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DOMINGO 10 DE ENERO DEL 2016

El Bautismo del Seor

AQU ESTA TU DIOS

Is 40, 1-5, 9-11: Tt 2, 11-14; 3,4-7; Lc 3, 15-16. 21-22

El atrevimiento y la conviccin del Segundo Isaas es total, se anima a


gritar con todas sus letras un mensaje provocador: Dios est llegando
de forma patente, incentivando la confianza de las personas
desesperanzadas. El profeta asocia la llegada de Dios con la entrega de
un salario y una recompensa. El mensaje es claro: Dios no deja "colgado
de la brocha" a cuantos se arriesgan en favor de su proyecto de
salvacin. En la misma tnica resuena el mensaje del profeta del Jordn.
Dios apura los mecanismos de juicio y discernimiento y dar a cada cual
su merecido, ya no prosperarn los sinvergenzas, ni se quedarn
ufanos los verdugos ni los cnicos. Israel no puede alabar a Dios y
continuar pisoteando a la gente dbil, que no tiene medios para
defenderse. Dios visita a su pueblo para encaminarlo a una verdadera
renovacin de sus prcticas, valores y creencias.

EVANGELIO

Despus del bautismo de Jess, el cielo se abri.

+ Del santo Evangelio segn san Lucas: 3, 15-16. 21-22

En aquel tiempo, como el pueblo estaba en expectacin y todos


pensaban que quiz Juan el Bautista era el Mesas, Juan los sac de
dudas, dicindoles: "Es cierto que yo bautizo con agua, pero ya viene
otro ms poderoso que yo, a quien no merezco desatarle las correas de
sus sandalias. l los bautizar con el Espritu Santo y con fuego".

Sucedi que entre la gente que se bautizaba, tambin Jess fue


bautizado. Mientras ste oraba, se abri el cielo y el Espritu Santo baj
sobre l en forma sensible, como de una paloma, y del cielo lleg una
voz que deca: "T eres mi Hijo, el predilecto; en ti me complazco".
Palabra del Seor. Gloria a ti Seor Jess.

NEXO ENTRE LAS LECTURAS

Sin que aparezca la palabra novedad, nuevo en los textos litrgicos, todos ellos se refieren,
en cierta manera, a la novedad de la accin de Dios en la historia. Es nuevo el lenguaje de
Dios en Isaas: ha terminado la esclavitud..., que todo valle sea elevado y todo monte y
cerro rebajado..., ah viene el Seor Yahv con poder y su brazo lo sojuzga todo. Es
absolutamente nuevo que Jess sea bautizado por Juan, que el cielo se abra, que el Espritu
descienda en forma de paloma, que se oiga una voz del cielo: T eres mi hijo predilecto.
Es nueva la realidad del hombre que ha recibido el bautismo: un bao de regeneracin y
de renovacin del Espritu Santo, que derram sobre nosotros con largueza por medio de
Jesucristo nuestro Seor.

HOMILA

Este domingo, la Iglesia celebra la Fiesta del Bautismo del Seor. El tiempo litrgico de
Navidad termina con esta fiesta, que ocupa el primer domingo despus de la Epifana de
Reyes. La fiesta del Bautismo del Seor completa, en cierta forma, la del 6 de enero,
porque vuelve a contemplar el mismo misterio desde otra perspectiva.

El 6 de Enero celebramos la manifestacin de Dios a los magos que representaban a los


paganos, y el domingo se celebra la manifestacin de Dios cuando proclama a Jess como
su Hijo amado.

Como Jess, todos los cristianos son llamados por Dios y consagrados por l para
evangelizar y colaborar en la construccin del Reino. As el Reino llega a todos y con la
colaboracin de todos. En la primera lectura de la misa de hoy Isaas anuncia la llegada del
Mesas como Siervo de Dios, lleno del Espritu y trayendo la justicia y la liberacin. El
profeta habla de un Siervo, una personificacin del pueblo israelita, oprimido y maltratado
por los babilonios.

Pero el Seor lo ha llenado del espritu-fortaleza, para que implante el derecho y la justicia
de Dios, convocando a los hermanos dispersos para la liberacin de toda esclavitud. Este
pueblo-siervo, debe aceptar su misin sin lamentarse ni vacilar, para ser el modelo de otros
israelitas dispersos en otras regiones. Estos conceptos son aplicados por la comunidad
cristiana a Jess, siervo obediente de Dios, que redime por los dolores de su pasin.

