Francisco Jess

El desarrollo de la subjetividad
ColI Espinosa desde la creatividad y arte-terapia

e Se podra decir que la creatividad no es otra cosa que la experiencia de vivir. La realidad
<l> no existe, no se nos da; se va haciendo con el intento de construir una sensacin de
identidad y de vivir las emociones. Podemos decir que crear tiene mucho que ver con
(/) perder, con una prdida, sin la que no podramos tener el deseo de amar, trabajar, conocer,
<l> comunicarse, etc. sta es la gnesis de la creatividad y la importancia de su desarrollo. La
a: creatividad es, por tanto, la creacin de nuevos vnc ul os y formas de reconocerse y de
conocer la real idad y a los dems. Podramos considerar tambin que la actividad plstica
tiene efectos teraputicos por si mismos, en funcin de los vnculos existentes.

Palabras clave

Arte, Creatividad, Experiencia, Pensamiento creador, Subjetividad , Vu lnerabilidad

El desenvolupament de la The development of subjectivity

subjectivitat des de la creativitat from creativity and art-therapy
i art-terapia

Es podria dir que la creativitat no s altra cosa
que I' exper ienc ia de viure . La realitat no
existeix. no se'ns dna ; es vafent amb /' intent
de construir una sensaci d' identitat i de viure
les emocions. Podem dir que crear t mol! a
veure amb perdre. amb una perdua. sense la
qual no podrem ten ir el desig d' estimar,
treballar. coneixer. comunicar-se. etc. Aquesta
s la genesi de la creativitat i la importancia
del seu desenvolupament. La creativitat s, per
tant , la creaci de nOI1S vine/es i maneres de
reconeixer-se i de coneixer la realitat i els
all/es . Podrem co nsiderar tamb qu e
/' activitat ptastica t ef ectes terapeutics per si
mateixos , en fun ci deis vine/es existents.
!t might be said that c rea tivity is just the
experience of living. Reality doesn ' t exist , it is
not a gift ; it goes on trying to build afeeling of
identity and of experiencing our emotions. We
might say that creation has much in common
wi th losing, or loss. WithoLII it , we \Vould have
no desire to love , work. explore. communicate,
etc. Herein lies the origin of creativity. and the
importance of its development . Creati vity is
thus the creation ofn ew links andforms of self-
knowledge, of exploring reality and others . We
might also consider plastic activity as ha ving
th erapeutic effec ts per se, dep endin g o n
existing links.

Paraules clau Keywords

Art. Creativitat, Experiencia, Pensament crea- Art , Creativity, Experience. Creative thillkin g,
dor, Subjectivitat , Vuln erabilitat Subjectivity, Vulll erability

Autor: Francisco Jess Coll Espinosa

Artculo: El desarrollo de la subjetividad desde la creatividad y arte-terapia
Referencia: Educacin Social, nm . 28 pp. 41 -54
Direccin profesional: Mancomunidad Valle de Ricote
mancomunidad@vallericote .net

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 28 Educacin Social

.... Introduccin

Intentar definir la creatividad es un vano intento, ya que su propia dimensin

hace impos ible acotarl a en palabras. Sin embargo, podemos describi r algo
alrededor de la ex periencia de la creatividad.

La creatividad no Se podra decir que la creati vidad no es otra cosa que la experiencia de vivir.
es otra cosa que Experiencia de vivir, ya que, a poco que reflex ionemos sobre nuestra ex istencia,
la experiencia pronto sentimos la gran dificultad de encontrar algo que nos d una identidad
nica y permanente; ms bien, sentimos un conglomerado de referencias y el
de vivir
esfuerzo por aglutinarlas y darles una fo rma que nos facilite la conciencia de un
s mismo integral. La sensacin del ser, la conciencia del Yo, el deseo, como la
describa Freud, no es algo que se da de una vez y para siempre. Todo lo
contrario; es algo que vamos construyendo paulatinamente a lo largo de nuestra
vida, pero desde un fondo de vaco que nos pesa y nos anima y fuerza a la vez.
Desarrollando esto un poco ms, recojo lo que Winnicott argumenta: lo
satisfa ctorio del vivir y de la creatividad es la sati::,jaccin del experienciar, es
decir, el espacio psquico de transicin que une los mundos interno y externo.
La creati vidad , el arte, trata del carcter de la relac in entre estos dos mundos.

Desarrollo de la subjetividad

En la creati vidad , en el arte, la realidad se pierde para ser recuperada y

aportamos un sentimiento de potencialidad y de signi ficac in para los otro.

