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Universidad Panamericana

Maestra en Filosofa Antigua


Seminario: tica aristotlica
Jorge Luis Rosales Macas

Sobre la felicidad en Aristteles


(Revisin y resumen del texto de John Ackrill)

Pregunta destacada dentro de la tica Nicomquea: Cul es el mejor tipo de vida a


seguir?

Los tipos de vida y sus caractersticas


Ante esta pregunta debemos de considerar los tres modos de vida mencionados en la EN
I, 5 y cules son sus caractersticas en relacin con la felicidad:

1. Vida voluptuosa: Considerada una vida de bestias en la que rige el placer.


2. Vida poltica: Se basa en la prctica de la virtud y en el reconocimiento de sta en
la persecucin de los honores.

Tal vez se podra suponer que sta sea el fin de la vida poltica; pero
salta a la vista que es incompleta, ya que puede suceder que el que
posee la virtud est dormido o inactivo durante toda su vida, y, adems,
padezca grandes males y los mayores infortunios; y nadie juzgar feliz al
que viva as, a no ser para defender esa tesis (Aristteles, 2007:25).

3. Vida contemplativa: No se dice mucho en el libro I sobre ella, pero en el libro X


vendr toda una argumentacin para demostrar que este modo de vida corresponde
al de una felicidad perfecta.

Problema de la multiplicidad de posturas sobre los modos de vida relacionados con


la eudaimona

1. POSTURA EXCLUSIVISTA
La felicidad slo puede considerarse a partir de la vida contemplativa (teortica).

2. POSTURA INCLUSIVISTA
Considera que los otros tipos de vida son actividades indispensables para el ejercicio de la
vida contemplativa y su felicidad.

Querella con tres autores


1. Gauthier y Jolif: Consideran que las virtudes prctico-polticas propician
favorablemente el ejercicio de la contemplacin. Esto significa que las virtudes son
instrumentales pues no trabajan para s mismas sino en visin de otro modo de vida.
2. Hintikka: Afirma que Aristteles se encierra a s mismo en un argumento de obsesin
teleolgica. La consideracin de un fin supremo de carcter contemplativo lo obliga
a desechar el modo de vida poltico con sus respectivas virtudes.
3. Hardie: Piensa que en Aristteles hay una actividad principal dominante que se
asigna al bien de la humanidad: La contemplacin.
Qu piensa John Ackrill?
-Niega la existencia de una eudaimona que est concentrada en una sola actividad
dominante, una sola teleologa.

-Afirma que la virtud poltica debe ser considerada como bien en s; y por ende, es
CONSTITUTIVA de la Eudaimona, NO INSTRUMENTAL O ACCESORIA.

-Realiza un anlisis del argumento de la felicidad que corresponde a la actividad constitutiva


(ergn). Dice que el hecho de priorizar la actividad contemplativa por ser parte de la razn
no brinda ventajas de sta sobre el ejercicio de la virtud poltica. Es ms, la contemplacin
corresponde de mejor manera a los dioses.

-Afirma la existencia de modos de vida auto-suficientes que embonan en una felicidad


perfecta, aunque el fin de la vida de los individuos no llegue necesariamente a sta.

Preguntas a manera de conclusin del resumen

-Para los exclusivistas:


Optar nicamente por la actividad contemplativa, no implicara irresponsabilidad poltica y
la ausencia de justificacin del filsofo en el mundo?

-Para los inclusivistas:


Cmo se relacionaran los otros modos de vida con la felicidad perfecta?
Es necesaria la vida del placer para la vida contemplativa?

BIBLIOGRAFA

ACKRILL, John, Aristotle on Eudaimonia, en: Essays on Aristotles Ethics, ed.


Amlie Oksenberg Rorty, Berkeley, University of California Press, 1980.

ARISTTELES, tica Nicomquea, Madrid, RBA/Gredos, 2007.