico
dedicado a Hefesto, dios del fuego y de los artesanos. En las inmediaciones del gora haba otros
edificios pblicos ms pequeos y el bouleterion, la sala donde se reuna la boule, que era el
consejo de los ancianos de la polis. Esta sala techada tena una capacidad de hasta 700 personas.
La Acropolis de Atenas
La Acropolis de Atenas es el conjunto religioso que mejor engloba el espritu de la antigua Grecia.
Lo que vemos hoy fue construido bajo la direccin de Pericles unas dcadas despus de que la
Acropolis original fuera incendiada en el 480 a.C. por los persas.
El terreno de la Acropolis resultaba el emplazamiento ideal para los nuevos templos; mediante
una gran terraza la colina fue transformada en una vasta plataforma que deba sostener los
edificios de la ciudadela de Atenea. Se accede por el flanco occidental donde el declive es menos
abrupto, donde se encuentran los propileos. Dos cuerpos salientes se proyectan para crear un
patio frontal abierto que acoge al visitante. Reencontramos el carcter jnico de los propileos en
el pequeo templo de Atenea Nike que se eleva sobre el bastin oeste. En el gran temenos central
se ergua la estatua de Atenea Promakhos; a uno y otro lado, el templo de Erecteo y el Partenn
flanqueaban el espacio central deliberadamente libre. La forma compleja del Erecteion se debe a
la necesidad de contener cierto nmero de lugares sagrados tradicionales, y crea un contraste
ideal con la simple pureza del Partenn. Ambos edificios combinan propiedades dricas y jnicas.

La falta de una simetra exacta (falta de una reticula generadora) produce un efecto de gran
belleza y exquisita variedad de luces y sombra.

El valor perenne de la Acropolis ateniense se debe a su simbolizacin de la sociedad humana como

una reconciliacin entre la naturaleza y el hombre. En la Acropolis el hombre se conoce a si mismo
sin perder su reverencia por la tierra que habita, o ms aun, ha llegado al conocimiento de s
mismo gracias a una profunda comprensin de su posicin en la totalidad existencial.

El Partenon
El Partenn aun siendo principalmente drico, posee un poco de la genuina gravedad del jnico.
Las numerosas columnas relativamente delgadas producen una impresin jnica, realzada por la
introduccin de columnatas prstilas detrs del pteron principal.
La celda y la estancia occidental, ms o menos cuadrada, son verdaderos espacios interiores. La
celda con su triple nave contenia la colosal estatua de Atenea, en oro y marfil, en tanto que la
estancia occidental que era el tesoro de la diosa, tenia un techo artesonado sostenido por cuatro
columnas jnicas. El edificio es tanto un espacio interior como un cuerpo plstico y representa una
sntesis ideal ede gracia femenina y fuerza masculina.

La morada protectora del dios no daba cabida a los fieles y, desde el punto de vista del espectador,
tenia una significacin esencialmente externa. Internamente, el tratamiento especial que puede
haber recibido debe haber sido de tipo limitado y acorde con la estatua que se alojara en el
templo. Externamente se convirti en smbolo de esplendor y grandeza de la deidad. El templo
carece de complejidad interna en cuanto nunca fue un lugar de reunin. Solo ofrecio comodidades
necesarias a los efectos del ritual, y cualesquiera fueran los cambios operados en lo relativo al
tamao nunca dejo de imperar esta actitud ni de prevalecer su significacin externa.

Logros de la Arquitectura Griega

En todas partes de Grecia la naturaleza se interesa en las obras de los hombres y participa de ellas,
al tiempo que los hombres estan siempre dispuestos a acogerla. La naturaleza impera, pero
tambin impera el hombre. Todo impera en Grecia, literalmente, todas las cosas. Desde los mas
pequeos hasta los mas grandes, todos los elementos son nicos y distintos y parecen
enorgullecerse de si mismos al saberse necesarios para el todo.