Pensemos en un beb. Qu es lo que le seduce a pensar, a hablar, a aprender,

a imitar, a identificarse, elc.? Todo ello no se produce si no ex iste un apego
suficientemente bueno, unos vnculos con las personas de referencia, es dec ir,
sus padres. El apego, la con fi abilidad, la ex periencia de seguridad en el otro,
la existencia de los vnculos, se hace impresc indible para que el beb pueda
sentirse vivo y ligado a alguien por afecto. A partir de esa ex perienc ia de
relacin con e l otro, el beb puede afrontar lo que verdaderamente le anima,
esto es, lo que lo fuerza a pensar y a pasar a lo complejo de las abstracc iones,
siendo prec isamente lo desconocido, lo no comprensible de sus relac iones con
sus padres, lo que no puede ser llevado a las palabras ni a lo concreto del
pensamiento, lo que le otorga la capac idad de subjeti vidad.

Es esa di stancia, que se produce en el buen apego, lo que pos ibil ita que el beb
se humanice y se pueda reconocer como alguien di fe rente en esa semejanza
con sus padres. Me alejo aqu de la comprensin de que el beb es pas ivo
respecto de su ambiente. Releyendo a Stern y Rodulfo, dira que el beb es
activo y ayuda desde sus respuestas a modificar a aquellos que le proveen de
vida psquica. El espac io de vida es aquel que se produce entre las respuestas
y acc iones de cada uno en la crianza; por ello, nos dice Stern , desde e l inicio

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Educacin Social 28 Los lenguajes artsticos clave de desarrollo

hay una espec ie de depresin natural que nos acompaa y nos permite adquirir
la conciencia de la subjeti vidad .

Son los ava tares de los padres, sus limitac iones, sus complejos, lo que lleva al
beb a poder pensar y, con e llo, a construir la realidad. Qu es la realidad?
Es la mi sma rea lidad para todos? Sabemos que no, que ex istiendo objetos
comunes, cada uno los ve y los vive a su manera.

La existencia es una creacin

La rea lidad es lo que creamos desde los di stintos vnc ulos y modo de
esta bl ece r lazos. Ms an , el sujeto siempre tiene una lucha espec ial por
escapar de la rea lidad, sintiendo que le limita. La rea lidad no ex iste, no se nos
da; se va hac iendo en e l intento de construi r una sensacin de identidad y de
vivir las emoc iones. Las cosas estn ah para crea rl as. Picasso deca: "Yo no
busco , encuentro" . En este sentido, tambin deca: " he pintado el amor a la
realidad y el horror a ser reales " . Oscar Wilde dice: "la obra de arte es el
nico escudo con/m los srdidos peligros de la existencia real".

La creatividad supone e l establec imiento de una realidad compartida. La creatividad

supone el esta-
Si es interesante el concepto de creati vidad , es porque no se agota en su blecimiento de
experi encia. Si la realidad de cada uno es creada por cada uno, signi fica tambin
una realidad
que esa es nuestra satisfacc in y nuestro sufrimiento: tener que seguir crendonos
y creando nuestro medio . Es claro que aqu ex iste una prdida de signi ficac in compartida
que nos obl iga a seguir creando, a seguir deseando. Si no fuese por esa sensacin
de prdida, no ex istira e l pensamiento. Nuestra creati vidad viene a ese lugar, a
intenta r re llenar ese vac o que nos constituye y da forma a nuestro carcter. Crear
es dejar crear; por tanto, la voluntad de crear obstaculi za el acto creati vo.

A partir de esto, podemos decir que crear tiene mucho que ver con perder, con
una prdida, sin la cual no podramos tener el deseo de amar, trabajar, conocer,
comunicarse, etc. Siguiendo la lgica propuesta, el sentimiento de prdida es
consustancial al ser humano, as como tambin la lucha por evadir dicho
sentimiento. Esta es la gnes is de la creati vidad y la importancia de su desarrollo.

El pensamiento creador

Cmo surge e l pensa miento creador? El pensamiento creador tiene su inicio

en e l encargo de entretejer las mltiples contradicciones que se dan en todo
sujeto y de hacerl as resonar entre s, es decir, de establecer vnc ul os entre las

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 28 Educacin Social

dife rentes emociones y sensaciones internas y su reconoc imiento en los aIras.