En el Evangelio se narra el bautismo de Jess. Poco antes de que comenzara la actividad de


Jess, haba algunos grupos religiosos judos en la zona cercana al ro Jordn, vivan con
exaltacin la esperanza de la venida del Mesas. Juan el Bautista, estaba en aquella regin
predicando la inminente llegada del Seor, y haca un bautismo que consista en un lavado
con agua, al que acompaaba la confesin de los pecados. As como el pueblo se presentaba
a hacer estos lavados, se present Jess para sumergirse en las aguas del Jordn como todos
los dems.

Este gesto de Jess, colocado en una fila de penitentes y descendiendo al ro como si fuera
un pecador, resulta difcil de aceptar para muchos cristianos. Sin embargo, en el evangelio
no se esconde este hecho. Al narrar este episodio de Jess colocado en la fila de los
pecadores en el primer acto de su vida pblica, se pretende resaltar que desde el principio,
Jess aparece solidario con todos los hombres. En el evangelio se resalta la gran diferencia
entre el bautismo de Juan y el de Jess.

El bautismo de Jess es un bautismo en el que se hace presente el Espritu Santo. Jess nace
para ser el salvador, pero el Espritu Santo lo consagra como el enviado de Dios y su siervo
en el bautismo del Jordn. En su bautismo en el ro Jordn, Jess fue elegido por Dios
como su enviado; all fue llenado con la fuerza del Espritu para que comience su
predicacin del Reino y para que realice los signos del Reino, an con dificultades y a
riesgo de su vida. Y eso es precisamente lo que significa ser cristianos. Los cristianos
somos llamados por Dios, somos elegidos por Dios , para nuestra vocacin cristiana.

El cristiano es alguien que, tras ser elegido por Dios para ser su hijo y mensajero, acepta
esa eleccin y se entrega o consagra a Dios de por vida. Esta eleccin y esta consagracin
se realiza en el Bautismo, un acto que en la antigedad slo se haca con adultos y despus
de una larga preparacin.

En un mundo pagano por mayora, ser cristiano era una eleccin que tena sus riesgos.
Quien elega la fe, saba a ciencia cierta a qu se comprometa y qu misin tena ya qu
riesgos, incluso de muerte se someta. El bautismo transforma al ser humano en otro Cristo.
En Beln Jess naci como hombre; pero en su bautismo naci como elegido de Dios y
consagrado a Dios. All naci como anunciador del Reino de Dios. Por eso la liturgia
entronca el bautismo de Jess con la Navidad, porque ambos hechos se refieren a la
eleccin y consagracin de Jess a la misin que el Padre le encomienda. Y este es el
sentido de nuestro bautismo.

El bautismo es nuestro nacimiento a la realidad de la fe, de nuestra vocacin divina, de


nuestra misin de mensajeros del Reino de Dios. Como fuimos bautizados de pequeos, por
la fe de nuestros padres, hoy tenemos la oportunidad de reafirmar esa eleccin de Dios y
esa respuesta libre que le damos. Hoy se nos pide que asumamos nuestro bautismo con
todos sus riesgos y con su misin, como lo hizo Jess cuando fue bautizado. Como
cristianos no nos diferenciamos culturalmente de las dems personas; tenemos que trabajar,
estudiar, ganar dinero, sostener una familia, actuar profesionalmente, divertirnos.

Los cristianos no somos un ncleo cerrado, el crculo de los perfectos o de los nicos que se
salvan. Y eso lo sabemos. Los cristianos somos como la semilla que lentamente testimonia
la presencia del reinado de Dios. La diferencia entre los cristianos y los no cristianos, es
que los cristianos, hemos tomado conciencia del llamado y hemos asumido libre y
responsablemente la tarea de construir un mundo armnico desde la perspectiva de Cristo,
con sus criterios y su propuesta. Hoy Dios nos asocia a su proyecto, nos da su Espritu de
fortaleza, nos une a Cristo, nos reconoce como sus hijos y nos invita a una esplndida tarea:
trabajar por su reinado de amor, de justicia y de paz.

LA NOVEDAD VIENE DE DIOS.

El hombre, desde los mismos inicios, lleva en s el deterioro y la vieja carne del pecado. En
ella est inmerso, como en un pozo profundo, del que es imposible salir por s mismo.

