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Agostino

Agostino, ladro
Agostino ha sedici anni: una notte, insieme ad alcuni suoi compagni, ruba delle pere da un campo vicino a quello dei suoi.
Agostino ricorda il fatto per aprire una pi profonda riflessione sul peccato come defectus, venir meno alla legge di Dio e
alla legge scritta nel cuore degli uomini.

[9.1] Furtum certe punit lex tua, Domine, et lex Per certo la tua legge punisce il furto, o Signore, e la legge scritta nei cuori
scripta in cordibus hominum, quam ne ipsa degli uomini, che neppure la stessa iniquit pu cancellare: infatti quale ladro
sopporta con animo giusto un furto? Neppure il ricco sopporta uno che stato
quidem delet iniquitas: quis enim fur aequo spinto dalla povert. E io ho voluto fare il furto e l'ho fatto senza essere spinto
animo furem patitur? Nec copiosus adactum da alcuna indigenza se non dalla mancanza e dal disprezzo del senso di
inopia. Et ego furtum facere volui, et feci nulla giustizia e dalla grandezza della (mia) iniquit. Infatti io rubai proprio ci che
conpulsus egestate nisi penuria et fastidio avevo in abbondanza e di qualit molto migliore, e non volevo quindi godere di
quella cosa, che desideravo attraverso il furto, ma del frutto stesso e del
iustitiae et sagina iniquitatis. Nam id furatus peccato.
sum, quod mihi abundabat et multa melius, C'era un albero di pere nelle vicinanze della nostra vigna carico di frutti non
nec ea re volebam frui, quam furto appetebam, allettanti n per aspetto, ne per sapore. Noi, giovani scelleratissimi, ci
sed ipso furto et peccato. dirigemmo per scuotere e depredare quest'(albero) nel cuore della notte; fino
ad allora avevamo protratto i nostri giochi nei cortili, secondo le nostre
malsane abitudini, e portammo via da l dei grandi carichi, non per i nostri
[2] Arbor erat pirus in vicinia nostrae vineae, banchetti, ma per gettarli ai porci, anche se ne mangiammo qualcuna, purch
pomis onusta, nec forma nec sapore facessimo ci che tanto piaceva quanto non era lecito.
inlecebrosis. Ad hanc excutiendam atque
asportandam nequissimi1 adulescentuli Ecco il mio cuore, Dio, eco il mio cuore, di cui hai avuto piet nel profondo
abisso. Ecco, che il mio cuore ti dica che cosa andavo a cercare l, cosicch io
perreximus nocte intempesta, quousque ludum ero cattivo nelle grazie e la causa delle mie cattiverie non era altro se non la
de pestilentiae more2 in areis3 produxeramus, cattiveria. (Questa) era brutta, ma io l'amai; amai morire, amai il mio peccate,
et abstulimus inde onera ingentia non ad non amai ci per cui venivo meno, ma il mio stesso venir meno, turpe
nostras epulas, sed vel proicienda porcis, nell'anima e staccandomi dal tuo sostegno per cadere nella perdizione,
etiamsi aliquid inde comedimus, dum tamen aspirando non a qualche cosa per vergogna, ma alla vergogna stessa.
fieret a nobis quod eo liberet, quo non liceret.
(Confessiones II, 4, 9,1-2)

1. nequissimi: superlativo di nequam, aggettivo indeclinabile.


2. de pestilentiae more: secondo una rovinosa abitudine.
3. in areis: nelle piazze.

Guida alla traduzione e allanalisi


SEQUENZA 1 (Furtum peccato)
1 quam (par. 1): con quale elemento concorda? Che funzione logica assolve rispetto a delet?
2 egestate penuria fastidio sagina (par. 1): di che ablativi si tratta? Da quale elemento sono retti?
3 iustitiae (par. 1): il termine specifica penuria e fastidio. Perch ha, nei due casi, funzione differente?
SEQUENZA 2 (Arbor liceret)
4 pomis forma sapore (par. 2): che complementi sono espressi da tali ablativi? Perch Agostino insiste sulla
scarsa qualit delle pere?
5 ad nostras epulas (par. 2): che complemento viene espresso?
6 comedimus (par. 2): da quale verbo composto? Che significato ha?
LINGUA E LESSICO
7 Analizza, dal punto di vista etimologico e semantico, i seguenti termini: furtum, inopia, egestas, penuria.
STILE E RETORICA
8 Componi un breve commento stilistico al passo.
TEMI E CONFRONTI
9 Che cosa spinge Agostino a commettere il furto?
10 Perch Agostino ricorda questo episodio della sua fanciullezza? Che valore ha?
11 Che importanza riveste la compagnia degli amici nellepisodio?