A partir de aqu, podemos decir que el pensamienlo creador no es slo una
capacidad de decisin y eleccin, sino la capacidad y la d isposicin a
entrelazar emociones de un modo sereno, de modo que sean una fuente de
comunicacin con el exterior. Coincidan Picasso y Lope de Vega: la obra no
es una confesin emocional, es una composicin. Es esta pos ibilidad lo que le
da el sentido de libertad al sujeto, al tener la sensac in de poder componer, de
poder crear algo que no es reducible a una nica interpretacin, a un
significado. Por ello, la creati vidad toma todo su va lor en que lo creado aporta
una novedad en s mismo desde una perspectiva globa(

Para un artista, Si la creati vidad es interesante es, tambin, porque no agota su interpretacin;
para un creador, cada mirada a la obra, cada momento, cada uno, aporta unos criterios y
lo ms difcil, no signi ficados di stintos, incluido el autor. Por ello, en la creati vidad , lo importante
no es la fo rma sino la funcin, no es tanto el resultado final, como su desarro llo.
es el inicio de su
Para un artista, para un creador, lo ms difc il , no es e l in ic io de su obra, sino
obra, sino deter- determinar el momento de poner un final, de dar por terminada su participacin
minar el momen- en esa obra. Otro momento difcil , es el de desprenderse de la obra, de los
to de poner significados de su obra, permitir que otros vean otra cosa o no vean nada. En
un final definiti va, para crear uno tiene que volver a pasar por la prdida: tiene que
poder permitirse perder la totalidad de esta obra para poder iniciar otra.

Lo creado nos sita en una lejana sin di stancia con el yo, con la subjetividad,
con la alteridad; paradojal! La humanizacin del beb es su paso a la alteridad ,
al reconocimiento del otro, al sentimiento de que su ex istencia como ser
individual le viene por el otro. La construccin de l Yo no es otra cosa; es la
necesidad de tener que organizar algo que nos permita la diferencia en esa
semejanza y deseo de fu sin que tenemos . Es interesante la aportacin de
Winnicott con su descripcin del espacio transicional como espacio de vida
y como puente para incorporar la sensacin de indi viduacin. Nos dice que el
beb construye la realidad desde una paradoja creati va: descubre los objetos
que le vinculan a la madre, desde la sensacin de ser l quien los crea. Lo
interesante en Winn icott es esa explicacin de como el beb, en el apego a la
madre y de la madre a l, se crea un espacio que aun perteneciendo a los dos,
la madre permite que el nio tenga la sensacin de que es l quien domina la
escena.

Lo transic ional no es tanto el objeto, sino su aptitud de ser confiable; all el

beb experimenta el vivir creador junto con la di ferenc iacin "yo-no yo". De
aqu, se desprende algo ms, y es que el nio abre un espacio de figuracin que
va ms all de l y de su madre, incluso, de la relacin de vnculos. Eso que
va ms all, es lo enigmtico de lo creado y las innumerables posibilidades de
interpretacin o de vivencia de esos objetos o cosas que crea y que le dan un
sentido de vida. Eso que va ms all, es el deseo, lo enigmtico de cada uno,
eso por descubri r en uno (o que descubran en uno, an sin tener que saberlo)
que nos anima en una esperanza de futu ro. A esto tambin se le llama la
necesidad de amar y ser amado.

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Educacin Social 28 Los lenguajes artsticos clave de desarrollo

Trabajar la creatividad

Esto creo que es lo ms interesante de la creatividad, lo indeterminado, lo

imposible de_cerrar de la obra, las mltiples significaciones que tiene, tanto
para el autor como para cada uno de los observadores, as mismo como las
variaciones de sentido en funcin del momento en que se observe. Esto es lo
que hace rel ativa y positiva la prdida, el vaCo sufrido por cada sujeto. En este
sentido, el valor de trabajar la creatividad es tambin un actode intersubjetividad.
La obra creada, an ms, el proceso de creac in se sita en un espacio El proceso de
intermedio entre lo ms intimo de cada uno y el exterior, entre el ser y la creacin se sita
realidad exterior. Desde aqu, el acto creativo es un acto de afirmacin y de en un espacio
especial reconocimiento del otro como algo fundante de uno.
intermedio entre
Esto se puede entender un poco ms, desde la perspectiva que nos expone lo ms intimo de
Jessica Benjamn en su libro Los lazos de amor; nos dice que la cuestin del cada uno y el
reconocimiento subjetivo pasa por la experiencia de la alteridad del otro y un exterior, entre el
placer desde el otro; el otro siempre se pierde un poco en la relacin y, por ser y la realidad
tanto, permite que circule el deseo, que se tenga la necesidad de trabajar un exterior
nuevo encuentro. Si bien, esto genera una dosis importante de angustia para
todos , la experiencia creativa, aquella que en principio est ms all del
lenguaje, aunque al poco tenga que ser intervenida por ste, posibilita la
aprehensin serena de lo indeterminado en uno y en el otro.