Como se trata de una realidad comn a toda la humanidad, tampoco nadie, por su propio
valer y querer, puede ayudar a otros a salir. Esta es la triste condicin humana. El hombre
puede gritar, desesperarse, blasfemar; o puede sentir el peso de la culpa, pedir perdn y
ayuda, esperar. Lo que est claro es que slo Dios puede echarle una mano; slo Dios puede
cambiar su vieja carne en pura novedad de gracia y misericordia. Est igualmente claro que
Dios quiere echar una mano y actuar en favor del hombre, porque ha sido creado a imagen
y semejanza suya.

La liturgia presenta tres momentos histricos de la intervencin de Dios: primero interviene


para liberar al pueblo israelita de la esclavitud de Babilonia (primera lectura), luego para
revelar al mundo la filiacin divina de Jess (evangelio), finalmente para manifestar a los
hombres la nueva situacin creada en quienes han recibido el bautismo (segunda lectura).

La consecuencia es lgica: Si Dios ha intervenido en el pasado con una irrupcin de vida y


esperanza nuevas, Dios interviene en el presente e intervendr en el futuro, porque el
nombre ms propio de Dios es la fidelidad.

LA NOVEDAD ES INVISIBLE.

La novedad que Dios infunde en el corazn de los hombres incide y repercute en la historia,
pero en s es invisible, interior, netamente espiritual. Primero hace nuevo el corazn, luego
desde el corazn del hombre y con la ayuda del hombre, trasmuta tambin la realidad
histrica. En los exiliados de Babilonia primero cre la aoranza de Sin, el deseo y la
decisin del retorno, luego dispuso los hilos de la historia para que tal deseo y decisin
llegase a cumplimiento. En el caso de Jess, la teofana del bautismo nos hace descubrir
una novedad inicial, que se ir desplegando a lo largo de toda su vida pblica y sobre todo
en el misterio de su muerte y resurreccin. La novedad del bautizado slo se ir percibiendo
con el tiempo, en la medida en que exista una coherencia vital entre la novedad infundida
por Dios y la existencia concreta y diaria del cristiano. Para quienes juzgamos desde fuera,
no pocas veces resulta difcil desvelar la relacin entre la novedad interior y sus
manifestaciones histricas en la vida ordinaria de cada ser humano. Por eso, cun difcil es
juzgar sobre la vida verdadera, la interior, de los hombres, y con cunta facilidad nos
podemos equivocar!
LA NOVEDAD ES EFICAZ.

Si viene de Dios, no puede ser de otro modo. La accin de Dios se lleva a cabo, si el
hombre no la obstaculiza. La teofana que nos narra el evangelio supuso el que Jess, Hijo
de Dios, fuese bautizado por un hombre, Juan; sin esta accin de Jess, tal teofana no
hubiese tenido lugar. La regeneracin y renovacin interior del hombre estn aseguradas,
si el hombre renuncia a la impiedad y a las pasiones mundanas (segunda lectura), que
como tales impiden cualquier accin del Espritu de Dios. Por otra parte, hemos de admitir
que la eficacia de Dios no es manipulable a nuestro antojo y arbitrio. Dios muestra su
eficacia cuando quiere y como quiere. No son los exiliados en Babilonia los que ponen a
Dios los plazos y modos de actuar para librarlos de la esclavitud; es Dios quien los
determina y los realiza.

BAUTIZADOS PARA SIEMPRE.

En el catecismo se dice que el bautismo imprime carcter, es decir, el bautismo se recibe


una sola vez y para toda la vida. Qu pasa, entonces, cuando no se vive como cristiano?
Cuando se reniega de la propia fe? Cuando se cambia de religin y credo?

La huella de la impresin bautismal queda. Una huella que es memoria, y es invitacin:


Recuerda que eres un bautizado, S lo que eres, vive lo que eres. Eres libre, pero la
huella divina te indica el verdadero camino para tu libertad, lejos de los espejismos
engaosos.

Y qu pasa con el bautizado que quiere vivir como bautizado? Tiene que ratificar cada da
con la vida la huella divina, que lleva impresa. Tiene que testimoniar decididamente y con
valenta la transformacin que Dios ha operado en su ser por el bautismo. Tiene que ser un
bautizado que viva consciente de su bautismo da tras da, por siempre.