La obra creada le otorga a su autor una sensacin especular de unidad y de

desintegracin y reintegracin serena; es como si la obra le devolviese que no
es del todo conseguida, pero podra serlo o, que uno es capaz de crear algo que
tiene ms significaciones, ms vida de la obra en s, aunque sea desconocido
por uno mismo. Esta sera la ilusin de todo sujeto: ser reconocido por cosas
que uno desconoce, no siendo esto otra cosa que lo misterioso e inaprensible
de deseo . Cul es si no la pregunta que hacemos a los dems de qu ven en
nuestra obra? Siempre esperamos algo que nos sorprenda de nosotros mismos.
Qu ocurre cuando un nio realiza un dibujo? Si le premiamos slo con
halagos, observamos que se queda un poquito frustrado, ya que l sabe que
podra ser mejor; si damos muchas explicaciones, tambin observamos que se
frustra un poco, ya que es como terminar los mltiples sentidos que puede
tener; en cambio, tiene una sensacin de plenitud mayor, si abrimos preguntas
sobre el dibujo y dejamos que no se termine su significacin. Con ello, no slo
le devolvemos una sensacin de pertenencia y de intimidad inviolable, sino
que le permitimos sentir que su crecimiento es abierto.

El acto creador, por tanto , nos permite atravesar el duelo de s mismo, en el

trabajo de hacemos un lugar, ms all de lo tangible, de aquello que ilusionamos
ilusionar y que no alcanzamos. Digo esto de ilusionamos ilusionar por ser lo
que caracteriza al sujeto del deseo, esto es, el deseo de alcanzar lo inaprensible
del ser. Por ello, el acto creador se sita en un lugar intermedio entre el proceso
primario y el secundario, entre la identidad de percepcin y la identidad de
pensamiento, inaugurando un proceso terciario, tal y como describe H.
Fiorini. En este sentido sita Andr Green lo que l llama la intuicin

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 28 Educacin Social

creadora , como un proceso algico que nace de la di visin subjeti va, de la

tensin entre la imagen y el reconoc imiento subjeti vo. Podramos decir aqu
que crear es perder la seguridad de lo objetivo y apostar por lo nuevo,
permitiendo las turbulencias de la subjetividad. En este sentido, dice J.
Mohillo: "fundamentalmente, hay un acto de creacin lograda cuando hay
conciencia de lo que significa verter el yo en una construccin, en una
composicin". En esta misma lnea, nos dice R. Barthes: "el arte es posible
porque el mundo no est hecho".

La necesidad creativa

La obra creada La neces idad creati va, consustanc ial con la subjeti vidad, es un modo
es interesante pri vilegiado de nombrar el vaco, la ausencia, lo informe del Yo. Ahora bien,
por el vaco que el producto creativo no logra su objeti vo y no colma del todo el vaco que lo
provoca. Es ms, abre nuevos vacos, ya que est ms all del lenguaje y de
supone
la significacin. Por ell o, la obra creada es interesante por el vaco que supone.
"El arte no es sino la promesa de la f elicidad" , dice Stendhal.

Al crear, se producen dos movimientos:

Sati sfaccin en la rea lizac in

Encuentro con el vaco de la obra. Aqu, se nos devuelve una visin

amable de nuestro ser, siempre inconcluso. La obra creada, nos devuelve la
pregunta, la sorpresa, lo indeterminado, el dilogo con algo ms all de nuestro
ser. Esto es lo positivo del crear en todo sujeto, la creacin de vnculos abiertos.

Nos dice Lacan: "el acto creador es, al mismo tiempo, creador de una obra
y del ser del sujeto". Es nominarse. El arti sta, si lo es, debe permiti r la
separacin de su obra, para volver a crear. Crear es crear y re-crear el peso
y el paso de las emociones. Es estar dispuesto a la prdida que nos garanti za
e l ser, el pensamiento, el deseo.

El proceso creativo tiene una funcin elaborati va y que puede generar la

integracin de as pectos di sociados del Yo y la rea lidad, pud iendo provocar
ciertos cambios psquicos tanto en el autor como en el obse rvador.

En la creatividad, existe la necesidad de otorgarle a lo creado una libertad de

enunciar, sorprendem os de la obra, una y otra vez, en una lectura casi
ininterrumpida. La obra creada tiene el e fecto de cierta independencia de su
autor. A poco que se comience a crear algo, se establece una pequea pero
intensa di stanc ia entre el autor y la obra, teniendo que reali zar el autor un
ejerc icio de afirmacin para seguir sintiendo que la obra le pertenece. Al poco
del inicio de crear, se establece como un di logo entre la obra y su autor,
dndose con c ierta intensidad sensac iones de ajenidad con la obra, as como
de fu sin con la mi sma.

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Educacin Social 28 Los lenguajes artsticos clave de desarrollo

La riqueza de la creati vidad es justamente eso, ese dilogo vivo en que se ve

llevado el autor, aportndo le una sensacin de inquietud pero de conc iencia
de s, y un a sensac in de indeterminacin pos itiva; el resultado fin al, es la
sensacin amable de su sensac in de ex istir, una visin amable del Yo . La
creati vidad es, por tanto, la creacin de nuevos vnculos y modos de reconocerse
y de conocer la rea lidad y los otros. Por e llo, e l trabajo con la creati vidad es
mu y interesante de cara a motivar las potencialidades subjeti vas.

Tanto Lacan como Kandinsky co inciden en la siguiente afirm ac in: " la

funcin de l cuadro, no es slo la representac in, ya que e l cuadro es una
apari enc ia alrededor de l objeto, es dec ir, que en l siempre hay una ausenc ia.
C ivili za porque incita a la renunci a, promueve la fantas a y la melancola de
ser como una ilusin que humani za y conforta ."

Nos trae esta afirm acin otra visin interesante de la creati vidad: la soc iali zacin,
la renuncia , la simbo lizac in de la agres ividad , la ternura de lo inte lectual. La
creati vidad supone, una expresin despl azada de las fa ntas as. Dice Winnicott:
la libertad para f antasear, lleva a metabolizar la agresin.

El arte y la creatividad
El arte, la creati vidad , es la compensac in y el ali vio del sentimiento personal
de vulnerabilidad , que inva ri ablemente acompaa al reconoc imiento de la
rea lidad impe rsona l, eso en donde vivimos. No implica so lamente un
sentimiento de la armona interna, sino "el interjuego libre y sin estorbos de
la imag inacin y el entendimiento", apostill a Kant.

Freud, en su artCulo sobre "El Mltiple inters del psicoanlisis", expresa: "una
creacin se constituye en una obra de arte, cuando ha sufrido una tra nsformacin
que mitiga lo que en ellas hay de of ensivo, encubre su origen personal y,
obedeciendo a las leyes de la belleza, ofrece a los dems atractivas primas de
placer ... el arte constituye una regin intermedia entre una realidad que f rustra
los deseos y el mundo de la fa ntasa , que nos procura su satisfaccin" .

El trabajo con la
creatividad hace
imprescindible la
Trabajar la creatividad vivencia del
experienciar
Una cuestin importante es la formacin de los profesionales que pretende creativo , vivir la
tener la creatividad como herramienta de trabajo. Me surge la duda de si para
experiencia de la
trabajar con la creati vidad es suficiente una mentali zac in y unas tcnicas de
trabajo y de motivac in. Me atrevera a sealar que e l trabajo con la creatividad prdida, de lo
hace impresc indible la vivencia del experienc iar creati vo, vivir la experiencia inefable, de lo
de la prdida, de lo inefabl e, de lo indecible. indecible
 28 Educacin Social

Aproximacin al arte-terapia

El concepto de Arte-Terapia es un concepto complejo. Ms bien podramos

dec ir que lo caracteriza la disposicin de un dispos iti vo artstico, plstico.

El dispos iti vo pl stico ofrece la posibilidad de encontrar y desarroll ar el

potencial expresivo que cada ser humano posee y desde all crear, con sus
recursos personales, nicos e irrepetibles, un modo de aparecer.

La pl stica acta sobre la sensibilidad, la despierta y la pone al servicio de la

comunicac in expresiva, desde lo ntimo de cada uno.

La prctica artstica, la prctica plstica, tiene que ver con un " poder comunicar
lo propio" o an algo ms, lo desconocido de uno y que es propio, el enigma
que padecemos y ofrecemos al otro, el enigma de nuestro modo de vinculamos,
lo singular, lo interno, lo que no est dentro del consumo social y que necesita
ser expresado.

En arte-terapia En arte-terapia no se trata tanto de tcnicas como de vnculos y experiencias

no se trata tanto creati vas. Se trata de la experiencia y de la vivencia en el proceso. Un momento
de tcnicas como especial en la accin creadora es el tiempo de reacc ionar ante la propuesta de
trabajo, e l momento de decidir comenzar a hacer, el momento de vincul acin
de vnculos y
con la propuesta de trabajo y la desv inculacin necesaria con la realidad de
experiencias cada uno, e l momento de hacer lo enigmtico de cada uno.
creativas
Releyendo a Sara Pan, nos dice que Arte-Terapia, generalmente, incl uye todo
tipo de tra tamiento psicoteraputico que utili za como medio la expresin
artstica. Se considera la acti vidad pl stica como sec undari a; e l efecto
teraputico viene exclusivamente de los intercambios verbales alrededor del
contenido de la obra. La expresin plstica es un medio para acceder a la
comunicac in verbal.

Podramos con siderar tambin que la acti vidad pl sti ca tiene efectos
teraputicos por s mismos, en func in de los vnculos ex istentes. Provee otro
modo de vincul acin. Provee la creac in de otro que no es un enemi go ni
alguien real, sino con otro con el que se podr vincul ar de un modo novedoso
y, para mayor sorpresa, con quin podr sumar, crear, produc ir.

Provee tambin una conex in con la subjeti vidad, brindndole las herramientas
necesarias para que pueda sentirse valorado y respetado como persona y
acceder a un lenguaje sensible con el cual conduc ir sus emociones.

48 1
Educacin Social 28 Los lenguajes artsticos clave de desarrollo

El proceso de la creacin

Es tambin acompaar a la persona en su bsq ueda esttica propia y su

desarro llo potencial como persona creati va, capaz de ofrecer a otro aquell o
que le es propio y, muy probablemente, desconocido. El arte terap utico es
introducirse en el seno de l conflicto dual , sobre la ley de l no-todo. El taller de
Arte-Terapia, habi lita un espac io para la aparic in de trazos originales, nicos
e irrepetibles que posee cada ser humano .

El proceso de la creacin es una experiencia de intimidad, que relati viza e l El proceso de la

tiempo y la satisfaccin. creacin es una
experiencia de
Es una experiencia de intimidad, porque se produce un di logo con la obra,
intimidad, que
q ue a veces se toma inefable, llena de sensac iones sin pal abras y que empuja
desde la falta en ser, desde el vaco de cada uno. relativiza el
tiempo y la
Relativiza el tiempo, porque nos empuja a volver, una y otra vez, sobre lo satisfaccin
reali zado, recuperndolo y modificndolo. Esto tiene un efecto tranquili zador
en la emergencia en ser de cada uno. En el trabajo arte-teraputico, hemos de
hacer notar esto, hemos de proponer volver y recuperar, reparar y modificar.
Es enfatizar e l sentido de la trascendentalidad necesario en el deseo de vivir,
no siendo esto otra cosa que valorar sinceramente el respeto al otro y a la
diferencia, ya que en ese acto de recuperar, estamos haciendo amable nuestras
propi as diferencias y ambiva lenc ias.

Relativiza la satisfaccin, porque, como sabemos ya, conseguirl a en su

plenitud es imposible. Lo satisfactorio es la experiencia , e l hecho de ex perienciar
y permitimos acabar, aplazar, modificar. La satisfacc in es lo enigmtico de
la obra, tanto para uno como para los otros.

Nos dice Rainer Maria Rilke: "las obras de arte son de hecho siempre
productos de estar en peligro , de ir al fina l de una experiencia o donde el
hombre puede no ir ms lejos".

El trabajo de la creati vidad y rute-terapia es el trabajo de posibilitar una mediacin

de satisfaccin por un proceso y convocar a la palabra aquellas sensaciones que
se vrul teniendo, quedando siempre la obra con va lor de sugerenc ia, de
indetenninacin, de proyeccin, de vinculacin para el autor y para los otros.

Experiencia de trabajo en atencin temprana

Corresponde esta experienc ia al modo de trabajar en e l Centro de Atencin

Temprana de la Mancomunidad Va lle de Ri cote. El modo de encuad rar
nuestro trabajo responde fundamenta lmente a la consideracin de que e l ni o
 28 Educacin Social

de estas edades se encuentra en el trabajo de reconocerse en el med io que en

el que se desenvuelve, siendo as como nicamente va a conocer y comprender
el mundo exterior. Su acti vidad , hasta alcanzar la madurac in sufic iente para
no confundir su subjetividad con el exterior, se rea li za en ese espac io
intermedio entre lo interior y lo ex terior. Justamente, este espac io es el tiempo
de la adquisicin de las habilidades de pensamiento que culminan alrededor
de los seis aos.

El recorrido de El recorrido de la maduraci n del nio es e l aprendizaje de los smbolos que

la maduracin son necesarios para relacionarse e incorporarse al mundo con los otros. Y lo
del nio es el que caracteriza los aprendizajes en estas edades son las sensac iones y
vivenc ias que le nio va teniendo respecto del ambiente en el que vive. Por
aprendizaje de
ello, todos co incidimos en que las experiencias de seguridad y de satisfacc in
los smbolos que que el nio pueda tener es lo que le va a situar en la posicin subjetiva de
son necesarios intercambio y de construcc in activa de sus relaciones con el medio.
para relacionarse
e incorporarse al La propuesta de trabajo en Atencin Temprana es la de facilitar la ex pres in
mundo con los de su vivencia subjetiva a travs de su relacin con los objetos y juegos que
le facilitamos. Cada nio tiene una forma de jugar, un modo peculi ar de
otros
encontrar su sati sfacc in en su accin en el exterior. Por ello, e l dilogo que
el nio establece viene determinado, fund amentalmente, por su modo de jugar
y las palabras que puede encontrar para nombrar lo que hace. Esto es el eje de
nuestra atencin , aunque haya para cada nio, en funcin de sus dificultades,
una orientacin teraputica concreta.

Enfati zamos la atencin teraputica en promover actitudes espontneas,

motivando a que los nios construyan en la sa la su espac io subjetivo,
intentando conjugarlo con las propuestas de trabajo que los tcnicos sientan
que tienen que proponer. En este sentido, la sa la de atencin es una sa la en
donde tcnicos y nios comparten un mi smo espac io potencial de re lac in y
de construcc in a partir de las dificultades que se presentan. El nio expresa
en su dificultad la tensin interna de su vive nc ia subjeti va y, por e ll o, su
manera de relac in, de jugar, de dibujar, de habl ar, de aprender, etc ., es su
modo de contamos su tensin interna , su percepc in de s mismo y de los otros,
su confusin relacional.

Voy a relatar algunas ancdotas en el trabajo con nios en e l Centro de

Atencin Temprana y mostrar cmo trabajamos desde la creatividad con estos
nios .

Pedro es un nio de 4 aos, que viene al Centro, deri vado desde el colegio
por importantes problemas de conducta e inadaptacin a su grupo de
iguales en el aul a, segn la tutora. La madre, de 19 aos, proviene de una
familia de riesgo socia l. Recibe malos tratos de su marido, el cual , al mi smo
tiempo, tambin pega y humill a a Pedro a menudo.

En el centro, Pedro muestra normalmente una actitud de desconfianza

hacia los adultos y slo se vincula a algn nio cuando el juego es mu y
ac tivo. No comparte otra clase de juegos ms re lajados, ni establece

50 I
Educacin Social 28 Los lenguajes artsticos clave de desarrollo

di logo alguno ms all de pedir que le pasen la pe lota. Habla mu y poco,

aunque ltimamente ha encontrado un modo de abrirse a nosotros mediante
la pintura de dedos, ocas in que siempre aprovecha para pintarse e l cuerpo
cuando ternlina con e l papel, la arcill a, la pl astilina ... Es en este tipo de
ac ti vidades cuando Pedro nicamente puede entabl ar una conversac in
con los adultos que trabajamos en el Centro. Hace un par de ses iones, Pedro
lleg inquieto, huidi zo . No quera parti cipar en las ac ti vidades de los
dems compaeros de su grupo. El pro fes ional se diri ge a l y le preg unta
si se encontraba mal, expresndo le que lo ve a ltimamente algo tri ste y
preoc upado. Contest que s. El profes ional le propone entonces ponerse
los dos a jugar con la pl astilina y accedi . Hi zo una gran bola y, a
continuac in, empez a arrancar trocitos y pegarlos en la mesa . Cuando
termin, se le dijo que todos aque llos pedacitos que haba en la mesa
parecan lgrimas y as inti con la cabeza. Son tu yas?, le dice e l profes ional;
responde que s con ex pres in inhibida. Ah se pudo habl ar con l sobre la
tri steza. De repente, volvi a unir todos esos frag mentos en una bo la y,
seguidamente, volvi a desgajarla, para en esta ocas in pegar cada trozo
en cada ua de sus manos. Pregunt: "qu ha pasado con tus lg rimas?":
-"que se han conve rtido en uas"; "en u as para de fenderte?": -"s"; "de
quin?" : -"de mi madre".

Entende mos esto desde la situ ac in ac tual que este nio est viviendo en
casa. Su padre sigue pegndo le e in sultndolo, ante lo cual la madre queda
parali zada sin intervenir. Un hecho que nos indica la ag resividad fa mili ar
es lo que cuenta la madre: la madre expres en un a entrev ista que su marido
haba pegado a Pedro tan solo por saltar al sof mientras jugaba con ella.
Ah debi sentirse e l nio mu y desprotegido por su madre ms que
vio lentado por su padrastro. Haber podido expresa r en esta relac in con el
pro fes ional esa terrible vivencia interna, pos ibilita que e l nio no siga
sintindose tan abandonado a su suerte por su madre al poder poner y
compartir con e l pro fes ional que le atenda sus tri stes emoc iones. Esta
transmi sin emoc ional, en los nios , noes pos ibl e o al menos es mu y di fc il
que se de solamente a partir de la palabra, siendo la ex presin pl s tica un
medi o especial donde se lo puede compartir. Desde estas vive ncias , este
ni o est mu y imposibilitado de casi cualquier aprendi zaje soc ial e
instrumental. Su relac in agres iva con todos, tambin se ex tend a a los
profes ionales del centro, hac iendo mu y difcil cualquier re lacin con l. A
partir de ex periencias como la comentada y mejorar su ex peri enc ia
positi va de compartir de ese modo plstico y verbal su sufrimiento, Pedro
ha ido mejorando mu y pos iti vamente su relacin con otros y su d ispos icin
a escuchar y aprender.

Andrea, de4 aos , es la ms pequea de una famili a de nive l sociocultural

bajo; la madre sufre de constantes depresiones que le ll evan en ocas iones
a solic itar voluntari amente ingresos hospitalarios. Se caracteriza por sus
inhibic iones y aislamiento; su relacin con los dems es mu y inconstante
y falta de toda lg ica re lacional. Su ni ve l de lenguaje es mu y pobre.
Dura nte un ti e mpo, to m la cos tumbre de quit arse los za patos
continuamente, creando situac iones a veces complicadas tanto en e l

I Sl
 28 Educacin Social

colegio como en e l centro. Cuanto ms se le insista, ms tomaba la actitud

de quitrselos como un signo de identidad. A veces, incl uso intentaba
poner sus zapatos y calcetines en el plato de comida. No manifes taba
mucho rechazo a la pintura; algunas veces di sfrutaba mucho pi ntndose la
cara, di sfrutando en ocultar todo el rostro detrs de la pintura. Se le prop uso
j ugar con la pintura y los pies; dejndonos llevar por su goce en pintarse
su rostro, se le propuso pintar con e lla caras en cada uno de sus dedos,
disfrutando en ello tanto el profes ional como ell a. A cada dedo, es deci r a
cada cara, se le pona un nombre elegido entre los dos. El juego prosegua
vistiendo cada uno de los dedos con los calcetines y zapatos, jugando
despus a mostrar sus pies a todos, primero desnudos y despus vestidos.
Poco a poco, fue dejando la actitud de quitarse los zapatos y decidi llevar
sus pies vestidos. Lo importante aqu , ms all de la ev itac in de esa actitud
que sola generar problemas obvios, es que la nia pudo construir un poco
ms su cuerpo, un poco ms su relacin espec ul ar. Es una nia con gran
desestructuracin de su imagen corporal, vivindose como encerrada en
un cuerpo que no termina de dominar, o mejor an , que no termina de hacer
suyo. Nadie como los nios para vivir lo simb lico de un modo tan directo .

Andrs, un nio de 5 aos, prematu ro de padres separados. Vive en casa

de sus abue los paternos y su padre, siendo la abuela quien ejerce de madre
de Andrs desde que naci. Siempre le ha costado hablar de la separacin
de sus padres. Suele dibujar casas que luego borronea y rompe, pero se
lleva todos los pedazos con l. En una ocasin, los nios habl aban de
padres separados y l dijo: " mis paps tambin estn separados y dicen que
no se pueden ver, se dicen palabrotas y mi mam coge sus cosas y se va".
Al cabo de un poco dice: "yo me quedo en mi casa con mi pap y mis
abue los". Pasados unos das, antes del da de la madre, les sugerimos a los
nios que reali zasen un regalo para las madres: una tarjeta pintada por
ellos. La sorpresa fue la reaccin de Andrs. A l le gusta dibujar; ante la
propuesta, al principio, paradjicamente, pareca no reconocer los colores;
los tocaba y dejaba; se los acercaba a los ojos mucho en una actitud ex traa.
Cuando, por fi n, pudo dibujar y acabarla, proceso costoso, rompi la
tarjeta en trocitos tan pequeos que no se podan ni coger. Su expresin era
tan triste que al acercamos a l y preguntarle qu le pasaba, el profesional
tuvo la necesidad de acogerlo y susurrarle que a veces las mams, aunque
no estn con los hijos, siguen querindolos y pensando en ell os. Respondi
mu y enfadado y muy contenido: -" me da igual"; pero no levant la voz y
su rabia contenida sorprenda. Entonces se le propuso hacer otra tarjeta,
pero esta vez para su abuela; esto le relaj e hizo una para su abuela y otra
para su padre. La expresin plstica en este nio va a ser imprescindible
para su evolucin .

Un nio con diagnstico de trastorno de l desarrollo, tiene espec ial

dificultad en dejar marchar a su madre en cualquier situacin: colegio,
calle, etc. En el trabajo teraputico con l, una profes ional del Centro
dibuja la mano de la madre en un folio, la del ni o encima de la de la madre
y la recorta. La profesional se pone el recorte encima de su mano y le dice
al nio, en presencia de la madre: ya tenemos la mano de mam con

52 1
Educacin Social 28 Los lenguajes artisticos clave de desarrollo

nosotros. En ese momento, el nio le dice adis a su mad re y, a partir de

aq u, no vuelve a tener ninguna dificultad para separarse de ell a. Poder
quedarse sin la presencia de la madre, supuso el inicio de manifestar su
curi osidad por el entorno, as como poder vincularse a los profesionales del
Centro .

Francisco Jess ColI Espinosa

Psiclogo , psicoanalista, director de la Mancomunidad Valle de Ricote

Bibliografa
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